5. 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。

6. 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，

7. 只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。

#觀察與思想

1. 經文紀載，撒迦利亞的工作職務是甚麼? (5節)

2. 經文如何描述撒迦利亞和他的妻子? (6節) 他們發生了什麼事? (7節)

3. 看到撒迦利亞夫婦忠心事奉，卻有著沒有子嗣的缺憾，對此你有何感受？

4. 你是否有禱告未蒙應允而懷疑神的經驗？撒迦利亞夫婦的榜樣，對你有什麼提醒？

#今日靈修

    在猶太文化中，沒有子女常被視為羞辱或神不喜悅的記號。但這裡路加特別記載著這對夫妻他們在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指謫的。那為什麼他們還會遭遇這樣的事呢？在這段日子裡面，他們又經歷了那些辛酸跟痛苦？

    我們檢視自己的禱告，是不是常常把神當作神燈精靈？向祂禱告祈求時，一定要按照我的要求，禱告實現的時間、內容都必須按照自己所想？但忽略了一件事，就是我們的神才是真正了解我所需要的，而不是照著我想要的給我。當我們的禱告未蒙應允的時候，我們的反應又是如何？我們的信心又如何？

    今日的經文中，撒迦利亞與以利沙伯，必然也有過我們經歷的一切。他們也曾痛苦流淚，想著自己也為主大發熱心，服事從不落人後。但為什麼偏偏是他們沒有子女？在無盡的禱告黑夜中，神似乎沉默面對他們的吶喊，對於他們的苦楚置若罔聞。

    我們知道後來以利沙伯的神奇經歷，也滿懷夢想著我們也是這樣。但別忘了，信心的試煉往往不在巨大的風浪裡，而是在長久的等待中。撒迦利亞與以利沙伯始終恆久的忠心服事，沒有因為長久的等候而愛心冷漠。神所看重的是這份心志，是那份「即或不然」(但3:18)的心志。而神為愛他的人所預備的，是我們眼未看見，耳未聽過，心未曾想到的。

#背誦金句

     他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的 (6節)

#回應與禱告

    親愛的天父，謝謝祢藉著撒迦利亞與以利沙伯的生命來提醒我，祢看重的是我內心的忠心，而非環境的順利。當我等待祢的回應時，求祢賜我信心與耐心，使我不灰心，不後退。也願我的生命成為敬虔的見證，無論有無結果，無論是否如願，都願榮耀歸給祢，奉主耶穌的名禱告，阿們。

36. 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，

37. 現在已經八十四歲（或作：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。

#觀察與思想

1. 經文如何介紹亞拿的生平，並以什麼稱謂來形容她（36節）？

2. 在經文內如何形容亞拿後來從年幼至年老的生平? 她做了些什麼? (37節)

3. 看到這位聖殿的女先知從早年的遭遇到年老的行動，對此你有何感受？

4. 面對生命的失落時，你通常如何面對與回應神？看到亞拿的行動，給你帶來什麼反思？

#今日靈修

    今日經文當中的女先知亞拿，年幼離家出嫁與丈夫同住七年後寡居(36節)。此後經文描述她「不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神」。(37節)這位女先知展現的屬靈生命。是深深的將自己藏在主翅膀蔭下的安靜等待、忠心敬虔。

    這位女先知亞拿失去丈夫多年。在當時的社會，沒有丈夫子嗣會被認為是不幸與絕望。但亞拿並沒有陷入苦毒與絕望。她的生命並不是倚靠著外在、看得見的丈夫，而是內心確實明白供養她的是那位獨一無二的上帝。因此她長居殿中，常常祈求，晝夜事奉。

   亞拿充滿著盼望，她的生命滿有恆久等候、時光淬鍊的芬芳香氣。她向我們展現，真正有信仰的生命不在於眾人面前華麗的服事，而在內心恆久的委身。直到親眼見證彌賽亞的降生(38節)，這就是神給她最好的禮物。

    我們遇到生命的不如意，是不是也能像亞拿一樣不失望，不離開聖殿？她那一份信心是出自所望之事的實底，是未見之事的確據。我們也都期盼著彌賽亞。但在祂降生之前的等待中，我們是否願意委身，住在殿中，常常服事神，讓神塑造我們。

#背誦金句

    現在已經八十四歲（或作：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。(37節)

#回應與禱告

    親愛的天父，我們常常在面對人生的風浪時，最先開始的就是抱怨，然後懷疑，不信。求祢赦免我們的抱怨懷疑，並且帶領著我們經歷風浪。如同亞拿一樣，用等待淬鍊我們的生命，使我們都長居祢殿，常常得見祢面。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

25. 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。

26. 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。

#觀察與思想

1. 經文如何介紹西面（25節）？他具備哪三種特質？他素常盼望的是誰的來到？

2. 西面從聖靈那裡得了什麼具體的「啟示」（26節）？這個啟示對他持續的盼望帶來了什麼樣的確據？

3. 當你讀到西面因「素常盼望」最終獲得明確的應許時，心中有何感受？

4. 如今你在盼望著什麼？在面對世上的紛擾與壓力時，我們如何在這些處境中，效法西面以「公義又虔誠」的行動來表達內心的盼望？

#今日靈修

   長久以來，先知以賽亞和彌迦的預言一直迴盪在以色列的歷史中，宣告將有一位彌賽亞來執掌權柄。然而，隨著歲月流逝，以色列經歷亡國被擄，最終又處在羅馬帝國的嚴酷統治之下。在這樣沉重的現實壓力面前，許多人早已被生活壓得透不過氣，選擇安於現狀、顧好自身，對於古老的彌賽亞預言，心中的期盼或許早已消磨殆盡。

    但在耶路撒冷城中，卻有一位與眾不同的人物—西面。聖經對他的描述極為寶貴：他「公義」待人、「虔誠」事神，而且「有聖靈在他身上」。（25節）他常常出現在聖殿，向神懇切祈求，心中熱切盼望著那位「以色列的安慰者」—彌賽亞能夠早日降臨。

    西面生命中最核心的特質，就在於他那份「素常」的盼望。這並非一時的情緒波動，而是深植於靈魂、持續不斷的渴望與堅持。他對人公義正直，活出了良善的品格；他對神虔誠敬畏，在靈命上保持了忠心。

   最終，他這份長久而有實際行為支持的盼望，獲得了極其個人化的恩典：他藉著聖靈得了確切的啟示，知道自己離世之前，必能親眼看見神所立的基督。（26節）這份保證超越了肉體的壽命限制，為他的生命帶來了堅實的確據。

    現今的我們同樣面對著世間的種種紛擾與重壓，我們的盼望是否已經被現實澆滅？西面為我們樹立了榜樣：持續地敬拜，將所有的盼望全然交託於神。我們的等候並非虛無縹緲，因為基督的第一次降臨已是堅實的歷史事實，這也成為我們等候祂第二次再來的堅固根基。

    因此，效法西面的態度，就是將我們對「安慰者」的期盼，轉化為積極的「公義又虔誠」的行動。在焦慮與不確定的日常生活中，不論是面對緊張的家庭關係，還是工作上的身心疲憊，我們內心深處都需要那最終的安慰和拯救。願主聖靈賜予我們西面那樣的信心和眼光，即使此刻肉眼未見基督，我們也能因著信，滿懷在基督裡的盼望與喜樂（彼前1:8），讓我們的生命成為對救主降臨最真實、最耐心的見證。

#背誦金句

   在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。（路2:25）

#回應與禱告

    親愛的天父，面對世間的勞苦重壓，我們承認自己常失去恆久的盼望，求祢赦免我們在漫長等候中的焦慮與不安。感謝祢賜予西面—這位公義、虔誠、素常盼望的典範。懇求祢引導我們效法他，在每日的生活中，以正直與敬畏的行動，活出對「以色列的安慰者」那份真實的期盼。求祢幫助我們，在等候的時日裡耐心仰望，為我們開啟屬靈的眼睛，得以看見祢的奇妙作為，預備自己迎接祢的降臨。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

1. 成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。

2. 伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。

3. 耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。

4. 他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。

5. 這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。

6. 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。

#觀察與思想

1. 以色列審判者面臨什麼樣的屈辱危機？而這位將要作王掌權者，他的「根源」被追溯到何時？（1-2節）

2. 這位掌權者將倚靠哪兩種力量來「牧養」他的羊群？當他這樣行之後，對他的羊群和自己分別產生了什麼結果？（4節）

3. 當你讀到這位掌權者是從「你在猶大諸城中為小」的伯利恆出來時，你對於上帝如何使用看似微小、被藐視的事物來成就偉大應許，有什麼樣的感受？

4. 今日在生活中，哪些地方最需要這份平安？我們要如何信靠這位平安的君王？

#今日靈修

    昨日的經文確認了將臨期彌賽亞的權能與光芒，今日的經文則將「大光」的應許聚焦在一個極富意義的地理位置─伯利恆，並揭示了神在「微小」中，成就「永恆」的真理。

    先知彌迦先是描繪了以色列領袖（審判者）面臨被仇敵擊打臉部的羞辱和絕望。（1節）這屈辱的畫面，預示了數百年後彌賽亞將在耶路撒冷所受的鞭打與唾棄。然而，就在這歷史的低谷，上帝宣告了救贖的起始點：一位掌權者將從「你在猶大諸城中為小」的伯利恆出來。（2節）

     將臨期正是紀念這謙卑降臨的季節。伯利恆的微小，完美地預言了道成肉身的卑微—沒有皇室的榮光，只有馬槽的簡陋。然而，從這微小之處出來的君王，其根源卻從亙古，從太初就有。這提醒我們，耶穌基督的降生，是將永恆的神帶入了短暫的人間，將至高者的權能帶入了極致的謙卑。這份極大的反差，給予我們深切的安慰：上帝並不看重外在的規模或起點。這也提醒我們，我們應當停止以世界的眼光來衡量自己的價值或處境。

    這位亙古的掌權者將起來，倚靠耶和華的大能和威嚴來牧養羊群。（4節）這份神聖的能力帶來徹底的改變：「這位必作我們的平安」。（5節）真正的平安，並非源自地上的軍事或政治力量，而是由這位從伯利恆降世的君王親自成為。

    在我們現今的生活中，不論內心的焦慮或外在的衝突，都迫切需要這份超越世俗的「平安」掌權。在將臨期中，讓我們放下自己的掙扎與控制，主動將一切的衝突交託給祂。讓這位從亙古而來、從微小之處興起的君王，以祂的大能和威嚴，在我們生命的每一個情境中居首位，作我們永恆的平安。

#背誦金句

    伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。（彌5:2）

#回應與禱告

    親愛的天父，在將臨期中，我們為祢從微小的伯利恆中興起掌權者而感謝祢。當我們面臨羞辱和困境時，我們承認自己常感處境微小、限制重重。主啊，感謝祢提醒我們，祢能在最小的事上成就最大的應許。我們將內心的焦慮、壓力，和外在的衝突都交託給祢。願平安的君王，以祢亙古的大能和威嚴，在我們生命的每一個領域中居首位，作我們永恆的平安。願我們在等候中學習謙卑、信靠與順服，預備心迎接祢的降臨。奉主耶穌的名禱告，阿們！

1. 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。

2. 在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。

3. 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。

4. 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。

5. 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。

6. 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

7. 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

#觀察與思想

1. 根據經文，百姓在得見「大光」之前處於什麼樣的狀態？（1-2節）而大光出現之後，百姓的景況又是如何？（3-4節）

2. 這位「為我們而生」的嬰孩被賦予了哪四個名稱？（6節）經文如何描述祂的政權與平安？（7節）

3. 當你讀到這位嬰孩的四個稱號—奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君時，哪一個稱號最能觸動你此刻的需要？

4. 在我們平日的生活中，有那些地方需要奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，彰顯公平公義？帶給我們盼望與平安？

#今日靈修

    昨日的經文宣告了「以馬內利」（神與我們同在）的應許，今日的經文則更進一步揭示這位同在的神，祂降臨世界將帶來的權能與光芒。

    以賽亞書這段充滿盼望的經文，是將臨期中至為重要的光與盼望的宣告。在「大光」來臨之前，以色列百姓正處於幽暗、被藐視、行在黑暗中的光景，居住在死蔭之地。（1-2節）這景況不僅描述了古代以色列的困境，也象徵著人類在罪惡和痛苦中等候救贖的光景，正是我們在將臨期所紀念和反思的。

    當大光照耀，景況立即徹底翻轉：百姓喜樂加增，重軛被上帝徹底折斷。（3-4節）這份徹底的拯救，是因一個神聖的宣告：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們」（6節）

    這位嬰孩就是我們在將臨期期盼的彌賽亞。祂被賦予了四個超乎想像的稱號：奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。這四個稱號不僅確立了祂道成肉身的身份—祂是真實的人子，也是完全的神（全能的神）；更是預示了祂的永恆統治，祂帶來智慧（奇妙策士）、供應（永在的父）和秩序（和平的君）。

    將臨期的意義正在於此：我們紀念這位和平的君第一次的降生，祂的降生將大光帶到了世界最黑暗的角落，特別是馬太福音 4:15-16 指出，耶穌的服事始於被藐視的加利利地，應驗了第 1 節的預言。同時，我們也警醒等候祂第二次的再來。

    經文宣告，祂的政權與平安必加增無窮，並將以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。（7節）在我們現今充滿紛擾與不公的生活中，我們需要將生命和我們所處環境的主權，交託給這位和平的君，讓祂在我們生活中的每一個角落彰顯公平公義。這份由萬軍之耶和華的熱心所成就的應許，是我們在將臨期中最大的盼望與平安。

#背誦金句

    因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。（賽9:6）

#回應與禱告

     親愛的天父，在將臨期中，感謝祢在幽暗中賜下大光，折斷我們肩上的重軛，帶來無法言喻的喜樂。我們稱頌祢是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。主啊，我們承認生活中有許多混亂與不公，需要祢的統治。求祢以祢的公平公義，在我們的決策、人際關係和社會環境中掌權。願我們將一切主權交給這位和平的君，在等候祢的降臨中，經歷祢政權與平安的加增無窮。奉主耶穌的名禱告，阿們！

10. 耶和華又曉諭亞哈斯說：

11. 你向耶和華─你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。

12. 亞哈斯說：我不求；我不試探耶和華。

13. 以賽亞說：大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？

14. 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。

15. 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。

16. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。

#觀察與思想

1. 耶和華曉諭亞哈斯求兆頭時，亞哈斯的回應是什麼？ (12節)

2. 亞哈斯拒絕求兆頭後，誰決定賜下兆頭？這個兆頭包含哪些內容？ (14節)

3. 當你看到亞哈斯以「我不試探耶和華」為由拒絕上帝的恩典時，你有什麼感受？你是否曾在生活中的困難或抉擇中，也以「過於謙卑」或「自我設限」的態度，拒絕了上帝的幫助？

4. 今日當我們孤單無助時，要如何持續相信「以馬內利」，神與我們同在？

#今日靈修

    在將臨期（Advent）這個充滿預備和等候的季節裡，我們從這裡開始認識救恩的起點：即使在人的悖逆中，神仍主動賜下應許。

    先知以賽亞奉耶和華之命，邀請亞哈斯王求一個兆頭，作為上帝保守猶大的確據。（11節）然而，亞哈斯卻以「我不求；我不試探耶和華」的說詞，婉拒了這份恩典。（12節）亞哈斯表面上的「敬虔」實則隱藏著他對上帝的不信，以及寧可倚靠世俗權力，卻不願倚靠萬軍之耶和華，此舉令耶和華和以賽亞都感到厭煩。（13節）

    反思自己：當我們在面對困境時，是否也曾像亞哈斯一樣，以「謙卑」或「不試探」為藉口，拒絕了上帝主動伸出的恩典之手？我們可能因此錯失經歷神蹟的機會，反而陷入自我設限的孤立與掙扎。這段經文提醒我們，有信心的祈求是蒙神喜悅的，而悖逆的拒絕才是真正的「試探」神。

   然而，令人動容的是，儘管亞哈斯心存悖逆，神卻主動決定賜下兆頭給大衛家：「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」。（14節）這名字的意思，正是「神與我們同在」！這預言在數百年後應驗於耶穌基督的降生（太 1:23），是上帝單方面、堅定不移的愛的宣告。

    當我們在將臨期中，紀念基督的第一次降臨並等候祂第二次再來時，願我們持續活在「以馬內利」的真理中。這意味著我們願意停止靠自己的力量掙扎，轉而主動邀請這位已經「同在」的上帝，進入我們生命中最真實、最黑暗的處境。願我們在每一個焦慮的時刻，都能定睛於決心愛我們到底的主耶穌，靠著祂所賜的平安，剛強站立。

#背誦金句

    因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。（賽7:14）

#回應與禱告

     親愛的天父，在將臨期的開始，我們承認自己常像亞哈斯一樣，在困境中因著不信和恐懼，以「謙卑」為由拒絕祢主動的幫助，選擇自我掙扎和孤立。主啊，請饒恕我們這種悖逆和自限。感謝祢不看我們的軟弱與不配，仍主動賜下「以馬內利」的應許，宣告祢與我們同在。求祢幫助我們，在每一個焦慮無助的時刻，都能定睛於祢永不收回的同在，靠著祢所賜的平安剛強站立。求祢預備我們的心，警醒等候，並以信心迎接祢的降臨。奉主耶穌的名禱告，阿們！