Hanucah חֲנוּכָּה
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Por: @judeusverdadeiros (última atualização: 06 dez 2023)
E foi em Jerusalém a festa de Hanucah, e era inverno.
(João 10:22)
Introdução...
A palavra hebraica chanukah (חֲנוּכָּה) significa "dedicação" e marca uma celebração de inverno de oito dias (de 25 de Kislev a 3 de Tevet) que comemora a rededicação do Segundo Templo depois que um pequeno grupo de crentes judeus derrotou as forças de assimilação em ação em seus mundo. Como tal, Hanucah representa a vitória da fé sobre os caminhos da razão especulativa e demonstra o poder do milagre face ao mero humanismo.
A história de Chanucá
De acordo com a tradição judaica dominante, a história de Chanucá é mais ou menos assim: em 333 a.C., Alexandre, o Grande, conquistou a Síria, o Egito e a Babilônia e promoveu uma forma tolerante de cultura helenística, incentivando o estudo da língua, dos costumes e do vestuário dos gregos. Alexandre não foi necessariamente mau com os judeus, e uma lenda conta que quando marchou por Jerusalém pediu ao Sumo Sacerdote que erigisse uma estátua em sua homenagem dentro do Templo. O sumo sacerdote disse a Alexandre que isso era proibido, embora o povo judeu iria construir um "memorial vivo" nomeando todos os seus filhos primogênitos com o nome do grande rei. Alexandre concordou com isso e as coisas correram bastante bem para os judeus. No entanto, o encontro do povo judeu e da sua ética baseada na Torá com a visão de mundo da Grécia antiga revelou-se um choque traumático que, em última análise, ameaçou minar a própria existência do Judaísmo.
Mais de um século depois, em 167 a.C., o fruto maduro da helenização começou a aparecer na forma de um dos sucessores de Alexandre, o rei sírio Antíoco IV ("Epifânio"), que começou a perseguir abertamente os judeus. Entre outras atrocidades, Antíoco nomeou um “Sumo Sacerdote” helenístico para o Templo, proibiu o estudo da Torá e profanou o altar exigindo que porcos fossem sacrificados nele (os judeus se referiam a Antíoco não como Epifânio, “Deus manifestado", mas sim como Epimanes - "o louco".)
Esses ultrajes finalmente incitaram a rebelião e, em 165 a.C., a família hasmonéia de Mattityahu, o sumo sacerdote, e seu filho mais novo, Judas "Macabeu" (o "Martelo"), organizaram uma revolta que acabou conseguindo expulsar os sírio-gregos de Israel. O Templo em Jerusalém foi libertado, mas precisava ser rededicado ao culto judaico.
De acordo com a tradição posterior (conforme registrado no Talmud (Shabat 21b)), no momento da rededicação (em Kislev 25), restava muito pouco óleo que não tivesse sido contaminado pelos sírio-gregos. O óleo era necessário para que a menorá queimasse continuamente no Templo, mas só havia o suficiente para durar um dia. Milagrosamente, o óleo santificado queimou durante oito dias – o tempo necessário para preparar um novo suprimento de óleo para a menorá. Um festival de oito dias foi declarado para comemorar este milagre.
Um Sucot de inverno?
Curiosamente, a história delineada acima deriva de literatura extra-bíblica, bem como dos Apócrifos (Livros dos Macabeus), exceto que não há menção ao óleo nem ao milagre do óleo nestas fontes. Somente até chegarmos à época da Gemara (a parte posterior do Talmud que foi um comentário sobre a Mishná, concluída por volta de 500 d.C.) é que ouvimos alguma coisa sobre o milagre do óleo em conexão com a rededicação do Templo.
Isto levou alguns estudiosos judeus a sugerir que talvez Chanucá fosse originalmente planejado para ser uma celebração posterior de Sucot, geralmente considerado o mais importante de todos os feriados judaicos, que os hasmoneus não tiveram a oportunidade de celebrar durante a sua guerra com o Sírios.
Costumes de Chanucá (Minhagim)
Independentemente da relativa obscuridade das origens de Chanucá, a tradição rabínica instituiu várias regras (mitsvot) e costumes (minhagim) para a observância deste festival de oito dias para comemorar a vitória dos judeus sobre os seus inimigos. Entre estes estão:
Celebrando Chanucá por oito dias, de 25 de Kislev a 3 de Tevet no calendário judaico (Talmud: Shabat 21b)
Acendendo o Chanukiah, uma forma especial de menorá destinada a relembrar o milagre dos oito dias em que o óleo santificado queimou no templo. O acender noturno de Chanukiah com sua luz cada vez mais brilhante é um símbolo da resistência piedosa tanto à tirania quanto às forças de assimilação (Talmud: Sukkah 46a).
Seja alegre em Chanucá e evite sinais de tristeza (ou seja, sem luto ou jejum, exceto no caso de shivá [Talmud: Shabat 21b]). *shivah (שִׁבְעָה) "sete" = o período de luto de uma semana no Judaísmo para parentes de primeiro grau.
Procedimentos de iluminação de velas
Os procedimentos para acender a Chanukiah (menorá de Chanucá) são os seguintes: na primeira noite (a menos que seja sexta-feira), após o aparecimento das estrelas, a primeira vela é colocada no final da menorá, voltada para a mão direita. Acendemos o shamash (ou seja, a vela do servo), recitamos as bênçãos tradicionais (lehadlik ner shel Chanukah, she'ash nissim e o Shehecheyanu (logo abaixo)) e depois acendemos a vela mais à direita. Devolvemos o shamash ao seu titular. Em seguida, recitamos a declaração Ha-nerot ha-lalu e comemoramos! Deixamos as velas queimarem até o fim....
Na segunda noite, adicionamos uma vela à esquerda (agora temos duas na extremidade direita da menorá). Acendemos o shamash, recitamos as bênçãos (menos o Shehecheyanu) e acendemos as velas da esquerda para a direita na menorá (ou seja, a vela mais nova é acesa primeiro). Novamente recitamos a declaração Ha-nerot ha-lalu e celebramos! E assim por diante para cada um dos oito dias de Chanucá.
Este procedimento continua até a oitava noite, quando todo o Chanukiah é iluminado:
A última noite de Chanucá é chamada Zot Chanucá, "Isto é Chanucá" (da porção da Torá de Chanucá para o último dia: זאת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ בְּיוֹם הִמָּשַׁח א תוֹ / "Esta é a dedicação (chanukah) do altar, no dia que está sendo ungido...” (Números 7:84)). Marca o grande final da celebração de Chanucá, quando a luz sobrenatural brilha com mais intensidade!
Nota: Se um dia de Chanucá ocorrer em um Shabat (ou seja, sexta-feira à noite), você acende as velas de Chanukiah antes de acender as velas do Shabat.
Exibindo o Chanukiah
É um antigo costume exibir o Chanukiah onde suas luzes serão visíveis do lado de fora. Observe que se você colocar a chanukiah perto de uma janela, as velas deverão aparecer acesas da direita para a esquerda do ponto de vista de quem as vê de fora. Muitas famílias têm vários chanukiahs, um para cada criança da família, e talvez uma maior para toda a família.
Aqui vai uma dica prática. Para limpar sua chanukiah depois de Chanucá, use um secador de cabelo - na posição baixa - e aqueça a menorá onde quer que você veja gotas de cera. Use uma faca de manteiga para retirar a cera aquecida....
Berachot Chanucá - Bênçãos recitadas durante Chanucá
Honrando a Luz do Mundo
É claro que tudo gira em torno do nosso amado Salvador Yeshua – incluindo a festa de Chanucá. Na verdade, como a tradição judaica afirma prontamente: “Todo o mundo foi criado para o Messias” (Sanhedrin 98b), e portanto, durante a cerimônia de acendimento das velas, reafirmamos em primeiro lugar a gloriosa verdade de que Yeshua é a Luz do mundo. Aqueles que O seguem nunca andarão nas trevas porque Nele está a luz da vida (João 8:12).
Antes de realizar a cerimônia de acendimento das velas de Chanucá, você pode fazer uma oração de agradecimento e depois pedir a todos os presentes que ouçam as palavras do Messias:
אָנכִי אוֹר הָעוֹלָם הַהלֵךְ אַחֲרַי
לא יֵלֵךְ בַּחשֶׁךְ כִּי־לוֹ אוֹר הַחַיִּים
a·no·khi or ha·o·lam, ha·ho·lekh a·cha·rai,
lo ye·lekh ba·cho·shekh, ki-lo or ha·chay·yim
“Eu sou a luz do mundo. Quem me segue
não andará nas trevas, porque nele está a luz da vida”.
(João 8:12)
Também gostamos de recitar o Salmo 27:1 neste momento:
יְהוָה אוֹרִי וְיִשְׁעִי מִמִּי אִירָא
יְהוָה מָעוֹז־חַיַּי מִמִּי אֶפְחָד
Adonai o·ri ve·yish·i, mi·mi i·ra?
Adonai ma'oz-chay·yai, mi·mi ef·chad?
“O Senhor é a minha luz e a minha salvação; a quem temerei?
O Senhor é a fortaleza da minha vida; de quem terei medo?"
(Salmos 27:1)
Bênção do acendimento das velas (tradicional)
Ao acender as velas para Chanucá, a maioria dos judeus recita Hadlakat Nerot Chanucá, a bênção tradicional estabelecida pelos rabinos:
Bendito és tu, Senhor nosso D'us, Rei do universo,
que nos santifica com Teus mandamentos e nos ordenou acender a luz de Chanucá.
Barukh attah Adonai Eloheinu Melekh ha-olam,
asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel chanukah.
Bênção do acendimento das velas (messiânica)
A maioria dos seguidores de Yeshua não aceita a autoridade rabínica e, portanto, objeta que somos “ordenados” a acender as velas de Chanucá. A seguinte bênção messiânica pode, portanto, ser recitada:
Abençoado és tu, Senhor nosso Deus, Rei do universo,
que nos deu feriados, costumes e épocas de alegria,
para a glória do Senhor Yeshua, nosso Messias, a luz do mundo.
Barukh attah Adonai Eloheinu melekh ha-olam,
asher natan lanu chaggim, chukkot, u'mo'adim l'simchah,
likhvod Yeshua hamashiach Adonei·nu, or ha·o·lam.
Bênção She'asah Nissim
A seguinte bênção é recitada para relembrar o milagre da temporada de Chanucá. She-ashah nissim la'avoteinu significa "quem faz milagres para nossos pais". Há alguma controvérsia se esta bênção deve ser recitada antes ou depois das velas de Chanucá terem sido acesas:
Bendito és tu, Senhor nosso Deus, Mestre do universo,
que realizaram milagres para nossos pais naqueles dias e nesta época.
Barukh attah Adonai Eloheinu Melekh ha-olam,
she'asah nissim la'avoteinu bayamim hahem, ba-zeman hazzeh.
A Bênção Shehecheyanu
Na primeira noite de Chanucá (apenas), acrescentamos a seguinte bênção:
Bendito sejas tu, Senhor nosso Deus, Mestre do universo,
que nos manteve vivos e nos sustentou e nos trouxe a este momento especial.
Barukh attah Adonai eloheinu melekh ha-olam,
she-hecheyanu v'ki-yemanu v'higianu lazeman hazeh.
Hanerot Hallalu – o parágrafo final
Após acender uma vela, o Hanerot Hallalu pode ser recitado enquanto acende as outras velas:
Acendemos essas luzes (para comemorar) os milagres e maravilhas,
e os atos salvadores que Tu realizaste para nossos antepassados,
naqueles dias e nesta época, por Teus santos sacerdotes.
E durante todos os oito dias de Chanucá, essas luzes são sagradas.
E não nos é permitido fazer uso delas, mas apenas contemplá-las,
a fim de oferecer graças e louvor ao Teu grande Nome pelos Teus milagres,
e por Tuas maravilhas e por Tua salvação.
Haneirot hallalu anachnu madlikin al hanissim ve'al hanifla'ot,
ve'al hateshu'ot, ve'al hamilchamot, she'asita la'avoteinu
bayamim hahem, bazeman hazeh al yedei kohanekha hakedoshim.
Vekhol sh'monat yemei Chanucá Haneirot hallalu kodesh hem.
Ve'ein lanu reshut lihishtamesh bahem ella lir'otan bilvad
kedei lehodot ulhallel leshimkha hagadol al nisekha
ve'al nifle'otekha ve'al yeshuatekha.
Alguns dos sábios disseram que a palavra Messias (ou seja, mashiach: מָשִׁיחַ) deveria ser considerada como um acrônimo para a frase: Madlikin (מ) Shemonah (שׁ) Yemei (י) Chanukah (ח), ou seja, "nós acendemos durante os oito dias de Chanucá." Durante os oito dias de Chanucá acendemos luzes em comemoração aos "milagres, libertação, feitos poderosos, salvações, maravilhas e consolo" que nosso Pai Celestial realizou por nós "naqueles dias, neste momento" - e acredita-se que isso prefigura a maior libertação que virá no poder do Messias.
Nota: Na sexta-feira à noite as luzes de Chanucá são acesas antes das velas do Shabat (e no sábado à noite elas são acesas durante a Havdalá: O ritual que finaliza o Shabat - Segura-se na palma da mão direita um cálice de vinho ou cerveja (contendo no mínimo 86 ml), e recita-se a havdalá, de pé, em voz alta). Nenhum uso prático pode ser feito das luzes de Chanucá, como a iluminação de uma sala: elas são sagradas para a ocasião.
Então vamos celebrar a verdadeira Luz do Mundo, Yeshua, nosso amado Salvador e Messias! Deixe sua luz brilhar, chaverim! Vamos deixar de lado o pecado que tão facilmente nos assedia e nos dedicar novamente ao nosso Senhor ressuscitado. Chag Chanukah Sameach (חַג חֲנֻכָּה שָׂמֵחַ)!
Jogando o Dreidel
A prática de jogos tem sido associada há muito tempo a Chanucá. O mais popular é o jogo Dreidel (ou Sevivon). O dreidel é um pião de quatro lados. Em cada lado está escrita uma das letras hebraicas Nun, Gimmel, Hey ou Shin. As letras representam a frase Nes gadol hayah sham, "um grande milagre aconteceu lá".
Gire o Dreidel
As regras são simples. Cada jogador coloca algo no pote – talvez um centavo ou algumas nozes. Em seguida, os jogadores se revezam girando o pião. Se Nun aparecer, nada acontece. Para Gimmel, o jogador fica com o pote inteiro. Para Hey, o jogador fica com metade do pote. Para Shin, o jogador tem que dividir ou adicionar ao pote.
Nota: Em Israel, o dreidel usa Pey para poh ("aqui") em vez de Shin para sham ("lá").
Outros costumes de Chanucá
Em Israel, em erev Chanucá (pouco antes da primeira noite), os corredores de maratona carregam uma tocha da chama da menorá na vila de Modin até o Muro das Lamentações do Templo para acender uma menorá de tamanho gigante localizada lá para o feriado. Durante os oito dias, é costume comer latkes de batata e donuts com geleia (sufganiyot) enquanto celebramos o amor e a proteção providencial de Deus neste momento. Jogar o jogo do pião nos ajuda a lembrar que “um grande milagre aconteceu ali”. Dar tzedaká (“caridade”) também é incentivado neste momento. Muitas pessoas também trocam presentes durante Chanucá ou dão “gelt” (moedas ou pequenas quantias de dinheiro) às crianças. Música especial e canções tradicionais (como Ma'oz Tzur, "Rock of Ages", Ner Rishon, Sevivon, etc.) também são cantadas durante este período.
Leituras da Torá de Chanucá
Como Chanucá é um feriado de oito dias e uma semana tem apenas sete dias, deve haver pelo menos um dia em que o Shabat e Chanucá se sobreponham (nos anos em que Chanucá começa em um Shabat, na verdade há dois Shabats sobrepostos) quando isso ocorre, o costume que economiza tempo é ler o maftir de um rolo da Torá diferente durante os serviços. Durante o resto da semana, o maftir é dividido pelos oito dias de Chanucá. Para melhores resultados, consulte sempre um bom calendário judaico. Em geral, porém, uma leitura adicional da Torá de Chanucá (Números 7:1-8:4) é dividida ao longo dos oito dias do feriado da seguinte forma (lembre-se que o dia começa ao pôr do sol no calendário judaico):
Dia 1 de Hanucah (Kislev 25, 5784) (quinta-feira 7 de dezembro):
Torah: Num. 7:1-7:17. Berit Hadashah: João 9:1-7; João 10:22-39Dia 2 de Hanucah (Kislev 26, 5784) (sexta-feita 8 de dezembro):
Torah: Num. 7:18-7:29. Berit Hadashah: João 9:1-7; João 10:22-39Dia 3 de Hanucah (Kislev 27, 5784) (shabat 9 de dezembro):
Torah: Vayeshev. Num. 7:24-7:35. Haftarah: Zacarias 2:14-4:7. Berit Hadashah: Mat. 1:8-25; Rom. 10:1-13.Dia 4 de Hanucah (Kislev 28, 5784) (domingo 10 de dezembro):
Torah: Num. 7:30-7:41. Berit Hadashah: Mat. 18-9. Luc. 2Dia 5 de Hanucah (Kislev 29, 5784) (segunda-feira 11 de dezembro):
Torah: Num. 7:36-7:47. Berit Hadashah: João 9:1-7; João 10:22-39Dia 6 de Hanucah (Kislev 30, 5784) (terça-feira 12 de dezembro):
Berit Hadashah: João 9:1-7; João 10:22-39Dia 7 de Hanucah (Tevet 1, 5784) (quarta-feira 13 de dezembro):
Torah: Num. 7:48-7:53. Chodesh Tevet. Berit Hadashah: João 9:1-7; João 10:22-39Dia 8 de Hanucah (Tevet 3, 5784) (quinta-feira 14 de dezembro):
Torah: Num. 7:54-8:4. Berit Hadashah: João 9:1-7; João 10:22-39
Como Hanucáh celebra a vitória das forças Macabeus sobre os gregos e a rededicação do Templo Sagrado em Jerusalém, as leituras adicionais da Torá de Hanucá estão ligadas à dedicação do Mishkan (Tabernáculo) no deserto.
Nos primeiros sete dias de Chanucá lemos sobre os sacrifícios e presentes oferecidos pelos primeiros sete líderes tribais. No oitavo dia, lemos sobre as ofertas dos cinco líderes restantes e continuamos para a próxima porção da Torá, lendo sobre o mandamento de Deus a Aarão para acender a Menorá no Tabernáculo. No Shabat de Chanucá acrescentamos a leitura da Haftorá (do Livro de Zacarias) que fala da profecia de Zacarias a respeito de uma menorá. (Em Rosh Chodesh Tevet, geralmente no 6º dia de Chanucá, são recitadas leituras adicionais sobre o novo mês.)
Na sinagoga, em cada um dos dias de Chanucá recitamos o Hallel completo (הלל שלם). Além disso, o Al Hanissim está incluído como parte da bênção Hoda'ah (da Amidah) e Birkat Hamazon (ou seja, a bênção tradicional recitada após uma refeição). Al HaNissim louva a Deus por libertar o povo judeu na época dos Macabeus. Coletivamente, esses louvores e bênçãos são chamados de Yemei Hallel v'Hoda'ah no livro de orações.
Jesus e Chanucá
Como mencionado acima, para cada um dos dias de Chanucá acendemos velas, acendendo uma para o primeiro dia, duas para o segundo, e assim por diante até chegarmos ao oitavo dia culminante, quando todos brilham juntos. Alguns dos primeiros sábios disseram que a palavra hebraica "Messias" (ou seja, mashiach: מָשִׁיחַ) pode ser considerada um acrônimo para a frase "acendemos durante os oito dias de Chanucá", ou seja, מַדְלִיקִין שְׁמוֹנָה י ְמֵי חֲנוּכָּה: madlikin (מ ) shemonah (שׁ) yemei (י) Chanucá (ח). Na verdade, a lâmpada central da menorá de Chanucá é chamada de shamash (שַׁמָש), o "Servo" que carrega a chama original que acende todas as outras. As salvações, maravilhas e consolo que Deus realizou para nós “naqueles dias, neste tempo”, portanto, prefiguram a maior libertação que temos em Yeshua, o Servo Sofredor e Luz do Mundo...
É um tanto irônico que a única referência ao festival de Chanucá ocorra no Novo Testamento, e não no Tanakh. No Evangelho de João lemos que o SENHOR Yeshua estava no Templo durante a “Festa da Dedicação”, ou Chanucá:
Naquela época, a Festa da Dedicação (Chanucá) acontecia em Jerusalém. Era inverno e Jesus caminhava no templo, na colunata de Salomão. Então os judeus se reuniram ao redor dele e lhe disseram: "Até quando você nos manterá em suspense? Se você é o Cristo, diga-nos claramente.
(João 10:22-24, ESV)
Durante um período de lembrança de milagres (nissim), Yeshua destacou que as obras que Ele fez atestavam Sua afirmação de ser o tão esperado Mashiach do povo judeu (João 10:37-38). Suas obras e caráter mostraram claramente a verdadeira Luz de quem Ele era, e essas obras ainda brilham para nós hoje. Yeshua foi e sempre será o maior judeu que já viveu na terra.
E, claro, como Mashiach ben Yosef, nosso Servo Sofredor, Yeshua é o Shamash Supremo - Ele é a nossa Luz que nos permite acender um fogo sagrado de amor sacrificial para o mundo exterior escurecido. Yeshua ordenou: “Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (Mateus 5:16). Ele nos disse que Ele é a Luz do mundo, e que quem O segue não terá trevas, mas a Luz da Vida:
Yeshua, nosso Messias, nos dá luz, a própria “luz da vida”. O que isso significa para você que afirma conhecê-Lo e conhecer Sua mensagem? Como isso afeta você como Seu seguidor nesta era de trevas?
Somos chamados a fazer parte do Seu Templo, do Seu Corpo, e neste momento devemos refletir em nos dedicarmos novamente à erradicação de tudo o que nos compromete e nos tenta a assimilar o mundo infernal que nos rodeia.
É somente pela Luz de Yeshua que obtemos vitória sobre os poderes das trevas, uma vez que as trevas não podem compreender a luz. Quando andamos na Luz, temos comunhão, unidade, echdut, uns com os outros, e as portas do inferno não prevalecerão contra tal comunhão divinamente sancionada. Que o Senhor Deus de Israel, o Pai do Abençoado Yeshua, nos ajude a todos a contemplar a glória de Sua Luz permanecendo em Seu amor! E que possamos voltar-nos para Ele agora e dedicar novamente as nossas próprias vidas como templos limpos e preparados pelo Seu Espírito para honrar a Sua presença permanente.Desejo a você um momento alegre de celebração da vitória vitoriosa da Luz do Mundo.
Finalmente, o “espírito de Chanucá” concorda com outros ensinamentos do Novo Testamento. A própria palavra chanukah (חֲנֻכָּה) significa "dedicação", uma palavra que compartilha a mesma raiz da palavra hebraica chinukh (חִנּוּךְ), que significa "educação". Assim como os Macabeus lutaram e morreram por causa da verdade da Torá, também devemos travar uma guerra dentro de nós mesmos e quebrar a fortaleza da apatia e da indiferença que o atual sistema mundial engendra (Romanos 12:2; Efésios 6:11-18). . Devemos reservar tempo para nos educarmos através do estudo da Torá e do Novo Testamento, pois ao fazê-lo seremos rededicados ao serviço da verdade e capacitados para resistir à assimilação no mundo corrupto. “Não ameis o mundo, nem o que há no mundo...” (1 João 2:15). A “purificação do Templo” é uma questão de coração, chaverim. O inimigo é a apatia e a descrença que ela induz. Somos chamados a “combater o bom combate da fé” e a não nos conformarmos com a presente época com as suas seduções e compromissos (1 Timóteo 6:12; Romanos 12:2). O SENHOR Yeshua nos dá luz, a própria “luz da vida”. A luz da verdade é a luz da palavra de Deus (Salmo 119:105,130). Deus nos dá a vitória através do Espírito da Verdade (רוּחַ הָאֱמֶת), pois é o amor à verdade que nos leva à salvação (2 Tessalonicenses 2:10-12). O que isso significa para você que afirma conhecer Yeshua e Sua mensagem? Como isso afeta você como Seu seguidor nesta era de trevas?
A mensagem básica de Chanucá é escatológica e cheia de esperança. Este mundo maligno está acabando e um dia o Reino dos Céus será estabelecido na terra. Vivemos à luz desta bendita esperança (Tito 2:11-13). Os governantes do mundo estão “avisados” pelo Deus Todo-Poderoso: seus dias estão contados e eles certamente enfrentarão o julgamento do Senhor Deus de Israel (Salmo 2). Devemos enfrentar o diabo recusando-nos a nos conformar com o mundo que nos rodeia (Efésios 6:11-18). Agora é a hora. “Deixe a sua luz brilhar diante dos outros para que vejam as suas boas obras e dêem glória ao seu Pai que está nos céus” (Mateus 5:16). Os seguidores de Yeshua fazem parte do Seu Templo – membros do Seu Corpo – e durante esta época devemos atender ao chamado para rededicarmos as nossas vidas a Ele.
Então vamos celebrar a verdadeira Luz do Mundo, Yeshua, nosso amado Salvador e Messias! Deixe sua luz brilhar, chaverim! Vamos abandonar o pecado que tão facilmente nos assedia na rededicação ao nosso Senhor ressuscitado. Chag Chanukah Sameach (חַג חֲנֻכָּה שָׂמֵחַ)! Acenda as velas em Sua homenagem, recite as bênçãos, cante algumas músicas, ore pela ajuda de Deus - e desfrute de alguns latkes! É uma época de esperança e a sua mensagem é mais importante hoje do que nunca.
6 COISAS QUE VOCÊ PRECISA SABER SOBRE O HANUKAH
Quer você seja novo ou experiente no Festival Judaico de Hanukah, há algumas coisas que você deve saber.
1. EM PRIMEIRO LUGAR, NINGUÉM PODE CONCORDAR COM A ESCRITA!
Existe apenas uma grafia em hebraico (חנוכה), mas como você escreve isso em português? A primeira letra é um som de “rr”, como a palavra “rua” — como você escreve isso em português? CH? Kh? H? Deve haver um ou dois N’s? Um ou dois K’s? Ah no final ou apenas A? Portanto, temos Hanukkah, Chanukah, Hanucá e uma infinidade de outras opções. Não importa muito — escolhemos: Hanukah, mas você pode escrever como quiser.
2. É BASEADO EM UMA HISTÓRIA VERDADEIRA DE 165 a.C.
Algumas centenas de anos antes de Yeshua, quando os gregos colonizaram o país (antes do surgimento dos romanos), o governante malévolo Antíoco IV foi longe demais ao oprimir o povo judeu da Judéia. A prática judaica e a leitura da Bíblia foram proibidas e, a certa altura, os anciãos foram forçados a comer carne de porco, sacrificada no altar do templo de Deus em Jerusalém. O povo decidiu que já era o suficiente e, resumindo a história, expulsou os gregos do templo, da cidade e da terra. O dreidel (pião) de Hanukah é para lembrar os tempos terríveis quando eles tinham que fingir que estavam apenas jogando em vez de estudar a Bíblia, e ele tem as primeiras letras hebraicas da frase “Um grande milagre aconteceu lá” (ou “Aqui”, se em Israel) escrito nas laterais.
Eles voltaram a dedicar seu templo a Deus e desfrutaram de um período de governo autônomo (até o surgimento dos romanos). É uma grande história que alegra o coração do povo judeu em todo o mundo.
3. YESHUA CELEBROU HANUKAH
Ao contrário de outras festas do Senhor apresentadas em Levítico e Números, Hanukah chegou atrasado ao calendário judaico. No entanto, como Purim (a festa estabelecida no livro de Ester), é sancionado na Bíblia. É mencionado no Evangelho de João, capítulo 10. O versículo 22 nos fala que Yeshua foi a Jerusalém para celebrar a Festa da Dedicação, que é o Hanukah (Hanukah significa “dedicação”). O nome vem da rededicação do templo após a profanação escandalosa e blasfema de Antíoco IV e amigos. É natural que uma vitória nacional tão dramática fosse celebrada e comemorada por todos os que amavam sua nação. E isso incluía Yeshua. A pureza do templo certamente era um assunto que lhe preocupava o coração.
4. TEM SIGNIFICADO PROFUNDO
A história do óleo é a seguinte: quando o templo estava de volta nas mãos do povo judeu, eles rapidamente começaram a trabalhar para se livrar dos ídolos gregos que haviam sido erguidos, limpando-o e colocando-o de volta em ordem. A enorme menorá do templo de sete ramificações precisava ser reacendida, já que Deus havia ordenado que a luz queimasse perpetuamente. O óleo para a lâmpada não era um óleo comum, mas tinha que passar por um processo de santificação que durava sete dias. No entanto, só havia óleo suficiente para durar um dia … o que fazer? A história transmitida de geração em geração é que esse pequeno suprimento milagrosamente durou oito dias — o que deu tempo suficiente para que mais óleo fosse preparado.
É por isso que alimentos oleosos, como donuts e latkes, são consumidos em memória desse milagre. Também explica por que o castiçal de Hanukah tem nove braços em vez de sete — para simbolizar o milagre de oito dias e a “luz do servo” extra a partir da qual as outras são acesas.
Yeshua, a luz do mundo, também nos chama a ser luz — Ele é a “luz do servo” que nos acende para nos juntarmos a Ele na luz resplandecente nas trevas.
É quase como um motivo, baseado nos oito dias da Festa dos Tabernáculos e na ideia de rededicar ao que é sagrado e realinhar com Deus.
5. É UMA OPORTUNIDADE DE MOSTRAR AMOR PELO POVO JUDEU
O fato de que muitas pessoas pensam fortemente em dizer “Feliz Natal” em vez da saudação genérica de “Boas Festas” mostra que ter nosso feriado particular anotado e celebrado faz a diferença.
Já que Yeshua celebrou o Hanukah, está longe de ser desleal a Yeshua desejar a seus irmãos “Feliz Hanukah!” Seja verbalmente, em um cartão para amigos judeus, ou mesmo escrevendo um cartão para a sinagoga local, é uma ótima maneira de abençoar amigos judeus, reconhecendo este importante evento na história judaica.
O templo que foi reclamado aos gregos era o templo do Deus de Abraão, Isaque e Jacó — o mesmo templo em que o próprio Yeshua adorava — então é bastante apropriado que todos os seus seguidores possam ser solidários em regozijar-se com o evento de Hanukah!
Se você ama Yeshua, você está enxertado na comunidade de Israel, e foi a casa de seu Pai que foi profanada, a fé em seu Deus que foi proscrita, zombada e difamada … E sua família que foi desprezada e oprimida. A vitória de Hanukah e o poderoso tema da rededicação da propriedade de Deus para seus santos propósitos são relevantes para judeus e cristãos.
6. É PRECISO CORAGEM PARA MOSTRAR A SUA LUZ
É tradicional que as famílias judias exibam a menorá de Hanukah na janela, para que todos possam ver. Houve momentos na história em que isso foi algo muito corajoso. Alguns desafiaram todas as probabilidades, colocando o hanukkiah desafiadoramente de qualquer maneira, apesar do perigo.
O museu do Holocausto Yad Vashem tem a menorá real de Hanukah que você pode ver nesta foto e conta a história que a acompanha:
No Hanukah de 1932, apenas um mês antes de Hitler chegar ao poder, Rachel Posner, esposa do Rabino Dr. Akiva Posner, tirou esta foto da menorá de Hanukah da família no parapeito da janela na casa da família olhando para o prédio do outro lado da estrada decorada com bandeiras nazistas. No verso da fotografia, Rachel Posner escreveu em alemão (traduzido aqui):
Chanucá 5692 (1932)
" 'Morte a Judá' assim a bandeira diz.
'Judá viverá para sempre' assim a luz responde."
Mas mesmo em algumas partes da América pode ser preciso coragem para tornar o seu judaísmo tão evidente. Durante o Hanukah de 1993, a família Schnitzer ficou horrorizada ao descobrir que um bloco de concreto havia sido atirado pela janela de seu filho de cinco anos, em um ataque anti-semita. Surpreendentemente, todos os moradores horrorizados de sua cidade em Billings, Montana, decidiram colocar Hanukiahs judaicos em suas janelas em solidariedade. Os ataques da Ku-Klux-Klan logo pararam. Foi preciso coragem para as pessoas ficarem ao lado de seus vizinhos judeus, sabendo que também estão se tornando um alvo, mas que grande exemplo para todos nós.
Não esconda sua luz neste momento de Hanukah, aconteça o que acontecer. Você não precisa ter uma hanukiah para se posicionar contra as trevas — apenas deixe sua luz BRILHAR em nome de nosso Senhor o Messias Yeshua, amén!
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