7. 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。

8. 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。

9. 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。

10. 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。

11. 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；

12. 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；

13. 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

14. 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。

15. 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

16. 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。

#觀察與思想

1. 保羅要提摩太記念什麼？(8節)，這為保羅帶來什麼？(9節)

2. 保羅持續忍耐的原因是什麼？(9節) 他懷有什麼盼望？(10-13節)

3. 保羅為了傳福音而受到苦難與綑綁，但仍懷抱著對主的盼望，對此你有何感受？

4. 保羅以他所傳的信仰與他的生命為榜樣，來勸勉信徒繼續回應主。(14-16節) 這會激勵你如何回應主？

#今日靈修

    保羅提醒提摩太要好好思想他所說的話，他提醒提摩太要記念耶穌基督是大衛的後裔，他從死裡復活，這也正是保羅所傳福音的內容。(8節) 並指出自己雖然為福音受苦，為了傳福音使他被囚被綑綁 (9節)，但保羅也堅信神的道卻不被綑綁 (9節)， 所以他為神的選民持續忍耐，希望有更多人可以得著基督的救恩和永遠的榮耀。期待與基督同死同活，並且終究與基督一同進入榮耀，保羅也持續信靠這樣不背乎自己的神。(10-13節)

    保羅用他的生命在告訴我們：他盼望的來源，不在於依靠其他人或者外在的環境，而是與基督的連結和對神應許的信靠。即便信徒軟弱或失敗，神的信實仍然可靠。

    保羅以這樣的榜樣，勸勉提摩太要好好教導會眾明白這些信仰的核心內容(14-15節)，也要避免陷入無意義的爭辯或異端空談(14、16節)。保羅以他的生命為榜樣，期盼向提摩太與眾信徒見證福音與神的話語是我們生命與生活盼望的中心，我們在生活中也要回應這份信仰，不僅明白這道理，也要培養屬靈品格，使我們遠離各樣混亂與錯誤的教導。

#背誦金句

   我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。(提後2:9) 

#回應與禱告

   求主使我深知也深信福音的內容，以此為我生命與生活的中心， 幫助我活出合乎福音的生命，也幫助我能使人認識福音所帶來的盼望。  

3. 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，

4. 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，

5. 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。

6. 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；

7. 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。

8. 只要有衣有食，就當知足。

9. 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。

10. 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

11. 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

#觀察與思想

1. 保羅如何評論那些傳異教的人？ (3-5節) 他們敬虔的目的是什麼？(5節)

2. 保羅提醒對於生活我們該有什麼態度？(6-8節) 也提醒我們當追求什麼？(11節)

3. 保羅提到有人「以敬虔為得利的門路」這是否也曾是你遇過的試探？你想為自己謀得什麼好處？

4. 保羅提醒對於財利有不正當的欲求和貪心，都將使人離開信仰，也更加愁苦。(9-10節) 這對你有何提醒？把那些攔阻你認識主的事物交託給主，也求主使你活出真正的敬虔。

#今日靈修

    提摩太前書是保羅寫給提摩太對於牧會的提醒，本段提到有些人傳異教，不順服主耶穌基督純正的話語，並且這些假教師驕傲無知，愛爭辯，從中引發嫉妒、分爭與混亂，他們的信仰動機已經偏離了真道。(3-5節) 並且他們也以「敬虔」當成獲得利益的手段。(5節)

    但保羅也接著提醒提摩太，真正的「大利」不是金錢或物質，而是「敬虔加上知足的心」(6節)因為我們來到世上時什麼都沒有，離開時也什麼都帶不走。(7節) 所以，只要有衣有食，就該知足。(8節) 這提醒了我們，人生的價值不在於財富的多少，而在於能否以敬虔的態度過生活，並且知足感恩。因此，保羅對提摩太提出勸勉：要逃避這些私慾貪財的事，並且積極追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。(11節)

    保羅說想要發財的人會陷入試探、網羅和敗壞(9節) ，而且「貪財是萬惡之根」(10節) 這不是說金錢是邪惡的，而是「貪戀金錢」會使人離棄信仰，被愁苦刺透，最終導致滅亡。

    保羅也在提醒今天的我們，若渴慕做屬神的人，不要任由對利益的追求牽引我們的生活，反而是要追求敬畏主，使我們的生命、生活結出各樣美善的果子。

#背誦金句

   但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。(提前6:11)

#回應與禱告

   親愛的主耶穌，感謝祢透過祢的話語來指導我們，教導我們要遠離虛假的教訓，和遠離那些會敗壞人的事物，主啊也求祢賜給我力量去抵擋金錢的誘惑，使我可以逃離這些事，同時可以追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。奉主的名禱告，阿們。 

16. 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。

17. 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；

18. 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。

19. 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。

20. 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。

21. 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。

22. 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。

23. 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。

24. 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；

25. 被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。

26. 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。

27. 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。

28. 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。

29. 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？

30. 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。

31. 那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。

32. 在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，

33. 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。

#觀察與思想

1. 保羅提到有人憑著血氣自誇，但保羅是如何自誇？(17節)

2. 保羅自己提到他事奉旅程經歷了哪些事？(21-33節) 

3. 保羅以這些辛苦、受苦的旅程，來自誇自己是愚蠢人，而這些愚蠢是為了要成就什麼？對此你有何感受？

4. 保羅說自己是甘願踏入受苦的事奉旅程的愚蠢人，來對比那些「聰明」的假使徒，他們的事奉其實是在追求名利與外在的光鮮亮麗。你曾陷入追求外在的榮耀、成功，以此為自己的目標並以此誇口嗎？保羅受苦、犧牲、甘願做憨人的事奉榜樣給你什麼樣的提醒？

#今日靈修

    接續前文，保羅指出那些假使徒的虛假錯謬，在本段保羅接續提到有些人(應該就是指那些假使徒)既然是憑著血氣自誇，那我保羅也能自誇，但保羅說自己是像愚蠢人那樣自誇(17節)，保羅提到自己在事奉中多受勞苦，屢次下監，遭受鞭打，遭受生命危險(23節)，接著細數曾遭受幾次鞭打、遭受哪些危險(24-26節)，還得忍受勞碌困苦、失眠，飢餓和赤身露體的羞辱(27節)，也天天為著各教會操心，遭受著各種身心煎熬。(28節)

    保羅說這些是要表明自己不過是個既愚蠢又軟弱的人，為了信仰走進這些苦難，在世人看起來是何等愚蠢，但神卻使用他這樣愚蠢軟弱的人，來成就了福音的工作，也以此諷刺那些自以為聰明的假使徒，他們不曾這樣受苦，他們所為的是為了自己能得著名利。

   追求外在的光鮮亮麗，對榮耀、名譽、成功的渴望，也很可能是今天我們的追求，因為世界告訴我們追求這些才是聰明人，但保羅卻甘願作憨人走進卑微與受苦中，為了使福音得著傳揚，這是保羅所能誇口的，從世界看來他不過是個既愚昧又軟弱的人，然而神卻在他所受的苦難中更顯出的看顧保守的真實。保羅期待哥林多信徒能分辨清楚，在他和這些假使徒之間，到底要誰所傳的信仰才是真的，主耶穌也說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」(太7:17) 能從所結的果子認出人是否真心跟隨主，但願我們也能分辨清楚，真正的榮耀不在於這些外顯的成功，而在於願意在軟弱與受苦中忠心跟隨基督。

#背誦金句

    我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。(林後11：30）

#回應與禱告

   求主幫助我，能分辨什麼樣的路程才是祢的呼召，幫助我不被外在的功成名就所誘惑，想起祢委身捨命的榜樣，想起使徒們也是效法祢的榜樣，這樣的生命是幫助人更加領受祢的福音，更加在我們的軟弱愚拙中顯出祢的保守與能力，求主使用我的軟弱愚拙，甘願跟隨祢，成就祢要成就的工作，阿們。

7. 我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？

8. 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。

9. 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。

10. 既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。

11. 為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。

12. 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。

13. 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。

14. 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。

15. 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。

#觀察與思想

1. 保羅提到他缺乏的時候，是誰來幫助他？(8-9節) 保羅用這事來表達他和哥林多信徒之間有何關係？ (9-11節)

2. 保羅在12節提到他仍會繼續在哥林多服事，原因是什麼？他如何評價那些「假使徒」？(13-15節)

3. 保羅在本段哥林多信徒表達他對他們的積極與委身，是為了不讓那些假使徒在哥林多帶來不正當的影響，你對保羅如此事奉的形象有何感受？

4. 保羅即使遭到哥林多教會有許多的誤解質疑，仍向他們表達對他們的積極、委身與他對他們的愛，保羅會這麼做，在此的原因是，保護他們不讓其他虛假教導因此趁虛而入，保羅的委身、卑微對你有何啟發？在你的信仰路上也有這樣的榜樣嗎？請為他禱告，也為自己能更多效法這樣的榜樣禱告。

#今日靈修

    前文保羅提及對哥林多教會的信仰受到攪擾混亂的擔憂，本段保羅接著向哥林多信徒提到自己向他們卑微事奉(7節)，過去他在他們中間經濟缺乏的時候，是馬其頓信徒幫助了他(9節)，保羅沒有從哥林多教會獲得事奉的工價，反而是其他教會幫助了他。(8節)

    保羅提到這是他的謹慎，他也會持續這麼做，使他不至於成為哥林多教會的負擔。(9節) 保羅既然沒有從哥林多教會得到什麼利潤，就能更證明他對哥林多的事奉是真誠的。保羅這麼做使得哥林多亞該亞地區的人更難以向他說嘴挑剔(10節) ，也更能證明保羅是真心懇切地愛著他們。(11節)

   並且保羅也提到他也會繼續在哥林多服事，為的是要抵禦那些來尋求服事機會的假使徒，斷絕他們的機會。(12節) 保羅也直白地說那些假使徒行事詭詐，假裝自己是基督的使徒。(13節) 保羅對此不以為怪，因為撒但也會裝作光明的天使(14節)，所以牠的僕人假裝自己是個好人也沒什麼好奇怪的，保羅提到他們的結局必然會符合他們的惡行。(15節)

   保羅為了能在哥林多更順利地服事，不讓人有說嘴攻擊的機會，寧願放棄哥林多教會給他什麼工價，以至於能更抵禦假使徒對哥林多教會帶來的影響，保羅用這樣委身來表達他對哥林多教會的愛。當傳道人若願意捨，也會贏得弟兄姊妹更多的不捨，那些願意那些捨己的榜樣將會贏得人更多的敬重，在你周圍是否也有這樣的榜樣？但願我們也能效法這樣的榜樣，思想自己如何學習捨己這個功課，因此更加成就神榮耀的工作。    

#背誦金句

    我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。（林後11:12）

#回應與禱告

  求主幫助我們學習卑微捨己的功課，幫助我們學習在服事中不計較得失，單單為了榮耀主而願意謙卑自己，也求主賜我們屬靈的分辨力，不隨從虛假的道理，不使自己陷入撒旦的詭計。幫助我們能欣賞、效法那些真心捨己的榜樣，在祢裡面得著力量，行走真理的道路，阿們。

1. 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。

2. 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。

3. 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。

4. 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。

5. 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。

6. 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。

#觀察與思想

1. 保羅對哥林多信徒有什麼樣的情緒？(2節) 為什麼有這樣的情緒？(2-3節)

2. 保羅提醒哥林多信徒他們有什麼樣的狀況？(4節) 這些是來自誰的影響？(5節)

3. 保羅希望哥林多教會能信仰純正與主連結，擔憂他們像夏娃被蛇引誘，對此你有何感受？

4. 有哪些信仰內容是教會不斷在教導的？而你卻常在此事上受誘惑跌倒，禱告求主使你對祂純一清潔的信心。

#今日靈修

   保羅在第十章的末尾提到，有人來到哥林多信徒中間，帶來某些信仰的混亂與攪擾。(10:12)

    到了本段第十一章，保羅接續談到這些困擾的情形，他提到他為哥林多信徒起了憤恨(2節)，保羅憤恨的原因是，他曾將哥林多教會如同純潔的新娘一樣獻給基督，他擔憂哥林多信徒的心會偏邪，失去向著基督純一清潔的心，就像被蛇誘惑的夏娃那樣。(3節)

    原來保羅是擔憂，有人來哥林多傳「另一個耶穌」，是保羅沒有傳過的；有人來使哥林多信徒受「另一個靈」，不是他們所受過的；有人來傳「另一個福音」，不是他是所得過的，保羅擔憂哥林多信徒竟然容讓這些事的發生。(4節) 看來做這些事的人是保羅所稱的那些「最大的使徒」(5節)，但保羅在後續的段落也稱他們是「假使徒」(13節)，看來這些人應該是自高自大妄稱自己有在使徒中有高人一等的地位，但他們在保羅看來所傳的是錯謬的道理，因此保羅說他們是「假使徒」。

    保羅在這裡如同父親(林前4:15)一樣，看顧、勸戒著哥林多教會，也如同舊約的先知那樣，對哥林多教會有著如神一般的憤恨，巴不得哥林多教會能專心愛神，心不偏邪。保羅在此陳述著對哥林多教會的提醒與守望，期盼哥林多教會有著純正的信仰。

    對今天的我們而言，我們在教會所受的教導，是在幫助我們分辨社會中許多屬世不討神喜悅的觀念與行為，也在提醒我們遠離誘惑、專心愛主。但願我們打從心裡重視這些教導，離開那些誘惑我們遠離神的事物，向主有著純一清潔的愛慕。   

#背誦金句

    我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。（林後11:3）

#回應與禱告

   求主幫助我們能分辨世上不屬你的觀念與行為，幫助我們遠離試探誘惑，更專注活在祢的愛裡，對祢有著純一清潔的專注與愛慕，阿們。

10. 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。

11. 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，

12. 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；

13. 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。

14. 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。

15. 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。

16. 所以，我求你們效法我。

#觀察與思想

1. 保羅如何對比我們 (使徒) 與你們 (哥林多信徒)？(10節)

2. 使徒們面臨什麼遭遇？(11-13節) 保羅寫這些的目的是什麼？(14-16節)

3. 保羅列舉出他受苦的遭遇，是為了表明即使辛苦，仍然將福音帶給哥林多人，並請他們效法這樣的生命榜樣，對此你有何感受？

4. 對比你與保羅的生命樣貌，你自己覺得與這樣的生命差距有多少？可以如何效法這樣的榜樣？

#今日靈修

   延續昨天的進度，保羅說到，不像哥林多信徒如同一群自作聰明，等著看好戲的尊貴人，保羅與使徒們蒙召在世人面前成為一台戲：為基督的緣故，自願成為一群愚拙人，常常飢渴，被人藐視、咒罵、逼迫、擊打、毀謗，赤身露體，又居無定所，在人看來，他們好像世界上的汙穢，萬物中的渣滓。然而，他們卻不以惡報惡，反倒存心忍耐，親手做工，為人祝福。(10-14節) 保羅也說，他如此對比，並不是為了使哥林多信徒羞愧，而是要警戒他們，如同所愛的兒女一樣，因為他們正是保羅在基督耶穌裡用福音所生的兒女。保羅沒有用斥責的語氣，反用自己的生命榜樣，求哥林多信徒效仿他，活出被福音轉化的生命。(14-16節)

    從哥林多前書一章，保羅就多次用智慧(聰明)與愚拙的對比，說明基督的十字架雖被世上的聰明人看為愚拙，福音卻是神的智慧與大能(林前1:18)，神的意思，正是要藉著揀選世上愚拙、軟弱的人，要叫那有智慧的、強壯的羞愧，使世上的智慧變為愚拙。(林前1:27)在第四章，保羅進一步說明，不僅十字架的道理是愚拙的道理，跟隨釘十架基督的門徒，也要為福音的緣故成為世上的愚拙人，然而，這人在基督裡卻是有神的智慧與聰明。保羅自己與使徒就是如此活出跟隨基督的見證，懇求信徒效仿，同樣的，保羅也期盼我們效仿他，看我們像他所愛的兒女一般。我們以為自己有什麼地方有聰明、有智慧、可自誇？我們有什麼地方比人強？神又在什麼地方光照我們，要我們放下自己，為基督的緣故做愚拙人? 願基督與使徒的生命與愛激勵我們，將生命、才幹、獻上當作活祭，為神所用。

#背誦金句

    所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。(羅12:1)

#回應與禱告

   主耶穌，我把自己的驕傲與自誇放在你面前，求你挪去。賜給我們謙卑、順服的心，引導我們跟隨你的腳蹤行，活出與所蒙的恩相稱的生命，謝謝主，奉耶穌基督聖名，阿們。

1. 人應當以我們為執事，為神奧祕事的管家。

2. 所求於管家的，是要他有忠心。

3. 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。

4. 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。

5. 所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。

6. 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。

7. 使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？

8. 你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。

9. 我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。

#觀察與思想

1. 保羅與使徒們在神面前是什麼身份？(1節) 誰對他們的判斷是合宜的？他們從誰得稱讚？(5節)

2. 保羅指出收信者—哥林多人有什麼問題？(3、6節) 他如何勸勉他們？(4-5、6-9節)

3. 若你是保羅，在服事中受到他人的批評論斷，或有人特別喜愛你、高舉你，你會有何感受？

4. 保羅提到服事中面對人的高舉或貶抑，要用什麼心態去面對？這心態對你有何提醒？

#今日靈修

   保羅在哥林多前書一開始就警戒哥林多人不要在教會中分門別類(林前3:4)：保羅栽種了，亞波羅澆灌了，只有神叫人生長，根基只有耶穌基督。(林前3:6-11)

     第四章開始，延續此一主題，保羅提到自己蒙召的身分是基督的執事，神奧秘事的管家(1節)，他所在乎的，是在神面前的忠心(2節)，從神那裏得著稱讚。(5節)

    即使他被人論斷，他也將這些看作極小的事(3節)，不需放在心上，因為只有神能做出合宜的判斷(4節)，他也不輕易判斷自己，以此來提醒哥林多信徒不要論斷他們，各人只要忠心在神面前，得神的稱讚。

   再者，保羅也點出哥林多信徒的自高自大：他們按自己的判斷重看某些人，輕視另些人，對他人的判斷在聖經所記以外，添加個人的好惡(6節)，保羅認為沒有人能自認高人一等，就算是從神那裡比人多領受了些什麼，也沒什麼好自誇，因為都是從神領受的(7節)，更不要以為自己已經優秀卓越到能夠自己作主作王的地步。(8節)

   保羅回過來提到他與使徒們的生命景況，不就神在末後明明顯給世人看的一台戲，活現在哥林多人面前，好像定死罪的囚犯，沒有自由選擇人生境遇與結局的權利(9節)，看似悲慘且不光彩，卻是效仿基督，使人效仿跟隨的範本。

    如同保羅，每位基督徒都是蒙神呼召，要活出基督生命給世人觀看的演員，我們的焦點不當是論斷別人如何，或別人對我們如何，甚至常常衡量我今天做了多少，做得好或不好，而是不論如何，都願意繼續忠心在神面前，扮演好祂恩賜的好管家的忠心，好叫我們從祂那裏得著稱讚，那是我們最大的滿足，求神幫助我們。

#背誦金句

    判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。(林前4:4-5)

#回應與禱告

    主耶穌，謝謝你揀選我們做祢的兒女，求你幫助我們做祢恩賜的好管家，使我們的生命能榮神益人，什麼也不論斷，把判斷的主權全交給祢，叫祢的名得著稱讚，我們也能得著祢的稱讚，奉耶穌的名禱告，阿們。

15. 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。

16. 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？

17. 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。

18. 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。

19. 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

20. 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

#觀察與思想

1. 耶穌要門徒防備誰？耶穌用什麼來比喻他們？(15節)

2. 我們如何認出他們？為什麼？(16-20節)

3. 這段經文對你如何辨識人有何提醒？也對你自己有什麼提醒？

#今日靈修

　耶穌在馬太福音山上寶訓中告誡信徒，要防備假先知，用披著羊皮的狼來比喻，假先知看似溫良，裏頭卻是殘暴的狼，意圖危害羊群。(15節)而認出他們的方法，就是不單聽他們的言語，也看他們行為的果子。如同好樹結好果子，壞樹結壞果子，荊棘結不出葡萄，蒺藜中也生不出無花果，因此，人心裡如何，行為也就如何，從他們的行為的果子就可以認出他們是否是神所差來的先知，還是引人走岔路、吞吃羊群的狼。(16-20節)

    在本段講論之前，耶穌提到要門徒進窄門，走窄路，才能進入永生。(太7:13-14) 而本段防備假先知的講論之後，耶穌提到並非成天說主啊主啊的人才能進天國，唯獨遵行天父旨意的人才能進去 (太7:21)， 以及聽了耶穌的話就去行的，才是把房子蓋在磐石上，而非砂土上，禁得住風吹雨打。(太7:24-27) 

    本段經文中，耶穌要人提防的，正是那些能說但不去行的人，當時的宗教領袖就多次因此被耶穌責備 。求主幫助我們，不單聽人的話，也留心看人的行為，防備並分辨假先知，常常思想神放在我們生命中那美善的事，選擇走窄路，不僅聽道也行道，使人因著我們藉聖靈結出的好果子，得以認識真神、歸向基督。

#背誦金句

    你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。(太7:15-16)

#回應與禱告

    求主幫助我們辨別並防備假先知，讓我們不僅看人的言詞與外貌，也看人生命結出的果子，不致被引誘偏離真道。引導我們真實的跟隨你，結出聖靈的果子，奉耶穌的名禱告，阿們。

12. 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。

13. 我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。

14. 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。

15. 我們不仗着別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展，

16. 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉着他現成的事誇口。

17. 但誇口的，當指着主誇口。

18. 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。

#觀察與思想

1. 保羅認為什麼樣的人是不通達的（不聰明的）？（12節）

2. 保羅在13-16節不斷提到「界限」，他指的「界限」是誰來劃定的？（13節）

3. 保羅所說的「我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡」（13節）和「指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展」（15節），一方面「不越過界限」，另一方面「盼望信心增長」，帶給你什麼感受？

4. 在生活中，你如何分辨「神所量給我的界限」和「我自己劃的限制」？保羅的這段話帶給你什麼提醒？

#今日靈修

再延續上一段，保羅更帶出，屬基督的人不應該用「自己跟自己比較」來誇耀，而應當在神所量的範圍內忠心，並以神為誇口。

保羅首先批評那些「自薦」與「自我比較」的人，認為他們只用自己的標準衡量自己，是個短視不明智的做法。（12節）保羅更強調，他的誇口並沒有越界，他是忠心完成神所量給他的界限－把福音帶給哥林多人，並盼望進一步把福音傳揚到更遠的地方。（13-14節）他更解釋，他並不利用他人的事奉成果來邀功，而是藉由真實將福音帶給哥林多人，擴張信徒們的信心，便能拓展更大的事奉。（15-16節）

保羅這段重申他所專心事奉的界限，是由神所量給他，而非自己衡量。但是神所量的界限，並非限制，而是在界線裡持續的信心增長，越加成熟，福音最終便能有更多擴張、更多擴展出去。最後保羅更強調，手中所做的拓展，並非回到他人的掌聲或自我評價，乃是獲得神的稱許。（17-18節）

在生活當中，願我們都能覺察到神在生活、工作、服事中所量給我的範圍，而不羨慕他人的疆界，並專注拓展我們範圍內神所差付我們的事務，不以我們所認為的框架去限制了自己所能做的。

#背誦金句

我們不仗着別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展。 (林後10:15)

#回應與禱告

親愛的主耶穌，幫助我們能聚焦我們的目光在祢特地量給我們的邊界，並在祢希望我們做的每件事上都能忠心，也使我們在做的時候能專注在討祢喜悅，而非別人或自己喜悅，阿們。

7. 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。

8. 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。

9. 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；

10. 因為有人說：他的信又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。

11. 這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。

#觀察與思想

1. 保羅提醒哥林多人什麼？你覺得保羅所說的「屬基督的」是什麼意思？（7節）

2. 當時有人對保羅的評語是什麼？這反映出當時人對保羅的態度如何？（10節）

3. 面對他人對他的論斷，保羅是如何回應的？（11節）

4. 在今天的教會、生活或工作場合中，你是否曾出現「看眼前的」（只看外表、能力、氣勢）而評斷一個人是否屬基督的嗎？這會帶來什麼問題？保羅的回應帶給你什麼提醒？

#今日靈修

延續1-6節的脈絡，保羅更進一步的提醒哥林多人要正確衡量誰是真正屬基督的。第7節，保羅點出「你們是看眼前的嗎？」，指出不要只用「外貌、氣勢」等外在可看見的有形，來衡量屬靈的真實性，而要觀察和思考一個人是否真正在基督裡、是否帶來建造。

保羅說這段話，是因為當時他面對到哥林多有人批判他「書信沉重有力，見面卻軟弱，言語粗俗」。（10節）因為當時的哥林多是一個重商業、重哲學、重修辭的大城市，人們很看重口才、氣勢和表面上的能力，也因此對保羅外在所表現的是否屬基督有所質疑。

回應哥林多人過度在意「外貌、口才、表面言語」的心態，保羅更在書信中，提到深思真正屬乎基督的重要性（7節），並強調基督賜的權柄，目的在於「造就」，而非「敗壞」（8節），並溫柔的解釋他寫此信不是要威嚇（9節），而是出於愛與建造。而面對有人對他的外貌的批評，保羅也回應道：「信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何」（11節），他其實是言行一致的行事。

而我們或多或少，也會在生活的不同層面，會因為人的外貌或片面的印象而去評斷一個人是否屬靈。保羅在此段落也提醒了我們，我們更要謹慎地深思自己和他人的實際行事為何，以及我們的行動與生命是否一致在彰顯基督的榮耀。

#背誦金句

這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。（林後10:11）

#回應與禱告

主啊，求祢賜給我更多包容的屬天眼光，來看待自己和身邊人，不是片面的從有形、可看見的去判斷人的屬靈程度，而能思考實際的行事為人是否屬乎基督。也求主幫助我能活出言行一致的基督品格和人生，禱告奉耶穌基督的名，阿們。

1. 我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉着基督的溫柔、和平勸你們。

2. 有人以為我是憑着血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。

3. 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑着血氣爭戰。

4. 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，

5. 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

6. 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。

#觀察與思想

1. 保羅如何描述他和哥林多信徒面對面時的教導方式？他透過書信時又是什麼樣的方式？（1節）

2. 保羅提到我們雖然用血氣行事，但真正倚靠的是什麼？因著倚靠，反而可達到什麼樣的影響及果效？（3-5節）

3. 關於保羅提醒的不憑著血氣爭戰，而是倚靠神的能力使人認識、順服基督。對你有什麼提醒嗎？

#今日靈修

保羅這段回應哥林多教會部分信徒對他的誤解與質疑，並澄清不是以血氣行事和爭戰，而是在屬靈爭戰中倚靠基督大能的真理。

當時保羅面對到哥林多教會中，有些人認為他只靠自己的性格、能力或情緒等血氣行事（2節），因此，保羅在此書信的開頭，先描述了哥林多人對他的印象：認為他在面對面時，常表現出謙卑的態度，但在書信中，卻常以嚴厲的口吻，勇敢地指正錯誤。（1節）保羅澄清他並非膽小怕事，而是選擇效法基督，以柔和謙卑的態度去牧養和面對信徒（1節），若有需要，他也是會「勇敢」地去面對他們，但他希望哥林多人能自願順服基督，好讓他不必用到嚴厲的權柄去管教。（2節）

延續下去，保羅指出他「勇敢」的根基—並非血氣，而是神的能力。雖然保羅和大家一樣生活在血肉之軀，但他處理事情的方式不是以人的血氣來爭戰（3節），而是因倚靠神的能力，而擁有屬靈兵器，並得以攻破攔阻人的堅固營壘、自以為是、算計，真正奪回人心，帶出使人順服基督的果效。（4-5節）

最後，保羅也說明他已預備好：要等到哥林多教會多數人順服基督後，他才要嚴厲處理那些持續悖逆、不肯順服基督的人。（6節）

保羅這段書信透過兩種看似矛盾的方式－「謙卑的溫柔」和「勸勉的勇敢」，也反映出我們平常在與人相處、牧養人的時候如何拿捏兩者的平衡的挑戰。而保羅教導的心法在於，「勇敢」不是源自於血氣，乃是以來自神的能力，去攻破人認識基督的攔阻，以此奪回人的心，因此歸向順服基督。

#背誦金句

我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘（林後10:4）

#回應與禱告

親愛的主耶穌，我讚美祢！祢是那智慧的開端！祢也是那和平的君王！求主賜給我力量及智慧，引導我在生活中，與人的關係中，能夠拿捏用愛心說誠實話的精髓，能以溫柔待人，也能在需要的時候，勇敢的表達出來。

1. 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。

2. 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。

3. 我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。

4. 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，

5. 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

#觀察與思想

1. 保羅定了主意只對哥林多信徒傳講什麼？（2節）保羅選擇不用哪些方法？（1節、4節）

2. 保羅在哥林多信徒中間表現出什麼樣的態度？（3節）保羅這麼做的原因是什麼？（4-5節）

3. 保羅「定了主意」只傳講耶穌基督，並把自己的軟弱呈現在哥林多信徒面前。保羅的行為給你什麼感受？

4. 你有哪些經驗是靠著聖靈和神的大能度過困難，對神的信靠因此增長呢？藉由保羅的榜樣，我們見證神的大能時，可以怎麼說怎麼做？

#今日靈修

接續第一章提到神的智慧和大能在耶穌基督彰顯，保羅表明自己在哥林多教會傳教，為了讓神的大能成為信的憑據，他沒有用高言大智（1節）、智慧委婉的言語（4節）傳教，相反地，他定了主意只講被釘十字架的耶穌基督，並且把自己的軟弱、懼怕、戰兢真實地呈現在信徒面前。如此一來，保羅用行為見證他倚靠的是聖靈的大能，而不是屬世的聰明智慧或口才。他也進一步鼓勵信徒把信的根基建立在神的大能，而不是屬世的智慧。（5節）

保羅定了主意要單單傳講耶穌基督，他不靠肉體，不說屬世智慧的言語，赤裸地把自己的軟弱呈現在哥林多信徒面前，而是用屬世的軟弱彰顯神的大能得勝。他用言行舉止把信徒的焦點帶向神，而不是人。讓我們學習保羅的樣式，倚靠聖靈活出基督的大能，以至我們的信心能慢慢增添。之後再度遇到危機，我們能坦然地放下自己在軟弱、懼怕、戰兢，繼續操練定睛在神的大能，以至於我們的行事為人能造就人，榮耀神。

#背誦金句

叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（林前 2:5）

#回應與禱告

主啊，幫助我對耶穌基督的智慧和大能不是停留在知識上，而是經歷和行為上。幫助我操練全然交託，全然倚靠基督的智慧，活出神的大能，好讓我可以學習保羅的榜樣，定了主意用行為放膽傳福音。阿們！ 

26. 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

27. 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

28. 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。

29. 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

30. 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

31. 如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

#觀察與思想

1. 為什麼要揀選世上愚拙、軟弱、卑賤、被厭惡、無有的？（27-29節、31節）

2. 神賜下什麼給我們？使我們得著什麼？（30節）

3. 在耶穌基督裡，信徒得著公義、聖潔、救贖。相較於屬世的愚拙/智慧、軟弱/強壯、卑賤/尊貴等等，能得到這些屬天的祝福，你有什麼感受？

4. 「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」能如何幫助我們面對自己的軟弱？想想生命中有哪些可誇口的是該指著主誇口？

#今日靈修

延續「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯」這個論點，保羅解釋為什麼神要廢棄掉那有的。保羅指出，被揀選蒙召的信徒，他們的確不是世人眼裡有智慧、能力、家世的人。但是，神刻意選擇世人看來是愚拙、軟弱、卑賤、被厭惡、無有的，好讓那些有智慧、強壯的人羞愧（27-28節），因為世人看為好的全被神棄絕了，「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」。（29節）取而代之，神要人誇口的是耶穌基督的大能大力。神的智慧藉由耶穌基督，把公義、聖潔、救贖這些神的性情，不是靠人的努力，而是白白地賜給願意相信耶穌基督的人。（30節）當我們相信耶穌基督為我們死在十字架上，我們被神稱為義，罪被赦免，與神和好，得以跟神聖潔的性情有分。因此，我們真的沒什麼好誇口的，只因為我們願意相信自己是個罪人，需要耶穌的救贖，神就賞賜我們上好的祝福。我們的的確確是該指著主誇勝！

神刻意揀選軟弱敗壞的我們，神刻意要廢棄世人看為好的，就是不讓我們靠屬世的東西誇口，而是要藉著倚靠基督的能力誇勝。願我們從軟弱中得釋放，不再自我控告，而是奮力起身讀經禱告，讓耶穌基督的能力化我們的軟弱為剛強，以至於我們可以指著主誇勝。

#背誦金句

但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前1:30）

#回應與禱告

親愛的主，感謝祢揀選敗壞的我。求主幫助我從自己的軟弱敗壞中得著釋放，定睛在「耶穌基督是我們的智慧」這個真理上，有屬靈的眼光認出神揀選的巧妙，真實經歷神在我這個人身上奇妙的作為，讓我的愚拙、軟弱、卑賤、被厭惡、無有……，因著在耶穌基督裡，被神榮耀地使用，以至於我能指著主誇勝。阿們！

18. 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

19. 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。

20. 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？

21. 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

22. 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，

23. 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

24. 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。

25. 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

#觀察與思想

1. 神怎麼使用世人的智慧？（19節）神怎麼使用人的愚拙顯出神的智慧？（21節）

2. 猶太人和外邦人怎麼看待釘十字架的基督？（23節）信徒該如何看待基督呢？（24節）

3. 世人看為寶的智慧被神廢棄，世人視為愚拙的道理卻被神使用，這個反差給你什麼感受和想法？

4. 神的教導和屬世的智慧常常背道而馳，身為基督徒的我們覺察到哪些價值觀的差異？我們能如何不效法這個世界，持守「基督總為神的能力、神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」？

#今日靈修

保羅糾正哥林多教會分黨起紛爭的問題後（10-16節），表明他受差遣是為了傳十字架的道理（17節）。延續十字架的道理，保羅開宗明義指出「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」（18節），提出「世人的智慧在神看來反而是愚拙」這個論點，並用兩個觀點支持。第一，從保羅在19節引用以賽亞書29:14的經文─上帝的心意是要滅絕屬世的聰明智慧。（19節）第二，按當時的希臘文化，會高舉那些智慧的文士和辯士，但他們都不認識神，他們講論的道理無法使人認識真神。因此，既然屬世的智慧無用，神決定用祂的智慧，也就是十字架的道理，來讓人認識神—「世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當做愚拙的道理，拯救那些信的人。」（21節）

從屬世和屬神的角度看智慧形成的對比，延伸到雙方看十字架上耶穌的反差。釘十字架的基督，在猶太人眼裡視為絆腳石，在外邦人視為愚拙，然而，保羅教導信徒不該跟從世界，而是看基督為神的能力、神的智慧！因為神是滿有智慧和能力，就算是神的愚拙也強於人的智慧，神的軟弱也強於人的力量。（25節）

耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（太23:12），我們是否曾親身經歷或看到屬世的聰明智慧被神廢棄；反而是憑著信心信靠十字架上的耶穌這愚拙的道理，被神使用？求神開我們的心，謙卑放下自己的智慧，倚靠基督，真真實實經歷上帝的應許——「但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力、神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯」。

#背誦金句

但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力、神的智慧。 （林前1:24）

#回應與禱告

親愛的主，求祢給我恩典，警醒度日，不倚靠自己的聰明智慧，順服倚靠基督，讓神的能力和智慧護庇我，好讓我真真實實經歷到我的小聰明被祢廢棄，愚拙卻被祢使用，完全降伏在祢的大能下，對祢的信心也因此更多加添。禱告是奉主耶穌的名，阿們。

10. 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；

11. 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。

12. 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。

13. 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。

14. 他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱。

15. 感謝神，因他有說不盡的恩賜！

#觀察與思想

1. 那位同時賜種子和糧食的神，還會多多加給我們什麼？(10節)

2. 神使我們凡事富足，為要做什麼？(11節)

3. 若知道奉獻能激發別人來感謝與榮耀神，我對奉獻會有怎樣新的視野？(12-14節)

4. 奉獻時，我如何操練將眼光從可以對別人「補足缺乏」，提升到「榮耀神」的屬靈層面及目標？(12-14節)

#今日靈修

        回顧這幾天閱讀林後8-9章相關經文，保羅從馬其頓人的慷慨榜樣為起頭，勉勵哥林多信徒能完成對耶路撒冷貧困聖徒奉獻的善工。這行動背後不僅在物質上能給予肢體實質的幫助，也能讓外邦教會與猶太教會因彼此相愛，因而彰顯在基督裡合一的見證。

   今日的經文幫助我們我們對奉獻的意義能提升至更高的視野：一切的供應都來自神，目的是讓使信徒有能力多行善事，最終將榮耀歸於神（10-11節）。因此慷慨施予並非單靠人有限的資源及熱心，更是對於那位背後供應「種子」與「糧食」的神，在信心上具體的回應與操練。

    保羅指出，奉獻不僅能解決缺乏，更帶來屬靈的果效：補足聖徒的需要、引發多人感謝神、成為信仰真實的憑據，這憑據來自：外邦教會的慷慨，具體地向耶路撒冷的猶太信徒，印證了哥林多信徒是以實際行動「順服祂的福音」（13節），這憑據能促進肢體間的愛與代禱（12-14節）。如此宛如一種屬靈的循環，讓給予者與接受者都被神的恩典所連結，並一同見證基督福音的大能。當我們的眼光能超越金錢物質的流動，就也能看見這原來也是敬拜的一部分，是榮耀神的一種管道。

    保羅最後以讚嘆作總結：「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」（15節）。基督的救贖是最豐盛的恩典，也當是我們奉獻的源頭與動力。當我們明白一切所有的皆因基督而得，就會甘心樂意地分享，不因害怕缺乏而吝惜，反而在給予中經歷神更大的供應，奉獻也因此成為回應基督愛的行動，也使神在萬民中得著榮耀。

#背誦金句

  叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。(林後9:11)

#回應與禱告

   主啊，感謝祢是那位豐盛供應的神，將種子與糧食都賜給人。求祢讓我在奉獻上有樂意與信心，看見這不只是幫助人的需要，更是榮耀祢的機會。願我的給予成為感謝與讚美的見證，吸引人歸向祢。奉耶穌的名，阿們。 

6. 少種的少收，多種的多收，這話是真的。

7. 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。

8. 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。

9. 如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。

#觀察與思想

1. 經文中提到神所喜愛的哪一種奉獻的人？ (7節)

2. 神使我們凡事充足，是為了讓我們能多做什麼事？ (8節)

3. 若相信神的供應是為了「多行善事」，你對所擁有的資源會有什麼不同的想法或感受？

4. 我的奉獻多是勉強還是甘心？我如何學習更多信靠神來更樂意奉獻？

#今日靈修

        保羅以馬其頓教會在貧困患難中仍喜樂慷慨的榜樣，提醒哥林多信徒奉獻的出發點是回應基督的恩典(8:9)。奉獻不是被迫的義務，而是生命先委身於主後的自然流露，目的是促進教會間的均平與彼此相愛（8:13-15）。在這脈絡下，他以農夫播種的原則引入本段教導：「少種的少收，多種的多收」（6節），並指出奉獻背後真正被神悅納的是那份甘心樂意的心（7節）。

    樂意奉獻的心態是建立在對神供應的信靠之上。保羅強調，神能將「各樣的恩惠多多地加給你們」，使信徒不僅自己需要得著滿足，還能「多行各樣善事」（8節）。這並非單指物質上的回報，更指向屬靈品格與仁義果子的增長。真正的豐盛，是在不吝分享時所結出的愛與感恩，成為他人蒙福的途徑。因此樂意奉獻的態度，也就帶來神的喜悅；同時甘心樂意奉獻的人，也反映了他對神的愛慕與對祂恩典的深刻理解。

   這種奉獻的果效是存到永遠的。因此保羅引用詩篇112:9「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」以此指出，施捨貧窮之人的仁義，將被神永遠記念（9節）。因此，奉獻不僅是解決眼前的需要，更是一個具有永恆價值的屬靈行動。當信徒確信神供應一切，並且祂的目的是裝備我們去行善，就會從「勉強作難」轉為「喜樂自發」。甘心樂意的奉獻，既榮耀神，也建造信心，使愛在群體中流動不息。

#背誦金句

  各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。(林後9:7)

#回應與禱告

  主啊，感謝祢賜下豐盛的恩惠，使我凡事充足，並有機會參與祢的善工。求祢賜我甘心樂意的心，願意以信靠取代勉強，以喜樂取代保留，使我的奉獻成為榮耀祢名、祝福他人的管道。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。   

1. 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；

2. 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。

3. 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當；免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。

4. 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。

5. 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。

#觀察與思想

1. 保羅曾向誰誇讚哥林多信徒？他們為捐款預備多久？(2節)

2. 保羅派弟兄先去的用意是什麼？保羅用什麼方式提醒他們要先把奉獻預備好？(3-4節)

3. 若你是哥林多信徒，對保羅先派弟兄去的安排有何感受？

4. 在奉獻上你是否曾有樂意卻無行動？這段經文如何激勵我把感動化為行動，榮耀神？

#今日靈修

        在林後第8章，保羅提及為耶路撒冷貧困的聖徒募款的善工上，他以馬其頓教會的慷慨來激勵哥林多信徒。進入第九章，保羅繼續在奉獻的事上提醒哥林多信徒，提到自己曾向馬其頓人誇獎他們，說他們樂意捐獻的心志早在一年前就預備好了(2節)，應該是保羅在哥林多前書提醒他們的奉獻(林前16:2-3)，因著哥林多教會與保羅之間的嫌隙，才一直耽延至今。

    然而保羅肯定地誇獎哥林多信徒，同時也溫和地提醒他們要預備好奉獻，因為從「樂意的心」到「預備妥當」的行動之間，人有時會軟弱而有所遲延。

    這也是保羅差派弟兄們前往哥林多的原因，目的是要幫助他們將當初奉獻承諾付諸實現，使他們先把奉獻預備好(3節)。保羅也設想了一種可能性：萬一有馬其頓人同去，卻見到他們沒有預備好，這將使雙方都感到羞愧 ：保羅會因他的誇獎落空而羞愧；哥林多教會則會因他們的言行不一而羞愧。(4節) 這提醒我們，信守從神感動而來的承諾，關乎到基督徒群體的見證。同時，奉獻必須是真實「出於樂意」，而非迫於人情壓力的「勉強」(5節)。

    保羅再三強調奉獻是出於甘心樂意，但保羅為了避免哥林多信徒因著軟弱，奉獻沒有預備好，就派了弟兄去幫助他們能先預備，以完成先前的承諾。這段經文幫助我們思想，對於奉獻，我們是甘心樂意的「祝福」，還是迫於壓力、為保全面子的「差事」？願我們都時時謹慎那起初因愛而生的感動與承諾，並努力化為具體「預備妥當」的計畫與行動。

#背誦金句

  以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。(出35:29)

#回應與禱告

  主啊，求祢鑒察我的心，讓我在一切的服事與奉獻上，都是出於對祢甘心樂意的愛，而非出於勉強或人的壓力。求祢賜我力量與智慧，將起初的感動化為實際、預備妥當的行動，使我的承諾能被信實地兌現，活出言行一致的見證，以此榮耀祢的聖名。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們。

1. （上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。

2. 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！

3. 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。

4. 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。

5. 流淚撒種的，必歡呼收割！

6. 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！

#觀察與思想

1. 觀察經文，詩人目前是在怎樣的處境中? 他在期盼甚麼? (1-4節)

2. 詩人用怎樣的景象與盼望來鼓勵自己? (4-6節)

3. 想像自己在迫切渴望卻仍未得到時，你會有怎樣的感受，這首詩給你什麼提醒?

4. 你可以為了甚麼「流淚撒種」? 你相信會「歡呼收割」嗎?

#今日靈修

        這首詩中所說，被擄的以色列人被神帶回錫安的時候，他們如同作了美夢，可知當時詩人正被外邦俘虜而切切渴望歸回，懇求神為他們行大事，他們會充滿喜笑與歡呼，甚至外邦人會因此情景而說，果然有神為以色列人行了大事。 (1-4節)

　詩人繼續表達心中那深切的渴求，當他們歸回時，彷彿缺水的南地重得河水的滋潤。他們彷彿農夫在辛苦流淚的出去撒下種子，期盼歡呼收割並歡喜地帶著禾捆回來。(4-6節)

　以色列人被擄時，看似他們所有過去的勝利象徵都被摧毀殆盡，許多詩篇都在表達他們在外地被嘲笑戲弄的悲傷，詩人藉著過去神的應許及經歷，懷抱著希望，並相信神終會重得榮耀。對我們而言，或許沒有實際被俘虜離開家鄉的痛苦，但我們或許也會有被世界奪去心中喜樂與盼望的時刻，當心中失去盼望與喜樂的時候，我們可以學習詩人追想與神同在的喜樂，那心中的甘甜與口中的喜笑與歡呼，鼓勵我們可以持續地撒種，過程或有淚水與辛苦，但最終信實的神，會讓我們歡樂地帶著禾捆，重回與神同行的喜樂。

#背誦金句

 流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！(詩 126: 5-6)

#回應與禱告

  慈愛的上帝，祢為愛祢的人做大事，我何等渴慕看見主的旨意彰顯在破碎殘缺的世界，讓我也能在這世界懷著主所賜的盼望，持續地撒下種子，賜我力量與盼望在仍未收割的時候，持續地耕耘，直到莊稼熟了，我可以與主與其他肢體，同嚐收割的歡喜。

1. 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！

2. 他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。

3. 他家中有貨物，有錢財；他的公義存到永遠。

4. 正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。

5. 施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候要訴明自己的冤。

6. 他永不動搖；義人被記念，直到永遠。

7. 他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。

8. 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。

9. 他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。

10. 惡人看見便惱恨，必咬牙而消化；惡人的心願要歸滅絕。

#觀察與思想

1. 經文說怎樣的人會有福? 「有福」會表現在哪些部分? (1-3節)

2. 這樣的人在黑暗中、在被審判或面對不好的信息時會如何? (4-8節) 正直人與惡人最後帶來什麼結果? (9-10節) 

3. 經文呈現的有福與你所想的有何不同? 對你有什麼提醒?

#今日靈修

   詩人一開頭就像眾人宣告說: 你們讚美神、敬畏神且熱愛神話語的，這人就真「有福」！這會帶來後代的強盛與蒙福，他家中有貨物錢財；他的公義要世代長存。(1-3節)

　詩人接著說，這樣的人在黑暗中，仍有光照耀；在的行為總帶有恩惠憐憫，他樂意施恩或借貸給他人，他手中的事情順利，也讓他在接受冤屈的審判時，可以為自己伸冤；當他面對兇惡的壞消息，他仍心中堅定倚靠神，以至於他可以不害怕地堅持下去，直到看見敵人遭報；他持續地施捨錢財幫助貧窮人，這樣的行為存到永遠，並且必被神高舉，大有榮耀；相反地，惡人心中的渴求，終要滅絕。(４-10節)

　經文呈現「有福」的人，依然面對生命中的黑暗；依然面對仇敵攻擊甚至被審判；也依然有兇惡的信息圍繞，這可能與我們所想的不同，以為「有福」總是風平浪靜且事事順心。但這段經文提醒我們，在黑暗的時候尋求神的光；在受逼迫的時候持續堅持；在壞消息圍繞時依然堅定，持續地在這樣的處境中施捨且幫助窮乏人，這是我們「有福的確據」。

　「奉獻」在基督徒的生命中的獻祭，透過奉獻我們彷彿對抗這個世界的價值觀，在看似分出去的五餅二魚中，顯明我們的心之所向，也顯出我們對神的信心，願我們在看似虧損的付出中，堅定倚靠神，知道賞賜並非來自世界，而是來自神。我們可以每天透過讚美神、敬畏神並持續地在神的話語上耕耘，讓我們成為「有福的人」！

#背誦金句

  你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！(詩 112:1)

#回應與禱告

  信實的上帝，我讚美祢！公義的上帝，我敬畏祢！充滿智慧獨行奇事的上帝，我何等喜愛祢話語的奧秘，讓我單單尋求祢，成為合祢心意的人，無論何時我立定志向單單事奉祢！讓我有力量持續地奉獻，成為我的獻祭達到我主面前。

23. 義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。

24. 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。

25. 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

26. 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。

27. 懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。

28. 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。

29. 擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。

30. 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。

#觀察與思想

1. 觀察經文中正向的敘述有哪些? 負向的敘述有哪些? (23-30節)

2. 經文作者所鼓勵的行為，其造成的結果是什麼? 原因又是什麼? (23-30節)

3. 這些經文帶給你甚麼提醒與反思? 與這個世界的觀察有何不同?

4. 你願意順服這些經文的教導嗎? 你可以如何改變?

#今日靈修

   箴言的作者在本段對比「義人」與 「惡人」，在他們心中的指望就帶來不同的結果。鼓勵聽道的人的正向行為包含：「施散、好施捨、滋潤人、情願出賣、懇切求善」，帶來的結果是：「盡得好處、更增添、得豐裕、得滋潤、被人祝福、得恩惠、如青葉發旺、生命樹、得人」；反向行為包含：「吝惜過度、屯糧不賣、惟獨求惡、倚仗自己財物、擾害己家」，帶來的終局是: 「致干忿怒、窮乏、被咒詛、惡臨到、跌倒、得到如清風之空、做僕人」。(23-30節)

　作者在這裡強調義人心中的渴望，以致有怎樣的行為，並由行為帶來結果。思想箴言中所述義人的指望，敬畏神是所有智慧的開端，義人聆聽順從上帝的話語，慈愛憐憫的上帝必使其盡得好處。對我們而言，經文中強調的施捨奉獻，樂意分享，在世界的價值觀中看似減少了自己的財產所得，卻因為信靠順服神，而得到真正的「生命」。

　在箴言作者的思想中，這一切行為的結果，都是因為敬畏順服神而來；這世界卻很容易轉果為因，因為想要得到豐盛的結果，所以決定要怎樣「行事」；聖經的價值觀中卻是，因為想要順服神，所以我們按照神的旨意「行事」，也得到神樂意賞賜的結果。這可以讓我們提醒自己：想要蒙福是所有人想要的結果，但我們首先我們要願意順服神，因為「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」(太 13:12)    

#背誦金句

  義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。(箴 11:30)

#回應與禱告

  豐盛且大有能力的上帝，在祢沒有難成的事！求主教導我，聆聽並順服祢的旨意，在亨通的時候，我要持續地給予，求主大大充滿；在困難的時候，賜我力量堅持所行，不讓我因愁苦斷了與祢同在同行的喜樂，因我深信，祢必賞賜豐盛，總叫愛神的人得益處。

16. 多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。

17. 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。

18. 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。

19. 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。

20. 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。

21. 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。

22. 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。

23. 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。

24. 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。

#觀察與思想

1. 提多被託付了什麼任務？(19節) 有幾位弟兄與提多同行？保羅如何介紹他們？(16-18節、22-23節)

2. 有關這任務，保羅提到什麼當留意的事？(20-21節)  這事對哥林多教會的意義是什麼？(24節)

3. 保羅派遣可靠的同工辦理奉獻的事，也呼籲哥林多教會以奉獻顯明他們的愛心，對此你有何感受？若這事出了差錯，對宣教、對教會將有何影響？

4. 奉獻能用來支持事工的運作、扶持軟弱的肢體，同時也需要以細膩誠實來管理奉獻，否則容易使教會與弟兄姊妹都受虧損。請為教會的司帳同工禱告滿有主的恩惠，也為自己禱告有奉獻的心志，擴大我們在主裡的愛心。

#今日靈修

    接續前段，保羅接著提到提多被託付了從哥林多收取奉獻的任務(19節)，並另外有兩位弟兄與提多同行。保羅除了向哥林多教會稱讚提多的熱心與殷勤(16-17節)，也向他們稱讚兩位弟兄的可靠與熱心，提到他們兩位也都獲得眾教會的稱讚。(18、22-23節)    

    這趟收取奉獻的任務，若是收取的奉獻很多，就難免會有人有所挑剔、有各種意見(20節)，因此保羅便挑選了可靠的弟兄前去收取奉獻，要他們在此事上謹慎、光明(21節)，這是保羅對於此事的謹慎，他也希望同工們能謹慎辦理此事，免得造成教會與弟兄姊妹的虧損。

    本章最後，保羅也再次呼籲哥林多教會藉由奉獻顯出他們的愛心。(24節)

    保羅在本段向哥林多教會保證去收取奉獻的弟兄，會可信可靠地辦理此事，相信這也是要取信於哥林多教會，使他們對於自己的奉獻能夠放心，這也是保羅處理此事的細膩，奉獻本是要顯出肢體互助的愛心，是一件效法基督捨己的美事，但若發生了什麼妨礙名聲的事，將使教會與弟兄姊妹都收到傷害與虧損。然而處理奉獻司帳的事，可能也有許多繁瑣的細節，我們也需為負責同工來禱告，求主給他們夠用的恩典來辦理此事，使教會更得蒙祝福。也需要為自己禱告，更加在奉獻中學習愛人、效法基督的榜樣。

#背誦金句

   所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。(林後8:24)

#回應與禱告

   感謝主在教會中安排同工默默為我們處理奉獻的事，當中有許多程序細節需要留意，求主幫助他們，滿有你的恩惠使他們順利辦理這些繁瑣的事，使眾人得祝福。也求主讓我們更明白奉獻的意義，學習以奉獻來愛人、祝福人。

10. 我在這事上把我的意見告訴你們，是於你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，

11. 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。

12. 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。

13. 我原不是要別人輕省，你們受累，

14. 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。

15. 如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。

#觀察與思想

1. 保羅如何鼓勵哥林多教會奉獻？(11-12節) 他對奉獻有何教導？(13-14節)

2. 你奉獻時通常帶著什麼心態與目的？保羅提到藉由樂意的奉獻使群體之間相互支持，以達到均平，對此你有何感受？對你有何提醒？

#今日靈修

   接續前段，保羅繼續鼓勵哥林多信徒奉獻，保羅提到既然他們已經有奉獻的心願，就好好把這事完成，奉獻並不是出於命令或強制的要求，人只要有願做的心就必蒙神的悅納。(11-12節) 保羅也提到他對奉獻的教導，並不是為了受助者的輕省，卻增加了奉獻者的重擔。而是期待達成均平─就是有餘的能夠拿出來補缺乏者的不足，將來某天當我不足了，別人也可以拿出自身有餘的來補我的不足，這是教會中彼此相愛的展現。保羅也引用出埃及記16:18的經文，提到神的供應終究是足夠的，也期待信徒之間的互助使彼此所需的都是足夠的。

   但願神親自塑造我們成為一個愛的群體，這展現在彼此都有願意的心來給予，在互助的事上，願意以自己的有餘來補他人的不足。這都需要從每個人有願意的心做為開始。

#背誦金句

     因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。(林後8:12)

#回應與禱告 

    求主讓我們明白奉獻不是增加自己的重擔，而是只要有願意的心，主就悅納，也使我們明白神的心意乃是均平，用我們有餘的來補他人的不足，求主使我們成為一個願意互助的群體。

1. 弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，

2. 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。

3. 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，

4. 再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；

5. 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。

6. 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。

7. 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。

8. 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。

9. 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。

#觀察與思想

1. 保羅提到馬其頓教會有什麼樣的舉動？(2節) 他們是帶著什麼樣的心態行動？(3-5節)

2. 保羅期待哥林多教會要有什麼樣的舉動？(6節)保羅如何呼籲他們做出行動？(7-9節)

3. 保羅藉由「基督為我們成了貧窮，使我們成為富足」來呼籲哥林多教會奉獻，對此你有何感受？

4. 保羅期待信徒效法基督為人成為貧窮，卻是使他人得到祝福，你如何在生活中效法主的捨己，使他人得祝福？

#今日靈修

   在第八章，保羅向哥林多教會開始提到奉獻的事，在當時是猶太教會在經濟上較為缺乏，因此保羅會向外邦教會呼籲奉獻，一方面是幫助猶太信徒，另一方面也顯出教會之間的合一。

    他先是提到馬其頓眾教會，雖然在患難窮困中仍然樂捐的行動(2節)，並且保羅也提到他們是以超過自己能力範圍的態度在捐獻(3節)，很期待自己在供應聖徒的事上有分(4節)，保羅讚揚馬其頓信徒的表現，是把自己竭力獻給主。(5節)   

    保羅也藉由提多去到哥林多教會，期待收取他們的奉獻。(6節) 保羅說既然哥林多信徒在信息、口才、熱心、愛心上都有好的表現，也當在奉獻的事上有所表現(7節)，也藉由提到馬其頓眾教會的表現，來鼓勵在奉獻上顯出他們有實在的愛心(8節)，並提到耶穌捨己為我們成為貧窮，使我們成為富足，來鼓勵哥林多信徒以奉獻來效法基督的榜樣。(9節)

    從保羅對於奉獻的呼籲看來，奉獻不只是一個捐助金錢的行動，而是信徒顯出有助人愛心的明證，更是藉由這個行動，來效法基督為我們捨己使他人得富足的榜樣，這樣看來奉獻也就成為期待學像基督的敬拜了。     

    但願我們在奉獻時，想起基督為我們捨己的榜樣，我們所做的也不過是在效法基督，這是神所喜悅的；也期盼我們的奉獻使他人成為富足、得著祝福，使我們在奉獻中更加感謝與感恩。

#背誦金句

    你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。(林後8:9)

#回應與禱告

     求主使我們成為樂意奉獻的人，加深我們對主的愛，也藉著奉獻學習基督捨己的榜樣，

使我們藉著奉獻來祝福他人，讓我們的奉獻成為對主的回應與敬拜。

22. 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。

23. 但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裡，

24. 盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。

25. 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。

26. 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。

27. 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。

28. 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往士班雅去。

29. 我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。

30. 弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，

31. 叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，

32. 並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。

#觀察與思想

1. 保羅提到他想去哪些地方？他想去這些地方是為了什麼？(22-24節)

2. 保羅提到他現在有什麼任務？(25-26節) 這任務顯出猶太人與外邦人之間有何關係？

3. 保羅一方面期待他能去羅馬、士班雅(西班牙)宣教，另一方面也擔負著將奉獻從希臘送到以色列，希望促成教會之間的連結，你對保羅如此的事奉有何感受？

4. 保羅一方面懷抱著將福音傳到羅馬、西班牙的心志，另一方面也留意教會之間的聯繫與彼此支持，保羅的服事對你有何榜樣與提醒？

#今日靈修

    在羅馬書15章，我們看到保羅想要前往羅馬，但一直遇到攔阻，他心裡的期待是，在羅馬先待上一段時間，與那裡的弟兄姊妹彼此交流，下一步就是前往士班雅(西班牙)宣教。（22-24節）

    在當時他也同時肩負著，把來自於馬其頓和亞該亞教會的捐款，運送至耶路撒冷的任務。（25-26節）這些捐款是為了資助耶路撒冷的窮困人，而保羅也認為這些希臘教會支持猶太教會是應當的，因為在信仰上希臘教會也從猶太教會得了許多好處(27節)，此處的意思應該是當時的傳道人仍是以猶太人為主，是猶太人去到希臘人當中培育門徒牧養教會。

    本段顯出保羅在事奉上的榜樣與心志，一方面他懷抱著要將福音傳到地極的心志，依照當時的世界觀，西班牙就是地極的所在，另一方面保羅也留意教會之間彼此互助聯絡的事，藉由教會之間的相互支持，來顯出基督群體的互助與互愛，或許在保羅心中無論是站在宣教的前線傳揚福音，還是成為教會之間的互助支持的橋樑，對保羅來說都是培育門徒、建造教會的機會，都是帶著基督豐盛的恩典而去(29節)，也是歡歡喜喜去到那裡，要與弟兄姊妹同享安息。(32節)

    對保羅而言，無論什麼樣的服事他都心懷感恩，他不僅總是站在宣教的第一線，他也會留意教會之間的連結，因為他知道這些事都會使得教會得建造，弟兄姊妹得幫助，但願我們也留意保羅的榜樣，效法保羅的心志與行動。

#背誦金句

    我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去......叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。(羅15：29、32)

#回應與禱告

    求主幫助我，眾人以為美的事，使我留心去做(羅12:17)，效法保羅總是對於福音滿有熱情，也關顧弟兄姊妹的需要，連結教會各項的資源，使教會成為互助互愛的群體，求主引導我能行出祢所喜悅的美善，與弟兄姊妹同享有祢同在的歡喜。

27. 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

28. 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

29. 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

30. 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。

#觀察與思想

1. 先知亞迦布藉聖靈指明將發生什麼事? (28節)

2. 安提阿的門徒做了回應? (29-30節)

3. 你對安提阿教會願意捐錢支援猶太教會有何感受？

4. 安提阿教會在此有何榜樣？對你有何提醒？

#今日靈修

    使徒行傳在司提反殉道之後，門徒大遭逼迫，卻反而使得門徒四散、福音由耶路撒冷往外傳揚，有門徒到了敘利亞的安提阿，在當地傳福音建立起教會，後來巴拿巴與掃羅也來安提阿教會服事。

    當時有一位先知亞迦布來到安提阿，他藉聖靈預言將有饑荒發生(28節)，過些時日這事果然發生，門徒們的回應是定意去按他們的力量捐獻，並托巴拿巴與保羅將捐款交到猶太的教會，用以賙濟弟兄姊妹。(29-30節)

    安提阿教會是首間成立的外邦教會，過去視外邦人是俗而不潔的猶太信徒(徒10:28)，很可能才剛要開始學習該如何接納這一個新的群體，該如何與外邦信徒相處。但安提阿教會的外邦信徒，即刻以捐款來支持猶太的弟兄姊妹，這顯出了初代的外邦與猶太教會之間有美好的聯繫顯出肢體間的互助互愛。此處也提醒我們，我們是否留意其他弟兄姊妹的需要？在近處的或者是在遠處的，若有弟兄姊妹面臨困難，我們若能伸出援手，以我們的有餘補對方的不足(林後8:14)，如此也顯明我們是有愛的群體，因著互助互愛顯出我們的合一。

#背誦金句

    於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄(徒11:29)

#回應與禱告

   求主幫助我們，能留心其他弟兄姊妹的需要，若有弟兄姊妹落入疲乏軟弱中，求主使我們按力量幫助他們，顯出我們中間有基督的互助互愛。

5. 你們當以基督耶穌的心為心：

6. 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；

7. 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；

8. 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

9. 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，

10. 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，

11. 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

#觀察與思想

1. 保羅勸勉基督的心要與我們有何關係？(5節)

2. 保羅如何進一步陳述基督的心？基督有哪些榜樣？(6-8節)

3. 保羅提到要以基督的心為心，你對此有何感受？

4. 基督卑微捨己的榜樣與你有何關係？你要如何活出基督的卑微捨己？

#今日靈修

   保羅先在腓立比書2:3-4勸勉「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」提醒我們要謙卑，要顧念其他人的事。接著在本段勸勉我們當以基督的心為心(5節)，要我們學習效法他的心志。他提到基督本來有神的形象，但不以自己與神同等，強奪祂的榮耀，反倒捨己，成為人的僕人，甚至存心順服卑微到在十字架上捨命的地步。(6-8節) 祂卑微捨己的形象是我們榜樣，基督是因著祂的捨己，因此神也給祂超乎萬名之上的榮耀(9-11節)。

    因此保羅提醒我們要效法基督卑微捨己的心，在世上不以追求自己的好處為優先，寧願謙卑、留意去行那些扶持人的事，如此來顯出有基督活在我們裡面，顯出我們是屬基督的群體，基督原本有屬天的富足，但卻甘願來到世上為我們捨己，使我們的生命因祂而富足，但願我們也效法基督，學習祂的捨己，使他人也得著生命的富足。

#背誦金句

    既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。(腓2:8)

#回應與禱告

    求主給我們與耶穌基督相同的眼光，效法祢的榜樣，時常謙卑自己、甘願為人捨己、扶持他人，使他人因此得著生命的富足。