11. 摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？

12. 神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。

13. 摩西對神說：我到以色列人那裡，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裡來。他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？

14. 神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。

15. 神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

#觀察與思想

1. 摩西對於要見法老，帶以色列人出埃及有哪些疑惑？（11、13節）

2. 神如何回應摩西的疑惑？（12、14-15節）

3. 如果你是此時充滿疑惑的摩西，當神說：「我必與你同在。...是我打發你到這裡來...」你會有何感受？

4. 你是否也曾覺得自己不夠資格、不夠能力，但最後經歷到神的同在與幫助？這次過程讓你學習到什麼信心的功？

#今日靈修

  聽見神的呼召後，摩西的第一個反應是質疑：「我是什麼人，竟能去見法老？」（11節）他的自卑與恐懼流露無遺。但神沒有責備他，而是以一句應許回應：「我必與你同在。」（12節）神並沒有保證路途容易，卻保證祂的同在永不離開。

    摩西進一步問：「我到了以色列人那裡，若他們問我，這位神的名是什麼，我該怎樣回答？」（13節） 神回答說：「我是自有永有的。」（14節） 這是整卷聖經中最深刻的神啟之一──神表明祂是永恆、自存、自足的主，祂的存在不依附任何事物。祂的名字「我是」象徵著祂的信實與不變，也保證祂會履行所說的話。

     當摩西面對自己的軟弱時，神並沒有增添他人的能力，而是啟示祂自己的本性。因為真正的信心，不是相信自己的力量，而是信靠那位「自有永有」的神。

#背誦金句

   神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。（出3:12）

#回應與禱告

     親愛的主，雖然前面的道路我們看不明白也沒有能力，但是主祢與我同在，給我力量往前，並且克服困難。一步一步的引導我、幫助我，也用祢的方法，讓我知道祢與我同在，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

7. 耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，

8. 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

9. 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。

10. 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。

#觀察與思想

1. 神看見了、聽見了什麼？（7節）

2. 神要摩西去做什麼事？（10節）

3. 如果你是摩西，神要你去帶領以色列人出來，你會有什麼感受？

4. 你是否曾被要求完成一件看似超出自己能力的事？你當時的反應與結果如何？你曾在其中如何呼求主的同在？

#今日靈修

   神向摩西啟示祂的憐憫與行動。祂說：「我實在看見了我的百姓在埃及所受的困苦，也聽見他們因督工所發的哀聲，我原知道他們的痛苦。」（7節）神不是冷眼旁觀的神，祂看見、聽見、也知道祂子民的苦難。

　神不僅看見，祂也「下來」要拯救他們，並帶他們到流奶與蜜之地。（8節）這表明神是主動介入人類歷史的神。接著，祂差派摩西：「所以現在你去吧！我要差你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（10節）

   摩西或許感到震驚他只是個牧羊人，怎能面對法老、帶領整個民族？但神選召他，並不是因他有能力，而是要藉著他彰顯神自己的能力。當我們面對挑戰時，也常感覺自己不足，但神呼召的同時，也會賜下祂的同在與力量。

#背誦金句

   故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。（出3:10）

#回應與禱告

    親愛的主，感謝你看顧我們所在意的，和明白我們的日子，做我們腳前的燈路上的光引導我們，走在你所為我們安排的道路中，使我們脫離黑暗與苦毒，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

1. 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。

2. 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。

3. 摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？

4. 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。

5. 神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；

6. 又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。

#觀察與思想

1. 摩西在牧羊、這些羊是誰的？他當時在為誰工作？（1節）

2. 是誰從荊棘中呼喚摩西？祂如何介紹自己？（5-6節）

3. 如果你是摩西，曾經是王宮的王子，現在卻只是牧羊人，當你聽見神親自呼喚你的名字，這位曾看顧你祖宗的神，如今向你顯現，你會有什麼感受？

4. 你是否也曾感覺自己被擱置、被遺忘？在那些陷入低谷的時候，神是如何引導你？你是如何回應祂的引導？

#今日靈修

   摩西在米甸度過了四十年，他不再是埃及王宮的王子，而是岳父葉忒羅的牧羊人。這段時間，他在曠野裡牧養別人的羊群，過著平凡而單純的生活。（1節）某天，他帶羊群到神的山，何烈山時，看見一個奇異的景象：荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。（2–3節） 這異象吸引了摩西的注意，使他走近觀看。就在那一刻，神從荊棘中呼喚他的名字：「摩西！摩西！」（4節）

    這呼喚顯明，神不僅知道摩西的名字，也知道他的一生：從王宮到曠野，從榮耀到默默無聞。當摩西想要靠近時，神吩咐他脫下鞋子，因為他所站之地是聖地。（5節） 這表示人在神面前需要脫去世俗與不潔，帶著敬畏與謙卑來親近神。

    摩西在曠野的歲月，也許覺得自己被遺忘了，但神從未忘記他。神藉著這個異象提醒摩西：祂仍記得他、仍有計畫要用他。神常在我們看似平凡、甚至失落的階段呼喚我們，使我們重新明白祂的同在與揀選。

#背誦金句

   耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。（出3:4）

#回應與禱告

    感謝主，雖然有時我們好像如同落入曠野般的迷茫，但是祢沒有忘記我，還用持續吸引我靠近祢，甚至呼喚著我的名字，讓我知道祢不曾忘記過我，也在我的人生有祢要給我的使命，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

16. 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；他們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。

17. 有牧羊的人來，把他們趕走了，摩西卻起來幫助他們，又飲了他們的群羊。

18. 他們來到父親流珥那裡；他說：今日你們為何來得這麼快呢？

19. 他們說：有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。

20. 他對女兒們說：那個人在哪裡？你們為什麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。

21. 摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。

22. 西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：因我在外邦作了寄居的。

23. 過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。

24. 神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。

25. 神看顧以色列人，也知道他們的苦情。

#觀察與思想

1. 逃往米甸的摩西遇見了誰？ 他為他們做了什麼？ （16-17節） 帶來甚麼結果？（18-21節） 你覺得摩西是個怎樣的人？

2. 摩西娶妻生子後，他給兒子取了什麼名字，有什麼含意？這代表摩西心中的想法是什麼呢?  經文說多年後以色列人有什麼反應？神的回應是什麼？（22-25節）

3. 經文中摩西掛念著家鄉，上帝紀念與以色列人所立的約，對此你有什麼感受？

4. 生活中你有甚麼嘆息哀求，你會如何表達呢？ 如何應用這段經文來面對他？

#今日靈修

   承接昨日的經文，摩西逃亡到米甸，有一天在井旁遇見米甸祭司的七個女兒來打水要餵養父親的群羊，卻遇見強勢的牧羊人來趕走她們，摩西起來幫助她們。米甸祭司流珥，為了感謝摩西的相助，請他吃飯。也因此機緣，甚至將女兒西坡拉嫁給他。（16-21節） 由此可知，摩西有強烈的正義感，看見弱勢就渴望幫助她們，不管在埃及或在米甸，看見欺凌，他都會挺身而出，熱心助人。

　後來，西坡拉為摩西生了一個兒子，摩西為他取名叫革舜，意思是在外邦的寄居者。由此可知，即使過了多年，摩西心中仍然紀念著家族同胞。經文接著說，多年後，埃及法老王死了，為奴服苦多年的以色列人，終於因苦工哀求上帝，上帝聽見他們的哀求，就紀念與以色列人所立的約，祂始終聽見並看顧著祂的子民。（22-25節）

　經文描寫摩西對家鄉的記掛以及上帝對以色列人的看顧。以色列人在埃及為奴的日子，忘記了他們真正的首領是上帝，在埃及的奴役使他們嘆息哀哭，然而，慈愛的上帝聽見他們的聲音，知道他們的苦情並且紀念與他們立的約。我們也可以學習，當我們在生活中遇見艱難愁煩，不要忘了有一位愛我的主，將我們的勞苦重擔帶到神面前，祂必看顧，祂必紀念。

#背誦金句

   神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。（出 2:24-25）

#回應與禱告

    慈愛的主耶穌，祢說祢總不忘記我，祢看我如同眼中的瞳仁，保養顧惜。我軟弱痛苦時，呼求祢，祢必聽見，並且紀念與我所立的約，祢是我的上帝，我是祢的子民。

11. 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。

12. 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。

13. 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：你為什麼打你同族的人呢？

14. 那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？摩西便懼怕，說：這事必是被人知道了。

15. 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

#觀察與思想

1. 經文說摩西長大後，他到哪裡去? 見到了甚麼? 他的反應是什麼? （11-12節）

2. 第二天摩西出去，他見到什麼人? 他的反應是甚麼? 那人及法老的回應是甚麼? （13-15節）

3. 你覺得摩西是怎樣的人? 希伯來人的回應，會給他什麼感受? 

4. 你是否曾有路見不平，拔刀相助的經驗? 這段經文讓你對人心有甚麼認識?

#今日靈修

   由法老女兒養大的摩西長大後（約40歲，參使 7:22-23），有一天，他到他弟兄（以色列人）那裏，看見他們為奴的勞苦重擔，並看見埃及人打其中的一個希伯來人，摩西氣憤難當，趁著左右無人時，竟然將埃及人打死埋在沙土裡。（11-12節）

　第二天，摩西再到以色列人中，見他們當中有爭鬥，他對欺負人的仗義直言，不可打自己的同族兄弟。沒想到那人反而說出，沒有人立摩西為他們的首領和審判官，難道摩西要像殺埃及人一般殺了他? 摩西因此知道昨日的事蹟已揭露，心中感到害怕。果然法老知道後就像殺摩西，他為了躲避，逃往米甸地居住。（13-15節）

　由經文得知，摩西心中追求公義，看見埃及人欺壓同胞，或者同胞間彼此爭鬥，都會挺身而出仗義直言，希伯來的人反應可能令他有「不識好人心」的無奈，但我們也可此看出，人心中渴望公平正義，尋求那真正的首領與審判官。當時的法老，是不完美的首領，不公義的審判官，在得知此事後，只想殺了摩西卻未能除去以色列為奴的重擔；而當時的以色列人，是失去神的神的選民在為奴中爭鬥，無人帶領他們尋求和睦、斷定公平，在沉默中一面被埃及人欺凌，同族中卻仍欺負更弱小的人。

　在現代社會中，我們常被冷漠自私圍繞，有時路見不平拔刀相助時，卻也驚訝於人心的腐化與冷漠。我們可以想見，當時落寞的摩西遠走他鄉，但心中依舊渴望尋求公義，成為基督徒的我們，知道人心終究渴望遇見公義的上帝，在弱肉強食的世界中，我們要更加努力活出神所賜的美善，讓周圍的人得以因此認識神。

#背誦金句

   看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（賽 32:1-2）

#回應與禱告

    公義大能的主，孩子來到祢的面前，知道祢是我真正的首領與審判，許多時候看見這世界不公不義的是那樣多，我們真渴望祢在當中公平掌權，幫助我有力量跟著教會行出公義和平，讓我周圍的眾人與鄰舍，也可以因祢，也因我得福。

31. 他既出去，耶穌就說：如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。

32. 神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀他。

33. 小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。

34. 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

35. 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

36. 西門彼得問耶穌說：主往哪裡去？耶穌回答說：我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。

37. 彼得說：主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！

38. 耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。

#觀察與思想

1. 當猶大離開之後，耶穌對門徒說了什麼話？（31-32節）

2. 耶穌賜給門徒的新命令是什麼？門徒彼此相愛的目的為何呢？（34-35節）

3. 彼得願意跟隨主，他表示了為主捨命的心，但耶穌卻說彼得會三次不認他，對此你有何感受？    

4. 效法主耶穌，彼此相愛，對你的挑戰是什麼呢？哪些處境因素容易影響你跟隨主的心志，甚至可能不認耶穌為主？把自己的挑戰和軟弱帶到主前，禱告求主幫助。

#今日靈修

   猶大離開後，耶穌對門徒講了許多上十架前的最後教導。祂首先告訴門徒，榮耀的時刻即將來到，彼此同在的時間不多了，自己將在十字架上受死離世歸父，但是神的權能卻要使祂從死裡復活得著榮耀，並且榮耀父神的名。（31-32節）

 接著，又對門徒說：「但我所去的地方你們不能到。」（33節）將曾經對猶太人的提醒，以「新命令」教導門徒：「彼此相愛」（34節），效法祂無私愛人的心腸與榜樣，彼此洗腳除去污穢，好使自己和弟兄姊妹與主有分（13：7、14)，藉著實際的行動表彰自己就是跟隨耶穌的門徒與愛的印記。（35節）

  然而，跟著耶穌出入各地的門徒此刻無法明白祂的意思，不知道耶穌所說的地方是指著現在不能去，但是將來可以去的天父的家、神的國說的。所以撇下所有跟隨主的彼得才問：「主往哪裡去？」又問：「為什麼『現在』不能跟你去？」甚至熱心、激動說出：「我願意為你捨命！」（36-37節）

  但是耶穌對彼得說：「你願意為我捨命嗎？」實實在在的告訴彼得：「雞叫以先，你要三次不認我。」（38節）預言之後苦難來時，彼得在性命交關之際會有的真實反應，再次地顯明自己的愛不同於人世間的愛，澄清先前說的「彼此相愛」是照著祂所做的去行，願意蹲下為人洗腳，給予機會持續不斷挽回，甘心受死背負十字架的決心，堅定以父的事為念，回應神旨意的勇敢（13：1），相信死而復活是榮耀神，不只是一時熱情感動或情緒激動。

 「你們既知道這事，若是去行就有福了」（13：17）。透過約翰的記載，如今我們既知道自己是從父而出的神兒女，也知道將來會同耶穌歸到父那裡去（13：3），求主幫助我們遵從愛的新命令，效法主的榜樣學習耶穌的服事，接納彼此的軟弱，相互扶持勸勉，竭力活出彼此相愛的生命，愛耶穌到底。

#背誦金句

   你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約13：35)

#回應與禱告

    主啊，求祢幫助我們知道什麼是真正的榮耀，和主有一樣的心思意念，願意萬人得救不願有人沈淪，在愛中彼此洗腳服事，接納扶持，即使會遭遇背叛拒絕的傷痛，生命仍有軟弱會跌倒，依然不放棄選擇遵從主的命令，持續效法學習主的生命，幫助我們持守愛主到底的心志，禱告奉主耶穌復活榮耀的名祈求，阿們。

21. 耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。

22. 門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。

23. 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。

24. 西門彼得點頭對他說：你告訴我們，主是指著誰說的。

25. 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：主啊，是誰呢？

26. 耶穌回答說：我蘸一點餅給誰，就是誰。耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。

27. 他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：你所做的，快做吧！

28. 同席的人沒有一個知道是為什麼對他說這話。

29. 有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：你去買我們過節所應用的東西，或是叫他拿什麼賙濟窮人。

30. 猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。

#觀察與思想

1. 耶穌為何心裡憂愁？門徒對於之中有人要賣主的反應如何？（21-25節）

2. 耶穌如何指出賣主的門徒？猶大吃下餅之後，發生什麼事？（26-27節）

3. 耶穌深愛著門徒猶大，多次明示機會與恩典，但是猶大的心被撒旦佔據，最終選擇離開主桌棄絕主愛，你對此有何感受？

4. 生活中哪些因素容易影響你的心思意念，使你落入罪的陷阱？面對耶穌不放棄呼籲，持續給予機會，仁慈憐憫的要拯救我們到底，你願意如何回應這份深刻的愛呢？

#今日靈修

   經上的預言即將應驗，同桌共餐用腳踢主的人就要現身，耶穌心裡甚是憂愁，實實在在的對門徒明說：「你們中間有一個人要賣我了」。（21節）

  眾門徒不明白耶穌的話是上十字架受死之前的預告，更想像不到在耶穌離世歸父的最後旅程裡，門徒猶大會以賣主的方式參與在其中，滿頭霧水的彼此對視，猜不透耶穌所說的是誰。彼得點頭示意，要側臥在耶穌懷中的約翰幫忙問清楚：「主啊，是誰呢？」（24-25節）

  耶穌回答：「我蘸一點餅給誰，就是誰」，伸手將餅遞給了猶大，指出要賣他的門徒，回答眾人的疑問。（26節）在猶太人的宴席文化裡，蘸餅是主人款待客人，愛護的表達，遺憾猶大不懂耶穌愛他到底的心腸，容讓撒旦進入了他的心。此刻，耶穌也只能無奈又傷痛的對猶大說：「你所作的，快作吧！」（27節）

   在場門徒不解耶穌的話中實意，以為猶大離席為要採購或賙濟窮人，殊不知一起生活的弟兄是走入如夜一般黑暗的罪惡深淵，帶著錢囊要把主耶穌給賣了。(28-29節）

  這段猶大賣主的記載真是發人深省。門徒時常與主耶穌同在，身體距離如此的親近，然而心靈並不相通，聽不懂主的話；猶大更感受不到主恩慈和憐憫的呼召，拒絕主要救他脫離撒旦與罪的挾制。求主透過這段經文幫助我們，體貼主愛的心腸，勇敢關上門，不讓撒旦的影響進入心思意念，接受十架救贖的恩典，將心再次歸主。

#背誦金句

   你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（箴4：23)

#回應與禱告

   主啊，求祢智慧和啟示的靈幫助我們真明白聖經上的話語，讀懂祢的心意，常常倚靠祢在十字架上為我們成就的救恩，不讓主憂愁，更不讓撒旦有機可趁，保守我們的心常在主愛裡，忠心跟隨主，禱告奉主耶穌復活榮耀的名祈求，阿們。

12. 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？

13. 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。

14. 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

15. 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

16. 我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。

17. 你們既知道這事，若是去行就有福了。

18. 我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：同我吃飯的人用腳踢我。

19. 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。

20. 我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。

#觀察與思想

1. 在為門徒洗腳後，耶穌勉勵並期待門徒什麼？（14節）

2. 耶穌親自做榜樣的目的是什麼？（15節）

3. 看到耶穌不僅以話語教導，也以身體力行親自成為門徒的榜樣，你有什麼感受？

4. 在我們的生活中，有哪些地方可以操練「彼此洗腳」（為他人服事、犧牲）的精神？

#今日靈修

    耶穌在為門徒洗腳之後，期待門徒也能彼此洗腳。（14節）洗腳，是耶穌行動式的比喻和榜樣（15節），耶穌要門徒明白：應該「以願意為對方捨命的心態，來彼此成全」，不應以為太過卑賤，就拒絕為人服事。門徒要學習彼此成為對方最卑微的僕人，服事對方。

    若主尚且謙卑服事，門徒也應當如此做，而且知道真理並不夠，唯有實際行出來的人，才能經歷真正的福分，那是在服事與愛人中所得著的喜樂與滿足。（16-17節）接著，耶穌宣告祂的愛與使命不會因背叛而中斷，反而要藉著門徒繼續在世上活出祂的愛與權柄。（18-20節）

   主耶穌讓門徒知道，凡接待祂所差遣的，就是接待祂；因此，服事他人，也是延續基督在世上的愛與使命。主耶穌身體力行的榜樣，讓愛不只是言語，而是實際的行動。願我們也能在家庭中、在教會裡、在職場上，可以選擇成全他人、放下自己。我們每一次的「願意」，都是在實踐「彼此洗腳」的愛，也在經歷並領受從主所應許的福分。

#背誦金句

    我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。（約13:14-15）

#回應與禱告

    主啊，求祢賜我一顆謙卑的心，願意放下自己，學習成全別人。求主聖靈幫助我效法基督，因為犧牲和順服不是我的本性，卻是祢道成肉身的榜樣。

1. 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。

2. 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。

3. 耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，

4. 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，

5. 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

6. 挨到西門彼得，彼得對他說：主啊，你洗我的腳嗎？

7. 耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。

8. 彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。

9. 西門彼得說：主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。

10. 耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。

11. 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。

#觀察與思想

1. 耶穌在什麼樣的情況下為門徒洗腳？祂的行動透露出什麼樣的心意？（1-5節）

2. 耶穌為門徒洗腳時，彼得的反應是什麼？（8-9節）耶穌又是如何回應彼得？（8-10節）

3. 當你看到耶穌願意以僕人的姿態，為門徒洗腳，甚至包括要賣祂的猶大，你心裡有什麼感受？

4. 在日常生活中，我們可以如何學習主耶穌「愛到底」的榜樣？

#今日靈修

   耶穌知道自己離世歸父的時候到了，也知道父已將萬有交在祂手裡。（1節）在這樣的時刻，祂沒有尋求榮耀或安慰，反而離席、脫衣、束腰，用水為門徒洗腳。（4-5節）

  在猶太人的傳統中，為旅客洗腳是好客的表現，但「洗腳」是當時認為低下又卑微的事情，大多都是奴僕的工作，而主在此時這麼做，是真實地顯出祂「愛他們到底」的心。彼得自然不願接受耶穌為他行如此卑微的事（8-9節），然而耶穌回答：「我若不洗你，你就與我無分了。」

  主這樣說，是因為洗腳不只是外在的潔淨行動，更是象徵祂以謙卑順服的心，甘願承受十字架的羞辱，洗淨人的罪愆，帶來赦免。

   若彼得拒絕主為他洗腳，就等於拒絕主的救恩與潔淨。耶穌堅持為他洗腳，是要讓彼得和眾門徒明白：凡願意讓主潔淨、接受祂服事的人，就與主有份，並與祂建立親密的生命關係。（8-10節）而主耶穌明明知道誰要出賣祂，卻仍然俯身服事，沒有保留，如此謙卑與無比的愛，正是主耶穌「愛到底」的見證。

  願我們真能明白主那無條件的愛，也願意效法祂的榜樣，放下驕傲，放低身段，以謙卑的心去愛。

#背誦金句

   逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（約13:1）

#回應與禱告

   主啊，求祢教我用祢的眼光看人、用祢的手去服事、用祢的心去愛，讓我活出基督「愛到底」的見證。

20. 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。

21. 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。

22. 腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。

23. 耶穌說：人子得榮耀的時候到了。

24. 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。

25. 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

26. 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。

#觀察與思想

1. 在逾越節禮拜中，有幾個希臘人想見耶穌（20-21節），這件事象徵了什麼？耶穌是如何看待並回應？（23-24節）

2. 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」指的是什麼？（24-25節）

3. 當你聽見耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」時，你有什麼感受？（24節）

4. 我們在生活中可以怎樣跟隨主，成為那結出果實的一粒麥子？

#今日靈修

  有幾個希臘人來請求腓力和安得烈帶他們去見耶穌。這些希臘人應該是所謂「門外進教者」，他們相信神，但無法全然按律法的規範生活。他們可以在外邦人院禮拜。這群人來到耶穌面前，象徵著福音不再只屬於猶太人，神的救恩也臨到萬國萬民。耶穌將他們的請求視為「人子得榮耀（受死、復活、升天）的時候到了」。（23-24節） 

  耶穌表達自己得榮耀的時候到了，但這「榮耀」並非世人眼中的榮耀，而是指祂將要受死、復活、升天的救贖工作。正如麥子不死就不能結出子粒，如果愛惜自己的生命就會失喪生命。耶穌的死，好像一個種子落在地裡死了、結出許多子粒，就使許多信祂的人得著新生命。（24-25節）

  若願意跟隨耶穌那樣捨己、順服，就能得著永恆的生命。跟隨主耶穌走服事道路的門徒，天父必敬重、尊榮他。（25-26節）

  主耶穌自己就是那願意落在地裡死去的麥子，祂的死帶來了我們所有人生命的更新。祂也呼召我們以順服至死的決心來跟隨、事奉祂，願我們在生活的每一個層面——人際關係、時間運用、金錢資源與日常選擇中，都能學習主那捨己的愛，讓老我一天天死去，使基督的生命在我們裡面長出豐盛的果實。

#背誦金句

    我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。（約12:24）

#回應與禱告

主啊，求祢使我成為那願意落入地裡的麥子，讓我的跟隨不僅止於口，而是真實地為祢而活。

1. 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。

2. 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。

3. 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。

4. 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，

5. 說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？

6. 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

7. 耶穌說：由他吧！他是為我安葬之日存留的。

8. 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。

#觀察與思想

1. 在逾越節前，耶穌來到伯大尼的筵席中，馬大、馬利亞和拉撒路分別如何與耶穌相處？（2-3節）

2. 加略人猶大在看到馬利亞所行後的反應是什麼？（5節），他為何會這樣反應？（6節） 

3. 看到馬利亞打破極貴的香膏、用頭髮擦耶穌的腳時，對比猶大的反應，你心中有什麼感受？

4. 馬利亞願意為耶穌獻上最珍貴的香膏。我們有什麼是願意為主獻上的？可以如何在生活中表達對祂的愛？

#今日靈修

   逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裡復活之處，有人在那裡給耶穌預備筵席（對觀馬可福音14:3記載，是耶穌醫治長大痲瘋的西門所預備的筵席）。馬大在一旁幫忙，拉撒路也一同在其中，而馬利亞拿了一斤極貴重的真哪噠香膏（印度高級香膏，在當時價值一年的工資），來抹在耶穌的腳上，又用自己的頭髮去擦。（2-3節）

   將要賣耶穌的加略人猶大質疑馬利亞的行為太浪費，說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」然而，猶大是用冠冕堂皇的話來掩飾自己裡面的貪念，作者約翰直指猶大並非真的顧念窮人的需要，而是覬覦賣香膏的錢，猶大就是一個偷竊公款的賊。（4-6節）

   耶穌回應猶大要顧念窮人，但主耶穌把馬利亞的舉動看作為安葬所預備的行動（預表耶穌即將受難），賙濟窮人常有機會，但做在耶穌身上的，需要即時行動。當時一位受人尊敬的婦女不會當眾解開自己的頭髮，而且一般都是把膏油倒在頭上，但馬利亞卻把這相當昂貴的膏油倒在耶穌腳上，甚至用自己的頭髮去擦，更是表明了她的謙卑與對耶穌的愛。

  我們不見得如同猶大那樣貪婪，但是否有可能會落入以理性或效率來衡量信仰，而忘記了單純愛主的心？願我們能效法馬利亞那樣單純的順服與渴慕，把握每一個能獻上為主使用的機會。

#背誦金句

    耶穌說：由他吧！他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。（約12:7-8）

#回應與禱告

   主啊，若我用自以為是的判斷，掩飾內心的冷漠與保留，忘記單純地愛祢，求祢聖靈提醒我回轉，好叫我的心如同馬利亞那樣體貼祢的心，竭力抓住每一個為主所用的機會。

29. 摩西對他岳父（或作：內兄）─米甸人流珥的兒子何巴─說：我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：我要將這地賜給你們。現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。

30. 何巴回答說：我不去；我要回本地本族那裡去。

31. 摩西說：求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。

32. 你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你。

33. 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。

34. 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。

35. 約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！

36. 約櫃停住的時候，他就說：耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！

#觀察與思想

1. 摩西求何巴做什麼？（29節） 為什麼有這樣的請求？（31節）

2. 當以色列人離開耶和華的山（西乃山），神如何引導以色列人？（33-34節）

3. 當約櫃前行與停駐的時候，摩西如何禱告？（35-36節）對此你有何感受？

4. 面臨曠野中的許多未知，摩西尋求岳父的幫助，也跟隨神的引領，常常禱告求主帶領看顧。摩西的行動對我看待自己的人生道路有何啟發？

#今日靈修

   摩西帶領以色列人起行，離開西奈曠野之前，請求何巴（關於何巴的身分請參考以下註釋）與他們同去（29節），因為摩西知道他們米甸族長年在曠野游牧，必然熟悉接下來曠野的路況（31節），摩西也說願意和他分享日後神所賜的好處。

    但看來何巴沒有答應，以色列從西乃山下離開，走了三天的路，這三天約櫃行在以色列隊伍的前頭，也有神的雲彩在他們之上引導他們，表示神在曠野中持續引導以色列人。而摩西也在約櫃前行和暫停中，都持續禱告求神祝福以色列人，使仇敵四散奔逃，也求神持續與以色列人同在。

    面對曠野的未知，摩西尋求何巴的幫助，希望熟悉曠野的他，能為以色列群體帶來協助，摩西這麼做是可以理解的，我們也能尋求人的經驗與智慧，但後續的記載讓我們看見，真正指引以色列人的仍是神，祂用雲彩與約櫃指引以色列人前行。並且摩西在行進與暫停間都有禱告，這顯出摩西把這路程成為了敬拜的路程，祈求神全然引領他們。 

    面對人生道路的未知，我們也可以尋求人的經驗與幫助，但要明白終究是神引領著我們前行，我們也當效法摩西的榜樣，無論是在行動或暫停、工作與安息中間，都不忘常常禱告，讓神在我們的道路中更加顯明祂的帶領，讓上帝在我的人生旅程中成為上帝。

   註：關於何巴是誰，有兩種說法：有一說認為何巴是摩西岳父的名字之一。摩西岳父是米甸祭司（出18:1），基尼人的祖先。（士4:11）聖經通常稱他為葉忒羅（出3:1、4:18，18:1-12），也有篇章稱他為流珥。（出2:18）另一說，何巴是摩西岳父葉忒羅的兒子，民10:29也可能讀作「摩西的岳父米甸人流珥的兒子：何巴」但目前的聖經研究，仍無法在兩種說法中作決定性的選擇。但可以確定的是，摩西請求岳父家中的何巴和以色列人同行，在曠野作他們的嚮導與顧問。

#背誦金句

    以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。（民10:33）

#回應與禱告

    求主使我們明白，面對未知，我們不免會尋求人的經驗與智慧，這能成為我們的幫助，但也求主使我們更加尋求神的引領，在面對挑戰中，不忘以禱告來到神面前，在生活中對主更加高舉與敬畏。

21. 哥轄人擡著聖物先往前行。他們未到以前，擡帳幕的已經把帳幕支好。

22. 按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。

23. 統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。

24. 統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。

25. 在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。

26. 統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。

27. 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。

28. 以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。

#觀察與思想

1. 哥轄人負責什麼樣的任務？抵達目的地時會有什麼安排？（21節）

2. 隊伍中哪幾個支派負責墊後？（25-27節）

3. 以色列群體作為神的軍隊（28節），軍隊有軍隊的規矩與次序，每個人都有其位置與任務。在教會群體中，我如何看待我與這個群體的關係？我是否更在意「自己的節奏」，而忽視了尊重信仰群體的次序與節奏？

#今日靈修

   接續前文，接著是由利未支派歌轄子孫扛擡會幕裡的各樣聖物前行，經文也提到在他們抵達目的地之前，在前扛擡帳幕的革順、米拉利子孫，就會把帳幕設置好，聖物可以快速進駐。（21節）這表示聖物位於全軍的中心，象徵神在軍隊中位於核心位置，並且當聖物抵達，就可以即刻放進帳幕，表示對於神同在與敬拜的重視。

   接著是全營西邊以法蓮、瑪拿西、便雅憫依序移動，最後則由全營北邊的但、亞設、拿弗他利支派在全軍中墊後。整體而言，所有支派按著指定的次序前進，顯出神所統御的軍隊，應當有次序、不混亂。

   這段以色列軍隊在曠野中行進的記載讓我們知道，屬神的群體是要以神的同在與敬拜作為群體的核心，並且群體該有群體的次序。在個人主義盛行的今天，或許今天我們仍會不自覺地在意「我」的需要能被滿足，於是人也會不自覺來到教會追求自我實現、自我滿足。但其實神是把「我」放在群體中，與群體一同學習以神為中心的生活與敬拜，並且與群體一同顯出屬神的品格與次序。

#背誦金句

   哥轄人擡著聖物先往前行。他們未到以前，擡帳幕的已經把帳幕支好。（民10:21）

#回應與禱告

   求主使我在群體中是尋求祢的同在與對祢的敬拜，明白自己要經常到祢面前，明白自己要活在祢的同在中，與群體一同學習祢的話語與生活次序，求主使我在群體中學習以祢為中心，調整自己的生命。

11. 第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。

12. 以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。

13. 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。

14. 按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。

15. 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。

16. 統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。

17. 帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就擡著帳幕先往前行。

18. 按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。

19. 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。

20. 統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。

#觀察與思想

1. 當雲彩從帳幕升上去，當時以色列人在哪裡？雲彩停在哪裡？以色列人有什麼行動？（12-13節）

2. 以色列人的起行，是按著什麼樣的秩序？各由誰負責什麼樣的任務？（14-20節）

3. 神引領以色列軍隊的前進是按著支派有一定的次序，也給各個支派不同的位置與角色，有人負責警戒，有人負責扛檯帳幕，各人有其位置與任務。今天在教會中，你位於哪個「行軍位置」？你如何看待你在教會中的位置與角色？你如何看待神託付你的任務？

#今日靈修

   以色列人出埃及後第二年的二月二十日，雲彩從會幕升上去了，當時以色列人已經停駐在西奈曠野好些時日，雲彩移動停駐在巴蘭曠野（12節），這是會幕建成後，雲彩第一次升上去指引以色列人要開始移動。（13節）

    首先起行的是全營東側的猶大營的營纛（纛ㄉㄠˋ，旗幟之意），當營旗開始移動，猶大支派也開始移動，接著在東側的以薩迦、西布倫支派也開始移動，接著是在全營中間的帳幕開始拆卸移動，由利未支派革順和米拉利子孫負責擡帳幕，再由全營南側的流便、西緬、迦得，開始起行移動。並且民數記稱以色列群體為「軍隊」，表示神已經看待他們為軍隊，並且各支派軍隊有自身的領袖，看來是負責各支派的指揮與警戒等任務。各支派各有其位置與任務，顯出神的百姓需要彼此配搭。

   以色列軍隊要開始在曠野中行進了，民數記讓我們看見神逐步塑造這個群體的領導統御，先是藉由雲彩、號聲。此時是行軍也要按著次序，各有不同的位置與任務， 因為他們是耶和華的軍隊，必須建立具體明確的群體文化與領導模式，才能使軍隊更有紀律且順暢地按著次序行，一同面對曠野中的各種未知與挑戰。  

    就如以色列軍隊各有其位置與任務，你如今在教會中身處在什麼位置？有沒有你所屬的小組？或是你在教會中分擔的服事？神並不是要我們做獨行俠基督徒，而是把我們放在群體中，各有各的角色，群體相互看重、彼此扶持，才能讓我們的信仰走得更穩更遠。

#背誦金句

   按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。(民10:14)

#回應與禱告

   求主使我不做孤身一人的基督徒，而是在群體中有自己的位置、有擔負的服事，使我們在其中明白群體各有功用、相互扶持的道理，求主讓我更經歷到有主引領、有伙伴同行的信仰道路，是主引領我們經歷祝福的心意。

1. 耶和華曉諭摩西說：

2. 你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。

3. 吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。

4. 若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。

5. 吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。

6. 二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。

7. 但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。

8. 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。

9. 你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華─你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。

10. 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。

#觀察與思想

1. 神吩咐摩西要做什麼？目的是什麼？（1節）

2. 號聲有哪些不同的涵義？（2-10節）

3. 神引領以色列人不僅透過雲彩，來指示以色列群體的安營或行動，也透過號聲來傳遞更清晰的指揮指令，表示群體要一同敬拜、爭戰與行動。我們在教會中有哪些行動是呼籲著眾弟兄姊妹一起來參與回應的？而你聽見時，當時的心態與回應如何？

#今日靈修

   當神吩咐摩西藉由觀看雲彩的升起落下，來決定以色列人的起行或安營，同時這也成為以色列人群體認知─神就是藉著雲彩來引導以色列人。

    但神也進一步吩咐摩西，要用銀子做兩隻號筒，用來招聚會眾，並叫會眾拔營起行。（1節）並且是亞倫子孫中擔任祭司的才能吹號。

    神也進一步吩咐藉由號筒的不同聲響，各有招聚全會眾、招聚首領、指示以色列人要依序起行，並且在打仗的時候要吹號，在各個節日獻祭的時候，也要吹號。（2-10節）

    神雖然藉由雲彩來吩咐以色列人起行或安營，但關於群體的行動命令，仍是要由摩西向以色列眾人發布，因此神進一步吩咐摩西打造號筒，是為了讓命令能更有效且迅速地傳遞給以色列群體。不見得所有以色列人都會時時注意雲彩即刻的動向，但只要號聲響起，卻是所有以色列人都能立即聽見。並且號筒響聲的長短大小各有不同涵義，也就讓以色列群體能迅速作出相應的回應。以色列群體需要依從雲彩的指引，也要聽從號聲的指引，神藉著號聲塑造以色列的群體性，群體必須聽從號聲來行動，號聲呼喚著以色列群體的聚集、行動、敬拜與爭戰，表明這些都是神呼喚我們來一同參與的，神的百姓不能置身事外。

    我們與神的關係並不是只在意我個人與神的關係，我們的信仰也是群體的信仰，我們也需要在群體中，一同敬拜，彼此關顧，一同追求靈命成長，也回應主的大使命。相信我們在教會中也屢屢會聽到這些呼籲，但願這些呼籲有如祭司的吹號，呼籲著我們一同回應主，使我們在回應主的事上更加熱心、更加合一。

#背誦金句

  你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。（民10:2）

#回應與禱告

   求主使我明白祢把我放在群體中的心意，能與群體更加同心到祢面前，因為祢是呼召我們成為群體，使我委身在群體中，與弟兄姊妹一同成長，回應祢的心意，與弟兄姊妹一同回應祢的引領。

15. 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。

16. 常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。

17. 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。

18. 以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。

19. 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。

20. 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。

21. 有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。

22. 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。

23. 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

#觀察與思想

1. 立起帳幕的那日，神有什麼作為？（15-16節）

2. 雲彩對以色列人有什麼作用？（17-23節） 

3. 若你是以色列人，看見雲彩你會有何感受？而根據雲彩停留的時間來決定起行或不起行，對你會有何感受？

4. 雲彩是當時以色列群體起行與否的記號，今天你如何尋求神的指引？這經文在行動與等候之間對你有何提醒？

#今日靈修

   出埃及記40:33-38提到，當以色列人按著神的吩咐建好會幕的時候，神以雲彩遮蓋會幕，祂的榮光充滿在其中，今天這段經文再次陳述了這個情景，立起帳幕的那日，神以雲彩遮蓋帳幕，早晚都有雲彩在其上，形狀如火。（15-16節）

   神的雲彩也成為以色列人的指引，當雲彩從帳幕收上去，以色列人就起行；當雲彩停在哪裡，以色列人就去那裡安營（17節），當雲彩在帳幕上停留多少日子，以色列人也要停下來紮營多少日子，只要雲彩一收上去，以色列人就要拔營起行。（18-22節）

    神藉著雲彩成為以色列人在曠野中的行動指引。（23節）換言之，摩西與以色列人需要時時留意雲彩的動向，而雲彩停留的長短時間不一，也是考驗著百姓是否能忍耐。以色列群體行動的與否不是按照自己的想法，而是由神來引領。對於今天的我們來說，也需要培養屬靈的敏銳度，能否藉著熟悉聖經以及敏銳於聖靈的引導，來明白神的帶領，而不是按著自己的急躁來行事。當我們的生活落入好一段的「等候期」，也需要在神的時間表中學習靜候，即使神的心意仍是要我們安營停留，神也如同在帳幕上停留的雲彩一樣，祂仍然看顧、仍然同在。

#背誦金句

   雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。（民9:17）

#回應與禱告

   求主使我敏銳於祢的引導，不憑著自己的心意與血氣行事，而是尋求祢的帶領，無論是行動或者安靜，都明白這當中有祢的心意與同在，求主使我無論在什麼樣的景況中都順服祢的帶領。

12. 耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。

13. 摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。

14. 摩西對長老說：你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。

15. 摩西上山，有雲彩把山遮蓋。

16. 耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。

17. 耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。

18. 摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

#觀察與思想

1. 耶和華神對摩西有什麼吩咐？（12節）

2. 摩西看到什麼景象？（15-16節）以色列人看到什麼景象？（17節）

3. 雲彩象徵著什麼？摩西與以色列人都因著雲彩見證了神的同在，如今你如何經歷到神的同在？你要以什麼態度來面對祂的同在？

#今日靈修

   耶和華神此時吩咐摩西要上到西乃山，祂要將石版並祂所寫的律法誡命賜給摩西，使他可以教訓百姓。（12節）於是摩西再次上山，見到有雲彩把西乃山遮蓋，經文將雲彩稱為神的榮耀，雲彩遮蓋西乃山一連就是六七天。（15-16節） 山下的以色列人也看見神的榮耀在山上，形狀如同烈火。（17節）

    雲彩圍繞遮蓋西乃山，雲彩顯出了神的榮耀。摩西當時上山是要領受神的誡命與託付，山上被雲彩環繞的情境與氛圍，也在告訴摩西：進入神的同在需要更加謙卑與敬畏，以預備自己領受神的託付。山上的摩西與山下的以色列人都見證了神的榮耀與威嚴，神是邀請人進入祂同在的神。但願我們也預備好自己朝見神，當神用祂的雲彩、榮耀引導我們，我們也如同摩西懷抱敬畏的心，也樂於回應神的引領。

#背誦金句

   耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。（出24:16）

#回應與禱告

   求主讓我們更加認明祢的引導，在祢的引導中經歷祢的同在，也警醒自己在祢裡面要更加謙卑與敬畏，使我在祢裡面領受祢更多的福分，經歷祢豐富的作為。

12. 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。

13. 眾聖徒都問你們安。

14. 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！

#觀察與思想

1. 保羅在信件的末了，如何跟弟兄姊妹問安（12節）？為什麼保羅要特別加上「聖潔」的這個詞？

2. 保羅如何祝福弟兄姊妹？（14節）「主耶穌基督的恩惠」、「神的慈愛」和「聖靈的感動」。這三者是獨立的還是相互關聯的？它們各自扮演什麼樣的角色？

3. 保羅用三位一體的祝福來結束他的書信，這帶給你什麼感受？

4. 今日在教會中，我們如何領受三位一體的祝福，與弟兄姊妹成為聖潔的群體？

#今日靈修

    保羅在信件的末了，以「你們要用聖潔的親嘴彼此問安」（12節）跟弟兄姊妹問安。他特別強調「聖潔的」，是因為他要提升這種問安的層次，讓它超越世俗的社交禮儀。這種問安不應帶有虛假或不潔的動機，而是出於基督裡的愛，建立純潔、真誠且神聖的連結。它提醒信徒，他們之間的關係是因著神的愛而建立，因此所有的互動都應當是聖潔無瑕的。

    接著保羅祝福哥林多教會，「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」（14節）則是新約聖經中一個完整的三位一體真神祝福。

    主耶穌基督的恩惠：這是神藉著耶穌基督在十字架上的犧牲，所賜予我們的拯救恩典，使我們得以與神和好。

    神的慈愛：這是父神無條件、永恆的愛，是所有恩典的源頭，體現了神主動的關懷與接納。

    聖靈的感動（感動的原文是團契）：這是聖靈在我們生命中的工作，祂使我們能與神建立親密的關係，並在信徒群體中建立合一的團契生活。

    這三者共同構成了一份完整的祝福，是我們信仰的根基。保羅用三位一體的祝福結束他的書信，給與我們一種完全的平安與確信。它提醒我，我的信仰是建立在一位完整、豐盛且有能力的神身上。這份祝福涵蓋了過去的救贖、現在的同在，和永恆的愛。

    今日在教會中，我們既然領受三位一體的祝福，更要在教會團契中，常在神的愛中，活出基督的樣式，靠著聖靈的感動，與弟兄姊妹彼此相愛、接納寬容、連結合一，成為聖潔的群體，彰顯基督的榮耀！

#背誦金句

願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！（林後13:14）

#回應與禱告

    主啊，我們感謝祢！感謝祢藉著耶穌基督的恩惠，使我們與祢和好。感謝天父那無條件的慈愛，將我們視為寶貴的兒女。也感謝聖靈的感動，讓我們的生命與祢緊密相連，並在團契中彼此連結。求祢幫助我們，領受這份完整的三一祝福，能在教會中活出聖潔的樣式，彼此相愛，接納寬容，成為合一的群體，好使祢的名得著榮耀。奉耶穌的名禱告，阿們！

7. 我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！

8. 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。

9. 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。

10. 所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。

11. 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。

#觀察與思想

1. 保羅為哥林多人向神祈求什麼？為何保羅要如此的祈求？（7節）

2. 保羅所說的「剛強」是指什麼？這與他提的「軟弱」有何關係？（9節）

3. 讀到保羅為他人的益處而犧牲自己被人棄絕時，你有何感受？

4. 保羅在事前給予提醒，避免事後嚴厲對待。我們如何在人際關係中，用適當的警告避免更大的衝突？

#今日靈修

    保羅從嚴厲的警告轉向深切的關愛，在第7節中，保羅為哥林多人向神祈求：「我們所求的，就是你們行事完全。」這裡的「完全」指的不僅是道德上的完美無缺，更是指他們在信仰上能成熟、堅定，並活出基督的樣式。保羅不希望他們只是在口頭上承認基督，而是要將信仰融入生活的每一個層面，以致他們的行為能與福音相稱。他如此祈求，並非為了證明自己有能力糾正他們，而是為了哥林多人的益處。他寧願自己顯得軟弱，也不願看到他們在信仰上失敗，這正體現了他無私的愛。

第9節保羅提到：「我們歡喜，因為我們軟弱，你們剛強。」他所說的「剛強」，指的是哥林多人在真理中堅定不移，能夠抵擋試探、活出正直的生命。而「軟弱」則是指保羅自己顯得沒有權威和嚴厲的必要，因為哥林多人的生命已經成長到不需要他使用權柄來管教。這兩者之間並非對立，而是相互依存的關係。保羅的「軟弱」正是為了成全哥林多人的「剛強」。他願意放下自己的威信，只為了看到教會在信仰上得著益處。

    讀到保羅為了哥林多人的益處而犧牲自己的名聲，內心深受感動。在現今社會，人們常常為了維護自己的權威、面子或形象而爭鬥不休。但保羅的榜樣提醒我們，真正的愛是無私的付出，是願意放下自我，甚至承擔他人的誤解，只為成就更高的目標。這份愛是源於基督的愛，正如基督為了我們的救贖而捨棄了一切。

    在第10節中保羅提到他寫信的目的，是為了「叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄，嚴厲的待你們」。這給我們在人際關係中提供了一個重要的原則：預防勝於治療。我們可以在衝突發生前，用適當的、溫和的提醒來預防更大的衝突。

  這段經文提醒我們，在與人互動時，應以愛為出發點，用智慧和謙卑的態度來處理問題，以達到和睦共處的目標。

#背誦金句

即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。（林後13:9）

#回應與禱告

    主啊，我們感謝祢透過保羅的榜樣，教導我們真正的愛與謙卑。求祢幫助我們放下自己的面子和地位，不再為證明自己而爭辯。願我們能效法保羅，寧願自己顯得軟弱，也盼望身邊的人能因祢而剛強，生命更趨完全。幫助我們單純地為他人的好處著想，以真理和愛來服事與相待。願祢的名在我們所愛的人生命中得著榮耀。奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。

2. 我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。

3. 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。

4. 他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。

5. 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？

6. 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。

#觀察與思想

1. 保羅提到他預備第幾次來訪？（1節）他對哥林多人有何提醒？（2節）

2. 保羅如何解釋他與基督的「軟弱」與「大能」？（3-4節）

3. 面對保羅的嚴厲，你感受到他對哥林多教會的愛了嗎？當你被所愛的人嚴厲指正時，你的感受是什麼？

4. 保羅要求信徒「自己省察」，我們該如何具體地檢視自己是否活在信仰中？

#今日靈修

   哥林多後書第13章是保羅對哥林多教會的告別與最終勸勉。他嚴肅地警告那些犯罪卻不悔改的人，表明他第三次到訪時將不再寬容，並要求信徒們自我省察，確認自己是否真正活在信仰中。最後，保羅以一個著名的「三一真神」的祝福來結束這封書信。

    保羅在第13章的開頭，語氣異常嚴厲。他強調自己將第三次到訪（1節），不再寬容那些犯罪不悔改的人。（2節）他引用舊約律法「憑兩三個人的口作見證」的原則，不是為了展現個人的權威，而是要讓教會明白，他的話語帶著神的權柄。這份嚴厲，如同慈父對叛逆孩子的管教，背後是深切的愛與焦慮。他不想在來訪時，必須動用這份權柄去懲戒他們，他寧願他們自己悔改。

   哥林多人曾認為保羅的傳道是軟弱的，因為他沒有花言巧語，沒有顯赫的背景。但保羅反駁說，基督為救贖我們而釘十字架，這看似是極致的軟弱，卻是神大能的彰顯。同樣，他自己的軟弱是為了榮耀基督。（3-4節）

    保羅最後的勸勉是：「你們總要自己省察，有信心沒有；也要自己試驗。」這句話直指人心。我們是否也常常用外在的標準來衡量信仰？我們以為只要做了某些事，參加了某些聚會，就是有信心。但保羅提醒我們，真正的信心是內在的生命狀態。願我們都能在基督的恩典裡，持續地省察、成長，成為一個真正有信心的門徒。

#背誦金句

    你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？（林後13:5）

#回應與禱告

    親愛的天父，感謝祢透過保羅嚴厲的話語，顯明祢愛的心腸。求祢幫助我誠實地省察自己，不讓罪在我的生命中掌權。我承認自己的軟弱，求祢的大能在我身上顯明，使我能活出祢所喜悅的樣式。奉耶穌的名禱告，阿們！

20. 基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。

21. 你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。

22. 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。

23. 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

24. 因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；

25. 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

#觀察與思想

1. 基督與上帝的救贖計畫有什麼關係？（20-21節）

2. 信徒因著順從真理，產生什麼行為？（22節）信徒又藉由什麼重生？（23節）

3. 彼得強調我們的重生「不是由於能壞的種子，而是由於不能壞的種子（神常存的道）」對此你有何感受？

4. 你覺得「能壞的種子」是指什麼？這對你的生活帶來什麼影響？而你又對那「不能壞的種子」有多少在乎？

#今日靈修

    延續前一段經文，救恩是神主動的賜予，是靠著聖潔無瑕疵的耶穌，代替了我們的罪，死在十字架上換來的。彼得進一步說明基督與上帝救贖計畫的關係。上帝創造世界之前就已揀選基督，指派耶穌在末世完成救恩。耶穌從死裡復活，救人脫離罪的挾制，以致於信耶穌的人可以來到上帝的面前。耶穌成了人和神之間的中保，耶穌讓信徒對上帝的大能有信心和盼望。（20-21節）因著相信真理，信徒得救重生後有了新的生命，以致於能從心裡彼此切實相愛。（22節）彼此相愛是聖靈結出來的果子。而彼得也提到，我們能重生得救，並不是因為追求那些屬世短暫的事物，而是純粹因著上帝活潑、永存不朽的道，也就是福音使我們得救。（23、25節）

   彼得在本章一再向信徒提醒，應當要信靠那屬天、永恆、聖潔的福音；而不要在屬世、短暫、使人得著汙穢的事務上與之牽連，持續陷入罪中。但願我們在生活中能分辨出什麼是「能壞的種子」，知道這些都會如草一般枯萎消逝，而將盼望放在上帝永存的福音，因著信靠福音，我們的生命能得以更新，滿懷著屬天榮耀的盼望，來過我們在世上的日子。

#背誦金句

    你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。（彼前1:23）

#回應與禱告

    求主使我深知深信福音帶來救恩，滿懷著福音的盼望來過我們在世的日子，不去追求能壞的種子，而始終以不能壞的種子，作為我生命的追求與渴望，也讓我活出那不能壞的生命品質，使人因著我也認識福音帶來的盼望。

10. 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，

11. 就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。

12. 他們得了啟示，知道他們所傳講（原文作服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。

13. 所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。

14. 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。

15. 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

16. 因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。

17. 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，

18. 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，

19. 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

#觀察與思想

1. 先知們如何得知救恩的應許？（10-11節）先知們又藉由什麼傳講救恩的福音？（12節）

2. 彼得勸勉信徒要如何度日？（13-17節）

3. 彼得提醒我們「專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」（13節）和「存敬畏的心度你們在世寄居的日子」（17節）你對於基督的救恩有什麼樣的盼望？這盼望提醒我們要用敬畏的心在世上生活，你如何活出敬畏的生活？

#今日靈修

   前段經文談到得勝的信心是得救的果效，彼得進一步闡述救恩的浩大和寶貴。眾先知藉由基督的靈，詳細地尋求考察，領受基督受難和榮耀復活的啟示。（10-11節）也因著聖靈的感動，先知放膽傳福音。（12節）救恩的啟示和傳講都靠著聖靈的大能在其中運行，最終，救恩藉由耶穌死在十字架上成就。從預言到成就，經歷世世代代的時間，救恩的代價更是從起初就有的聖潔基督，羞辱地死在十字架上，信徒的罪孽才得赦免。（19節）因為神藉著歷世歷代預備的救恩是如此浩大，彼得也因此勸勉信徒要用行動回應救恩，要謹慎自守，專心盼望耶穌基督將來時應許給信徒的恩惠（13節）；要在一切所行的事上聖潔，不要效法這個世界（14-16節）；要用敬畏神的心過在世寄居的日子，因為主會按各人的行為施行審判。（17節）

    當我們得著救恩，也標示著自己願意脫離被罪挾制的生活。因此，彼得提醒我們在世的日子要盼望耶穌基督顯現時將帶來的恩惠、思索神的聖潔、敬畏審判人的主，這些都幫助我們，使我們的心被約束，脫離蒙昧無知時放縱私慾的樣子。也因為得著救恩，使我們盼望那屬天基業與榮耀（4節、8節），在彼得看來，我們在世是過「寄居的日子」。地上是我們暫時落腳之處，我們得著了救恩，在世上也學習放下纏累我們的罪，活出敬畏主的生命，使我們得以進入永恆的榮耀。讓我們行出彼得的教導，在地上竭力活出聖潔的生活，為永恆的生命好好預備。

#背誦金句

    所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。（彼前1:13）

#回應與禱告

    親愛的救主，當我越細細思索救恩，想到祢偉大的救贖計畫超越時空。感謝主讓我能領受這貴重的恩典，求神讓我不只定睛將來是天上的國民，也要在地上這個寄居之地與祢的聖潔有分！求主幫助我在這個破碎的世界，保守我的心，讓我活出與救恩相稱的聖潔生活，過著在地如在天的豐盛。這樣的禱告是奉靠主耶穌得勝的名求。阿們。

3. 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，

4. 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。

5. 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。

6. 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，

7. 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

8. 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；

9. 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

#觀察與思想

1. 耶穌從死裡復活，賜下的救恩讓信徒能如何？能得著什麼？（3-4節）

2. 彼得認為救恩和信心有什麼關係？（7-9節）

3. 勝過試煉的信心「比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴」。這句經文給你有什麼感受？

4. 彼得的勸勉如何幫助你讓永生的盼望勝過今生的絕望，活出信心的行為呢？

#今日靈修

    彼得前書是彼得給信徒們的勉勵。首先，他指出救恩賜下新生命，叫人有活潑的盼望，也能得著天上不朽的基業。（3-4節）靠著信心，這群蒙神能力保守的信徒，必在末世得著早已被預備的救恩。神豐厚的救恩、信實的應許讓信徒大有喜樂，只是在各樣的試煉中，信徒暫時陷入憂愁。因此，彼得鼓勵信徒把眼光從地上拉高到天上，用信心勝過眼前的試煉，因為勝過試煉的信心「比金子更寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（7節）彼得讚許這些信徒，因著愛耶穌，相信祂，就滿有無法言喻、滿有榮光的大喜樂，而他們因著信心活出來的喜樂正是得救的果實，證明他們真實領受了靈魂的救恩。（8-9節）

   面對試煉，從第六節「但」這個轉折詞，透露出彼得接納信徒遇到試煉時心裡憂愁。彼得用「暫時」來形容他們的憂愁，一方面顯出彼得對信徒的同理和信心，知道他們只是一時失志，一方面用「暫時」的憂愁要與永恆的救恩形成強烈對比，引導信徒把試煉當成熬煉信心的機會。「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。因為我們不是顧念看得見的，而是顧念看不見的；原來看得見的是暫時的，看不見的才是永遠的。」（林後4:17-18）。生活中的試煉難免，讓我們學著竭力信靠主，活出得勝的信心，好領受耶穌的稱讚、榮耀、尊貴。

#背誦金句

    叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前1:7）

#回應與禱告

  親愛的救主，我渴望能活出滿有喜樂的生命，也深深渴慕在耶穌基督顯現的時候可以得著稱讚、榮耀、尊貴！我知道救恩的真理，但也常覺得自己信心軟弱。主阿，我信，但我信不足，求主幫助，求主堅固我的信心，幫助我有超越的眼光，不看環境的艱難，單單定睛在祢永遠的應許。這樣的禱告是奉耶穌的名求。阿們。

17. 我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？

18. 我勸了提多到你們那裡去；又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或作：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？

19. 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。

20. 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。

21. 且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。

#觀察與思想

1. 保羅在經文中舉了哪些人物或事例來證明自己沒有佔哥林多教會的便宜？（17-18節）

2. 保羅列舉了哪些他所擔憂的罪行和問題？擔憂這些問題的原因是什麼？（20-21節）

3. 從保羅的擔憂中，你認為他對哥林多教會的愛和關心體現在哪些方面？這種愛與一般的友誼或關係有何不同？

4. 我們個人或所屬的群體（教會、家庭、職場等）中是否存在類似哥林多教會的問題？我們如何效法保羅的榜樣，為他人的屬靈生命帶來造就和益處？

#今日靈修

    保羅在《哥林多後書》12:17-21的經文裡，對哥林多教會發出了一連串深刻的詰問與擔憂。他首先為自己辯護，澄清他與同工提多等人，從未佔過教會的便宜。（17-18節）這段話看似在自圓其說，但深層的意義卻是為了證明他們的事奉，是單單為了「造就你們」。（19節）

    保羅的愛，並非停留在客套的問候或表面的關懷，而是一種充滿責任感和洞察力的愛。他擔憂教會爭競、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂，以及道德上的敗壞。（20節）他害怕他再來的時候，見到的不是蒙恩得救的肢體，而是仍然深陷罪中的靈魂。這份擔憂，使他的心充滿了悲哀。（21節）

   這種愛與世俗的愛截然不同。世俗的友誼可能為了維持和諧而迴避衝突，避免說出難聽的真相。然而，保羅的愛卻是勇敢的，他寧願冒著被誤解的風險，也要指出罪的危險，因為他深知，真正的愛是為了靈魂的益處。這份愛，不是為了滿足自己，而是為了在基督裡，將一個個屬神的生命塑造得更加完全。

    這段經文也向我們提出了一個深刻的挑戰：我們對身邊的人，是否也懷有這種「為造就」而來的愛？當我們看到家庭成員、教會弟兄姊妹或同事陷入掙扎時，我們是選擇漠視，還是像保羅一樣，帶著真理的勇氣和犧牲的愛心，去面對問題，用愛心說誠實話，並溫柔地引導他們回到正軌？

    願我們都能效法保羅的榜樣，讓我們的生命成為一股造就他人的力量，而不是分裂與混亂的來源。我們的關係，也將因著這份真誠與無私的愛，變得更加堅固。

#背誦金句

   我們行事，不同是一個心靈（或作：聖靈）嗎？不同是一個腳蹤嗎？(林後10：18)   

#回應與禱告

    親愛的天父，感謝祢透過保羅的榜樣，讓我們看見何謂真誠的愛。求祢幫助我們，除去心中一切的爭競、嫉妒和狂傲，使我們能以一顆清潔的心，來面對身邊的家人、朋友和肢體。願我們的言語和行為，不是為了自己的益處，而是單單為了造就他人。求祢賜下力量，讓我們有勇氣去說出愛的真理，並為他人的屬靈生命付出代價。奉耶穌基督的名禱告，阿們。 

11. 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。

12. 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。

13. 除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。

14. 如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。

15. 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？

16. 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。

#觀察與思想

1. 保羅在經文中如何證明自己的使徒身分？他提到哪些具體的事實和「使徒的憑據」？（12節）

2. 保羅提到他沒有成為哥林多信徒的經濟負擔，是為了什麼？（13-15節）

3. 保羅在捍衛自己使徒身分的過程中，顯露了哪些情感？你從他對哥林多信徒的態度中，感受到怎樣的愛？

4. 在今天的教會或事奉中，你如何效法保羅無私、不求回報的態度？面對他人的質疑或誤解時，你會如何以行動來證明你的真心，而不是單純地只是為自己辯護？

#今日靈修

    在《哥林多後書》12章11-16節中，保羅面對哥林多信徒的質疑，並沒有用華麗的言辭為自己辯護，而是藉由他無私的愛與行動來證明自己的使徒身分。

    保羅首先指出，他的使徒身分並不亞於那些「最大的使徒」(11節)。他證明自己的方式是：首先，他提及他在哥林多信徒中用極大的忍耐，並藉著神蹟、奇事、異能，行了使徒的憑據。（12節）這些外顯的、超自然的能力，是神透過他所行的明證。其次，他更強調他與哥林多信徒間的關係。他沒有成為他們的經濟負擔，這是他與其他傳道人最大的不同。他自問：「難道我這樣待你們是錯的嗎？」這不僅是反問，更是他愛心的流露。（13節）

    保羅之所以不接受他們的財務支持，是因為他所要的不是他們的財物，而是他們自己。他用一個溫暖的比喻來解釋：「兒女不該為父母積財，父母倒該為兒女積財。」他將自己比作父母，將哥林多信徒比作兒女。父母的愛是無條件的付出，不求回報，甘心為兒女犧牲。這份愛超越了金錢的交換，展現出他對哥林多教會深切的關懷和無私的愛。(14-15節)

   在這些經文中，保羅的情感非常複雜。他語帶諷刺地指出信徒的虧欠，因為他們本應為他作見證，卻反而質疑他。但這份尖銳的背後，是深深的愛與憂傷。他擔心自己的真心不被理解，擔心他們因為他沒有收錢而誤解他。他對他們的愛是真誠而堅定的，這份愛使他不惜為他們犧牲，不計較個人的回報。我們從中感受到，真正的愛是願意為對方付出一切，甚至冒著被誤解的風險。

    在事奉中，保羅的榜樣提醒我們，真正的價值不在於我們得了多少報酬，而在於我們付出了多少愛。

#背誦金句

   我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。（林後12：12）  

#回應與禱告

    主啊，感謝祢在保羅身上所彰顯的無私大愛。求祢幫助我，在事奉中能效法他，專注於人的靈魂而非錢財。當我被人誤解時，幫助我不要急於辯護，而是用實際的愛心和行動來證明我的真心。主啊，願我的付出能像父母為兒女積財一樣，不求回報，單單只為祢的榮耀與他人的益處。奉耶穌基督的名禱告，阿們。 

1. 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。

2. 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。

3. 我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。

4. 他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。

5. 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。

6. 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。

7. 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。

8. 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。

9. 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

10. 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

#觀察與思想

1. 保羅在經文中描述了什麼特殊經歷（2-4節）？保羅為何要向哥林多教會描述這段經歷？（1、5-6節）

2. 神為何在保羅身上加了一根「刺」（7節）？神給保羅的回應是什麼，這個回應如何轉變了保羅的看法？（9-10節）

3. 當你聽到「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」，對你個人正在經歷的困難或軟弱有何提醒？

4. 當你面對生活中的「刺」或無法解決的困難時，你會如何調整自己的心態與禱告？

#今日靈修

    哥林多後書12章是保羅為自己的使徒職分辯護的核心篇章。他沒有像假使徒那樣誇耀自己的能力和成就，反而藉由自身的軟弱來證明基督的能力，以此回應哥林多教會對他的質疑。

   首先我們來看1-10節，保羅聲明他並不想誇耀自己，但為了教會的緣故，他不得不提及自己十四年前的一個非凡經歷。他被提到「第三層天」和「樂園」，聽見了人不可說的隱祕言語。（2-4 節）然而，他刻意不為此誇口，因為他深知人的驕傲，也不想讓別人過度高舉他。他強調自己寧願為自己的軟弱誇口。（5-6節）

   為了防止保羅因所受的非凡啟示而自高（7節），神在他身上加了一根「刺」。保羅為此三次懇切地祈求主挪去這根刺。但主沒有答應他的請求，反而給了他一個更寶貴的應許：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」保羅領悟了神的心意後，他的態度徹底改變，他轉而為自己的軟弱歡喜。因為當他軟弱時，正是基督的能力覆庇他，使他得以剛強。（9-10節）

    當我們面對生命中非凡的經歷時，是否也能像保羅那樣謙卑，不為自己誇口。當我們遇見生命中的軟弱時，是否也能在軟弱中看見神的能力，讓神的大能完全的覆庇我們，願祂的旨意成全。

#背誦金句

   他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後12：9） 

#回應與禱告

    主啊，感謝祢藉著保羅的見證，讓我明白祢的恩典夠我用。求祢幫助我，當我生命中的「刺」讓我痛苦時，不要只求祢挪去，而是能學習保羅的謙卑。讓我能在軟弱中看見祢的能力，在困境中經歷祢的同在。主啊，我願意為我的軟弱歡喜，因為我知道，當我軟弱時，祢的能力就在我身上顯得完全。奉耶穌基督的名禱告，阿們。 

17. 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，

18. 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。

19. 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。

20. 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。

21. 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

22. 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

23. 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。

24. 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，

25. 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，

26. 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

#觀察與思想

1. 保羅如何評價那些偏離真道的人？(17節) 他們有什麼樣的教導？(18節)

2. 保羅教導提摩太要如何回應這些假教師的攪擾？(19-26節)

3. 保羅提醒顯出生命的品格、品質、榜樣，來勸戒那些抵擋信仰的人，期盼他們可以醒悟，對此你有何感受？對你有何提醒？

#今日靈修

    接續前文，保羅提到那些講論各種虛談、不敬虔的人，他們的話如同毒瘡，已經偏離真道(17節)，原來他們教導不再有復活的事(18節)，這影響了好些人的信仰。

     保羅回應這樣的狀況，他提到「主認識誰是他的人」，也說「稱呼主名的人總要離開不義」(19節)，以此提醒提摩太要留心自潔、逃避私慾，就必作主貴重的器皿，與屬靈同伴一起追求各樣美好的品格((21-22節)，也要棄絕無謂的辯論(23節)，要存溫和的心待人，善於教導，存心忍耐(24節)，用溫柔勸戒那抵擋的人，期待神因此給這些人悔改的心，使他們醒悟過來。(25-26節)

    面對當時假教師的攪擾，保羅教導提摩太並不需要與他們在道理的論辯上爭勝負，只要好好顯出自己在信仰裡的生命品質，並以此期盼神得著他們的悔改。這也提醒我們 - 原來我們不用倚靠著血氣以論辯來和人爭戰，而是要專注在我們自己怎樣把信仰活出來，以此來顯出我們是屬神的，是主所認識的。

#背誦金句

   然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。(提後2:19) 

#回應與禱告

   親愛的主，懇求祢使我們凡事剛強，使我們能離開不義，教導我們如何逃避少年人的私慾，脫離卑賤的事。也求祢賜給我們力量，追求公義、信心、仁愛與和平。同時賜我們智慧，棄絕無益的辯論，用溫柔服侍眾人。奉耶穌基督的名禱告，阿們。