1. 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。

2. 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：

3. 你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。

4. 彼得就開口把這事挨次給他們講解說：

5. 我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。

6. 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。

7. 我且聽見有聲音向我說：彼得，起來，宰了吃！

8. 我說：主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。

9. 第二次，有聲音從天上說：神所潔淨的，你不可當作俗物。

10. 這樣一連三次，就都收回天上去了。

11. 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。

12. 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或作：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家，

13. 那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裡，說：你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；

14. 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。

15. 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

16. 我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。

17. 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！

18. 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。

#觀察與思想

1. 在神給彼得的異象中，不潔淨的東西可以吃嗎？神怎麼回應的？(8-9節)

2. 神賜什麼給外邦人？他們怎樣可以得生命？(18節)

3. 眾人聽見的反應是什麼？(18節) 若你是原本質疑彼得的門徒，聽見彼得的見證，會有什麼感受？

4. 彼得向門徒見證神的作為，使門徒改變原本對外邦人的隔閡與定見，在你的信仰歷程中，有什麼觀念也因著神的作為而改變更新？經歷這個改變為你的信仰帶來什麼祝福？

#今日靈修

   彼得因著進入外邦人家中，並與他們一同吃飯，而受到耶路撒冷信徒的質疑與質問。(1–3 節)這些信徒關注的焦點不僅是行為本身，更是是否違背了他們長久以來所持守的猶太傳統。彼得講解神如何藉著異象讓彼得看見各樣他原本視為不潔淨的活物，當彼得拒絕後，神卻清楚地宣告：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這異象一連出現三次，顯明這不是偶然，而是神刻意而明確的啟示，為要更新彼得對人與救恩的理解。

   隨後，聖靈引導彼得與從該撒利亞來的人同去，並吩咐他不要心存疑惑。當彼得進入哥尼流的家中，聽見他所領受的天使啟示，以及神對他全家的應許時，彼得開始明白，神的救恩計畫早已超越猶太人與外邦人的界線。當彼得一開口傳講福音，聖靈就降臨在這些外邦人身上，正如起初降在使徒身上一樣。(15 節)這個行動不是出於人的認可，而是神親自為外邦人作見證，證明他們同樣因信得著聖靈、同樣被神完全接納。

   因此，彼得發出極具份量的反問：「我既是誰，能攔阻神呢？」(17 節)這不只是彼得的自省，也是對整個教會的提醒。面對神清楚的作為，人若仍堅持以傳統、習慣或文化作為救恩的門檻，其實是在無意間抵擋神的旨意。當耶路撒冷的信徒聽見彼得完整的見證後，他們不再爭辯，反而歸榮耀給神，承認神也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命。(18 節) 這顯出教會在理解神救恩的廣度上，邁出關鍵的一步。

#背誦金句

   神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！(徒11:17)

#回應與禱告

    親愛的天父，感謝祢是我們的神，也是萬民的神；祢的救恩不受人的背景、文化或界線限制。求祢賜給我們一顆謙卑順服的心，使我們不倚靠自己的認知與成見，而是敏銳貼近祢的心意，願意被祢的話不斷更新。禱告是奉主耶穌基督的名，阿們。

11. 後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。

12. 從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。

13. 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。

14. 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？

#觀察與思想

1. 彼得原本會與外邦人一同吃飯，後來為什麼開始與外邦人疏遠？(12 節)

2. 面對這樣的情況，保羅是如何回應？(14 節)

3. 如果你是保羅，你會怎麼處理這樣的衝突？為什麼？

4. 在你的人生中，是否曾因為「面子、他人的眼光或壓力」，而刻意躲避某些人或某些事？這樣的選擇對你的生命，以及對周圍的人，可能造成什麼影響？

#今日靈修

    彼得在安提阿時，起初願意與外邦基督徒一同吃飯，表明他在實際生活中接納外邦人已在基督裡得救的身分。然而，當從雅各那裡來的人抵達之後，彼得卻因懼怕那些主張割禮的人，開始退縮，刻意與外邦人疏遠。(12 節) 這樣的行為顯示，他在實際生活中的選擇，已經與他所承認、所傳講的福音真理不一致。

   這樣錯誤的行為不只停留在彼得個人身上，也對整個教會產生了連鎖影響。其他猶太基督徒紛紛跟隨他的做法，甚至連巴拿巴也被牽引，開始與外邦基督徒保持距離。由此可見，屬靈領袖的一言一行，對群體具有極大的影響力，當領袖在真理上退讓時，很容易使整個群體偏離正路。這樣的行為，也深深傷害了外邦基督徒，使他們在基督裡原本應有的合一與自由受到破壞。

    既然彼得是公開地「裝假」，保羅也在當下當眾糾正、責備彼得。(14 節) 若不及時指出錯誤，不但會讓謬誤持續擴大，也會動搖福音的真理，進一步傷害外邦基督徒在主裡所珍視的合一與自由。當行為背離了所信的福音，即使出於懼怕人，也會傷害基督裡的合一；真正的愛與合一，必須建立在對福音真理的忠誠之上。

#背誦金句

    但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？(加2:14)

#回應與禱告

   親愛的主，求祢讓我有勇氣，讓我在別人的眼光底下依然可以勇敢的面對自己和信仰，不會為了討好人而做了表裡不一的人，禱告感謝奉主耶穌基督的名，阿們。

6. 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，

7. 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。

8. （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）

9. 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。

10. 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。

#觀察與思想

1. 那些有名望的人，對於保羅有什麼影響？(6節) 他們對保羅有什麼認識？(7-8節) 

2. 雅各、磯法(彼得)、約翰和保羅、巴拿巴，有什麼樣的互動，有什麼樣的吩咐？(9-10節)其中有什麼信仰的榜樣？對你有何提醒？

#今日靈修

   保羅指出他所領受的福音使命，並非出於人的授權或加添，而是直接來自神的呼召。那些在教會中被看為有名望的人，也就是當時耶路撒冷教會的領袖，並沒有在福音的內容或方向上對保羅加增什麼。(6 節)這顯明福音的權威不建立在人的地位或評價上，而是源於神自己的啟示與恩典，因為神並不以外貌或身分待人。

    接著，使徒們在保羅身上看見，神同樣將傳福音的託付交給他，正如先前把向受割禮之人傳福音的使命交給彼得一樣。(7-8節)同一位聖靈曾經在彼得身上動工，使他向猶太人傳講福音，如今也同樣在保羅身上動工，推動他將福音傳給外邦人。這顯示福音並不受限於族群、文化或宗教背景，而是神為萬民所預備的救恩，也打破了人原本以為福音只屬於猶太人的既有認知。

    因此，被稱為教會柱石的雅各、彼得(磯法)和約翰，在認出神賜給保羅的恩典之後，就向保羅和巴拿巴伸出右手，表明彼此在福音事工上的認同與合一。(9 節)他們同意分工合作，各自向不同的群體傳福音，卻在同一個救恩真理之中彼此連結，顯明教會真正的合一不是建立在角色相同，而是在神的呼召與恩典中彼此接納。

   最後，使徒們唯一提出的提醒，是要記念窮乏的人。(10 節)這不是在福音之外加上的條件，而是福音生命自然流露的結果。保羅也表明，這正是他們一向所熱心去行的，顯示真實的福音不只體現在正確的教義上，也必然表現在對有需要之人的實際關懷中。透過這樣的同心，原本背景與服事對象不同的使徒群體，在福音真理與愛的實踐中被神合而為一。

#背誦金句

    又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。(加2:9-10)

#回應與禱告

    感謝神，祢不以外貌和身份揀選人，反而讓我們每個人有自己的使命，也引導我們在祢裡面，互相了解、彼此合一。為了使祢的名得著宣揚，使祢的聖工得以完成。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

1. 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。

2. 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。

3. 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮；

4. 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。

5. 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。

#觀察與思想

1. 再次上耶路撒冷的時候，除了巴拿巴，有誰與保羅同行？(1節) 他的背景為何？(3節)

2. 發生了什麼事情，讓保羅認為有人在窺探他們在耶穌基督裡的自由，要叫他們作奴僕？(3-4節) 對此保羅的態度為何？ 為何保羅如此回應？(5節)

3. 保羅堅持：不可在耶穌基督的福音中，再加上要受割禮、守律法的要求，保羅認為這是錯謬的教導，如今你是否也曾遇到為福音增加條件的教導，對此我們應該如何回應？

#今日靈修

    保羅在十四年後，帶了巴拿巴與提多同去耶路撒冷。(1節) 而提多是希利尼人(3節，希臘人)

，也就是「外邦人」，也許這趟保羅帶提多去耶路撒冷，也是藉此讓猶太信徒們知道，保羅在外邦人中的宣教成果。(2節) 

  然而，卻開始出現有人指責的聲音：認為除了福音，提多應該要接受割禮，表示他接受了律法，這樣才是真正的「得救」。(3-4節) 但保羅認為，這種福音要加上律法才能得救的看法，是錯誤的，是使人回頭作律法的奴僕(4節)，因此保羅堅決不妥協、不退讓，要叫福音的真理仍存在我們中間。(5節) 

  時至今日，我們也時常會聽見類似的論述，宣稱得救的要件，除了相信耶穌基督在十架上已然承擔我們的罪之外，仍要加上各樣人的努力。我們當學習分辨哪些勸勉是要我們以行動回應神的愛、使我們更能夠承受從神而來的祝福，哪些主張卻是在福音上加添人的教導。的確我們當謹記：得救只是跟隨耶穌基督、奔走天路的起點；同時我們也當明白：得救的一切功夫，愛我們的耶穌基督已然全部完成，不需要我們再額外加添什麼，以滿足「得救的條件」。

#背誦金句

    因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。(加2:4-5)

#回應與禱告

  慈愛的天父，感謝祢藉著我們主耶穌基督在寶貴的十架上所成就的一切，已經為我們打開了與祢和好的道路。當主耶穌說「成了」的那一刻起，我們得救的功夫已全然地完成，謝謝祢浩瀚的恩典與奇妙的大能！也求祢幫助我們，能以行動回應祢的愛，並日日與祢建立更加深刻的關係，奔走天路不再回頭！奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們。

18. 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。

19. 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。

20. 我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。

21. 以後我到了敘利亞和基利家境內。

22. 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。

23. 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。

24. 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。
    
    
    

#觀察與思想

1. 保羅提到他去耶路撒冷有見到誰？沒見到誰？(18-19節)保羅強調這些的用意是什麼？ 

2. 猶太信基督的各教會在得知了保羅的轉變之後，有什麼反應？(24節)

3. 保羅在當時其實跟眾使徒、眾教會沒有什麼深厚的連結，但教會卻因著他信仰的轉向、生命的轉變，歸榮耀與神，這給你什麼樣的提醒？

#今日靈修

   接續前文，保羅述說自己從信主到開始事奉的這段歷程，他信主好些年後才去耶路撒冷(18節)，那時他見到了磯法(就是彼得)，只和他同住十五天(18節)，除了主的兄弟雅各，其他的使徒都沒見到。(19節)保羅提到這事的原因，看來也是延續前文提到自己所傳的福音是基於神的啟示，而此處應該也是在表達，保羅和使徒們沒有太多見面交流的機會，甚至當時猶太的各個基督教會也都沒有見過他。

    看來保羅藉此在強調，自己的確和使徒們、和當時猶太眾教會，沒有什麼深交。換言之，保羅應該是在表達他的事奉，不是來自於「人」或「群體」的許可或授權。保羅在此仍是在陳述他所傳的福音「不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」(12節)

    但是，眾教會卻為這位曾經逼迫基督徒的法利賽人，如今蒙神選召，悔改歸主，轉而傳揚福音，而大大感謝讚美神。(24節)  這或許給我們一個重要的提醒，也許我們會以為我們要獲得某些重要人物或群體的授權、認可，或者建立人脈、建立關係網絡，要有人認識「我」，「我」才會有影響力。但真正的影響力，反而是人謙卑活出悔改的生命，使人更將榮耀歸與神，不是要使人佩服我，而是要使人更加敬畏神，看見祂奇妙的作為。

#背誦金句

    不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給神。(加1:23-24)

#回應與禱告

   主啊，求祢幫助我，讓我能夠時時走在祢的教導之中，也讓我有分辨的心，能夠清楚的分辨屬祢的話語與教導，不是倚靠人的勢力、才能，而是將自己的生命降服在祢面前悔改，使人看見祢改變人生命的奇妙作為。奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們。

13. 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。

14. 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。

15. 然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，

16. 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，

17. 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。

#觀察與思想

1. 保羅以前在猶太教中的態度如何？他如何對待神的教會？(13-14節)

2. 後來保羅為何改變？他的目標後來轉變為何？(15-16節)

3. 保羅從過往為猶太教熱心的人，轉變為向外邦人傳揚基督的人，轉變的關鍵是什麼？若你是保羅，你會意識到過去的錯誤是什麼？並且是什麼支持著你成為一個堅持傳福音的人？

4. 保羅過去在猶太教中的許多行動是為了「證明」自己的「敬虔」與「熱心」，你是否像保羅一樣想「證明自己」？保羅後續為主熱心是基於主的「真實」與「託付」，這是否也成為你為主熱心的理由？

#今日靈修

   保羅原本是一位在猶太教中敬虔、熱心的法利賽人，他提到他比許多同歲同輩的人更加長進，為祖宗所傳承的律法更加熱心。(14節) 這些比較出來的更加長進、更加熱心，也成為保羅在猶太人中的優越感。按著這份熱心，保羅也抓捕基督徒，迫害神的教會(13節)，這也是使徒行傳第九章所告訴我們的故事。      

    然而，保羅在大馬色要抓捕基督徒的路上，主耶穌向他顯現，從此保羅接受了神的呼召，這是神直接向他啟示(16節)，保羅才明白這是出於神主動的揀選(15節)，神也呼召他要往外邦人中傳福音。(16節) 

    我們知道保羅過去是個法利賽人──對聖經、對猶太教的律法有深刻的了解，但這些也使他成為一個嚴守律法，想在神和人面前證明自己的敬虔，證明自己是個屬神的義人，但因著神主動的選召，他才明白不是要靠著自己的努力，來證明得救，而是出於神主動的恩典，才是使他得救的原因。(15節) 否則像他這樣的法利賽人怎麼可能會改變，轉而開始傳揚基督的福音呢？

   保羅藉由本段陳述，來告訴加拉太信徒，他所傳的福音，不是從人來的，而是從耶穌基督啟示來的(11-12、16節)，而這份啟示，就是來自主耶穌親自向保羅顯現，保羅才明白得救不是憑著熱心，而是來自於神的選召與恩典，這也是保羅一生所堅持所傳的福音，而加拉太信徒正面臨有人教導他們要回頭去對律法熱心，這在保羅看來並不是得救的門路，因此寫這封信駁斥這樣的教導。

   我們是否仍會以為：要藉著自己的熱心和努力，來證明自己的價值，因此我們汲汲營營想做很多好事、參與很多服事，想證明自己是個很棒的人。但保羅親身經歷的福音告訴我們，並不是我們做了什麼，而是神主動地選召我們，我們只是在回應這位選召我們的主。  

#背誦金句

    然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。(弗2:4-5)   

#回應與禱告

    主啊，求祢幫助我更深認識祢的選召，我的得救是出於祢的揀選，而不是靠著我自己的熱心，求祢使我不倚靠自己的聰明，去做那些自以為是的努力，而是倚靠祢的恩典，經歷祢的帶領，使我所做的都為了回應祢拯救的恩典。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！

10. 當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：亞拿尼亞。他說：主，我在這裡。

11. 主對他說：起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，

12. 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。

13. 亞拿尼亞回答說：主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，

14. 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。

15. 主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。

16. 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

17. 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。

18. 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；

19. 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，

20. 就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。

#觀察與思想

1. 主吩咐亞拿尼亞做什麼事？(11-12節)亞拿尼亞對掃羅的理解為何？(13-14節)

2. 面對亞拿尼亞的疑慮，主怎麼回應？(15-16節)亞拿尼亞知道主對掃羅的心意後，他為掃羅做了什麼？(17-18節)

3. 主向亞拿尼亞顯明祂對掃羅的呼召後，亞拿尼亞對待掃羅有什麼特別之處？(17-18節) 亞拿尼亞這麼做有帶來什麼益處？

4. 思索自己可以如何學習用神的眼光來看眼前不可愛的人，在教會與肢體彼此建造？

#今日靈修

  在掃羅不能看見，也不吃喝的期間，主在異象中給亞拿尼亞鉅細靡遺的指示，好讓他找到正在禱告的掃羅。主要亞拿尼亞去恢復掃羅的視力，成就掃羅看到的異象──「看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」(11-12節)亞拿尼亞聽說了許多掃羅在耶路撒冷迫害聖徒的惡行，甚至拿到祭司長授權，到大馬士革繼續逼迫基督徒。或許出於害怕，或許出於不明白，亞拿尼亞坦然無懼地把疑惑帶到神面前。(13-14節) 

  然而，主給亞拿尼亞回答的重點在於宣告祂對掃羅的呼召──「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(15-16節)掃羅是主揀選要來服事祂的，主不在乎掃羅過去的惡行惡狀，因為耶穌的權能可以讓這位曾經使基督徒受苦的掃羅翻轉成將來為基督受苦，在外邦人、君王、本族以色列人面前為耶穌宣教。亞拿尼亞順服地找到掃羅，按手在掃羅身上，宣告耶穌的權能：「在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅就立刻能看見，也受了洗。等掃羅體力恢復了，他就在各會堂宣傳耶穌是神的兒子。

  耶穌沒有吩咐亞拿尼亞要去為掃羅施洗。但對於一個真實悔改的人，掃羅的受洗是自然的回應，表明自己願意謙卑活在恩典中。也值得注意的是，當亞拿尼亞清楚掃羅的呼召後，他稱掃羅為「兄弟」，這表示亞拿尼亞對掃羅已經進一步的接納。掃羅在亞拿尼亞的引領下施洗是帶領新造的掃羅進入基督的教會，恐怖的掃羅已被原諒，新造的保羅被教會接納。更進一步，「在外邦人、君王、以色列人面前傳福音」的呼召也正式在教會被公開了。

  掃羅需要亞拿尼亞才能在肉體和靈裡看見，亞拿尼亞聽了主的啟示，順服了主，接納掃羅，讓神的救贖版圖因著保羅而得以擴張。讓我們學習亞拿尼亞，肢體彼此相愛，成就神國度的事工。

#背誦金句

    主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。(徒9:15)

#回應與禱告

    主啊，我願像亞拿尼亞，在祢的事工有分。求主給我力量幫助我謙卑順服，放下個人的血氣，用神的眼光看眼前看似不可愛的人。主若肯，也求主讓我看到不可愛的人變可愛了，讓我的軟弱可以被主的大能調整。奉耶穌的名禱告，阿們。

1. 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，

2. 求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。

3. 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；

4. 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？

5. 他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。

6. 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。

7. 同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。

8. 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬色；

9. 三日不能看見，也不吃也不喝。

#觀察與思想

1. 掃羅為什麼要到大馬色？(1-2節)掃羅往大馬色的路上發生了什麼事？(3-9節)

2. 在這段故事中，耶穌如何讓掃羅經歷到祂的權柄和能力？

3. 你曾經歷哪些耶穌的權能呢？耶穌的權能對你的生命產生什麼影響呢？

#今日靈修

  保羅在加拉太書1:12提到他所傳的福音是從耶穌基督啟示來的，而今天的經文就是關於保羅的親身經歷，證明他所傳的福音，的的確確是從耶穌基督親口啟示他而來的。

  掃羅（尚未成為基督門徒的保羅），原本打算從大祭司拿到授權書，允許他把在大馬士革找到的基督徒當成犯人帶到耶路撒冷。(1-2節)往大馬士革的路上，忽然有天上的光四面照在掃羅身上。驚慌失措的掃羅只能仆倒在地回應。一個聲音質問他：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」這個聲音不但知道掃羅的名字，還控告受到掃羅逼迫。當掃羅進一步想知道對方的身分，聲音顯明自己是「你所逼迫的耶穌」；耶穌簡短指示掃羅接下來要做的事：「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你」。同行的人雖然有聽見聲音，卻看不見耶穌。而掃羅從地上起來時，眼睛竟然看不見了，只能讓人拉著手進大馬士革。三天不能看見，也不能吃喝。(3-9節)

   原本掃羅以為自己信的道理才是真的，他為此熱心到要抓捕基督徒的地步，但神用大光籠罩他，也向掃羅表明自己的身分「我就是你所逼迫的耶穌」(5節)，並指示他接下來當走的路(6節)，也使他立時眼瞎(8節)，這些顯出耶穌不僅已經復活，當掃羅以為自己所做的是為神熱心，反而被主擄獲，不僅使他眼瞎，也指示他當走的路。顯出耶穌復活的大能，並有在掃羅之上的權柄。掃羅的眼睛頓時失明後，再也無法掌控自己的人生，窮途末路的他只能接受耶穌的引領，降伏耶穌的主權。黑暗讓掃羅看似走到人的盡頭，但也正是在黑暗中，他才能清醒看出之前倚靠的其實是靠不住的，而開始看到耶穌才是真正的主。

  耶穌彰顯在掃羅身上的權能也同樣降臨在我們身上，求神照亮我們靈裡的眼睛，認出主豐厚的帶領和澆灌，好讓我們能被神使用，做見證傳福音。

#背誦金句

    他說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。(徒9:5-6)

#回應與禱告

    親愛的主，求祢幫助我對「主啊，你是誰？」這個問題的答案能有越來越正確、全面、深刻的領受，好讓我清楚地認出祢的權能，心悅誠服地將生命獻於祢，供祢使用。

11. 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。

12. 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。

#觀察與思想

1. 保羅所傳的福音是從哪領受來的？(12節)他用三個「不是」說明他所傳的福音不是如何？(11-12節)

2. 保羅信裡用「我告訴你們」、用三個「不是」，「乃是」……去對比福音不是被人添加而來，而是從耶穌基督直接啟示而來。保羅的語氣和態度帶給你怎樣的感受？他的強調對你有什麼提醒？

3. 思索自己與耶穌基督的關係，有受某些文化或習慣影響嗎？我能如何在其中信得穩固紮實？

#今日靈修

  在前一段經文，保羅陳述基督的福音就是耶穌基督捨己救人脫離罪。得救是白白獲得的恩典，因此，保羅指責在福音添加猶太宗教儀式的行為。在今天的經節，保羅總結，在他所領受的福音裡，所有人為的因素都除去了──不是出於人的意思、不是從人領受、受人教導而來的。(11-12節) 保羅用三個「不是」去強調他所傳的福音不是像一般人認為必須要用好行為才能換取救贖，他自己也不是師承某些權威的老師，經過訓練而學到福音。保羅宣告，福音乃是從耶穌基督啟示來的！

  福音的奧秘是主耶穌基督親自顯明自己的心意給保羅知道。因為曾經真實經歷主，也一直與主同行，所以保羅篤定啟示的源頭乃是基督。求主幫助我們得救後仍立定心志在靈裡與耶穌基督建立親密的關係，因著倚靠聖靈的洞察力，能在聖經的話語裡驗證真理，在耶穌基督裡站立得穩。

#背誦金句

   因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。(加1:12)

#回應與禱告

    親愛的主，我渴慕保羅的篤定，因著真實與主相遇，能熱切地宣告所領受的救恩是從耶穌基督直接啟示而來。感謝主讓我領受了救恩，也求主繼續啟示我，給我屬靈的看見。求主幫助我與祢建立親密的關係，在每天的繁忙中刻意停下來，用安靜的靈來到祢面前，尋求倚靠祢，在靈修中與祢相遇，好讓我可以直接經歷從耶穌基督而來的造就。

6. 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。

7. 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。

8. 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

9. 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

10. 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

#觀察與思想

1. 保羅責備加拉太信徒轉離神。當時教會發生了什麼狀況？(6-9節)

2. 信中接著提問「我現在是要討人的喜歡，還是得神的心呢？」(10節)保羅這樣提問和前述教會的狀況有什麼關聯？你覺得保羅寫信的心情為何？

3. 我是否曾經礙於人情或外在壓力，難以堅持某些信仰觀念？如果能回到當時，有其他可能的作法嗎？向主禱告，顯明「不討人喜歡」對我而言的難處在哪裡，求主幫助。

#今日靈修

    保羅在簡短問候加拉太眾教會之後，話鋒一轉，亳不掩蓋自己心中的震驚與憤怒，指責他們竟然這麼快就離開神，轉去隨從「別的福音」。原來是，有人前來攪擾教會，擅自更改基督的福音。保羅強烈指出，就算是地位崇高、從天上來的使者，如果擅改福音，都應接受從神而來最嚴厲的懲治！(6-9節)

    保羅接著提問，究竟他是要得人的心，還是得神的心呢？(10節)這番提問可能是回應一些人對他的質疑，以為保羅所傳的福音，免去了外邦人遵守摩西律法的義務（信件後續會再解釋），是在討好外邦信徒。保羅否認這種指控，即使面對從人而來的壓力，他忠於自己是基督僕人的身份、忠於受託傳講的福音，只求得神的心，於是親筆寫下這封信，期盼教會能回轉向神。

    端看人類歷史，即使社會的思潮與文化不斷演變，也不斷考驗著基督信仰，然而，那從神來的純正福音，一再挺過時代的考驗，直到今日仍然幫助著我們，就是基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。(1:4)願主幫助我們在基督裡有慎思明辨的智慧，讓我們跟隨基督的人所企盼的是得神的心，而非討人歡喜。

#背誦金句

    我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。(加1:10)

#回應與禱告

    求主憐憫我，使我不遇見試探與難當的重擔；即便面對壓力與挑戰，求主使我有沉著的心，在兩難之間讓我合宜地面對。主祢在地上也受過試探，深知我的愁苦與軟弱，求主賜我能夠勝過的力量與智慧，使我所切尋的是得神的心，而非討人歡喜。禱告奉救主耶穌的名，阿們！

1. 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）

2. 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。

3. 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！

4. 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。

5. 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！

#觀察與思想

1. 保羅在書信的開頭表明自己是什麼身份？這身份的由來為何？(1-2節)

2. 基督照父神的旨意做了什麼？目的為何？(4節)

3. 保羅稱當時是「罪惡的世代」，需要基督拯救。對你而言，現今世代的我們面臨了哪些挑戰，同樣需要基督拯救？讓我們向主禱告。

#今日靈修

    在書信起頭，作者保羅表明自己的身份是「使徒」，也就是在跟隨耶穌的門徒中，奉差遣具備特別使命與權柄的人。保羅進一步說明，他使徒的身份並非由人而來，而是直接由耶穌基督與父神而來。(1-2節)如此開場，表明了自己特殊的身份與權柄，暗示收信者應慎重看待信件的內容。而保羅指父神是「使基督從死裡復活」的那位，除了表明神的權能，也點出信件將要提及的福音真理。

    保羅在頌讚神之前，提到「基督照父神的旨意，為我們的罪捨己」，為的是「救我們脫離這罪惡的世代」。(4節)人性傾向否認或逃避惡事，多麼期待從痛苦的牢籠中解脫；聖經卻承認當今世代是罪惡的，並且惡事的產生與人們的罪有關。神看見罪惡與苦難，卻沒有置身事外。照父神的旨意，基督親自投入這充滿罪惡的世界中，為眾人的罪犧牲了自己。

    在《加拉太書》的世代，人們順從肉體的情慾，有著淫亂、邪術、仇恨、紛爭、兇殺、荒宴……種種惡事；教會內也不勝其擾，有人向壓力妥協，放下對福音真理的堅持，以為這樣就能安然自在，反倒成為奴僕。現今世代，我們同樣面對著罪惡帶來的恐懼、混亂，以及在信仰上向社會潮流讓步的挑戰。經文指出勝過罪惡的解方，是領受神所賜下的恩惠，投靠為我們的罪捨己的基督，從而得著神所應許的平安，擁有從死裡復活的新生命。「恩惠、平安」不只是弟兄姊妹之間的寒暄用語(3節)，更是投靠基督所帶給我們的安慰與盼望。

#背誦金句

    基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。(加1:4)

#回應與禱告

    謝謝主耶穌為我們的罪付上了代價，使我們有從死裡復活的新生命、新盼望。求主保守我們的內心與行事為人，救我們脫離凶惡，使我們活在祢的面光之中，踏上平安的道路。願一切的榮耀、感謝、頌讚歸於神，直到永永遠遠，阿們！

   當福音開始傳往外邦人，陸續有外邦人信主，且產生了外邦教會，但有猶太人開始教導─外邦人也要遵守摩西律法才能得救，也有人開始質疑保羅的使徒地位，這些狀況讓保羅感到憤怒與憂心，保羅稱這些人是來傳別的福音，若有人傳的福音與他們所傳的不同，就應當被咒詛。(1:6-9)  

  因此保羅寫加拉太書，是為了要回應那些錯謬的教訓，把加拉太信徒帶回正確的信仰和生活中，保羅在本書首先為自己的使徒身分辯護，他提出他是被神親自呼召，所教導的也是出於耶穌基督的啟示，自己也受主所託要往外邦人去傳福音，而保羅對於福音的教導，對於外邦人的使命，也都有彼得雅各等使徒的認可。(1:11-2:9)  接著，他向加拉太人說明：人稱義不是因為行律法，是因信耶穌基督(2:16)，並提出各種論據，包括你們加拉太人受聖靈，豈不是因為信了福音嗎？(3:2-5)在以前，亞伯拉罕信神，神就算他為義(3:6)，這樣的應許並不被律法所廢棄(3:17)，保羅一再強調，只有藉著信，人才得以跟上帝有合宜和正確的關係。保羅最後強調，只有藉著信，基督徒才有真自由，而這自由應該藉著愛的行為在生活中表現出來。

#背誦金句

   既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。(加2:16)

#回應與禱告

   求主藉著加拉太書的閱讀、靈修與思想，使我更明白福音對我的影響力，更加感恩因著福音臨到我，能明白祢從創世以來的拯救計畫；能深知道我因著福音的拯救，得以與祢恢復關係，求主使我因著福音經歷祢所賞賜的自由與生命。

26. 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；

27. 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

28. 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；

29. 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；

30. 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。

31. 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。

32. 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

#觀察與思想

1. 當神任憑人放縱可羞恥的情慾，會有什麼的結果？會帶來什麼傷害？(26-27節)

2. 當人故意不認識神，神就任憑人們如何？在心思意念和行動上會有什麼表現？(28-31節)

3. 當你讀到神的任憑人的作為，判定行這樣事的人是當死的，心裡有何感受？

4. 經文中，保羅列舉了許多人不尊重神，違背真理的態度和行為，有哪些是我明知故犯，任憑自己的私慾任意妄為的呢？來向神認罪悔改，經歷因信得生的真實。

#今日靈修

   接續神任憑人敬拜偶像，需要福音之後，保羅進一步提到神的第二個「任憑」，是任憑人放縱可羞恥的情慾(26節)，不再順著自然律的男女之事，男和男，女和女慾火攻心，顛覆違背神的創造和關係法則，同性彼此貪戀相交。保羅指著這樣扭曲不正常的性關係說：「就在自己的身上受這妄為當得的報應」，神的懲罰或許是使人身體染病受損，或是持續被不正常的情慾控制與支配，不斷沈淪犯下更多的罪(27節)，無法自拔。

  人既不願意按著神的法則敬虔生活，故意不認識神，神就讓第三個「任憑」邪僻的思想進入人心，容讓各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、恨惡牢籠控制人的意念，任行讒毀、背後說人閒話、怨恨神、侮慢人、狂傲自誇、捏造惡事、違背父母等破壞關係的不合理之事。這等人對人無親情，沒有如神憐憫人的性情，生命光景是昏暗無知，離開神永恆的約。

  親愛的弟兄姊妹，縱覽保羅所述的三個神的任憑，我們可見不虔不義的人完全阻擋真理，從心裡的情慾引發的屬靈淫亂進到可羞恥的情緒帶來肉體的淫亂，再到邪僻之心導致的關係混亂，全面否定神的存在，不但自己任意而行，還喜歡別人去行，敗壞到極處的景況並非只存在當時的羅馬，還是現今世代真實的處境，面對神將來的審判，結局只有死路一條(28-32節)，

但是感謝神，基督死而復活的大能為我們帶來了福音，義人必因信得生使我們有盼望，「這義是本於信，以致於信」，神是信實的，只要我們持守信心，我們就可以在神的公義中經歷祂的慈愛，見證基督的恩惠。

#背誦金句

　​他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。(羅1:32)

#回應與禱告

  求主赦免我們的無知、邪僻和悖逆，救我們脫離眼目與肉體的情慾，並今生的驕傲，好叫我們可以信服真道，轉回罪行離開不義，經歷因信得生的恩惠，見證死而復活的福音大能，禱告奉主耶穌的聖名祈求，阿們。 

18. 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。

19. 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。

20. 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

21. 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。

22. 自稱為聰明，反成了愚拙，

23. 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。

24. 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。

25. 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！

#觀察與思想

1. 什麼樣的人會惹動神的憤怒？為什麼？(18-20節)

2. 當人不把神當神尊榮祂，生命會有什麼樣的結果呢？(21-24節)

3. 當你讀到人不以創造天地的神為神，神就任憑人選擇事奉受造之物，敬拜偶像，玷污自己的身體，對此你有何感受？

4. 從觀看神的創造之中，有哪些經歷讓我更確信神的存在與屬性？對我與神的關係和敬拜，有何影響呢？

#今日靈修

    延續義人必因信得生，保羅透過「原來」，說明人們為什麼需要基督福音，是因為對神不虔敬，對人行為不義，抵擋真理的結果就會破壞與神、與人的關係，觸動了神的憤怒。(18節)

    保羅接著說，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明」(19節)，人的心靈裡原有認識神的能力，因為人裏面的靈，是神專為了使人能接觸、敬拜、感受祂而創造的；人若仔細觀察天地萬物，就可以揣摩、領悟神永恆的能力和本性的表顯，而曉得有一位神。(20節)

    然而，當時人受到希羅文化的影響，大多數的人明知道世上有神，卻偏不把神當作神敬畏祂，聰明反被聰明誤，心思意念變為虛妄和昏暗，非但對屬神的事茫然無知，還愚拙的以必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的作為神像，代替不朽壞的神。(22-23節)人既棄絕神，神只好把人放棄，任憑世人自以為是，放縱情慾以謊言為真實落入污穢的陷阱，在屬靈上淫亂去敬拜偶像等受造之物，在異教的崇拜中敗壞自己的身體，虧缺神的榮耀。(24-25節)

    親愛的弟兄姊妹，神是全能的神，卻將自由意志交給了人，從不勉強人來敬拜祂，神對人的任憑看似放棄，實是盼望、等候事奉受造之物的人心甦醒，因為造物主乃是可稱頌的，直到永遠。(25節)盼望我們謹慎自守，離棄偶像，以信心之眼看見神的良善榮美，透過心靈誠實恢復敬拜，與神建立真實的關係。

#背誦金句

   神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。(羅1:19)

#回應與禱告

    感謝神藉著自然萬物顯明自己，求主幫助我們靈魂甦醒，眼睛明亮，心裡謙卑，承認天地之間有一位榮耀，不朽壞的創造主，從心尊崇敬拜神，因為主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！

13. 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。

14. 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，

15. 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

16. 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。

17. 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。

#觀察與思想

1. 為什麼保羅定意前往羅馬，情願盡力傳福音給當地人呢？(13-15節)

2. 保羅對福音的認知與態度為何？(16-17節)

3. 看到保羅不以福音為恥，渴望羅馬的百姓能聽聞福音，得著救恩，你對他熱心宣教的心志有何感受呢？

4. 對我而言，「福音」是什麼呢？我是否也像保羅一樣，自覺欠了哪些人福音的債，渴望向他們傳福音呢？

#今日靈修

   接續前段對羅馬教會的關心，保羅在此向羅馬的弟兄姊妹說明自己為什麼屢次定意前往他們那裡去，渴望也在他們當中結果子，如同過去在外邦城邑的福音工作一樣，只是遺憾到如今依舊有所阻礙，還沒有機會前去。

  為什麼保羅定意傳福音給羅馬人呢？「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」(14節)，保羅明白自己被呼召作外邦人的使徒(1節)，要在萬國之中傳福音，叫人信服真道(5節)；他確信自己的事奉是從心靈而出，為服事主而做。(9節)因此，他所指的欠債，並非單指著服事對象，更是指著欠福音的債所說，是為了回應耶穌基督的恩惠，所以甘願盡心竭力，爲福音能傳進羅馬，人人能得救；分享屬靈恩賜，堅固在地的弟兄姊妹，而努力奔跑。(15節)

   保羅堅定宣教的心志源自他對福音的認識和態度。他說自己不以福音為羞恥，原因有二，一是因爲福音正是神以復活的大能，顯明耶穌基督是神的兒子(4、16節)；二是，福音顯出神的義與標準(17節)，願意相信耶穌基督是救主的人都必得著拯救，而這福音先是給猶太人，後給外邦的希臘人。(17節)

　最後，保羅還引用舊約「義人必因信得生」(哈2:4)，強調基督福音是神的義不是一個新道理，而是在舊約時代就有的應許。人要領受神的義並不困難，只要本於信心，而且持續相信，不論古今，不分種族，罪人都因信稱義得活，有生命。

  親愛的弟兄姊妹，對你而言，福音是什麼呢？在你的心中是否也認為欠了哪些人福音的債，渴望向他們渴望傳福音？盼望我們既同保羅一樣領受了基督的恩惠，也有熱切宣教的心志，使神的大能臨到每一個願意相信的人。

#背誦金句

　我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。(羅1:16)

#回應與禱告

　感謝神賜下寶貴的救恩與義人因信得生的應許，求主幫助我不以福音為恥，積極熱切的向家人和鄰舍宣揚福音，即便遭遇險阻，仍然不灰心沮喪，堅定相信神的大能，必定要救一切相信的人。禱告奉耶穌的聖名祈求，阿們。

8. 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。

9. 我在他兒子福音上，用心靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；

10. 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。

11. 因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。

12. 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。

#觀察與思想

1.  保羅在這段經文中提到，他為那些事不住的感謝神？(8-9節)

2.   保羅在禱告之間常常懇求神什麼事？(10節) 其目的為何？(11-12節)

3.   保羅要把些屬靈的恩賜分給羅馬教會的信徒，使他們可以堅固。對此你有什麼感受？

4.   你是否曾幫助弟兄姐妹加深對神的信靠？那帶來什麼結果？

#今日靈修

　接著保羅告訴羅馬信徒，他早已聽聞他們的信德（信心）傳遍天下，為此，保羅不住地感謝神，也常常將他們放在禱告中求神紀念。(8-9節)

　並且時常向神禱告，希望終有一天，遵神的旨意，可以親自到他們那裏去(10節)， 將屬靈的恩賜分給他們，使他們可以堅固，使他們彼此的信心被激勵，同得安慰。(11-12節)

　使徒保羅對福音的熱心，使他不以在希臘、土耳其地區傳福音建立教會為滿足，他也期待去到當時的帝國首都─羅馬宣教，面對這群他未接觸過的信徒，他期待分享他能夠去拜訪他們建造他們使他們信仰成長、信心堅固。這種胸懷普世，期待將福音傳向世界的心志，誠然是我們的榜樣，但願我們都從小事開始，顧念身邊的弟兄姊妹、親屬家人，期盼我們也能將福音的好處，分享給他們，使他們遇見主，信心更加成長、堅固。

#背誦金句

因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。(羅1:11)

#回應與禱告

    主，看見保羅面對一群陌生的信徒，也以分享自己的恩賜為先，完全捨己，求主幫助我學習，凡事不以自己為中心，將眼目定睛在祢的身上，做祢的工，禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們！

5. 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；

6. 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。

7. 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！

#觀察與思想

1. 保羅告訴羅馬信徒，因著耶穌，「我們」得著什麼？因著這職分，該去做什麼？(5節)

2. 「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人」因此，保羅將羅馬也算在福音使命的對象中，若你是羅馬信徒，你有什麼感受？你因著蒙召歸信基督，生命得著了什麼祝福或改變？

#今日靈修

   保羅接著進一步告訴羅馬信徒，神賦予他們使徒的職分，是為了世上各國的人，因主耶穌基督的名順服真道。(5節) 保羅也告訴羅馬信徒，他們也是蒙召歸屬於耶穌基督，進入這真道中。可以看出保羅試圖要加強羅馬信徒明白，福音雖然出於猶太人，但神不讓這福音只停留在猶太人中，而是要傳向世界，使世人明白福音的好處，羅馬信徒也當明白，有人將福音帶到羅馬使他們相信，這本身就是神的工作。就如早期馬雅各、馬偕等宣教士將福音帶進台灣，這就是神的工作，要選召台灣百姓歸入神的國。

    因此傳福音的過程，就是神工作的軌跡，若我們領受了神的福音，就該感謝神預備他的僕人將福音傳給我們，但願我們也藉著傳福音與神同工，使更多人領受福音的好處。

#背誦金句

    其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。(羅1:6)

#回應與禱告

    主，求祢讓我們真實地明白，我們都是領受恩典，取了兒女的位分，蒙召要傳揚祢的名到地極。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們！

1. 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。

2. 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，

3. 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；

4. 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。

#觀察與思想

1. 保羅在給羅馬教會的書信中如何介紹他自己？(1節)

2. 保羅稱「這福音」有什麼依據？(2節)「這福音」指的是什麼？(3-4節)

3. 你對福音的理解為何？保羅所傳的福音，對你有什麼意義？

#今日靈修

    羅馬書大約寫於主後56-57年，通常認為保羅是在第三次宣教旅程在哥林多教會時，寫這封信給羅馬教會。這教會非保羅所建立，當時他也尚未到訪羅馬教會，對於這教會的景況大致是聽聞其他信徒的描述，也許就是這個原因，保羅給羅馬教會的書信，沒有像他給其他教會的書信，充滿了鼓勵、教導與提醒；給羅馬的書信內容多圍繞在福音教義的教導，以及福音與信徒間的關係。

    關於保羅寫這封信的背景：一是約於主後49年猶太人遭驅逐出羅馬，數年後新的羅馬皇帝上任，猶太人才准以回流，在這樣的歷史背景下，隨著外邦信徒人數的增加，羅馬教會中猶太信徒自然屬少數，因此保羅在信中特別提到猶太人在上帝救贖計劃中的角色與其重要性，期望外邦信徒與猶太信徒的關係可以達到彼此尊重； 二是羅馬為羅馬帝國的首都，保羅在地中海東部的宣教事工已經打下了基礎，身為羅馬公民的保羅希望可以把福音帶到羅馬，也期待能以羅馬為據點，再往西邊西班牙宣教。

　保羅在本書中闡明福音的內容，講述神如何透過耶穌基督如何成就救贖的計劃，福音為世人帶來什麼深遠的影響，以及信徒在得救後如何在世上活出福音。

    在羅馬書的開頭，保羅首先自我介紹他的身份，他以耶穌基督的僕人自居，奉召成為使徒是他的職分，他的工作就是要傳神的福音。(1節)  而這福音是神的應許，並藉由眾先知的預言記載在舊約聖經中(2節)， 表示這福音確有眾先知印證的基礎。

　接著進一步的陳述這福音，指的是神的兒子主耶穌基督，若以人來說，他是大衛後裔； 若就聖善的靈來說，他從死裏復活，並被神宣告他是祂的愛子。(3-4節)

    保羅在羅馬書的開頭，短短幾行話就將福音的核心勾勒出來，這福音是關乎於耶穌的身分、為人捨命受死，且死裡復活，這是保羅所傳的福音。今天我們所傳的是什麼樣的福音？我們對福音的理解是什麼？是神如何在生活中祝福我們？或許這的確出於神的作為，但那最大的祝福是神的兒子道成肉身，為我們的罪捨己捨命，也從死裡復活，承擔我們的罪，使我們恢復與神的關係，使我們有永恆的盼望。但願我們常常思想這福音，深信深知福音的好處，使我們效法保羅一生忠於他所傳的福音。

#背誦金句

    耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。(羅1:1)

#回應與禱告

    主，求祢幫助我在繁忙的工作與生活中，時時有分別為聖的心志，透過讀經，更多明白祢的福音，能與人分享真理的恩典與豐富，禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們！

8. 因為我─耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。

9. 他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。

10. 我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。

11. 田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。

#觀察與思想

1. 耶和華喜愛什麼？恨惡什麼？(8節)

2. 為什麼凡看見他們的，必承認他們是耶和華所賜福的？(9節)

3. 人因著耶和華的哪些行動而歡喜快樂？(10節)  你曾感受過這樣的喜樂嗎？

4. 本段指出神的百姓有什麼特質？這些特質如何在你身上顯明？

#今日靈修

    神親自宣告祂拯救與恢復的根基，指出一切應許的成就並非出於人的努力，而是建立在神的公義與信實之上。神說：「我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽」，並且要憑誠實施行報應，與祂的百姓立永約（8 節）。這表明神的作為不是一時的情感回應，而是源於祂永不改變的性情與公義的本質。

    接著，神百姓的後裔要在列國中被人認出，眾人看見他們，就承認他們是耶和華所賜福的後代。(9節) 這顯示神的恢復不只是當下的翻轉，更影響後代與列國，因耶和華的拯救大大歡喜，因神以救恩為衣、以公義為袍給他穿上，如同新郎戴上華冠、新婦佩戴妝飾一般。這象徵神不只赦免人、恢復人，更以尊榮與喜樂重新包裹祂的百姓，使他們活在被接納、被喜悅的身份中。(10節) 使屬神的百姓成為明顯、可見的祝福見證，讓人從他們的生命中認出神的作為。

    神的救恩與公義必像地發出嫩芽、園子使所栽的發旺生長一樣，在萬民面前顯明。這表達神的工作具有生命力與持續性，不是短暫或隱藏的，而是必然結果、被眾人看見，最終使神得著榮耀。神的應許建立在祂的公義與信實之上，祂所開始的恢復工作必定完成。當我們回應神的救恩，以感恩與讚美活出更新的生命時，我們也將成為神在世人面前彰顯公義與救恩的見證。

#背誦金句

    我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。(賽61:10)

#回應與禱告

    親愛的主，感謝祢是拯救的神、公義的神，賜福給我以及我後代的神。在我的生命中也給我許多的幫助，讓旁人一看到我生命的形象與見證，就認出我是屬祢的，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。   

5. 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。

6. 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。

7. 你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文是他們）。

#觀察與思想

1. 神應許誰會幫「你們」(以色列人) 牧放羊群和耕種田地？(5節)

2. 以色列人會從神領受那些身份？並領受什麼祝福？(6,7節)。

3. 以色列人曾被列國羞辱，但神卻應許他們能勝過所受的羞辱，若你是以色列人，這樣的信息對你會有何感受？

4. 你可曾有過原本是在不好的狀態，但是因著神一切翻轉，後來的景況甚至比原本的更好，這讓你對神有何認識？

#今日靈修

    今天的經文中，描述神拯救所帶來的具體翻轉與恢復，外邦人將要起來牧放以色列的羊群，外族人要作他們的農夫和修理葡萄園的人（5 節）。這並不是強調以色列人的優越，而是表明神完全扭轉了他們原本被壓迫、被擄、失去尊嚴的處境，使他們不再只是勞苦服事他人的角色，而是重新站回神所賦予的身份與地位。

    接著，宣告以色列百姓要被稱為「耶和華的祭司」、「我們神的僕役」。這是一個極重要的身份更新，顯示他們不只是被恢復國力或生活條件，更是被恢復在屬靈上的呼召與使命。他們要在列國中事奉神，並享用列國的豐盛，顯明這一切都是出於神的恩典，而非人自己的能力或功勞。

    這樣的恢復是對過去羞辱與痛苦的完全補償。以色列人曾經承受加倍的羞辱與凌辱，如今神卻賜下「加倍的好處」，使他們在所得之地得著喜樂，並且享有永遠的福樂。這節經文讓我們看見，，使哀哭轉為神不是只讓祂的百姓「回到原點」，而是帶來超過從前的恢復喜樂，羞愧轉為榮耀。

    神的救恩不只是解決問題或補足缺乏，而是恢復我們在祂面前真正的身份與價值。當我們願意信靠神，即使曾經經歷羞辱、失落與破碎，神仍能在祂的時間裡，賜下超乎所求所想的恩典，使我們活在祂所應許的喜樂與盼望之中。

#背誦金句

    你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。(賽61:6)   

#回應與禱告

    親愛的主，感謝祢，雖然我們不配得，但祢依然讓我成為祢的祭司、祢的僕役、也讓我們在原本不好的環境時，祢就拯救我、並且還雙倍的祝福我，不單單醫治我，還用更好的取代並且恢復，使羞愧轉為榮耀，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。   

1. 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；

2. 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，

3. 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

4. 他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。

#觀察與思想

1. 主耶和華的靈在我身上，好叫我傳好信息給誰？醫好怎樣的人？被擄和被囚的會怎麼樣？(1 節)

2. 在耶和華的恩年中會發生怎樣的事情？(2-3節)

3. 如果你經歷到，如經上所說的就在耶和華的恩年中被紀念且被安慰，會有什麼感受？

4. 在你的生命中，有哪些貧窮、被綑綁、憂傷的地方需要主醫治?

#今日靈修

    被神差遣、受聖靈膏立的僕人，他的事奉不是出於自己的能力，而是因為「主耶和華的靈在他身上」。神差派他去傳好信息給謙卑的人，醫治傷心的人，宣告被擄的得釋放、被囚的出監牢，並報告耶和華的恩年和神施行公義的日子（1、2 節）。這段經文讓我們看見，神的拯救不只是外在處境的改變，更是對人內心破碎與絕望的深層醫治。

    而所有悲哀的人，神不單單是要醫治他們，還要更新他們，用華冠代替灰塵，用喜樂油代替悲哀，用讚美衣代替憂傷之靈（3 節）。這顯示神的工作不只是除去痛苦，更是賜下新的身份與尊榮，使原本破碎、失喪的人，被建立成為有榮耀、有盼望的生命。

    最後，這些被神更新的人被稱為「公義樹」，是耶和華親自栽種的，目的不是彰顯人的能力，而是叫神得榮耀（3 節）。被醫治、被恢復的人，將參與重建的工作，修造久已荒涼之地，建立歷代荒廢的城邑。屬神的生命不只是經歷醫治與安慰，更是在被更新之後，願意回應神的呼召，參與祂修復與重建的工作，使我們的生命不但得著恢復，也成為祝福他人的管道，最終讓一切榮耀歸給神。

#背誦金句

    主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢 (賽61:1)   

#回應與禱告

    親愛的主，感謝祢隨時紀念我們，當我們還在痛苦憂傷時，祢就在為我們預備那得著我們生命的聖靈，並且用華冠、讚美、喜樂來取代我們原本的環境，也使我們得著自由，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。  

25. 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，

26. 以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。

27. 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。

28. 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，

29. 就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。

30. 他卻從他們中間直行，過去了。

#觀察與思想

1. 面對鄉親的質疑，耶穌舉兩個例子來說明。在以利亞先知（25-26節）、以利沙先知（27節）的時候，哪群人沒有得到幫助？反而誰得到了幫助？

2. 聽完耶穌的話，會眾的反應是什麼？（28-29節）主耶穌的回應又是什麼？（30節）

3. 會堂裡的人為對耶穌的話如此氣憤，你認為可能的原因為何？

4. 你有過被神的話語冒犯的經驗嗎？向主禱告，求主幫助我們被挑戰、激怒的時候，能回過神來，領受神要帶給我們的益處。

#今日靈修

    面對拿撒勒鄉親對耶穌的質疑，主耶穌舉兩個例子，說到在以利亞先知，遍地發生嚴重饑荒的時候，以色列中許多寡婦沒有得到救濟，反而以利亞奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去，使她家罈內的麵不用盡、瓶裡的油不短缺，並使以利亞先知與得著供應，得以繼續奉行神的旨意。（25-26節、王上17:8-16）在以利沙先知的時候，以色列中許多痳瘋病人沒有得到潔淨，反而敘利亞的乃縵將軍得到潔淨。（27節、王下5:1-19）在兩個例子中，以色列沒有得著他們所期待的供應與醫治，反而外邦人得著了。耶穌應該是藉此挑戰鄉親的錯誤想法，他們拒絕耶穌是彌賽亞的身份，又傲慢地要求耶穌先在自己的家鄉行神蹟。他們以為，神的諸般恩典理所當然要臨到以色列民、血緣關係更親近的群體自己。

    耶穌所舉的例子，看似神不理會以色列人的需要。然而實際上，以利亞的時候之所以三年零六個月滴雨不下，是以色列背約離棄神的後果，神的話語早已先講明了。（利26:14-19）況且，神並沒有棄絕以色列人。在以利沙的時代，保存了一百位耶和華的先知；以利沙之後，神陸續差遣了阿摩斯、何西阿、以賽亞……直到瑪拉基等眾先知，都竭力呼籲以色列從自己的罪惡中回轉歸向神。主耶穌來臨，如今站在他們當中、在各會堂傳福音，正是奉差遣往以色列家迷失的羊那裡去。（太15:24）

    可悲的是，鄉親竟掩耳不聽，無法接受主耶穌的福音，因外邦人竟得著他們不該得到的恩典，深感冒犯，於是聯合起來，憤而將耶穌趕逐出城、逼上山崖，想處死耶穌。耶穌卻突破攔阻，從他們中間穿過，接續他前方的行程。（29-30節）以利亞時代的以色列人不理會先知的勸告，於是神的救贖臨到西頓的寡婦家、敘利亞的乃縵將軍。神的救贖旨意不受攔阻，即使沒有先知在家鄉被接納、主耶穌在地上的日子也同受迫害，當時的人失去了經歷神救恩的機會，但神的工作並不會就此停止，仍持續向前推進，在主耶穌之後，藉著所設立的教會臨到外邦、臨到今天的我們。我們聽聞神話語的時候，曾經因為被指出了自己的錯謬或罪惡，而感到憤怒難耐嗎？求主幫助我們，沒有因為遭受冒犯而錯失福音的好處，使我們的生命煉淨，領受神兒女豐盛的祝福。

#背誦金句

    他來到自己的地方，自己的人並不接納他。凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。（約1:11-12，和合本修訂版）  

#回應與禱告

    主耶穌我們感謝祢，因信祢的名，我們竟得成為神的兒女。向祢承認我的生命仍然有黑暗與軟弱，甚至有時候不想理會祢對我的直言勸諫；求主幫助我，在平時就能渴慕熟悉祢的話語，願祢的話語持續照亮我，指引我走當行的路，在我生命中完成祢手中美好的工作。 

20. 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。

21. 耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。

22. 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？

23. 耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；

24. 又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。

#觀察與思想

1. 耶穌在會堂宣告「今天這經應驗在你們耳中了」，眾人一開始的反應是什麼？（20-22節）

2. 眾人隨後提出了什麼問題？你認為這問題背後的想法是什麼？（22-24節）

3. 你有過傳福音遭受拒絕的經驗，或者自己心裡曾經疑惑過耶穌基督的救贖嗎？不妨向主訴說心裡卡住的地方，求主向我們的心說話。

#今日靈修

    主耶穌在會堂誦讀經卷後，按照當時的聚會程序，坐下來開始解釋聖經。耶穌對會眾說：「今天，這經應驗在你們耳中了。」眾人對於耶穌口出的恩言發出讚賞，歡喜到不敢相信；以色列先祖犯罪離棄神，也遭神厭棄、流離他鄉，今天竟然能重新得著神的恩免與悅納，得著自由與平安，這豈不是他們世世代代所盼望的嗎？（20-22節）

    但眾人思考這番話後，卻覺得不對勁：這是彌賽亞（救主基督）才能施行的拯救啊！以賽亞先知先前只是宣告這福音，卻沒有應驗這福音，難道耶穌比先知還大嗎？他們向耶穌提問：「這不是約瑟的兒子嗎？」一位他們看著長大的木匠之子，有何能耐施行這偉大的救贖呢？他們質疑耶穌，認為耶穌應先好好證明自己，才來說這種「上帝拯救」的話。（22-24節）我們也看見，即使耶穌已經在迦百農趕逐汙鬼、治好病人，行各種奇妙的異能（4:31-41），有著耀眼的事工成就，且不斷受人讚賞，但對於承認「耶穌是基督」，以及面對生命本質上的需要 －就是「我們的罪需要得神的赦免，我們需要恢復與神的關係、得享生命的自由」，人性上可能會遲疑與抗拒。

    我們傳福音給家人、朋友，或者邀請教會活動時，難免遭受拒絕，心裡失落。其實主耶穌傳福音自身就遭受拒絕，並且那被拒絕的不只是福音，更是耶穌自己，以至最後被釘在十字架上。即便如此，耶穌仍然願意為你、為我，成就了救贖工作。我們也不要忘記，神的救恩「今天」已經成就了，我們的救主今日仍然活著、看顧著我們。願這樣的好消息能安慰現今正遭受各種苦難的人，使我們能夠在漆黑深淵裡，轉眼仰望耶穌。

#背誦金句

    耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路4:21） 

#回應與禱告

   謝謝主耶穌親身完成了救贖工作，並且揀選我，將這寶貴的救恩白白賜給了我。我的救贖主今日仍然活著，與我同在，也為我們祈求。感謝讚美主耶穌，祢的愛不離不棄。願主也親賜安慰給在深淵的人，使他們在無可指望中，因我們的救主仍有盼望。禱告奉主耶穌的聖名祈求，阿們！ 

16. 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。

17. 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：

18. 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

19. 報告神悅納人的禧年。

#觀察與思想

1. 主耶穌進會堂誦讀《以賽亞書》，提到聖靈恩膏神的僕人，是為了什麼目的？（18節）

2. 神差遣僕人宣告福音的內容是什麼？（18-19節）

3. 一般人認為的「傳福音」，和經文所指的有何相同或不同之處？今天的經文對我們有什麼提醒？

#今日靈修

    主耶穌在約旦河受洗，聖靈降在他身上，並且有從天上來的聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你」。（3:21-22）在曠野經歷四十天的試探後，耶穌帶著聖靈的能力回到加利利，名聲傳遍四方，並且受邀參與猶太會堂在安息日的敬拜與教導。（4:14-15）這天，耶穌照平常的規矩，站立誦讀《以賽亞書》，經文提到主的靈在神的僕人身上、恩膏神的僕人，是為了叫他「傳福音給貧窮的人」。《以賽亞書》對這位僕人的描繪，使我們想到有聖靈同在、受聖靈恩膏，滿有聖靈能力的耶穌自己。

    耶穌接著誦讀這位神的僕人受差遣所要宣告的好消息，就是「被擄的得釋放、失明的得看見、受壓迫的得自由」，這些宣告也在耶穌的服事中實現。例如從人的身上趕逐汙鬼，使人回復清明的神智；耶穌也醫治失明者及各樣病人，使他們擺脫疾病的纏累與人前的羞恥；耶穌的服事也吸引許多婦女以及社會底層人士跟隨，在當時壓迫人的社會文化下，活出身為人的尊嚴與價值。然而，耶穌所宣告的好消息不僅止於身體、物質、社會文化的層面。「釋放」與「得自由」的原文是「赦免」，代表從罪惡的懲罰中得著豁免。耶穌所宣告更偉大的好消息，是人將要從靈性的盲目中甦醒，發現自己在神面前的真實面貌，原本都該受罪惡的懲罰、無法自救。然而耶穌帶來了救贖恩典，使清晨的日光從高天臨到我們，把原先失喪的我們重新引到平安的路上。（路1:77-79）「神悅納人的豁免恩年」從七個世紀前先知的預言開始，終於在眾多貧窮受迫者的期盼下，隨著耶穌基督到來。（18-19節）

    這段經文提醒著我們，聖靈在人身上的工作帶著一個偉大目的，就是宣揚福音，更多成就神在地上的旨意；福音則宣告了神主動賜下的恩典，就是人要從罪惡的牢籠中解開、懲罰得著豁免，回歸神的懷中，擁抱自由的生命。現今世代，人們會下意識避談「罪」，以免得罪人或顯得太過宗教化，願主再次提醒我們罪的存在與嚴重性，並且體認神的救贖恩典遠大過罪，使我們因這救恩從心裡獻上感謝。

#背誦金句

    主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。（路4:18-19） 

#回應與禱告

    謝謝主耶穌的恩典，使我罪得著赦免。從前我迷茫失喪，如今被祢尋回，使我得神喜悅。願聖靈指教我，使我知道這福音何等寶貴，也幫助我成為福音的傳遞者，邀請人一同領受主已經為我們預備的恩典。 

40. 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：你若肯，必能叫我潔淨了。

41. 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！

42. 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。

43. 耶穌嚴嚴的囑咐他，就打發他走，

44. 對他說：你要謹慎，什麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。

45. 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。

#觀察與思想

1. 長大痲瘋的人來求耶穌做什麼？(40節) 耶穌如何回應他？(41節) 

2. 耶穌又對他吩咐了什麼？(43-44節) 這些吩咐有什麼意思？(利14:2-20)

3. 耶穌如何關顧這位痲瘋病人的需要？若你是這位痲瘋病人，經歷這個過程會有何感受？這些關顧對你有何提醒？

#今日靈修

    有位長大痲瘋的人來求耶穌醫治，使他得潔淨。(40節) 耶穌看見他就心裡憐憫，於是伸手摸他，他的大麻瘋立時就好了，這人就得潔淨了。(41節) 然而耶穌就吩咐他離開，只是要把身體給祭司查看，也因為得了潔淨，要獻上摩西所吩咐的禮物，讓這些事在人前成為他康復的證據。(43-44節)

   耶穌吩咐這些，因為律法規定痲瘋病得痊癒時，需有祭司的證明認定，以及獻上祭物(利13:49、14:1-32)，這些的目的除了是律法的規定，也透過這些規定，使麻瘋病人藉著祭司的認證，確認自己已經恢復健康的人，原本痲瘋病人需要被隔離無法參與敬拜，但重新獻祭，也表示與上帝已然恢復關係，也能回到正常的社群生活。

    耶穌不僅醫治這人身體的疾病，也藉著這些吩咐使他恢復與神、與人，甚至是與自己的關係。這是耶穌帶來的全人醫治與恢復，這提醒了我們，我們若服事陪伴人，是給他求的、他需要的就好嗎？有沒有可能更進一步，去理解他更深的缺乏是什麼？我們如何按著神的話語來重建、恢復對方呢？求主引領我們的服事，能對人有更深、更全面的關顧。

#背誦金句

    對他說：你要謹慎，什麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。(可1:44)

#回應與禱告

   感謝主，使我的生命經歷祢的恢復與醫治，祢的醫治是全人的醫治，願我也效法祢的榜樣，更能體察他人那些沒有說出口的需要，幫助他人也經歷祢全人的醫治，因祢的道是又真又活的，能為人帶來全人的更新，奉主耶穌基督聖名祈求，阿們！

35. 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。

36. 西門和同伴追了他去，

37. 遇見了就對他說：眾人都找你。

38. 耶穌對他們說：我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。

39. 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。

#觀察與思想

1. 耶穌此時有什麼行動？他這麼做的原因是什麼？(35-38節)

2. 耶穌的行動對你有什麼提醒與榜樣？

#今日靈修

    在前段經文，因著耶穌顯出他有趕鬼、醫治的權柄與能力，使他名聲四起，合城的人都要來看他，找他醫病。但耶穌沒有被這些人的需要與名聲沖昏了頭，他知道自己仍要默默退到曠野去禱告，當西門和同伴去找耶穌，耶穌也告訴他們，我們該到別的鄉村去，好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。(35-38節) 

    耶穌在人群的簇擁中，沒有被名聲的喧嘩影響，仍在禱告中尋求下一步，知道自己來不是要求取名聲，而是要使人聽聞福音，既然這城的人已經經歷了福音的能力，就該到下個地方去，這裡顯出耶穌知道自己的使命，知道自己來是為了宣揚福音，而不是使自己成名。但願我們學習耶穌的榜樣，在禱告中尋求前面的道路，寧願使福音得著宣揚，而不是使自己的名聲得著宣揚。

#背誦金句

    耶穌對他們說：我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。(可1:38)

#回應與禱告

  求主使我在世界的喧嘩中，不被世界吸引牽著走，而是回到祢面前安靜尋求，在禱告中蒙祢指引前方的道路，不被世界迷惑宣揚自己的名，而是使祢的名、祢的福音得著宣揚，奉主耶穌基督聖名祈求，阿們！

21. 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。

22. 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。

23. 在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：

24. 拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。

25. 耶穌責備他說：不要作聲！從這人身上出來吧。

26. 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。

27. 眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是什麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。

28. 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。

29. 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。

30. 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。

31. 耶穌進前拉著他的手，扶他起來，熱就退了，他就服事他們。

32. 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。

33. 合城的人都聚集在門前。

34. 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。

#觀察與思想

1. 耶穌進到會堂做了哪些事？眾人對他有什麼反應？(21-27節)

2. 耶穌去到西門和安德烈的家做了什麼？帶來什麼結果？(29-31節)

3. 耶穌在這些行動中顯明他有趕鬼與醫病的能力，使人的生命得以恢復，神曾給你的生命帶來什麼樣的恢復？

#今日靈修

   耶穌在安息日進到會堂教訓人，百姓聽了也稀奇耶穌的教訓，認為他不像文士一般，反倒顯出他有很特別的權柄與能力，那時，也出現有人被鬼附，鬼知道耶穌的身分，而耶穌反而責備牠不要作聲，將鬼從人身上趕出來。引起眾人的詫異，這人竟然有權柄，能制伏汙鬼。(21-27節)

   後來耶穌又去西門、安德烈的家，那時西門的岳母生病躺著，耶穌去將岳母扶起來，她的病就好了，岳母隨即起來服事接待耶穌。

   這些趕鬼、醫病的能力為耶穌在加利利一帶引起轟動，有好些人要來看耶穌，找他治病，耶穌的來到帶來了屬天的祝福，他的祝福使人的生命得以恢復，包含健康與靈性的恢復，不受惡者的勢力綑綁，這樣的能力也是如今我們這些屬基督的人能夠經歷的，我們能得著主恢復我們的生命，因著與主的親近相交，我們的生命不陷入混亂。並且西門的岳母也是我們的榜樣，經歷醫治與恢復之後，隨即起來服事主，給出她的祝福，但願被主恢復的我們，也是如此服事、帶來祝福。

#背誦金句

  耶穌進前拉著他的手，扶他起來，熱就退了，他就服事他們。(可1:31)

#回應與禱告

   求主使我的生命經歷祢的恢復，遠離充滿生命裡的挫敗與混亂，無論是身體或心靈都經歷祢的醫治，經歷祢的福音帶來的祝福，也因著祢的恢復使我能昂首站立，成為為祢奔走天路的人，奉主耶穌基督聖名祈求，阿們！