29.    祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。

30.    於是耶和華的話臨到耶利米說：

31.   你當寄信給一切被擄的人說：耶和華論到尼希蘭人示 瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；

32.  所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。

#觀察與思想

1. 祭司西番雅為耶利米做了什麼？（29節）

2. 耶利米如何回應示瑪雅？（31、32節）

3. 面對示瑪雅的誣陷，耶利米的回應是上帝必刑罰示瑪雅，對此你有何感受？

4. 你是否曾向上帝說過叛逆的話？這段經文對你與上帝的互動關係有什麼提醒？

#今日靈修

    祭司西番雅收到示瑪雅的信，就將這信念給耶利米聽(29節)。於是，耶利米再寫了一封信給所有被擄之民，表達上帝並沒有差遣示瑪雅，也宣告上帝的審判：必然刑罰示瑪雅與他的後裔，他們也不能遇見上帝要賜下的福分，因為他向耶和華說了叛逆的話。(31-32節)

    示瑪雅因為他向上帝說了叛逆的話，因而先知宣告上帝對他的審判。我們也需留意我們自己的言語，雖然我們都有自己的有限與無知，但總是需要留意不要悖逆上帝。但願我們向主不叛逆，謙卑認識上帝的心意，並能尊重上帝僕人的帶領，而不是言語汙衊他。

#背誦金句

      我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！(雅3:9-10)

 #回應與禱告

       求主幫助我們持守在神聖的話語上不偏左右。使我們不被世界影響，聽主的聲音更多將主的話語放在心中，而不是任由自己說叛逆的話，做悖逆的事；求主幫助我們所說的話、所做的事都是為了是造就他人、榮耀上帝。

24.論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，

25. 萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：

26.耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。

27.現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？

28.因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。

#觀察與思想

1. 尼希蘭人示瑪雅做了什麼事？(25節)其中提出了什麼表達？(26-28節)

2. 因此示瑪雅寫這封信的目的是什麼？(26-27節)

3. 即使上帝的審判已經臨到耶路撒冷，猶大已經戰敗被擄，但仍有人不相信耶利米的警告和吩咐，對此你有何感受？

4. 從示瑪雅看待耶利米的態度，顯出他沒有真正明白上帝的話語與心意，也妄稱上帝的名宣講信息。面對上帝的話語，你認為自己足夠委身在上帝的話語裡嗎？你要如何確保自己是活出上帝的心意，而非對抗上帝的心意？

#今日靈修

   本段提到尼希蘭人示瑪雅，自己寫信給耶路撒冷眾民和祭司西番雅與眾祭司(25節)，說上帝已立西番雅代替大祭司耶何耶大，使聖殿重新有職權能懲戒假先知，將他們捆鎖，並宣稱耶利米就是假先知，應當責備他，因為耶利米說被擄者會長久留在巴比倫云云。(26-28節)

   看來示瑪雅這封信主要目的是為了控訴耶利米是假先知，要耶路撒冷的祭司將他逮捕懲戒。(26-27節)這段內容反映了南國猶大末年的混亂，假先知傳講假神諭，也會攻擊真先知。而這也顯出當時局勢的悲哀，即使耶利米預言：因為猶大人犯罪，所以會被巴比倫攻擊，國民會被擄到巴比倫(耶20:4-5)。即使這些預言已然成真，但當時仍有人不認為耶利米是真先知，也不願聽從他的勸告真實向上帝悔改，仍然指控耶利米是假先知。

    我們需要留意自己對上帝話語的認識，以及對上帝心意的敏銳，免得自己越來越自以為是，反倒使自己與上帝的心意站在對立面，但願我們都在主裡更加謙卑，小心分辨上帝的心意。

#背誦金句

       凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。(傳8:5)

 #回應與禱告

       求主賜給我們一顆明辨的心，專心倚靠你。求主使我們的耳朵聆聽你的聲音，也使我們懂得拒絕這個世界許許多多誘惑人的訊息。求主打開我屬靈的胃口將你的話語當食物吃了，幫助我們能走在你命定的道路上一生不偏離。

21.萬軍之耶和華─以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。

22.住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說：願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。

23.這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。

#觀察與思想

1. 經文中論到說假預言的假先知，他們的後果如何？(21-22節)

2. 經文如何形容假先知的惡行？(23節)

3. 經文中說: 「知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」對我們有何提醒？我如何與這位掌權與知道的上帝同行？

#今日靈修

     上一段，因著被擄者宣稱在巴比倫有先知，耶利米卻告誡被擄者當真正聽耶和華的話，本段指出假先知亞哈與西底家，他們是說假預言的，上帝會把他們交在巴比倫王手中，並在眾人面前被火燒、被殺害。(21-22節)

  耶利米在此提醒被擄的猶太人，要學會分辨、棄絕假先知的教訓，要他們賭咒、行這惡行的人必遭害。(22節) 同時也告訴被擄者，這些假先知的行為是醜事，彷彿與鄰舍的妻行淫，假裝自己仍是愛神的子民，其實卻冒著神的名，說出未曾被託付的話。(23節)

   對於被擄者而言，面對活在異鄉的茫然，需要有先知的聲音來引導他們當做的事、當走的路，但耶利米此時卻提醒他們，當真正聽上帝的話，也提醒他們要分辨真假先知。

  耶利米先知宣告上帝說：「知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」(23節)，希望被擄者的眼光專注在這位掌權的上帝，當眼光聚焦在上帝，也才會分辨什麼是出於上帝的話，什麼是假先知的行徑。對於今天的我們而言，也有教會內外也存在各種的聲音教訓吸引我們聽從，但我們需要在上帝的眼光裡分辨這一切，持續在上帝的話語中成長，時時警醒，並且在神的話中下功夫，就可以免於自以為義而落入不知上帝的心意，卻以為走在神的話語中的困境。

#背誦金句

       知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。(耶 29:23b)

 #回應與禱告

       滿有智慧榮光的上帝，孩子渴望真實的認識並經歷祢話語的信實，求祢賜下智慧，好讓我們明辨祢的話語；我也立志行出上帝的話語，讓孩子的生命可以見證祢話語的真實。

15.你們說：耶和華在巴比倫為我們興起先知；

16. 所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，

17. 萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。

18.我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。

19.耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。

20. 所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。

#觀察與思想

1. 上帝說會有怎樣的事臨到住在耶路撒冷的百姓？(16-18節)

2. 這些事臨到他們的原因是甚麼？(19節)為什麼上帝要提醒被擄者這些事？(15、19-20節)

3. 上帝提醒被擄者面臨有其他先知的教導，需要聽上帝的話(20節)，對此你有何感受？

4. 你過去是如何聽上帝的話？你在何事可以改變自己，來確保自己走在上帝的心意中？

#今日靈修

   上一段經文，耶利米先知告訴被擄之民仍有上帝的平安及賜福。在本段的開頭，被擄之民提到上帝在巴比倫為他興起先知(15節)，但上帝卻要他們想想那些沒有被擄而留在耶路撒冷的人(16節)，會有刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，會被在列國中被拋來拋去，遭受人的咒詛羞辱與嗤笑。(17-18節)

   這是因為他們沒有聽從上帝的話，經文說上帝從早起來(耶利米書多次用「從早起來」來強調上帝不間斷的行動，耶7:13、7:25…等)所差遣的僕人與眾先知所說的，無奈他們都不聽。(19節)

   上帝提醒被擄之民要想想，因著猶大持續不聽上帝派去先知的話，所以有這些審判臨到他們，如今被擄之民再提及上帝在巴比倫興起先知(15節)，耶利米是藉著這些講論提醒被擄之民，當警醒要真正聽上帝的話，而不是不聽上帝的話，任由自己去聽假先知的話。

   我們自己是如何聆聽上帝呢？我們是隨著自己的喜好去聽我們喜好的信息、教導嗎？我們有對我們正在聆聽的信息試圖分辨嗎？但願我們從世界中許多紛擾喧嚷的聲音，真正聽見上帝。

#背誦金句

   所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。(耶 29:20)

 #回應與禱告

    慈愛憐憫的上帝，在我們的遲鈍與軟弱中，有祢的恩典臨到，請求祢開通孩子的耳朵，讓我仔細地分辨及聆聽，我要單單的聽從祢的話語，不偏離左右。保守孩子在這彎曲悖謬的世代，持守善良純全，如同明光照耀，在這世代中，做祢的見證。

10. 耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。

11. 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

12. 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。

13. 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

14. 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

#觀察與思想

1.上帝說被擄的猶大人要留在巴比倫多久的時間？(10節)被擄的人在上帝所定的時間到後會如何？(14節)

2.上帝在這段給了他們哪些應許(10-14節)

3.上帝應許藉著禱告尋求，就會蒙應允、得以尋見祂，這對被擄者的意義為何？對你有何感受？

4.若你期待尋見上帝，期待上帝所應許的成就，你通常會怎麼做？這段經文是如何提醒的？

#今日靈修

   上帝再向被擄者應許：他們會在巴比倫被擄70年(10節)，時間到後他們就會歸回猶大家鄉(10、14節)，也應許了被擄者，上帝此時是賜平安，而非要降災禍(11節)，要向祂呼求禱告，就會得應允；要向祂尋求就必尋見，(12-13節)上帝必使被擄者歸回。(14節)

   對被擄者而言，他們戰敗被擄的異國異鄉，除了承受戰敗者的羞恥，也會以為是被上帝所離棄才會淪落到被俘虜的下場，但上帝卻說會向他們賜平安，也提醒他們要向祂祈求尋求，這表明他們在異鄉仍會尋求到上帝，上帝也會把應許實現在他們身上。

   上帝並沒有放棄這些被擄者，仍期待他們尋求他，你是否曾以為上帝放棄了你？你可以如何繼續抓住這位不放棄我們的上帝？

#背誦金句

   你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。(耶29:12-13)

 #回應與禱告

   主祢始終是不離棄祢百姓的主，願我常把這樣的信念放在心中，在自我的軟弱中仍然向祢禱告尋求，抓住祢的應許，求祢領我再次遇見祢的作為與恩惠。

1.  先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。

2. （這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）

3. 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。

4. 信上說：萬軍之耶和華─以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：

5. 你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；

6. 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。

7. 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

8. 萬軍之耶和華─以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；

9. 因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。

#觀察與思想

1.這封信的內容是由誰寫給誰的？(1節)當時遭遇什麼情況？(1-2節)

2.這封信中誰是說話者？(4節)他交代了要做什麼？不要做什麼？(5-9節) 這些交代對被擄者們有什麼含意？

3.若你是戰敗被擄到巴比倫的以色列人，會有什麼感受？若你在巴比倫收到來自上帝的話告訴你當行、當留意的事，你會有什麼感受？

4.從今天這段經文，你認識到上帝是怎麼樣的上帝？在你的挫折失敗中，上帝曾如何顯出他的同在？

#今日靈修

   這段經文的背景是，南國猶大末年，約雅斤王(就是29:2的耶哥尼亞王)才登基三個月，耶路撒冷就被巴比倫攻陷，也將約雅斤王和好些貴族、官員、士兵、工匠俘虜回巴比倫(1-2節)，巴比倫另立了約雅斤的叔叔西底家為王，使猶大國成為巴比倫的附庸國，而西底家是南國猶大的最後一任王。先知耶利米在約雅斤被擄後，寫信給那些被擄的猶大同胞。(1節)

    在這封信的開頭，先知耶利米即宣稱這封信是上帝給被擄者的話(4節)，上帝要被擄的猶大人在巴比倫蓋造房屋、栽種糧食、生兒養女，也要為他們所在的巴比倫城邑求平安，不要聽信假先知和占卜的誘惑。上帝要被擄者仍在巴比倫好好生活，也不要讓他們的信仰受到假教訓的影響，對被擄者而言，戰敗被擄的屈辱會留在他們身上，但上帝卻說這是我使這事發生的(4節)，也交代他們當行的事，表示這些被擄者並未被上帝遺棄，反而上帝仍看顧這些被擄受創的猶大人。

   南國猶大因為屢次犯罪，終究被上帝處罰滅國，但上帝仍看顧那些被擄的百姓，顯出祂的慈愛與不離棄，我們可能也有我們悖逆而陷入責難的時候，上帝仍是看顧罪人的上帝，但我們在被責罰中是否願意聽從上帝的話，等候上帝的恩典再次臨到呢？

#背誦金句

    我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。(耶29:7)

 #回應與禱告

   求主仍然保守時常犯罪的我，若我陷入你的責罰中，求你不要因此不顧念我，求主使我在受罰中願意回轉，再次聽從遵行祢的話，願祢將祢的憐憫恩典再次將我顯明。

20.  因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。

21.  你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。

22.  但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。

23.  因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

#觀察與思想

1.  從經文上來看，作罪之奴僕的結局是什麼？（21節）

2.  當我們從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，又有何結局呢？（22節）

3.  聽到「罪的工價乃是死」你有什麼感受？

4.  今日我們要如何倚靠神的恩賜，認清結局，選擇作義的奴僕，走往永生的道路？

#今日靈修

       接續昨日的經文，保羅提到兩種奴僕，有著兩種截然不同的結局。作罪的奴僕，結局就是死（21節），我們既然藉著耶穌，就從罪裡得著釋放，不再受罪挾制，成為神的奴僕，其結局就是永生（22節）。保羅藉此提醒屬神的兒女，每一天都要認清結局，作出選擇：選擇罪？還是選擇神？求主幫助我們，天天帶著「以終為始」的眼光，持定標竿，緊緊跟隨主耶穌，向著永生成聖的道路前進。

#背誦金句

       因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅6:23）

 #回應與禱告

       主耶穌，求祢賜給我屬天的眼光，能認清兩種奴僕、兩種結局。主啊！求祢施恩憐憫我，幫助我每一天都選擇作義的奴僕，敬虔度日，持續走往永生成聖的道路！

15.  這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！

16.  豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。

17.  感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。

18.  你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。

19.  我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

#觀察與思想

1.  仔細觀察經文，有哪些字詞重複出現？（16-19節）

2.  經文中提到：順從誰，就作誰的奴僕？從前我們是誰的奴僕？（17、19節）現今我們從罪裡得釋放，成為誰的奴僕？（17-18節）

3.  聽到「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕」，你有什麼感受？

4.  在生活中，我們要如何藉著基督，作義的奴僕，成為神順命的兒女？

#今日靈修

    救恩是神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義（羅3:24）。如今我們活在恩典之中，不在律法之下。既在恩典之中，就可以任意犯罪嗎？保羅語氣強烈地表達：斷呼不可（15節）！由此帶出一個觀念，救恩是上帝的賜予。

   然而每一個信徒都需要面臨「順服誰」的抉擇？這段經文最多次重複的詞語是「奴僕」，保羅在此以奴僕為比喻進一步說明：順從誰，就作誰的的奴僕（16節）。過去未信主之前，我們將肢體獻給不潔不法，成為罪的奴僕（17、19節）， 今日心裡順服了基督，從罪裡得釋放，成為義的奴僕（17-18節）。

   換言之，耶穌已經將我們從罪惡當中釋放出來，我們不應再走回頭路，容讓罪惡在我們的身子上作王；乃是順服基督，作義的奴僕，讓耶穌在我們的生命中掌權作王，成為順命的兒女。

#背誦金句

   你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。（羅6:19）

 #回應與禱告

       主耶穌！我感謝祢，將我從罪孽過犯中釋放出來，使我得自由，不再作罪的奴僕。耶穌！我屬於祢，祢在我生命中掌王權、居首位，願我常在恩典之中，順服祢的旨意，成為討祢喜悅的兒女！

11. 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

12. 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。

13. 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。

14. 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

#觀察與思想

1.  我們當向什麼死？為誰而活？（11節）

2.  經上指出「不要容罪在你們必死的身上作王」的具體作法為何？（12-13節）

3.  看到「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下」，你有什麼感受？ （14節）

4.  保羅勸勉「將自己獻給神...將肢體做義的工具獻給神」(13節)你願意這麼做嗎？你會怎麼實踐？

#今日靈修

    保羅在這段經文中，清楚明白地指出，基督十架的救恩已將罪消滅了。我們應當放膽無懼地承認我們向罪當看自己是死的，如今活著是向主活。（11節）

    保羅也提醒「不要容罪在你們必死的身上作王」，方式是我們不隨從自己的私慾，罪也就無法在我們身上起任何的作用，也不將肢體獻給罪作不義的器具，要像死裡復活的人將自己的身體與生命全然獻給神，隨時預備為主所用、作榮耀主的器具。（12-13節）

   罪和死不再成為我們的主，當我們信耶穌的那一刻起，那纏累我們的罪，已經與耶穌同釘十字架；當耶穌復活，我們因著信，就與耶穌一同活，罪必不能作我們的主，因我們不在律法之下，乃在恩典之下。（14節）

#背誦金句

   罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。（羅6：14）

 #回應與禱告

    親愛的主，感謝祢為我們擔當所有的罪，為我們死在十字架上。潔淨我們並斷開那轄制我們的罪。因著祢復活的大能，我們的生命有所依靠，也得以更新。主！我感謝祢！幫助我走向全然為祢活的人生道路。禱告是奉我主  耶穌基督的名求。

5. 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；

6. 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；

7. 因為已死的人是脫離了罪。

8. 我們若是與基督同死，就信必與他同活。

9. 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。

10. 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。

#觀察與思想

1.   我們是如何得以和「基督」聯合？（5節）

2.   我們如何可以讓我們的舊人「罪身滅絕」？（6節）

3.   這段經文講述了罪與基督死去，新生命與基督一同復活的過程，你信主的經歷對此過程有何體會？

4.  與基督同活(8節)，為你帶來什麼盼望？

#今日靈修

   延續著前一段，我們受洗歸入基督的人，是受洗歸入祂的死，和祂一起埋葬，叫我們一舉一動有新生的樣式。（3-4節），因此保羅提到我們既然認罪了也受洗了，就表示過去犯罪的自己已經與基督一同死去，我們也會像基督一樣有復活的新生命，這是我們因著受洗與主的聯合。(5節) 

   我們的罪身受到滅絕，是因著我們的舊人和耶穌同釘在十字架上，因此不再作罪的奴僕，受到罪的轄制（6節）我們因此能與主同享復活的新生命，因為基督復活，死亡也不再作祂的主了（8-9節），這也是我們擁有的盼望。

    基督被釘十字架承擔了我們的罪，基督的復活也給我們新生命的盼望，信主的我們也與基督同走這死而復活的過程，信主的我們因著基督的救恩，讓我們得以放下過下過往犯的罪，重新盼望在主裡的新生命。

#背誦金句

    我們若是與基督同死，就信必與祂同活。（羅6：8）

 #回應與禱告

   感謝主為我們釘在十字架上，得以承擔我們的罪，也讓我們與祢一同有復活的盼望，求主因著我們全然的悔改，讓我們得著屬主的新生命，讓我們的生命因此大有盼望。 

1. 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？

2. 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？

3. 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？

4. 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

#觀察與思想

1.  經文提到我們不能繼續在罪中生活的原因為何？（2節）

2.  基督徒接受洗禮的目的與意義是什麼？（3-4節）

3.  經文「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？」對你有何提醒？

4.  在生活中，你想要在哪一件事上活出新生的樣式，得著死裡復活的榮耀呢？ 你會怎麼做呢？

#今日靈修

   第五章提到過犯不如恩賜，因信就可以稱義。保羅也自己提問：「所以我們可以繼續犯罪，支取更多上帝的恩典嗎？」

   保羅也堅定而強烈地回答：「斷乎不可！」（2節）為什麼呢？因為我們是已經透過洗禮表明相信基督耶穌救恩的人，願意與祂同死、同埋葬。既然向罪死了，脫離死亡的綑綁，怎能再走回頭路繼續留在罪中。因此，保羅勸勉信徒把握因信稱義的永遠生命，一舉一動要活出與過去截然不同的新生樣式，就像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣（3-4節）。

   盼望我們謹記受洗時向罪死向主活的心志，緊緊抓住救恩，不在罪中繼續放縱享樂，過著有復活見證的生活。

#背誦金句

    所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。（羅6:4）

 #回應與禱告

   親愛的主耶穌，我要珍惜祢在十架上犧牲性命所成就的救恩，求祢幫助我遠離在罪中享樂的習慣，願意向罪死向主活，生命更新，真正的擁有復活的新生命。禱告奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。

14. 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。

15. 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？

16. 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

17. 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？

18. 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

19. 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

20. 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

21. 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

#觀察與思想

1.    為什麼一人的過犯，眾人都死了？（14節、18節、21節）

2.    神透過耶穌基督為眾人帶來哪些恩典？（17～19節、21節）

3.   「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」，對此你有什麼感受？

4.   保羅透過罪和義帶來死亡與永生兩種不同的生命結局，對你有何提醒？

#今日靈修

   這段經文透過亞當一人犯罪和耶穌基督一人的恩典，說明死亡的權勢和生命的權柄，見證過犯不如恩賜。

   早在上帝透過摩西頒佈十誡律法之前，人就因為始祖亞當一人犯罪，就有了罪性成了罪人，雖然當時還沒有律法可以指出罪行，然而死已經做王了。因此，就連那些不與亞當犯下一樣過犯的眾人，也都生活在死權之下（14節）。

   然而，上帝的恩賜勝過了罪的審判，藉著耶穌基督擔待眾人的罪彰顯救恩。凡是選擇相信耶穌基督的人就不再被定罪，得以稱義，脫離死亡的權勢得著生命（16-18節）。

   亞當一人的悖逆，連帶影響眾人成為罪人；耶穌基督一人的順服，為眾人帶來連續的救恩（19節）。無論人有多少過犯，因信稱義的恩典都會在生命中發動果效（19節），「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生（20節），每個人都能夠透過耶穌得永生，領受上帝的禮物與祝福。

   盼望這段保羅對比亞當與基督、罪與義，帶來死與永生兩種不同的結局，闡釋因信稱義的真理，幫助我們更加篤定相信上帝的憐憫與慈愛，緊緊把握耶穌基督的救恩，讓義在我們的生活中作王掌權，可以得到永遠的生命。

#背誦金句

    就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。（羅5:21）

 #回應與禱告

   親愛的主耶穌，謝謝祢在十字架上的救恩，使我們脫離罪和死亡的轄制，讓我們因信可以稱義，得到永生。求主天天在我們的生命中作王，幫助我們做智慧的選擇，使我們可以歡歡喜喜的盼望神的榮耀。禱告奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。

24. 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，

25. 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，

26. 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

#觀察與思想

1. 保羅提醒提身為主的僕人不該如何？(24節) 應當如何？ (24-25節)

2. 保羅提醒當有的態度與行動，目的是為了什麼？(25-26節)

3. 教導中抱持著忍耐與溫柔，為了達成讓人悔改的目的，對此你有何感受？

4. 保羅所提醒的教導態度，對你有何提醒？是否有需要調整之處？

#今日靈修

    保羅提醒提摩太，身為主的僕人不可與人無謂地爭競(24節)，反而要溫和地對待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那些抵擋的人(24-25節)。有這樣的態度目的是為了使人悔改，懷抱著溫柔忍耐的力量，或許神動工給抵擋的人悔改的心，也許是看見了主的僕人不與人爭競，以溫柔忍耐的態度服事人，能夠使人醒悟過來，脫離魔鬼的挾制。

    保羅提醒提摩太，事奉並不是光靠言語上的爭競辯論，在辯論上壓制對方，並不是真的勝利，反而要懷抱著溫和忍耐的生命形象，來勸戒教導人，如此才能在上帝的恩典中贏得對方真心地悔改。但願我們也以這樣的生命形象來提醒自己，我們服事人的目的是使基督得著人，而不是與人爭競讓自己勝過人，願我們學習基督的溫柔忍耐、凡事謙卑，效法主的形象，為主得人。

#背誦金句

    然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人 (提後2:24-25)

 #回應與禱告

   主，求祢壓制我們心裏的血氣與爭競，讓聖靈引導我們學習祢的溫柔與忍耐，使我們能如此服事人，使我們效法祢的形象，為祢得人。

19. 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。

20. 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。

21. 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

22. 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

23. 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。

#觀察與思想

1. 保羅提到凡是稱呼主名的人需要做什麼事？（19節）他又是如何將信徒比喻成大戶人家的各樣器皿？（20節）

2. 信徒要如何成為「貴重的器皿」？（21-23節）

3. 保羅強調合乎主用的貴重器皿有許多特質，對此你有什麼感受？

4. 身為跟隨主的門徒，為了成為主手中貴重的器皿，我們可以在生活中做出什麼樣的調整？

#今日靈修

    保羅提醒「凡稱呼主名的人總要離開不義」，凡是屬祂的兒女要脫離不義的行為（19節），而要脫離不義的行為，首先就是要自潔。

    接著保羅更進一步地將神的兒女用各樣器皿做比喻，在教會中，有金器銀器等貴重器皿，也有卑賤的木器瓦器。（20節）

    保羅強調，唯有自我省察內裡的清潔，逃避私慾，和那些持清潔的心、向主禱告的同伴，一起行出正直的行為來追求公義、信德、仁愛、和平，並要避開那些愚拙無意義的爭辯，溫和待人、與人和睦。如此一來，才能成為合乎主用的聖潔器皿。（21-23節）

    這些特質是何等難得，對於我們而言也都是挑戰，求主幫助我們時時省察自己，逃避那會使我們遠離神的事，與清心愛主的夥伴彼此禱告守望，一起奔向那合乎主用的路。

#背誦金句

     人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後2:21）

 #回應與禱告

    主，求祢聖靈時時提醒我省察內裡的清潔，也給我力量能活出聖靈的果子，來服事祢的教會和我周圍的弟兄姊妹，成為合祢心意的聖潔器皿。

14. 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。

15. 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

16. 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。

17. 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，

18. 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。

#觀察與思想

1. 保羅提醒提摩太要如何囑咐眾信徒？（14-16節）

2. 保羅如何形容許米乃和腓理徒？（17節）這兩人在當時教會造成了什麼影響？（18節）

3. 保羅勸勉提摩太要按著正意分解真理的道、作神無愧的工人，如此在神面前得蒙喜悅（15節），這對你有什麼樣的感受？

4. 現今的教會依然被世界的思想影響著，當我們在與人分享神話語的同時，要如何像保羅所提醒的那樣謹慎、看重並且按著正意分享真理？

#今日靈修

    初代教會中流傳著使人遠離真理的異端教導，保羅提醒提摩太教導眾信徒，不要在言語上跟假教師爭辯，過多的辯論只會使聽到的人屬靈生命受虧損（14節）。並且要能正確講解神的真理，竭力做主喜悅、無愧的工人（15節）、並且避開那些毫無意義的空談（16節）。

    保羅特別提到教會中有份量的許米乃和腓理徒，他們否認復活，使人偏離真道，他們所傳講的就如同毒瘡一般越爛越大，既偏離真理又敗壞好多人的信心（17-18節）。

    我們都可能會用自己既有的概念來詮釋聖經真理，或許會不自覺地把過去的經驗或者世界的思想帶到信仰裡面；因此當我們在與人分享神的話時，更應將保羅的提醒謹記於心，面對真理謹慎以待、力求明白聖經的真理，並且讓聖經的真理和信仰的核心來裝備自己，而不被看似有道理卻似是而非的錯謬知識影響。願保羅的提醒鼓勵我們，竭力傳講合乎神心意的真理，來建造眾人的生命。

#背誦金句

    你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。（提後2:15）

 #回應與禱告

    主啊，求祢賜下謙卑以及智慧，讓我們在祢話語上謹慎自守，在這個充斥錯謬價值觀的時代中成為祢話語的出口。

8. 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。

9. 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。

10. 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。

11. 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；

12. 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；

13. 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

#觀察與思想

1. 保羅所傳的福音核心是甚麼？(8節)

2. 保羅被綑綁，受了極大的苦難，但什麼卻不會被綑綁？(9節)他又因著什麼可以在苦難中忍耐？(10節)而保羅也有什麼樣的盼望？(11-13節)

3. 保羅因著信靠福音的大能，所以能為他的事奉對象凡事忍耐(9-10節)，對此你有何感受？

4. 保羅對福音堅定的信心與盼望對你有何提醒？這也是你的信心與盼望嗎？

#今日靈修

    保羅所傳的福音中的核心是耶穌大衛的後裔，祂從死裡復活。(8節)這也是我們的信仰與真實的盼望。

    即使保羅在獄中受了遭遇苦難，肉體被綑綁，但仍透過書信宣稱上帝的道不會被綑綁(9節)，他相信上帝的道不會因著他被捆綁而綑綁，上帝仍是行動的上帝。這也是保羅在苦難中願意持續忍耐的原因(10節)，他相信上帝的選民仍然可以與他一同得著基督的救恩與永遠的榮耀。

     而保羅在忍耐被囚被逼迫的痛苦中，他所懷抱的盼望是，因著跟隨基督，生命也彷彿與基督同死，也會經歷在基督裡的復活與更新。保羅也以此勸勉眾人，若也能信靠主持續忍耐，終究能在主裡得享榮耀，但若我們冷淡不認主，主也會不認我們。保羅也因此宣告上帝的信實，縱然我們是失信的，但上帝仍是可信的，祂不會讓祂的應許落空。(11-13節)

    保羅雖然在被囚中，仍對福音堅定的信心與熱切的盼望，這是因為他知道上帝是可信的，只要他能持續忍耐、堅持到底，上帝應許的榮耀與復活的盼望必會臨到他，我們是否也抱持著這樣的信心與盼望，但願我們在各樣的試探軟弱中，仍以信心能抓緊這份盼望，使我們剛強。

#背誦金句

    有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活 (提後2:11)

 #回應與禱告

     親愛的主，願祢幫助我們在各樣事上像保羅一樣忍耐，清楚所擁有的盼望，知道耶穌基督已經死而復活，我們也有復活的盼望。當我們被我們的眼界、有限限制的時候，求主讓我們知道神的道是活潑的，是能使我們寬闊，不被限制綑綁的。我們可能經歷很多不明白祢作為的時候，但求祢賜下謙卑的靈，使我們持續信靠祢的引領，帶領我們走向豐盛與榮耀，感謝祢是永遠可信的主。

3. 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。

4. 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。

5. 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。

6. 勞力的農夫，理當先得糧食。

7. 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。

#觀察與思想

1. 保羅用哪些比喻來勸勉提摩太面對苦難的態度？(4-6節)

2. 保羅提及這些比喻，要提醒提摩太哪些事奉的態度？(4-6節)

3. 保羅提醒事奉者要有專一、紀律、勤奮的心志，這對你的事奉有什麼提醒？

#今日靈修

    保羅和提摩太此時都面臨事奉上的苦難，但保羅也勸勉提摩太事奉的心志，要有如軍人一樣專注於訓練、軍務，而不讓其他俗務煩心；像運動員一樣，按照賽場上的規矩競賽，平時也有紀律地訓練，才能獲得勝利的冠冕；也要像農夫一樣辛勤工作，才能獲得豐足的收穫。(4-6節)

    保羅用這些形象來比喻，提醒提摩太面對事奉中的苦難，需要專一、紀律、勤奮，以這些態度來事奉，終究能贏得勝利的冠冕與豐足的收穫。

    保羅提醒提摩太當思想他所吩咐的這些話，也許是提醒提摩太，當思想分辨自己的目標究竟為何？若是為主持續堅定事奉，也將得著在基督裡的救恩與永遠的榮耀。(提後2:10)

    保羅在此的信息，也提醒著我們如何看待自己的事奉，我們在主裡是否專注？是否有紀律持續追求長進？是否懷有勤奮堅持到底的態度？若我們期盼事奉主，贏得在主裡永遠的榮耀，這些是我們應當有的態度。

#背誦金句

   你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。(提後2:3)

 #回應與禱告

    求主激發我們對祢有更大的渴慕，使我們能按著祢的話語，向著祢活出專心、紀律與勤奮，以至於贏得祢賞賜的祝福，求主耶穌賜給我們聰明，在生活中按著規矩而行，也為所得的一切感謝你，禱告奉主耶穌的名，阿們。

1. 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。

2. 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。

#觀察與思想

1. 保羅提醒提摩太要有什麼樣的心志態度？(1節) 要有什麼樣的行動？(2節)

2. 當時的保羅情況如何？而提摩太遭遇什麼困難？(提後1:8、2:3、2:16-18) 

3. 為何保羅提醒提摩太仍要教導那能忠心教導別人的人？

4. 你在服事上曾遇過什麼樣的困難？保羅提醒的心志與行動對你有什麼提醒？

#今日靈修

   那時保羅正被囚禁，看來保羅知道提摩太面臨著事奉的困難(提後1:8、2:3)，並且也有假教師的攪擾(提後2:16-18)。這樣看來，保羅是藉著這封信，提醒提摩太面對困難的心志和回應方式─提醒提摩太要持續在基督的恩典中剛強(1節)，也提醒他，要將所教訓他的，再教給其他能忠心教導別人的人。(2節)

    雖然事奉會面臨外界的挑戰，也會造成內心的壓力，保羅提醒提摩太除了繼續倚靠上帝的恩典，也要聚焦在教導、傳承信仰的工作，並且明確指出要特別致力於教導那些能忠心教導別人的人，看來這些人不僅能提摩太的同工，也能成為提摩太教導正確信仰、抵禦錯誤教導的夥伴。

    雖然事奉總會面對困難，但保羅提醒提摩太要將事奉重點放在栽培同工、門徒訓練的焦點上，期待提摩太不要放棄事奉，致力栽培出更多門徒，雖然深陷困難，但仍努力訓練門徒，使上帝的國度擴張。

    也許我們的事奉也面臨挑戰，需要面臨自我調適與調整的課題，但願我們也不放棄陪伴人成長，造就出能忠心教導別人的人。

#背誦金句

   你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。(提後2:2)

 #回應與禱告

    求主讓我們在困難中，仍然思念祢豐盛的恩典，使我們堅定以事奉回應祢，使我們參與在陪伴他人信仰成長的事奉中，成就祢國度的工作，求主使我們有堅定的心志。