12. 於是，耶和華的使者說：萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？

13. 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。

14. 與我說話的天使對我說：你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。

15. 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。

16. 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。

17. 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。

#觀察與思想

1. 天使向耶和華神詢問耶路撒冷的未來，神的回應是什麼？（14-15節）

2. 神對於以色列的現況和未來的旨意是什麼？（16-17節）

3. 當看到耶和華神一再地宣告對於耶路撒冷和錫安的旨意，你有什麼感受？

4. 你是否被困在現況已多時？這段經文能幫助你如何為自己禱告？

#今日靈修

    撒迦利亞在夜間所看到的第一個異象，那天使是神軍隊的將領，他在遍地走來走去巡迴護衛，並求問神要處罰以色列人到何時。（12節）他們被擄七十年，好不容易回到故鄉，卻又頻頻遇到困難，對現況的徬徨和未知幾乎擊垮他們的信心。

    而神的回答是，祂並沒有忘記以色列人那失落的七十年，祂安慰、憐憫，神的心是為耶路撒冷為錫安極其火熱激動的(14節)，耶和華神定意要拯救祂所揀選、所愛的兒女，所以神已經回到耶路撒冷賜下憐憫，聖殿必然會再耶路撒冷重建，這座城會再次豐盛發達(16-17節)

    若有處在困境中，仍在等候還未見轉機的弟兄姊妹，盼望撒迦利亞所見的異象，也就是神定意要對耶路撒冷賜下的安慰憐憫，上帝對他的百姓有同在並且看顧憐憫的應許，但願這能鼓勵在困境中的每一個人，聖靈的憑據在我們裡面（以弗所書1：14「這聖靈是我們得基業的憑據」），好叫我們有從神而來信心和能力，改變無力改變現況的自己。

#背誦金句

  所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。（亞1:16）

#回應與禱告

   主聖靈，因著你在我們裡面的大能大力，能堅固我們對你話語的信心，用充滿盼望的眼光看待每一次遇到的困難。 

7. 大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：

8. 我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。

9. 我對與我說話的天使說：主啊，這是什麼意思？他說：我要指示你這是什麼意思。

10. 那站在番石榴樹中間的人說：這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。

11. 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。

#觀察與思想

1. 撒迦利亞在異象中見到了什麼？（8節）

2. 那些騎士們的工作是什麼？（10-11節）

3. 這些奉耶和華差遣的騎士們在遍地巡視護衛，你對此有什麼樣的感受？

4. 當感受不到神的同在和保守時，這段經文可以如何幫助我們向神禱告呢？

#今日靈修

   撒迦利亞是第一批被擄後歸回的人，回到耶路撒冷後，這群返鄉者面臨來自外部敵人的干擾和內部不和諧的窘境，重建聖殿的工作也停頓，因此神興起了撒迦利亞，用異象啟示祂的話語，要讓祂的子民在頹喪中重新振作起來。

    1:7-17是神給撒迦利亞的第一個夜間異象─他見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。（8節）

    撒迦利亞並不明白，於是他就問這是什麼意思，而那主的使者就向他解釋了這異象的意思。那些騎士來是在這地周圍走來走去，是為了警戒巡行。(10-11節)

    原來這些騎士象徵著上帝派遣使者來巡行護衛，而護衛的核心是那顆番石榴樹(11節)，古代以色列人 會以「樹」來象徵個人或群體(士9:8-15、何10:1)，這裡的「番石榴樹」，對照後文1:12-17看來，應該是指「耶路撒冷」，所以這異象是指上帝會派遣使者護衛耶路撒冷。

   這裡就可以看出，在70年的被擄之後，神對以色列的看顧保守從未離開，祂派遣使者守護，也定意要重建耶路撒冷。

    在以色列人的絕望中，神要他們回轉向祂，神對祂的兒女有著難以想像的慈愛，即使我們不聽從、不明白，祂仍然設立了永恆的救贖計劃在等待著回轉向祂的人，因為「萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。」（3節）

   只要當我們轉向神，就會看見那保護與保守，從來未曾離開。

#背誦金句

  耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。（申32:10）

#回應與禱告

   親愛的主上帝，感謝你不變的保守和看顧，當我因著不明白而以為你不在時，求你開啟我的眼光回轉向你，好叫我能快跑跟上你的心意和腳步。

1. 大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：

2. 耶和華曾向你們列祖大大發怒。

3. 所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。

4. 不要效法你們列祖。從前的先知呼 叫他們說，萬軍之耶和華如此說：你們要回頭離開你們的惡道惡行。他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。

5. 你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？

6. 只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。

#觀察與思想

1. 上帝透過撒迦利亞 向以色列說了什麼？「要」、「不要」以色列人做什麼？(3-4節)

2. 第6節「耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了」，他(耶和華)已照樣行了什麼？上帝在其中的行動是什麼？

3. 撒迦利亞向以色列人說這段信息的目的是什麼？你對這段信息的感受有何感受？

4. 撒迦利亞講述了過去以色列祖先的經歷，來勸勉當時的以色列人「要」轉向祂，「不要」效法他們的祖先。過去的經歷與看見，能否成為你信仰繼續敬虔/進前的提醒？上帝在你的過去有何行動？成為你如今信仰的提醒。

#今日靈修

    大利烏王第二年八月(主前520年)，當時以色列的社會狀況，以色列人已歸回十八年，但聖殿重建停滯、耶路撒冷仍然荒涼，百姓在這十幾年間各自尋求自己謀生的方式，生活也仍然處在與外邦人的張力中，以色列的領袖、祭司對這樣的情況也充滿無力感。

    撒迦利亞在這個景況下，傳講上帝的信息，呼籲以色列人「要」重新轉向上帝(3節)，「不要」效法他們列祖，「要」以色列人離開有如他們祖先的惡行惡道(4節)，並且撒迦利亞接續提到從前藉著先知傳給以色列人的信息與律法規範，豈不是都在過去應驗在以色列人身上了，意思是過去先知所傳講的警告與審判，以色列人因著他們持續的悖逆，上帝就讓審判真的臨到他們，他們因次經歷了聖殿被毀、國破家亡，這是上帝在以色列人中已經行的事(6節)。

    因此撒迦利亞是要提醒此時對上帝失去關注，反倒關注自己的以色列人，能回想過去那份艱苦的歷史，是因著以色列持續的悖逆，所以上帝行動帶來審判，以此警戒當時的以色列人，必須要重新轉回，歸向上帝，不要再犯過去祖先們所犯的錯誤。

   撒迦利亞想喚醒以色列人正視他們列祖曾經的失敗，上帝藉著過去先知的警戒，以及審判的確實臨到，顯明祂的同在與行動；上帝也在這大利烏王二年的此時，帶來撒迦利亞的勸戒，提醒以色列人如今可以不效法他們的祖先，以至於如今經歷上帝充滿祝福的行動；此時讀這段先知的信息的我們，這信息也在勸戒著如今的我們，上帝對我們也有同樣的心意與工作，上帝從古到今的行動，都在傳述著這個信念─我們能因著悔改轉向上帝，而經歷祂全然的同在與祝福。

#背誦金句

  所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。(亞1:3)

#回應與禱告

   求主使我們看見上帝在歷世歷代中，祂都在呼喚人的心轉向祂；求主讓我們看見，上帝的行動是在歷世歷代中都確實帶來勸戒，甚至是審判；求主使我們因著回轉向祂，而經歷上帝的真實、上帝的福分。

        要談異象的原因是，撒迦利亞書的一到六章，記載了他所見的八個異象，但「異象」到底是什麼？我們試著在這篇短文回應這個問題。

        新舊約中與「異象」相關的用字，通常有「看見」的意思，異象的意思通常指向「人領受神所要人看見的事」，聖經中人會透過夢境(民12:6)、或進入某種出神的狀態(創15:12)，領受某些超然的畫面或信息。但異象的臨到不必然會伴隨理智暫時喪失，聖經中更高抬摩西是直接領受上帝話語的先知，領受神諭可以是在理智意識清晰的狀態：

        耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像...(民12:6-8)

        舊約時傾向透過先知領受上帝的靈以領受異象，到新約時代，聖靈更廣泛地澆灌上帝的兒女，異象的領受也向上帝的兒女開放，彼得在五旬節聖靈降臨後引用先知約珥的話：

       神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。(徒2:17)

#異象就是看見

   異象就是看見上帝分享祂的旨意，上帝的旨意指向祂對當時代的困境如何回應，或是分享祂的拯救計畫如何進展，也看見自己在上帝旨意中要站在什麼位置、有什麼行動。

#異象就是看見─以保羅為例：時間會顯明異象的涵義

    保羅在抓捕基督徒的大馬士革路上，復活的耶穌向他顯現，保羅過去堅持的錯誤信仰，被耶穌親自動搖，另一方面耶穌在異象中向亞拿尼亞顯現，要他去服事保羅，但他疑惑為何要救這個逼迫基督徒的人，但耶穌向他解釋「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(徒9:15-16)，亞拿尼亞應該也把這段話向保羅轉述了，但保羅當下應該無法理解上帝要他如何執行這份任務。

   若干年後，安提阿教會在聖靈指示下，差派保羅巴拿巴往外邦宣教，保羅經過多年的追尋，確認自己是基督的僕人(林後4:5)、他這個敵對上帝的人被上帝使用(提前1:13)

    從保羅在大馬士革，上帝要他在外邦、君王中宣教─這個異象開始臨到他，到進入具體行動，都是確認異象、回應異象的過程，所以許多年後，保羅才會在受審時對亞基帕王說：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」(徒26:19-20)

    保羅的例子告訴我們，若領受了什麼異象，當下雖不明瞭上帝的心意，但持續在主裡尋求，時間與環境會告訴我們這一切的答案。

#異象就是看見─以撒迦利亞為例：委身在異象的事奉中

    撒迦利亞當時代的的困境：以色列人已歸回十八年，但聖殿重建停滯、耶路撒冷仍然荒涼，百姓在這十幾年間各自尋求自己謀生的方式，生活也仍然處在與外邦人的張力中，以色列的領袖、祭司對這樣的情況也充滿無力感。

    撒迦利亞所見的異象回應了這些問題：

    1.上帝與耶路撒冷、以色列同在；

    2.以色列要正視過去的罪惡，避免再次落入罪裡；

    3.領袖要擔負起帶領的職責，使百姓重新回歸敬虔生活

    撒迦利亞看見時代的問題，也看見問題的答案是，藉著屬靈領袖帶領敬拜的恢復、聖殿的重建，使歸回之民真實回到上帝面前，先知撒迦利亞透過宣講，促使以色列人真實回到上帝面前，也以信息親身鼓勵首領所羅巴伯與大祭司約書亞，在消沉中興起，承擔當負的責任。

    撒迦利亞的例子告訴我們，我們不能只有看見問題，而沒有行動，這樣問題仍然會存在，也容易成為批評抱怨者，或指使別人要去做這做那，那只會成為別人的壓力，領受了異象也要委身在異象的事奉中。

#異象是上帝的主動    

   從整本聖經看來，人看見異象，是上帝主動的彰顯與揭露，若有人渴慕看見異象，向上帝祈求、持續活出敬虔的生活，上帝的主權會決定要讓我們看見什麼事，這也是但以理書中告訴我們的：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。」(但10:12)

#背誦金句

  「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。」(但10:12)

#回應與禱告

   主啊我感謝祢，祢的話是我們腳前的燈、路上的光,，祢是引導我們的上帝，懇求主讓我們對祢有持續渴慕的心，使我們在祢的話語中得見祢的異象，更使我們知道自己的生命要如何回應祢。

        撒迦利亞與哈該在同時代作先知，因著他們倆激勵以色列人，停工的聖殿開始重建。

        先知撒迦利亞的出身，本書1:1提到「大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞」尼希米記12:4提到「易多」是與所羅巴伯、耶書亞歸回的祭司(主前538年歸回)，到了大祭司約雅金的時候，易多後裔的首領是撒迦利亞(尼12:16)，所以撒迦利亞是祭司家庭出身，很可能歸回時他還是年輕人，到大利烏王第二年(主前520)，已經蒙召為先知，這樣的身分背景很可能讓他在家族、以色列社群中都有影響力。

       撒迦利亞的信息，顯出他關注聖殿的重建，並期待以色列秩序的恢復，包括政治、祭司的職權、祭祀禮儀、行義的生活，都會隨著聖殿的重建而逐漸恢復，並且各國終究會來敬拜上帝，歸服於他。

    撒迦利亞的信息，可分為兩大部分：

    一、1-8章，他勸戒以色列人要悔改，不要重犯祖先的罪惡、並且傳達他所見的異象，提及上帝對以色列的同在、拯救，並應許聖殿將要建成，上帝會在以色列恢復公義與歡樂。

    二、9-14章，撒迦利亞預言上帝所應許的君王將會臨到，上帝至終會向全地顯明祂的主權 

 #撒迦利亞書的重點

1. 撒迦利亞呼籲以色列人要悔改，要向神存純正、清潔的心，這是經歷上帝工作的起始點(1:3、7:13)

2. 上帝應許會護衛以色列，與他們同在，上帝的百姓─無論是牧者到會眾，都必須行應盡的本分，以實現上帝的復興。

#撒迦利亞書的大綱

1. 引言：要專心聽從主 1:1-6

2. 先知所見的八個異象 1:7-6:15

3. 禁食：以色列的心必須歸回 7:1-8:23

4. 國度將要恢復：上帝將要回到以色列 9:1-11:17

5. 國度將要復興：以色列在悔改中終將復興 12:1-14:21

#背誦金句

　所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。(亞1:3)

#回應與禱告

   求主使我們明瞭撒迦利亞的信息，明瞭先知盼望百姓轉向上帝的呼喚，並且自己的心也進入對上帝的轉向中，活出相應的行動，讓我們生命因此復興。

20. 這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：

21.你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。

22.我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。

23.萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。

#觀察與思想

1.  哈該傳講這段信息是在什麼時候？（20節）這篇信息的對象是誰？（21節）

2.  上帝透過哈該表明會如何幫助所羅巴伯完成建殿的工作？（22節）原因為何？（23節）

3.  上帝揀選所羅巴伯帶領百姓重建聖殿，對此你有何感受？ 

4.  上帝應許所羅巴伯會除去一切攔阻建殿勢力，對我目前的信仰生活有什麼樣的提醒？我會如何回應呢？

#今日靈修

　本段經文是先知哈該的第四段啟示，是上帝專為所羅巴伯所說的（21節），應許要除去一切從政治而來的攔阻，定意幫助他帶領百姓完成建殿的工程。

　從以斯拉記第4、5章我們可以得知，當以色列人重新建造聖殿之時，不僅遭遇到撒瑪利亞人百般的阻擾，又有河西總督與他的同黨的調查。然而，上帝的同在和幫助，感動大利烏王調閱古籍確認古列王的心意，並降旨下令不准攔阻以色列人建殿，消除自以為強大，傾覆列國列邦想要破壞聖殿重建的勢力，使之如同馬跌倒，騎馬的敗落（22節）。

　最後，在23節上帝使用印的象徵，表明所羅巴伯就是祂所揀選的僕人。這話對所羅巴伯別具意義，因為上帝曾經從所羅巴伯的祖父約雅斤的手上摘下帶印的戒指（耶22：24）。如今，上帝藉著建殿的託付，要將這印重新戴在所羅巴伯的手上，賦予他領袖的位份並賜下權柄（23節），堅立他帶領百姓建殿的工作，更要透過他是大衛後裔的身分，執行上帝的計畫，重建與延續上帝的國。

　每一個信徒都是蒙愛被揀選的人，上帝對我們都有獨特的計畫。甚願我們把握禱告的權柄，倚靠聖靈的能力剛強作工，完成上帝的託付。

#背誦金句

　萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。（該2：23）

#回應與禱告

   求主幫助我們受迫遭受攔阻的時候，仍然謹記著自己是蒙上帝揀選，額上帶著聖靈印記，有聖靈同住的人，堅信倚靠守約施慈愛，應許不落空的上帝。

10. 大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：

11. 萬軍之耶和華如此說：你要向祭司問律法，

12. 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？祭司說：不算為聖。

13. 哈該又說：若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？祭司說：必算污穢。

14. 於是哈該說：耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。

15. 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。

16. 在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

17. 在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

18. 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。

19. 倉裡有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。

#觀察與思想

1. 哈該傳講信息的對象是誰? （11節）

2. 哈該透過聖潔與污穢的律法，提醒百姓在建殿過程要留心哪些事？(12-14節)

3. 以色列人對上帝以旱風、霉爛、冰雹攻擊的回應如何? (15-17節)對此你有何感受?

4. 上帝應許以色列人回轉歸向神就必得祝福，對我目前的信仰生活有什麼樣的提醒？我要如何回應呢？

#今日靈修

   事出皆有因，作工不順源自神的警戒。

   重建聖殿三個月之後，先知哈該再次奉上帝的命向以色列人傳講信息，這次的對象是為百姓的罪代求的祭司。他透過詢問祭司聖潔與污穢的律法 (10-13節)，提醒以色列人聖潔不具傳播的能力，無法傳承；但是污穢卻有極大的傳染力，會相互影響，因此祭司要幫助百姓認真的正視生命聖潔的議題。

   14節，上帝更直接明白的指出因為百姓不聖潔，導致建殿工程不順，而且做得越多污穢越是嚴重，囑咐百姓思想從前聖殿沒有一塊石頭壘在石頭上的的光景（15節），撒種雖多但是穀堆、酒池卻收成欠佳的日子（16節），說明荒涼困乏的背後全是上帝使用旱風、霉爛、冰雹對最污的攻擊（17節）。可惜百姓不知道上帝的心意，上帝只好使用這三個月讓倉裡沒有存糧，作物沒有收成等更強勁的方式，告誡百姓回轉歸向神。

   縱然如此，慈憐的上帝仍然應許從今日起，必要賜福與以色列人（18-19節)，所以要繼續建殿的工程，因為當百姓願意回轉獻祭自潔的時候，神就後悔降災，祝福就會臨到。

   我們每一個人都是祭司，服事神的過程常常需要省察自己的生命光景，也要彼此的代禱，懇求有赦免之恩的神，幫助我們手潔心清的服事，作工有果效。

#背誦金句

　倉裡有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。（該2：19）

#回應與禱告

　主啊，你若究查罪孽，誰能站立得住？但在祢有赦罪之恩。求主調轉我們的腳步，幫助我們將心歸主，寶血洗淨罪污使我恢復聖潔，天天與祢同在，享受豐盛的應許。

1. 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：

2. 你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：

3. 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎﹖

4. 耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。

5. 這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。

6. 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。

7. 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。

8. 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。

9. 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。

#觀察與思想

1. 哈該傳講這段信息是在什麼時候？（1節）傳講這篇信息的原因和目的為何呢？（4-5節）

2. 上帝藉著哈該的信息傳達哪些應許和實質的幫助？聖殿將來的景況會如何呢？（7-9節）

3. 在艱困的環境中有上帝的同在和供應，對此你有何感受？

4. 上帝勸諭領袖所羅巴伯、祭司約書亞和百姓當剛強作工，恢復起初建殿的心志，對我目前的信仰生活有什麼樣的提醒？我會如何回應呢？

#今日靈修

    力有未逮的時候，守約的神應許與我們同在。 

   上一段，所羅巴伯回應上帝透過先知哈該的呼籲，帶著百姓悔改轉向，重啟建造聖殿。但是在重建過程中，耶路撒冷城遭遇乾旱飢荒，百姓面臨現實的生計挑戰，無力負擔建殿所需。資源缺乏之下所造的聖殿規模自然無法與先前的相比，百姓為此感到沮喪失望，抱怨質疑的聲音就要消化建造聖殿的心志。 

   於是，上帝藉著哈該再次勸諭所羅巴伯、約書亞和百姓，都要剛強作工，重申自己是立約守約的神，會與他們同在，因此可以不懼怕（4-5節）。神還應許必震動萬國，從四面八方運來珍寶（6-7節），親自供應建殿龐大的經費需要，解決實際的問題，不會加重百姓的負擔與愁苦，因為世上財寶的主權在於神，祂有權支配一切。 

   最後，上帝也應許聖殿後來的榮耀會大過從前所羅門建造的（9節），以充滿盼望的信息剛強以色列百姓的心，鼓勵他們繼續重建聖殿，見證這殿後來的大榮耀。 

   如同建殿歷程，當我們面對生活中巨大的需要艱困的現實，擔憂害怕也會讓我們放棄上帝的託付，願我們在信心中經歷上帝同在的信實與平安，剛強壯膽持續為主作工。

#背誦金句

　這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。(該2:9)

#回應與禱告

　主啊，你若究查罪孽，誰能站立得住？但在祢有赦罪之恩。求主調轉我們的腳步，幫助我們將心歸主，寶血洗淨罪污使我恢復聖潔，天天與祢同在，享受豐盛的應許。

7. 萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

8. 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。

9. 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢﹖因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。

10. 所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。

11. 我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。

12. 那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華─他們神的話和先知哈該奉耶和華─他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。

13. 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：耶和華說：我與你們同在。

14. 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華─他們神的殿作工。

15. 這是在大利烏王第二年六月二十四日。

#觀察與思想

1. 上帝藉著哈該要以色列人要有什麼行動？(8節)

2. 上帝對以色列人「盼望多得」的期待有什麼回應？(8-11節)

3. 以色列領袖與百姓對哈該的信息有什麼回應？(12、14節)對此你有何感受？

4. 上帝要以色列人要為建殿付出行動，而你要如何為上帝國度的建造付出行動？

#今日靈修

　上帝藉著哈該要以色列人上山伐木，為聖殿取得建材，參與在建殿中(8節)，很可能那些木料原來以色列人是打算用在裝潢自己「天花板的房屋」(4節)，或用於其他營利用途上。當以色列人「盼望多得」更多利益、資本，但上帝卻宣判你們所得會缺少，各樣勞碌得來的收入都會短少，「因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋」(9節)

    哈該的信息引起以色列人的回應，從領袖到百姓紛紛重視聽從(12節)，也重新開始聖殿的建造(14節)。上一段內容提到，回應上帝不僅是自己內心的優先次序需要調整，這一段更進一步提到，個人要帶出行動，所以上帝要以色列人上山取木料，不僅代表了要以色列人付出行動，也代表以色列人原本將那些木料，視為自己的利益，現在要放棄自己的利益，使之成為上帝的利益，並且當這些自我利益被放棄了，上帝反倒應許在日常中要祝福如此行的百姓。

   願我們都以願意放棄自我利益，付出行動來回應上帝，也因此經歷上帝的祝福。

#背誦金句

   你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。(該1:8)

#回應與禱告

   你願意為主為付出什麼行動呢？願意為主放棄什麼自己的利益呢？
    求主使我們付出行動回應他，使我們放棄自己的利益，更在乎上帝國度的建造，從中得以經歷上帝的供應與祝福，願我們學習在主面前卑微，從中經歷祂的同在。

1. 大利烏王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：

2. 萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。

3. 那時耶和華的話臨到先知哈該說：

4. 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？

5. 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。

6. 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。

#觀察與思想

1. 哈該傳講這段信息是在何時？（1節） 他提到此時的以色列人對重建聖殿的看法是什麼？（2節）

2. 哈該指出當時以色列人的錯誤是什麼？(4節)

3. 對於以色列人的錯誤，上帝的回應是什麼？(5-6節) 對此你有何感受？

4. 當事奉上帝與追求富足舒適的生活相衝突的時候，你通常會如何抉擇？這段經文給你什麼提醒？

#今日靈修

   哈該書的開始，時間點是大利烏王第二年（1節），此時聖殿已停工大約十五年，哈該指出這時的以色列人仍認為此時仍不是建造聖殿的時機（2節），但哈該卻回應「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」(4節)，這裡不是指以色列人的住屋不能有屋頂，而是他們裝潢自己的房屋，可能其中不乏華貴的木料裝潢，但卻任由聖殿停工許久，頹圮荒涼。哈該責備以色列人錯誤的優先次序，在乎自己過得舒適富足，卻不在乎聖殿的建造。

    所以哈該傳述上帝的信息，當時的以色列人追求富足舒適的生活，想賺得飽足，卻忽視上帝的工作，上帝說這樣的行徑終將面臨缺損與歉收。(6節)

    面對忙碌的現代社會，我們不免陷入勞碌追求富足的焦慮中，我們是否為了追求舒適生活而給自己的生活太多忙碌，使我們以「時候未到」為藉口，當面臨上帝的工作，總有不同的推託與藉口。先知哈該的信息，提醒我們需要檢視生活的優先次序，參與在上帝國度的建造中。

#背誦金句

   這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ (該1:4)

#回應與禱告

    求主調整我們的眼光，深知深信祢才是使我們收穫的主，讓我們生活的安全感是建立在上帝的供應中，而非靠我們自己的手成就了什麼，求主使我們我們不斷經歷祢親自的供應。

   主前538年，所羅巴伯帶領第一批以色列人歸回，隨即開始重建聖殿，但遭遇到外族的攔阻和生活的壓力，過沒多久就停工了，一直停到大利烏王第二年（拉4:24，主前520年），聖殿已停工將近十八年，以色列人的信心已經冷淡退後，目光焦點也轉移到追求物質生計上，這時先知哈該與撒迦利亞向以色列人宣講信息，呼籲以色列不要鬆懈，要繼續努力完成聖殿建造，上帝會顯明祂的同在。

   聖經中對於先知哈該出身背景的記載很少，從該2:3看來，很可能哈該曾見過被毀前的舊聖殿，若從舊聖殿被毀（主前586年）到如今（主前520年），已經過了66年，很可能哈該此時已是80歲的長者。

   哈該的信息成功喚醒了以色列人對重建聖殿的關注，喚起以色列人重新投入建造聖殿，也激勵他們期盼新殿的榮耀，聖殿重建才將有助於以色列人恢復聖潔，並一再強調上帝仍與以色列人同在。    

 #哈該書的重點 

    呼籲上帝的百姓，要從關注自己，轉移到關注上帝的工作上，這是上帝百姓經歷祝福的方式與關鍵，我們的忠誠和順服推動著上帝在世界的工作，在我們的順服中，上帝讓我們更經歷到祂的工作。

#哈該書的大綱

   哈該書記載了三個月內，哈該所傳講的四段信息：

   1.起來建造神的殿 1：1-15

   2.後來的榮耀必大於先前 2：1-9

   3.聖潔的重建 2：10-19

   4.大衛之約必延續到所羅巴伯 2：20-23

#背誦金句

   這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。（該2：9）

#回應與禱告

  求主藉著哈該書引導我們反思，如今我們把眼光放在哪裡？求主使我們眼光重新聚焦在祢身上，並以行動參與祢的工作，從中經歷祢奇妙的帶領。

23. 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。

24. 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。

25. 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。

26. 我又說：以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。

27. 如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？

28. 大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。

29. 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。

30. 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。

31. 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

#觀察與思想

1. 本段，猶大人發生了什麼事情？(23、28節)尼希米如何處理？(25-30節)

2. 經文描寫尼希米嚴厲的斥責百姓甚至出手教訓他們，你對此有何感受？

3. 你是否也曾經因為痛心而嚴厲指正過人或被指正？神在其中的心意是什麼？

#今日靈修

　13章的最後一段，以色列人又發生了與外族人通婚的狀況，我們也能感受到尼希米的痛心，所以尼希米咒詛，動手打百姓，甚至拔下他們的頭髮（25節）。在前面幾章中，尼希米面對敵人的攻擊，同胞的背叛，跟悖逆的百姓，都沒有描寫過如此強烈的反應。尼希米也以所羅門王晚年跟著外邦妻妾隨從他神為例，讓百姓明白與外族通婚的嚴重性。（26節）

　百姓跟外族通婚是因為他們也沒有好的榜樣，因為大祭司以利亞實的家族就與外邦人通婚，對方還是攪擾以色列人的參巴拉（28節）。在整頓完通婚的問題後，尼希米也潔淨及恢復祭司跟利未人的班次並確保他們得到供應（30-31節）。因為祭司跟利未人若不能謹守自己的職位，過著違背律法的生活，這樣百姓也就沒有合宜的教師跟規範。

　尼希米記13章包含了聖殿，奉獻，安息日，婚姻聖潔的恢復。本章提醒我們，我們的信仰不能停留在歡慶得救，如同以色列人歡慶聖城的重建。我們也要謹守在神的旨意上，恢復我們生命的聖潔，並且要持續關顧自己的心，才能得以延續得救、榮耀的生命。否則就會如同以色列人又開始忽視了，又開始過著悖逆上帝的生活。

#背誦金句

    我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。（尼13:29)

#回應與禱告

    親愛的天父，求你指教我，讓我明白我生命中不討祢喜悅的地方。也幫助我有力量，能起來改變，恢復我生命的聖潔，謹守祢的旨意，活出討你喜悅的樣式。

10. 我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。

11. 我就斥責官長說：為何離棄神的殿呢？我便招聚利未人，使他們照舊供職。

12. 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。

13. 我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毘大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。

14. 我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。

15. 那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒（原文是踹酒醡），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。

16. 又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。

17. 我就斥責猶大的貴冑說：你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？

18. 從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！

19. 在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔什麼擔子進城。

20. 於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。

21. 我就警戒他們說：你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。從此以後，他們在安息日不再來了。

22. 我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。

#觀察與思想

1. 尼希米如何處理利未人遭遇的困難？（10-13節）

2. 尼希米如何整頓以色列人對安息日的懈怠（15-22節）

3. 尼希米處理這兩個事件，也記下了處理這些事件的禱告(14、22節)，你對尼希米此時的心境有何感受？

4. 尼希米回應困難的方式，對你有何提醒？

#今日靈修

    述職結束回到耶路撒冷的尼希米，除了發現多比雅佔據聖殿房間的事件，本段也面臨了利未人的供應受到忽視，因此他們離開崗位，各自營生，尼希米不僅責備負責的官長，也把利未人找回來讓他們恢復供職，也讓民眾恢復奉獻，好讓利未人得到供應。也發生了以色列人在安息日仍然工作、買賣的狀況，尼希米也責備了那些相關的貴族，便下令，在安息日把城門緊閉，讓工作、買賣無法進行。

   在這段經文，我們可以發現尼希米在這兩個事件中，也記下了自己的禱告：「我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善」(14節)、「我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我」(22節)也許這些事件牽涉到族群的利益，處理起來有其棘手之處，尼希米的禱告，似乎顯出的他的緊張擔憂，同時也像辛勞工作到一段落的喘息，他把事工中所有的委屈疲憊交給神，靠神重新得力後，趕緊進入下一段的工作。

    尼希米面臨民眾再次犯罪，處理事件也需要勞心勞力，但尼希米仍藉著禱告倚靠上帝，把一切勞苦交給祂，靠著祂重新得力。願我們面對工作的困難與勞碌，能效法尼希米的禱告與交託，讓我們把憂慮愁煩、勞苦重擔都交託給看顧我們的上帝。

#背誦金句

    我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。（尼13:14）

#回應與禱告

    親愛的天父，幫助我在每一件事上善用祢所賜給我的智慧跟資源，願我都每一個事工都能討你的喜悅。也幫助我不迷失在勞碌的生活中，常常向祢禱告，從祢那得著安慰跟力量。

1. 當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入神的會；

2. 因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。

3. 以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。

4. 先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，

5. 便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。

6. 那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。過了多日，我向王告假。

7. 我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。

8. 我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，

9. 吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。

#觀察與思想

1. 摩西律法記載什麼外邦民族不得進入神的聖殿？原因是什麼？（1-2節）以色列人聽到這項律法後，便做了什麼樣的決定？(3節)

2. 但以色列中卻發生了什麼事？(4-5節)尼希米得知此事的反應是什麼？（8-9節）

3. 對尼希米的處理方式你有何感受？

4. 你是否曾經在聽到或明白神的旨意後，便立刻起身依照神的旨意行動？

#今日靈修

　最後一章，紀錄了尼希米為恢復以色列聖潔所遭遇的挑戰與努力。

    當以色列人聆聽律法的時候，他們聽見了「亞捫人和摩押人永不可入神的會」這條規矩(1節)，因為他們曾不接待以色列人，還雇用了外邦先知巴蘭來咒詛他們(2節)，經文提到以色列人因此被提醒，要與這些外邦人絕交。(3節)

    尼希米也發現，大祭司以利亞實，不僅與多比雅結親(4節)，也在聖殿內預備一個大房間，那房間原本是用於儲藏民眾的各樣奉獻（5節），而這多比雅是亞捫人，曾多次夥同其他人攪擾城牆的建造（尼2:19）

    那時尼希米回到波斯述職，回來後發現此事，立即把那房間裡屬多比雅的家具都丟了，潔淨這房間，並恢復了這個房間在聖殿原本的功能。（8-9節）

    在明白律法的規範後，尼希米也帶領百姓立刻做出相應的行動。這多比雅雖是亞捫人，屢次攔阻城牆建造，卻讓大祭司跟他有姻親關係，顯見這多比雅有高超的手腕，使得大祭司懈怠了他原本當留意的職責。但尼希米卻堅持律法的規範，並且果斷地趕出多比雅、潔淨聖殿。

   我們的生命是否也能效法尼希米呢？不僅明白上帝的心意，也以果斷的行動回應祂，也對付違背神心意的行為，恢復我們個人以及群體的聖潔。

#背誦金句

　我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去(尼13:18)

#回應與禱告

   親愛的天父幫助我，讓我常常保持警醒，在凡事上能辨認祢的心意，並勇於以行動回應祢的旨意。

27. 耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。

28. 歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。

29. 併於上節。

30. 祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。

31. 我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行：第一隊在城上往右邊向糞廠門行走，

32. 在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半，

33. 又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、

34. 猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米。

35. 還有些吹號之祭司的子孫，約拿單的兒子撒迦利亞。約拿單是示瑪雅的兒子；示瑪雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米該亞的兒子；米該亞是撒刻的兒子；撒刻是亞薩的兒子；

36. 又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿著神人大衛的樂器，文士以斯拉引領他們。

37. 他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。

38. 第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆；

39. 又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。

40. 於是，這兩隊稱謝的人連我和官長的一半，站在神的殿裡。

41. 還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該雅、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號；

42. 又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔，和以謝奏樂。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。

43. 那日，眾人獻大祭而歡樂；因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。

44. 當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。

45. 祭司利未人遵守神所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的，照著大衛和他兒子所羅門的命令也如此行。

46. 古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長，並有讚美稱謝神的詩歌。

47. 當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。

#觀察與思想

1. 以色列人如何預備奉獻典禮？(27節)

2. 尼希米如何安排奉獻典禮的進行？(31節、38節)與奉獻祭物的分配？(44節)

3. 當你看見百姓在為城牆落成典禮預備時，你有甚麼感受？

4. 在我的生命中，曾經有過因為耶穌基督的大能幫助完成的事，值得我歡喜慶祝嗎？

#今日靈修

　百姓把各處的利未人與歌唱的人聚集到耶路撒冷，為要稱謝、歌唱、敲鈸、彈琴鼓瑟，歡歡喜喜地舉行城牆奉獻典禮。

   尼希米把領袖分成兩隊，這兩隊先一起由谷門同時出發，分別從城牆往南的向與往北的方向行走，第一隊由以斯拉帶領，第二隊由尼希米親自帶領，在城牆上歌唱遊行，慶祝城牆的完工，是因為神的大能。

   獻城當日，百姓獻上極大的祭祀，而且非常歡樂，因為神使他們大大歡樂；連婦女和孩童也都歡樂；耶路撒冷歡樂的聲音在老遠的地方都可以聽見。那時尼希米也委派人管理庫房，並要求各城的田地，要照著律法規定給祭司和利未人當得的分。(44節)

   儘管過去面臨許多來自敵人的攪擾， 尼希米持續倚靠神的恩典，帶領以色列人完成城牆的建造，這是以色列人的信心與信仰的里程碑，更是見證神恩典的重要記號。

   在你的生命中，是否也曾經歷與當年以色列人一樣，在外人帶著嘲笑、攻擊的情形下，看似一點希望也沒有的情形下，因著您禱告與信靠，神親自引領你完成目標，讓你持續紀念到如今。願我們時常紀念上帝充滿恩典的引領。

#背誦金句

　當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的，每日所當得的分供給他們，又給利未人當得的分；利未人又給亞倫的子孫當得的分。(尼12: 47)

#回應與禱告

    親愛的天父，謝謝祢掩面不看我們的過犯；謝謝祢在我們回轉歸向您的時候，褓抱我們的軟弱，堅立我們的信心，引領我們持續前行，完成祢所託付的工作，使我們在人前慶賀您的大能與權柄。願我們個人的生命與教會的各項事工，都可以依靠祢的幫助而亨通順利。

1. 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、

2. 亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、

3. 示迦尼、利宏、米利末、

4. 易多、近頓、亞比雅、

5. 米雅民、瑪底雅、璧迦、

6. 示瑪雅、約雅立、耶大雅、

7. 撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。

8. 利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。

9. 他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。

10. 耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；

11. 耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。

12. 在約雅金的時候，祭司作族長的西萊雅族（或譯：班；本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；

13. 以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；

14. 米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；

15. 哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；

16. 易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；

17. 亞比雅族有細基利；米拿民族某；摩亞底族有毘勒太；

18. 璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；

19. 約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；

20. 撒來族有加萊；亞木族有希伯；

21. 希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。

22. 至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上。波斯王大利烏在位的時候，作族長的祭司也記在冊上。

23. 利未人作族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。

24. 利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照著神人大衛的命令一班一班地讚美稱謝。

25. 瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裡守門。

26. 這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。  

#觀察與思想

1. 這份名單主要紀載了兩代的祭司、利未人名單，耶書亞(1節)是和所羅巴伯第一批歸回時的大祭司，當時與耶書亞回來的祭司有哪些人？(1-7節)  他的後代子孫有誰？(10-11節)

2. 約雅金是耶書亞的後代(10節)，是繼任的大祭司，約雅金時代的祭司有哪些人？(12-21節)這時期的祭司、利未人與誰同時期？(26節)

3. 尼希米記載這份名單的用意為何？為何要記載兩代的祭司的名單？這份名單對你有何提醒？

#今日靈修

　 這份記載了從耶書亞到約雅金(1節、10節、12節)，兩代的祭司名單，尼希米會準備這份名單，看來是因為預備接下來的城牆落成典禮(12:27-30)，尼希米要召聚祭司利未人都前來服事，在預備城牆落成典禮前，尼希米再次數點在聖殿服事的人員名單，這展現出尼希米做事之前的規劃與謹慎，對於人員的充分掌握，使得典禮程序能妥善安排。

    然而，尼希米不僅數算了當代，以大祭司約雅金為首的祭司利未人名單，也數算了歸回第一代，以大祭司耶書亞的為首的上一代祭司、利未人名單。也許尼希米想要藉此傳達祭司利未人工作在歸回之後，仍是藉著世代傳承，讓這些神聖的事奉能一代傳一代，以此讓祭司、利未人們體會自己所傳承的使命。

    到今天的我們，我們的信仰被建立，也是好些人的服事陪伴，使我們成長，但願我們能紀念，那些曾經服事過我們的前行者，他們的榜樣與心志，也激勵著我們再成為他人的陪伴。

#背誦金句

    這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。  (尼12:26)

#回應與禱告

    求主使讓我們明白，上帝的心意，是藉著一代又一代人的事奉繼續傳遞下去，使我們感恩我們曾被前人所服事，也求主讓我們能因此被激勵能傳承著前人的優點，繼續服事他人。

25. 至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；

26. 耶書亞、摩拉大、伯帕列、

27. 哈薩書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；

28. 洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；

29. 音臨門、瑣拉、耶末、

30. 撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。

31. 便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。

32. 亞拿突、挪伯、亞難雅、

33. 夏瑣、拉瑪、基他音、

34. 哈疊、洗編、尼八拉、

35. 羅德、阿挪、匠人之谷。

36. 利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。

#觀察與思想

1. 這裡記載誰住在耶路撒冷城外及其村莊？(25節、31節)

2. 試著看所附的地圖，對照猶大人(25-30節)和便雅憫人(31-35節)所居住的村莊各在哪裡？記載這些有什麼意涵？

3. 當你看見猶大人與便雅憫人居住「各在自己的地業中」(20節)，你有什麼感受？

4. 本段標示著這些支派按著地業居住在屬於自己的地業裡，對你有什麼提醒？

#今日靈修

　上一段經文，我們看見由領袖以及百姓有十分之一的人住進耶路撒冷城的記載，11:20提到「其餘的以色列人......各在自己的地業中」，本段是記載耶路撒冷以外民眾的居住狀況。

    對照所附的地圖，本段提到猶大人(25-30節)和便雅憫人(31-35節)的居住村莊，都是當初約書亞所劃定的支派地界範圍，換言之，這裡要表達的是猶大與便雅憫支派按著過去約書亞所劃定的「各在自己的地業中」，這或許反映了以色列人居住的位置，也是回應了祖先與律法的安排，雖然自第一批以色列人歸回已近百年，此時以色列人仍持守自己的位置，一方面凸顯上帝仍按著所應許的，讓以色列人居住「在自己的地業中」，另一方面，雖然他們沒有住進耶路撒冷，但仍在神所應許給他們的地業上繼續持守、繼續生活。

    這段經文表示了上帝的應許仍然實現在以色列人中，以色列人也在這所應許的地業上持續持守，也許上帝也引領我們有當站的位置、角色、職務，我們仍要留意─持續在這位份上回應上帝，在上帝所預備的位置，也會有我們當得的福份為我們預備，願我們無論在什麼位置上，都在其中繼續持守信仰的教導，活出上帝所託付我們的。

#背誦金句

   其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。(尼11:20)

#回應與禱告

    親愛的天父，求祢引領我的眼光，讓我知道我在基督裡的位份與角色，也求主賜我信心，在這位份上能持續堅持，持續有智慧知道在其中如何事奉，活出上帝所託付我們的。

1. 百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。

2. 凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。

3. 以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：

4. 其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。

5. 又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。

6. 住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。

7. 便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毘大雅的兒子；毘大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。

8. 其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名。

9. 細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。

10. 祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；

11. 還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。

12. 還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毘拉利的兒子；毘拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。

13. 還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。

14. 還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。

15. 利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。

16. 又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。

17. 祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。

18. 在聖城的利未人共二百八十四名。

19. 守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。

20. 其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。

21. 尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他們。

22. 在耶路撒冷、利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。

23. 王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。

24. 猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毘他希雅輔助王辦理猶大民的事。

#觀察與思想

1. 誰一定要住在耶路撒冷城內？

2. 其餘百姓有多少比例的人住在耶路撒冷城內？除了首領還有哪些人是住在城內？

3. 當你看見百姓為這些住在城內的人祝福時，你有甚麼感受? 經文是如何形容這些願意住在城內的人?

4. 看見歸回以色列人的遷移(巴比倫 →耶路撒冷周圍→耶路撒冷城內)，對你有甚麼提醒?

#今日靈修

　從城牆建完(尼 6:15)，到尼希米看見，耶路撒冷城廣大，其中的民卻稀少（尼7:4）。中間經歷了第一批歸回名單的回顧(7章)；七月聚集聆聽以斯拉的宣講並守住棚節（8章）；人民的禁食認罪，與立下誓約(9章)；並由領袖起首在此誓約上簽名並奉獻（10章）。

    一直到11章，我們才看見由領袖起首，住進耶路撒冷城內。我們可以看見，歸回重建的重點並非實體的聖殿與城牆，尼希米很明確的知道，更重要的是在這城內，一批真正願意忠心愛主，跟隨神的人。

    住在耶路撒冷城內，無疑是在百廢待舉的狀態下，完全地重建信仰及經濟生活（經文中說起初連房屋都沒有）。他們在安全上更容易遭受仇敵的攻擊，因此，我們可以看見一群逐步為神擺上的人。

    由領袖開始，百姓有十分之一的人願意抽籤跟隨，經文中說這群人是首領（3節），是勇士（6節），百姓為甘心樂意的人獻上祝福。其餘的人仍住在耶路撒冷的周圍，尼提寧（殿役）卻住在城內的俄斐勒 （據說是大衛城北部）。

    我們的信仰，也是一次次的選擇與挪移，我們也要學習慢慢地挪移住處，直到住進耶路撒冷城內，住在神的殿中；而不要如同創世記的羅得一般，挪移帳篷直到所多瑪。（創 13:12）

#背誦金句

  我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩 23:6）

#回應與禱告

   親愛的主，求祢以慈繩愛索引導我，我知道人心詭詐，肉體軟弱。讓我如同被擄歸回的以色列人，一步步走入祢的計畫與殿中，讓我即使身在世界，卻能分別為聖。

28. 其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，

29. 都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例；

30. 並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。

31. 這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。

32. 我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們神殿的使用，

33. 就是為陳設餅、常獻的素祭，和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的與聖物，並以色列人的贖罪祭，以及我們神殿裡一切的費用。

34. 我們的祭司、利未人，和百姓都掣籤，看每年是哪一族按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿裡，照著律法上所寫的，燒在耶和華─我們神的壇上。

35. 又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子都奉到耶和華的殿裡。

36. 又照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們神的殿，交給我們神殿裡供職的祭司；

37. 並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司，收在我們神殿的庫房裡，把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。

38. 利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中，當有一個祭司與利未人同在。利未人也當從十分之一中取十分之一，奉到我們神殿的屋子裡，收在庫房中。

39. 以色列人和利未人要將五穀、新酒，和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。

#觀察與思想

1. 經文中提到，哪些人願意跟隨前章所提的誓約?

2. 觀察他們立誓在哪些行為上跟隨上帝的命令?

3. 看見歸回的人在一切細瑣的事上跟隨神，你有甚麼感受?

4. 在這段經文中，對你的信仰生活有甚麼提醒跟改變?

#今日靈修

   這段經文中，我們看見一群忠心的領袖，散發出的影響是如何擴及身邊的人。他們在信仰上的認真，不只影響了人，也滲透到他們生活中的每個層面；透過經文我們看見以下的影響：

1. 婚姻( 與外邦人徹底分開)；

2. 遵守安息日及安息年(不以取利為目的)；

3. 奉獻 (貨財、初熟的果子、首生的...)；

4. 各樣的獻祭。

　在舊約律法中，我們可以看見信仰擴及他們生活的許多層面，也看見歸回的以色列人，所立定的心志，讓他們也把生命中最重要的都交託在上帝的手中，他們的婚姻、他們的獲利、他們所獻上的。

    這對新約時代的我們，也是很重要的提醒，我們雖不在日期與規條上遵從上帝的律法，但我們要知道是全心全人的奉獻，在每日的靈修禱告中，我們要時常記得，獻上我們的心，並在每日的生活中學習交託給神。確實地知道「我們就不離棄我們神的殿」。(39節)

#背誦金句

　這樣，我們就不離棄我們神的殿。(尼 10:39b)

#回應與禱告

　親愛的上帝，感謝祢賜下新約，是與我們立定的永約。也請求祢持續引導我，能夠在信仰生活的實踐中，把生命中至高重要的都交託在祢手中。讓我的信仰成為真實的敬拜，也讓我成為那甘心獻上的門徒，不離棄也不偏離。

1. 簽名的是：哈迦利亞的兒子─省長尼希米，和西底家；

2. 祭司：西萊雅、亞撒利雅、耶利米、

3. 巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、

4. 哈突、示巴尼、瑪鹿、

5. 哈琳、米利末、俄巴底亞、

6. 但以理、近頓、巴錄、

7. 米書蘭、亞比雅、米雅民、

8. 瑪西亞、璧該、示瑪雅；

9. 又有利未人，就是亞散尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內、甲篾；

10. 還有他們的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毘萊雅、哈難、

11. 米迦、利合、哈沙比雅、

12. 撒刻、示利比、示巴尼、

13. 荷第雅、巴尼、比尼努；

14. 又有民的首領，就是巴錄、巴哈摩押、以攔、薩土、巴尼、

15. 布尼、押甲、比拜、

16. 亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、

17. 亞特、希西家、押朔、

18. 荷第雅、哈順、比賽、

19. 哈拉、亞拿突、尼拜、

20. 抹比押、米書蘭、希悉、

21. 米示薩別、撒督、押杜亞、

22. 毘拉提、哈難、亞奈雅、

23. 何細亞、哈拿尼雅、哈述、

24. 哈羅黑、毘利哈、朔百、

25. 利宏、哈沙拿、瑪西雅、

26. 亞希雅、哈難、亞難、

27. 瑪鹿、哈琳、巴拿。

#觀察與思想

1. 根據經文，在約上簽名的名單分為哪幾群? (1~14節)

2. 這些簽名的群體，在以色列民中是什麼角色呢? (1~14節)

3. 想像你是以色列人，你看見在約上簽名的人會有甚麼感受呢?

4. 看到這些關鍵人物，率先在約上簽名，對你而言有甚麼提醒? 

#今日靈修

   重建城牆完成之後，尼希米的工作並沒有停下，他觀察到歸回的人，並未搬進耶路撒冷內，在以斯拉的律法宣讀；以色列人透過歷史明白自己與神關係的處境後的認罪悔改，他們更立定心志要緊緊跟隨神。因此立定誓約，要規範自己禁戒違背神的事。

　本段經文寫下在這份誓約上，簽名的人。根據經文的記載，率先簽名的有以下幾群人:

1. 省長 尼希米及西底家 (推估為類似書記的角色)；

2. 祭司/ 利未人 (聖殿中的工作者；其中以斯拉屬於西萊雅家族)

3. 民的首領。

　要讓悔改的心志，結出果子與悔改的心相稱。這群人率先自潔，並給出承諾及應許。許多名字對我們而言或許是陌生的，但對以色列人而言，這是一群他們跟隨且信任的領袖。

    透過經文，我們可以看見領袖在群體中的重要性，也提醒我們，在我們所定的目標上，給出承諾，並且簽上名字，表明自己的心志。

　你是否也曾在信仰上給自己一份誓約，就如同婚約一般。在我們受洗的那一刻起，就是我們立定心志緊抓住神的時刻。想像自己在這份約上，簽上自己的名字。

#背誦金句

  他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。(使 11:23)

#回應與禱告

    主耶穌，我感謝祢！在十字架上承擔我的罪孽，為我打開一條生命的出路。求主光照我，幫助我看見生命中的惡性循環，深深明白罪的工價就是死！求主賜給我坦然無懼的心，將這一切都帶到十字架前，承認自己的過犯與罪惡。求主幫助我脫離罪的網羅綑綁，帶領我進入一切的豐盛。奉耶穌的名禱告，阿們。

26. 然而，他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先

知，大大惹動你的怒氣。

27. 所以你將他們交在敵人的手中，磨難他們。他們遭難的時候哀求你，你就從天上垂聽，照你的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。

28. 但他們得平安之後，又在你面前行惡，所以你丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你，你仍從天上垂聽，屢次照你的憐憫拯救他們，

29. 又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲，不聽從你的誡命，干犯你的典章（人若遵行就必因此活著），扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從。

30. 但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。

31. 然而你大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為你是有恩典、有憐憫的神。

32. 我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和你的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求你不要以為小。

33. 在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。

34. 我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法，不聽從你的誡命和你警戒他們的話。

35. 他們在本國裡沾你大恩的時候，在你所賜給他們這廣大肥美之地上不事奉你，也不轉離他們的惡行。

36. 我們現今作了奴僕；至於你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地，看哪，我們在這地上作了奴僕！

37. 這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。

38. 因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人，和祭司都簽了名。

#觀察與思想

1. 觀察26-31節的經文，以色列人出現幾次惡性循環？循環的模式是什麼？

2. 以色列人的悖逆行為帶來什麼後果？（36-37節）

3. 看見以色列人的惡性循環以及悖逆後果，你有什麼感受？

4. 反觀自己，生命中是不是也出現不斷循環的模式？我該如何找到一條出路？

#今日靈修

    神眷顧以色列民，然而以色列人卻屢屢悖逆，違背神的律法、誡命與典章。26-31節，描述以色列人「悖逆得罪神—仇敵挾制—哀哭呼求—神憐憫拯救」的惡性循環，一共有三次，這情況如同士師記的歷史循環。悖逆的後果是：以色列人被趕出應許之地，不得享用地的出產，並且被擄到異邦成為奴僕（36-37節）。

作者清楚指出：在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡（33節）。這顯明了神的公義，以及犯罪的代價！

    以色列人的歷史教訓，如同一面鏡子！反觀我們自己，是不是也常常落在罪的惡性循環裡？感謝耶穌在十架上擔當我們的過犯，成為一次永遠的贖罪祭。求主幫助我們效法以色列的首領、利未人，和祭司，真心誠意地在神面前立下確實的約，並且都簽了名。願我們也能在十字架前，承認過犯，脫離罪的網羅與惡性循環，走出一條生命的道路。

#背誦金句

  在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所做的是邪惡。（尼9:33）

#回應與禱告

    主耶穌，我感謝祢！在十字架上承擔我的罪孽，為我打開一條生命的出路。求主光照我，幫助我看見生命中的惡性循環，深深明白罪的工價就是死！求主賜給我坦然無懼的心，將這一切都帶到十字架前，承認自己的過犯與罪惡。求主幫助我脫離罪的網羅綑綁，帶領我進入一切的豐盛。奉耶穌的名禱告，阿們。

6. 你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。

7. 你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。

8. 你見他在你面前心裡誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。

9. 你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海邊的哀求，

10. 就施行神蹟奇事在法老和他一切臣僕，並他國中的眾民身上。你也得了名聲，正如今日一樣，因為你知道他們向我們列祖行事狂傲。

11. 你又在我們列祖面前把海分開，使他們在海中行走乾地，將追趕他們的人拋在深海，如石頭拋在大水中；

12. 並且白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。

13. 你也降臨在西奈山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命，

14. 又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。

15. 從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。

16. 但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；

17. 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。

18. 他們雖然鑄了一隻牛犢，彼此說這是領你出埃及的神，因而大大惹動你的怒氣；

19. 你還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。

20. 你也賜下你良善的靈教訓他們；未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。

21. 在曠野四十年，你養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。

22. 並且你將列國之地照分賜給他們，他們就得了西宏之地、希實本王之地，和巴珊王噩之地。

23. 你也使他們的子孫多如天上的星，帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。

24. 這樣，他們進去得了那地，你在他們面前制伏那地的居民，就是迦南人；將迦南人和其君王，並那地的居民，都交在他們手裡，讓他們任意而待。

25. 他們得了堅固的城邑、肥美的地土、充滿各樣美物的房屋、鑿成的水井、葡萄園、橄欖園，並許多果木樹。他們就吃而得飽，身體肥胖，因你的大恩，心中快樂。

#觀察與思想

1. 從經文描述中，作者用什麼方式幫助以色列人看見神的作為？

2. 根據經文，神如何施恩祝福以色列人？

3. 當你看到神施展大能，引領以色列人進入應許之地，你有什麼感受？

4. 在我的生命中，有哪些恩典的記號，值得我一再數算？

#今日靈修

  自第6節起，作者以回顧歷史的方式，幫助以色列人看見神施展大能，一步步帶領以色列人進入應許之地。首先提到神與亞伯拉罕立約，將應許之地賜給他的後裔（8節）。接著神聽見寄居在埃及的以色列人痛苦哀號，於是施行神蹟將以色列的列祖領出埃及（9-12節）。在西奈山頒訂律法（13節）、在曠野養活他們（20節），最後幫助以色列人爭戰得勝，將他們領入應許之地（22-25節）。

    以色列人是神的選民，神顧念與亞伯拉罕的立約，向以色列民施行拯救、保護、引導與供應，從以色列的歷史中，處處看見神蹟。而我們藉著耶穌，同為神的後嗣，也是神的選民。

    回顧我們的生命歷程，初信之時的拯救與餵養、危難之際的保護與看顧、缺乏之時的帶領與供應，處處都有神恩典的記號。在生活中，我們是不是常常數算神的恩典，獻上感恩呢？

#背誦金句

    你也使他們的子孫多如天上的星，帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。（尼9:23）

#回應與禱告

    主啊，謝謝祢的揀選，使我成為祢的百姓！感謝祢一路的帶領與看顧、供應與保護！求祢幫助我，常常看見祢的作為，數算祢的恩典，不忘記起初的愛，並且有一顆順服感恩的心。奉耶穌的名禱告，阿們。

1. 這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。

2. 以色列人（人：原文是種類）就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。

3. 那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的神。

4. 耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華─他們的神。

5. 利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅說：你們要站起來稱頌耶和華─你們的神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。   

#觀察與思想

1. 住棚節過後，以色列人為何繼續聚集？（1-2節）

2. 承上，這群聚集的以色列人，透過什麼方式，表達他們的認罪呢？（3節）

3. 看見以色列人集體認罪，你有什麼感受？

4. 今日若我們蒙聖靈光照，顯明我們的過犯或是群體的罪孽，我們可以如何做呢？

#今日靈修

  第九章延續第八章的律法誦讀，以色列人在律法書的字句中，看見自己的不義，和列祖的過犯，就悲哀哭泣，住棚節過後，仍不願離去。經文一開始，敘說以色列百姓繼續聚集禁食，他們身穿麻衣、頭蒙灰塵，承認自己的罪惡和列祖的罪孽（1-2節）。可見神的話語句句扎心，神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明（來4:12）。以色列人自發性的聚集，藉由誦讀律法書、認罪禱告、敬拜耶和華（3節），表達他們深刻的悔改。

  此次以色列人的集體禁食認罪，並非有人召聚，而是出於自願行為，不禁令人震撼！足見他們認真聆聽神的話，並且帶出真實的悔改。今日我們在讀經時，是否容讓神的道刺入、剖開，顯明我們心中的思念和主意、群體中隱而未現的罪孽？我們是否願意勇敢地將自己的過犯，帶到個人禱告祭壇？甚至在禱告會中，為群體的罪孽祈求悔改呢？

#背誦金句

   那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的神。（尼9:3）

#回應與禱告

    主啊！謝謝祢賜下全備的律法，開廣我心、甦醒我靈。我願將祢的話語，深藏在我心，免得我得罪祢。主啊！願祢活潑的道，如兩刃的劍，刺入剖開，顯明我裡面隱而未現的罪，並啟示我群體的罪孽。主啊！幫助我能夠坦然無懼地來到施恩座前，為罪、為義、為審判，自己責備自己，也求祢收納我為群體的認罪禱告，赦免我們的過犯和罪孽，恢復我們成為聖潔的族類、屬神的百姓。奉耶穌的名禱告，阿們。

14. 他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，

15. 並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚。

16. 於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。

17. 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。

18. 從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。

#觀察與思想

1. 此時以色列人按律法的吩咐過住棚節，住棚節的意義是甚麼?(請參考利23:33-44、申16:13-15) 

2. 設立住棚節的原因，是要記念上帝帶領以色列人出埃及時，在曠野住帳棚的日子，此時要以色列人過住棚節，跟過去那段出埃及的歷史有何關聯？

3. 以色列人此時盛大慶祝住棚節，到處都搭棚歡慶(16、17節)，若你身處其中會有什麼樣的感受？

4. 上帝是設立節日的上帝，讓人從中記念其中有上帝的帶領，也藉著歡慶來更新信仰，你過去對信仰節日如何參與，是否促成你對信仰的紀念與歡慶更新的目的。

#今日靈修

       這段聚集聆聽律法的日子，以色列人也開始按著律法的吩咐過住棚節(14節)，他們也開始砍柴搭棚，很快地耶路灑冷城內房頂上、聖殿院內或各個空地，都滿是搭棚慶祝住棚節的人。

    本段17節提到「從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行」其實以斯拉記3:4，記載剛歸回的以色列人也過了住棚節，也許這裡指的是，此時記念住棚節的歡慶規模以及對上帝話語聆聽的專注程度，是從約書亞以後都不曾發生過的。

    住棚節的設立是為了紀念上帝帶領以色列人出埃及，在曠野住帳棚的日子，紀念出埃及後上帝在曠野持續引領與看顧，律法上規定從猶太曆七月十五日起要連續七天住帳篷(利23:34)、獻祭並且歡慶。也許此時以色列人過住棚節，也會讓他們感恩上帝除了是帶以色列人出埃及的上帝，也是帶以色列人從巴比倫歸回的上帝，讓他們感恩如今能在這裡歡慶過節也是出於上帝的帶領。

   上帝不只使人安靜聆聽祂的話；上帝也設立節慶，讓人以此紀念祂行動的事實，並在其中歡慶，上帝的百姓因此聚集一同歡樂、彼此分享，上帝的行動因此再次被紀念，上帝的恩典也在歡慶的行動中持續流動，群體的信仰因而被激勵、被更新。

#背誦金句

   從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。(尼8:17)

#回應與禱告

   求主引導我們，使我們對上帝話語專注聆聽，也使我們享受於與弟兄姊妹的信仰歡慶與記念中，求主藉著各樣豐富的方式使我們認識祢的作為，與群體一同經歷祢的豐盛。 

9. 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；

10. 又對他們說：你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。

11. 於是利未人使眾民靜默，說：今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。

12. 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。

13. 次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。

#觀察與思想

1. 眾以色列民聽見律法書上的話之後有什麼反應?(9節)

2. 尼希米與以斯拉，提醒哭泣的眾民該有的態度與行動為何？要如此行的原因是什麼？(9-10節)

3. 為什麼在聖日不該悲哀哭泣(9節)，若你身處在這聖日的行動中(10節)，你會有什麼感受？

4. 你最近因著什麼事而憂愁？你該如何按著神的話語而喜樂？

#今日靈修

   隨著以色列眾民聆聽以斯拉宣讀並講解律法，也許是意識到自己的行徑與律法的教導相距甚遠，越聽越沉重因此悲哀哭泣。尼希米、以斯拉與眾利未人此時勸告眾民說「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」也告訴眾民，這日子要去吃肥美的、喝甘甜的，有不能預備的人也要分享給他們。

    原來今天(七月一日)在猶太曆是吹角節，在習俗上也是新年的開始，按照律法規定(民28章)，這段日子以色列人要聚集歡慶、獻祭，也會宰殺牛羊彼此分享食物，所以此時的喜樂，是按著神的話聚集起來，不僅獻祭表明對上帝的敬拜，眾人也歡慶有上帝的福份在我們當中。

    雖然有生活上我們有各自的憂愁，或許也會有以為自己沒有達到上帝的標準，覺得自己不配的擔憂，但這些時候上帝的話提醒我們，仍要按著祂的吩咐喜樂，起身回應祂的話，這就是我們的喜樂了，因靠耶和華而得的喜樂是我們的力量！

#背誦金句

   你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。(尼8:10)

#回應與禱告

   親愛的天父，身為祢的兒女，我們也應當按著祢的吩咐，理直氣壯地快樂。求祢日日加給我們力量，柔軟的心，與謙虛恭敬的態度來尋求祢。因為，唯有靠著耶和華而得的喜樂，才是我們的力量。 

1. 到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。

2. 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。

3. 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。

4. 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毘大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。

5. 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。

6. 以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

7. 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毘萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。

8. 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。

#觀察與思想

1. 本段中，以斯拉和他的同工有什麼行動？持續了多久？(3、8節)

2. 眾民對此有什麼反應？(3、6節)

3. 以斯拉與同工們不僅宣讀，也講解律法(v8)，你覺得為什麼這麼做？對此你有何感受？

4. 城牆完工之後，開始要處理耶路撒冷人口稀少的問題(尼7:4)，領袖們的第一步，卻是聚集人先來聆聽律法，這對你有何提醒？

#今日靈修

   城牆建成是以祿月(猶太曆六月)二十五日，到了七月，猶太人又再次聚集到耶路撒冷。他們聚集是為了聆聽以斯拉與同工們宣讀律法書(3節)，並且講解律法(8節)，從清早直到中午，也許持續了四、五個小時之久。

    此時，聚集的民眾專注地聆聽(3節)，也隨著以斯拉稱頌上帝的時候，他們面伏於地敬拜上帝(6節)

   此時會有宣讀律法的行動，或許是響應摩西在申命記中的吩咐「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候...你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽...使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的　神，謹守、遵行這律法的一切話」(申31:10-12)

    此時七月正是住棚節的月份，以斯拉與同工們不只宣讀，也講解律法，為了要使人明白律法，使眾民能以上帝的話語為中心，也許我們急於各種規劃，開展各項工作，但此時領袖們的行動，也許是提醒著我們，需要先聆聽神的話，明白神的話，讓我們的心先重新聚焦於上帝，我們才能從中更明白我們當努力的方向。

#背誦金句

  他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。(尼8:8)

#回應與禱告

   求主幫助我們，能如同經文中的以色列民先到你面前來聆聽並且理解祢的話語，讓祢的話語成為我們生命的中心與方向的指引。

61. 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；

62. 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。

63. 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。

64. 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。

65. 省長對他們說：不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。

66. 會眾共有四萬二千三百六十名。

67. 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。

68. 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，

69. 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。

70. 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。

71. 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。

72. 其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。

73. 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。

#觀察與思想

1. 歸回名單上提到哪些族群，是家譜沒有記載到的？這對他們造成什麼影響？(61節、63-65節)

2. 歸回的百姓有多少人？他們獻上了什麼？(66-72節)

3. 尼希米此時面臨的議題是住在耶路撒冷「其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」(v4)，這個情境下讀到本段歸回名單，你覺得尼希米會有何感受？

4. 若你是尼希米，如何使當年以色列人歸回的熱心再次建立起來呢？

#今日靈修

   尼希米接著從歸回名單上讀到從「特米拉、特哈薩...(61節)」等五個地方回來的，還有祭司哈巴雅、哈哥斯、巴西萊這三家子孫，都沒有家譜可以證明他們的猶太身分，尤其這群祭司後裔，因此就不能擔任祭司的職分。

   也讀到當時回歸的以色列人共有42360人，連同帶回的僕婢、歌唱者，總加起來將近五萬人，並且所捐獻的金子共約330公斤，銀子約2400公斤，祭司禮服將近600件

   當時回歸的百姓紛紛回到自己的家鄉住在自己的城裡(73節)，那表示當年猶太人回到本族本家的欣喜之情，但此時尼希米面對的是，如今距離歸回已有93年，儘管聖殿早已修建完成，耶路撒冷城牆如今也修建好了，但城內居住的人仍然稀少，景象荒涼，猶太人歸回已將近百年，重建的速度卻仍然緩慢，領袖尼希米如何讓耶路撒冷恢復往日的榮景呢？也許尼希米這是在閱讀當年這份歸回名單的百感交集。

   聖殿建成了，還需要持續凝聚民眾的心聚焦於上帝；城牆建成了，還需要凝聚民眾的心回到耶路撒冷持續與上帝同行。    

#背誦金句

   於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。(尼7:73)

#回應與禱告

    求主持續感動我們，讓我們對上帝的工作不是默默旁觀，讓我們的心志再次被點燃，也讓我們有智慧知道如何帶領所關顧的弟兄姊妹，一同有回應上帝的熱心與行動。