1. 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，

2. 就告他說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。

3. 彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。

4. 彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有什麼罪來。

5. 但他們越發極力的說：他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。

#觀察與思想

1.  眾人將耶穌押到誰面前？控告他什麼事？（1-2節）

2. 彼拉多用什麼話審問耶穌？耶穌怎麼回答？（3節）

3. 彼拉多查不出耶穌的罪，但祭司長和百姓卻極力控訴他(4-5節)，你有什麼感受？

4. 生活中你是否曾經不公不義被誣陷，卻無人為你發聲的時刻？耶穌的回應和態度帶給你什麼樣的啟示呢？

#今日靈修 

  歷經戲弄、公會的審判之後，眾人將耶穌押解羅馬巡撫彼拉多的面前，誣告他誘惑國民，禁止納稅給凱撒，自稱基督，是王，企圖捏造政治罪名誣陷耶穌。（1-2節）

    當彼拉多審問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答他：「你說的是」(3節)，意思是「這是你自己說的」(3節)，而彼拉多的調查也查不出耶穌犯了什麼罪。但是，祭司長和眾人並不滿意這樣的結果，反倒更極力的指控耶穌在加利利、全猶太地區，藉著到處傳道煽動百姓造反。（4-5節）

   透過這段經文，我們看見祭司長等宗教領袖非但不承認耶穌是王，還曲扭事實冤枉正直，把耶穌交給地上的政權和官長判斷，殊不知自己需要救主，將來要在掌權的王面前接受更大的審判；彼拉多擁有審判的權柄，本可以為釋放無罪的耶穌為他申冤，但他妥協人群的壓力放任眾人叫囂成為不義的官，他們的生命裡缺乏憐憫、公義和謙卑的心。

 反觀耶穌，從公會到羅馬巡撫面前，面對越來越猛烈的控告污衊，縱然無人發聲，他仍因知道自己是誰與使命，堅持走往十架完成父神的託付，盼望身為神兒女的我們也清楚篤定自己的身份，當生活遭受不公不義的挑戰時，仍然深信耶穌基督是我們的王。

#背誦金句

   彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。（路23：3）

 #回應與禱告

    求主幫助我們在彎曲背謬，充斥不公義的世代裡，勇敢堅守神國兒女的身份，承認耶穌基督是主，是再來的君王，雖然有時會為真理、身份受枉受苦，知道判斷我們的是主，就剛強站立不妥協，將來可以坦然無懼站在審判台前。禱告奉主耶穌基督得勝的名祈求，阿們。

63. 看守耶穌的人戲弄他，打他，

64. 又蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰？

65. 他們還用許多別的話辱罵他。

66. 天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裡，

67. 說：你若是基督，就告訴我們。耶穌說：我若告訴你們，你們也不信；

68. 我若問你們，你們也不回答。

69. 從今以後，人子要坐在神權能的右邊。

70. 他們都說：這樣，你是神的兒子嗎？耶穌說：你們所說的是。

71. 他們說：何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。

#觀察與思想

1. 耶穌夜晚被捕後，看守耶穌的人做了什麼？他們是如何看待耶穌？(63-65節)

2. 天亮後，誰來到公會中審判耶穌，他們的態度以及耶穌的回答是什麼? (66-71節)

3. 思想看守及審判耶穌的人，他們自認為自己在做什麼？對你有甚麼提醒？

4. 你是否也曾對別人帶有偏見或者未審先判，你可以如何改變自己呢？

#今日靈修 

   接著彼得的三次不認主，耶穌被看守祂的人，戲弄祂又打祂。把祂的眼睛蒙上在戲笑地問祂說，你如果是先知，就可以知道打祂的是誰；再辱罵耶穌。這種戲弄與羞辱，明明地表達出他們認為耶穌絕對不是先知，並且以他為階下囚，極盡地羞辱與嘲笑祂。(63-65節)

    天一亮，民間的眾長老連同祭司長與文士都來到公會，而這群人早已經密謀要殺掉耶穌 (22:2)，這場審判顯得荒唐，他們渴望在公會上，得著殺害耶穌的把柄。耶穌的態度顯得堅決而篤定，祂知道他們對基督的想法與祂多麼不同，祂也知道就算說了他們仍是不信，問他們問題，他們也回答不出來。耶穌說，從今以後，人子要做在神權能的右邊。這句話所表達的，是耶穌不只是人子，更是神子。長老、祭司長與文士，認為這是極其僭越的話，耶穌的回答，讓他們欣喜不需要另外的見證，因為耶穌親口說了。(66-71節)

    思想整個耶穌被捕到如今的受審，可謂毫無公義可言。沒有罪名，卻已經被逮捕；還渴望在審判的現場，才尋找證據。他們心中已先篤定，這一定不是先知；這一定不是長久期盼的基督彌賽亞；這一定不是神的兒子。對神話的無知與盲目，讓他們自以為所行為正，然後用這樣的盲目，持續地自以為義，嘲笑、戲弄、責打真正的救主。

    人是軟弱的如同彼得的不認主；同時人也常被偏見影響，在耶穌未曾說話之前，這些審判就已經以自以為公義的方式進行了。我們必須極其小心謹慎，莫以為可以蒙上了耶穌的眼睛 (64節)，其實真正瞎眼盲目的是自己，並且在這樣的盲目中，很容易以偏概全，尋找自己想要的答案，反而讓無辜的人成為代罪羔羊。

#背誦金句

     不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！(詩1:1-2)

 #回應與禱告

    公義的主，我知審判在祢，求主聖靈教導指教我，讓我脫離自以為義的錯謬與偏見，讓我常提醒自己，審判在主，不要中了偏見而對人對事未審先判，而陷入惡人不公不義的計謀中。反而要在一切景況中，讓主掌權，喜愛並思想主的話，得著由主而來的清晰眼光，時時遵主而行。

54. 他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠的跟著。

55. 他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。

56. 有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：這個人素來也是同那人一夥的。

57. 彼得卻不承認，說：女子，我不認得他。

58. 過了不多的時候，又有一個人看見他，說：你也是他們一黨的。彼得說：你這個人！我不是。

59. 約過了一小時，又有一個人極力的說：他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。

60. 彼得說：你這個人！我不曉得你說的是什麼！正說話之間，雞就叫了。

61. 主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。

62. 他就出去痛哭。

#觀察與思想

1. 經文中彼得在哪裡？三次對話的對象及彼得的回答有何不同？(54-60節)

2. 彼得是如何想起耶穌的話？他的反應是甚麼？(61-62節)

3. 想像彼得是在怎樣的情境下連續三次不認主？你認為彼得為何痛哭？

4. 你是否也有類似彼得自以為比眾人更加堅定，但實際臨到時，卻因軟弱而跌倒？這讓你對人的軟弱有甚麼認識？耶穌的話語給你什麼力量？

#今日靈修 

   接續在猶大如先前耶穌預言(22:22) 的賣主之後，耶穌先前預言彼得的三次不認主(22:31-34)，也在今日的經文中發生了。耶穌被捕在大祭司的家裡，彼得遠遠地跟著，跟進了大祭司的院子與大祭司的僕人們一起在火堆前烤火，這時一個使女定睛看著彼得說：「這人是與耶穌同夥的。」彼得回答說：「女子，我不認得他。」，過了不多時候，又一個人說彼得是與耶穌同黨的，彼得回答：「你這個人！我不是。」大約過了一小時，又有一個人更加肯定且極力地說，彼得是與耶穌同夥，且提出證據說因為他也是加利利人。彼得否認說：「我不曉得你說的是什麼！」 (54-60節) 

    彼得還在說話之間，雞就叫了。同時主耶穌轉過身來看著彼得，此時彼得回想起耶穌對他說: 今日雞叫以先，你要三次不認我。然後經文很簡短地說，彼得出去痛哭。

    三次的否認，可以看見彼得從一開始對一個使女的說話，到第三次的極力否認。三次的否認，可以想見彼得內心並非一時的口誤或驚慌，而是內心以下了決定，在那急迫驚慌的處境中，他定意要不認識這位跟從了三年多的主，以免讓自己也落入危險被捕的處境。經文雖然沒有明說彼得痛哭的原因，但彼得很清楚他才信誓旦旦地對著耶穌保證: 主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！(22:33) 在耶穌轉過來看彼得時，他可能深切地體認到自己的狂妄，深切地感受到自己的信心軟弱並明白他因此不認那位慈愛的救主，然後在這樣的痛哭中，更加明白耶穌的託付。

    或許我們也有過這樣的經驗，總以為自己的信心穩固強健，看著別人軟弱時，認為自己比眾人更加堅定。彼得三次不認主的經文，深深地提醒我們，我們比自己所以為得更加軟弱得多，而耶穌不只接納了軟弱不認主的彼得，祂也接納了軟弱的我們。

#背誦金句

    主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。(路 22:61-62)

 #回應與禱告

    慈愛憐憫的主耶穌，感謝祢不離不棄的愛與堅持，雖我有時信心軟弱，但祢慈愛的目光與看顧總不偏離，即或我像彼得曾經軟弱跌倒，但我深知我要更加倚靠主而不是自己，讓我學會在一切的處境中深知，不再是我，乃是耶穌在我身上活著。

47. 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。

48. 耶穌對他說：猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？

49. 左右的人見光景不好，就說：主啊！我們拿刀砍可以不可以？

50. 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。

51. 耶穌說：到了這個地步，由他們吧！就摸那人的耳朵，把他治好了。

52. 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？

53. 我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。

#觀察與思想

1. 猶大來了，他對耶穌做了什麼？耶穌如何回應他的行為？(47-48節)

2. 耶穌身邊的人做了什麼事？耶穌如何反應？(49-51節)

3. 耶穌對要抓捕他的人說：「現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」你認為耶穌當下的心情如何？耶穌如何引導門徒面對來到的迫害？

#今日靈修 

   耶穌即將面對十架的受難，但祂心中仍掛念著門徒。承接昨日經文對彼得的提醒與勸勉，耶穌此時再問門徒過去奉差派出去的時候，沒有帶錢囊、行李等，有什麼缺乏沒有？(35節) 其實那時是門徒事奉相當有成就感的日子，即使沒有帶著錢囊、行李，卻甚麼也不缺，宣告福音，醫病趕鬼，因耶穌的名，連鬼魔也服從他們。(10:1-17)

    接著耶穌話鋒一轉，｢但如今｣，一個極大的反轉到了，耶穌要門徒帶上從前不用帶上的，要門徒帶上錢囊、行李，甚至沒有刀的要把衣服賣了買刀。(36節) 會有這樣改變的原因，應是耶穌接下來會被捕成為囚犯，他將離開門徒。因此耶穌要門徒有所預備，面對信心被搖撼、生命被逼迫的艱難，這些困難都將近在眼前，耶穌在催促門徒必須面對這些艱難。(37節)

    但在耶穌語重心長的提醒之後，門徒拿了兩把刀給耶穌看。耶穌僅說了兩個字：｢夠了。｣(38節) 糊塗的門徒很可能以為說要備刀，看哪，我們現在就有刀，卻沒有明白耶穌更是要他們要有預備面對困難的心志。經文雖然沒有明說，但耶穌的「夠了」更像是在表達祂的疲憊孤單，表示這個話題可以停在這裡了。

    耶穌十架的受難，也包含心中那彷彿眾叛親離的孤單，在祂當時說了提醒之後，祂心中的苦楚，似乎無人能懂。但祂堅定而孤獨地走向十架，祂獨自完成應許，以至於我們可以靠著祂得嚐救恩的甜美。今日的我們，或許也有獨自面對艱難的時刻，當無人可懂時，想著耶穌那時的處境，可以確信祂必能懂，必能體恤，也學習我們的救主，當走過艱難，可以成為自己與別人生命的祝福。

#背誦金句

     因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。(來 4: 15)

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，求你幫助我們一生不背離你，你向我們示範了逆境中的順服，願我們在挑戰臨到時能經歷的坦然，讓上帝親自帶領我們學習生命重要的課題，當交託仰望，信靠神就不偏左右。

39. 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。

40. 到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。

41. 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，

42. 說：父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

43. 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。

44. 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。

45. 禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了，

46. 就對他們說：你們為什麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！

#觀察與思想

1. 耶穌帶門徒去橄欖山做什麼？他對門徒說了什麼？(39-41節)

2. 耶穌禱告了什麼內容？(42節) 耶穌當時是什麼心情？(44節)

3. 耶穌禱告結束，卻看見門徒睡著，你覺得祂當下會有什麼心情？

4. 耶穌吩咐門徒禱告「免得入了迷惑」，耶穌期待門徒們與祂一起禱告，以面對接下來的艱難。你覺得自己的禱告生活如何？你是否因著缺乏禱告而落入了迷惑中？你是否在禱告中與耶穌同行？

#今日靈修 

    猶大帶著一群人來到園中，他已將耶穌用三十塊銀子賣給祭司們，還約定好了暗號讓眾人能一眼認出耶穌加以逮捕。猶大按著與祭司們的約定，想就近耶穌與他親嘴，耶穌已看出他的企圖，便說「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」(47-48節) 這時耶穌身邊的門徒見情勢不對，便問耶穌能否拿刀砍這些士兵與祭司，其中有人將大祭司僕人的右耳削掉，耶穌卻說「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。(49-51節) 這時耶穌對著要來拿他的祭司長、守殿官、長老說「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」

    面對眼前已經來到的抓捕，門徒試圖以武力抵抗，以為這樣就能避免耶穌被抓走，但耶穌卻也憐憫被砍傷的大祭司僕人，將他刀傷醫治好了，耶穌也指出祭司集團的荒謬，不在白天公開逮捕，只敢趁晚上行動，耶穌說這是黑暗掌權了。人在有限中，總想靠著自己的力量扭轉一切，但耶穌仍是憐憫那些惡待他的人，壓迫的黑暗已近在眼前，但耶穌在順服上帝的旨意中，在十字架的傷痛與羞辱中，顯出祂才是照亮世界的真光。

#背誦金句

    耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」(路22:52-53)

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，願我們時刻禱告能專注與你對話，將自己的軟弱全然交託給你，使我們在禱告中與祢同行，當自己的想法與祢不同時，能學習謙卑、降服，仔細傾聽祢的指引，坦然地說「願祢的旨意成就」。

35. 耶穌又對他們說：我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有？他們說：沒有。

36. 耶穌說：但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。

37. 我告訴你們，經上寫著說：他被列在罪犯之中。這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。

38. 他們說：主啊，請看！這裡有兩把刀。耶穌說：夠了。

#觀察與思想

1. 耶穌問了門徒什麼問題？(35節) 而如今耶穌要門徒預備什麼？(36節)耶穌為什麼要門徒開始預備過去沒有預備的東西？(37節)

2. 當耶穌說：｢夠了。｣(38節)你覺得祂內心的感受是什麼？

3. 你是否曾經面對艱難時，遇到無人能懂的處境，耶穌的反應給你甚麼提醒？

#今日靈修 

   耶穌即將面對十架的受難，但祂心中仍掛念著門徒。承接昨日經文對彼得的提醒與勸勉，耶穌此時再問門徒過去奉差派出去的時候，沒有帶錢囊、行李等，有什麼缺乏沒有？(35節) 其實那時是門徒事奉相當有成就感的日子，即使沒有帶著錢囊、行李，卻甚麼也不缺，宣告福音，醫病趕鬼，因耶穌的名，連鬼魔也服從他們。(10:1-17)

    接著耶穌話鋒一轉，｢但如今｣，一個極大的反轉到了，耶穌要門徒帶上從前不用帶上的，要門徒帶上錢囊、行李，甚至沒有刀的要把衣服賣了買刀。(36節) 會有這樣改變的原因，應是耶穌接下來會被捕成為囚犯，他將離開門徒。因此耶穌要門徒有所預備，面對信心被搖撼、生命被逼迫的艱難，這些困難都將近在眼前，耶穌在催促門徒必須面對這些艱難。(37節)

    但在耶穌語重心長的提醒之後，門徒拿了兩把刀給耶穌看。耶穌僅說了兩個字：｢夠了。｣(38節) 糊塗的門徒很可能以為說要備刀，看哪，我們現在就有刀，卻沒有明白耶穌更是要他們要有預備面對困難的心志。經文雖然沒有明說，但耶穌的「夠了」更像是在表達祂的疲憊孤單，表示這個話題可以停在這裡了。

    耶穌十架的受難，也包含心中那彷彿眾叛親離的孤單，在祂當時說了提醒之後，祂心中的苦楚，似乎無人能懂。但祂堅定而孤獨地走向十架，祂獨自完成應許，以至於我們可以靠著祂得嚐救恩的甜美。今日的我們，或許也有獨自面對艱難的時刻，當無人可懂時，想著耶穌那時的處境，可以確信祂必能懂，必能體恤，也學習我們的救主，當走過艱難，可以成為自己與別人生命的祝福。

#背誦金句

     因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。(來 4: 15)

 #回應與禱告

    慈愛的主耶穌，感謝祢那樣堅定地走向十架的受難，有時候無人能懂的孤單，令我難受，但卻因此更加明白祢為我走向十架的大愛。我甚感謝，我甚感恩，求救主賜下信心，幫助我走過艱難，因我深知在我的艱難中，主仍然在！也仍然愛！

31. 主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；

32. 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。

33. 彼得說：主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！

34. 耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。

#觀察與思想

1. 耶穌對西門說了什麼？想像祂的語氣與用意。(31-32節)

2. 彼得的反應是甚麼？ (33節) 耶穌的回應對你有什麼提醒？ (34節)

3. 你是否有信心動搖如同被篩麥子一般的經驗，如何用這段經文成為你的幫助？

#今日靈修 

    承接昨日的經文，耶穌預備門徒服事的心並鼓勵他們在磨煉之中持守與主同在，接著耶穌對西門彼得談話，重複的呼喚｢西門！西門！｣(31節)，彷彿可以聽見耶穌語氣中的關心與溫柔，告訴彼得說，惡者撒但想要奪去他們，就像篩麥子一般，讓他們被搖晃、擺盪以致彼此分離；並且說祂已經親自為彼得禱告，讓他不至於失去信心，叮囑他回頭後，要去堅固其他的弟兄。(32節)

    那時的彼得對自己深具信心，直言他不會動搖即使要因此受死或下監，仍是心甘情願。(33節) 面對自信滿滿的彼得，耶穌說: ｢彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。｣(34節) 經文雖然沒有明說，但透過耶穌的話語，似乎反映著祂的擔憂、傷心與孤單，然而日後這些的提醒，將成為彼得回頭的力量與安慰。

    我們生活中會面臨有許多的磨煉，讓我們感到信心被搖晃而動搖，像被篩麥子一般，似乎要被強勁的挑戰吹去；或或者我們像經文中的彼得，軟弱跌倒到不認主。經文中的耶穌，柔聲地說，祂為我們禱告，讓我們的信心不致動搖，有一天，透過這些經歷，我們也彷彿被火試煉而不壞的金子，可以成為其他弟兄姊妹的祝福。

#背誦金句

    但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。(路 22:32)

 #回應與禱告

   我的救主耶穌基督，有時我的信心被搖撼震動，彷彿篩麥子一般，被搖動拋離；也有時我信心軟弱，彷彿不認主的彼得，但祢始終為我祈求，我雖軟弱，主卻剛強。我知祢不離不棄，成為我的拯救與力量！

24. 門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。

25. 耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。

26. 但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。

27. 是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。

28. 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。

29. 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，

30. 叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。

#觀察與思想

1. 門徒在怎樣的情境下起了爭論？他們在爭論什麼？ (24節)

2. 耶穌如何回應門徒的爭論？(25-27節) 耶穌賜給常與他同在門徒的獎賞是什麼？(28-30節)

3. 耶穌說：為首領的，倒要像服事人，與你在世界上所看見的有何不同？

4. 你曾經成為服事的人嗎？在你的生活中，你可以如何學習耶穌去服事？

#今日靈修 

    耶穌在耶路撒冷的服事由光榮進聖城城、潔淨聖殿(19章)；然後耶穌在聖殿中教導並回應各路人馬的提問與挑戰(20章)；接著預言耶路撒冷的毀滅及末後的逼迫與災難(21章)，再次預言自己將受難復活，並與門徒設立了聖餐，並預告將被同坐的人出賣背叛(22:14-23)，透過簡短地回顧，我們可以看見耶穌在預備門徒的心，並即將完成祂的重要使命。然而，門徒這時竟也起了爭執，開始討論誰是他們當中最大的，在耶穌的種種預備中，他們彷彿在等待那即將到來的榮耀，並爭論誰才是那最值得得到獎賞的人。(24節)

    耶穌總是看透人心，他看穿門徒的爭論，並直言，外邦人有君王掌權管轄人，並自稱為｢恩主｣，但耶穌說，你們中間卻不是這樣，為大的，反要像是年輕的；像領袖的，倒要成為服事人的。然後耶穌用了筵席中，人總認為坐在席中被服事的人為大，但耶穌溫柔地說，祂是成為席中站著的服事者。(25~27節)

    耶穌繼續說，在磨煉中常與祂同在的門徒，會得著的獎賞，是如同天父賜給耶穌的，可以與耶穌一同坐席吃喝，並與祂一同在寶座上，審判治理以色列的十二支派。(28~30節)

    我們都成為了主的門徒，許多時候我們可能很像當時起了爭論的門徒，自以為在耶穌得國時，要成為那論功行賞的一員，耶穌在這裡透過自己多年的服事提醒門徒，在世界上的掌權與獎賞，與耶穌在他們當中多年所行的，是完全不同的。我們在這個世界上，總是看見人渴望位高權重被人服事；耶穌卻因為捨命服事人而坐在寶座上。甚願我們與耶穌一起同心服事，也一同坐在神所賜的寶座上。

#背誦金句

   但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。(路 22:26)

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，感謝祢愛我，服事我，為我捨命使我得贖。我心中那渴望被高舉、被尊崇的老我，請求祢常與我同在，讓我可以穿上新人，成為服事者。與祢一起親手做工，不為了高位與名聲，渴望學習祢成為別人生命的祝福。

14. 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。

15. 耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。

16. 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。

17. 耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。

18. 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。

19. 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。

20. 飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

21. 看哪！那賣我之人的手與我一同在桌子上。

22. 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！

23. 他們就彼此對問，是哪一個要做這事。

#觀察與思想

1. 在宴席中，耶穌對門徒說了什麼？(15-16節) 對門徒有什麼行動？(17-20節)

2. 這些講論、行動後，耶穌又說了什麼？(21-22節) 耶穌為門徒擘餅分杯(設立聖餐)是為了什麼？

3. 猶大當時也在宴席的現場，若你是猶大，聽到耶穌說這些會有什麼想法？

4. 猶大是否也感受到耶穌為他捨命？你是否也意識到耶穌為你捨命？這對你的生活有何影響？

#今日靈修 

   宴席都備好了，耶穌和門徒一同吃喝，耶穌再次提到自己將要受害，他將不再和門徒一同享受宴席，直到神國臨到的時候(15-16節)，也在門徒面前擘餅、分杯，說這餅是他的身體，這杯是耶穌所流出的血，要大家一同吃喝這餅這杯，表示這是他的身體、是他的血，為你們流出來的。(17-20節)

    這些講論、行動之後，耶穌繼續提到那將賣他之人與他在同個桌上，表達自己即將去世，但要出賣他的那位有禍了(21-22節)，看來耶穌也知道猶大將要背叛他，他也藉此在提醒猶大：「你真的要這麼做嗎？」

    耶穌此時為門徒擘餅分杯(設立聖餐)，用意是為表明他將要為他們捨命受死，要門徒此後也一同擘餅分杯為了持續紀念耶穌為他們捨命，而對於耶穌當時的宴席現場來說，耶穌這些講論的焦點看來很大一部分是對著猶大說的，耶穌藉此傳達，「猶大啊，我也在為你捨命，你真的要背叛我嗎？」即使猶大背叛了耶穌，耶穌也是願意為他捨命的主，並且呼喚他在通往罪惡的路上回頭。

    已信主的我們，也需要常追想耶穌我們捨命的寶貴，耶穌是為我們這些罪人捨命贖罪的主，也是呼喚我們回轉歸向祂的主，但願我們常想起這些，在我們將要犯罪之時及時回頭回到主面前。

#背誦金句

    又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。(路22:19)

 #回應與禱告

    求主使我對祢的捨己有更深的體會與感恩，祢是猶大捨己的主，也是呼喚他回頭的主，主祢始終包容接納我們這些罪人，也呼喚我們從罪惡中回頭，感謝祢始終看顧引導著我們。

7. 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。

8. 耶穌打發彼得、約翰，說：你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。

9. 他們問他說：要我們在哪裡預備？

10. 耶穌說：你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去，

11. 對那家的主人說：夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。

12. 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。

13. 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。

#觀察與思想

1. 除酵節到了，耶穌打發彼得、約翰去做什麼事？(8節) 

2. 他給了他們什麼指引？(10-12節) 

3. 即使面臨危機的靠近，耶穌仍然指引著他的門徒，透過宴席與門徒同在，對此你有何感受？

4. 面臨危機靠近，通常你會如何回應？是否仍能信靠這位指引人的主？

#今日靈修 

   每當除酵節(逾越節)時，以色列人會預備宴席，紀念上帝曾帶領他們出埃及(出12:8-11)。耶穌也打發彼得、約翰去預備逾越節的宴席。(8節) 而彼得、約翰卻問：「我們要在哪裡預備？」耶穌給他們的指引是：進了城就會看見有人拿著水迎面而來，就跟著他，到他的房子去再問他客房在哪裡？那人會指地方給你們，你們就在那裡預備，後來果然照著耶穌所說的，找到了預備宴席的地方。

   彼得、約翰曾見證過耶穌行過許多更大的神蹟，也因此耶穌此時的指引成就，對彼得、約翰來說不過是小事一樁，但在此時卻是危機來臨的前夕，耶穌仍然指引門徒當做的事，透過宴席要與門徒同在。我們身處在危機中，是否只顧著忙亂焦慮，而忘了耶穌是指引我們與我們同在的主呢？但願我們都能來尋求他的指引，且在祂的同在中平靜安穩。

#背誦金句

   他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。(路22:13)

 #回應與禱告

   求主讓我們更明白祢的心意，我們都受到自己的眼界與經驗限制，以至於看不清祢的同在與指引，無論處於危機或安逸，求主使我們更加聽清也明白祢的指引，以至於更確信自己活在祢的同在中。

1. 除酵節，又名逾越節，近了。

2. 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。

3. 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。

4. 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。

5. 他們歡喜，就約定給他銀子。

6. 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。

#觀察與思想

1. 祭司長和文士對耶穌有什麼想法？(2節) 

2. 這時誰去找了祭司長？他們商量了什麼？(3-4節)

3. 若你是猶大，此時去找祭司長是出於什麼想法動機呢？你對猶大和祭司長商議抓捕耶穌有何感受？

4. 猶大應是知道祭司長想謀害耶穌的心思，自己也對耶穌心有不滿，因此去前去響應祭司長的計畫，因為自己響應了別人的惡心，而造成了惡事的發生，你曾有這樣懷著惡意響應別人的惡的時候嗎？將這些事交在主前禱告。

#今日靈修 

   隨著耶穌在耶路撒冷許多的教導講論都觸怒了祭司長、文士，他們越發想要殺他(2節)，只是那時是逾越節，也顧忌要是貿然謀害耶穌，會引發百姓更多的不滿。這時十二門徒中的猶大去找了祭司長商量，該怎麼把耶穌交給他們。(3-4節) 猶大也知道祭司長想謀害耶穌，而自己對耶穌也有不滿的地方，也許是這樣惡念的累積，讓撒旦有了可趁之機，引導猶大走進祭司長的惡謀中。

    「不從惡人的計謀，不站罪人的道路...」詩篇第一篇就如此提醒我們，猶大順應了祭司長的計謀，讓他在與主的關係中嚴重地跌倒...，很可能我們心中也都存在對他人的恨惡埋怨，這些負面情緒與意念，也很容易被魔鬼所牽引，甚至去響應他人的惡心惡行，造成更大的傷害。

    但願我們都謹慎自己的心思意念，不任由自己對人的恨惡增長蔓延，求主幫助我們挪去心裡對人的恨惡。

#背誦金句

  不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位 (詩1:1)

 #回應與禱告

   求主幫助我們，將我們從對人的埋怨憤恨中救拔出來，求主止息我們的懷怨持續蔓延，避免我們因此犯上更多錯誤，不讓惡心佔據著我們，影響我們活出惡行。

29.耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。

30.(併於上節。)

31.這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。

32.我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

33天地要廢去，我的話卻不能廢去。

34.你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；

35.因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。

36.你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。

37.耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。

38.眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道。

觀察與思想

1.  耶穌藉著比喻教導門徒什麼事？（31節）

2. 耶穌提到本段的預言都要成就，因此耶穌教導門徒在生活中要注意哪些事？原因為何呢？（34節-36節）

3.  當讀到天地要廢去，神的話卻不能廢去，且要臨到全地上的人，你有何感受？

4. 本段經文耶穌教導我們要謹慎、儆醒、常常禱告；當時的百姓也渴慕耶穌的講道，這對你目前的信仰態度有什麼提醒？哪些事物容易影響到你耶穌的關係呢？你想從何處著手養成更好的靈修習慣呢？

#今日靈修 

    耶穌接續著講道，以無花果樹和各樣的樹木發芽，就知道夏天到了的自然現象為比喻，教導門徒當預言的異象一一發生，心裡要明白神的國近了，因為天地會消失，但是耶穌自己所說的每一句話都要成就，必然會發生。(29-31節)

 耶穌又告訴門徒末日災難的日子會忽然來到，全地的人無一倖免，所以要謹慎、儆醒，不要在貪食醉酒中虛度光陰，也不要被今生的憂慮愁煩如同網羅般的纏住自己的心；常常禱告，切望得到拯救免受災害，當人子再來時，可以站立在祂面前。(34-36節)

    耶穌這一連串關於末後的都是提醒我們面對未知的未來，我們已經得著上帝的指引，按著祂的教導親近渴慕主，虛心按祂的話語受教，常常儆醒禱告，謹慎生活，成為讓上帝所應許的盼望，成為我們最大的盼望。

#背誦金句

    你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。（路21：36）

 #回應與禱告

       愛我們的主，祢的話語從不落空，必定成就。求主幫助我們按著教導，愛惜光陰謹慎生活，切慕至聖的真道，常常禱告，在穩定的靈修生活中天天相遇主愛，信心不斷增長，心中充滿盼望，好叫我們在世界充滿變動的日子，越發站立得穩等候神國到來。謝謝主，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

25.日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。

26.天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。

27.那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。

28.一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。

觀察與思想

 人子再臨的日子會有什麼徵兆呢？人們會有什麼反應？（25-26節）

 耶穌教導門徒看見人子駕雲榮耀降臨時，當如何反應？原因為何？（27-28節）

對於世界慌亂不定的時候，也是人子降臨，得贖的日子，你有什麼感受？

當看到天地萬象都被震動，世上各國多有困苦，你通常會有什麼情緒反應？耶穌教導我們要挺身昂首，你認為自己的信心需要突破或調整些什麼嗎？

#今日靈修 

    在預言耶路撒冷的大災難之後，耶穌接著告訴門徒他再來時會發生的驚駭徵兆。

   他說當天上的日月星辰出現異象，海中波浪翻騰海嘯發生，天勢都震動搖撼，各國百姓人心惶惶驚慌失措，困苦不已民不聊生的時候，就是大有能力的人子駕雲從天空榮耀降臨，再來的日子。(25-26節)

 因此，耶穌教導門徒不要受天地萬象變化的影響而恐懼害怕，要挺起身子抬起頭，有信心有盼望，因為生命得贖的日子已經臨近了。(27-28節)

 當現今各國地震、海嘯頻傳，天象不斷出現異狀，盼望我們身為主耶穌門徒的人，生命有篤定的信心作為靈魂的定錨，定睛專注在聖經話語的應許，切切仰望基督完全的救恩，等候人子耶穌的再來。

#背誦金句

    那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。(路21:27-28)

 #回應與禱告

       愛我們的主，求祢幫助我們看見天地萬象都被震動、變化的時候，心中的眼睛也被照明，加添信心和盼望，幫助我們在患難中仍然有屬天的喜樂，挺身昂首等候生命得贖，主耶穌的榮耀再來。奉耶穌基督的名祈求，阿門。

20.你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。

21.那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；

22.因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。

23.當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。

24.他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。

#觀察與思想

1. 耶穌預告了耶路撒冷會有什麼情況？這裡會有什麼結果？(20節、23-24節)

2. 耶穌對此有什麼提醒？(21-22節) 若你身處在這災難中會有何感受？

3. 若你身處在這樣的災難中，能夠擁有的盼望是什麼？

#今日靈修 

    接續著前文提到聖殿不是永久聳立的安全感，耶穌繼續預告耶路撒冷往後也會面臨被軍兵圍困，耶穌說「就可知道他成荒場的日子近了」(20節) 當那日子來到的時候，這地方將會再有大災難，百姓也會被殺被擄到各國，耶路撒冷人會再被外邦人所踐踏。(23-24節)

   耶穌提醒人當這事發生的時候，應當趕快逃離，也不要再進到耶路撒冷城，因為這災害是上帝報應發生的時刻。(21-22節)

   這些事也在後續的歷史裡應驗：猶太人在主後六十六年起兵反抗羅馬人，主後七十年，羅馬軍隊為鎮壓動亂攻破耶路撒冷，聖殿被羅馬人焚毀，大批的起義者遭到殺害，約有七萬猶太人淪為奴隸被羅馬人驅散到各地......

   也許我們都沒有經歷這過這樣的戰爭與大災難，但我們也處在兩岸的張力之中，耶穌已經提醒門徒在災害中當留意的事，我們也需要儆醒自己，若在壓力下的信仰才是真信仰，那當這樣的災害來臨時，什麼才是我們真實的盼望呢？

#背誦金句

    當那些日子懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降臨在這地方也有震怒臨到這百姓。（路21:23

 #回應與禱告

       求主使我有受得起考驗的信心，我們都不知道災禍什麼時候來，但祢仍是掌權的主，願我在災禍的痛苦中，仍不放棄對祢的信靠，仍然能在許多未知的困難中看見祢的應許，求主使我有面對未知仍然不變的信心。

5.有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；

6.耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。

7.他們問他說：夫子！什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？

8.耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，又說：時候近了，你們不要跟從他們！

9.你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。

10.當時，耶穌對他們說：民要攻打民，國要攻打國；

11.地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。

12.但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。

13.但這些事終必為你們的見證。

14.所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；

15.因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。

16.連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。

17.你們要為我的名被眾人恨惡，

18.然而，你們連一根頭髮也必不損壞。

19.你們常存忍耐，就必保全靈魂（或作：必得生命）。

#觀察與思想

1. 耶穌提到聖殿將來會有什麼結果？(6節)

2. 當門徒問到這事什麼時候會發生，耶穌如何回答？(8-11節)

3. 耶穌提醒門徒會有什麼遭遇？也提醒他們要如何面對(12-19節)

4.  猶太人對人手所造的聖殿，寄託了盼望與安全感，但耶穌卻說聖殿終會被毀。有什麼人手所造的事物，你會對它寄託了盼望與安全感呢？

#今日靈修 

    猶太人認為聖殿是上帝的居所，蓋得堅固的華美聖殿象徵著上帝的權能與榮耀，既然上帝的居所在耶路撒冷，猶太人也相信上帝會保護這城能平安穩妥。

    此時耶穌和門徒在聖殿前，有人讚嘆聖殿的美麗與莊嚴，但耶穌卻回應說，將來這裡沒有一塊石頭會留在石頭上(6節)，意思說聖殿將來會被毀壞傾倒。   

    耶穌此時的講論不免引來敏感，因此門徒聽見了就問，什麼時候會有這事呢？耶穌回答他們將來會有人冒名來說「我是基督」，「時候近了」不要跟從他們，遇見戰爭和擾亂、飢荒、瘟疫等災難也不要驚慌，這些是必須先有的事(8-11節)

   耶穌也繼續提醒門徒的遭遇，會遇見人要逮捕逼迫他們，但這些事會成為見證，因為在這些困難中耶穌會賜他們口才智慧，雖然會被人所恨惡，但耶穌應許他們一根頭髮也不損壞，要在災難中常存忍耐，就必保全靈魂。(12-19節) 耶穌告訴門徒在聖殿被毀之前，他們就會遭遇艱難，但真正的倚靠是耶穌的同在，門徒並不是倚靠看得見的聖殿來獲得盼望與安全感，而是在耶穌的同在中，與主同行，才能獲得面對困難的力量。

   今天的我們是否也把盼望和安全感寄託在人手所造的事物上，可能是財富與物質的豐富，但主說這些終究會過去，上帝的同在才能賦予我們永恆的盼望與面對艱難的力量。

#背誦金句

    然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。(路21:18-19)

 #回應與禱告

       求主提升我的眼光，不把盼望與安全感放在人手所造的物質與財富，以為那就是能力的來源，求主讓我深切明白祢是萬有的主，一切祢的掌權之中，讓我把盼望的焦點對向祢，使我有力量有盼望面對生活中的各樣挑戰。

1. 耶穌擡頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，

2. 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，

3. 就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；

4. 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。

#觀察與思想

1. 耶穌看見哪些人把捐項投在庫𥚃？（1-2節）

2. 為何耶穌看見窮寡婦投了兩個小錢，卻說她所投的比眾人還多？（4節）

3. 寡婦就算自己缺乏，仍獻上自己所有的，對此你有何感受？這個故事對你的奉獻觀有何提醒？

#今日靈修 

    在結束與祭司文士一連串辯論後，耶穌擡起頭來，看見財主把捐款投入聖殿的奉獻箱中，後來一個窮寡婦，也投了兩枚最小的銅錢。(1-2節) 耶穌就對門徒說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比所有的人的加總都還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」或許耶穌是在稱讚寡婦，即使自己缺乏，仍願意奉獻的真心誠意。

   但若把這段與前一段最後，耶穌責備文士侵吞寡婦家產的經文(路20:47)放在一起看，雖然不清楚此時奉獻的寡婦是不是被文士侵吞了家產，但這樣的情節編排，也似乎在指出當時寡婦面臨的不堪處境，被有權位的人訛詐，能奉獻的僅是自己微薄的生活費，耶穌在表達這群社會底層人的憐憫，我們若是那些較有能力奉獻的人，會如何關懷這些經濟較為弱勢的人呢？

#背誦金句

    我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。（路21:3-4)

 #回應與禱告

       懇求主，讓我們更多效法祢，祢常把眼光望向社會中的軟弱者，為他們帶來鼓勵與憐憫，懇求主引導我們更少把眼光放在自己的需要與滿足上，能望向那些比自己更需要更缺乏的人，使用我們為他們帶來幫助。

45.眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：

46.你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；

47.他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！

#觀察與思想

1. 耶穌要我們防備誰？他們喜愛做哪些事？(46節)

2. 耶穌指出他們的後果會如何？(47節) 

3. 你對文士追求外表光鮮亮麗，但內裡卻是欺壓人，有著虛假的信仰有何感受？

4. 耶穌提醒人要防備文士，也是提醒著我們不要效法他們的生命─你是否也追求著什麼亮麗的外在？而內裡卻是習慣欺負壓迫那些人？

#今日靈修 

    耶穌回答撒都該人有關復活的問題後，耶穌直接提到要門徒防備文士，因為他們都是假冒偽善的人。他們喜歡穿著長袍在街上行走，喜愛受到別人的問安，又喜歡坐在會堂中最受注目的高位及筵席上的主位。他們喜愛這些外表上的光鮮注目。(46節)

    但他們設計訛詐社會中弱勢的寡婦，侵吞她們的財產，又善於裝模作樣地作出很長的禱告，讓人以為他們是多麼敬虔。耶穌譴責這些人的表裡不一，說這些人都會受到更重的刑罰。(47節)

    耶穌提醒我們要防備這些人，一方面是要我們辨識這些表裡不一，另一方面我們也許也容易被外在的光鮮亮麗受人注目所誘惑，耶穌也是提醒著我們，不要效法這種表裡不一的樣貌。我們是否追求著什麼外在的光鮮亮麗？而內裡也常想著哪些欺壓人，想踩著別人往上爬的想法呢？

#背誦金句

     你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座 （路20:46)

 #回應與禱告

    求主調整我們的生命焦點，使我不以外表的光鮮亮麗為追求的目標，也求主光照我內裡存在著哪些對人的欺壓、怨恨的想法，求主使我不受這些誘惑，保持在祢裡面的警醒。

41. 耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢？

42. 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，

43. 等我使你仇敵作你的腳凳。

44. 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？

#觀察與思想

1. 經過法利賽人與撒督該人的詢問後，耶穌向眾人提出什麼問題？（41節）

2. 耶穌如何引經據典，提出疑問呢？（42-44節）

3. 當你聽到「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」，你有什麼感受呢？

4. 今日我們是否真知道耶穌就是大衛的子孫，將來的彌賽亞？我們該用何種態度接待耶穌呢？

#今日靈修 

    面對法利賽人與撒督該人一連串的挑戰之後，耶穌智慧的言語，使文士與祭司長都啞口無言，不敢再問。這時換耶穌提出問題：人怎麼說基督是大衛的子孫？（41節）「大衛的子孫」對當時的猶太人來說，是專有名詞，不單是指大衛的後裔，而是專指「彌賽亞—基督」。這是基於「大衛之約」：你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠（撒下7:16）。當時的猶太人切切等候「大衛的子孫」，也就是將來的彌賽亞，帶領他們脫離羅馬統治，建立屬於自己的政權。

    接著耶穌引用大衛的詩，耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳（詩110:1）。耶穌向文士與祭司長發出挑戰：大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢（44節）？換言之，大衛的子孫既是他的後裔，大衛怎能向他的後裔尊稱為主，從倫理輩分來說，是說不通的。

    當時的文士與法利賽人怎麼也想不明白，因為他們不認識耶穌。就血統來說，耶穌是大衛的後裔，更是神的兒子，因此大衛尊稱耶穌是主。耶穌以這個問題，巧妙地帶出自己就是大衛的子孫，也是神的兒子，再來的彌賽亞。

    回顧路加福音20章，耶穌潔淨聖殿之後，面對耶路撒冷城的各種宗教人士，無論是透過比喻，或是回答問題，都潛藏著耶穌對於權柄的了解、復活世界的認識，因為耶穌就是神的兒子，受膏者基督，也是將來的彌賽亞。只可惜文士與祭司長都被油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著，聽不清、也看不明白，以至於錯過悔改的機會。今日的我們，常常出入教會，熟讀聖經、聆聽講道，求神開我們的心眼，明白神話語的奧秘，使我們真認識基督，活出祂的樣式。

#背誦金句

     你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。（路20:42-43）

 #回應與禱告

    主耶穌我感謝祢！讓我有機會聆聽真道，明白真理。求祢開我的心眼，幫助我真認識祢，祢是大衛的子孫，再來的彌賽亞。求祢引導我，明白話語的奧秘，使我能全心等候祢的再來。耶穌的名禱告，阿們！

27. 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：

28. 夫子！摩西為我們寫著說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。

29. 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；

30. 第二個、第三個也娶過他；

31. 那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。

32. 後來婦人也死了。

33. 這樣，當復活的時候，他是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。

34. 耶穌說：這世界的人有娶有嫁；

35. 惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；

36. 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。

37. 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。

38. 神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。

39. 有幾個文士說：夫子！你說得好。

40. 以後他們不敢再問他什麼。

#觀察與思想

1. 不相信復活的撒督該人，問了耶穌什麼問題？（28-33節）

2. 耶穌看出他們的心思，如何引經據典回答撒督該人的問題？（34-38節）

3. 當你聽見「神原不是死人的神，乃是活人的神」，你有什麼感受？

4. 今日我們是否真相信復活的主，領受復活的憑據，等候耶穌再臨？

#今日靈修 

    當文士與法利賽人敗下陣來，接著換撒督該人上場。撒督該人是聖殿的管理階層，與羅馬政府交好，他們熟讀摩西五經，不相信有復活的事。因此出了一道假設題，準備與耶穌辯論。

    他們提到：有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了，接下來的六個兄弟都娶過他，也沒有留下孩子就死了，後來婦人也死了。當復活的時候，她是哪一個兄弟的妻子呢？（28-33節） 

     這種「娶寡嫂制度」雖然在華人社會不合情理，卻是古代近東的習俗。古代以色列婦人無法自力更生，基於人道照顧，以及為死者存留產業的緣故，從而發展的社會制度。摩西在申命記中記載著：弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了（申25:5-6）。撒督該人就是依據這個條例，設計這道假設題，要看耶穌如何回答。

    耶穌氣定神閒，不慌不忙地回應道：這世界的人有娶有嫁，而在那世界，復活的人也不娶也不嫁（34-35節）。因為這世界婚嫁是為了生養後代，但是到了那世界，復活的人像天使一樣不會再死（36節），就無需婚嫁、繁衍子嗣。接著耶穌引用出埃及記3-4章（摩西遇見焚而不毀的荊棘，以色列人稱之為荊棘篇）：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出3:6）。神是活人的神，不是死人的神（38節），若亞伯拉罕、以撒、雅各都死了，沒有復活，神又如何稱為他們的神呢？此番耶穌引用撒督該人最熟悉的摩西五經，講論律法，讓幾個文士都啞口無言，直讚耶穌：你說得好，從此不敢再發問挑戰（39-40節）。

    再思「神原不是死人的神，乃是活人的神」這節經文，至今仍然挑戰信仰的核心。我們是否真相信：基督已復活、末後的日子我們也要與主一同復活？使徒保羅曾說：基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡（林前15:17）。復活是我們信仰的核心，若我們不相信基督已經復活，對未來沒有復活的確據，所信的也是枉然了！我們知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們一同站在他面前（林後4:14）。因此我們需要領受復活的確據，持定信心，等候耶穌再臨的日子！

#背誦金句

    神原不是死人的神，乃是活人的神。（路20:38）

 #回應與禱告

    主耶穌！感謝祢勝過了黑暗與死亡，祢已經復活，升上了高天，坐在父上帝的右邊，將來我們也要與祢一同復活，在新天新地裡與祢同坐席。主啊！幫助我持守復活的確據，帶著信心和盼望，等候祢的再臨。奉耶穌的名禱告，阿們！

20. 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。

21. 奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。

22. 我們納稅給該撒，可以不可以？

23. 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：

24. 拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。

25. 耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。

26. 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。

#觀察與思想

1. 文士和祭司長為了抓住耶穌的把柄，打發奸細詢問耶穌什麼問題？（22節）

2. 耶穌看出他們的詭詐，如何回答這個問題？（24-25節）

3. 當你聽見「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」，你有什麼感受？

4. 對於神在地上設立的權柄，我們應該用何種態度來面對？

#今日靈修 

    耶穌潔淨聖殿後，天天在殿裡教訓人（路19:47）。從20章開始我們可以看見，耶穌在聖殿區，與不同的宗教團體進行辯論。其中法利賽人與撒督該人，原本是相互敵對的群體，為了抵擋耶穌，輪番上陣派人與耶穌辯論，為要得到耶穌的把柄，好將他治罪。

    當文士與祭司長看出「兇惡園戶」的比喻是指著他們說的，當下就想捉拿耶穌（19節），但因懼怕百姓，所以派出奸細裝做好人，先是大大稱讚耶穌，接著設下圈套，詢問耶穌：「我們納稅給該撒，可以不可以？」（22節）。

    這個問題其實是個雙面刃，若耶穌回答「可以」，將遭來百姓的厭惡，失去民心。若說「不可以」，那就是公然反抗羅馬政府，祭司長就得了把柄，能以「叛國罪」將耶穌交給羅馬巡撫論處。耶穌看出他們的詭詐，於是叫人拿出一個銀錢，指出上面的頭像與名號，然後說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」巧妙地化解這個難題。

    雖說「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」，完美的回答這個問題，卻也為我們指出一項真理：一切執政掌權者、君王與首領，都是神在地上設立權柄。我們要為主的緣故，順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰（彼前2:13-14）。使徒保羅更進一步勸勉信徒：第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日（提前2:1-2）。為此，我們應當為主的緣故，順服神在地上設立的權柄，包括國家政府、法律制度，並且誠實納稅，盡上公民的義務，常常舉起聖潔的手，為執政掌權者禱告。願我們的官長能行公義、好憐憫，存謙卑的心，與神同行（彌6:8），好使我們的國家蒙福，百姓安康。

#背誦金句

    耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。（路20:25）

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌！感謝祢在地上設立權柄，治理國家與人民。求祢幫助我們因著愛你的緣故，願意順服神在地上設立的權柄，並且常常舉起聖潔的手，為一切執政掌權者禱告。願政府官員與地方首長，都能行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行。願平安歸於這地，願我們的國家蒙福、百姓安居樂業。奉耶穌的名禱告，阿們！

9. 耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。

10. 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。

11. 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。

12. 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。

13. 園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』

14. 不料，園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』

15. 於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？

16. 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」

17. 耶穌看著他們說：「經上記著：『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢？

18. 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」

19. 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。

#觀察與思想

1. 這比喻中園主派去的僕人、兒子遭遇到園戶如何對待？(9-15節) 園主最後決定如何處置園戶？(16節) 

2. 「匠人所棄的石頭」、「房角的頭塊石頭」在這比喻中代表了什麼？

3. 這比喻是指著誰說的？(19節) 若你是在場的文士、祭司長，聽了這比喻有何感受？

4. 你覺得這些祭司文士為何一直不願接受耶穌呢？而你是否有在哪些層面上覺得接受耶穌的引導很困難？將這些以禱告交託給主。

#今日靈修 

    耶穌對百姓說了一個比喻，論到園主先後打發僕人和兒子去收果子，皆被園戶擊打殺害(9-15節)，而後園戶被除滅，園主將葡萄園轉給他人(16節)。這裡的園主比喻上帝，園戶是棄絕僕人及兒子的人(當時的宗教領袖)，而園主的僕人比喻為舊約的先知。上帝差派舊約的先知傳講信息，人們仍不悔改，於是賜下獨生子耶穌基督降生世上，但人仍然棄絕祂、想要殺祂。

    「匠人所棄的石頭」指的是被人棄絕的耶穌基督，也是當時宗教領袖們想除掉的對象，但上帝卻使用了被人棄絕的耶穌成了「房角的頭塊石頭」讓世人的信仰以是基督為根基，與上帝建造更新的關係，而凡棄絕耶穌基督的，終會與上帝的關係中被棄絕，顯出自己的失敗。

   從耶穌進耶路撒冷後，到聖殿推翻買賣(19:45-48)、權柄受到宗教領袖質疑(20:1-8)，一直到本段經文，都顯出這些宗教領袖是不願接受耶穌的，耶穌在此指出不願接受的下場就會被上帝所棄絕，這些宗教領袖有對耶穌不願跨越的定見，而我們自己是否也存在這些信仰上的盲點，以至於我們與耶穌的關係仍有阻隔，仍無法全然信靠祂呢？耶穌來是接納引領我們重回天父的懷抱，願我們也重新接納耶穌，走進天父賜予的豐盛。

#背誦金句

    耶穌看著他們說：「經上記著：『匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」(路20:17-18)

 #回應與禱告

    親愛的天父上帝，願我們的信仰都有耶穌基督作我們的根基，求你使我們的心柔軟，來聆聽耶穌基督的教訓，接受祢的救恩，走進祢所應許的豐盛。

1. 有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，

2. 問他說：「你告訴我們，你仗著什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？」

3. 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我。

4. 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」

5. 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說，『你們為什麼不信他呢？』

6. 若說『從人間來』，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」

7. 於是回答說：「不知道是從哪裡來的。」

8. 耶穌說：「我也不告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。

#觀察與思想

1. 祭司長和文士與長老質疑耶穌什麼？(2節)

2. 耶穌如何回應他們的質疑？(3-8節)

3. 若你是祭司長文士，聽到耶穌的回答會有何感受？

4. 你認為耶穌的權柄從何而來？這權柄對你的意義是什麼？

#今日靈修 

    當耶穌在殿中教訓百姓時，祭司長、文士與長老前來質疑耶穌做這些事的權柄從何而來，他們問耶穌是誰給他這樣的權柄(2節)，耶穌用提問回答了他們。耶穌問他們約翰的洗禮是天上來的，還是人間來的呢?使得祭司長、文士與長老暗暗商議，若是回答從天上來，耶穌必說「你們為什麼不信他呢？」；若是回答從人間來，百姓又都要不服，因他們深信約翰是先知。無論怎麼回答都不對，進退兩難的祭司長、文士與長老於是說「不知道從哪裡來」。耶穌便說：「我也不告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。」(3-8節) 

    當耶穌反問祭司長施洗約翰的權柄從何而來，他們認為無論回答天上或人間，都會陷入耶穌的陷阱，於是回答「不知道，延續著前一段經文，祭司、文士和長老在此的議題仍是在意自己的地位、顏面，而對於施洗約翰與耶穌的權柄從何而來避而不答。耶穌的言外之意已十分清楚，他是出自神的權柄做這些事。祭司長、文士和長老若明白約翰權柄從何而來，必也知道耶穌的權柄從何而來，只是祭司長等人對這事採取迴避的態度，這也讓他們遲遲不願回應耶穌所傳的福音，也因此讓他們有好些與耶穌站在對立面的行為。

    今天已信主的我們，相信我們都會毫無疑惑地說耶穌的權柄是從上帝而來，但我們是否在所有的事上都回應著耶穌的教訓呢？這可能反映著在我們心中有某些部分是如同祭司長文士一樣，沒有把自己降伏在主耶穌至高的權柄之下，求主光照我們內裡這些幽暗之處，逐漸認識上帝權柄所帶來的生命與更新。

#背誦金句

   耶穌說：「我也不告訴你們，我仗著什麼權柄作這些事。」(路20:9)

 #回應與禱告

   親愛的天父感謝祢，賜下耶穌基督的教導給我們，因著從神而來的權柄我們領受了祂的話語，願我們真實全然地俯伏在這權柄之下，讓信仰在我們的生命長出不動搖的根基，生命也不致偏離祢的引領與應許。

45. 耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，

46. 對他們說：「經上說：『我的殿必作禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了。」

47. 耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，

48. 但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。

#觀察與思想

1. 耶穌進殿後做了什麼事？(45節)

2. 耶穌說他的殿應當做什麼用途？人們做了甚麼使他的殿成為賊窩？(45-46節) 

3. 為什麼祭司長文士與百姓的尊長想要殺耶穌？(47節) 若你是祭司長面對耶穌你有何感受？ 

4. 在本段經文，耶穌所在意的與祭司長等人在意的，有何不同？面對與上帝的關係你所在意的是什麼？

#今日靈修 

    耶穌看見許多在聖殿裡做買賣的人就心裡焦急、生氣，聖殿是敬拜禱告的地方，但卻被眾人拿來進行買賣交易、謀取錢財，於是耶穌趕出了裡頭做買賣的人(45節)，並說聖殿應是萬民禱告的殿，而不是各人積蓄財富，滿足自我的賊窩。(45-46節 )耶穌天天都在聖殿中教訓人，因為百姓都側耳聽他的教訓，所以那些想殺他的人都無法成功。

   耶穌的動怒，是因著百姓的敬拜及信仰面臨失焦而焦急；祭司長、文士和尊長的發怒，除了可能因為做買賣這事，與作為聖殿管理者的祭司長文士之間有著利益連結，並且祭司長文士等人因為一直以來允許百姓在聖殿做買賣，這事遭到耶穌翻桌打臉，又見到有好些百姓仍支持著耶穌要聽他的教導，這都讓祭司長等這些當權者感到冒犯，覺得掛不住面子。

   耶穌在意的是來到聖殿的敬拜者是否能恢復純粹的敬拜，祭司長等人在意的是自身的利益、顏面、地位是否受到人的在意與敬重，在罪中的我們都容易在意自己的利益、顏面，想獲得這些卓越與受人尊重，但這些也容易成為我們在上帝面前真誠敬拜的攔阻，但願我們能看清自己的盲點，才能更恢復與上帝間純粹親近的關係。

#背誦金句

   經上說：「我的殿必作禱告的殿」，你們倒使它成為賊窩了。（路19:46）

 #回應與禱告

    主耶穌，願我們日日都來潔淨心靈的殿，日日與你親近，更學習認清自己生活那些干擾我們親近祢的那些對自己的追求，願你教導我們如何面對、放下這些，讓我們更加恢復與祢純粹的親近。

41. 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，

42. 說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。

43. 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，

44. 並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。

#觀察與思想

1. 當耶穌看見耶路撒冷時，有什麼舉動？（41節）

2. 耶穌預言耶路撒冷城將來會發生什麼事？（43-44節）

3. 讀到耶穌因為以色列百姓不明白現今是眷顧的日子，而為耶路撒冷哀哭，你有什麼感受？

4. 回想面對救恩的態度，你是否曾像耶路撒冷城中的百姓眼瞎、無知、不明白神的眷顧?本段經文說救恩是關乎末後平安的日子，這對你有何提醒呢？

#今日靈修 

　　當耶穌下了橄欖山，走近且看見耶路撒冷的時候，就為城哀哭。（41節）

　　因為耶穌知道城裡的百姓拒絕他作王，不明白現今是平安、蒙眷顧的時候（44節），將來整座城會因為猶太人與羅馬政府的政權之爭，遭到提多將軍的軍隊如築壘般的圍剿，受困在城中的男女老幼全被殺害，聖殿被燒毀，連一塊石頭都不留。（43-44節）

　　耶穌是先知，雖然曉得末後的事，但也無奈這事現在向以色列百姓是隱藏的，以致於他們的眼睛看不出來救恩已經臨到，因此耶穌說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事。」（42節）

　　耶穌說：「今天救恩到了這家…，人子來為要尋找、拯救失喪的人。」（路19：9-10），他憐憫的心腸要將我們的腳步引到平安的路上。盼望我們不像法利賽人、耶路撒冷城裡的百姓，而像和撒該一樣靈裡甦醒，眼睛明亮，心裡明白現在就是大蒙眷顧的時候，歡喜接待耶穌，領受真正的平安，不讓耶穌為我們剛硬的生命哀哭。

#背誦金句

　　耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。（路19：41-42）

 #回應與禱告

　　主，感謝祢願意走入我們的生命，眷顧我們在世的每一天。求主照明我們心中的眼睛，心靈甦醒，願意火熱的回應祢豐盛的救恩，在末後困難、挑戰不斷的日子得享真實平安，成為大蒙眷愛的神兒女。

28. 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。

29. 將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說：

30. 你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。

31. 若有人問為什麼解他，你們就說：主要用他。

32. 打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。

33. 他們解驢駒的時候，主人問他們說：解驢駒做什麼？

34. 他們說：主要用他。

35. 他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。

36. 走的時候，眾人把衣服鋪在路上。

37. 將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，

38. 說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。

39. 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：夫子，責備你的門徒吧！

40. 耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。

#觀察與思想

1. 耶穌打發門徒先行到村裡做什麼事？若有人問起，要怎麼回覆？（30-31節）

2. 當耶穌騎著驢駒近耶路撒冷，眾人有什麼行動？（36節）門徒們說什麼話讚美神？（37節）

3. 看到法利賽人要耶穌責備門徒，不要耶穌作王，你有什麼感受？

4. 當見證神話語的應許，經歷神蹟奇事之後，我們對救恩的態度是像門徒一樣歡喜快樂、歡呼讚美，還是像法利賽人不以為然，拒絕耶穌作王呢？本段經文對你的信仰態度有什麼樣的提醒呢？

#今日靈修

　　耶穌說完了比喻，繼續往耶路撒冷走去，到了橄欖山，就打發兩位門徒先行到村子裡，為他預備進城的驢駒。耶穌告訴門徒進入村裡便會看見一匹沒有人騎過，等待他們解開的驢駒，若有人問起為什麼要解驢駒？耶穌教導門徒就回答說：「主要用牠」（30-31節）。門徒奉差遣出去，果然看見已預備妥當的驢駒，經歷主人的疑問話和按著指示回覆的奇妙作為，見證耶穌所說的一切話。（32節）

　　所以，當門徒將驢駒牽到耶穌面前，眾人就如同舊約在耶戶被膏作王時的作法（參王下9：13），把衣服脫下搭在驢駒上，鋪在路上，讓耶穌騎著驢駒進城（35-36節），且因為見證耶穌行過的一切神蹟奇事，大聲的歡呼讚美，說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」（37-38節）

　　當眾人揚聲歡迎耶穌作王的時候，卻有一群不以為然的法利賽人要耶穌責備門徒，禁止門徒擁戴他作王，然而耶穌回答若是門徒閉口不讚美神，石頭都要起來呼叫，責備法利賽人。 

　　正如舊約預言（亞9：9），耶穌騎著預備好的驢駒，謙謙和和要進入耶路撒冷，作成救恩的計畫。嚐過主恩滋味的門徒、百姓們認出耶穌就是要來彌賽亞；熟讀經文的法利賽人卻因為心裡剛硬，即便看見預言已經應驗，仍然拒絕耶穌作王，推卻神的福音。盼望我們的心柔和謙卑，願意接受早已預備妥當與主和平、大有榮耀的救恩。

#背誦金句

　　將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。（路19：37-38）

 #回應與禱告

　　主耶穌，天地會廢去，經上的話語一字一句都要成就，祢是奉主名來，又真又活的神，我們讚美祢！求主幫助我們柔和謙卑，歡迎謙和榮耀的君王在我們的生命和生活中掌權作王，直到永遠。

11. 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：

12. 有一個貴冑往遠方去，要得國回來，

13. 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文作彌拿約銀十兩）銀子，說：你們去做生意，直等我回來。

14. 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：我們不願意這個人作我們的王。

15. 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。

16. 頭一個上來，說：主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。

17. 主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。

18. 第二個來，說：主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。

19. 主人說：你也可以管五座城。

20. 又有一個來說：主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。

21. 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。

22. 主人對他說：你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，

23. 為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？

24. 就對旁邊站著的人說：奪過他這一錠來，給那有十錠的。

25. 他們說：主啊，他已經有十錠了。

26. 主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。

27. 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！

#觀察與思想

1. 比喻中的主人為了什麼目的出遠門？（12節）本國的人對他的態度如何？（14節）

2. 主人交付僕人什麼任務？（13節）三個僕人的態度和行動有什麼不同？（16節、18節、20節）主人又如何分別回應呢？（17節、19節、22節）

3. 看到主人視不喜愛他作王的人為仇敵，回來得國的時候將他們殺滅，你有什麼感受？

4. 對於主所託付的福音使命，你認為自己比較傾向哪一位僕人作法呢？生活中有哪些因素會讓耶穌無法在你的生命中作王，影響你成為忠心、良善的僕人呢？

#今日靈修 

　　隨著耶穌越來越靠近耶路撒冷，讓眾人以為「神的國快要顯出來」，以為耶穌是不是將要推翻羅馬政府奪回政權，在耶路撒冷作王，釋放百姓脫離羅馬的統治與欺壓，於是就設了一個比喻。

　　耶穌說有一個貴族要往遠方去，他回來的時候要得國作王(12節)。出發前，他叫齊十個僕人，各交給他們十錠銀子去做生意。另有一群人是貴族本國的人，因爲恨他的緣故就打發使者去說：「我們不願意這個人作我們的王。」(14節) 所以，當這位貴族從遠方回國的時候，他同時刑罰僕人和恨他的仇敵。

　　對於主人交付的任務，僕人有三種不同的態度與行動。第一位僕人用一錠銀子賺了十錠，得到主人稱讚他是良善的僕人，也因為在錢財這最小的事上忠心，所以賦予他權柄管理十座城(17節)；第二位僕人用一錠銀子賺了五錠，雖然沒有前者多，但也被分派管理五座城(19節)。第三位僕人將銀子包在手巾裡存著，什麼也沒做，原因是知道主人是個嚴厲的人，會拿走沒有存取的；會收割沒有種下的，因為懼怕主人的緣故，讓他緊緊守住主人先前所給的銀子。(21節)

　　主人聽了話就責備他是個惡僕人，既知道他是嚴厲的人，為什麼連把銀子交給銀行按本得利都不去行（23節），因此憑著他口中所說的話定他有罪（22節），並且要人將他手中的銀子拿給那有十錠的人。眾人不解主人的作法，主人回答：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」(25-26節)

  賞罰僕人之後，主人接著處理那些不要他作王的仇敵，要人「將他們拉來，在面前殺了罷！」（27節）

　　透過本段經文，我們知道耶穌就是比喻中的貴冑，他將豐富的資財託付給僕人，賦予福音的使命（參16：10-12）；他會再回來，他要來按著僕人是否忠心、良善的回應所吩咐的任務，進行公義的判斷，給予賞罰；他也要作王，殺滅一切的仇敵。盼望我們身為主僕的人，喜愛耶穌在心裡真實的掌權作主，不容讓懼怕在心裡作王， 以致於能謹守、認真的完成主的吩咐，作主治理這地的好管家。

#背誦金句

　　主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！（路19：26-27）

 #回應與禱告

　　主，謝謝祢賜予我們豐富的恩賜才幹和各樣的資源，願意託付我們福音的使命。求主幫助我們勇敢、有智慧的發揮才能，並且妥善運用資源，在每一件的小事上忠心，作祢良善的僕人，以實際回應吩咐的行動，歡迎主作王掌權在我們的心中。

1. 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，

2. 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。

3. 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，

4. 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。

5. 耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。

6. 他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。

7. 眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。

8. 撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。

9. 耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。

10. 人子來，為要尋找，拯救失喪的人。

#觀察與思想

1. 耶穌對稅吏長撒該說了什麼（5、9-10節）

2. 撒該對耶穌的話有什麼反應？（6、8節）

3. 對於撒該的改變，你有什麼感受？

4. 耶穌基督是專為我們而來，在我們接受祂成為生命中的救主後，我們做出了什麼改變來回應救恩？無論我們是初信或者已是信主多年，如此積極改變的撒該，可以如何鼓勵我們對神的信心？

#今日靈修 

    耶穌進入耶利哥城，在那裡有一個眾人討厭、極度富有的稅吏長，名叫撒該。

矮小的撒該或許聽聞過耶穌是稅吏和罪人的朋友，於是他爬上桑樹想看看耶穌，沒想到耶穌在眾人擁擠之中，竟直走到樹下停住，抬頭喊：「撒該，快下來。今天晚上，我要住你家。」（5節）

    被社會排擠並被視為罪人的撒該，滿心歡喜地接待耶穌（6節），救恩也由此進入了撒該的家；撒該承諾耶穌，要將自己的金錢分一半給窮人，訛詐的錢也會用四倍歸還（8節）被耶穌的愛和救恩所接納的撒該，主動將一半的財富分給窮人，耶穌也讚許撒該的悔改（9節），對比18:18-30那位憂愁卻富有的官，主的重點從來都不是是否變賣所有的財產，而是要將心裡的安全感放在救拔我們的耶穌基督身上；當救恩專為自己而來時，撒該做了天翻地覆的改變，他的身分認同和安全感不再建立在金錢之上，他為自己的罪惡悔改，也改變了人生的價值觀。

    主耶穌的救恩也是專為我們而來，求主幫助我們記得祂是如何進到我們的生命中，我們又是如何用改變來回應祂？

#背誦金句

    人子來，為要尋找，拯救失喪的人。（路19:10）

 #回應與禱告

   主感謝祢用無比的大愛拯救我們這失喪的罪人，無論我們此刻在生命的哪一個階段，求祢使我們記得回應祢時所立志的改變，並恢復起初對主單純的愛。