Breve descrição : As experiências de socialização de crianças e adolescentes surdas no ambiente familiar e escolar são fundamentais para o seu desenvolvimento cognitivo, emocional, social. A linguagem dos surdos se desenvolve por meio de mecanismos de compensação e superação (VYGOTSKY, 1989), estratégias de comunicação com gestos e pela língua de sinais, seu principal meio de comunicação e fator decisivo no desenvolvimento das funções psíquicas superiores (pensamento, memoria, abstração, dentre outras). A língua de sinais é composta de estrutura e organização similar às línguas orais, apresenta gramática própria e possibilita a comunicação de conceitos concretos e abstratos entre os surdos, e entre surdos e ouvintes (QUADROS, 1997). Como toda linguagem, juntamente às relações sociais, a língua de sinais integra os processos fundamentais para a constituição do sujeito (VYGOTSKY; LURIA, 1988), ao mediar a troca de experiências, conhecimentos e o acesso a culturas diferentes. Com base nesses pressupostos, entende-se que a interação para os surdos, por meio da língua de sinais, será a base para seu desenvolvimento social, cognitivo e psicológico. Em síntese, a defesa do uso da língua de sinais nos processos educativos formais e não formais fundamenta-se do trabalho de diversos autores que enfatizam: 1. A aquisição da linguagem deve privilegiar a atividade discursiva do sujeito com e sobre a língua para a constituição do pensamento (GUARINELLO, 2007); 2. A importância da linguagem para o desenvolvimento do pensamento e das funções executivas superiores (TONIETTO, 2011); 3. A relação entre desenvolvimento do pensamento verbal e o modo de o sujeito operar a realidade (WERNER, 2015); 4. A relação entre atividade educativa, comunicação e apropriação da produção cultural humana elaborada historicamente (BERNARDES, 2011); e 5. A importância das relações sociais e linguísticas na constituição do indivíduo (GOLDFELD, 2002). Assim, a questão norteadora desta pesquisa é: Em que medida a comunicação entre surdos e ouvintes no ambiente familiar e na escola, mediada ou não pela língua de sinais, afeta a aprendizagem e as relações sociais dos surdos? A hipótese é que a privação ou uso de estratégias de comunicação informais e precárias fazem com que os surdos tenham dificuldades nas relações interpessoais, baixo desempenho escolar, estigma e prejuízo das interações sociais. A metodologia é a pesquisa-ação, por meio da qual “se aprimora a prática pela oscilação sistemática entre agir no campo da prática e investigar a respeito dela.” (TRIPP, 2005, p. 446). Os dados serão analisados por meio de abordagem qualitativa através da delimitação de categorias de análise, definidas, a princípio, em: caracterização dos sujeitos; evolução e transformação na forma de pensar, sentir e agir em relação à surdez, comunicação e percepção de si; posicionamento ao longo do processo e outras categorias que se fizerem pertinentes no momento da análise.

Justificativa eixo : Considerando o Eixo 2 – Questionamentos conceituais: políticas de reconhecimento: discursos de autoridade e a construção social da diferença, a presente pesquisa visa aprofundar a reflexão sobre a inclusão de pessoas surdas no ambiente escolar, por meio da promoção da língua de sinais, compreendida aqui como meio fundamental para o respeito às especificidades linguísticas da pessoa surda. As limitações nos processos comunicativos e o convívio exclusivamente com ouvintes impedem a criança surda de perceber-se como participante do grupo familiar, e o não compartilhamento das vivências sociais e linguísticas podem influenciar na construção da identidade dessa criança. Assim, por meio da proposição de oficinas de Libras, denominadas Escola de Libras, espera-se estimular a aprendizagem da língua de sinais e a comunicação entre surdos e ouvintes. As oficinas permitem aos surdos, aos seus familiares e professores engajarem-se em um projeto democrático e coletivo que, gradativamente, através da contribuição de cada participante, pode “concorrer ou convergir para a transformação real de nossas condições de existência, de modo que o verdadeiro sujeito humano venha à existência” (CIAMPA, 1989, p.74) e contribuir para superação das desigualdades econômicas, políticas, sociais e culturais historicamente produzidas.

Breve descrição : Le projet proposé vise à mieux comprendre les perceptions et les pratiques des professeurs et membres du personnel du milieu collégial québécois, dans un contexte de sensibilisation aux réalités autochtones. Ainsi que le soulignent Fast et Drouin-Gagné (2019 : 96), « teachers may (…) avoid introducing Indigenous knowledges and pedagogies into the classroom because they don’t know where to begin and are intimidated by the prospect of facilitating difficult discussions ». L’histoire des pensionnats indiens et de la colonisation font ainsi partie des « savoirs difficiles » (Britzman, 1998 : 755). Ceux-ci font émerger des traumatismes sociaux et historiques et exigent une réelle préparation des enseignants en termes de contenu curriculaire et de pratiques pédagogiques (Cote-Meek, 2014; Hirsch, 2012). Les défis liés à la mise en place de pratiques liées à l’autochtonisation et la sécurisation culturelle seront examinés à travers les perspectives inclusives et critiques. Celles-ci permettent de prendre en compte à la fois le rôle des institutions dans la reproduction des inégalités et les possibilités de transformation sociale. La perspective inclusive, d’abord développée dans le champ de l’adaptation scolaire et sociale, a ensuite été appliquée dans le domaine de l’éducation liée à la diversité ethnoculturelle (Potvin et al., 2015; Potvin, 2017). Elle aborde l’importance des changements structurels pour faire en sorte que tous les élèves aient leur place de plein droit sans être stigmatisés. Dans le champ des études autochtones, Lachapelle (2017) a montré qu’adopter une perspective inclusive permettrait d’aller au-delà de l’établissement de mesures de soutien aux étudiants autochtones, pour changer les pratiques et représentations de l’ensemble des étudiants et des membres du personnel. La pédagogie critique aborde quant à elle les rapports de pouvoir à l’œuvre dans l’enseignement en classe, la production des connaissances et les structures institutionnelles (McLaren 2000 :35). Elle préconise des pratiques enseignantes basées sur l’approche réflexive, l’examen de ses propres biais culturels, la reconnaissance du rôle des émotions, l’empowerment et la réflexion critique des étudiants (Hooks, 1994; Kincheloe, 2004; Sleeter et McLaren, 1995). La recherche se fondera sur une démarche qualitative et exploratoire. Des entrevues semi-dirigées avec des enseignants et des membres du personnel des cégeps permettront de documenter leur perception des réalités autochtones, ainsi que leurs perceptions de leur rôle, de leurs pratiques et des défis et obstacles liés à une telle démarche. En considérant le contexte étudié et les théories déployées pour l’analyser, la recherche visera à répondre aux questions suivantes : 1) Comment l’ensemble des membres du personnel des cégeps francophones comprennent-ils leur rôle par rapport à la prise en compte des perspectives autochtones? 2) Quelles pratiques les enseignants réalisent-ils concrètement dans leurs classes, selon leurs disciplines ? Quelles pratiques les membres du personnel non-enseignant réalisent-ils? S’ils ne mettent pas en place de pratiques particulières, quelles en sont les raisons? 3) Quels défis se posent dans leur mise en œuvre de ces pratiques?

Justificativa eixo : Mon projet se situe dans l’axe 2. Lors de ma thèse, soutenue en 2019, j’ai réalisé des entrevues avec des étudiants autochtones des universités francophones de Montréal. Mes résultats montraient que les étudiants faisaient face aux conséquences du racisme systémique, reproduit au sein de l’institution universitaire. Suite à ces travaux, dans cette recherche postdoctorale, je souhaite décentrer le regard en tournant l’attention non plus vers les Autochtones, mais vers les enseignants non-autochtones, et plus particulièrement blancs et québécois. Dès le début du XXe siècle, des membres des groupes racisés (non-autochtones) pressaient les Blancs d’arrêter d’étudier « l’Autre » et de tourner leur regard sur eux-mêmes, en explorant ce que signifiait être blanc dans des sociétés si fortement racisées (Sensoy et DiAngelo 2012 : 120). Je m’interrogerai plus spécifiquement sur la pertinence de la notion de « whiteness », issue des Critical racial studies et reprise dans les travaux sur la pédagogie critique, pour contribuer à la compréhension des perceptions des enseignants et de leurs choix pédagogiques concernant la prise en compte des perspectives autochtones. J’émets ainsi l’hypothèse que les travaux portant sur le racisme et la perspective inclusive (pensée prioritairement envers les communautés racisées non-autochtones) peuvent contribuer à la compréhension des réalités autochtones, bien qu’ils aient été très peu mobilisés dans la littérature francophone portant sur les peuples autochtones.

Breve descrição : Este trabalho, ainda em andamento, tem como objetivo investigar o acesso e a permanência dos estudantes indígenas nas universidades no estado do Rio de Janeiro. A partir de suas perspectivas, procurar compreender as dinâmicas de resistência e de sociabilidade dos universitários indígenas, em contexto urbano e universitário, para a manutenção de suas identidades étnicas. Com isso, a investigação contará com os seguintes questionamentos que ajudarão a nortear o processo da pesquisa: Há um silenciamento dos estudantes indígenas nas cidades e universidades? Quais são os desafios que os universitários indígenas encontram? Os indígenas sofrem algum tipo de preconceito ao entrar nas universidades? Nesta pesquisa utilizaremos alguns conceitos-chave: modernidade/decolonialidade (Mignolo,1998), (Santos, 2002), (Quijano,2005); interculturalidade crítica e decolonial (Walsh, 2019); identidade e diferença (Hall, 2006); e o conceito de diáspora (Hall, 2003), para compreender a situação de indígenas em seus diferentes territórios (aldeias, cidades e universidades).

Para este seminário, apresentaremos uma revisão de literatura sobre os temas mais recorrentes no debate sobre ação afirmativa e cotas para indígenas no Brasil; um levantamento estatístico sobre estudantes indígenas cotistas na Universidade do Estado do Rio de Janeiro; e procuraremos destacar quais são os atuais desafios e conflitos que estes estudantes encontram para o acesso às universidades públicas brasileiras.

Justificativa eixo : O trabalho está em consonância com o segundo eixo deste evento, que fala sobre políticas de reconhecimento: discursos de autoridade e a construção da diferença. Este eixo aponta para o debate sobre o reconhecimento da diversidade: como discursos institucionais e políticas governamentais também se constituem e confirmam o processo de construção identitária dos públicos que pretendem incluir. Neste sentido, consideramos que as experiências e as dificuldades que os estudantes indígenas encontram ao procurarem acessar a universidade pública brasileira e também os desafios que se deparam para permanecerem nela, permitem uma rica discussão sobre como o contexto da universidade apresenta uma estrutura colonial que acaba por reforçar o preconceito contra estudantes indígenas, mesmo quando utiliza recursos como as ações afirmativas ou cotas para procurar incluí-los Podemos perceber que ainda persiste na universidade uma visão eurocêntrica que dificulta o acesso, assim como invisibiliza, muitas das vezes, a presença destes grupos étnicos dentro das instituições. Esse processo se dá de diferentes formas, como a exclusão da identidade desses estudantes e o racismo institucional imposto por meio da ocultação de dados da Instituição.

Como veremos em nosso estudo, o discurso se autoridade da universidade, as regras para considerar os direitos indigenas na política de cotas muitas vezes acarreta e em uma forma de exclusão ao ingresso dos indígenas que vivem nos centros urbanos, porque ele precisará provar a sua identidade cultural a partir de regras que desconsideram sua condição diaspórica aos centros urbanos que impede uma relação direta com a FUNAI (órgão governamental que reconhece oficialmente a identidade indigena), e por outro lado, também dificulta o acesso de indígenas das aldeias ao não oferecer formas específicas de entrada para a universidade para quem não possui o português como primeira língua.

Breve descrição : Esta proposta de estudo ancora-se em uma abordagem multirreferencial, implicada e fundamentada no Pensamento Decolonial, tendo como objetivo compreender as histórias constituidoras da identidade de mulheres negras fonoaudiólogas. Para escolha dessa temática de pesquisa fui movida pela inquietude da minha experiência enquanto mulher negra, profissional de saúde, fonoaudióloga e pesquisadora, por observar o quanto os entrelaçamentos entre raça e gênero produzem particularidades no enredo de mulheres negras atuantes no cuidado em saúde.

Desse modo, este trabalho possui a proposição de viabilizar as histórias de mulheres negras que acessaram o ambiente acadêmico e que estão, atualmente, na posição de profissionais de saúde atuando como fonoaudiólogas, para compreender como se compõem suas trajetórias de vida e sua identidade.

A fundamentação desse trabalho a partir do pensamento decolonial busca um comprometimento com a autonomia de mulheres negras trazendo, nesse sentido, uma construção coletiva para escrever a história nos próprios moldes. Da mesma forma, esse compromisso se encaminha para compreender a complexidade da colonialidade e como ocorrem os impactos do seu funcionamento no sujeito.

Considera-se também que o percurso metodológico deste trabalho se dará com enfoque na abordagem (auto) biográfica que pode ser associar com o pensamento decolonial, uma vez que falar e escrever sobre si gera processos (auto) formativos e, consequentemente, pode produzir questionamentos e atitudes sobre as dimensões da colonialidade do ser, do saber e do poder. É pensando nesses processos que este projeto visa discutir questões étnico raciais dentro do âmbito da fonoaudiologia, na perspectiva de mulheres negras fonoaudiólogas.

Em virtude disso, este trabalho tem como objetivos específicos apreender as histórias relacionadas à construção da identidade racial e de gênero de fonoaudiólogas negras; descrever as narrativas de mulheres negras sobre a formação acadêmica em fonoaudiologia; descrever as histórias da prática profissional de fonoaudiólogas negras e apreender as experiências de ser mulher negra profissional de saúde.

Ancorando-se na epistemologia multirreferencial (Macedo, 2020), a realização desta pesquisa se dará por uma abordagem qualitativa interpretativa. Nesse percurso será adotada a metodologia de pesquisa (auto) biográfica, visto que este trabalho coloca uma ênfase nas narrativas de si como ponte para o entendimento do sujeito e da sua coletividade, sendo também um processo reflexivo baseado no encontro com a própria história (Delory-Momberger, 2016).

Para construção do itinerário de informações, o movimento de biografização, nesta pesquisa, será alinhavado na esteira da escrevivência¹ e da entrevista narrativa (auto) biográfica, sendo estes, os dispositivos de produção de informações no decorrer desse estudo. Considerando a perspectiva que estrutura esse projeto e tendo em vista o que se busca através dela, a interpretação das informações que serão colhidas ocorrerá por meio da hermenêutica de Gadamer.

A pesquisa ocorrerá em ambiente virtual e a seleção das participantes será baseada no fato de serem mulheres autodeclaradas negras (pretas e pardas), graduadas em fonoaudiologia, com pelo menos um ano de atuação profissional na área. O presente projeto foi submetido ao Comitê de ética estando ainda em fase de avaliação e o inicio do processo de pesquisa, bem como a colheita das informações ocorrerá após aprovação pelo referido Comitê.

Esta pesquisa traz benefícios indiretos, através dela poderá ser conhecida a realidade das participantes, em uma busca pela visibilidade das temáticas que serão discutidas e fomentará um espaço para relacionar a fonoaudiologia às questões étnico raciais. Também se considera que a dinâmica de pesquisa poderá repercutir no fortalecimento identitário das participantes, visto que as abordagens narrativas (auto) biográficas também possuem um papel autorreflexivo.

Justificativa eixo :

Partindo de uma abordagem multirreferencial, implicada e fundamentada no Pensamento Decolonial, tendo como objetivo compreender as histórias constituidoras da identidade de mulheres negras fonoaudiólogas, esse projeto explicita uma dupla pertinência ao eixo em questão justamente por fazer referência aos aspectos conceituais/teóricos e metodológicos. Essa pertinência se sustenta de um lado pelo fato do projeto envolver questões étnico raciais e de gênero articuladas a formação profissional. Compreendo que se integra ao referido eixo uma vez que traz questionamentos conceituais, colocando o enfoque na constituição da identidade das sujeitas mulheres negras fonoaudiólogas. Há nesse ponto uma convergência de discussões sobre formação profissional, questões de gênero e questões étnicas. Como sinalizado, esse projeto envolve também pertinências metodológicas, visto que busca apreender as histórias relacionadas à construção da identidade racial e de gênero de fonoaudiólogas negras e suas experiências na formação acadêmica e na prática profissional. Aspectos teóricos e do método se dão de modo implicado sobretudo porque há valorização das histórias de vidas, das narrativas apresentadas pelas participantes, inclusive no que diz respeito as chamadas “escrevivências”. Desse modo, este projeto busca visibilizar as histórias de vida de mulheres negras fonoaudiólogas nos âmbitos da construção da sua identidade, das experiências na formação acadêmica e da forma como vivenciam a prática profissional, pensando em retratar em primeira pessoa essas mulheres negras enquanto autoras das próprias trajetórias.