35. 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。

36. 聽見許多人經過，就問是甚麼事。

37. 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。

38. 他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」

39. 在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」

40. 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：

41. 「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」

42. 耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」

43. 瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與　神。眾人看見這事，也讚美　神。

#觀察與思想

1. 耶利哥的瞎眼乞丐在聽聞耶穌經過時做了什麼？（35-38節）他如何稱呼耶穌？（38-39節）

2. 耶穌醫治他後，這個瞎眼的乞丐如何回應耶穌？（43節）

3. 這個瞎眼的乞丐認出了耶穌的身分、因著信心得著醫治並且決心跟隨耶穌；他的生命經歷了天翻地覆的改變，對此你有什麼感受？

4. 我們也都曾經歷過在軟弱中對神的呼求，祂是如何回應、並拯救了我們？這個眼盲心卻不盲的乞丐，可以如何鼓勵我們來尋求、並回應救主耶穌基督？

#今日靈修 

    耶穌快到耶利哥時，一個瞎眼的乞丐聽見人聲鼎沸，得知是耶穌經過，於是他大聲呼喊耶穌「大衛的子孫」，並請求祂的憐憫和醫治。（35-38、41節）

在耶穌醫治乞丐後，這個得著醫治的人立時就跟隨主，一路歸榮耀與神，眾人也都讚美神。（43節）

    這個眼盲的乞丐，是個身體殘疾、經濟弱勢的社會邊緣人，對於未來似乎沒有任何盼望，然而當他知道拿撒勒人耶穌經過此地時，他不但認出耶穌是大衛的子孫彌賽亞，並且相信耶穌有能力可以拯救自己，於是他不顧周圍人的眼光和斥責，只是單純、專一大聲呼求主的憐憫。

   我們所信的主，大有能力且滿有慈愛，當我們處在身心極度的軟弱時，願能如同這個用信心大聲呼求主的盲眼乞丐，相信這位應許中的彌賽亞，定會按著祂的心意改變我們的生命。

#背誦金句

    他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」 （路18：38）

 #回應與禱告

   主啊，求祢賜下那本不屬於我們的信心，在軟弱中仍能向祢呼求，並且相信祢的恩典也會成就在我們身上。

31. 耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就人子身上。

32. 他將要被交給外邦人，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上，

33. 並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。

34. 這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是什麼。

#觀察與思想

1. 耶穌告訴門徒自己即將會發生什麼事？（31-33節）門徒聽到之後的反應是？（34節）

2. 耶穌對門徒明確指出自己即將受難和復活，這和門徒的期待似乎有所出入，對此你有什麼想法？

3. 我們是否用自己的期待和認知來看待神的作為，以致當結果不如預期之時，也影響了我們對神的信心？我們可以如何調整自己？

#今日靈修 

   耶穌帶著十二位門徒往耶路撒冷去，門徒知道「往耶路撒冷」就是耶穌即將作王，然而耶穌作王的方式，卻不是他們認定的那樣：用推翻羅馬政府的方式來解放、統治耶路撒冷。

    耶穌告訴門徒自己即將受難上十字架，並且復活（31-33節），祂將上耶路撒冷的計畫全盤告訴門徒，門徒卻帶著自己的認知和期待聆聽，因此他們完全不懂耶穌在說什麼。（34節）

    門徒以自己的認定和成見來看神的話，以致活在自己的認知中，不明白神的計畫，甚至可以說，他們並不真認識主耶穌。求主賜給我們謙卑的心順服聖靈的引導，讓神的話來改變我們的生命和自以為的期待，按著真理來認識神的話。

#背誦金句

    耶穌帶著十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。 (路18:31)

 #回應與禱告

    主聖靈求祢賜下謙卑的心和聆聽的耳，讓我們不以自己錯誤的期待來看待祢的話語，而是按著真理來認識掌管我們生命的主。

18. 有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？

19. 耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。

20. 誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。

21. 那人說：這一切我從小都遵守了。

22. 耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。

23. 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。

24. 耶穌看見他，就說：有錢財的人進神的國是何等的難哪！

25. 駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！

26. 聽見的人說：這樣，誰能得救呢？

27. 耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。

28. 彼得說：看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。

29. 耶穌說：我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，

30. 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。

#觀察與思想

1.這個官來請教耶穌什麼問題？（18節）耶穌如何回答？（19-20、22節）

2.那個官聽見後為何憂愁？（23節）

3.對於這個官的反應和耶穌的回答，你有什麼感受？

4.在我們的生命中有什麼事物是無法割捨的？這些事情會攔阻我們承受永生嗎？什麼是我們更該看重的事呢？

#今日靈修 

   一位猶太人的官來問耶穌該做什麼事才可以承受永生。（18節）

   耶穌卻從他稱呼耶穌為「良善」來回應他「只有神是良善的」（19節），就是要提醒這官：其實沒有人在神面前有資格依賴善行得到永生。

    從這官的問題可看出他很在乎得到永生，他想要用行為來確認自己是否值得承受永生（21節）。

而耶穌卻看出他生命的根本問題，於是挑戰他變賣所有的，並且跟隨自己。（22節）

這個看似在乎永生、又謹守誡命的官，其實是將自己的安全感建立在自己的行為和財富之上，耶穌的要求顯出這些他無法捨棄的事物，對他而言就是生命中最看重的東西，於是最後他憂愁地離開了。（23節）

    耶穌的挑戰很明確，就是要我們認清生命中最重要的事為何？是什麼擋在我們與神之間？無論是外在的財富地位還是內裏的驕傲自負，耶穌要挑戰我們的生命完全地降伏，將安全感建立在這位救主身上；然而捫心自問，我們往往會將那次要的事看得更為重要，求主幫助我們，如同主耶穌所說：「「在人所不能的事，在　神卻能。」（27節）

    我們無法靠著行善或者財富進入神國，只能靠著神的救恩和憐憫；我們做不到內在生命完全降服主，只能靠著聖靈的大能。願我們都能靠著神，釐清生命中最應看重的事，然後以行動回應跟隨祂。

#背誦金句

    耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。（路18:27）

 #回應與禱告

   主啊，我們承認若不是靠著祢的恩典和大能，我們永遠也做不到生命全然地擺上，求主聖靈提醒、勸勉，好叫我們能時時儆醒自己，調整生活的重心和眼光，願意捨己跟隨祢。

15. 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。

16. 耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的正是這樣的人。

17. 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。

#觀察與思想

1.有人帶小孩來請耶穌為他們祝福，門徒的反應是什麼？（15節）

2.耶穌的反應是什麼？（16-17節）

3.主耶穌說「凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去」，對此你有什麼感受？小孩子有什麼特質是需要讓我們學習的？

4.我們要如何才能進入（承受）神的國？對我們來說最困難的地方是？

#今日靈修 

   有人帶著自己的嬰孩來見耶穌，要耶穌為孩子們祝福，門徒看見就責備那些人（15節）或許門徒認為與其祝福這些小孩，他們要做的事重要多了，這些孩子實在是無關緊要。

   然而耶穌卻要這些孩子近前來，因為能進神國的人都是看自己卑微有限的人，人若不像孩子一樣謙卑、單單領受神的恩典，只想要靠自己的行為稱義，就不能進入神的國。（16-17節）

    進入神的國，只有一個最單純，卻也是最困難的要求，就是承認自己的軟弱，如同小孩子那樣單純直接、謙卑倚靠耶穌基督的救恩。

#背誦金句

   我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。（路18:17）

 #回應與禱告

    主求祢幫助我們，賜下如孩子般的單純信心仰望祢，也求祢幫助我們放下那總是自以為義的驕傲，謙卑地來跟隨祢。

9. 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，

10. 說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。

11. 法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。

12. 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。

13. 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！

14. 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

#觀察與思想

1.耶穌說比喻的對象是什麼樣的人？（9節）比喻中法利賽人和稅吏的禱告有什麼不同？（11-13節）

2.稅吏被算為義人的理由是什麼？（14節）

3.對比法利賽人和稅吏的禱告，你有什麼感受？

4.我們對上帝的禱告是像法利賽人，還是更像是稅吏呢？稅吏這段謙卑仰望的禱告，可以怎麼幫助我們將目光聚焦在上帝的身上？

#今日靈修 

   耶穌為了那些自以為義、藐視別人的人說了一個比喻（9節），法利賽人和稅吏都分別上聖殿去禱告，法利賽人的禱詞像是自我滿足地喃喃自語，雖然口說感謝神，但內容卻都在數算自己外顯敬虔的宗教行為。（11-12節）

   而稅吏卻是遠遠的站著，近乎哀痛地向神悔改。（13節）

   在當時為羅馬帝國向自己同胞收稅的這些猶太稅吏，在猶太社會被視為是出賣自己民族的叛徒，也因為常訛詐人中飽私囊，並因與外邦人常有來往，在宗教上也被視為不潔，與妓女、罪犯同列。

    然而在耶穌的眼中，祂以那個在神面前捶胸痛悔的稅吏為義，因為那些要高抬自己的人，必要被降為卑；那些承認自己有罪，謙卑尋求神的人，必升為高、被稱為義。（14節）

    神看重每一顆憂傷痛悔的心，當我們有勇氣看清自己的軟弱、是無法靠著自己的行為稱義，只能俯伏在神面前仰望十字架的救恩，我們就已是將安全感建立在依靠神恩典之上。

#背誦金句

    因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路18:14b）

 #回應與禱告

    主求祢的聖靈幫助我，承認自己的軟弱和限制，謙卑俯伏在祢面前，在我生活的每一個面向，全心依靠那十字架的救恩。

1. 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。

2. 說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。

3. 那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。

4. 他多日不准。後來心裡說：我雖不懼怕神，也不尊重世人，

5. 只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！

6. 主說：你們聽這不義之官所說的話。

7. 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？

8. 我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？

#觀察與思想

1. 耶穌以什麼為比喻，要人常常禱告，不可灰心？（2-5節）

2. 寡婦為求伸冤，採取了什麼行動？（3節）

3. 當你聽到不義之官所說的話：「只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！」你有什麼感受？

4. 當我們等候耶穌再來時，需要帶著什麼樣的態度禱告？

#今日靈修 

    在談論神國之後，耶穌話鋒一轉，以「不義之官和寡婦」的比喻（2-5節），教導人要常常禱告、不可灰心。寡婦為求伸冤，天天到不義之官那裡哀告，不義之官受不了寡婦的纏磨，最終應允她所求，為寡婦伸冤。當神的百姓蒙受冤屈、遭遇攻擊時，耶穌鼓勵我們，要向這寡婦一樣，帶著信心來到神面前呼求，祂必應允我們的禱告。因為連不義之官都受不了寡婦的纏磨，最後為寡婦伸冤，更何況公義的上帝，祂是如此看顧憐惜祂的選民，必會為我們伸冤。

    經文中我們看見「他縱然為他們忍了多時」，神為何忍了多時，沒有立刻審判伸冤？這節經文實在顯明神恩慈憐憫的性情，神在等候罪人悔改，如同經上所說：所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後3:9）。

    在經文的末了，耶穌又回到神國的主題「人子來的時候」（8節），呼應前兩篇關於天國的談論。當耶穌再臨，是否能遇見有信心的選民？耶穌藉這個比喻，提醒祂的選民：在末後的日子，即便處境艱難，我們仍要帶著信心，常常禱告、不可灰心，等候祂的再來。

#背誦金句

    神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？（路18:7）

 #回應與禱告

    主耶穌我感謝祢！祢是垂聽禱告的神，祢也是彰顯公義的主！即便伸冤的日子尚未來到，我深信祢的恩慈憐憫是等候罪人的悔改，因此，我也要為逼迫我的人禱告。主啊！求祢幫助我，帶著信心、常常禱告、不可灰心，等候祢再來的日子。耶穌的名禱告，阿們！

26. 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。

27. 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。

28. 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。

29. 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。

30. 人子顯現的日子也要這樣。

31. 當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。

32. 你們要回想羅得的妻子。

33. 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。

34. 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。

35. 兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。（有古卷在此有：

36. 兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。）

37. 門徒說：主啊，在哪裡有這事呢？耶穌說：屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。

#觀察與思想

1. 耶穌用什麼來說明人子顯現的日子？（26-30節）

2. 當人子顯現的日子來到，耶穌教導我們當如何行？（31-33節）

3. 當你聽見「取去一個、撇下一個」時，你心裡有何感受？

4. 今日我們當如何預備自己，迎接主耶穌再來的日子？

#今日靈修 

    延續上篇的討論，耶穌繼續說明未來基督再臨的景況，如同挪亞的日子（26節），耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡（創6:5）。又像是羅得的日子（28節），耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我〈創18:20〉。無論是挪亞的日子，或是羅得的日子，都是地上充滿邪惡強暴的時候。因此當罪惡滿盈的末日來到，耶穌將以審判者的姿態降臨，審判世界。

    仔細觀察這段經文，在挪亞與羅得時代，人們又吃又喝、又娶又嫁、又買又賣、又耕種又蓋造（27-28節）。可見在那個罪惡的時代，人們只關注眼前的生活，即便有傳義道的挪亞，又有羅得為他們憂傷（彼後2:5-8），他們仍不願意回應神的吩咐，甚至不在乎神國的審判。這也提醒我們：在這彎曲悖謬的世代，應當敬虔度日，不要只顧眼前的生活，更要留意屬靈生命的成長，作神無瑕疵的兒女。

    當耶和華大而可畏的日子來到，耶穌教導我們不要回家取物品（31節），因為物品象徵我們看重的是什麼？如同羅得的妻子，眷戀過去向後一望，變成一根鹽柱。我們應當以羅得的妻子為誡（32節），不要回頭顧念世上的一切，而是要以神的國為念，因為凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命（33節）。

    接下來的經文，耶穌描述末日時刻，神將「取去一個、撇下一個」（34-36節）。到底「取去」與「撇下」，哪個是得救？哪個是受審判？神學家有不同的解釋，且不論是何種立場，都一致認為：當審判來臨時，神會將人們做一個區別，就是永久的分別，不是進入神的國，就是進入永遠的審判。

    最後門徒問道：主啊！在哪裡有這事呢？顯然門徒並沒有理解，末日審判是全面性的，耶穌以「屍首在哪裡，鷹也在那裡」為比喻，如同使徒約翰在啟示錄中所描述的末日景象：我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉（啟19:17-18）。當地上罪惡滿盈時，全世界將面臨末日審判。

    今日我們從新聞中聽見打仗和打仗的風聲，又看見飢餓、瘟疫、刀劍臨到各地。在末後的日子，我們更要敬虔度日，以神的國為念，積極傳福音，預備自己等候主在來的日子。

#背誦金句

    凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。（路17:33）

 #回應與禱告

    主啊！感謝祢賜下神的國，就在我們心裡！求祢幫助我們，在祢大而可畏的日子來到以前，我們能謹守遵行祢的話語，敬虔度日，凡事以神的國為念，積極傳福音，預備自己等候祢再來的日子。奉耶穌的名禱告，阿們！

20. 法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。

21. 人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。

22. 他又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。

23. 人將要對你們說：看哪，在那裡！看哪，在這裡！你們不要出去，也不要跟隨他們！

24. 因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。

25. 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。

#觀察與思想

1. 關於神國的談話是如何開始的？耶穌與法利賽人談論什麼問題？（20節）

2. 耶穌所談論的神國，是一個怎樣的國度？（21節）

3. 當你聽見「他必須先受許多苦，又被這世代棄絕」，你心裡有何感受？

4. 耶穌說：「因為神的國就在你們心裡。」那麼今日的我們，要如何才進入神的國？

#今日靈修 

    神國的議題始於法利賽人的提問，由此引發一連串的對話，包括神的國幾時來到（20節）、神的國如何降臨（21節）、神國降臨時的景象（26-37節）、等候神國降臨時應有的態度（33節）。

    首先我們看見，法利賽人與耶穌對神國的概念，是完全不同的。當時的猶太人，受盡羅馬帝國的壓迫，切切等候神所應許的彌賽亞（賽9:7），帶領他們脫離羅馬統治，建立獨立自主的國家。然而耶穌第一次來到世上的目的，並非建立實體政權，乃是透過受苦犧牲（25節），拯救世人的靈魂，建立一個屬靈的國度（21節）。如同使徒約翰所說：父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面（約壹4:14-15）。既是屬靈的國度，就不是憑人眼見，盲目跟隨（23節）。

    然而神國降臨除了現在，還包括未來。耶穌第二次到來，為要審判世界，重建地上國度。此時耶穌以審判者的面貌出現（24節），如同但以理在異象中描述：我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞（但7:13-14）。

    身處在新約時代的我們，既明白耶穌為我們受苦，在十字架上成了一次永遠的贖罪祭，當我們口裡承認、心裡相信耶穌基督是主，神的國建立在我們心裡，這是極大的奧秘，願聖靈與我們的心同證我們是神的兒女（羅8:16）。

#背誦金句

    人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡。（路17:21）

 #回應與禱告

    主耶穌！感謝祢為我而來，在十字架上受苦犧牲，使神的國臨在我的生命裡。願我常存感恩的心，領受祢救贖的恩典，並且帶著信心，等候祢再來的日子。奉耶穌的名禱告，阿們！

11.你耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。

12.進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，

13.高聲說：耶穌，夫子，可憐我們吧！

14.耶穌看見，就對他們說：你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。

15.內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，

16.又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。

17.耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？

18.除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？

19.就對那人說：起來，走吧！你的信救了你了。

#觀察與思想

1. 十個長大痲瘋的人，求耶穌憐憫醫治他們，耶穌如何回應他們？（11-14節）

2. 十個被潔淨的人，只有一個撒瑪利亞人做了什麼事？（15-16節）

3. 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪𥚃嗎？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」對此你有什麼感受？你經歷了上帝的幫助，會如何回應祂呢？

#今日靈修 

   耶穌在耶路撒冷的路上，行經過撒瑪利亞和加利利兩地間。進到一個村子後，有十個長大痳瘋的人遠遠地站著，呼求耶穌憐憫醫治他們。 耶穌當下請他們去給祭司察查，因為按照舊約規條，一個長大痳瘋的人，得潔淨後，必須由祭司宣告已得治癒，才能除去掉得病時的禁令。這十位個長大痳瘋的人聽到耶穌的話立即就照著去做，他們在去的路上就已得到醫治。(11-14節)

    但其中只有一位回到耶穌面前歸榮耀與神，俯伏感謝耶穌，這人是猶太人所瞧不起的撒瑪利亞人。耶穌見到只有這人知道要回來感謝神，便感嘆其他人的態度，但也看見這人的信心，宣告他的信心救了他

   許多時候，當我們呼求主的幫助，一旦度過了難關，我們歡欣快樂，卻忘記拯救我們的主。求主幫助我們時時地仰望主，並將一切榮耀頌讚歸與我們的神。

#背誦金句

    耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？（路17：17-18）

 #回應與禱告

    求主警醒我們，讓我們知道我們是祢恩惠的領受者，我們要向祢這恩惠的源頭感恩，讓我們做一個時常向祢感恩的人，而不是將這些視為理所當然。

7.你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？

8.豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？

9.僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？

10.這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。

#觀察與思想

1. 耶穌提到主人如何對待僕人？(7-9節) 僕人該如何回應主人？(10節)

2. 耶穌這段比喻僕人是指誰？主人是指誰？

3. 對於主的吩咐我們是用什麼態度去面對呢？

#今日靈修 

   承續上一段講論，耶穌在這繼續教導門徒跟隨祂的態度，耶穌以比喻詢問門徒，僕人在外耕地或放羊回來，哪有主人伺候他們，要他們趕緊坐下來吃飯呢？主人仍會要僕人「你給我預備晚飯，束上帶子何候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝」(7-8節)，僕人本該照著主人的吩咐去作。(9節) 僕人也該回應「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」(10節)

   耶穌用這段比喻是向門徒說明我們面對主的態度，前一段耶穌教導不要絆倒人，當饒恕人，門徒的回應是「求主加添我們 信心」，耶穌雖然回應就算信心小如一粒芥菜種，也能實踐神的吩咐。這段耶穌在這個脈絡下繼續傳達，若我們稱呼他為主，我們就是他的僕人，我們只當遵循主的吩咐，就像辛苦耕田的僕人回來，還是要服務主人，我們也不應問自己信心夠不夠，就是要遵照主的命令，多次原諒得罪我們的人。

   耶穌用這段比喻詢問門徒，你們若認我為主，你們會如何遵循我的吩咐呢？同樣的，認基督是主的我們，在多少事上我們以為是自己信心軟弱，其實是我們究竟願不願意回應我們主？把主真當作我的主。

#背誦金句

   這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。（路17：10）

 #回應與禱告

    主，我們都需要不斷立志，實踐祢的教導，實踐我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。

1. 耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。

2. 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。

3. 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。

4. 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：我懊悔了，你總要饒恕他。

5. 使徒對主說：求主加增我們的信心。

6. 主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。

#觀察與思想

1. 耶穌對門徒說，什麼事是免不了的？（1節）在第2節中，用做了什麼事都強過將小子絆倒？

2. 耶穌教導門徒，若你的弟兄得罪你，當有什麼回應？（3節）

3. 耶穌此時談到不要絆倒人，當勸戒弟兄，使徒們卻回應：「求主增加我們的信心」你覺得使徒們聽了耶穌這些教導的感受是什麼？為何他們要如此回應？

4. 若有弟兄犯錯了、得罪你了？你曾如何回應呢？該如何做才是合乎信仰的教導呢？

#今日靈修 

   耶穌此時教導門徒的行事為人，只要有人的群體難免會發生衝突，耶穌卻提醒我們不要去絆倒人(設下網羅陷害別人、誘惑人犯罪) (1節)，耶穌並且說絆倒人的人，倒不如把沈重的磨石拴在他的頸項上，丟在海裡，讓他不再出現，都勝過讓他使其他門徒跌倒來得好。(2節)，這表明了絆倒人是嚴重的罪。

   但耶穌接著教導群體關係，若有人得罪你，「就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」耶穌教導使徒們被得罪時總要包容對方，勸戒他，希望他改正，耶穌也強調這要花上好些陪伴忍耐的代價。(3-4節)

   但使徒們都覺這不容易做到，因此「求主加增信心」，他們似乎以為要做到這種程度要很大的信心。

   但耶穌回應他們就算信心小如一粒芥菜種，也能拔起桑樹。耶穌的意思是：要使徒們不要以為信心小就不能實踐這些寬恕的要求，主在這𥚃告訴我們，就算渺小如芥菜種的信心，只要憑著這信心去行，在神沒有不可能的事。

#背誦金句

   主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。（路17：6）

 #回應與禱告

    求主讓我們學習寬恕，生活中難免發生與人的衝突，求主使我們警醒不要去絆倒報復別人，也學習祢所教導的寬恕，就算我們的信心如芥菜種般微小，仍足以實踐你所吩咐的教訓，求主幫助我們能實踐祢的教訓。

19.有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。

20.又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

21.要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。

22.後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。

23.他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，

24.就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。

25.亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。

26.不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。

27.財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

28.因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。

29.亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。

30.他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。

31.亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。

#觀察與思想

1. 財主和拉撒路在世時分別過著何樣的生活？（19-21節）他們死後的結局，又有何不同？（22-26節）亞伯拉罕如何回應這些差異？（25-26節）

2. 當財主在火焰中受苦時，他曾對亞伯拉罕提出哪兩個呼求？（27、30節）亞伯拉罕怎麼答覆他呢？（29、31節）

3. 你對「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸」這句經文，有什麼感受呢？

4. 本段經文對你的金錢觀和實際分配、運用上，有什麼樣的提醒？善用錢財，結交進入永生的朋友，你認為在目前的生活中怎麼做會更好？

#今日靈修 

   延續前段經文，耶穌透過財主和討飯之人在世與死後的景況對比，提醒法利賽人在錢財上要離開不義，作忠義的管家，得到永恆的安慰為獎賞，。

  當時的社會，紫色顏料和細麻布都是珍貴、 不易取得的材料，唯獨富裕人家才能穿戴得起。比喻中的財主不只是穿著華服顯示自己的尊貴，他還天天設擺筵席尋飲作樂，他桌上掉下來零碎的食物都被丟到門外，被一位討飯、渾身生瘡嚴重，甚至無力趕狗被人抬來的乞丐拉撒路撿去吃。（19-20節）

  後來兩人都過世了。討飯的拉撒路被天使放在亞伯拉罕的懷中；財主則落在陰間的火裡，極其痛苦，遙望遠方的亞伯拉罕，發出請求憐憫的呼聲。（22-24節）亞伯拉罕如何回應呢？他要財主回想自己和拉撒路生前的生活，告訴他死後受安慰還是受痛苦，兩者彼此關連，並且在天上與陰間當中有深淵限定，無法互通，是遠遠的隔絕。（25-26節）

  財主眼見自己無望改變生命的結局，就再次請求亞伯拉罕打發拉撒路回到他的父家作復活的見證，提醒家人免得淪落和他一樣的景況。（28節）但亞伯拉罕回應財主：「他們有摩西和先知的話可以聽從」，更說若不聽從摩西和先知的話，就是看見復活的神蹟，還是不相信、不會悔改的。（29-31節）

  透過耶穌的比喻中，我們看見財主和他的家人雖然擁有神的話，可是卻用財物來裝飾自己，滿足個人享樂私慾，沒有善用神託管的錢財行做憐憫、忠義之事，如：邀請貧窮的拉撒路進入家中參加筵席（路14：21），為自己結交可以接到永存帳幕的朋友（路16：9），因此在死後審判的日子就落在永火的刑罰，無法進入永生，與貧窮、殘廢的拉撒路擁有不同的人生結局。

  盼望這段經文能激動我們生命結出果子，與悔改的心相稱（路3：8），願意遵行聖經真理的教導，正視自己的罪性勇敢背起十字架，活出憐憫、相愛的生命，進入永恆在天父懷中享受永遠的安慰和生命。

#背誦金句

     亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。(路16：31)

 #回應與禱告

    求主幫助我們讀祢的真理，生命也結出悔改的果子，與所蒙的恩相稱。求主時刻的提醒我們不要被利欲薰心，在各樣的小事上要做忠心、良善的好管家，將來回到天家可以坦然無懼站立在主面前，領受永生的獎賞。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

14.法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。

15.耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。

16.律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。

17.天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

18.凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。

#觀察與思想

1. 法利賽人為什麼嗤笑耶穌的教訓？他們對錢財的態度如何？（14-15節）

2. 耶穌說律法和先知到約翰為止，提醒法利賽人當有何表現？（16節）原因為何呢？（17節）

3. 你對「神國的福音傳開了，人人努力要進去」有何感受呢？

4. 回想生活中，有沒有哪些事物是你倚重看為尊貴，但是在神的眼中卻是可憎惡的呢？透過本段經文，你願意付上什麼樣的行動代價，努力進神的國？

#今日靈修 

   正當耶穌教導門徒要當忠心的管家，不能一面事奉主，一面貪愛世上的不義之財，過著雙面的人生，向來深信財富為神所賞賜，貪愛錢財的法利賽人聽見了卻嗤笑耶穌的教訓，不以為然。

   耶穌沒有被法利賽人無禮的態度冒犯，反倒提提醒他們，神鑒察且曉得人內心深處實際的光景，不喜悅他們貪婪的性情，憎惡人視財富為寶貴，以金錢為滿足的眼光和心態，表面事奉主又事奉瑪門道貌岸然的生命習性，所以不要自以為義、自認光明尊貴，因為神都知道。（15節）

接著，耶穌進一步指教法利賽人：當施洗約翰在曠野傳神的道，宣揚悔改的洗禮，使罪得赦之時，就終結遵守律法，倚靠先知啟示的舊約時代。現在神國的福音已經藉著自己和門徒的事奉傳遍各地。故此，耶穌勸誡法利賽人正視內心貪戀權位的驕傲，受情慾引動被錢財迷惑的生命危機，付上代價努力進入神的國，因為天地的消逝比成就律法中一點一畫的微小要求，還要容易。（16-17節）

耶穌說完話鋒一轉，藉著休妻另娶即是犯姦淫；娶被休之妻亦是犯姦淫（18節）的婚約條例，再次戒勉恪守律法的法利賽人要重視與神同在合一的關係，不要與世俗的價值同流相交，如同婚姻中的淫亂，遠離神的心意，得罪神。

   耶穌公義且慈愛。他指責人的罪，同時宣告救恩已經來到，他道成肉身的目的是為了成全律法，讓人藉著他走入神國。盼望耶穌對法利賽人的教訓如同明光照耀在我們生命裡，幫助我們謙卑受教願意被主對付生命，以實際悔改的行動將生活的焦點從世界回轉歸向主，在神國坐席享受與主同在的喜樂。

#背誦金句

    律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。（路16:16)

 #回應與禱告

   求主光照我們的心，顯出隱而未現，為神憎惡的罪性，幫助我們虛心接受真理的訓誨，將生命的扎心之痛視為回轉、恢復與神關係的呼召，好叫我們甘心樂意付上代價，努力進入神的國。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿門。

1. 耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。

2. 主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。

3. 那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。

4. 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。

5. 於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少？

6. 他說：一百簍（每簍約五十斤）油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。

7. 又問一個說：你欠多少？他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。

8. 主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。

9. 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。

10. 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。

11. 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？

12. 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？

13. 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

#觀察與思想

1. 經文中主人聽見別人告管家什麼事？(1節)主人如何處理並要管家做什麼？(2節)

2. 這不義的管家想到被辭退後的光景，他有了什麼行動？(5-7節)主人為何誇獎這個管家聰明？(8-9節)

3. 主耶穌在此跟門徒教導什麼？(9-13節)藉著不義的錢財結交朋友，為何跟永恆有關係？ 

4. 小事上的忠心為何重要？今日的你是否知道要如何行才能得蒙主的喜悅和稱讚呢？

#今日靈修 

   耶穌向門徒說了一個比喻：有人向財主告他的管家浪費財主的財物(1節)，財主把管家叫來，要他把這些事交代明白，也告訴他你不能再當我的管家。(2節)

   管家面臨工作即將失去，未來生活會陷入難堪。管家於是把欠債的人一個一個叫來，減輕他們的負債。(5-7節) 主人知道了竟沒有生氣，反而稱讚他辦事精明，為什麼呢？因為這一位管家的作為使三方都得了好處：管家為主人博得美好的名譽；負債的人也減輕債務，而欠債的人也因此欠了管家人情。耶穌這個比喻教導門徒當用錢財結交朋友，甚至這些朋友能成為最終進到永存的帳幕裏去的一條通道。(8-9節)

    耶穌在此教導門徒錢財使用的觀念「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」(9節) 我們可以藉著錢財結交朋友，用錢財來幫助別人，而這些付出的幫助也會轉變成為我們進入永生的資源。耶穌也繼續教導若是我們在小事上沒辦法管理好，別人也不會把大事託付給我們(10節)，因此，若我們沒辦法妥善使用地上的錢財，天父也沒辦法將真實的─也就是屬天的財寶託付給我們。(11節)

    我們是如何使用我們所有的錢財、資源呢？是用來只讓自己富足安心，還是用來幫助別人，分享上帝的祝福，但願我們並不是倚賴擁有錢財獲得安全感，而是使用錢財使多人得祝福，「一個僕人不能事奉兩個主，我們不能不能又事奉神，又事奉瑪門。」

#背誦金句

   我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候他們可以接你們到永存的帳幕裡去。(路16:9)

 #回應與禱告

    求主讓我學習管理祢所賞賜的錢財，學會使用錢財去結交朋友，為他人帶來祝福，成就屬天的價值。求主除去我屬世界的金錢觀，賜給我對今生的錢財有屬天的看見，提升我的眼光看見你的榮耀，當我跑完人生的路程時，可以接我到永存的帳幕裡，得著真實屬天的福份。

25. 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，

26. 便叫過一個僕人來，問是什麼事。

27. 僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。

28. 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。

29. 他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。

30. 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。

31. 父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；

32. 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

#觀察與思想

1. 小兒子回來時，大兒子在哪裡做甚麼？他是如何得知弟弟回來的消息？(25~27節)

2. 大兒子的反應是甚麼？父親的回應是甚麼？觀察經文中大兒子與父親看待小兒子的差異。(28-32節)

3. 比喻的聽眾對於哪個角色會有共鳴？如果你是大兒子，你會願意進門去一起歡喜快樂嗎？有甚麼會阻礙你的呢？

4. 你跟比喻中的哪個角色最像呢？透過這些關於尋回的比喻(迷羊/失錢/浪子回頭)，你可以有怎樣的學習？

#今日靈修 

   承接昨日小兒子歸家的情景，大兒子那時正在田裡工作，回家的路上聽見作樂跳舞的聲音，詢問僕人才知道弟弟平安無事第回家了，爸爸因此開心地大擺宴席。(25~27節)

  大兒子卻因為生氣不肯進去，父親勸他，他卻因為這些年來，他服事父親，不曾違背父親的命令，但卻未曾得到父親給予的山羊羔，讓大兒子與朋友一同快樂。他氣得不稱小兒子為弟弟，反而稱他「你這個兒子」，並且說小兒子是與娼妓吞了父親的產業。父親對他說，因為他的同在與陪伴，原來父親心中，他所有的都是大兒子的。而小兒子在夫親心中，是死而復活，失而又得的，並邀請大兒子與他一同歡喜快樂。(28~32節)

  思想大兒子的回應，即使常在父親的家中，卻未曾真正體會在父親家中的豐盛與喜悅。服事父親像是個苦差事，為了得到父親的肯定與獎賞，卻不可得。在一個如此值得歡慶的時刻，大兒子心中的苦澀，阻礙了他一同歡慶的快樂。對於這幾個比喻的聽眾而言，眾稅吏與罪人像是小兒子般的回頭享受天父的愛；法利賽人與文士，應很能體會大兒子的處境，比喻的最後，沒有留下大兒子是否進去與父親、弟弟及所有人享受罪人悔改的歡喜快樂？但勢必在聆聽比喻的人心中，留下天父愛的邀請，請進來一同歡喜快樂，因我們都是死而復活，失而又得的。

#背誦金句

   父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。(路 15:31~32)

 #回應與禱告

    慈愛的天父，求聖靈常常指教我，幫助我明白天父奇妙的愛。許多時候孩子被破漏的自我形象綑綁，即使身在父家，仍無法享受與父親同在的豐盛與喜悅。但透過經文我知道，祢是那樂意賞賜的神，我願與天父一起飽嚐死而復活，失而又得的甘甜喜樂。

11. 耶穌又說：一個人有兩個兒子。

12. 小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。

13. 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。

14. 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。

15. 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。

16. 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。

17. 他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？

18. 我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；

19. 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！

20. 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。

21. 兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。

22. 父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；

23. 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；

24. 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。

#觀察與思想

1. 比喻中小兒子用甚麼理由要求得到父親的產業？父親的反應是甚麼？(11-12節)

2. 小兒子到遠方去窮苦起來的原因是甚麼？小兒子醒悟過來的原因是甚麼，他後來採取怎樣的行動？ (13-19節)

3. 小兒子見到父親的反應與他的計畫有甚麼差異? (18-19、21節) 父親的反應是甚麼？ (20-24節)

4. 你覺得自己與小兒子有甚麼相似之處嗎？ 這個比喻讓你對上帝有甚麼認識？

#今日靈修 

   耶穌又講了另一個關於迷失與尋回的比喻：一個父親有兩個兒子，小兒子要求父親分得他認為自己應得的家產，父親沒有拒絕地就給他了，而小兒子過了幾天就帶著產業離家往遠方去了。(11-12節) 在遠方的小兒子，因為任意放蕩、浪費資材，耗盡所有後，又遇到那地遭遇飢荒，他窮困到需要去投靠別人，並在田裡放豬，窮困到要拿餵豬的豆莢充飢，卻也沒有人願意給他。(13-16節)

   小兒子這才醒悟過來，從父親家中的兒子，到成為替別人放豬的雇工，才想起自己在父家中的豐盛。他懊悔地預計對父親說: 「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」(17-19節) 他離家尚遠，父親已經看見他，心中激動且跑向兒子，抱著他的脖子，連連與他親嘴。甚至小兒子還沒來得及說完他預計要說的「把我當作一個雇工吧！」(21節) 父親已經吩咐僕人，把上好的袍子給他穿上；把戒指給他戴上；把鞋給他換上，並且宰了肥牛犢來慶祝這個死而復活、失而又得的兒子。(20~24節)

   比喻中父親的行動，再再顯示兒子在父親心中地位始終是孩子而不是雇工。這三個關於失去與尋回的比喻，由百分之一(迷羊)、十分之一(失錢)，到二分之一(失去的兒子)，份量的提升，可以看見路加的編排，讓我們知道在天父的心中，罪人悔改是何等的寶貴，何等的喜悅。同時，這比喻中，不同於失去者的主動尋回，我們看見父親是溫柔地日夜切切等待，小兒子主動地醒悟，隨時可以回到天父的家中。

#背誦金句

   父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。(路15:22-24)

 #回應與禱告

    親愛的天父，孩子知道自己生命的失喪，有時彷彿小兒子，得著祢的產業卻任意放蕩，感謝天父慈愛，讓我知道我可以悔悟，可以回家，可以尋求祢。而祢有上好的福分為我存留，以上好的袍子取代我陳舊的破衣；以生命的冠冕為我戴上。

8. 或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著嗎？

9. 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！

10. 我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。

#觀察與思想

1. 耶穌另設一個比喻來對比罪人悔改，觀察經文中是誰擁有甚麼？失去了甚麼？找回的反應是甚麼? (8-10節)

2. 比喻中有哪些角色？想像聆聽比喻的對象，會對哪個角色有共鳴？

3. 你是否有遺失錢財的經歷？你認為找回錢財與罪人悔改有何相似之處？

#今日靈修 

   接著昨日迷羊的比喻，耶穌又說了另一個比喻，一個婦人有十塊錢，失落了十分之一，她就點上燈，清掃房屋，仔細地找直到找著。然後，邀請鄰舍朋友，一同為找回的錢財歡喜。耶穌同樣說，一個罪人悔改，在神的使者面前(在天上)，也要這樣歡喜快樂。(8~10節)

    比喻中，婦人的失去為十分之一，在當時的處境中，這對婦人是一筆非常可觀的積蓄，失去畢生的累積，當然她會細細尋找，直到找著。然後這失而又得的喜樂，同樣讓她與鄰舍朋友分享。失錢的比喻在三個比喻中最短，但對聆聽比喻的人而言，比迷失的羊更加強調那失去的巨大(百分之一到十分之一)，同時也彷彿我們失去積蓄時，彷彿過往那些努力成空，也因此可以想像那尋回失錢的喜悅。

    比喻用與尋回失錢的喜樂來對比罪人的悔改，原來在神的眼中，每個迷失的罪人都像是遺失祂的積蓄，每個罪人都是祂的財寶，尋回罪人就像找回多年努力灌溉的結果。我們很可能都有遺失財物的經驗，那些經歷可能讓我們心中感到損失，但透過這個比喻，讓我們知道神如何看待罪人的失喪，並且如何歡慶罪人的悔改。

#背誦金句

   找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！(路15:9)

 #回應與禱告

    慈愛的上帝，求聖靈時常指教我，知道我原是祢手中的工作，祢的產業與財寶，也看待別人有如此的價值，求主持續引導我對人有負擔，與祢同行找回失喪的人，與祢一同經歷他們回家的喜樂。

1. 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。

2. 法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。

3. 耶穌就用比喻說：

4. 你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？

5. 找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，

6. 就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！

7. 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。

#觀察與思想

1. 這個比喻發生的場景是甚麼？耶穌傳講的對象是誰？(1-2節)

2. 經文如何敘述尋找失羊的過程與結果？比喻中有那些角色？(3-6節)

3. 想像法利賽人和文士，聽到會有甚麼感覺，他們會對比喻中的哪個角色有共鳴？經文用尋回迷失的羊對比罪人悔改，思想這兩者有何相似之處？(7節)

4. 你可以如何應用這個比喻在你所陪伴的朋友或罪人身上？

#今日靈修 

   眾稅吏與罪人都來靠近耶穌，渴望聽他講道，但同時，法利賽人與文士卻在竊竊私語，因為耶穌接待他們，並與他們一同吃飯。(1-2節) 

   耶穌對他們講了比喻，有一百隻羊的牧人，如果有一隻迷失了，牧人會暫時撇下九十九隻羊，去尋找那迷失的羊，並且持續尋找直到找著。然後，牧人會歡喜地將羊扛在肩上，並邀請朋友鄰舍來一同歡喜。(3-6節) 耶穌說，罪人的悔改就好比尋回這迷失的羊。在天上也是這樣的歡喜快樂。(7節)

   牧羊人若沒有承擔其職責，羊群的安全與性命都會承受極大的風險。對法利賽人與文士而言，他們很能明白稅吏與罪人的迷失，但卻沒有與牧人尋回迷失的羊那樣的歡喜快樂。反而將罪人排擠在外，無法成為牧人的朋友與鄰舍，一同享受那尋回的喜樂。另一方面，對於眾稅吏與罪人而言，這個比喻告訴我們，上帝如同牧人，主動地尋回迷羊，而這樣的恩典，也在基督信仰中，持續成為罪人的祝福。我們的主會持續地透過教會及眾肢體，尋回迷失的罪人。

  我們也可以常常記得這個比喻，我們身邊沒有基督信仰的朋友，他們常像迷失的羊一般，在生命的目標上偏離；找不到生命的水源及靈裡的滿足，上帝會持續地尋找他們，直到找著。

#背誦金句

    找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！(路 15:5~6)

 #回應與禱告

  慈愛的上帝，感謝祢成為我們靈魂的牧人，時刻為我們的靈魂警醒看守，好讓我出入得草吃。求主給我力量陪伴及支持身邊仍然迷失的羊，主動地尋找引導他，讓他們也同得這福音的好處。

25. 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：

26. 人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。

27. 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。

28. 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？

29. 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：

30. 這個人開了工，卻不能完工。

31. 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？

32. 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。

33. 這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

34. 鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？

35. 或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！

#觀察與思想

1. 耶穌期待跟隨他的門徒有什麼樣的態度呢？(26-27節)

2. 接下來耶穌提到哪兩個比喻？(28-32節)這兩個比喻都是在提醒人要有什麼態度？

3. 耶穌提醒人「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」你是否曾認真思考跟隨耶穌需要付上什麼代價？

4. 耶穌在這裡提醒人：若要跟隨祂不是流於外在的形式，而是要有實質跟隨的內涵(34-35節)，你如何活出這份實質的內涵呢？

#今日靈修 

    那時耶穌無論到何處都有很多人想跟隨他，但耶穌卻轉過來向這些跟隨他的人們說「若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」也許這些跟隨的人好些只是想看熱鬧，有些想知道耶穌又說了什麼交了什麼，但耶穌提醒他們真正要跟隨祂的，是要把祂擺在首位，也會因此帶來犧牲的結果。(26-27節)

   耶穌接下來說了兩個比喻加強教導，蓋房子的人總要些擬定預算、計畫，好讓施工順利完成，總不能開了工，最後變成爛尾樓；國與國發生衝突，也要好好衡量花費多少代價才能戰勝對方，若沒有勝算，總要想辦法跟對方求和。(28-32節) 耶穌這兩個比喻，都是指向事先估算代價的重要，耶穌在提醒這些跟隨祂極多的人，也要先認清衡量清楚，跟隨祂要付上什麼代價，若不願意為耶穌撇下所有的，這樣的跟隨就不是真正的跟隨。(33節)

   自稱為基督徒的我們，是懷著什麼樣的態度來跟隨耶穌呢？我們是否有先認清耶穌對跟隨祂的人期待的標準？我們需要謹慎，不讓自己的跟隨主，是流於外在表相，而是真實認清作門徒的代價，真心願意跟隨。因著這樣的真心跟隨，我們也能活出主所喜悅的生命。

#背誦金句

   這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。(路14:33)

 #回應與禱告

   懇求主讓我明白跟隨祢所需要付上的代價，不讓我只是作看熱鬧、不願委身的基督徒，而是能在跟隨中越發明白你的心意，願意委身在祢的教訓中，使祢的計畫得以成就。

   神的國(天國)是福音書中耶穌傳講的信息核心，路加福音中尤其13-18章，耶穌集中講述了許多關於神國的教導，教會讀經進度來到這個篇章，希望透過這篇短文，與弟兄姊妹一起對神的國有概括性的認識。

   「神的國」表示神施行統治的主權，舊約中，神帶領以色列人出埃及時，神宣告了以色列人要歸於神「作祭司的國度，為聖潔的國民」(出19:4)，表示神期盼以色列人成為祂國度的子民，神也接著賜下律法成為屬神百姓的守則，這也表示神對以色列人統治的主權。而這份神國的期待，隨著大衛王朝建立，上帝應許大衛的國位必永遠堅立(撒下7:8-16)，大衛王權的國度成為以色列人對神的國的實踐與想像，大衛也成為以色列人屬神君王的典範。但在以色列亡國被擄後，這份期待雖然失落了，人民也在歸回以色列時，期待理想的大衛王國仍能再現，大衛的後裔能來重建國家，期盼神在這國度中展現公義與繁榮。

    進入到新約時代，以色列人仍受羅馬帝國威權統治與剝削，這在背景下施洗約翰宣揚「天國近了，你們應當悔改！」(太3:2)呼籲人要立即悔改，以避免將來的審判，並預備彌賽亞─大衛後裔的來到。而耶穌的來到也顯明了神的國已臨到這世界，耶穌除了傳講神國來到的福音，也實踐了不同於世人的愛與接納，並透過醫病趕鬼等神蹟奇事(路11:20)，這些都顯明了神國的能力與盼望。耶穌帶來了神國的盼望，神的國「已然」發生在我們當中了，耶穌透過芥菜種與麵酵的比喻提到神國一開始雖然微小但終究會擴張增長展現於世上。(路13:18-21)但耶穌也在最後晚餐中提到，他自己不再喝那杯，直等到神的國來到。(路22:18)  隨著耶穌的來到，神的國「已然」來到，但「尚未全然」來到，需等待耶穌的再來才是神國真正全然的來到。 (路22:29-30)

   人面臨神國的來到，都要面臨一個核心的問題，怎樣的人配得進神的國？耶穌提到你們要努力進(神國的)窄門。(路13:24) 並不是說進神國要靠著自已積極累積什麼功勞，而是專注活出上帝的心意與公義，效法實踐耶穌愛神愛人的教導，而不是與神維持一份表面關係。(路13:25-27)

    耶穌期待祂國度中的百姓都不是來看熱鬧的吃瓜群眾，耶穌期待跟隨祂的人都能夠先衡量跟隨祂的代價，把與祂關係放在首位，願意為了祂撇下所有的(路14:25-35)，專心跟隨祂。

   原本以色列人期待的神國是偏向於大衛國度政權的復興，但耶穌帶來神國的福音，是指向人要悔改重新恢復與神的關係，委身在基督裡，遵行祂的教導，活出愛、接納與公義的生活，神國便會在每個屬神的百姓心中發芽增長，因而成就神的國度。耶穌帶來的神國，是指向生命的悔改與和好。

    作為屬神百姓的我們，神的國已經來到了，我們如今跟隨耶穌的方式，仍是持續活出祂的教訓，使得神的國度如今仍藉著我們在家庭、社區、職場、國家等社群關係中持續擴張，並持續期盼神的國在那日全然降臨，使神充滿愛與公義的統治，全然臨到地上，如同行在天上。

#背誦金句

    律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。(路16:16)

 #回應與禱告

   感謝主我們已然認識神國的福音，求主使我們仍然保持謹慎的心，活出配得神國的愛與公義，求主赦免我許多時候的小信，讓我靠著祢的力量活出祢的教訓，但願我能參與在祢國度的增長，使更多人一同領受神國福音的好處。

12. 耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。

13. 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！

14. 因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。

15. 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裡吃飯的有福了！

16. 耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客。

17. 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧！樣樣都齊備了。

18. 眾人一口同音的推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。

19. 又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。

20. 又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。

21. 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。

22. 僕人說：主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。

23. 主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。

24. 我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。

#觀察與思想

1. 這段經文，耶穌是對誰說的？（12節） 耶穌說宴客時要邀請哪些對象？不要邀請哪些對象？原因為何？（12-14節）

2. 大筵席已經設擺齊備了，受邀的客人用哪些理由推辭？（18-20節） 家主有什麼反應和行動？（21節）

3. 看到先前所請的賓客，沒有一個得嚐主的筵席，你有何感受？

4. 經文中提到三種不同推辭主筵席的理由，你認為哪一項最容易影響自己與主的關係呢？ 本段經文對你的提醒是什麼？

#今日靈修 

    耶穌繼續筵席的話題，這次祂對宴客的主人-法利賽人的首領說話。

   祂說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。」（12節）提醒他不要邀請與自己地位相當的人，也不要在有權有勢的人中互相求榮耀，彼此攀附，在對價中得到好處；勸他邀請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人來作客（13節），施展憐憫服事無力可回報的人，關心真正有需要的群體，如此在義人復活的時候，可以得著天上報償的福份。（14節）

  當中有一個人聽到耶穌的話，便說：在神國裡吃飯的有福了！但耶穌接著卻說大筵席已經備齊，但許多人都藉口推辭了，（18節）主人為此動怒，請僕人到大街小巷上，勉強貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的人進來並且坐滿筵席（21節），先前所請的人因為受到富足的田產家業影響、買了牛要忙碌做工、娶妻被家庭絆住…，沒有一個嚐到筵席的美好滋味。（24節）

 天國的筵席不同於地上的筵席，主樂意將祂豐盛的救恩白白賜給自覺匱乏、不足、殘缺的人，盼望我們擁有屬天的聰明智慧，眼睛明亮，不要被自以為重要的事蒙蔽，錯過真正的福份；祂也鼓勵我們離開同溫層、舒適圈，在別人的需要上看見自己的責任，願意付出代價分享寶貴救恩，讓軟弱、困乏的人和我們一同享受主的筵席，得到天上的獎賞。 

#背誦金句

  我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。（路14：24）

 #回應與禱告

     求主揭開我的帕子,幫助我看明人生真正重要的事，願意捨下看為寶貴的錢財、工作、家庭…，樂意甘心追求永恆的福份，也願意與人分享、同得救恩的好處，一起在主裡吃喝，享受屬天的喜樂。

7. 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：

8. 你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；

9. 那請你們的人前來對你說：讓座給這一位吧！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。

10. 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。

11. 因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。

#觀察與思想

1.  這段經文，耶穌是對誰說的？（7節） 他說了什麼話？（8節）

2.  耶穌提醒他們受邀赴宴時，當有何表現？（10節） 原因為何？（11節）

3.  對於「自高的人必降為卑，自卑的人必升為高」，你有何感受？

4.  生活中有沒有哪些事物，容易讓你自以為尊貴？ 本段經文對你有何提醒？

#今日靈修 

  接下來這段經文是耶穌對宴席中受邀的客人說的。

  除了耶穌和患水臌的人，在這場宴席中大多數的人應該都是律法師和法利賽人，他們因熟悉律法而自恃甚高特別在乎人的敬重，所以爭相的要坐在尊貴的首位上。因此，耶穌以婚筵為喻，教導他們不要專挑首位，免得之後要羞愧的讓出座位給更尊貴的客人；提醒他們受邀赴席的時候要自謙坐在末位上，讓請客的主人來邀請：「朋友，請上坐。」如此，就得了自卑的必升為高，被尊榮的光彩。

  筵席座位配置表達主人對客人的讚賞和尊榮，耶穌對當時律法師和法利賽人的機會教育，對今日的信徒依然言猶在耳，盼望我們每一次透過靈修生活來到主前吃喝祂的筵席時，都願意主動離開自以為是，自認尊貴和驕傲高大的心態，虛心的自我省察與主的關係，願意降服謙卑、看自己合乎中道，因為這樣的人正是主所要升為高，賦予生命彰顯祂榮耀的人。  

#背誦金句

  因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。(路14：11)

 #回應與禱告

  求主賜給我謙卑的心，受教的靈，幫助我知道自己是誰，不是誰，願意虛己看自己合乎中道，好叫我的生命有分在祢神國的筵席中。

1. 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。

2. 在他面前有一個患水臌的人。

3. 耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以？

4. 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；

5. 便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？

6. 他們不能對答這話。

#觀察與思想

1. 耶穌赴宴日子是哪一天？赴誰的宴席？他們為什麼要請耶穌吃飯？（1節）

2. 耶穌對律法師和法利賽人說了什麼話？（3節） 他們有何反應？ 之後，耶穌做了什麼事？（4節）

3. 看到耶穌醫治患水臌的人，使他痊癒得安息，你有何感受？

4. 你有過因為墨守成規，而不能享受主的同在和心靈安息的經驗嗎？ 經文中耶穌的行動和所說的話，對你有何提醒？

#今日靈修 

    安息日，耶穌受邀到法利賽人首領的家中吃飯，但是法利賽人和律法師的動機並不單純，竟然邀請一位患有水腫病的病人來到宴席中，因為他們想要窺探耶穌會不會在安息日治病。耶穌明白人心裡的意念，他問在場的法利賽人和律法師：「安息日治病，可以不可以？」可是他們卻無法回答。

  當耶穌醫好病人後，再次問話挑戰他們：「若是自己的驢、牛在安息日掉入井中，你們會不會立刻把牠拉上來呢？」遺憾的是，法利賽人和律法師還是無言以對。

 律法師和法利賽人都是熟悉律法的人，但固守著安息日不可做工的規條，不曉得主設立安息日的目的和意義，更不知道人的價值遠比用來工作的驢、牛還要貴重許多，他們的生命裡沒有從神而來憐憫、恩慈的性情，不僅漠視人心裡因病痛而無法安息的苦痛，還自陷安息日是否可以行善治病的矛盾，雖然與主耶穌同座席，卻是沒有得到真正安息的人。

 盼望我們每日靈修，與主親密的生活不只是讀到經上的字句，而是進入神話語裡的精意，認識神的屬性，活出神的良善愛人的品格，身心靈在基督裡得著平靜與安息。

#背誦金句

便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？（路14：5）

 #回應與禱告

   求主開廣我的心，幫助我在讀經、禱告中不落入律法的框架，懇求聖靈引領我進入聖經真理，明白神的心意，經歷主的道是活潑的生命，願意效法耶穌的愛人樣式，使自己和身邊人的心靈都得著安息。

31. 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」

32. 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』

33. 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。

34. 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。

35. 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」

#觀察與思想

1. 當法利賽人告訴耶穌希律想殺他，耶穌如何回答？(32節)

2. 耶穌期待去哪裡？在那裡會面臨什麼遭遇？(33節)

3. 雖然耶路撒冷常是悖逆上帝的，但耶穌對這裡的態度如何？(34節) 對此你有何感受？

4. 耶穌時常希望上帝的百姓悔改，只是他們不願意(34節)，你有什麼遲遲不願意悔改的地方呢？

#今日靈修 

    隨著耶穌的名聲越來越大，希律王也開始留意耶穌的行動，當法利賽人告訴耶穌希律想殺他，耶穌的回答卻是他仍會持續醫病趕鬼，完成上帝交託他的工作。(32節) 耶穌也說他會繼續前行，去到耶路撒冷喪命。耶穌接著提到耶路撒冷一直殺害先知的悖逆之城，耶穌表達他多次願意聚集耶路撒冷的兒女，想要保護他們，只是他們不願意。

   耶穌表達了綜觀猶太人歷史，耶路撒冷雖然以色列的首都、聖殿的所在地，但這裡的百姓反而是更加悖逆的，他期盼這裡的百姓能回到上帝面前真切悔改，「只是他們不願意」(34節)

   我們是否也有持續得罪上帝，也不願意悔改的地方呢？但願我們在主前都有全然敬畏柔軟的心，回應基督期盼我們悔改的呼喚。

#背誦金句

    耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。(路13:34)

 #回應與禱告

    求主警醒我們真實地敬畏祢，願意依祢的話而行，而不只是作表面的基督徒，也不抗拒祢的呼召與引領，我們都需要活在祢羽翼的保護之下，願我們都真實地面對祢。

22.  耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。

23.  有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」

24.  耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。

25.  及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！』

26.  那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』

27.  他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』

28.  你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。

29.  從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。

30.  只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」

#觀察與思想

1. 當有人問耶穌「得救的人少嗎」，耶穌如何回答？(24-25節)

2. 家主不讓叩門者進「窄門」原因是什麼？(25-27節)

3. 若你被拒絕進「窄門」，卻看到亞伯拉罕等先知，甚至東西南北都有人來進到神國，你有何感受？

4. 耶穌說「要努力進窄門」，對你而言「努力」是什麼？耶穌期待我們如何「努力」？

#今日靈修 

    耶穌在前往耶路撒冷的路上教訓人，人們問道「得救的人少嗎?」耶穌告訴我們要努力進去窄門，因為想進去的人多，但能進去的人少。這裡的窄門指的應該是神的國，神的國並不是想進去就能進去，需要理解這條路會經歷什麼。耶穌知道聽道的人多，但能紮根在心裡的人少，於是勸勉人要為了進去神國，需要全人委身在上帝的道裡。

    因此當叩門者哀求進入時用的理由是：「我們曾跟你吃喝，曾聽過你教訓人」家主就說不認識他們，也說他們是作惡的人。表示光是與上帝「互動」過，並不保證我們能進窄門，也可以推知要進窄門必須是公義的人。這樣的陳述放在當時的場景，也許是指猶太人不要以為自己是上帝的選民，就一定能進神國；今天的我們也不要以為自己在教會聚會、有受洗就必然能進神國。我們需要省思自己是不是對上帝真實委身，我們有沒有按著上帝的話活出公義。

    耶穌接著說有許多人從各方要來在神的國裡坐席，又說「在後的，要在前，在前的，將要在後」，都是接續提醒我們需要認真看待我們所聽見的道，以信靠遵行來回應上帝，否則就只能看著其他人能進神國，自己只能被排除在門外。

#背誦金句

   耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。(路13:24)

 #回應與禱告

   親愛的天父，願我們都能明白跟隨主的道路並不舒坦，讓我們活出努力進窄門的生命，持續信靠祢，也委身在祢的教導與公義中，讓我們活出祢所教導的生命。

10. 耶穌說：「神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？

11. 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」

12. 又說：「我拿什麼來比神的國呢？

13. 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全糰都發起來。」

#觀察與思想

1. 耶穌用哪些事物來比喻神的國？(19節、21節)

2. 芥菜種與麵酵有甚麼共同之處？

3. 你是否經歷過神國的長大？ 身處其中對你有何感受？

4. 在你裡面的信心是否也像芥菜種、麵酵一樣慢慢長大呢？

#今日靈修 

   耶穌說神的國可以拿甚麼來比喻，他提到芥菜種，小小一顆卻能長大成樹讓天上的飛鳥棲息在他的樹枝上(19節)；又像麵酵，當發起來時會逐漸長大(21節)。芥菜種跟麵酵都有一樣的特質，一開始小小的會漸漸長大。耶穌用這些圖像來比喻上帝的國度也會如此漸漸長大，我們如今看到主的名已從耶路撒冷傳遍世界各地，這已是上帝的國在世界的增長。在基督裡的我們，也會不斷經歷上帝的恩典，經歷祂所經歷的苦難，但在我們心中的信心會隨著更多信靠祂而逐漸茁壯。

#背誦金句

   耶穌說：「神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」(路13:18-19)

 #回應與禱告

   求主讓我們經歷祢的國度有如芥菜種與麵酵一樣持續增長，讓我們的信心也隨著祢國度的增長而增長。