50. 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。

51. 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。

52. 他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，

53. 常在殿裡稱頌神

#觀察與思想

1. 耶穌領門徒到什麼地方?(50節) 為門徒做什麼事的時候，就被帶到天上去了？(51節)

2. 門徒接下來有什麼反應？(52-53節)

3. 你對耶穌升天有什麼感受？

4. 對比耶穌上十字架、復活後顯現給門徒看，到現在的被帶到天上去，門徒從憂傷悲哀、驚訝懼怕，到如今的大大歡喜，經歷這一連串的事件，對你有什麼提醒？

#今日靈修

    耶穌就帶著門徒走到耶路撒冷城外數公里遠的伯大尼那的橄欖山(50節），就在那裹為門徒祝福，正為門徒祝福的時候，祂就被接上天。(51節）

    門徒見到這景象，就不住地敬拜神，內心充滿著被主恩充滿的喜樂，回耶路撒冷去，從此即常在聖殿中稱頌讚美神。(52-53節）

    本篇是路加福音的最後一段，回顧耶穌被釘十字架時，眾人的不平與悲傷，耶穌死後復活，從使徒行傳的開頭我們能知道，在耶穌復活的四十天中，不停地教導門徒，為他們講解聖經，也與他們生活在一起；門徒由口耳相傳的見證耶穌復活，經歷親身見著耶穌時的懷疑與不敢置信，一直到最後，耶穌親自教導他們四十天之久，最後，與眾人告別被接升上天。耶穌總是這麼溫柔有耐心地教導門徒，不疾不徐地帶領門徒依著祂的計劃，經歷與見證祂的奇妙可畏。

#背誦金句

他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌神。(路24: 52-53）

#回應與禱告

    主謝謝祢，為了救贖我來到這世上，擔當我的過犯，疾病與黑暗；祢的寶血，祢的聖名，是我在世上的力量。禱告是奉我主  耶穌基督的名，阿們！

44. 耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。

45. 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，

46. 又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，

47. 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。

48. 你們就是這些事的見證。

49. 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。

#觀察與思想

1. 耶穌說什麼都必須應驗？(44節)

2. 耶穌接著為門徒開他們的心竅，有什麼目的？(45節）並告訴門徒要為什麼事作見證？(46-48節)

3. 耶穌吩咐門徒「你們就是這些事的見證」這也是對你的吩咐嗎？這吩咐對你的意義為何？你會有什麼行動？

#今日靈修

      復活的耶穌接著向門徒重申，舊約的摩西五經、先知書及詩篇所指向祂的話都必須應驗（44節），也提到按這經上所寫的，基督必定受害，三天後會從死裡復活，這些都指向耶穌就是以色列人所期待的彌賽亞。（46節）

    這些事耶穌先前對門徒已經教導過了，但看來門徒未能明白，如今耶穌再提這些事，是為了讓門徒再次明白聖經中見證耶穌是基督的意涵（45節），並且要他們開始奉祂的名，傳悔改、赦罪的福音，從耶路撒冷起直傳到萬邦。（46-48節）這些見證是為了使人可以因著悔改歸向基督，得蒙赦罪，恢復與神的關係，這是耶穌託付給門徒們的使命。

    如今這份使命也延續到我們身上，但願我們也因著明白在基督裡真實且浩大的恩典，促使我們走向為祂做見證的道路，願我們都能深深體會耶穌為我們捨命的莫大恩典，使我們成為這份恩典的見證人。

#背誦金句

你們就是這些事的見證(路24:48）

#回應與禱告

    主，求你開啟我的心竅，讓我更深的認識祢，使我經歷祢豐盛的恩典，認識祢的全面，使我對祢有更大的感恩與信靠，促使我實踐祢所託付的大使命。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們！

36. 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！

37. 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。

38. 耶穌說：你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？

39. 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。

40. 說了這話，就把手和腳給他們看。

41. 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：你們這裡有什麼吃的沒有？

42. 他們便給他一片燒魚。（有古卷在此有：和一塊蜜房。）

43. 他接過來，在他們面前吃了

#觀察與思想

1. 當耶穌親自顯現在門徒面前，門徒有怎樣的反應？(37節)

2. 為了消除門徒的恐懼，證明自己復活，耶穌做了那些事？(39-43節)

3. 耶穌積極地向門徒證實自己是實實在在地肉體復活，對此你有什麼感受？

4. 耶穌向門徒證實自己的復活，相信肉體復活的基督信仰帶給你什麼盼望？

#今日靈修

     就在門徒彼此談論親眼見證耶穌復活的事時，主耶穌忽然出現在他們當中，以一貫的姿態與語氣，給門徒祝福，他們都嚇呆了，害怕自己看到的是鬼魂。（37節）

    耶穌見著這樣的景況，就向門徒提出為何他們口中承認耶穌的復活，真實與祂面對面時，卻有這麼大的愁煩與懷疑呢？（38節）

    然而，主耶穌知道門徒身為人的軟弱，因此，祂伸出手和腳，要門徒親手摸看看，以證明祂不是無骨無肉的魂。除此之外，耶穌更問門徒，這裡是否有東西可以吃？門徒就趕緊給耶穌一片燒魚，祂隨即在他們面前吃下。（39-43節）這些舉動都是耶穌為了證實自己是實實在在地肉身復活，出現在他們面前，只為了要消除門徒們的恐懼與懷疑。

    門徒雖一再聽到婦女們和兩個往以馬忤斯去的門徒，來傳述耶穌復活的見證，但實際看見復活的耶穌仍給他們帶來驚訝、恐懼，甚至以為眼前的耶穌是鬼魂。但這些實際經歷耶穌復活的見證，都成為往後他們向世界宣揚的好消息──「基督是主，祂復活了！」

   人人都有一死，人也要面臨死亡所帶來的恐懼，但基督的復活卻帶給我們盼望，知道我們有勝過死亡的盼望，我們終究能有如基督一樣榮美的生命。當門徒意識到基督復活，他們的反應是「高興到不敢置信」（41節），如今復活也不僅是我們的教義，也是生命裡最大的盼望，耶穌真實地復活，使我們知道所信的不是枉然，所傳的也不是枉然。

#背誦金句

     你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。（路24：39)

#回應與禱告

    主，求祢原諒我的心口不一，口口聲聲表明祢是我的主我的神，也忘了祢有復活的大能，，使我在生活中不斷猜疑，也認不出祢的作為，常以自己有限的眼光為出發點，來看待生活中的各樣事件，忘卻祢是統管萬有、勝過死亡的主。求祢加增我對祢的信靠，禱告是奉我主  耶穌基督的名，阿們！

28. 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，

29. 他們卻強留他，說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！耶穌就進去，要同他們住下。

30. 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。

31. 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。

32. 他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？

33. 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，

34. 說：主果然復活，已經現給西門看了。

35. 兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。

#觀察與思想

1. 耶穌原本打算要往前行，卻因為什麼而留下來？(28-29節)

2. 耶穌以什麼方式，讓門徒認出他來？(30-31節)  接下來門徒做了什麼事？(33-35節)

3. 耶穌因著為門徒講解聖經，且門徒認出復活的耶穌，使他們在夜裡趕緊回去耶路撒冷，要把這個消息傳出去，對此你有什麼感受？

4. 門徒因著明白神的話、認出主的作為，調轉他們的去向，你是否也曾有類似與主相遇的經驗？那次經驗如何影響你的決定？

#今日靈修

    耶穌一路上為兩位門徒講解聖經如何證實耶穌就是彌賽亞，直到將近他們的目的地以馬忤斯，耶穌打算繼續往前走，他們就勸耶穌天色已晚，留下一同住宿，耶穌就留下來，與他們同住。（28-29節） 

    並且與他們一起坐席用餐，耶穌一如往常，拿起餅來，祝謝後擘開，遞給他們，這時經文說兩個門徒的眼睛明亮了，他們才認出主來，但耶穌隨即就消失了。（30-31節） 他們就回想起，在這一路上，祂的話語如何激起內心火熱的心。

    於是，二個門徒顧不得已經天黑，趕緊回去耶路撒冷，要把他們親眼看見耶穌的消息，告訴其他門徒。（33-35節）

   我們在生活中，可能也會像這兩個門徒，被自己的思慮、憂傷綁住了，使我們認不出此時耶穌已經與我們同行，直到邀請耶穌同住、同坐席，眼睛才明亮，心中的熱情才被主重新點燃。表示我們仍需要常常邀請主進入我們的生活，在當中看出主的作為，讓我們常常與主親近，大小事都交託仰望祂，主必然會依祂的時間、祂的方式，與我們相遇。

#背誦金句

    他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？(路24:32）

#回應與禱告

   主，我承認許多時候，我也以不冷不熱的心面對祢，我向祢悔改，求祢打開我的眼，看見祢的恩典隨處都在，時時感受到祢的同在，並以愛祢來回應。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們！

13. 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。  

14. 他們彼此談論所遇見的這一切事。  

15. 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；  

16. 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。  

17. 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶着愁容。  

18. 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」  

19. 耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。  

20. 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。  

21. 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。  

22. 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，  

23. 不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。  

24. 又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」  

25. 耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。  

26. 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」  

27. 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。

#觀察與思想

1. 前往以馬忤斯的兩位門徒，他們遇見耶穌有什麼反應？（16節） 他們當時的心情如何？（17節）

2. 兩個門徒如何述說有關耶穌的事？（19-24節） 耶穌如何回應他們？（25-27節）

3. 看到兩個門徒因為憂愁傷心遮蔽他們的眼光，使他們認不出耶穌，但耶穌仍然向他們走近，引導他們有正確信心與眼光，對此你有何感受？

4. 門徒沒有認出復活的耶穌，但復活的主仍走近門徒教導、引導他們，我們在信仰路上也曾被疑惑和遲疑卡住嗎？這段經文能怎麼幫助我們，在困境中有正確的信心與眼光？

#今日靈修 

   就在婦女們見證並傳揚耶穌復活那天，有兩位門徒離開了耶路撒冷，西行前往以馬忤斯，他們在路上談論有關耶穌的事，然而復活的耶穌在路上靠近了他們，與他們同行，只是他們眼睛迷糊了，認不出耶穌（16節），可能是因為耶穌的死去使他們陷入哀傷，滿臉愁容。（17節）

    兩位門徒談論他們所認識的耶穌是個有大能的先知，是他們所期盼的彌賽亞（19、21節），只是他被抓起來釘死在十字架上（20節），雖然聽說耶穌已經照著應許復活了，不過他們並沒有看見復活的主。（24節）

    面對這兩個心裡憂愁、半信半疑的門徒，耶穌和他們說他們的信心太遲鈍了，於是從摩西和先知書，凡經上指著耶穌的預言，耶穌都向他們講解說明經上的話。（25-26節）

    死人復活的事本就超過我們的認知與經驗，因著耶穌的死去，門徒感到哀傷、疑惑，也是可理解的，但復活的主一再用聖經的話，指出這些事早已在聖經中提及，使落入哀傷、疑惑的門徒，能在神的話中經歷新的看見與盼望。我們在信仰路上，難免會經歷哀傷與疑惑，盼望我們在這樣的日子有聖靈的引導，使我們因著神的話語，認出慈愛的主正在對我們說話、與我們同行。

#背誦金句 

   於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。(路 24:27) 

#回應與禱告 

主啊，我承認自己有時像那兩位門徒，因著眼前的失望和錯誤的期待，就心懷愁容、眼睛迷糊。我的心也時常遲鈍 ，不完全相信祢話語的全備啟示。求祢親自就近我，開啟我心靈的眼睛，讓我看見祢的榮耀 ，因著祢的話語再度使我的心火熱起來。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們。

1. 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶着所預備的香料來到墳墓前， 

2.  看見石頭已經從墳墓滾開了， 

3.  她們就進去，只是不見主耶穌的身體。

4.  正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 

5. 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？ 

6. 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 

7. 說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」 

8. 她們就想起耶穌的話來， 

9. 便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。 

10.  那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。 

11. 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。 

12. 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。 

#觀察與思想

1. 婦女們帶香料到墳墓的目的為何？這反映她們對當時耶穌狀態的看法是什麼？ (1節) 

2. 天使說了什麼，提醒婦女「復活」早已是預定的計畫？婦女聽見後有什麼反應與行動？ (6-9節) 

3. 若你是這些婦女，在空墳前發現主的身體不見時，當下會有什麼感受？ 

4. 「想起耶穌的話」(8節) 成為婦女們掉頭轉向門徒那裏傳揚復活的關鍵，「想起主的話」曾給你帶來什麼樣的轉變？

#今日靈修

        主耶穌被釘死後，門徒的盼望似乎徹底潰堤，並陷入了信仰的危機。他們所期待的彌賽亞國度，已隨著耶穌被釘十架煙消雲散。耶穌的遺體被安葬在一處墓穴，那群跟隨耶穌的婦女們，在七日的第一日黎明，帶著香料來到墳墓 （1節）。帶香料來是按照猶太習俗，膏抹死者的遺體，中和屍身的臭味，此舉表示婦女們認定耶穌已經死亡的事實。 

    然而她們眼前，卻是出現超乎預期的空墳墓。就在她們「猜疑之間」（4節），天使卻問她們：「為什麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們。」。（5-6節）這提醒，在當下也喚醒了她們，使她們想起主當初所說的話（8節），復活是上帝早已宣告的神聖計畫 ，祂是永活之主，耶穌如今不見了，有可能真如天使所說的，已經復活了。她們立刻從驚懼轉為傳揚的行動，立即將這天大的喜訊告訴給門徒（9節）。 

    婦女們原先被死亡的陰霾所壟罩，帶香膏來，是為完成猶太習俗安葬的程序，但天使提醒──耶穌曾預言自己將要復活的話語，讓她們從哀愁失落轉向新的盼望，於是趕緊動身，去告訴門徒們她們所經歷的一切，雖然使徒們聽見，當下認為婦女們的見證是「胡言」（11節）；但看見彼得卻選擇「跑」向墓穴查驗（12節），這也提醒我們，即便處於信仰危機時，就像婦女們「想起主的話」，因此被光照而帶來新的盼望（8-9節），也當像彼得以行動來查驗真理，因而在親身經歷及查驗後，轉而能見證復活大能的主。

#背誦金句

   她們就想起耶穌的話來， 便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。 (路24:8-9)

#回應與禱告

     主耶穌，我感謝祢，因祢的大能不受死亡綑綁，並且是已經復活生命之主。求祢開我的心，當我面對看似不可能的挑戰時，幫助我時時記念祢的話語，能像彼得一樣起身尋求，使我勇敢地去傳揚祢復活的大能，使我的生命真實地活在永恆的盼望中。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

39. 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。

40. 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。

41. 因耶穌的話，信的人就更多了，

42. 便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。

#觀察與思想

1. 城裡有一些撒瑪利亞人，聽見了婦人的見證，有什麼樣的反應？他們有什麼進一步的行動？（39-40節）

2. 他們來見耶穌，與耶穌相處了兩天，帶來了什麼樣的結果？（41-42節）

3. 「撒瑪利亞人來見耶穌，求耶穌在他們那裡住下」，他們為何期待耶穌留下？當耶穌答應了他們的請求，與他們同住兩天，你覺得他們會有什麼感受？

4. 什麼樣的情況會讓你想遇見耶穌，期待耶穌留下？不妨向主訴說你的渴望。

#今日靈修

   來到井邊打水的婦人，遇見了耶穌向她說話，道出她生命的乾渴與缺憾，明白指出了救恩的道路，婦人就留下了打水的器具，往城裡去向眾人見證：「你們來看！我遇見了基督」。婦人蒙耶穌的眷顧，揮別了過去的罪惡與羞恥，決定不再隱藏自己，憑著信心為主見證。婦人所行的正是回應耶穌對門徒的差遣：「莊稼已熟，可以歡喜收割了」。人們聽聞婦人的見證，就有一些撒瑪利亞人信了，來見耶穌，求耶穌與他們同住。（39-40節）

   耶穌延後原本回加利利的行程，答應撒瑪利亞人的邀請，與他們同住了兩天。結果在那裡有更多的人相信，原先他們只藉由婦人的見證，聽聞耶穌的事，現在他們來到耶穌面前，親身聽見耶穌所說、看見耶穌所做，就知道耶穌真是世界的救主，從耶穌領受了那永在的生命活泉，得著為他們所預備的救恩。（41-42節）

   原先撒瑪利亞人承受了歷史汙名，與猶太人互不來往，在以色列當中沒有身份、不被承認，與神的救恩斷絕。耶穌一來，卻向打水的婦人宣告救恩來到，並且親自與他們同住。即使有人不被認可、自覺不配，主耶穌體貼父神的心意，對所有渴望救恩、尋求主的人都是「願意」。願主祝福我們，在生活中能與主相遇，從而經歷福音的大能，使我們得更豐盛的生命。

#背誦金句

   於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。（約4:40-41）  

#回應與禱告

   求主耶穌吸引我，不論在富足、缺乏、軟弱、健康等任何處境，不論何時，讓我生命中有千百個理由就是要來尋求祢，渴望遇見祢，因為有祢的同在就是我的喜樂、平安。謝謝主是如此深愛我們，願意與我們同在。   

31. 這其間，門徒對耶穌說：拉比，請吃。

32. 耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。

33. 門徒就彼此對問說：莫非有人拿甚麼給他吃嗎？

34. 耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。

35. 你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。

36. 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。

37. 俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。

38. 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。

#觀察與思想

1. 經文中提及了哪兩種食物？耶穌所指的食物是什麼？（31-34節）

2. 主耶穌差遣他的門徒什麼任務？（35-38節）

3. 耶穌原先因旅途疲乏，只能坐在井旁等候婦人打水、門徒買食物，卻因為「遵行父神的旨意」而心滿意足，你覺得那是什麼樣的感受？

4. 試著回想，上一次因為遵行主耶穌的吩咐而心滿意足，是什麼樣的經驗？如果這事也有他人的參與，不妨與人分享，使撒種的和收割的一同快樂。

#今日靈修

   門徒從城裡帶了食物請耶穌吃，耶穌卻說：「我有食物吃，是你們不知道的。」耶穌所指的並不是一般的食物，而是遵行父神的旨意，完成神的工作。（31-34節）一般的食物放久了會腐敗，吃過了身體還會再飢餓；神所賜下的食物卻能存續到永遠，並且使人心滿意足。

    耶穌原先旅途疲乏，在炎熱的正午時分只能坐在井旁歇息，請求婦人打水，等候門徒進城買食物，然而耶穌在百般疲乏中仍然體貼父神的心意，遵行差祂來者的旨意，從而感到樂此不疲。耶穌也照樣差遣門徒收割莊稼，期待門徒也能從中收穫永生的食糧，得著滿足的喜樂。（35-38節）

    但是，這「收割莊稼」指的是什麼，門徒要行什麼才算是做「神的工作」呢？後面揭曉，耶穌說：「信神所差來的，這就是神的工作」。（6:29）原來，「耶穌基督」就是父神賜給世人的生命食糧。起初，父神差派愛子耶穌來到世間，帶來永遠的生命，然後也差遣耶穌的門徒在世上成為見證，在我們身上聽見耶穌的福音、看見神兒子的生命流露；那些受到父神的引領來到耶穌這裡的，就能因信得永生，他們的生命將得著主耶穌的眷顧，不再飢餓、不再乾渴。雖然生活中仍然會勞碌疲乏，卻享有世人追求不到的滿足喜樂。（6:34-40）

    今年即將進入尾聲，正是許多人工作繁重的時候，但同時也是數算主恩、報主佳音的感恩季節。願主幫助我們，年末所收割的不只是勞苦與虛空，也能和人一同看見主恩典的美好，得著滿足的喜樂。

#背誦金句

   你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。（約4:35-36） 

#回應與禱告

   求主耶穌時常餵養我們，使我們領受主的話語而心靈飽足；使我們體貼神的心意，不只看見自己，也能看見許多人的需要，藉著我們的見證與分享，使人同得福音的好處，得著滿足的喜樂。  

25. ​​婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。

26. 耶穌說：這和你說話的就是他！

27. 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：你是要什麼？或說：你為什麼和她說話？

28. 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：

29. 你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？

30. 眾人就出城，往耶穌那裡去。

#觀察與思想

1. 撒瑪利亞婦人對彌賽亞有什麼認識？耶穌如何回應她？（25–26節）

2. 當婦人聽見耶穌的話後，她做了什麼行動？（28–29節）

3. 當你看到婦人留下水罐、急忙回城與人分享的舉動，對你而言有什麼感受？

4. 當我們真實遇見耶穌，被祂看見、被祂赦免時，我們可以如何向別人分享祂在我們生命中的作為？

#今日靈修

   在和耶穌的談話至此（16-24節），撒瑪利亞婦人聯想到了彌賽亞，就是那被稱為基督，會來揭示真理，讓人知道真理的那一位。耶穌直接表明，自己就是她在等待的彌賽亞（25-26節）。 

   婦人聽見耶穌的話後急忙丟下水罐，回城告訴眾人：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督？」（28-29節） 

   那位曾經因過去的傷痛與羞愧而避開人群的婦人（也因此選擇在正午獨自打水），但當她面對面遇見這位彌賽亞之時，她立刻轉而進城走進人群，而本來不願多提的往事，如今成為見證耶穌身份的宣告。

   從婦人丟下水罐（那是她原本來此的目的），可以看到那迫不及待分享的心，因為她裡面那些乾渴、傷痛、羞恥和自我控訴，在遇見耶穌之後，得到了愛與赦免的釋放。那一刻，她不再被過去捆綁，而是被真正的活水充滿，也因此她格外急切地想讓別人也遇見這位救她的主。

   願我們每一位真實遇見耶穌的人，也都能像這位從捆綁中被釋放的婦人一樣，活出那被愛更新的生命，向人宣告：「你們來看！有一位知道我一切、卻仍愛我的主。」

#背誦金句

   你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？（約4:29）    

#回應與禱告

   主啊，願我在祢的光中遇見祢，驅走我裡面一切的黑暗和羞愧，也給我勇敢見證的心，讓我能在生活中分享祢為我所行的奇妙作為。   

16. 耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。

17.  婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。

18.  你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。

19.  婦人說：先生，我看出你是先知。

20.  我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。

21.  耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。

22.  你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。

23.  時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。

24. 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

#觀察與思想

1. 撒瑪利亞婦人從何處看出耶穌的不同之處？（16-20節）

2. 耶穌要撒瑪利亞婦人如何真正敬拜神？（23-24節）

3. 耶穌揭露婦人過去的同時，仍以溫柔的方式引導她談論敬拜，對此你有什麼感受？

4. 如同撒瑪利亞婦人一樣，當我們覺得不配或軟弱時，你覺得在這樣的時刻，什麼是真誠的敬拜？

#今日靈修

    聽見耶穌說有喝了就永遠不渴的水，即使還不完全明白其中的屬靈含義，但被觸動的撒瑪利亞婦人仍迫切地向祂要水。（15節）
    於是，耶穌對她說：「你去叫你的丈夫也到這裡來。」
這一句話揭開了婦人內心深處最不願觸碰的傷口：她曾有過五個丈夫，如今與她同居的，也不是她的丈夫。（17-18節）
    耶穌直白地揭露婦人的過去，並不是要讓她難堪或責備她，而是要使救恩臨到她的生命。正因如此，婦人立刻看出耶穌是一位先知。（19節）

    這位長久以來心靈枯竭的婦人，其實極渴望能與神建立關係，渴望真正的敬拜。於是，她向這位與眾不同的耶穌詢問，如何才能敬拜神？（20節）
    耶穌告訴她，真正的敬拜不在於地點或形式，而在於「心靈」與「誠實」—用真實的自己向神敞開，與祂親密相交；敬拜的人要藉著聖靈重生，並以聖經所啟示的真理來敬拜神。（21–24節）耶穌以直白卻尊重的態度揭露婦人的過去，使她感受到被理解，並引導她面對生命的真實。唯有面對自己的渴慕與軟弱，才能明白要如何靠著那活水泉源來學會敬拜神。

    因為神是靈，敬拜神不是假裝完美或用表面的形式討祂喜悅，而是從破碎、軟弱與真實的自己出發，將一切交在祂面前。

    願我們也能從面對自己真實的軟弱與渴慕開始，學會靠著耶穌這活水泉源，帶著心靈與誠實來敬拜神。更願祂的愛滋潤我們內心最深處的乾渴，使我們不再倚靠自己的努力，而是將自己的破碎交託在神面前，在聖靈裡重新得力。

#背誦金句

    神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。（約4:24）   

#回應與禱告

    求主聖靈充滿我的心，使我在軟弱與破碎中，也能以心靈和誠實敬拜祢。求祢幫助我在祢面前不偽裝，而是真實地向祢敞開心，每一日與祢親密同行、進入那更深的敬拜。  

7. 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說：請你給我水喝。

8. （那時門徒進城買食物去了。）

9.  撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個瑪利亞婦人要水喝呢？
   原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。

10.  耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。

11.  婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？

12.  我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？

13.  耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；

14.  人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。

15.  婦人說：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。

#觀察與思想

1. 耶穌和撒瑪利亞婦人的對話中，婦人對耶穌說了什麼？她對耶穌的態度有什麼特別的地方？（7–9節）

2. 耶穌所說的「活水」是指什麼？祂說「喝這水的還要再渴」又代表什麼意思？（10–14節）

3. 耶穌告訴婦人活水的源頭就在於祂，這對你來說有什麼感受？

4. 我們生命中是否也有「口渴」的時候？我們曾經試著用什麼方式滿足自己的「渴」？這段經文能怎麼幫助我們？

#今日靈修

   耶穌在敘加的雅各井旁等候來打水的撒瑪利亞婦人，並向她要水喝（7節），婦人感到驚訝地回答：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」想來她的語氣中帶著防備與不解。因為按當時風俗，猶太人是不會與撒瑪利亞人來往，而一個猶太男人主動與陌生婦人交談更是罕見。（7-9節）

   婦人懷疑耶穌根本沒有水，更何況撒瑪利亞人世代以「雅各井」為榮，那是祖宗雅各親手所挖、終年不枯乾的井水。她的疑惑是：「你說的活水，能比這井更好嗎？難道你比我們的祖宗雅各還大嗎？」。（11–12節）

   耶穌卻回答她：「凡喝這水的還要再渴。」因為人若只追求地上的滿足，那渴求永遠不會止息：但祂要賜的「活水」，是出於神的恩賜，能使人心靈得著永遠的滋潤。（13–14節）這「活水」不再是外在的供應，而是一股從神而來、從心裡湧流出來的安穩，也唯有耶穌能滿足人最深的渴望。

   當我們感到孤單、焦慮、被誤解、或想要被肯定時，我們都在「渴」，相信我們都曾用過自己的方式來「止渴」，或許是用成就感、關係、娛樂、忙碌去填補內心的空缺，卻發現那渴求無法真正止息。唯有當我們轉向耶穌，向活水的泉源支取，才能使我們的生命重新得著滿足與安息。

#背誦金句

   耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約4:14-15）  

#回應與禱告

   主啊，祢深知我裡面的不滿足，求祢憐憫我，使我不再向世界挖井，不再用短暫的事物來止渴，而是領受那從祢而來、使人永不乾涸的活水。 

1.  主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，

2.  （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）

3.  他就離了猶太，又往加利利去。

4.  必須經過撒瑪利亞，

5.  於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊  地。

6.  在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。

#觀察與思想

1. 主耶穌為何離開猶太往加利利去？（1-2節）

2. 耶穌前往加利利途中，經過什麼地方？（4-5節）

3. 當你看到「耶穌必須經過撒瑪利亞」這句話時，有什麼感受？你覺得祂的「必須」意味著什麼？

4. 猶太人會選擇繞開他們不喜歡的撒瑪利亞，我們的生命中有沒有某個「想繞過、不願經過」的地方，或著是不喜歡的人呢？耶穌的榜樣可以怎麼幫助我們面對不喜歡的人或事物呢？

#今日靈修

   耶穌知道法利賽人聽見祂收的門徒比施洗約翰更多，群眾的注意力漸漸轉向祂，為了避免不必要的爭論或對立，耶穌選擇帶著門徒離開猶大往加利利去。（1-3節）這條路會經過撒瑪利亞（4-5節），又因為猶太人一向和撒瑪利亞人是涇渭分明，一般來說，猶太人都會選擇繞路避開撒瑪利亞。

   但是耶穌卻刻意（必須）往撒瑪利亞走（4節），為的就是要遇見後來在4:7會出現的撒瑪利亞婦人。耶穌的「必須」不是出於地理的限制，而是出於愛，就是為了要讓這福音臨到那個心靈破碎、孤獨無助的婦人。

   耶穌的愛不繞道、也不怕麻煩，總是主動尋找每一個失喪的靈魂。願聖靈幫助我們，當祂住在我們裡面，我們也能靠著祂的愛，不再逃避，而是帶著溫柔與真理去面對那些我們可能想避開的人與事，如同主耶穌一樣。

#背誦金句

   祂就離了猶太，又往加利利去。 必須經過撒瑪利亞（約4:3-4） 

#回應與禱告

   主啊，求祢使我以基督的心為心，靠著祢的愛，不怕麻煩，願我走進祢所呼召我的地方與人群中，讓祢的愛藉著我流露出來。

19. 於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。

20. 以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。以利亞對他說：你回去吧，我向你做了什麼呢？

21. 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。

#觀察與思想

1. 以利沙以甚麼舉動和決定，來宣告對呼召的決心？（21節）

2. 若你彷彿在現場，會如何體會以利沙面對徹底捨棄的感受？

3. 為了起身跟隨神，並學習以利沙的榜樣和決心，我如何界定並放下我最難割捨的「牛」與「器具」？

#今日靈修

    延續前面的經文，神在何烈山指示以利亞去膏立以利沙作他的接班人，這顯明神的聖工從不依賴任何單一僕人，祂的揀選與主權超越人的軟弱與困境。 當以利亞將外衣搭在以利沙身上，這個動作是對以利沙發出具體且無聲的呼召，對以利亞而言不僅是完成神的命令，更讓他按照神的命令將先知職分與權柄進行傳承 (19節)。 以利沙當時正驅趕著第十二對牛耕地，也讓我們體會到，有時神的呼召常常會在我們平凡的生活崗位中臨到。 

    在面對神的呼召時，以利沙迅速而果斷地跑向以利亞，提出了與父母告別的請求。 以利亞的回應：「你回去吧，我向你做了甚麼呢？」(20節)，這並非取消呼召，而是一句發人深省的挑戰，要以利沙自己衡量這呼召的嚴肅性，並能作出完全出於本心的決定。當以利沙宰殺耕牛、燒毀農具 (21節)，這遠遠超過與父母親吻告別的禮節，他的行動正體現了回應呼召的徹底性和不回頭精神。 他的舉動也正如路加福音 9:62節「手扶著犁向後看，不配進神的國」的最佳詮釋。 

    徹底告別過去種種之後，以利沙「起身跟隨以利亞，服事他」(21節)，他甘心從一個服事者的角色開始，謙卑地在屬靈導師身邊學習。以利沙的故事激勵我們，在日復一日的職責中當保持屬靈敏銳，一旦神的呼召臨到時，我們當效法以利沙，用決心的行動來放下自己的「牛」與「器具」，義無反顧地轉身踏上跟隨與服事的新道路。

#背誦金句

    以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。(王上19:21)

#回應與禱告

主啊，感謝祢呼召人參與祢的計畫。求祢使我有以利沙那樣的信心與勇氣，放下舊有的依靠，毫無保留地回應祢的呼召。願我的服事從謙卑的學習開始，忠心完成祢託付的使命。奉主耶穌的名，阿們。

9. 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？

10. 他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

11. 耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；

12. 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。

13. 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？

14. 他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

15. 耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，

16. 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。

17. 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。

18. 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。

#觀察與思想

1. 神兩次詢問以利亞「你在這裡做什麼」時，他怎麼回答？ (10, 14節)

2. 以利亞認為「只剩下他一人」，神藉著甚麼使命及甚麼話語來更新他的眼光？(15-18節)

3. 神選擇在「微小的聲音」中顯現，而非在烈風、地震、大火之中，這對你體會神同在的方式有何特別感受和體會？

4. 回顧您近期孤單無力的處境，對比以利亞轉向「使命」的經歷，在禱告中向主尋求祂的指引，使你放下過去，望向接下來當作的事。

#今日靈修

    以利亞在迦密山大獲全勝後，卻因懼怕耶洗別的威脅而逃亡，且迅速陷入極度的沮喪與情緒崩潰 。他遠離以色列，向南跑到曠野，甚至求神取去他的性命。隨後他逃至具有神當初與以色列人立約的何烈山（西奈山）躲進洞中，似乎仍想回到神烈火威嚴的根源之地，期待看見像在迦密山那樣的強大拯救。然而此刻，神卻選擇以「微小的聲音」與他相遇，此方式徹底顛覆了他對神大能拯救的期待。神兩次主動問：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」，而他兩次都重複了充滿孤單、自我憐憫與挫敗感的回答（10, 14 節） 

  神沒有直接斥責以利亞的悲觀，而是要他「出來站在山上」(11 節)，親身經歷祂的同在。 雖然烈風、地震、大火等大能景象接連出現，經文卻強調「耶和華卻不在其中」(11-12 節)，最終神是在「微小的聲音」中說話。以利亞的熱心雖真，但眼光卻被孤單和困境局限，看不見神仍在暗中掌權並保留了七千位未曾向巴力屈膝的忠心百姓。這提醒我們，在事奉低谷中，我們很容易陷入自我中心的視角，只看見困難挫敗，卻忽略了神運作的主權。 

   面對以利亞的埋怨，神給予的回應是具體的行動指示，將他的焦點從自我轉向使命的延續與傳承。神吩咐以利亞膏立哈薛、耶戶和以利沙(15-16節)。這使命將讓以利亞的眼光從孤單轉向神的作為與永恆的計畫。神的工作不因一個人的枯竭而停止，祂預備了以利沙接續事奉，並藉哈薛和耶戶執行歷史性的審判。這宣告了神的主權與永恆計畫，遠超乎以利亞個人的悲觀認知。以利亞的經歷也挑戰了我們，當我們深陷孤單與無力感時，應當學習聆聽神微小的聲音，並順服祂所賜下的新方向，將眼光從困境轉向祂的國度和使命。

#背誦金句

  但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。(王上 19:18節)

#回應與禱告

   主啊，感謝祢在我疲憊與軟弱時，以溫柔的聲音再次呼喚我。求祢幫助我學會在靜默中聽見祢的引導，不被環境的風火所動搖，而專注於祢持續的呼召。願祢更新我的心志，使我在祢的使命裡重新得力。奉主耶穌的名禱告，阿們。

1. 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。

2. 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。

3. 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，

4. 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰【小樹名，松類；下同】樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。

5. 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！

6. 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。

7. 耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。

8. 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。

#觀察與思想

1. 以利亞面對耶洗別的威脅，他怎麼回應？（3節）他在曠野做了什麼？（4-5節）

2. 以利亞一個人在曠野，天使提供了什麼？（6-7節）

3. 從以利亞和上帝的互動，你看到上帝是一位什麼樣的神？在困頓匱乏時，神有哪些屬性可以幫助你得勝？

#今日靈修

    經過第十八章的屬靈大戰後，耶和華顯明祂至高的權柄。然而拜假神的耶洗別揚言要取以利亞的性命。以利亞面對耶洗別的威脅，害怕地逃亡（3節），逃到了南方的別是巴。以利亞在曠野走了一日後，找到一棵可以遮蔭的樹，再也撐不住的他也開始抱怨，要跟上帝求死：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」說完後就昏睡過去了。（4-5節）

    天使出現了，提供一瓶水與炭火燒的餅，喚醒以利亞起來補充體力，以利亞吃完後仍然躺下，天使提醒：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」（6-7節）以利亞順服，靠著天使的供應，走了四十天，順利來到了何烈山。

    從十八章的剛強壯膽到十九章的畏懼逃跑，乍看之下以利亞的反差頗大。然而，若我們仔細思想，便能理解他的軟弱。以利亞是以為自己是耶和華的唯一的先知，他一個人要以一敵四百五十位巴利的先知（18:22），並且在公眾場合訓斥悖逆的以色列百姓，這一切的作為都期待亞哈王能悔改，離棄假神，反倒引起耶洗別殺害性命的恐嚇，讓以利亞無力招架，出於本能，逃為上策。以利亞孤身逃到曠野，承受疲憊壓力的他，情緒崩盤了，他顧不得任何羞愧，把滿滿的情緒垃圾倒給神，甚至以死相逼。神知道以利亞經歷的事，落入極度壓力與疲憊的人，什麼難堪的話都說得出口，滿有憐憫的神卻接住了以利亞，超乎所求所想地滿足以利亞的需要。神讓以利亞有地方遮蔭、睡一頓好覺、派天使去照顧孤單的以利亞、提供熱騰騰的餅和需要的水、天使提醒前方的路……。神與以利亞同行，祂的供應幫助以利亞度過艱難。同樣的，信實的上帝也會在我們每個低谷中與我們同在，賜恩典、加力量，引導我們走出難關。

#背誦金句

耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」（王上19:7）

#回應與禱告

親愛的主，當我的心在曠野時，求祢幫助我能坦然無懼來到祢的施恩寶座前，把我一切的不堪和低落都交給祢，因為我知道祢是能接住我們一切破碎的主。也求祢開我的眼，讓我在困難中看到祢信實的同在、看顧、供應和引導。禱告是奉靠主耶穌的名求。阿們！

41. 以利亞對亞哈說：你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。

42. 亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；

43. 對僕人說：你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說：沒有什麼。他說：你再去觀看。如此七次。

44. 第七次僕人說：我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。以利亞說：你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。

45. 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。

46. 耶和華的靈【原文是手】降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。

#觀察與思想

1. 以利亞知道雨即將降下後，他做了什麼事？（41-42節）再比較以利亞和亞哈的反應，有什麼不同？

2. 以利亞如何從海上的雲量得知下雨的徵兆？結果又如何？（43-46節）

3. 若你是亞哈，經歷了神降火又降雨的神蹟，你會有何感受

4. 你曾經歷神哪些神蹟或恩典的作為，這使你如何認識神、回應神？

#今日靈修

    雖然只有聽到大雨的聲音，以利亞知道期盼已久的雨水即將降下，他告訴亞哈可以放心地去滿足吃喝的需要。至於他自己，以利亞選擇到迦密山屈身在地，將臉伏在兩膝之中，謙卑禱告。(41-42節) 他是向神獻上感謝嗎？求神讓筋疲力盡的他重新得力？還是雨還沒降下，仍需要持續仰望神？不管如何，以利亞選擇禱告，因為他相信禱告是與神關係中最重要的事。

    接著，以利亞派僕人觀察海上是否有雲，藉此判斷雲層離陸地多遠，雨勢將有多大。七次都沒有動靜後，僕人終於在用手去測量雲彩大小時，看到海上有一小片雲，估計雨離他們還很遠。然而，以利亞卻要僕人請亞哈趕快上路，免得大雨阻擋亞哈回家的路。頓時，大雨降下！耶和華的靈降在以利亞身上，讓以利亞跑得比坐馬車的亞哈還快，最後順利回到耶斯列的城門。(43-46節)

    以利亞藉由禱告與耶和華建立親近的連結。常常與神相交讓他的的信心是大的，可以從一小片遠方的雲彩看到即將來到的傾盆大雨，並且不等雨降下就先提醒亞哈，希望從降火的審判，到此時降下恩典的雨，都提醒亞哈要離棄假神，正視耶和華是真神。然而耶和華的靈也降在以利亞身上，讓以利亞大有能力，奔在王的馬車之前，彰顯了神的權柄先於君王的權柄。

    從降火到降雨，都是神顯明祂有至高的主權，以利亞也讓亞哈見證了這整個過程，亞哈也必須思想他要如何回應耶和華。而我們經歷了神蹟與恩典，也願我們從中認識神，也像以利亞一樣跪伏祈求敬拜神，而不是任由這些神的作為只是我們生活中的過眼雲煙。

#背誦金句

    你們要謹慎，免得忘記耶和華─你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華─你神所禁止你做的偶像(申4:23)

#回應與禱告

    親愛的主，求祢幫助我不要像亞哈，眼目只思念肉體的事，經歷了神的作為也視而不見。求主使我效法以利亞，竭力尋求主，常常在祢裡面，好讓我有超越的信心，口所說的，手所做的都能榮神益人。這樣禱告是奉主耶穌的名求。阿們。

30. 以利亞對眾民說：你們到我這裡來。眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。

31. 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：你的名要叫以色列），

32. 用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，

33. 又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上；

34. 又說：倒第二次。他們就倒第二次；又說：倒第三次。他們就倒第三次。

35. 水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。

36. 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。

37. 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。

38. 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。

39. 眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是神！耶和華是神！

40. 以利亞對他們說：拿住巴力的先知，不容一人逃脫！眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。

#觀察與思想

1. 以利亞動手做了哪些事呼求耶和華？（30-35節）

2. 以利亞如何禱告呼求耶和華？（36-37節）他的禱告讓你看到神的哪些屬性？

3. 以利亞在此求告耶和華的過程中，哪個行動讓你最有感觸？這給你什麼領受？

4. 以利亞的行動顯出了哪些榜樣？對你與神的關係有何提醒？

#今日靈修

    在真假神的爭戰中，以利亞把優先權讓給了巴力的先知，但是巴力一直沒有回應。現在換倚靠耶和華的以利亞上場了。他做的第一件事是「重修已經毀壞耶和華的壇」（30-32節）。耶和華的祭壇恢復原狀後，以利亞指示眾人把水倒在祭物和木柴上，倒了三次，直到水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。（34-35節）接著，以利亞禱告求神讓以色列百姓知道耶和華是真神，並且領百姓悔改。（36-37節）上帝悅納以利亞的禱告，降火燒盡祭物、木柴、石頭、塵土，又燒乾了溝裡所有的水。以色列眾人見狀，承認耶和華是真神。而巴力的先知也在此時全部被殺死。

    身為以色列人的先知，以利亞的責任在於帶領百姓的心回轉歸向耶和華。當神的壇已經成為廢墟，以利亞上場的第一件事就是重新修壇，也用十二顆石頭提醒以色列人，上帝對他們的心意和約定，修壇表示著與神關係的重建。

    而以利亞在水資源缺乏的乾旱時期，找水讓祭物和木柴完全濕透，難以著火，表現他對耶和華完全的信心。

    在公開禱告時，以利亞宣告耶和華是以色列人的神，也謙卑表明自己是上帝的僕人，所做的都是聽從主命。他懇求上帝讓以色列人悔改，重新相信耶和華是真神。

    最後，他宣告要拿住巴力的先知除滅他們，如今我們無法直接效仿這樣的行動，但當時此舉是為了防止以色列人再重蹈覆轍，是向神表明要離棄偶像的決心。

   以利亞在那個從君王到百姓都敬拜巴力的時代，起身對抗時代的墮落，藉著他的行動恢復敬拜、表明對耶和華神全然的信心，也向神表明自己全然降伏在祂以下，為以色列的悔改而祈求，並以行動表明願意離棄偶像的決心。

   我們也在我們的時代中，面臨各種試探誘惑，誘惑我們遠離真神，但願以利亞的行動榜樣，也提醒我們在我們的時代中，活出我們是屬神的的子民，也都能在自己的位置發揮屬靈的影響力。願我們每個人都忠心地侍奉主，活出耶穌基督的生命，產生屬靈的影響力，引領世人見證真神。

#背誦金句

    耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是　神，又知道是你叫這民的心回轉。（王上18:37）

#回應與禱告

    親愛的主，感謝祢的揀選，我知道我是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，求祢幫助我在時代中活出對你的委身與信靠，活出祢美好的心意，好讓我能宣揚祢是召人出黑暗、入奇妙光明者的真神。這樣禱告是奉靠主耶穌的名求，阿們。

17. 亞哈見了以利亞，便說：使以色列遭災的就是你嗎？

18. 以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。

19. 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。

20. 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。

21. 以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。

22. 以利亞對眾民說：作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。

23. 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。

24. 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。眾民回答說：這話甚好。

25. 以利亞對巴力的先知說：你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。

26. 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：巴力啊，求你應允我們！卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。

27. 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。

28. 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。

29. 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。

#觀察與思想

1. 在迦密山上，以利亞對眾人說了些什麼？眾人怎麼回應？（21節，22-24節）

2. 巴力的先知如何呼求巴力？有什麼結果？（26-29節）

3. 以利亞責備以色列眾人，在耶和華神和巴力之間「心持兩意」（21節），對於以色列人如此的行徑你有何感受？

4. 我們的心裡是否也像以色列眾人有偶像，他們是什麼？他們如何攔阻我們單單順從耶和華？

#今日靈修

    亞哈是猶大的王，娶了拜巴力的耶洗別為妻，又做亞舍拉拜偶像假神。他行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。（王上16:29-33）先知以利亞對帶著耶和華的權柄降下處罰，以利亞對亞哈說：「我指著所侍奉永生耶和華以色列的神起誓：這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上17:1）說完這話，耶和華指示以利亞躲起來逃避亞哈。三年半後，耶和華對以利亞說：「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」（1節）。

    在今天的經文，亞哈一看到以利亞就對以利亞興師問罪，質疑以利亞導致以色列的乾旱。以利亞駁斥亞哈：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（18節）。以利亞進一步要亞哈招聚以色列眾民、拜巴力的先知、拜亞舍拉的先知齊聚到迦密山上，見證耶和華是唯一真神。（19節）

    面對眼前的以色列眾人，以利亞責備他們「心持兩意」，又拜耶和華又拜巴力。以利亞見以色列眾人沉默不語（21節），進一步提議，哪一個神有降火回應，哪一個神就是真神。以色列眾人同意以利亞的提議，回答：「這話甚好。」（24節）從早晨到下午，眼見這些拜巴力的先知求告巴力，甚至用自殘的行為使身體流血也沒有得到巴力的回應。

   以利亞說：「你們心持兩意要到幾時呢？」的責備，指出以色列眾人跟從異教多神的風俗，又拜巴力又拜耶和華，完全忘記「除了我以外，你不可有別的神」（出20:3）這條誡命。面對以利亞的責備，眾民為什麼「一言不答」？他們是出於羞愧而「不肯」回答，還是舉棋不定「不能」回答呢？回到我們自己，我的心裡是否也有一個偶像的位置，以至於我「一言不答」？以色列人拜巴力是祈求雨水，讓土地豐饒，期待豐富的收成滿足心理的需要。那我們是否有什麼其他的偶像，那透露著我們深層的內在需要呢？是跟從世界就有歸屬感？是追求地位、財富就有價值感？是怕被拒絕、沒價值、沒能力的恐懼？還是那個順從肉體，享受罪中之樂的自我滿足？…   

    求神調轉我們的眼目和腳步，棄絕心中的偶像，相信上帝是獨一的真神，是我們的主，也願意全然順從祂。

#背誦金句

   不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅12:2）

#回應與禱告

   親愛的主，求祢幫助我不要效法這個世界，只要盡心、盡意、盡力地認識祢，愛祢，敬拜祢。禱告是奉靠主耶穌的名求，阿們。

18. 摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」

19. 耶和華說：「我要顯示我一切的美善，在你面前經過，並要在你面前宣告耶和華的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」 

20. 他又說：「只是你不能看見我的面，因為沒有人看見我還可以存活。」

21. 耶和華說：「看哪，靠近我這裏有個地方，你可以站在這磐石上。

22. 當我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石縫裏，用我的手掌遮掩你，等我過去，

23. 然後我要將我的手掌收回，你就可以看見我的背，卻看不到我的面。」

#觀察與思想

1. 在摩西祈求神的同在後（15-16節），摩西便對神說「求你顯出你的榮耀給我看」（18節），你認為摩西在追求什麼？與他先前求「神的同在」有什麼關聯嗎？

2. 神如何回應摩西？（19–23節）從神的回答，你有看到神的哪些屬性？

3. 想像若你是摩西，被上帝親自放在磐石縫中、被祂的手遮掩，又看見祂榮耀的背影，你會有什麼感受？

4. 今天我們雖不能像摩西一樣「親眼看見神的榮耀」，但在日常生活中，我們能如何經歷祂的「榮耀與美善」？你願意如何更深地追求認識祂的榮美？

#今日靈修

在上一段經文中，摩西求神「親自與他同去」。（15-16節）當耶和華應允摩西後（17節），摩西更進一步的表明對神的渴慕，並祈求：「求你顯出你的榮耀給我看。」（18節）因為當他一次次經歷神的帶領、赦免與同在後，他渴望的不只是恩典的作為，而是神榮耀的本身。

神也回應他：「我要顯示我一切的美善，在你面前經過，並要在你面前宣告耶和華的名。」這句話揭示了榮耀本身不只代表光輝與威嚴，更是祂涵蓋了一切的「美善」，祂以憐憫與恩待為榮。（19節）神口中的「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」，帶我們看見神除了有主權，也是滿有慈愛且憐憫的神。

神也同時提醒摩西：「你不能看見我的面，因為沒有人看見我還可以存活。」（20節）因為神的聖潔超越人所能承受，但是神以恩典為保護，讓摩西可以在磐石的縫裡（21節），用手遮掩他直到榮耀經過（22節），才將手收回，使在經歷神的榮耀後，看見神的恩典。（23節）

或許我們今天無法像摩西那樣親眼窺見神的榮耀、看見神的背影，但我們能在祂的話語、恩典與生命的經歷中，感受到祂的榮耀、憐憫、慈愛在我們生命中刻劃出的每一個恩典。願我們學習像摩西一樣，有顆渴慕的心，更認識主的榮耀。

#背誦金句

   耶和華說：「我要顯示我一切的美善，在你面前經過，並要在你面前宣告耶和華的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」 (出33:19)

#回應與禱告

   主啊，謝謝祢是那位滿有榮耀，且充滿慈愛的主。求祢使我們能深切渴慕瞻仰祢的榮耀及美善，在我們生活中，更深刻的經歷到與祢同行的美好。

12. 摩西對耶和華說：「看，你曾對我說：『將這百姓領上去』；卻沒有讓我知道你要差派誰與我同去。你還說：『我按你的名認識你，你也在我眼前蒙了恩。』 

13. 我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，並在你眼前蒙恩。求你顧念這國是你的子民。」 

14. 耶和華說：「我必親自去，讓你安心。」

15. 摩西說：「你若不親自去，就不要把我們從這裏領上去。

16. 現在，人如何得知我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因為你與我們同去，使我和你的百姓與地面上的萬民有分別嗎？」

17. 耶和華對摩西說：「你所說的這件事，我也會去做，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」

#觀察與思想

1. 摩西在對耶和華的禱告中，提到上帝曾對他說了哪些話？但上帝又有哪些事情還沒有向他說明？（12節）

2. 摩西在禱告中向耶和華提出了什麼具體的請求？這些請求反映他最深的渴望是什麼？（13節）

3. 當摩西說：「你若不親自與我們同去，就不要把我們從這裡領上去」時，你有什麼感受？這句話對你來說代表著怎樣的信心或依靠？

4. 摩西認為，若沒有上帝的同在，以色列人就與世上的萬民無分別。對你而言，在日常生活或服事中，有什麼提醒嗎？你覺得可以如何如何尋求上帝的同在？

#今日靈修

在這段經文中，我們看見摩西與神之間極為真實且親密的對話。摩西向耶和華傾心吐意地說：「你曾對我說，要領這百姓上去；卻沒有讓我知道你要差派誰與我同去。」（12節）他不是懷疑神的命令，而是誠懇地表達一個領袖的掙扎—摩西知道上帝要他前行，卻渴望更明白神的帶領方式與同在的確據。這是一個信心的對話，也是一個和神關係的呼求。

接著，摩西更祈求說：「求你將你的道指示我，使我可以認識你。」（13節）這句話揭示了他內心最深的渴望，不只是要知道該往哪裡走，而是希望更深的「認識神」。對摩西而言，他所尋求的「道」不單指方向、目的地，他更在乎和神的關係延伸。因為摩西清楚知道唯有與神同行，才有意義。

神明白摩西的心意，回說「我必親自去，讓你安心。」（14節）而摩西進一步說出：「你若不親自與我們同去，就不要把我們從這裡領上去。」（15節）他表明了屬靈的優先順序─神的同在遠比目的地重要。即使上帝應許迦南地的流奶與蜜，但倘若沒有祂的同在，應許也失去了甘甜。摩西深知，神的子民與萬民的分別，不在於土地、成就，而在於神是否與他們同在。（16節）而神也應允了摩西的祈求，告訴摩西神必與摩西及以色列百姓同在。（17節）

這段經文提醒我們：信仰的核心不只是追求結果或祝福，而是渴慕那位樂意祝福我們的主。當我們忙於前行、規劃未來時，不妨也停下來問：「主啊，若你不與我同去，我是否還要走下去？」願我們像摩西一樣，把神的同在視為生命的核心，在路程中學習倚靠祂、認識祂，並活出屬祂子民的美好。

#背誦金句

    摩西說：「你若不親自去，就不要把我們從這裏領上去。現在，人如何得知我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因為你與我們同去，使我和你的百姓與地面上的萬民有分別嗎？」(出33:15-16)

#回應與禱告

    主啊，謝謝透過摩西與耶和華的對話，提醒有祢的同在遠比應許之地的流奶與蜜來得更重要。求主幫助我不只聚焦在目標和結果上，而是更多尋求和渴慕在這路上有祢同在、與祢同行的美好。求主耶和華讓我享受到「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日」的甘甜，感謝主，奉耶穌的名禱告，阿門。

7. 摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。

8. 當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。

9. 摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。

10. 眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。

11. 耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。

#觀察與思想

1. 摩西如何求問神？ (7節，9節)  摩西求問時。百姓的反應是如何？ (8節，10節)

2. 經文如何形容摩西與神說話的情景？經文如何介紹約書亞？他有何特別之處？(11節)

3. 摩西與神說話的方式給你什麼提醒與感受？你會如何與神禱告呢？

4. 日常生活中，你可以如何學習摩西求問神，與神親近？

#今日靈修

　接續昨日神應許仍賜迦南地但不會與以色列人同在，摩西如同素常出到營外會幕去求告神。每當摩西求告時，雲柱降下來立在會幕門前，神便與摩西說話。(7,9節) 這時百姓在自己帳棚門口望著摩西直到他進入會幕，當雲柱立於門前百姓就在自己的帳棚門口下拜。(8,10節)

　經文說，當時神與摩西面對面說話沒有阻礙，就像與朋友對話一般自在。而摩西的幫手─約書亞，即使在摩西轉到營裡去時，仍渴望著神的同在，不離開會幕。(11節)

本段經文講述摩西與神親近的關係。以色列人被榮耀的雲柱遮蓋，遠遠望著摩西；約書亞渴望著與神親近，不離開神顯現的會幕；唯有摩西，如同朋友一般與神面對面說話。新約時代的我們，透過耶穌基督，得以坦然無懼地來到神的面前。我們可以學習摩西的態度，可以如同與最好的朋友說話一般，來到神的面前傾心吐意。我們的神渴望且主動與我們親近，我們也需要學習在與神的關係中，給出時間如同摩西走到營外求告神。我們也可以學習有特別的禱告時間與角落，如同與朋友說話般將心中的隱情告訴神，祂必聆聽，也必回應。

#背誦金句

耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─ 一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。(出 33:11)

#回應與禱告

　慈愛的主，祢說祢不將我們看為奴僕，乃將我們視為朋友。願我渴慕與祢這般親近，我要一無掛慮地來到祢面前，把我的軟弱與擔憂交託給祢，也要與祢同行，看重祢的交託與記掛，在這世上一生與祢同工。

1. 耶和華吩咐摩西說：我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：要將迦南地賜給你的後裔。現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。

2. 我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，

3. 領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。

4. 百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。

5. 耶和華對摩西說：你告訴以色列人說：耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。

6. 以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。

#觀察與思想

1. 接續昨日，神吩咐摩西做什麼？ 神自己會做什麼？ (1-3節)

2. 以色列人聽到這消息有什麼反應？神要百姓們做什麼？ (4-6節)

3. 神的作為與先前有什麼不同？以色列人的反應對你有什麼提醒？

4. 外在的榮耀與裝飾，及神的同在，哪個對你比較重要？你可以如何做來讓自己學習操練把身上的妝飾摘得乾淨？

#今日靈修

　接續昨日神與摩西的對話，祂告訴摩西說，祂會按照所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的，將迦南地賜給以色列人，祂會差遣使者將那地的外邦人趕出去，讓他們得到所應許的流奶與蜜之地。但神卻說，因著百姓的悖逆神不會與他們同去，免得在中途因著神的公義而將屢屢犯罪的以色列人都給滅絕。(1-3節)

　百姓因聽到這壞消息而悲哀，甚至無心佩戴妝飾，神也吩咐摩西告訴以色列人，要把身上的妝飾都摘下。百姓們便認罪悔改，將這些妝飾摘得乾淨。(4-6節)

　面對尋求金牛犢為偶像的以色列人，神仍按照所應許的將迦南地賜給他們，但他們也可能將要失去神的同在，這與出埃及時，以及在曠野中有神時時的引領與同在大不相同。以色列人悔悟過來，外在的妝飾或許可以鑄成金牛犢，甚至他們仍能到達美好的應許之地，但這一切都無法取代神的同在。

　我們也需要反省：我們是更在乎外在的妝飾與神的祝福，還是神真實的同在？我們所信的神是又真又活的。生活在這個物質充足的世界，我們僅是想得到神的應許與祝福，還是真實的認識神，了解祂的話，認識祂的性情？我們可以學習在日常生活中，退到曠野去，除去生活中的干擾與妝飾，把時間分別為聖，單單享受與神同在的喜樂。

#背誦金句

   以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。(出 33:6)

#回應與禱告

　大能公義的主，祢賜下耶穌讓我得以坦然無懼來到祢面前，祢雖深知我的軟弱與罪惡，仍俯就卑微的人，祢看見最真實沒有虛假裝飾的我，我因此得以將身上的虛榮與妝飾摘得乾淨，單單享受我救主的救恩與同在。

29. 摩西說：今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。

30. 到了第二天，摩西對百姓說：你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。

31. 摩西回到耶和華那裡，說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。

32. 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。

33. 耶和華對摩西說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。

34. 現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。

35. 耶和華殺百姓的緣故，是因他們同亞倫做了牛犢。

#觀察與思想

1. 摩西要以色列人如何悔改？他自己想要如何為以色列人贖罪？(29-32節)

2. 神如何回應摩西的請求？ (33-35節)

3. 摩西的處理給你什麼感受？ 神的回應讓你對祂有什麼認識？

4. 你是如何面對自己的罪？在公義的神面前這段經文給你什麼提醒？

#今日靈修

　摩西要犯了這大罪的以色列人自潔，去擊打執迷不悟的族人們。而摩西自己則渴望再到神面前，或許可以為他們贖罪。摩西帶著沉痛的決心，甚至告訴神，可以用自己的性命來交換神對以色列人的赦免。(29-32節)

　神回應摩西，個人必須為自己的罪負責，神會公義的判斷，並讓摩西繼續引領百姓往所應許的迦南地去，等時候到了，神必會追討每個人的罪。(33-35節)

　摩西在心碎的怒氣之後，仍眷顧著百姓，甚至願意成為他們的贖價，讓我們透過他彷彿看見神的心意，乃是不願一人沉淪；神的回應讓我們看見祂的公義，每個人都必須面對自己的罪與十架。新約時代的我們可以知道，除了神子耶穌，沒有任何人能為我們付上罪的代價。神的慈愛憐憫與公平正義在十架上交會，我們每個人也必須背負自己的十字架，面對自己的罪，來到神面前，尋求祂的赦免。

#背誦金句

耶和華對摩西說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。(出 32:33)

#回應與禱告

　慈愛公義的主，我珍惜與祢親近的恩典，也深知祢的聖潔公義，求主在我軟弱之時，賜我信心與力量。我知人非聖潔，不能見祢的面，因此我立定志向要自潔，脫離卑賤的事，願做主貴重的器皿。

19. 摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，

20. 又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

21. 摩西對亞倫說：這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪裡！

22. 亞倫說：求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。

23. 他們對我說：你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。

24. 我對他們說：凡有金環的可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。

25. 摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），

26. 就站在營門中，說：凡屬耶和華的，都要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集。

27. 他對他們說：耶和華─以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28. 利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。

#觀察與思想

1. 摩西在西奈山領受律法下山後，看見什麼？ 他的情緒反應是什麼？亞倫如何敘述以色列人的狀況以及他的處理？(19-24節)

2. 摩西如何形容以色列人的行為？ (21, 25節) 摩西接著如何處理？ 哪些人有回應？ (26-28節)

3. 以色列人因為不見摩西，就造了金牛犢，這違反了十誡中的哪些條例？若你是摩西會有怎樣的感受？

4. 你與神的關係中，是否意識到有哪些行為有如以色列人拜金牛犢一樣的錯誤？現在開始除去它吧！

#今日靈修

　以色列人離了埃及，在曠野漂流後，摩西在西奈山上領受神的律法，沒想到下了山就看見圍著金牛犢跳舞的以色列人。一氣之下摩西將兩塊石版摔碎，並將被奉為神的金牛犢焚燒，磨碎後讓以色列人喝。難道他們相信這可被吃喝之物，竟是帶領他們的神！？摩西質問亞倫為何讓百姓陷入大罪中？亞倫卻將一切責任歸給以色列人，說他們原是專於作惡，且他們因領他們出埃及的摩西遲遲未下山，就急切地想要有神像可以在前方引路，因此將金環造成了金牛犢。(19-24節)

　摩西見這群悖逆頑梗陷於大罪的以色列人，以及亞倫的縱容，讓這群神的選民反成了仇敵的笑談。(21,25節) 他要百姓自己選擇是否屬於耶和華，然後利未人來到當中，並遵從摩西的話，擊殺了百姓約有三千人。(26-28節)

　神與摩西透過各種方式引導並帶領以色列人，當中的神蹟奇事及呵護引導都深刻地在摩西的一生之中。他為了以色列人出頭，為了他們離鄉背井，為了他們與神爭辯。在西奈山上領受律法後，可以想見，他必然期待著用神的律法來建造這群人。但以色列人彷彿奴性未改，竟背棄獨一真神(除我以外你不可有別的神)，而另造金牛犢為神(不可為自己雕刻偶像)。摩西看著這場面，可以想像他的憂傷與心碎，他或許感慨多年來的努力彷彿一切成空。

　透過經文，我們可以思索在我們與神中間，是否也存在這樣的錯誤？是否倚賴著一位摩西，只要不見他，就與神斷了聯繫？又或者我們需要外在的實體，來為我們引路，卻忘了我們所信的是創造萬物的神，沒有任何物可以取代或者代表祂？來到教會的我們，也需要留意在真理上持續地建造，認識慈愛與公義的創造主，而不是如同當時的以色列人，雖有神同行多年，卻仍未真實的認識愛我們的真神。

#背誦金句

    他們對我說：你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。(出 32:23)

#回應與禱告

　大能的創造主，祢賜我們恩典可以認識並親近祢，求主聖靈常常開導我的心，讓我得以看見自己信仰中的偏差，在與祢同行的歲月中，我渴望不是靠著任何人或可見之像來親近祢。

16. 你去招聚以色列的長老，對他們說：耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。

17. 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。

18. 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。

19. 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。

20. 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。

21. 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。

22. 但各婦女必向他的鄰舍，並居住在他家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。

#觀察與思想

1. 埃及法老王會輕易地把以色列人放走嗎?（19節） 

2. 神說，當祂行完神蹟後，埃及人會怎樣對待以色列人？（21-22節）

3. 如果你是摩西，神告訴你將面臨法老的抗拒，但也應許最後的得勝，你會有什麼感受？（20-21節）

4. 當你面對困難或抗拒時，是否仍能相信神的計畫終會成就？有哪些過去的經驗讓你學會信靠祂的時間與方式？

#今日靈修

  神不僅呼召摩西，也向他揭示整個救贖計畫的藍圖。祂吩咐摩西去召集以色列的長老，宣告：「耶和華你們祖宗的神亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神向我顯現，說：我眷顧了你們，知道你們在埃及所遭遇的事。」（16節）

   神明確應許，祂要領他們出埃及，到一個「流奶與蜜之地」。（17節） 祂也預先告訴摩西：法老不會輕易放人，除非經歷神大能的手與神蹟的審判。（19–20節）最後，神甚至應許以色列人離開時，不是貧窮逃難，而是得著埃及人的財物，帶著豐盛離開。（21–22節）

  這一切說明，神的拯救不是臨時反應，而是有次序、有應許、有結局的計畫。祂早已預備好路，只等待祂的僕人回應呼召。

 在信仰的旅程中，當我們不明白神為什麼要帶我們走一條艱難的路時，這段經文提醒我們：神的旨意比我們想得更深遠。祂的手在掌權，祂的計畫必定成就。。

#背誦金句

   我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。（出3:21）

#回應與禱告

     親愛的主，感謝祢，祢不單單紀念我的難處與困苦，祢也為我都想好了一切的道路，使我不在仇敵面前蒙羞，且要使我蒙恩，也讓我從苦難之地到祢所為我安排的應許地，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。