1. 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，

2. 又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，

3. 對他們說：行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。

4. 無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。

5. 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。

6. 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。

7. 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：是約翰從死裡復活；

8. 又有人說：是以利亞顯現；還有人說：是古時的一個先知又活了。

9. 希律說：約翰我已經斬了，這卻是什麼人？我竟聽見他這樣的事呢？就想要見他。

#觀察與思想

1. 耶穌賜給門徒哪些能力？(1節)差遣他們做些什麼事？(2節)

2. 耶穌叮囑門徒行路的時候要注意什麼？(3-5節)

3. 若你是門徒，你覺得這段出去行路的過程可以學習到什麼？若人不接受你的服事，可以用什麼心態去面對？

4. 你信主至今接受過什麼門徒訓練？服事訓練？你是否持續參與在宣揚上帝國度的工作中？這些過程經歷過上帝什麼樣的作為呢？

#今日靈修 

   耶穌叫來了十二個門徒，賜給他們能力、權柄，讓他們能夠制服一切的鬼，還能醫治各樣的疾病(1節)，要他們出去宣傳神國的道、醫治病人(2節)。

    耶穌也提醒門徒行路的時候，不要帶拐杖、口袋、食物、銀子、褂子(3節)，耶穌的用意是要門徒不要為自己多帶行李、金錢、食物，在過程中學習倚靠上帝的供應。並且無論去到哪裡就讓那裏的人來接待他們。(4節)這樣的接待是以色列人的習俗美德，但耶穌也吩咐他們若有不願意接待他們的，就在離開時把腳上的塵土跺下去，讓神去見證他們的不是。(5節)

    這裡是耶穌首次讓門徒有外出宣教的實習訓練，為了讓門徒可以有實際宣揚神國，也在過程中倚靠上帝的訓練，也學習面臨被人拒絕時要如何應對。

    這段經文也記載了希律王的不安，他本來以為除去施洗約翰這樣社會上不利於他雜音就會少一點，但沒想到耶穌也像施洗約翰一樣宣傳神國，他所行的神蹟奇事也引起更多注目，甚至各城裡也都有耶穌的門徒在做類似的事情，耶穌與他的門徒反而帶來更多影響力。

    回想我們信主至今，有哪些接受門徒訓練、事奉訓練的機會呢？這段經文所鼓勵我們投入事奉，與主同行宣揚神的國，反而更有機會經歷上帝的恩典與作為，我們是否願意持續在這些事上參與，不僅經歷上帝，也與主同行，期盼帶出更多神國度的影響力。

#背誦金句

    門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。(路9:6)

 #回應與禱告

    求主幫助我們，持續參與在祢國度的宣揚的事奉中，使我們從中經歷祢的能力，與祢同行，使世人更經歷祢的作為與影響力。

 49.還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。

50. 耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。

51. 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。

52. 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了。

53. 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。

54. 耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來吧！

55. 他的靈魂便回來，他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。

56.他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。

#觀察與思想

1.當婦人還在和耶穌說話時，發生了什麼事？(49節)耶穌如何安慰睚魯？(50節、52節)

2.耶穌後來對女兒做了什麼事？(54節)女兒後來怎麼了？(55節)

3.耶穌對睚魯說「不要怕，只要信！」(50節)當時睚魯在怕什麼？耶穌要睚魯信什麼？

4.你如今有什麼害怕的事嗎？你如何仰望耶穌翻轉你的擔心憂慮呢？

#今日靈修 

   當那女人還在說自己得醫治的經歷，從睚魯家裡有人來通報「女兒死了，不用勞煩夫子來了」(49節) 本來已經焦急的睚魯，知道這事後想必更加悲痛崩潰，耶穌對睚魯說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」(50節)也來到睚魯的家，面對家裡眾人的慟哭，耶穌說：「她不是死了，是睡著了」(52節)，這話反而引起眾人的嗤笑。

   但耶穌隨即拉著女兒的手，叫她起來，女兒也因此被喚醒，重新活過來，還在他們面前吃了東西。(54-55節)

   當睚魯得知女兒過世的那刻，耶穌卻勸他「不要怕，只要信！」，可以想見睚魯害怕失去女兒，但睚魯此時要信什麼呢？應該不會要他信耶穌能使人復活，因為耶穌那時還沒行過使人復活的神蹟。這個過程睚魯經歷太多無法控制的事了，他沒辦法控制女兒的病情，他沒辦法控制人們不要擁擠耶穌，他沒辦法控制那個女人來求醫，這麼多的無法控制，延誤了救治女兒的時機。耶穌此時要要睚魯信的是「就算現在情況糟到超乎你自己所能掌握，我(耶穌)還是可信的」

    我們都有我們害怕，害怕太多事情混亂失序，不符合我們的期待，超過我們所能掌握，但耶穌仍是可信的，他要我們把信心交給他，讓他引領我們前行，經歷我們意想不到的恩典。

#背誦金句

    耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」(路8:50)

 #回應與禱告

        求主引領我們，就算所經歷的困難，充滿著混亂失序，但祢總是可信的，求主引領我們把我們的難處與害怕交給祢，求主讓我們經歷祢引領拯救的恩典。

40. 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。

41.有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；

42. 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。

43.有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。

44. 他來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。

45. 耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷在此有：你還問摸我的是誰嗎？）

46. 耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。

47. 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。

48. 耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！

#觀察與思想

1.管會堂的來求耶穌什麼事？(41-42節)途中遇到了誰對耶穌做了什麼？(43-44節)

2.患了12年血漏的女人，這期間她遭遇了什麼？(43節)

3.女人為什麼會想要摸耶穌？從求助到得醫治的關鍵是什麼？(48節)

4.你有什麼感到羞愧難以人啟齒的情況嗎？是否有如同這位婦人的信心願意到耶穌面前來尋求醫治？

#今日靈修 

   當耶穌從格拉森回來的時候，已經有許多人等候他，其中一位是管會堂的睚魯，因為他的女兒病得快死了，他來求耶穌去他家醫治他女兒。但一路上，眾人為了要看耶穌而擁擠，這時有一個患了12年血漏的女人，來到耶穌身後，去抓耶穌的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。

   耶穌在人群擁擠中停下來問摸我的是誰？女人才從人群中出來，戰兢地來俯伏在他面前，將自己為什麼摸他的原因，和立刻好了的事情當著眾人的面前說出來，很可能女人也在此時說出自己患了12年的血漏，在許多醫生手裡花費了許多金錢，但始終無效的事情也說出來。也很可能這12年對女人來說是充滿痛苦折磨的過程，血漏帶來的身體不適，一次次的求醫也是一次又一次地失望。

   這女人正因為看了許多醫生都仍然沒用，所以她試著來尋求耶穌的醫治，她認為只要抓住耶穌的衣裳繸子病就能好了，結果事情也真的如此成就了。 血漏對女人來說是難堪也難以啟齒的疾病，但耶穌也稱許這女人的信心，信心是這女人能得醫治的關鍵。

    我們是否也有什麼難以啟齒感到羞愧的情況？我們希望低調隱蔽，但也常面對這些問題帶來的挫折與失敗，我們是願意仰望耶穌，把這些事帶到她面前，伸出信心的手抓住她，求耶穌帶來改變與醫治。

#背誦金句

    耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！(路8:48)

 #回應與禱告

    主！祢是深知我的羞愧與隱藏的上帝，在祢眼中我也無從隱藏，求主鼓勵我能伸出手尋求祢的幫助，求祢為我帶來改變與醫治，讓我的羞愧經歷祢的醫治，讓我的羞愧帶來改變，成為宣揚祢名的見證。

26. 他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。

27. 耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。

28. 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不要叫我受苦！

29. 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。

30. 耶穌問他說：你名叫什麼？他說：我名叫群；這是因為附著他的鬼多。

31. 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。

32. 那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，

33. 鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。

34. 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。

35. 眾人出來要看是什麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。

36. 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。

37. 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。

38. 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：

39. 你回家去，傳說神為你做了何等大的事。他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。

#觀察與思想

1.耶穌此時到了哪裡？(26節)他遇見了誰？(27、29節)這人對耶穌說了什麼？(28、30-32節)

2.耶穌後來對被鬼附的人了做什麼事？(32-33節)那裡的人對此有什麼反應？(35、37節)耶穌吩咐被鬼附的人得救後要去做什麼？(39節)

3.若你是那位被鬼附的人，得救時會有什麼感受？被耶穌吩咐去「傳說神為你做了何等大的事。」你會說什麼呢？

4.這位被鬼附的人經歷了耶穌的拯救，開始傳揚神(耶穌)拯救祂的見證，而你會如何傳揚自己被神(耶穌)拯救的見證呢？

#今日靈修 

    耶穌渡過了加利利海，來到加利利對岸的格拉森地方(26節)，在路上遇見一個被鬼附的人，這人總是不穿衣服；不住房屋，只住在墳墓裡，人也用鎖鏈捆住他，但他力大到能把鎖鍊擰斷。(27、29節) 他見到耶穌便對他說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不要叫我受苦！」(28節)耶穌也問他名叫什麼？他說：「我名叫『群』(因為附著他的鬼很多)」，鬼也求耶穌不要吩咐他們到無底坑去，求耶穌准他們進入豬群，鬼就進入豬群，那群豬也闖下山崖淹死了。(30-32節)

    那位原本被鬼附的人，因著鬼離了他，得了拯救。但當地人知道這件事反而是開始害怕，求耶穌離開他們(35、37節)，反倒是那位原本被鬼附的人，希望能跟隨耶穌，耶穌卻吩咐他「回家去，傳說神為你做了何等大的事。」(39節)

    因為格拉森是外邦人的地方，可能這地方的人既不清楚彌賽亞的預言，也並沒有聽聞太多耶穌的事跡，因此這位能趕鬼的耶穌，他莫名的能力，反而使當地人覺得恐懼，因此要耶穌離開他們。但耶穌要這位從鬼靈的綑綁中得救的人，留在此地傳揚上帝拯救他的見證，也是耶穌希望上帝的名、他這位救主的行動能被傳開，成為當地人認識上帝的機會。得救的那人也許會開始向人見證他過去被鬼附的難堪光景，以及耶穌來到幫助他從鬼靈的挾制中得釋放。

    傳揚上帝的救恩，如今是我們這些基督徒所共同領受的使命，上帝在我們身上有何拯救呢？但願我們都能向人述說「神為我做了何等大的事」，但願我們都傳揚上帝恩典的見證。

#背誦金句

    「你回家去，傳說　神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。(路8:39)

 #回應與禱告

    感謝主，祢是拯救我的上帝，我也依從祢的吩咐，將祢拯救我的故事存記在心，也常常預備向人訴說我經歷恩典的故事，求主引領我更加勇敢宣揚祢的名。

22. 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。

23. 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。

24. 門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。

25. 耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」

#觀察與思想

1. 耶穌和門徒準備去到哪裡？怎麼去？（22節)

2. 耶穌睡著時發生了什麼事？門徒與耶穌的反應分別為何？(23-24節)

3. 你認為耶穌憑著什麼平靜了風和海？這樣的信心我們也能有嗎？

4. 遇到讓生活不平靜的事情時，想像耶穌對我們說：「你們的信心在哪裡呢？」然後試試看剛強壯膽的回應他。

#今日靈修 

   這天，耶穌跟門徒一塊上了船，耶穌對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」於是他們就開了船往湖的那邊前進。(22節) 還沒到湖的那邊，耶穌睡著了，湖上卻起了暴風，船都要被水淹滿，情況相當危急。門徒趕忙叫醒耶穌，十分慌張害怕覺得自己就要喪命，耶穌的神情與門徒成了對比，他醒了就斥責那狂風大浪，風浪便止住平靜了。(23-24節) 門徒的驚懼與耶穌的鎮定是面對風浪的兩種態度，而耶穌的信心成為關鍵，他是不是真的有掌管大自然的能力姑且不論，當他對門徒說：「你們的信心在哪裡呢？」時，好像也在告訴他們，若你們有信心也能做到。

    我們可能會遇到許多人、事、物的紛擾，常有無能為力的感受，若能調整心態，使自己不被恐懼奴役，深信上帝必保守看顧，一個念頭讓心安穩，這樣就是展現對神的信心了。   

#背誦金句

    耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。(路8:25)

 #回應與禱告

    親愛的天父，感謝你是我們心海上的一個船錨，使我們不搖晃不害怕，總是能找到安穩的所在。當我們獨自迎接生活中的挑戰，經歷生命中的風浪，你讓我們知道你與我們同在。我們不需要驚慌失措叫醒你，而要喚醒自己的信心向你呼求禱告，深信你必幫助，你期待我們勇敢地回應你、大有信心的經歷你，每一次你都使我們與你的關係更加堅固。謝謝耶穌跟我們在同一條船上，禱告奉耶穌基督的名，阿門。

16. 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。

17. 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。

18. 所以，你們應當小心怎樣聽。因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」

19. 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。

20. 有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」

21. 耶穌回答說：「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」

#觀察與思想

1. 耶穌說點燈是為了讓進來的人看見亮光，這裡的亮光是指什麼？（16-17、21節)

2. 為什麼耶穌說應當小心怎樣聽？若沒有察覺自己是怎樣聽會有什麼相應的結果？(18節)

3. 你認為耶穌說「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」是什麼意思？

4. 我們可以如何在生活中實踐神之道，努力成為耶穌的肢體呢？

#今日靈修 

   點燈有其目的，是為了照亮，因此沒有人點了燈還用器皿把燈蓋上，或是放在看不見的地方，而是放在燈台上要讓進來的人都能看見亮光(16節)。耶穌這裡也用了比喻，亮光指的是神的道，領受神之道的人要把亮光與人分享(21節)。耶穌對著眾人傳講，掩蓋的事沒有不被顯明(17節)，每個人是如何聽、如何行，在神面前都是無比赤裸真實。若是有專心領受的，還要再多加給他;種子落在好土外的，連他以為有的都要奪去。(18節)

   對耶穌來說，能聽懂他所說的比喻並且遵行的就是他的肢體、他的門徒、他的家人。他的回答再一次強化聽眾去思考消化神之道為何，除了聽以外，還要能夠遵行。耶穌把聽道的差異、聽道後該做什麼都一一提及，在我們身邊是否也有這樣敬虔跟隨神的人，那正是耶穌的母親、弟兄了。

   我們常是使用燈台、獲得亮光的人，每次的信息對不同人來說可能是火柴棒、手電筒、壁燈，當彼此互相分享時，亮光也在分享中傳遞。更棒的是，若能成為點燈的人也是在生活中實踐神之道，努力成為耶穌肢體的機會。

#背誦金句

    沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。(路8:16)

 #回應與禱告

   親愛的天父，感謝祢是我們腳前的燈、路上的光，祢是生命的指引與亮光。願我們都能小心聽你話語，不只是單單的聽，也能察驗自己是如何去聽，在祢面前毫無隱藏，祢以真實的話語引領，我們便以真實的自己回應。求主幫助我們也成為點燈的人，將領受的亮光分享出去，祢必加添我們能力，使我們能實踐出來，成為你的肢體。禱告奉耶穌基督的名，阿門。

4. 當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：

5.「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。

6. 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。

7. 有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把它擠住了。

8. 又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」

9.  門徒問耶穌說：「這比喻是什麼意思呢？」

10. 他說：「神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。

11. 這比喻乃是這樣：種子就是神的道。

12. 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。

13. 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。

14. 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。

15. 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」

#觀察與思想

1. 耶穌挑選了什麼時機開始傳講（4節）什麼樣的比喻？（5-8節)

2. 當門徒問耶穌比喻是什麼意思時，耶穌怎麼回答？(10-11節)

3. 根據耶穌的比喻，聽道後有哪些不同的領受方式？(12-14節)

4. 參加主日聽道的我們有感覺每次種子撒在生命的何處呢？

#今日靈修 

   耶穌選擇在許多人聚集且人都從各城出來見他時(4節)，傳講了一個比喻。這些人當中有門徒、老百姓，可能還有更多對耶穌能力半信半疑、十分好奇的人們。他說道，有一個撒種的出去撒種，種子分別有落在路旁、磐石、荊棘、好土裡，門徒不甚理解，詢問老師。耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」(5-8節)這時的眾人聽是聽了，但就像耶穌的比喻，聽進去的程度不一、理解的深度不同。

   耶穌藉著比喻區分了聽眾，因為神國的奧秘只叫跟隨耶穌的人明白，而不跟隨耶穌的就看不見、聽不明。撒下的種子就是傳講的道(10-11節)，有的人聽了道，魔鬼隨後而來奪了去;有的人歡喜領受但卻只是暫時，遇見試煉便退後;有的人被今生的思慮、錢財、宴樂擠住，道就落入荊棘裡。唯有將道持守在善良誠實的心，忍耐才能結實，這樣也才能生長起來。(12-14節)

   主日的講道是一人對眾人，同樣的一篇道撒下，因著生命的經歷不同每個人的感動都不同，有時候特別觸動我的對其他人來說可能感受平淡，但願每一次種子都撒在我們生命的好土裡，願有耳可聽的我們都像撒母耳對耶穌說:「僕人敬聽。」

#背誦金句

    又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」(路8:8)

 #回應與禱告

       親愛的天父，感謝你諄諄教誨，不厭其煩對我們說話。謝謝你透過不同的講道、信息回應我們不同時刻的生命，讓我們一生不斷學習謙卑聆聽。我們都在天父的花園裡，你是殷勤的園丁，願你幫助我們成為好土，接受神話語的滋養澆灌，長出合神心意的樣式，成長在你手裡。當種子落在他處，也求你使聖靈光照我們，使我們警醒，禱告奉耶穌基督的名，阿門。

1. 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，

2. 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從他身上趕出來，

3. 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。

#觀察與思想

1. 耶穌在各處宣講福音，有哪些人與他同去？（1-3節）

2. 這些婦女如何服事耶穌？（3節）

3. 看到這些婦女不辭辛苦跟隨耶穌、也為福音的緣故用自己的財物供給耶穌和門徒，對此你有什麼感受？

4. 福音的廣傳需要許多人的擺上，我們為著傳福音可以做哪些具體的事奉呢？

#今日靈修 

   耶穌周遊四地傳道，身邊跟著的有十二門徒以及一群曾被祂醫治、祝福的婦女，這些婦女包含了抹大拉的馬利亞、希律的家宰苦撒的妻子約亞拿、蘇撒拿等等（1-3節），這些婦女們跟隨耶穌，並且在經濟上供給耶穌和門徒（3節）。

   這群婦女們曾經深受病痛和鬼附所苦，因著耶穌而蒙恩得救，她們來自不同的家庭背景、經濟環境，她們不辭辛苦、一路跟隨且供應耶穌所需財物，就是為了回應主的愛。

   在當時的猶太社會，婦女的地位和男性並不對等，主要的工作也是以家庭為主，然而耶穌卻讓這群婦女一同參與在傳福音的事工之中，因為在主耶穌的眼裡，傳福音不分性別貴賤，只要有一顆願意的心，祂就看為寶貴。因著她們的服事，耶穌和十二門徒就更能專心地傳揚福音。

    我們都是被耶穌的愛所拯救挽回，願我們也能在傳福音的事上有份，就像這群盡心竭力事奉的婦女一樣，雙腳跟隨、口傳見證、手作服事，並奉獻事工所需。

#背誦金句

    因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。（林後8:12）

 #回應與禱告

    求主賜下那甘心樂意跟隨的心志、擺上我的時間和金錢，成為祢合用的器皿，在上帝國度的事工上有份。

36. 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。

37. 那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，

38. 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。

39. 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。

40. 耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。

41. 耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；

42. 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？

43. 西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。

44. 於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。

45. 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。

46. 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。

47. 所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。

48. 於是對那女人說：你的罪赦免了。

49. 同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？

50. 耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧！

#觀察與思想

1. 有罪的女人是如何對待耶穌？（37-38節、44-46節）請耶穌到家裡作客的法利賽人西門又是如何對待耶穌？（39節、44-46節）

2. 耶穌對西門講完欠債的比喻後對西門說了什麼？（47節）又對那女人說了什麼？（48節）

3. 法利賽人西門和這有罪女人對待耶穌有著不同的態度，對此你有什麼感受？

4. 對我們有赦罪恩典的耶穌，可以如何感謝呢？就像這個在主面前獻上香膏的女人，我們可以如何回應耶穌的愛？

#今日靈修 

    耶穌到一個法利賽人家作客吃飯。一個眾人皆知有罪的女人走了進來，手上拿著香膏，走到耶穌跟前，跪在祂的腳旁哭泣，她的眼淚沾溼了耶穌的腳，接著女人又用自己的長髮拭去耶穌腳上的眼淚，還邊拭邊用嘴親耶穌的腳，最後再拿出自己帶來的香膏抹在耶穌腳上（37-38節、44-46節）。

    然而，請耶穌來家裡吃飯的法利賽人西門，並沒有按照接待客人的禮儀招待耶穌（44-46節），反而在有罪女子出現時，暗自揣測耶穌是否真為先知（39節）。

    耶穌知道法利賽人西門心裡的想法，就藉著欠債的比喻告訴西門，被免債更多的人，會更愛、更感謝免債的債主。這個有罪的女子就是如此：因為她的這些動作，表明她的愛極深、她得到的赦免之恩也大；那不覺得自己需要被赦免的，他對免債債主的感謝和愛也就更少（47節）。

    我們對自己的罪認識得越清楚，就越明白得赦免的寶貴，那愛主的心也就更深。

    願我們時時思索主在我們這罪人身上的恩典，也能如同這獻上香膏的女子一樣愛耶穌，用委身愛主的實際行動，來回應且摸著主的心。

#背誦金句

    所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。（路7:47）

 #回應與禱告

    主耶穌，感謝祢赦罪的恩典。願我也能如同那為祢獻上香膏的女子，傾盡我所有來回應祢對我的愛。

31. 主又說：這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？

32. 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。

33. 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。

34. 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。

35. 但智慧之子都以智慧為是。

#觀察與思想

1. 耶穌如何比喻那個世代的人？（32節）

2. 在比喻中，那世代的人是如何描述施洗約翰和人子耶穌？（33-34節）

3. 對於耶穌在32節提到，那個世代的人對耶穌所說的話毫無反應，對此你有什麼想法？

4. 如今的社會氛圍對於基督信仰也常是冷漠拒絕，身為基督徒的我們曾有這樣被拒絕的經驗或感受嗎？我們該如何回應這樣的狀況？

#今日靈修 

   耶穌以孩童比喻這世代的人，他們在街市上吵鬧抱怨著，斷定施洗約翰、耶穌的行事並不符合他們的期待（32節）。這世代的人認為，用刻苦表達神國的約翰是被鬼附著的（33節），

而走入罪人中間的耶穌，世人則認為他是貪食好酒之徒（34節）。

    事實上耶穌並沒有義務要符合世人的期待，祂帶來的是一個不同於這個世界的天國價值觀。耶穌在這裡，用極為生動的比喻來描寫一個冷漠且拒絕真理的世代，無論上帝如何表達，人都無動於衷。然而有智慧的人總能證實智慧是正確的（35節），這個世代可以用各種理由拒絕上帝，但是上帝的兒女卻可以用生命來證實：這真理、這福音、這智慧，是真實的。

#背誦金句

    人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。 但智慧之子都以智慧為是。（路7:34-35）

 #回應與禱告

    主啊，求祢賜下屬天的智慧，讓我在這個拒絕祢真理的世代中，活出祢所喜悅的心意。

18. 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。

19. 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？

20. 那兩個人來到耶穌那裡，說：施洗的約翰打發我們來問你：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？

21. 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。

22. 耶穌回答說：你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

23. 凡不因我跌倒的，就有福了！

24. 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出去到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？

25. 你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。

26. 你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。

27. 經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。

28. 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裡最小的比他還大。

29. 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；

30. 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。（29，30兩節或作：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。）

#觀察與思想

1. 施洗約翰打發自己的門徒去問耶穌什麼？（19-20節）耶穌又是如何回應？（22-23節）

2. 耶穌對眾人講論約翰，說神國裡最小的比起約翰如何？（28節）

3. 施洗約翰的使命是為了「預備主的道，修直他的路」（路3:4），然而他卻對耶穌發出了「那將要來的是你嗎？」這樣的疑問，對此你有什麼感受？

4. 當神的作為與我們的期待不同時，我們的信仰會不會也有所動搖？我們要如何操練堅固對神的信心？

#今日靈修 

    施洗約翰因為得罪了希律王而下獄（參可6:17-20節），他在獄中聽聞了耶穌所行的工作，似乎與自己所期待的救世主不同，於是他打發了自己的門徒詢問耶穌，是否真的是猶太人在等候的彌賽亞（19-20節）。

    當時正在為群眾醫病趕鬼的耶穌，並不直接回應約翰的門徒，而是要他們將所看見、所聽見的據實轉告約翰，耶穌又引用了以賽亞書35:5-6節的經文，言明自己的言行，正是先知對彌賽亞預言的印證（22-23節）。

   接著耶穌告訴眾人：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裡最小的比他還大」（28節），這是為了要突顯出作為彌賽亞先鋒的施洗約翰，他的身分和工作都是極為特別的。約翰是兩個世代的交界，在約翰以後來的耶穌是要開創一個新的國度，凡信靠耶穌進入這國度的人，重要性並不小於約翰。

     即便是施洗約翰也有對信仰懷疑的時候，耶穌理解約翰長期在獄中的軟弱和失望，祂沒有責備約翰的不信，而是以彌賽亞的經文回答他，還肯定了他的身份與工作。

    當上帝的作為與我們所期待的不同時，身為基督徒的我們也會產生質疑，求聖靈賜給我們力量，知道上帝即便在我們軟弱懷疑之時，仍會體貼保守。

#背誦金句

    耶穌回答說：你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了！（路7:22-23）

 #回應與禱告

    求主聖靈幫助我，讓我在軟弱失望之時有仰望耶穌基督的信心，在擺盪懷疑之間持守相信祢永不改變的心意。

11. 過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。

12. 將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。

13. 主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！

14. 於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！

15. 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。

16. 眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！

17. 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

#觀察與思想

1. 耶穌在拿因城門遇到了什麼事？（12節）

2. 耶穌如何對待傷心欲絕的婦人？又對她說了什麼？（13節）

3. 看到耶穌對婦人的憐憫和愛心，對此你有什麼樣的感受？

4. 跟隨基督的我們，要如何活出主耶穌那樣的憐憫和安慰？

#今日靈修 

    耶穌在拿因城門遇到了一個寡婦為自己的獨子送葬（12節），寡婦在當時原就是社會上的弱勢族群，不僅在情感上無所依靠，經濟上也是沒有保障的，這婦人唯一的希望，就是自己的獨子；而如今這唯一的兒子也過世，耶穌看見了這婦人的悲傷和絕望，便以行動來表達祂深切的關愛，祂對這寡婦說：「不要哭」（13節）。耶穌理解她內心深沈的痛苦，但祂希望她不要停留在傷痛之中，能夠有機會從哀傷中釋放出來。

    耶穌沒有忌諱死屍不潔，反而貼身就近傷心欲絕的喪家，並且施行神蹟命這死人復活，於是這年輕人便坐起來、說話，重回到母親的身邊（14-15節）。

    因著耶穌，這位婦人從最深的絕望中，得著了最大的安慰。願我們也能如耶穌那樣，同理傷痛之人的處境，用實際且適切的行動去貼近有需要的人，活出基督的憐憫和愛心。

#背誦金句

    主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」（路7:13）

 #回應與禱告

    主啊，求祢賜下從祢而來的愛心，讓我不僅能看見身旁人的需要，並且用實際的行動來服事、安慰正在受苦中的鄰舍。

1. 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。

2. 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。

3. 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。

4. 他們到了耶穌那裡，就切切的求他說：你給他行這事是他所配得的；

5. 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。

6. 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。

7. 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。

8. 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。

9. 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。

10. 那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。

#觀察與思想

1. 誰的僕人害病快要死了，需要耶穌的醫治？（2節）

2. 百夫長託朋友對耶穌說了什麼？（6-8節）耶穌對百夫長的話做何反應？（9節）

3. 百夫長對耶穌有如此大的信心，對此你有什麼樣的感受？

4. 你羨慕百夫長的信心嗎？為了擁有這樣的信心，這段經文可以怎麼幫助我們？

#今日靈修 

    耶穌進了迦百農，當時，有一個羅馬軍官（百夫長）的僕人生病快要死了（2節）。這個百夫長疼愛自己的僕人，也與猶太人有良好的關係，他充滿愛心並為猶太人建造會堂（5節）。百夫長聽過耶穌的事，就請猶太長老懇求耶穌醫治他的僕人，而且他自認不配見耶穌，只求耶穌當下說一句話，他僕人就會痊癒，就如同他管理麾下的士兵一樣（6-8節）。

    耶穌聽到這些話非常驚訝於百夫長的信心，也醫治了他僕人的病（9-10節）。

    這位百夫長深信耶穌有醫治的權柄和能力，他也相信耶穌的慈愛和憐憫。耶穌也向門徒稱讚百夫長「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過」百夫長的信心超越了猶太人與外邦人的限制，也凌駕在人間的權柄之上，因此得著了耶穌的稱讚。盼望我們也能靠著聖靈的大能，相信祂的話語，求上帝賜下如同百夫長這樣的信心。

#背誦金句

    耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。（路7:9）

 #回應與禱告

    主求祢賜下信心，讓我真實相信在耶穌基督有至高的權柄、極深的憐憫和慈愛，好叫我在每一天的生活中，都來見證祢是我醫治、釋放我的救贖主。

46. 你們為什麼稱呼我主啊，主啊，卻不遵我的話行呢？

47. 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：

48. 他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。

49. 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大

#觀察與思想

1. 耶穌以蓋房子根基立在磐石的比喻，代表什麼？(47-48節)

2. 耶穌以蓋房子在土地上的比喻，代表什麼? (49節)

3. 在這兩個比喻中你會選擇哪個生命的位置？當自己明知道該往真理的方向行，卻又在行動時，選擇了另一個方向，面臨這種狀況時，你該怎麼辦呢？

#今日靈修 

    耶穌問我們這些聲稱跟隨主的人，為何只處在「聽」道的階段, 而不去「行」所聽的道？(46節) 更進一步的教導我們，若聽了神的道而在生活中以此標準去處事為人的話，他的生命就像蓋在磐石上的房子，即便生活中遇到挫折、困難、黑暗等...， 都無法搖動他的生命，因為這個生命有一個堅固的根基是立在與主連結的根基上。(47-48節) 然而，若聽了神的道卻未能以此標準面對生活，他的生命如同蓋在泥土地上的房子，一旦出現如洪水般的苦難沖蝕，房子即會倒塌。(49節)

     「聽」道的目的，是為了「行」道，也許有些時候，我們明知該往真理的方向行，卻因著自身的問題或其他的誘惑，而走上了另一條路，此時我們當重新回到與主連結的道路上，讓主的生命在我們的生活中，堅固我們、引導我們，耶穌已經告訴我們選擇按著祂吩咐行的，尋求祂的同在的，就是把生命建造在磐石上，這是耶穌所應許我們的福分。

#背誦金句

    他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。(路6：48)

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，求祢幫助我們，聽祢的道並在生活中行出祢的道。幫助我們透過祢的話語，成為我們行事為人的準則，保守我們即便遭遇到困難, 也深知在我們心中有那來自於祢，永不可震動的國。

43. 因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。

44. 凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。

45. 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

#觀察與思想

1. 耶穌提到樹與果子的關係是什麼？(43節)  這個比喻是要表達什麼？(44節)

2. 「善人發出善來，是因他心裏所存的善；惡人發出惡，是因他心裏所存的惡」，你覺得該如何建造自己的心與生命，讓自己活出善行、結出好果子呢？

#今日靈修 

    耶穌接續提到好樹不會結壞果子，壞樹也不會結好果子(43節)，這比喻的意思應是接續前文的教導，若人裡面充滿了對人的論斷、苦毒，生命也會結不出好果子，而若我們的生命裏充滿著美善，有神的道在我們裡面，便會結出好的果子。(43節) 從一個人所結的行為，就能看出他內心充滿的，就如我們不可能從荊棘上摘取到無花果，也不可能從蒺藜裏摘到葡萄。善人就像好樹一樣，會結出好的果子來。善人所結的果子，是從他心裡所存的善發出來的，決定他的生命會結出那種果子的，乃是他所擁有的內在本質；惡人也是如此，他內在的邪惡所能發出的，就只有邪惡。最後一句話說明了這個原則︰心裡所充滿的，口裡就說出來。我們所說的話總是有其緣由,我們的話顯明我們心中所想的。(45節)

#背誦金句

    善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。(路6:45)

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，謝謝祢教導我們，不要只是「知」祢的道, 重要的是去「行」出祢的道。求主使我裡面有祢的美善，我也就能結出祢所喜悅的果子。

37. 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；

38. 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

39. 耶穌又用比喻對他們說：瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡嗎？

40. 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。

41. 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？

42. 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

#觀察與思想

1. 耶穌教導我們， 哪些事「要」做？  哪些事「不要」做？  給予人的會得到什麼祝福？(37-38節)

2. 耶穌提到瞎子領瞎子的比喻是什麼意思？(39-40節)

3. 耶穌說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木」對此你有何感受？(41節)

4. 「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」你是否曾經有什麼樣的「樑木」？  上帝如何幫助你去除？

#今日靈修 

    繼耶穌教導「福與禍」及「愛仇敵」後，耶穌提醒我們「不要」論斷人，即不會被論斷；也「不要」定人的罪就不會被定罪；並且我們「要」饒恕人，就必蒙饒恕；也提到當我們給予別人，必會收到更豐足的給予，祝福會連搖帶按上尖下流地加給那些樂於給予的人，耶穌這些講論是要我們思想，到底是要成為論斷、定罪人的人，還是要成為一個饒恕、給予的人，因為「你們用甚麼量器量給人, 也必用甚麼量器量給你們。」(37-38節)

    耶穌再提到一個比喻提到：瞎子領瞎子，兩人會一起掉入坑裏。(39節) 這裡應是在提醒聽眾要謹慎自己所跟隨、所學習的對象，40節提到「凡學成了的不過跟先生一樣」意思是學生會受到老師的影響，這裡應該是暗指法利賽人錯誤的教導，會把人帶入歧途。(太15:12-14)

    耶穌也繼續責備這些錯誤且假冒為善的教導，當人正熱切想要把一根刺從他弟兄眼中拔出時，卻未察覺自己眼中有一根極大的樑木(偏見)。耶穌勸勉我們︰當我們從事判斷之前，必須先嚴格地省察自己心中是否已有很深的成見卻不自知，而去指責別人有瑕疵，我們必須先調整好自己的眼目，才能以清澈的眼光去看待別人。

    因此讓我們以省察自己為出發，唯有認真的對付自己的偏見後，才能正確地處理人與人之相處的問題。(41-42節)

#背誦金句

    你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。(路6：38）

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，求祢幫助我，專注學習祢的教導，不論斷人，不定罪人，不當假冒為善的人，時時地省視自己，內心充滿愛與饒恕，幫助我以祢的生命形象為榜樣。禱告是奉我主耶穌基督的名求。

27. 只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！

28. 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！

29. 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。

30. 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。

31. 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。

32. 你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。

33. 你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。

34. 你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。

35. 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。

36. 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。

#觀察與思想

1. 耶穌說話的對象是誰？（27節）  面對人們的恨惡、咒詛、凌辱、打臉和搶奪，耶穌教導我們如此行？（27~30節）  原因為何？（31節）

2. 愛仇敵、善待惡人，會得到什麼樣的福份？（35節）  耶穌勉勵聽道的人要如何面對仇敵呢？（36節）

3.  當你讀到「你們倒要愛仇敵，……，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子…」，對此你有何感受？

4.  對待仇敵「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣」，這對你平常的待人之道有何提醒呢？

#今日靈修 

    「只是我告訴你們這聽道的人」，論完四福四禍，耶穌提醒聽道的人要愛仇敵。

    恨人的，要待他好！要為咒詛人的祝福，為凌辱人的禱告（27-28節），甚至被人打臉、搶奪衣物，耶穌都說任他打，不用要回來，人求什麼就給什麼（29節-30節），因為這些遭遇不是個人的恩仇，乃是人們『為人子』的緣故，透過恨惡、拒絕、辱罵對信徒的逼迫。（22節）

    面對仇敵的憎恨與迫害，耶穌如此說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（31節），提醒不要被惡所勝，不要只單愛自己喜歡、善待自己的人；要以善制惡，不指望出借的可以償還，獨獨希望惡人的生命可以轉為好（32-35節）。當願意按教導恩待仇敵，行出愛的行動時，就必成為至高者的兒子，得到大賞賜。

     因此，耶穌提醒聽道人遭遇逼迫時，「要慈悲，像你們的父一樣慈悲」。求神幫助我們透過這段經文一起學習，無論生活遭遇何樣的傷害，都保守我們的心不作惡，像天父一樣以憐憫、良善為念，恩待人。

#背誦金句

    你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。（路6：36）

 #回應與禱告

    親愛主耶穌，謝謝祢的恩典和赦免，使我們得稱為神的兒女。求主幫助我們在受到逼迫傷害的時候，我們的心會做智慧的選擇，願意學習父的慈悲，以良善、憐憫恩待忘恩與作惡的人，得著至高者兒女的大獎賞。禱告奉主耶穌的名祈求。

20. 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。

21. 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。

22. 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！

23. 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。

24. 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。

25. 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。

26. 人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。

#觀察與思想

1.  這段經文，耶穌是對誰說的呢？（20節）  耶穌提到哪四種有福的人？（20-22節）  他們會得到什麼福份呢？（23節）

2. 耶穌提到哪四種人有禍了？  他們會有什麼樣的結局呢？（24-26節）

3. 當你讀到人們對待先知差異的態度會影響經歷四福，或遭遇四禍，對此你有何感受呢?

4. 透過本段經文四福與四禍的對比，帶給你什麼樣的啟示？  在你的信仰態度上會有什麼什麼樣的調整嗎？

#今日靈修 

    這段經文與馬太福音的「登山寶訓」相似， 但是作者路加在此記載的是耶穌下了山在平地上的講道，所以被稱之為「平原寶訓」。

    耶穌站在平地抬頭看著跟隨他的門徒，開口論道自知心靈貧窮、生命飢渴、為罪哀哭和因相信人子遭到恨惡、拒絕、辱罵甚至被棄絕的人有福了，因為他們願意接待真正的先知，和自己的祖宗一樣享受進入天國，得著飽足，且要喜笑，在天上有大獎賞的福份。（20-23節）

   陳明有福的人之後，耶穌話鋒一轉直指自以為富足、飽足、飢餓和喜笑，並喜悅別人都說自己好的人，有禍了！因為這樣人已經從自己和人們得著了安慰、和自己的祖宗一樣落入假先知誘惑的陷阱，將來要遭遇飢餓、哀慟哭泣的禍患。

        人生就是各樣選擇的總和。耶穌透過四福與四禍的對比，提醒我們要覺查心裡隱藏的驕傲，留意滿足的來源，正確的選擇聆聽的聲音，在謙卑、忍耐中得到安慰與長存在天的永遠福份。

#背誦金句

     人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。（路6：22-23）

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，懇求祢照明心中的眼睛，使我們看見自己心靈裡的貧乏、飢渴和為罪憂傷，堅定相信祢的名，緊緊跟隨主，好叫我們在世上享有飽足、喜樂，將來得著存留在天上的獎賞。禱告奉主耶穌的名，阿們。

17. 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；

18. 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。

19. 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。

#觀察與思想

1. 聚集在耶穌面前的百姓來自何處？ 他們來找耶穌有什麼樣的目的？（17節）

2. 為什麼眾人都想要摸耶穌呢？（19節）

3. 當你讀到「有許多百姓…都要聽他講道，又指望醫治他們的病」心裡有什麼感受呢？

4. 想一想，你渴望親近耶穌，聆聽祂的話語嗎？  你對耶穌有什麼樣的期待嗎？  本段經文對你有什麼提醒呢？

#今日靈修 

    耶穌上山整夜禱告後從門徒中揀選了十二位使徒，現在帶著他們下山到平地，繼續繼續傳道、醫病和趕鬼的事奉。

     因耶穌在加利利地區所行的各樣事蹟已聲名遠播，平原聚集的群眾除了使徒和門徒以外，還有從耶路撒冷、猶太全地和外邦沿海城市推羅、西頓等地而來，要聽耶穌講道的百姓，並且渴望耶穌醫好他們的疾病，趕除身上的污鬼（17-18節），都想要摸耶穌，因為知道有能力從耶穌的身上發出來（19節）。

    透過這段經文，我們看見貧病交迫、被惡鬼纏磨之下的苦痛，促使人們聚集到耶穌到面前要聽神的話，尋求醫治與釋放，渴望恢復健康。盼望我們也像群眾一樣，渴望來到耶穌的跟前，以讀經、禱告領受聖經中的真道，經歷聖靈大有能力的幫助，擁有自由的新生命。

#背誦金句

   耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；（路6：17）

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，謝謝祢在我們的生命中施行奇妙的大能與醫治。懇求主幫助我們常常來親近祢，渴慕聆聽祢的話語，天天經歷祢變化更新生命的作為。禱告奉耶穌的名祈求，阿們。

12. 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；

13. 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。

14. 這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，

15. 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，

16. 雅各的兒子（或作：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。

#觀察與思想

1. 耶穌整夜禱告神，是為了什麼？(12-13節)

2. 耶穌揀選的十二門徒，有那些人？(14-16節) 

3. 他們當中有漁夫(彼得、安德烈、雅各、約翰)、被猶太人所討厭、輕視的稅吏(馬太)、反羅馬的革命份子(奮銳黨的西門)，和後來賣主的加略人猶大。
   若你要選一群人成為門徒，你會期待選什麼人？耶穌徹夜禱告後選出這群人，對此你有何感受？

4. 我們是因著什麼而能成為基督的門徒？耶穌選出這些人的目的是什麼？(可3:14)今天我們成為基督的門徒有什麼目的？

#今日靈修 

    耶穌此時在上山徹夜禱告，為了從跟隨祂的人中選出十二個人, 做他的使徒(奉差遣者)，將來可以接續祂的工作。(12-13節)

    這十二使徒包括西門彼得，和他的兄弟安得烈、雅各和約翰、腓力、巴多羅買,、馬太、多馬, 亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。(14-16節) 他們當中有漁夫(彼得、安德烈、雅各、約翰)、被猶太人所討厭、輕視的稅吏(馬太)、反羅馬的革命份子(奮銳黨的西門)，和後來賣主的加略人猶大，耶穌也讓被視為民族叛徒的稅吏馬太和革命份子奮銳黨西門在其中，甚至也揀選加略人猶大。他們都不是什麼有知名度、影響力的人，反倒是一群平凡人，其中也有立場相異的人在同一個團隊中，若是我們對這些人有多些認識，他們當中有愛出風頭的、性格暴烈的、有人性格多疑、也有人對耶穌別有異心...，但耶穌選擇這些人是為了更深更貼近的認識祂，以至於被耶穌親自培育能成為傳道的人。(可3:14)

   人的性格、職業、身分地位、政治立場，都不是耶穌評選人的主要考量，無論什麼樣的人，耶穌希望人能認識祂，更深經歷祂，我們都只需要專心地認識基督，謙卑地與祂同行，使我們更流露出基督愛神愛人的心志，使上帝的國度在人群中有更多傳揚。

#背誦金句

   我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。(林後4:5)

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，孩子感謝祢揀選我，成為祢的兒女。求主幫助我，更多認識祢的作為，從我裡面能更多流露祢的生命，使用我在祢國度傳揚的工作中。奉主耶穌的名禱告，阿們。

6. 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。

7. 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。

8. 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：起來！站在當中。那人就起來，站著。

9. 耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？

10. 他就周圍看著他們眾人，對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。

11. 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。

#觀察與思想

1. 耶穌進入會堂教訓人的時候, 看到了哪些人? (6-7節)

2. 耶穌知道文士和法利賽人有什麼意圖？(7-8節) 耶穌說了、做了什麼事？(8-10節)

3. 面對人的需要，耶穌所做的是什麼？法利賽人所做的是什麼？哪個生命面貌是上帝所喜悅的？這段如何提醒我們的行事為人？

#今日靈修 

      在另一個安息日, 耶穌進入會堂教訓人時，在那裏有一個右手枯乾的人，文士及法利賽人也在一旁窺探耶穌，看祂是否會醫治那人。(6-7節)

     耶穌知道文士和法利賽人就是要抓祂的把柄控告祂，但衪讓那右手枯乾的人站起。(8節) 高聲問眾人在安息日，可以行善還是行惡？可以救命還是害命？也就是在安息日若看到急迫的需要，該怎麼做？是要漠視人的需要，只為了守安息日的規條嗎? 耶穌醫治了那右手枯乾的人，祂來就是為了要拯救。(9-10節)

    這裡顯出了兩種人的樣貌，一種是耶穌盡力活出律法憐憫幫助人樣貌，一種是法利賽死守律法的規矩，把律法作為控告人的依據，求主幫助我們有耶穌的眼光與行動，而不是有如法利賽人成為控告人、攔阻人經歷上帝恩典的人。

#背誦金句

    耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？(路6：9)

 #回應與禱告

    感謝主向我們呈現了祢生命的樣貌，願我們效法你的憐憫，活出你的生命，而不是站在道德高位去評斷人、定罪人，使我們成為你恩典的媒介，而不是攔阻人經歷你的恩典。

1. 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。

2. 有幾個法利賽人說：你們為什麼做安息日不可做的事呢？

3. 耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？

4. 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。

5. 又對他們說：人子是安息日的主。

#觀察與思想

1. 法利賽人指責耶穌的門徒, 在安息日做了甚麼不可作的事？(1-2節)

2. 耶穌如何回應法利賽人的指責？(3-4節)耶穌試圖傳達安息日的什麼精神？ 並做了什麼宣告？(第5節)

3. 你對法利賽人堅持安息日的規矩，但忽略對人的憐憫有什麼感受？

4. 在你的生活中仍活在什麼規矩的要求下，卻使你感受到不被憐憫？或是你會以什麼規矩去要求人，但卻沒有憐憫對方的需要？在這種情況下的我們能如何跟隨主調整呢？

#今日靈修 

    在某個安息日，法利賽人指責耶穌的門徒從麥地經過掐了麥穗用手搓著吃, 認為干犯了安息日不可做工的律法。(1-2節) 為回應法利賽人的指責, 耶穌以舊約撒母耳記上，大衛為了躲避掃羅的追殺，逃到挪伯時，向祭司亞希米勒求食物，好讓他和跟隨他的人充飢，因為正好沒有別樣餅，只有更換下來的陳設餅，所以大衛和跟隨他的人在這非常時刻只好以這餅來裹腹(3-4節，撒上21:1-6) 

    耶穌用這個例子表達：雖然陳設餅規定上是給祭司吃的，但為了憐憫逃亡飢餓的大衛，也將這餅與他分享。而安息日設立的目的，也是上帝為了憐恤人工作的辛勞，要在這天休息，也紀念上帝的恩惠。相對於法利賽固守安息日的規矩，用來成為糾舉人的手段，耶穌卻是主張安息日對人的憐憫也不能停止，耶穌來也帶來對律法規範的新詮釋，耶穌因此說「人子是安息日的主」(5節)

    而我們是否也固守著某些規範，久而久之是否已經是為了遵守而遵守，卻遺忘了在規範中也需要憐憫人，耶穌指出安息日原來是為了要憐憫人，祂是安息日之主，也是憐憫人的主。

#背誦金句

    又對他們說：「人子是安息日的主。」(路6:5)

 #回應與禱告

    求主讓我們分辨我們是否以某些觀念規範要求人，卻忽略了對人的憐憫，求主使我們有憐憫人的愛心與智慧。