2024年8月靈修內容

13. 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。

14. 到了二月二十七日，地就都乾了。

15. 神對挪亞說：

16. 你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。

17. 在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫他在地上多多滋生，大大興旺。

18. 於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。

19. 一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。

20. 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。

21. 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。

22. 地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。

#觀察與思想

1. 地乾了之後，神對挪亞說了什麼？(16-17節) 挪亞如何回應神的話？(18-19節)

2. 出方舟後，挪亞立即做了什麼事？(20節) 神對此有何回應？(21-22節)

3. 洪水之後神的心意是不再咒詛地，也不會再滅各種活物，對此你有何感受？

4. 神為何不再咒詛地？(21節) 對你有何提醒？

#今日靈修 

   到了挪亞六百零一歲，正月初一日，挪亞眼見地上的水都乾了，但卻遲遲沒有出方舟，直到二月二十七日，因著神對挪亞說：「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫他在地上多多滋生，大大興旺。」(16-17節)

   挪亞看到地上的水都乾了，卻快兩個月後才出方舟，為何要等候這些日子呢？也許是因為挪亞在等待上帝的吩咐，他會建造方舟，進入方舟，都是出於上帝的吩咐，因此對於是否出方舟，他也等候上帝的吩咐。當挪亞在方舟上滿了一年，神的吩咐臨到挪亞，挪亞才帶著一家以及一切走獸活物出了方舟。(18-19節)

   出方舟後挪亞即刻築壇獻祭，以各類潔淨的牲畜、飛鳥獻上燔祭(20節)，耶和華神一聞那馨香之氣，就說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。

地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」即使人是不完美，有惡念的，但上帝已定意不再咒詛地，不會再如這場洪水這樣毀滅各種活物，讓萬物持續生長，世界繼續運轉。

   回顧挪亞的故事，挪亞名字的意思是「休息」，父親拉麥給他起名的意思是「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」(5:29) 表示父親希望挪亞可以免去工作的勞苦，而這勞苦是因為神咒詛地而有的。後續的故事也告訴我們神看挪亞是個義人，挪亞也遵照神的吩咐建方舟、進方舟，而躲過這場大洪水，如今也按著神的吩咐出方舟，挪亞也獻祭向神獻上感恩。挪亞的信靠順服，使他度過災厄，也得著上帝的應許不再咒詛地，父親對挪亞的期盼，因著挪亞的信靠順服，讓上帝給挪亞新的祝福。

    面對工作中的勞苦，也許人會想方設法尋求各種出路，但挪亞的故事告訴我們，工作勞苦是我們的困境，但持續回應主、信靠主，終究會讓我們遇見上帝的祝福。

#背誦金句

  挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。(創8：20)

#回應與禱告

    主，謝謝祢，讓我們透過挪亞的故事知道，當我們聆聽你的話語，遵行你的誡命，獻上我們的心靈與誠實時，祢是這麼的喜悅，並會賜下新的祝福。願我們效法挪亞的敬畏神，禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們！

6. 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，

7. 放出一隻烏鴉去；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。

8. 他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。

9. 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。

10. 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。

11. 到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。

12. 他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。

#觀察與思想

1. 挪亞放烏鴉、鴿子的目的是什麼？(8節)

2. 後來鴿子叼回什麼？這表示什麼？(11節)

3. 放出的鴿子後來沒回來(12節)，若你是挪亞，對此會有何感受？

#今日靈修 

    過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，放出烏鴉，也放出鴿子，是要看看地上的水都退了沒有(8節)，後來鴿子叼回橄欖葉，表示地上的水已經退去(11節)，又過了七天，再放出的鴿子就沒回來，這應該表示鴿子有落腳處可以過活。挪亞一步步經歷洪水將完全消退，將要結束方舟上的日子。

    我們都希望辛苦難熬的日子快點過去，挪亞放出禽鳥希望可以藉此獲得好消息，果然不負所望，但願我們也不要失了信心，難過的日子終究會過去，上帝終究會讓我們遇見祂的福分。

#背誦金句

到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。(創8:11)

#回應與禱告

    感謝主，祢是帶來好消息的主，艱難的日子終究會過去，因著祢的引領，我們會滿有盼望，因我們都活在祢的看顧裡。

1. 神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。

2. 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。

3. 水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。

4. 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。

5. 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。

#觀察與思想

1. 神如何看待方舟中的挪亞與活物？(1節)  洪水氾濫了幾天？(3節、7:24) 

2. 若你是挪亞，看見雨停、水勢漸消、山頭漸漸顯露出來，你會有何感受？

#今日靈修 

   雖然洪水氾濫，經文中仍記載神記念挪亞和方舟裡的一切走獸牲畜(1節)。經過一百五十天的洪水(3節、7:24)，終於看見水勢漸漸消減，到了十月初一，才看見山頂冒出頭來。

   挪亞一家應該也期待洪水趕快過去，因此他們在方舟上，應該也數算著他們在船上度過多少日子，也時常觀察船外的水勢，記錄水勢消退的狀況，因此才有這些詳細天數、日期的記載。

    縱使不是挪亞一家遭到審判，但他們也親身經歷審判的難熬，期盼這些日子趕快過去。因著神記念挪亞一家與一切的活物，因此讓洪水開始消退，但到全然消退還要時間，這也如同我們期待那些難受的日子盡快過去，但上帝總有他的時間，我們在數算日子中，必然會看到上帝的工作一步步進展，終究使我們得救。

#背誦金句

    神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。(創8:1a)

#回應與禱告

    感謝主始終顧念我們，在我們數算日子的日常生活裡，我們會遇見你工作的痕跡，直到我們脫離困乏苦難。

17. 洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。

18. 水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。

19. 水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。

20. 水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。

21. 凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。

22. 凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。

23. 凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。

24. 水勢浩大，在地上共一百五十天。

#觀察與思想

1. 洪水的水勢如何？經文用哪些話語說明洪水的浩大？(17-20, 24節)

2. 因為洪水，地上各樣活物的狀況如何？(21-23節)

3. 看見這樣的大災禍，把地上的活物都除滅了，你的感受如何？

4. 上帝提醒挪亞要如何渡過這樣的災禍？(6:18、7:1) 這給你什麼提醒？

#今日靈修 

    承接昨日，40天晝夜的雨，讓洪水越來越大，以致方舟從地上漸漸飄起，在水面上漂來漂去，甚至高山也被淹沒，還高過山嶺十五肘 (約7-8公尺)，水勢浩大到在地上存留共一百五十天。(17-20, 24節)

    因此，凡在地上有血肉的動物 (飛鳥、牲畜、走獸、昆蟲) ，以及所有的人都死了。唯有方舟上的人及動物存留，其他地上的活物都被除滅了。(21-23節)

    面對這巨大的災害，提醒我們世界的主權在於上帝，人若持續硬著心悖逆，終究會遭遇上帝的審判，上帝告訴挪亞要進入方舟(6:18、7:1)，作為他躲過災禍的方式。新約時代的我們，如今我們也面臨著上帝「將來的忿怒」，並且聖經已經告訴我們「要結出果子來，與悔改的心相稱」(約3:7-8)，且因著信靠耶穌為我們捨命，免去上帝在我們身上的忿怒。(羅5:7)

   我們既曉得上帝仍然會審判世界，上帝也早已將得救的方式告訴我們，但願我們也都為此戰兢，並且信靠遵行。

#背誦金句

    凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。(創 7:23)

#回應與禱告

   公義的上帝，祢仍然看顧這世界，並且終究會為世界帶來審判，求主使我警醒，不要漠視祢的公義，在日常生活中活出悔改的生命，持續信靠基督的救恩，使我面對未知的將來能滿有平安、喜樂看待祢的引領。

6. 當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。

7. 挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟，躲避洪水。

8. 潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，

9. 都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。

10. 過了那七天，洪水氾濫在地上。

11. 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，

12. 四十晝夜降大雨在地上。

13. 正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。

14. 他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。

15. 凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。

16. 凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。

#觀察與思想

1. 洪水氾濫發生在什麼時候？(6、11節)挪亞一家共有幾人進入方舟？(13節) 

2. 洪水氾濫大雨傾盆之時，各樣動物、昆蟲是如何進入方舟？(14-16節)

3. 這段經文提到幾次「進入方舟」？對此你有何感受？

4. 你面對生命中的大雨與洪水時，你的方舟是什麼？你是否依照神的吩咐，進入方舟呢？

#今日靈修 

    果然如上帝告訴挪亞的，時間在挪亞整六百歲時二月二十七號那一天(11節)，大淵的泉源裂開了，天上的窗戶敞開了，大雨傾盆、洪水氾濫，雨下了40晝夜，挪亞及三個兒子 (閃、含、雅弗)，以及他們的妻子共八人，按照上帝的吩咐進入方舟。(13節)

    除了挪亞一家人以外，百獸、一切牲畜、地上的昆蟲及一切禽鳥，都各從其類進入方舟，凡有血肉有氣息的活物為了留後，都成對進入方舟，正如神所吩咐挪亞的，在洪水氾濫成災之時，都進入方舟躲避洪水，關在方舟裡頭。(14-16節)

    這段經文重複最多次的詞語是「進入方舟」一共有六次，經文中一再強調挪亞及各樣活物，依著神的吩咐「進入方舟」，也唯有進入方舟的，才得以存活。

   我們生命也會遭遇不同的高低起伏，或有感到洪水氾濫、大雨傾盆之時，我們可以學習挪亞，按著神的吩咐及次序進入方舟 (上帝的保守中)。慈愛的上帝在艱難的時刻，把挪亞一家「關」在方舟中，我們也需要在面對艱難時「進入方舟」，被上帝「關」在祂的保守之中。我們也需要在平時經營與上帝的關係，使我們知道所信靠的是一位慈愛、穩固、必然保守我們的主。

#背誦金句

    凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。(創 7:16)

#回應與禱告

    慈愛的上帝，面對患難，我知道除祢以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。感謝祢的慈愛憐憫，賜下祢的愛子耶穌，讓我可以按著祢吩咐的次序，進入祢最全備的保守看顧，當生命的洪水氾濫之時，祢坐著為王，把我關在祢的保護裡，絕沒有一物能害我。

1. 耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。

2. 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；

3. 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；

4. 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。

5. 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。

#觀察與思想

1. 挪亞一家人為何可以進入方舟？(1節) 上帝要挪亞帶哪些動物上方舟，各帶多少數量呢？(2-3節)

2. 經文說還要多久會降雨，雨會下多久？會帶來怎樣的結果？(4-5節)

3. 上帝除滅了地上的活物，但為萬物存留餘種，對你而言有甚麼提醒與對上帝的認識？

4. 挪亞遵著神的吩咐而行(5節)，思想上帝對你的吩咐，你會採取什麼行動？

#今日靈修 

    接續前章經文，挪亞在神面前蒙恩 (6:8)，因此神對他說，他和他的全家都要進入方舟(1節)，因為神見挪亞是義人；也吩咐挪亞潔淨的畜類與空中的飛鳥帶了七公七母；不潔淨的畜類帶了一公一母，為了可以存留餘種活在全地上。(2-3節)

    經文說，在挪亞預備完成後 (建造方舟、各樣動物及食物 6:9-22) 再過七天，就要連下四十晝夜的雨，而地上的活物將會被全數除滅，而這一切挪亞都完全遵照上帝所吩咐的而行。(4-5節)

    雖然讀到這段洪水的敘事，會讓好些人認為神是殘忍滅命的神，但從今天的經文看見上帝的計畫，即使在遍地都滿了邪惡，上帝因此傷心後悔，但祂仍然為萬物存留餘種，也因著挪亞是個義人，所以保留他的族裔，並且挪亞能夠得蒙拯救，是因著神看待他是個義人，也因著他的順服，因此在6:22 及 7:5 重複強調凡上帝所吩咐的，挪亞都完全遵行，在那邪惡滿盈的世代中，份外顯出挪亞的敬虔。

    現今世代有許多的混亂，我們也會期盼在當中遇見上帝的行動，但不變的仍是在上帝面前謹守自己，並且忠心回應上帝的吩咐，盼望我們效法挪亞，立定心志遵主而行。

#背誦金句

   挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。(創 7:5)

#回應與禱告

    公義而慈愛的上帝，教導我在面對艱難與患難時常存信心，讓我知道祢總為人存留活路，所遇見的試探在祢的信實中，必不會大過人所能受的，我願在日常及艱困時，立定心志學習遵主而行。

9. 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

10. 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。

11. 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。

12. 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。

13. 神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。

14. 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。

15. 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。

16. 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。

17. 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。

18. 我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。

19. 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。

20. 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。

21. 你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。

22. 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。

#觀察與思想

1. 經文中描述挪亞是一個什麼樣的人？(9節)他處在什麼樣的環境裡？(11-12節)

2. 神吩咐挪亞做什麼事？(14節)挪亞如何回應神呢？(22節)

3. 當讀到神與挪亞立約，藉著造方舟保存他的生命，並供應豐足的食物，你有什麼感受？

4. 凡神所吩咐的，挪亞都照樣行了，在聖經歷史上留下義人，當時世代是完全的人獎賞，這對你有什麼樣的提醒？你認為自己在聽道與行道上有什麼需要調整的嗎？

#今日靈修 

    在當時敗壞的世代裡，凡有血氣的人都不遵守神所定的規律和秩序，任意妄為，滿了強暴。(11-12節)但挪亞不同於當時大多數人，他是個正直的義人，行為純全無疵的完全人，因為挪亞與神同行。(9節)

   神對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。」(13節)，要使用氾濫的洪水除滅地上有血肉，有氣息的所有活物(17節)，但神吩咐挪亞用歌斐木造一隻長三百肘，寬五十肘，高三十肘，內有上下中三層，一間一間的房間，裡外都抹上松香的方舟。(14-16節)

    因為神要與挪亞立約(18節)，藉著方舟和吩咐挪亞帶入的每樣兩個，一公一母有血有肉的活物，如：飛鳥、牲畜、昆蟲…等，保護他與妻兒、兒婦的性命，整個家不被洪水淹沒，預備每日所需的食物，看顧生活所需(21節)。神的憐憫不只在乎人，也臨到自己創造的物種，各樣活物被挪亞帶進方舟得以保全氣息，一公一母生命繼續繁衍。(19-20節)

    挪亞是個與神同行的人，凡神所吩咐他的話，他都照樣行了。(22節)

    神的眼目遍察全地鑒察人心，知道誰是義人，祂必審判敗壞的人。盼望本段經文激勵我們效法挪亞，在敗壞的世界裡更願意聆聽的神的話，選擇與神同行，按神的心意生活，離開強暴行為正直完全，經歷神預備方舟救恩的信實之約。

#背誦金句

    挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。(創6:22)

#回應與禱告

    求主幫助我們效法挪亞凡神所吩咐的，都願意照樣而行，成為正直的義人，行為完全，在我們所處的世代勇敢與神同行。謝謝主，禱告奉耶穌聖名祈求，阿們。

1. 當人在世上多起來、又生女兒的時候，

2. 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。

3. 耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。

4. 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。

5. 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，

6. 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。

7. 耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。

8. 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

#觀察與思想

1. 當時神的兒子們如何娶妻？（2節）對此，耶和華神怎麼說呢？（3節）

2.  什麼原因讓耶和華神後悔造人，心中憂傷？（5節）神有什麼行動？

3. 當讀到神後悔造人造物，唯獨挪亞蒙恩，你有什麼感受？

4. 成為屬靈蒙恩的人，保守自己的心思意念避免讓神憂傷，本段經文對你的提醒是什麼？你在生活中可以怎麼做呢？

#今日靈修 

    本章提到當人口不斷增多繁盛，人世間也出現各種隨己意的行徑，當時神的兒子(人類)貪戀美貌，挑選女子娶為妻（2節）。對此神的評價是：「人既屬乎血氣，我的靈就不在永遠住在他裡面」，並且縮短了人的歲數至多到120歲。（3節）

   雖然神的兒子們與人的女子們交合生子，生出身材高大有力有名的偉人（4節）。但神見自己所造的人終日思想的都是罪惡（5節），心裡便憂傷後悔（6節），要除滅地上的人、和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥（7節），但唯獨挪亞一人在耶和華眼前蒙恩。

    當初在伊甸園裡，神叮嚀人不要吃分別善惡樹上的果子(2：17)，但是夏娃眼見果子好作食物，悅人眼目，就摘下果子吃了。神的兒子在此也再現了這個情境，被外在的美麗吸引，憑著自己的情慾選擇，原是有靈的活人混雜屬血氣的結果就是離開神的同在，造成靈性的墮落，心思意念不再純淨，暴行罪惡，讓創造世界的主憂傷，甚至後悔不惜毀滅一切創造。

   這段上古軼事看似在談遠古的婚姻，但實則提醒我們在生活中不放縱自己追求眼目的情慾，保守神兒女的身份。

#背誦金句

    耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。(創5:5-6)

#回應與禱告

    求主幫助我們每一個判斷與選擇的時刻，不從己意血氣，乃是願意跟隨著神的心意而行，在神眼前蒙恩與神同在。謝謝主，禱告奉耶穌聖名祈求，阿們。

25. 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。

26. 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。

27. 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。

28. 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，

29. 給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。

30. 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。

31. 拉麥共活了七百七十七歲就死了。

32. 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

#觀察與思想

1. 亞當的後裔中最為長壽的子孫是誰？活了幾歲？(27節)

2. 拉麥為兒子命名叫什麼？代表著什麼意義呢？(29節)

3. 當你知道挪亞名字的意義有什麼感受呢？

4. 亞當犯罪的結果是代代共同承受勞苦重擔，本段挪亞的起名帶給你什麼啟示？你將如何實踐在生活中？

#今日靈修 

   以諾的兒子瑪土撒拉在187歲時生拉麥，瑪土撒拉969歲逝世(27節)，是亞當血脈中最長壽的人。接著拉麥在182歲時，生了挪亞(意思是休息)，他說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們」(29節)，這勞苦是出自於先祖亞當在伊甸園犯罪，地遭致耶和華神咒詛，人必終身辛勞流汗耕種，代代相傳的重擔(創3:17)。

   咒詛與祝福的主題，一直在創世記前段(1-11章)的創世故事中反覆出現，這裡我們看見亞當犯罪遺留後代的咒詛，也許拉麥體會到這種謀生困難的辛苦，因此為兒子起名為挪亞，盼望祝福他能在這些辛苦中為父母帶來安慰，希望他可以從咒詛中休息，不再受苦。今天我們也會在為孩子的起名中表達對孩子的期待，這是父母對孩子的愛憐。

    今天已在基督裡的我們，主已經應許我們 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11:28)。人無法靠著己力離開勞苦重擔，唯獨來到主耶穌面前求告主大有能力的名，盼望今天的段落讓我們意識到，人盼望離開生活中的勞苦重擔，但我們能夠仰望基督，在對祂信靠中我們才能經歷屬天的安息。

#背誦金句

    拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。(創5:28-29)

#回應與禱告

    求主吸引我們常常來到祢的面前，卸下罪的重壓和工作的勞苦，在基督裡領受身心靈全然的安息，也幫助我們學向拉麥為自己的孩子祝福，盼望他們得享救恩，心因此得安慰。謝謝主，禱告奉耶穌的聖名祈求，阿們。

13. 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。

14. 該南共活了九百一十歲就死了。

15. 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。

16. 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。

17. 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。

18. 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。

19. 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。

20. 雅列共活了九百六十二歲就死了。

21. 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。

22. 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。

23. 以諾共活了三百六十五歲。

24. 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

#觀察與思想

1. 這段家譜中比較特別的記載是以諾，經文如何介紹他？(22-24節)

2. 以諾「與神同行三百年」，這段日子也過著「生兒養女」的生活，對此你有何感受？

3. 你對「與神同行」的理解是什麼？以諾的與神同行，也是在日常生活中生兒養女中實踐，你目前是如何實踐日常生活中的與神同行呢？

#今日靈修 

    隨著亞當的後裔一代代延續，以諾在當中是一個特別的存在，經文提到他65歲生了孩子之後，與神同行三百年，這段日子中他生兒養女，他在世總共365年，最後聖經對他的陳述是「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」(22-24節) 我們並不清楚神如何將他取去，但「與神同行」卻是我們認識以諾最主要的標記，而且是他在生了孩子之後，三百年的歲月都是如此。看來以諾對上帝有強烈的專注，也在日常生活中，在生兒養女的平凡與辛勞中，仍然活出與神同行的生活。

   這樣看來與神同行並不見得要離群索居，反而更是在日常生活中；在生兒養女的挑戰中，仍然專注跟隨上帝。

   今天我們想到生兒育女，可能會想到一連串又忙又累又有許多操心的日子，讓我更沒有自己的時間，，無論是工作謀生或生兒養女，都有勞心勞力的地方，但以諾反而是在生孩子後，開始他與神同行的旅程，活在與上帝的互動同行中。我們也有我們在生活中的勞苦愁煩，但這些不見得會影響我們與神的關係，反倒是在這些日常中仍然學習與神同行。

#背誦金句

    以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。(創5:22)

#回應與禱告

     懇求主讓我們向以諾學習在日常中仍然與祢同行，即使生活中有困難，我們也學習這些日子中，堅持跟隨祢，向祢尋求智慧與祢同行。

1. 亞當的後代記在下面。（當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，

2. 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。）

3. 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。

4. 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。

5. 亞當共活了九百三十歲就死了。

6. 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。

7. 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。

8. 塞特共活了九百一十二歲就死了。

9. 以挪士活到九十歲，生了該南。

10. 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。

11. 以挪士共活了九百零五歲就死了。

12. 該南活到七十歲，生了瑪勒列。

#觀察與思想

1. 塞特是在什麼情形下出生的？(4:25) 你覺得當時亞當是什麼心情？

2. 經文再次提到神與人的關係是什麼？(1-2節)  亞當如何看待塞特？(3節)

3. 亞當雖然面臨自己的孩子相互殘殺，但隨著塞特與其後裔的出生，若你是亞當會有何感受？

4. 這段家譜雖然是流水帳般記載了，亞當後裔的出生、繁衍、死亡，但對這個家族而言，卻是在犯罪的醜聞下，因著神的恩典，家族仍然延續的故事。上帝是否曾幫助你或你的家族就算面臨壞事，仍有恩典引領前行？請藉著禱告向上帝感恩。

#今日靈修 

    塞特出生之時，亞當應該還陷在該隱殺害亞伯的陰霾之中，失去了一個孩子，另一個孩子也因罪逃亡，因此塞特的出生對亞當來說，是神因為他失去亞伯而有的「補償」(4:25)，也表示著上帝讓亞當有個新的開始(3節) (「塞特」的原文有補償、安置的意思)，或許也因為如此，聖經的作者在此段再次強調人是按著上帝形象造的，是有神賜福的(1-2節)，而亞當看待自己新生的兒子也不需要疑惑，他也是一個和我一樣一個完整的人(3節)，縱使人曾有怎麼樣的惡行，都不能改變它裡面有上帝形象的事實；縱使我的孩子過去曾犯錯，他仍是我的孩子，也不是由我其他的孩子來承擔這份過錯。

    這段家譜雖然只是記載了亞當與塞特後裔的出生、繁衍、死亡，但也標示著上帝的祝福仍在亞當裡延續，對亞當與他的家族而言，總使我家曾發生過兄弟相殘的醜聞，但上帝的恩典與祝福，仍然引領我們家前行。

   可能在你或你們家族的過去也有什麼難過的事，但看顧人的上帝，始終能帶來新的補償與安置，繼續讓我們遇見祂的恩典與祝福。

#背誦金句

    亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。(創5:3)

#回應與禱告

     主祢是帶來更新與修復的主，祢賜給亞當的家族在挫敗中有新的開始，也求主在我的挫敗中，為我帶來更新，讓我重新遇見祢美好的計畫，向我顯明祢的心意。

   光是翻開創世記第一章，對於今天受過基礎科學教育的我們，恐怕會對創世記的記載有許多疑問，學校都在教演化論，光是地球的年齡就有46億年，怎麼創世記說是上帝用六日創造世界？有誰看過上帝創造世界嗎？要怎麼證明世界是上帝的創造？

   隨著科學的發展，人類開始擴張對天文、地質、生物各領域的認識，也成為我們看世界的基礎與眼光，但需要明白的是，聖經甚或是創世記存在的理由是為了回應科學問題嗎？是為了傳達科學的觀念嗎？

   按照今天對創世記的來源研究，大多數學者會認為創世記，乃至於摩西五經，不全然是出於摩西的手筆，但也會認為有好些部分應是源自摩西的口傳，後人記錄編輯而成。我們或者可以這樣理解，在摩西的時代，在他帶領以色列人出埃及的路途中，摩西也向以色列人講述神創造世界看為甚好，但人卻墮落，罪進入世界，神仍然看顧與挽回，乃至於先祖亞伯拉罕、以撒、雅各遇見神、領受應許的故事。藉由這些故事，塑造以色列人看待世界是一個有神看顧、有神同在的眼光。因此科學的陳述不會是創世記的重點，也無法是重點，因為當時人沒有這些知識。反倒是當時人活在古近東各民族的神話故事中，耶和華神創世的故事提供以色列人認明自身的淵源與價值，也透過這些故事促使以色列人，活出不同於其他群體的生命。

    今天受過科學教育的我們，不免會用科學的眼光看待創世記，也有信仰者會涉足科學的場域為創世記與創造論辯護，但我們需要明白，聖經本身有要傳達的脈絡，以創世記第1-2章為例，重複強調創造的「秩序」、「美好」、「上帝說事就這樣成了」表現出上帝創造世界是從混沌到秩序、從空虛到豐富，整個過程都是按上帝計畫而成就的，並且上帝賦予人有獨特的地位，賦予人管理世界，維護世界的使命

，這些的解讀是自然科學的角度無法提供的。

   聖經有其自身要傳達的脈絡，但不表示身為信仰者就要拒斥科學，有信仰的我們能從自然的觀察研究中，發現上帝工作的痕跡，就如馬偕牧師所言：「對於一個宣教師，是每一片葉子中有言語，每一朵花都有聲音」，又說「宣教師也可以研究歷史、地質學、人類學、社會學或其他任何科學，但必須就它們與福音的關係上研究之」因此馬偕在台的宣教也藉著各項自然的觀察研究，來向他的學生傳揚上帝的偉大。馬偕曾如此頌讚主：「主啊！祢的作品多麼豐富！祢以智慧創造了一切。地上充滿了祢美好的恩典。」

#背誦金句

   我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？(詩8:3-4)

#回應與禱告

     主啊！祢的作品多麼豐富！祢以智慧創造了一切。地上充滿了祢美好的恩典。願我能更加明瞭祢的心意，更深體會這我生活周遭都是祢榮耀的作為。

17. 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。

18. 以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。

19. 拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。

20. 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。

21. 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。

22. 洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的【或作：是銅匠鐵匠的祖師】。土八該隱的妹子是拿瑪。

23. 拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了【或作我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身。】

24. 若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。

25. 亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。

26. 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。

#觀察與思想

1. 該隱的後裔，拉麥的子孫分別為哪些行業的祖師？（20-22節）拉麥對妻子說凡殺他、損他的人，必得到什麼樣的報應？（23-24節）

2. 人從何時開始求告耶和華的名？（26節）

3. 當你讀到該隱的後裔拉麥說凡傷他、損他的人，他就要殺害，必遭報七十七倍，你心中有何感想？

4. 本段經文呈現兩條人生路徑，一是越發墮落的罪的道路，一是求告主名的恩典之路，你認為自己正走在哪一條道路上？對你目前的信仰生活有何提醒？

#今日靈修 

   該隱在挪得之地建造了一座城，按著兒子的名，將那城叫作以諾（17節）。及後，「以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。」(18節)

   拉麥是該隱第六代的子孫，娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉，共有了四名兒女。拉麥的孩子都非常能幹，雅八是住帳棚牧養牲畜之人的祖師（20節）；猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師(21節)；土八該隱則是打造各樣銅鐵利器的祖師（22節），創造了人類的科技與文化。

   但拉麥的性情兇狠殘暴，他對妻子說：「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了」，凡殺害他的，必要遭報七十七倍，比殺害該隱的更甚。（23-24節）彷彿在拉麥的眼中殺人不再是罪，而是值得誇口歌頌的榮耀，不像該隱在殺人後害怕神的懲罰，沈淪於罪的深淵。

   「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：『神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』」（25節）神是有恩典的，當該隱的後裔越發墮落的時候，神為亞當另立一個兒子塞特。後來塞特生了以挪士，那時候，人才求告耶和華的名（26節）。

   在本段我們看到縱使人類的科技與文化繼續發展，忌恨憎惡也仍在人裡面生根長大。但本段也讓我們看到人生有兩條路，一條是該隱後裔行走在罪中遠離神的道路；一條是塞特血脈求告主名，行在恩典中的路徑。過去我們活在罪中，在地流離飄蕩，如今我們接受了耶穌的寶血救恩，求主幫助我們倚靠神大有能力的名，成為擁有神樣式的人和真正蒙福的子民。

#背誦金句

塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。(創4:26)

#回應與禱告

     主啊，罪會使我們離開與祢的同在，受到咒詛失去神的祝福，流離失所沒有安息。謝謝主賜給我們禱告的權柄，求主幫助讓我們藉著求告祢的名，勝過軟弱離開罪惡的道路，行在恩典中再次回到神的家。禱告奉主耶穌基督的名，阿門。

9. 耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？

10. 耶和華說：你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。

11. 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。

12. 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。

13. 該隱對耶和華說：我的刑罰太重，過於我所能當的。

14. 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。

15. 耶和華對他說：凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。

16. 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。

#觀察與思想

1. 神訊問兄弟亞伯在哪裡時，該隱怎麼回答？（9節）神如何責備、刑罰該隱？（10-12節）

2. 該隱向神求情，神給他的應許和具體保護是什麼？（15節）

3. 對於神立下記號保護該隱，免遭災害，你有何感受呢？

4. 從神對該隱展現的公義與慈愛中，你的學習和心得是什麼？你願意怎麼落實在生活中？

#今日靈修 

  該隱犯罪之後，當神問他：你兄弟亞伯在那裏？他卻說不知道，又推卸責任地說：我豈是看守我兄弟的嗎！（9節）。但是神知道地已從該隱的手裡接受亞伯的血，因此刑罰該隱必須從地受咒詛，飄盪流離在外（10-12節）。

 該隱向神求情，說：「我的刑罰太重，過於地我所能當的」，擔心凡遇見他的必殺他。對於殺人不肯誠 實認罪，又想逃避刑責的該隱，神依舊憐憫，為該隱立一個記號，保護他的生命不被殺害（15節）。

 即使殺人的該隱，神仍然看顧、保守自己手所造的生命，藉著明知故問、立下記號展現寬容與慈愛，給人悔改和回轉的機會。我們是否也願意靜下心來，聆聽且接受聖靈對我們個人的罪性與關係上的提醒，及時離開流離飄蕩的咒詛，回頭轉向享受神的同在呢？

#背誦金句

   耶和華對他說：凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。(創4：15)

#回應與禱告

    主，謝謝祢一次又一次寬容我們先時所犯的罪，施展慈愛立下記號保護我們的性命。求主除去我們的罪性，幫助我們常存敬畏神、愛己愛人的心，不再罪中再離開主面。禱告奉主耶穌基督的名祈求，阿門。

1. 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱【就是得的意思】，便說：耶和華使我得了一個男子。

2. 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。

3. 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；

4. 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，

5. 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。

6. 耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？

7. 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。

8. 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。

#觀察與思想

1. 該隱和亞伯分別拿什麼獻祭給神？（3-4節）最後，神看中誰和其獻上的祭物？（4節）

2.  神提醒該隱什麼事？為什麼？（6-7節）最後，該隱在田間對亞伯做什麼事？（8節）

3.  對於神看中亞伯和他的供物，卻看不重該隱和他的供物，你有何感受？

4. 獻上神悅納的祭，本段經文對你面對神的話語與罪上有何提醒？

#今日靈修 

    亞當和夏娃逐離伊甸園後，生下該隱和亞伯，兩兄弟分別以務農和牧羊為生（2節）。

  獻祭的日子，該隱拿地裏的出產為供物（3節），亞伯獻上羊群中頭生的和羊的脂油（4節），「只是耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」（4-5節），為什麼呢？「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美……」（來11:4）原來蒙神悅納的祭先是獻祭之人對神的信心與信靠，再來才是他所獻的祭物。亞伯獻上的是頭生的羊羔和最好的脂油；該隱拿出的是部分的土產，並非初熟的，兩人對神的心與敬畏，由此便看出不同。(參出34:19-26)

  該隱因為神不悅納所獻的祭大發列怒，變了臉色(26節)。「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（28節）可見該隱不蒙悅納，非因祭物的種類，乃因行為不好，因此神提醒該隱省察自己的行為，悔改制伏血氣不要犯罪。然而，該隱將神的勸誡當作耳邊風，趁著自己與亞伯於田間說話的時候，下手殺害兄弟的生命（29節），成人類史上第一位殺人犯。

   聽命勝於獻祭（撒上15：22），神向該隱所要的奉獻不是供物，而是一顆順服話語，制伏嫉妒罪性的活祭。盼望該隱的失敗成為我們獻祭時的借鏡與提醒，留心省察自己的行為和動機，獻上全人與最好的祭物討神的喜悅。

#背誦金句

   你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。(創4：7)

#回應與禱告

    求主幫助我們願意將自己最好的獻與神，更將獻上自己當作活祭，心靈和行為都聖潔討神的喜悅，指教我們明白如此事奉乃是理所當然的，因為主配得一切最好。禱告奉主耶穌基督的名祈求，阿門。

22. 耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。

23. 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。

24. 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

#觀察與思想

1. 神因何將亞當逐出伊甸園？（22節）要他付上什麼代價？（23節）

2. 神安設基路伯與四面轉動發火焰的劍的目的為何？（24節）

3. 對於神趕出亞當夏娃離開伊甸園，不讓他們吃生命樹的果子，永遠活著，你有何感受呢？

4. 面對生命樹與分別善惡樹的選擇，讀完本章之後，你會做什麼更好的選擇呢？

#今日靈修 

   亞當和夏娃既已犯罪墮落，能分辨善惡生活在羞愧裡，神說若再吃生命樹的果子，恐怕他們永遠活著，長久生活在令人痛苦的罪惡裡，於是神將亞當和夏娃趕出伊甸園，要他們耕種自出之土，並且安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。

    神樂意我們得著祂所預備的永遠生命，但是神更渴望我們順服，滿足聖潔和公義的要求，享受與祂永遠同在的親密關係，但是犯罪的人若是得著了永遠的生命，表示將永遠活在罪的綑綁中，所以祂暫時把守生命樹，不代表不給我們祝福，乃是等候我們將心歸主，當末後進到新天新地時，人才能重新享受生命樹的果子(啟22:2)。

#背誦金句

   耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。(創3:22)

#回應與禱告

     主，謝謝祢把守了生命樹的道路，不讓我們永遠生活在罪中；謝謝主耶穌，祢就是通往生命樹的道路，求主幫助我們倚靠祢在十字架上成就的救贖，使我們從必死生命復活得著永生。禱告奉主耶穌基督的名，阿門。

14. 耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。

15. 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。

16. 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。

17. 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。

18. 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。

19. 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。

20. 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。

21. 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

#觀察與思想

1. 神對蛇的咒詛是什麼？（14-15節）

2. 神加增女人那些苦楚？她與丈夫的關係會如何？（16節）神對亞當說了什麼話？他受了那些咒詛？（17-19節）

3. 對於神刑罰亞當和夏娃，又用皮子遮蓋他們赤身露體的羞辱，你有什麼感受？

4. 本段經文神對蛇、夏娃和亞當犯罪後的審判，帶給你哪些警惕與提醒呢？

#今日靈修 

    人犯罪之後，必要遭到神的審判。

   神首先對狡猾誘人犯罪的蛇發出用肚子行走、終身吃土，比一切牲畜野獸更甚的咒詛，從此與女人的後裔彼此為仇（14-15節）。

     接著，神刑罰眾生之母夏娃（20節），加增她懷孕與生產的苦楚，戀慕管轄自己的丈夫（16節）。

   最後，神對亞當說既盲目聽從妻子的話，喫了不可喫的果子， 地必因此連累受咒詛，長出荊棘蒺藜，而他自己也要汗流滿面的工作才得糊口，終身勞苦且要歸於塵土。（17-19節）

   亞當和夏娃的罪破壞自己與神的關係，也破壞了與生物、土地的關係，再也無法享受神起初創造時的豐盛應許。縱然如此，慈愛的神仍然預備恩典，取了動物的皮子做衣，為赤身露體的亞當、夏娃遮羞；這也預表上帝的羔羊耶穌為人類犧牲了祂的生命，賜給人類得救的救恩，使人與神和好，得以享受祂預備的慈愛恩典。

#背誦金句

    耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。（創3：21）

#回應與禱告

   主，謝謝祢犧牲生命流出寶血，親自遮蓋我們的罪，除去罪咎與羞辱，使我們可以再次提起頭來。謝謝主公義的審判，讓我們在受苦中學習為罪付代價，懂得珍惜神的恩典，願意順服神的話語。求主幫助我們儆醒，在真理中長進成熟，得享起初創造時預備的豐盛恩典。

1. 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？

2. 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，

3. 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。

4. 蛇對女人說：你們不一定死；

5. 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。

6. 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。

7. 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。

8. 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。

9. 耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？

10. 他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。

11. 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？

12. 那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。

13. 耶和華神對女人說：你做的是什麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。

#觀察與思想

1. 狡猾的蛇對女人說了那些話？（1、4-5節）女人如何回話？（2-3節）最後有什麼行動？（6節）

2.  女人和丈夫吃了善惡果之後，發生了什麼事？（7節）當他們聽見神呼喚的聲音時，有什麼反應？(8節)

3. 神向人說話，是要人正視自己的罪性與罪行，人卻推諉卸責不認罪，對你有何感受？

4. 勝過誘惑避免犯罪，你從本段經文中獲得哪些啟示和具體可行的方法？

#今日靈修 

   在耶和華神創造的活物中，蛇最為狡猾，牠以「神豈是真說…」使女人懷疑神的命令（1節），信心產生動搖；又說吃了果子「不一定死…」（4節），試圖模糊神清楚確定的法度；扭區神的話語，引動人心的貪戀離開本位，想要和神一樣眼睛明亮，能判斷是非善惡（5節）。

   「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」(6節)  最終，女人勝不過蛇的誘惑，追求眼目的情慾，在乎肉體飲食的需要，以自己所喜愛、想要的智慧為目的，違背神的教訓，吃下果子也給自己的丈夫吃，犯下了罪。

  兩人犯罪之後，神在園中行走尋找他們，然而亞當和他的妻子卻躲避神的面（8節）。神沒有放棄持續呼喚找尋：「你在哪裡？」，遺憾亞當因為心裡害怕恐懼，看見自己赤身露體的羞愧感（10節），繼續隱藏不願意面對神。

    「莫非你吃了我吩咐不可吃的…」神面質的心意是要人正視、承認自己所犯的罪，背離神的吩咐是人犯罪的開始，犯罪之後的人也開始推諉卸責。亞當怪罪神的創造，將責任歸給妻子（12節）；女人則說都是蛇的引誘（13節），兩人不認為自己有錯。

    當人們只忙著逃離躲藏的時候，是神在問：你在哪裡？這是神的第一個，也是一直的反應：找尋祂迷失的孩子。不斷的呼喚：亞當，你在哪裡？

#背誦金句

    耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？（創3:9）

#回應與禱告

    主，求祢赦免我們常常聽信蛇的誘惑，容讓懷疑與不信影響我們對祢和真理的信心，犯下了罪。求主幫助我們當聽見祢愛的呼喚，勇敢見祢的面不再躲藏，好叫我們在救恩中經歷神話語的真實，得著生命。禱告奉耶穌的名祈求，阿門。

16. 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，

17. 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！

18. 耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。

19. 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。

20. 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。

21. 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。

22. 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。

23. 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。

24. 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

25. 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

#觀察與思想

1. 神如何看待人的狀態？想為人做什麼？(18節) 

2. 那位配偶是如何創造的？(21-22節)

3. 亞當看見女人時說了什麼？(23節) 對此你有何感受？

4. 神為人預備配偶的心意是什麼？(24節) 你如何看待神這份心意？

#今日靈修 

    神將人安置在伊甸園裡，為他們預備了食物(16節)，也為他們設立了界限─唯有分別善惡樹的果子不可吃，吃的日子必定死(17節)。神也見那人獨居不好，要為他造一個配偶(18節)，也在為動物起名過程中，認為如果這人有位配偶會更好。

   神就讓那人沈睡，並取下他的一條肋骨，造成了一個女人。(21-22節)。這位亞當看見了就稱頌說：這是我骨中的骨，肉中的肉(23節)，表示他對這女人的珍視看重。經文中也宣告上帝為人預備配偶的心意：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(24節)

   創世記故事的脈絡至此，不僅述說了世界是由神所造、人的地位、使命是由神所賦予，也談到兩性間最親密的婚姻關係起初的用意─男人要珍視愛惜自己的妻子，女人要成為丈夫的幫助者，兩者彼此聯合，甚至是緊密到如同一體的程度，如此才成就了神所設立的婚姻。

#背誦金句

    耶和華神說：「那人獨居不好，我要造一個配偶幫助他。」（創2：18）

#回應與禱告

    感謝主，祢創造的心意是人獨居不好，祢也預備了配偶來幫助我們，願意我們處在婚姻關係中的，能活出祢所安排的心意；尋求婚姻的，也能遇見祢所預備的那個人，求主使我們無論在什麼身分中，都能顯出祢造我們的心意。

4. 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，

5. 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，

6. 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。

7. 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

8. 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。

9. 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

10. 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：

11. 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，

12. 並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。

13. 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。

14. 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。

15. 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。

#觀察與思想

1. 神如何造人？（7節）將所造的人安置在哪裡？(8節) 

2. 將人放進伊甸園中，神又做了什麼事？（9節）神將人放在伊甸園中，讓他做什麼事？（15節）

3. 當讀到「耶和華神將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」你有什麼感受？

4. 神是如何照顧他所造的人？在你的生活中神是如何看顧你？

#今日靈修 

    當神創造天地之時，本段聚焦在神對人的創造，神用地上的塵土造人，並將生命氣息吹進他的鼻孔，他就成了一個有生命的活人，名叫亞當。(7節)上帝將他安置在伊甸園中(8節)，並使各樣的樹都從地裡長出來，可以供人觀賞，樹上所結的果子也可以作為食物。

    園子裡也有生命樹和分別善惡樹(9節)；也有河從伊甸那裹流出來，流經那園子後分為四道河；第一道河名叫比遜，它環繞著富含上等黃金的哈腓拉全地，在那也有珍珠和紅瑪瑙； 第二道河名叫基訓，它環繞古實全地； 第三道河名叫希底結（底格里斯河），流經亞述的東邊； 第四道河就是伯拉河（幼發拉底河）。表示神安置亞當的伊甸園，在那裡有美好的景致，和富饒的水源、食物。     最後神將亞當安置在伊甸園中，並讓他修剪打理及照料園子。(15節)

    本段聚焦在神對人的創造，神將祂的氣息賦與人，人因此有了生命，表示我們的生命是從神而來；也為人預備了豐富美好的生活環境，表示神看顧我的生活。

   人是因著神的形象所造的(1:27)，我們裡面也有神的生命氣息(7節)，這是我們與創造主之間的聯繫，而這位主也看顧祂所造的人，為人預備生活所需。願我們也看重自己與神之間的聯繫，因而活出屬神的形象與生命，神也仍然看顧著我們，為我們預備生活所需用的。

#背誦金句

    耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創2：7）

#回應與禱告

    感謝主，祢創造了我們，我們的生命從祢而來，我們裡面也滿有祢的生命氣息，祢也賜福與人生活所需用的，求主讓我們明白我們的存在本是祢豐富的賜予，我們因此對祢滿有感恩。

1. 天地萬物都造齊了。

2. 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

3. 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。

#觀察與思想

1. 神用前六日將天地萬物都造齊了，第七日，衪做了什麼？(2-3節)

2. 神如何看待第七日？為何如此看待？（3節）

3. 第七日的安息，如何影響我們的信仰生活？(出20:8-11)

#今日靈修 

       神用了六日創造宇宙天地萬物，到了第七日，神歇了衪一切造物的工作，在這日子安息。(2節)也將第七日定為聖日，經文也再次強調，因為在這日，神完成了衪所有的創造之工。(3節)

       後續摩西頒布的律法(出20:8-11)，也定規要人紀念安息日為聖日，六日要勞碌做工，第七日人也要歇工安息，為的是在這日效法神進入安息，享受神所賜的美好。對於今天的我們而言，我們是否在也在工作中汲汲營營，而忘了要有固定的節奏歇工安息？安息是從工作的勞碌消耗中恢復，也是用這日子紀念，並且享受上帝所造世界的美好。上帝是在工作後享受安息的主，祂也盼望我們辛勤工作，並且享受安息。

#背誦金句

    神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2：3）

#回應與禱告

    感謝主，祢賜福第七天定為聖日，祢自己也歇工進入安息，也讓我們學習能放下平時的勞碌，讓我們在固定的日子思想祢的福分與同在，使我們因此重新得力。

14. 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，

15. 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。

16. 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，

17. 就把這些光擺列在天空，普照在地上，

18. 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。

19. 有晚上，有早晨，是第四日。

20. 神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。

21. 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。

22. 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。

23. 有晚上，有早晨，是第五日。

24. 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。

25. 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

26. 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。

27. 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

28. 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

29. 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。

30. 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。

31. 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

#觀察與思想

1. 接下來的第四、五、六日，神分別說(造)了什麼？(14-16、20-21、24-27節)

2. 神對人有哪些吩咐？(28-29節)神對人的吩咐顯出人要在世界中擔任什麼角色？

3. 神如何看到自己所造的世界？(31節) 你對神所造的世界的感受為何？

4. 神吩咐人要成為這世界的治理者、管理者，你對這份使命的理解為何？如何執行這項使命？

#今日靈修 

       接下來的第四日，神說：「天上要有光體，可以分晝夜。」(14節) 因此造了日月眾星(15-16節)；第五日，神說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在天空」(20節)，因此造出各樣的水中生物與鳥類(21節)；第六日，神說：「地要生出活物...牲畜、昆蟲、野獸」(24節)，也就造出各樣的走獸、牲畜、昆蟲(25節)；又說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(26節)。

       神也對祂所造的人說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(28節)，也能將所造的菜蔬、果子給人類做食物(29節)，然後神才稱所造的這世界為甚好，表示上帝滿意他所造的世界。

    上帝吩咐人要做這世界治理者、管理者。世界原本是空虛渾沌黑暗，神為這世界創造萬物、並且帶來秩序與光明，而人是這六日創造中最後的受造物，神吩咐人要生養眾多，遍滿地面，並且要治理、管理這地，換言之，人需要認識神創造的心意與法則，是神創造的秩序與豐富得以延續，而不是肆無忌憚破壞神創造的次序，或浪費神所賜的各樣資源。神創造了一個甚好的世界交與人管理，人的責任是管理保守神所造的美好，我們得以享受這世界，享受神創造的美好。

#背誦金句

    神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。(創1:27-28)

#回應與禱告

    求主讓我更明白祢對人管理世界的託付，讓我不是浪費祢的一切的給予，而是更使人享受與認識祢的豐富。

1. 起初，神創造天地。

2. 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。

3. 神說：要有光，就有了光。

4. 神看光是好的，就把光暗分開了。

5. 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

6. 神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。

7. 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

8. 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

9. 神說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。

10. 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。

11. 神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。

12. 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。

13. 有晚上，有早晨，是第三日。

#觀察與思想

1. 在創世記的開頭，世界原初的面貌是什麼樣子？(2節)

2. 在頭三日，神分別說了什麼？(3、6、7、9節) 神說的話帶來什麼效果？(4-5、7-8、10、12節)

3. 原本混沌黑暗的世界，神的創造使世界出現光明，漸漸呈現我們所認識的面貌與秩序，對此你有何感受？

4. 上帝的創造如何顯明在你的生命中？你如何體會上帝為你帶來的秩序、光明與規律？ 

#今日靈修 

       聖經的第一卷書─創世記，開頭即告訴我們，我們的世界是神所造的，世界原初是空虛混沌，淵面黑暗，空虛是沒有東西、渾沌是沒有秩序、黑暗是沒有光明。然而，聖經一開頭的「起初，神創造天地」，宣告了神對這世界的主權，並且是由這位獨一的神創造。

       在創造的頭三日，神說了：「要有光」(3節)─世界開始出現光明，並分出了光明與黑暗(3-5節)；神也說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下」(6節)─因此造出了空氣(7節)；也說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」(9節)─使世界有洋海有陸地(10節)；也說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」(11節)─於是就生成了各樣植物(12節)。

       從創造頭三天的歷程，原本一無所有、無秩序、充滿黑暗的世界，神藉著祂的說有就有，帶來光明、秩序、漸漸使這世界形成我們如今所認識的世界，這位創造世界的主，祂藉著創造為世界帶來各樣的豐富以及光明與秩序。

       我們是上帝所造的，我們也能從神的創造來認識祂對世界的心意，我們觀看這世界，我們能看見季節的變化，各樣生物的生長，甚至我們的身體各樣機制的運作，這都是神所立下的規律。就如保羅所說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:20) 藉由神的創造，我們能認識祂的作為，這些都離我們不遠，每一項神所造之物，都是我們認識神的契機。

#背誦金句

   神說：要有光，就有了光。(創1:3)

#回應與禱告

    求主使我更認識祢創造的豐富與心意，明白我活在祢的豐富與秩序中，這些都是祢同在的確據。

創世記作為聖經的第一卷書，顧名思義記載了世界的起源，本書記載宇宙的創造、人類的起源、罪惡進入世界，人世間苦難的開始，自從人類犯罪墮落後，神就在尋找人(3:9)，希望將人從罪惡中挽救回來。本書也記述神逐步向人啟示自己，呼召人跟從他。神是全書的中心：祂不僅創造世界，也持續掌管世界─審判和懲罰作惡的人；揀選、帶領和扶助自己的子民，渴望世人能歷經祂的祝福。本書可分為兩大部分：

1. 第1至11章：記述宇宙的創造和人類早期的歷史，包括亞當和夏娃、該隱和亞伯、挪亞和洪水，以及巴別塔等事蹟。

2. 第12至50章：記述以色列人列祖的歷史，重點圍繞四個人物：亞伯拉罕、以撒、雅各(以色列)、約瑟，這家族四代人如何信靠與經歷神的歷史，宣告神要藉由這個家族祝福以色列民，這四代人都以他們實際認識神，並體會神在他們人生路上的全然掌權，也藉著他們的經歷，成為所有神的子民認識神的典型故事，讓我們對於認識神的心意與法則有跡可循。

    這個階段的靈修(8/5-9/14)，我們會從創世記第1章讀到12章，但願我們從中理解神對世界的心意，認識神創造世界的豐富，以及認識神挽回我們的愛。

#創世記的大綱

一、1:1-11:9  神的創造與人的犯罪

1. 1:1-2:3    神造宇宙的過程

2. 2:4-5:26  神造人與始祖的犯罪

3. 6:1-11:9  人一再的犯罪、受罰與神的憐憫

二、11:10-50:26  以色列列祖的記載

1. 11:10-32      閃族的家譜

2. 12:1-25:18   亞伯拉罕的生平與後裔

3. 12:19-28:9   以撒的生平與後裔

4. 28:10-36:43 雅各的生平與後裔

5. 37:1-50:26   約瑟的生平與以色列遷移到埃及 

#背誦金句

   神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創1:27-28)

#回應與禱告

       求主使我透過創世記，能重新省視祢對世界的心意，但願我們活出祢創造的心意，而非讓自己活在罪中，看待世界看待自己偏離了祢的眼光與心意，求主使我活出祢創造我們的心意。

7. 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人，

8. 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。

9. 我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。

10. 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）

11. 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。

12. 有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。

13. 他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄多多的勞苦，這是我可以給他作見證的。

14. 所親愛的醫生路加和底馬問你們安。

15. 請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。

16. 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。

17. 要對亞基布說：務要謹慎，盡你從主所受的職分。

18. 我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！

#觀察與思想

1. 保羅的近況與訊息，透過誰帶給歌羅西教會？(7-9節)

2. 保羅提到問安的門徒，保羅如何介紹他們？ (10-18節)

3. 如果你是歌羅西教會的門徒，這些信徒的問安對你有甚麼感受？

4. 你可以如何生活中紀念教會的肢體？

#今日靈修 

    信件的最後，我們知道這封書信是透過推基古及阿尼西母傳達，他們也將保羅的近況告訴他們。(7-9節)

   接下來是一連串主內肢體的問安，這些實際的名單我們或許不太熟悉，但對當時的門徒，必定都是獨具意義，是常把他們放在心上，或是他們掛心的人。例如保羅提到亞里達古、馬可、猶士都，提到他們都是奉割禮(主張行割禮)的人，可能在某些信仰看法上與保羅不一樣，但他們仍能一起同工，而這也使保羅得著安慰。也提到了以巴弗，他很可能是建立歌羅西教會的領袖，當時他在保羅那裡，保羅也向歌羅西教會提到以巴弗常竭力為他們禱告。保羅也提到了好些同工的名字，如路加、底馬等人。

    我們可以從這些名字，知道他們如何與保羅同工，他們用生命活出第一世紀門徒各種樣貌─有同受苦難一同坐監的，有忠心一起同工的，有用禱告支持陪伴的，但也有貪愛世界，受試探最後選擇離開的(提後4:10)...，保羅藉由這些宣教夥伴的問安支持歌羅西教會。

   我們也可以學習在現代常常紀念主內的肢體，網路世代的消息傳遞更為迅速，我們可以在禱告中紀念，也可以在日常的問候中，常常為受苦的肢體帶來溫暖，願恩惠常與眾肢體同在。

#背誦金句

   他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。(西 4:12b)

#回應與禱告

   慈愛的主耶穌，在奔走天路的過程中，願祢賜給我夥伴，讓我真切地知道，我們可以為彼此的生命祈求禱告，也願我們的生命成為彼此的激勵與力量，讓我們可以一同完成主的旨意，信心充足，站立得穩。

2. 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。

3. 也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），

4. 叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。

5. 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。

6. 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。

#觀察與思想

1. 保羅勸勉歌羅西教會要如何禱告? 如何為保羅禱告？ (2-4節)

2. 保羅勸勉歌羅西教會如何與外人(非信徒)往來？ (5-6節)

3. 保羅勸勉我們「言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人」對此你有何感受？

4. 這段經文提醒你要如何為宣教者禱告？如何與非信徒往來？

#今日靈修 

    信件至此已近尾聲，保羅最後的勸勉集中在禱告生活及言語互動上，保羅勸勉他們，禱告要恆切，並警醒感恩，這更像是一個操練，提醒門徒在苦難與面臨試探時，依然要堅持感謝，持續禱告。(2節) 並且提醒他們不只要為自己持續禱告，也要為在捆鎖中的保羅代禱，求神為他們打開傳道的門，也有智慧把基督的奧秘解開，能用合宜的話把上帝的奧秘宣揚出來。(3-4節) 藉著禱告，也成為歌羅西信徒與保羅與神連結在一起的方式。

    保羅接著提醒，要把握向外人(非基督徒)往來說話的機會，用智慧如鹽將話語調和，帶著和氣去回答外人。(5-6節)  言語是人彼此認識交流的基本方式，時常帶著和氣的人也更容易與人建立合宜的關係。

    或許能將這段看為是保羅在提醒同工之間藉著禱告的連結，與非信徒間藉著言語的聯絡，保羅在提醒我們也須留意這些關係，我們能夠透過這些聯絡、連結，成為祝福他人的人。

#背誦金句

   你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。(西 4:5-6)

#回應與禱告

     主耶穌，賜我力量恆切地禱告，無論景況如何，我要常紀念祢的慈愛憐憫從未離開，以致於我可以感恩，可以為其他受苦的肢體禱告，讓我口中充滿祢的馨香，成為他人的祝福。

18. 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。

19. 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。

20. 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。

21. 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。

22. 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。

23. 無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，

24. 因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。

25. 那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。

1. 你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。

#觀察與思想

1. 保羅在本段提及哪些身份？各個身分各有哪些當行的事？(西3:18-22、4:1)

2. 要有這些行為的原因是什麼？因為我們所事奉的是誰？(23-24節)

3. 保羅勸勉「無論做什麼都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」對此你有何感受？

4. 你目前有哪些身分？你如何在這些身分中回應基督？

#今日靈修 

    承接前段保羅對歌羅西信徒的勸勉，我們與基督同死同活(2:20~3:4)，而新的生命要持守在基督裡的持續生根建造(3:5~17)。本段保羅談及在各種身分中如何活出基督：作妻子的，要順服丈夫；作丈夫的，要愛妻子不可苦待；作兒女的，要聽從父母；作父親的，不要激怒孩子；作僕人的要凡事聽從主人；作主人的，要公平地對待僕人。(3:18-4:1)

   保羅教導信徒將這樣行的原因，都是為了回應基督，因這在主裡是合宜洽當的(18節)；是主所喜悅的(20節)；是敬畏主的(22節)；是給主做的(23節)；是從主得基業與獎賞的，是事奉基督的(24節)，因為知道我們有一位主在天上(4:1)。

    這段經文提醒我們行事為人，我們的生活實踐是為了活出基督、回應基督。也能幫助我們檢視自己在各樣的身份中有何動機：是否仗著權柄壓迫人，讓人受苦受欺；是否只在眼前討人的喜歡，像是給人做的；是否渴望得著人的獎賞...基督是我們生命與生活的中心，但願我們也在我們的身分中活出主所喜悅的生命樣式，都是為了回應主，為主而做的，讓基督更新改變我們的生命與生活。

#背誦金句

   無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。(西 3:23-24)

#回應與禱告

    主耶穌，感謝祢的救恩給予我的新生命，在我此刻的身份中，讓我學習活出祢的生命，使我更新為復活的樣式，並且常常知道，我不是要討人的喜歡，乃是持守在你的恩典中，祢的基業才是我的賞賜，是我努力的目標。