43. 就眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。

44.信的人都在一處，凡物公用；

45.並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。

46.他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，

47.讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

#觀察與思想

1. 觀察經文，信耶穌的群體如何生活？（44-46節）

2. 信徒群體的生活方式，在當代社會帶來什麼影響力？（47節）

3. 當你看到「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯」，你有什麼感受？

4. 初代教會的生活方式，帶給今日教會團契什麼啟示？

#今日靈修

    耶路撒冷教會的信徒們常在一處，恆心遵守使徒的教訓（42節）。使徒是蒙耶穌揀選，直接領受耶穌的教導的一群人。初代教會時期，新約聖經尚未形成正典，能夠講論耶穌基督的救恩，並且按著正意解釋舊約的，就是這群跟過耶穌的門徒。因此「使徒的教訓」具有權威性，耶路撒冷教會直接受教於使徒，成為一個學習神話語的教會。

  從經文來看，耶路撒冷教會也是一個分享的教會，他們甘心樂意的奉獻，照各人所需用的分給各人（44-45節）。耶路撒冷教會也是一個敬拜禱告的信仰群體，由於第一批歸信基督的信徒，大多數猶太人，因此他們會照猶太人素常的規矩，來到聖殿裡禱告、讚美神。也會在各自的家中，舉行擘餅聚會，紀念主耶穌的救贖，並且共同用膳、分享食物。（46節）

  這種「以基督為中心」的生活方式，充滿愛與分享、感恩和讚美，對居住在耶路撒冷的百姓產生吸引力，主也將得救的人，天天加給耶路撒冷教會。（47節）

  思想我們今日的教會生活，是否如同耶路撒冷教會，以基督為中心，恆心遵守神的道，常常感恩與讚美，對人充滿愛和憐憫，成為社區裡、城市中美好的見證，吸引萬民歸向主。願耶路撒冷教會的團契生活，成為我們的榜樣！

#背誦金句

他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。（徒2:46-47）

#回應與禱告

    主耶穌我感謝祢！招聚我們成為愛的群體，願我們的教會，渴慕學習祢的話語，恆心遵守祢的道，過著以基督為中心的生活，常常感恩與讚美、同心合意的禱告，並且彼此相顧、樂於分享，活出美好的見證，願神將得救的人天天加給教會。

37. 就眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？

38.彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

39.因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。

40.彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。

41.於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，

42.都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

#觀察與思想

1. 觀察經文，眾人聽見彼得的講論，有什麼反應？（37節）

2. 彼得如何勸勉眾人歸信耶穌？（38節）

3. 當我們聽見「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的」，你有什麼感受？

4. 「悔改受洗、領受聖靈」，對於重生得救的過程有什麼啟示？

#今日靈修

    彼得的聽眾是從天下各國來的猶太人，或是進猶太教的人（徒2:5，10），他們都知道耶穌被釘十字架的事實，甚至有人可能贊同他們的宗教領袖治死耶穌。當他們聽見彼得講論耶穌的身分與作為時，莫不敬畏戰兢，他們可能意識到自己參與了殺害彌賽亞的可怕行動，以至於深深懊悔。於是向彼得與使徒們提問：「弟兄們，我們當怎樣行？」（37節）

 彼得提出兩個具體的行動：悔改、奉耶穌基督的名受洗（38節）。「悔改」包括思想的改變、情感的懊悔、意志上決定轉向神。「奉耶穌基督的名受洗」代表公開承認耶穌是主，表明對耶穌的委身與信心。這樣的行動將領受兩個應許：罪得赦免、領受聖靈（38節）。

  「罪得赦免、領受聖靈」的應許，不是侷限於五旬節聚集在耶路撒冷的群眾。任何人只要願意「悔改、奉耶穌基督的名受洗」，即便是散居在各地的猶太人，甚至是外邦人，兒女的兒女，都可以領受。換言之，耶穌的赦罪之恩、聖靈澆灌，是跨越時間與空間的限制，不分族群階級，都可以領受。（39節）

  彼得佈道的果效，那一天約有三千人受洗（41節），於是耶路撒冷教會被建立，信徒們遵守使徒的教訓，開始過著信仰生活。（42節）

#背誦金句

你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（徒2:38）

#回應與禱告

    親愛的主耶穌！無論我們信主的年日如何，求聖靈時常光照我，使我能為罪、為義、為審判，自己責備自己，帶出悔改的行動。願聖靈的活水洗滌我，更新變化我，使我每一天都能活出分別為聖的生命，越來越像耶穌。

31. 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。

32.這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。

33.他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。

34.大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，

35.等我使你仇敵作你的腳凳。

36.故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。

#觀察與思想

1. 彼得如何解釋基督復活與聖靈澆灌的關係？（31-33節）

2. 最後，彼得如何為他的宣講作出結論？（36節）

3. 當你聽見彼得說：「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了」，你有什麼感受？

4. 為何彼得要引用舊約聖經，力證耶穌就是神所應許的彌賽亞？這個信息對今日的我們，有什麼啟示？

#今日靈修

    彼得在前段講論中，已經證實了耶穌就是彌賽亞，因祂從死裡復活，接下來彼得開始解釋聖靈的澆灌。在33節，彼得說明耶穌升到天上與神同在，祂被高舉在神的右邊，這地位代表擁有絕對的權柄與主權，因此耶穌從父領受所應許的聖靈，並且要澆灌在一切屬祂的人身上。在34-35節中，彼得引用詩篇110:1「主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」具有承上啟下的目的，一方面說明耶穌的升天和被高舉，證明他是彌賽亞（31-33節），另一方面解釋耶穌不僅是彌賽亞，更是擁有絕對主權的主基督（36節）。

  五旬節那日，彼得站起來宣道：從解釋聖靈澆灌是末後日子的記號，講論基督順服神的旨意完成救贖計畫，證實耶穌就是所應許的彌賽亞，也是統管萬有的主基督。此時，彼得向群眾拋出一個重磅消息，為他的講道作出結論：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。（36節）

  來耶路撒冷過節的猶太人，熟悉舊約聖經與先知預言，他們素來等候神應許的彌賽亞。彼得領受聖靈後，從一個加利利漁夫，卻能勇敢站立在眾人面前，引經據典、侃侃而談、條理分明，證實耶穌就是彌賽亞，使原本圍觀譏笑的群眾，突然靜默下來，聆聽並思量彼得論證的言語。

  基督信仰是話語的宗教，平日我們是否熟悉聖經真理，將神的話語積存在心裡，當我們蒙聖靈光照啟示時，能夠想起並明白神所說的一切話，成為我們行道的力量。今日耶穌已升上高天，坐在父的右邊，並且賜下聖靈，澆灌一切屬祂的兒女。願我們不僅領受聖靈的恩賜與能力，更能堅定在話語的根基上，心意更新而變化，高舉基督、全心愛祂。

#背誦金句

他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（徒2:33）

#回應與禱告

    主耶穌！祢已復活升天，坐在父的右邊，祢是彌賽亞，祢是主基督，我要全心來頌揚祢！願真理的靈澆灌我，使我明白聖經真理，願祢的道成為我生命的柱石與根基，願我一生能用靈與真理來敬拜祢！

23. 他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。

24.神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。

25.大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。

26.所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。

27.因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。

28.你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作：叫我在你面前）得著滿足的快樂。

29.弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。

30.大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上

#觀察與思想

1. 觀察經文，有哪些地方描述耶穌的受難與復活是神的旨意？（23-24、30節）

2. 彼得如何引用大衛的詩，說明耶穌不能被死亡拘禁？（25-28節）

3. 當你聽見「大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上」，你有什麼感受？

4. 耶穌按著神的旨意完成救贖大功，對今日的我們有什麼啟示？

#今日靈修

    彼得說明「聖靈澆灌」是末後日子的記號之後，透過「神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來…（22節）」這節經文，承上啟下，接續在23-30節，講論基督的救贖工作。

  觀察經文，我們發現彼得一開始說明：耶穌被釘死在十字架上，是神的旨意（23節）。然後在經文末了提出：神曾向大衛起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上（30節）。我們看見神的旨意貫穿23-30節，耶穌的受難、復活、坐寶座，是神在萬世以先，所定下的旨意。因此在這段經文中，我們可以發現許多對比性的用詞與畫面：死亡與復活（24節）、十字架與寶座 （23、30節）。

 經文的中段，彼得引用詩篇16篇，說明耶穌不被死亡拘禁。這裡彼得將大衛視為先知，藉由詩篇16篇，預言基督的復活，祂的靈魂不撇在陰間、肉身也不見朽壞。神甚至與大衛立約，應許他的後裔必不坐斷國位（撒下7:12）。彼得在經文中解釋耶穌就是大衛的後裔，所應許的彌賽亞，坐在他的寶座上。對比耶穌的復活，彼得提到大衛死了，也埋葬了，他的墳墓直到今日還在以色列當中（29節）。

   根據彼得的陳述，耶穌的受難與復活是神的旨意，如今坐在神寶座的右邊。因此救恩是神早已定下的計畫，並且由耶穌道成肉身，親自來成就。這個偉大的信息對今日的我們來說，是何等恩典、何等寶貴。

#背誦金句

神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。（徒2:24）

#回應與禱告

    親愛的耶穌，感謝祢道成肉身，為我們的罪被掛在十字架上，第三天從死裡復活後升天，勝過了黑暗權勢與死亡，坐在寶座上，完成創世以來救贖的計畫。願這份美好的救恩，不僅臨到我身上，也能成為多人的祝福。

14. 彼得和十一個使徒站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。

15. 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。

16. 這正是先知約珥所說的：

17. 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。

18.  在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。

19.  在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。

20. 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。

21.  到那時候，凡求告主名的，就必得救。

22.  以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。

#觀察與思想

1. 彼得站立起來，他引用了哪些舊約經文駁斥眾人的譏誚？（16-21節）

2. 彼得兩次呼籲群眾「聽他的話」，第二次他強調了什麼？（22節）

3. 當你聽見「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的」，你有什麼感受？

4. 在末後的日子，聖靈為何要澆灌我們？聖靈澆灌對我們有何啟示？

#今日靈修

    接續前文，由於圍觀的眾人譏誚：「他們無非是新酒灌滿了。」（13節），於是彼得和十一門徒站立起來，澄清他們不是醉酒，乃是被聖靈充滿。彼得進一步引用約珥書，說明門徒說方言乃是應驗先知約珥的預言（珥2:28-29）。無論是說預言、見異象、做異夢，甚至是說方言，都是聖靈澆灌的外顯現象。這裡提到聖靈要澆灌凡有血氣的，是指全人類，不分男女老少、種族階級，不像舊約時代，神的靈只臨到少數蒙揀選的先知領袖。換言之，五旬節聖靈澆灌在門徒身上，只是預言應驗的開始，隨即揭開普世性、全面性的聖靈降臨時代。

  聖靈澆灌是「耶和華大而可畏的日子」未到以前的標記，「 末後的日子」意指最終的審判之日。根據約珥書，當末後的日子來到時，日頭變為黑暗、月亮變為血、地大震動、有血，有火，有煙柱（珥2:30-31）。彼得引用約珥書說明在審判之日來臨之前，神賜下聖靈進行最後的拯救。

 要知道這群圍觀的猶太人，熟讀舊約，對於先知預言了然於心。於是彼得再次懇切的呼籲：凡求告主名的，就必得救，而這位主，就是在猶太群體中間，行使神蹟奇事的拿撒勒人耶穌（21-22節）。身處在末世的我們，是否也經歷了聖靈的澆灌，或是看見神工作的記號，在耶和華大而可畏的日子未到以前，是否願意積極的傳揚福音，領人歸主、求告主名？

#背誦金句

神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。（徒2:17）

 #回應與禱告

    主啊！我感謝祢，在末後的日子，賜下聖靈澆灌每一位屬神的兒女，使我們能說預言、見異象、做異夢，將美好的救恩傳到地極，使凡求告主名的，就必得救。

1. 五旬節到了，門徒都聚集在一處。

2. 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，

3. 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。

4. 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

5. 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。

6. 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；

7. 都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？

8. 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？

9. 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、

10. 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，

11. 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。

12. 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？

13. 還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。

#觀察與思想

1. 五旬節門徒聚集在一處時，發生了什麼事？（1-4節）

2. 根據經文，門徒說起別國的話，是哪些地方的鄉談呢？（9-11節）

3. 當你看見「門徒被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話」，你有什麼感受？

4. 神賜下聖靈與方言，對今日的宣教工作有什麼啟示？

#今日靈修

    傳統上猶太人每年有三個節期，會上耶路撒冷朝聖，分別是除酵節、七七節、住棚節（申16:16）。除酵節就是逾越節，七七節即為五旬節。因此在五旬節期，門徒聚集在一處，並且有虔誠的猶太人從天下各國來，按著猶太人的傳統，上到耶路撒冷過節。（1、5節）

    當門徒聚集時，忽然有超自然的現象發生：一陣大風吹過、舌頭如火焰落在門徒的頭上、門徒開始說起別國的話（1-4節）。從經文來看，這些方言來自於帕提亞、瑪代、以攔、米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及古利奈、呂彼亞、革哩底、亞拉伯等地方語言或民族母語，方言的內容是講述神的大能作為（9-11節）。當時圍觀的群眾，感到十分驚訝，不明白為什麼這群加利利人能用他們的鄉談（母語）說話，甚至以為他們是醉酒了！

  門徒在五旬節領受聖靈的經歷，應驗了耶穌升天前對門徒的應許：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。……但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:4，8）。」可見門徒得著聖靈的能力，為要完成普世宣教的大使命。反思今日的我們，若要向世界傳揚耶穌基督的福音與好消息，也需要聖靈的澆灌與充滿，賜給我們口才、智慧與膽識，為基督得著未得之地、得著未得之民。

#背誦金句

他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。（徒2:4）

 #回應與禱告

    阿爸天父！我感謝祢，應許聖靈降臨。親愛的主耶穌！幫助我有一顆渴慕的心，效法門徒的榜樣，聚集一處、齊心等候聖靈，領受從上頭而來的能力，完成祢託付的大使命。

50. 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。

51. 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。

52. 他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，

53. 常在殿裡稱頌神。

#觀察與思想

1. 當耶穌離開門徒升天前，祂做了什麼？ (50-51節)對照使徒行傳1:8耶穌升天前跟門徒說了什麼？

2. 耶穌升天後，門徒做了甚麼? (52-53節)對照使徒行傳1:14，門徒在耶穌升天後做了什麼？

3. 你覺得門徒的歡喜與稱頌神是因為什麼？若你是門徒此時會有什麼感受？ 

4. 耶穌升天前的祝福，升天後門徒的行動先是敬拜稱頌神，這些舉動對你有何提醒？

#今日靈修

    耶穌在升天之前為門徒祝福(50節)，對照使徒行傳1:8，耶穌在升天前也說了「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。(徒1:8)」

    耶穌升天之後，門徒拜耶穌，也回到耶路撒冷常去聖殿敬拜，對照使徒行傳1:14 門徒們也聚集在一起禱告「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」

    耶穌與門徒曾經如此親近的生活，如此的愛他們，因此耶穌升天前為門徒祝福，並宣告將有聖靈的同在與引領，這些都表示耶穌雖然升天，但仍然持續看顧著門徒，並且門徒在耶穌升天後持續地敬拜禱告，當中也必然稱謝上帝讓他們明白祂對世界的計畫與應許，因為每一位遇見神的人，在敬拜中感恩讚美是自然的，作者路加以耶穌的祝福、門徒的敬拜作為路加福音的結尾，也許是想表達基督雖然升天仍然同在仍然看顧，門徒不僅知曉了福音的奧秘，敬拜也是上帝國全然來到之前，作為上帝子民必然有的行動，如今的我們也是持續活在基督的同在中，也在敬拜中盼望上帝國度全然來到的日子。

#背誦金句

他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌神。(路24:52-53)

 #回應與禱告

    親愛的耶穌，謝謝你與我同在，開啟我的眼光，使我了解聖經的真理，更懇求你，使我活出你的教訓，求你在我所行的事中有你應許的福份，也使我在敬拜中持續盼望你的引領與同在，使我凡事都有盼望，盼望不致於落空，讓我在今生的道路上緊緊跟隨主，永不離開主！奉耶穌基督的名禱告，阿們！

44. 耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。

45. 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，

46. 又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，

47. 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。

48. 你們就是這些事的見證。

49. 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。

#觀察與思想

1. 此時耶穌教導門徒有關律法書、先知書和詩篇， 所指向的焦點是什麼(44、46節)

2. 耶穌託付門徒之後要有哪些行動？ (47-48節) 又給門徒什麼應許(49節)

3. 耶穌吩咐門徒「你們就是這些事的見證」，是指什麼事的見證？若你是門徒聽到這段話會有何感受？

4. 耶穌所託付門徒的，如今是否也託付在你身上？若要踏上這條見證之路，你會先想向耶穌先求什麼？

#今日靈修

    復活的耶穌接著再向門徒提到這一切舊約所指向他的話都必須應驗(44節)，也提到按照這經上所寫的基督必受害，三天後從死裡復活(46節)，這一切的焦點都指向耶穌就是那位以色列人所期待的救主。並且耶穌託付門徒也要開始奉基督的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷直到萬邦。(47節)也應許門徒要先等候，之後會獲得從上頭來的能力。(49節)

    耶穌告訴門徒他們就是這一切舊約的應驗、耶穌受害並且復活的見證(48節)，這些見證的意義是人可以因著悔改歸向基督，得蒙赦罪，恢復與上帝的關係，這也是耶穌託付給門徒的使命。

    對於今天的我們，這份使命也是延續到我們身上的，但願我們也因著明白在基督裡真實且浩大的恩典，促使我們走向為祂做見證的道路，我們所需的能力與裝備，也都求主賜給我們為我們預備。「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」。(羅12:1)

#背誦金句

人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。(路24:47)

 #回應與禱告

    親愛的主耶穌，祢是我的救贖主，是一切律法的總結，求祢讓我更加親近祢，更加的渴慕祢，切切的尋求祢，求祢按著應許降大能在我身上，使我能完成你所託付的事工，謝謝主。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

36. 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！

37. 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。

38. 耶穌說：你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？

39. 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。

40. 說了這話，就把手和腳給他們看。

41. 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：你們這裡有什麼吃的沒有？

42. 他們便給他一片燒魚。（有古卷在此有：和一塊蜜房。）

43. 他接過來，在他們面前吃了。

#觀察與思想

1. 當門徒看見復活的耶穌，他們有什麼反應？(37節)

2. 耶穌如何證明他的復活？(39-43節)，為什麼耶穌要強調自己是有「身體」的？

3. 若你是門徒，看見復活的耶穌有形有體地活在自己面前，你會有何感受？

4. 對復活的信念如何引導著這群門徒？又如何引導今日的你？

#今日靈修

    接續前文，當革流巴與另一個門徒，遇見耶穌後，他們回到耶路撒冷，向著使徒們談論這件事，當他們說這些話的時候，耶穌親自站在他們中間(36節)。他們一群門徒卻害怕，以為所見到的是鬼魂(37節)，但耶穌卻安撫他們，向他們展示自己的手腳，耶穌想以此讓門徒知道，耶穌是實實在在身體復活，耶穌也向他們要了一片燒魚吃，這都是想向他們證實，他是一個真實的、有形的身體。

   被鞭打、被釘十架、埋葬三天，肉體衰殘的主，如今以實際復活的肉體，向門徒們顯現。身體的衰亡，表示著人的死亡，因此耶穌此時以實際的身體向門徒顯現，也就是要強調他完全且真實地復活，這樣超自然的經驗使門徒意識到復活勝過死亡的真實與盼望(林前15:22)，也成為門徒們繼續信靠、日後為主作見證的基礎。(林前15:14)

    今天的我們是否仍信靠這復活的大能呢？死亡是我們最大最終的畏懼，但勝過死亡的基督，卻是讓我們面對這些畏懼時，知道仍有更大的盼望，就是我們終能勝過死亡與祂同活。但願這樣的信念使我們每天更新，我們可以透過耶穌復活的大能，即使活在困難中，每一天仍然懷抱得勝的盼望。

#背誦金句

你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。(路24:39)

 #回應與禱告

    懇求主，讓我更明白復活的大能，使我更明白你勝過死亡的能力，但願這樣的盼望如今仍是我的盼望，使我能使我能勝過罪的誘惑以及對死亡的畏懼，求主使我依靠你復活的大能前行。

28. 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，

29. 他們卻強留他，說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！耶穌就進去，要同他們住下。

30. 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。

31. 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。

32. 他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？

33. 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，

34. 說：主果然復活，已經現給西門看了。

35. 兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。

#觀察與思想

1. 兩個門徒是何時才認出和他們一路談論的是主耶穌？（29-31節）他們回想在往以馬忤斯的路上耶穌為他們講解聖經時的情景是如何？（32節）

2. 門徒在明白之後，接著做了什麼？（33-35節）

3. 耶穌向門徒顯現，並且一路陪伴堅固他們的信心、使門徒對神的話語心裡火熱，這給你什麼樣的感受？

4. 你曾有因著神話語而「心裡火熱」的經歷嗎？你要如何常常保有這火熱的心、為主作見證呢？

#今日靈修

    耶穌一路聆聽、陪伴這兩個失望的門徒，但直到他們和耶穌一起共進晚餐，在晚餐中主為他們擘餅祝福之時，門徒才認出了耶穌，而耶穌此時卻從他們眼前消失了（31節）。

    門徒回想起耶穌一路為他們講解聖經時，他們由原本的絕望憂愁轉而變為感動火熱（32節），此時門徒不僅眼睛明亮認出耶穌，心裡也確信救主已然復活的事實就在眼前，於是他們帶著火熱的心以及被耶穌話語激勵的生命，回到耶路撒冷述說主的復活（33-35節）。

    主耶穌親自走近門徒、聆聽他們的憂慮、用經上的話點醒他們，這充滿慈愛的陪伴行動，以及神話語的大能，讓失去信心的門徒心裡再次火熱起來。

    身為跟隨基督的我們，都曾有過這樣「遇見主」而心裡火熱的經歷，願我們能藉由在祂話語上的紮根、切慕尋求神，進而常更新那遇見主的火熱、傳揚祂復活的大能。

#背誦金句

「他們彼此說：在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」（路24:36）

 #回應與禱告

    主求祢的聖靈幫助我們，時時與祢連結如同枝子連於葡萄樹一般，讓我們常常保有這火熱的心，為祢所用。

13. 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。

14. 他們彼此談論所遇見的這一切事。

15. 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；

16. 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。

17. 耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是什麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。

18. 二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？

19. 耶穌說：什麼事呢？他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。

20. 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。

21. 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。

22. 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，

23. 不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。

24. 又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。

25. 耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。

26. 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？

27. 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。

#觀察與思想

1. 門徒在往以馬忤斯的路上，耶穌主動與他們同行，他們的反應如何？（16-17節）

2. 門徒是如何描述他們所認識的耶穌？（19-23節）耶穌又是如何回應他們？（25-27節）

3. 兩個門徒沒有認出主耶穌，一路上和祂談論著耶穌自己，這給你什麼樣的感受？

4. 我們大多數人不曾親眼看見，然而耶穌的同在對我們而言有什麼意義呢？從門徒的經歷，我們可以如何更多感受到神同在的大能？

#今日靈修

    前往以馬忤斯的兩個門徒，仍然沈浸在耶穌被釘十字架的悲痛，也就在此時，復活的主耶穌親自走近仍在憂愁絕望中的門徒。然而他們卻沒有認出耶穌，甚至還和耶穌談論著近來在耶路撒冷所發生的事。（16-17節）

   門徒對耶穌的認識是大有能力的先知（19節），並且認為耶穌是他們所「盼望要贖以色列民的」（21節），也就是從敵人的手中將他們救出來的彌賽亞，可見他們期待的應是一個政治性或軍事性的領袖，但這樣的耶穌卻被抓走定了死罪，釘在十字架上（20節）。

    對於門徒的遲鈍和懷疑，耶穌直斥他們的無知，另一方面卻又極有耐心地再次為他們講解摩西的話，也再次地提醒門徒，十字架的苦難不是絕望，乃是神為拯救罪人、定意要成就的榮耀計畫。（25-27節）

    即使有婦女見證耶穌的復活，這兩個門徒仍是一路帶著愁容、並不真的相信。他們的心因著不信和憂慮，導致眼睛模糊、認不出復活的耶穌，在遇見耶穌時的門徒，無論在靈命或者肉體上都是軟弱和低迷的。

   然而神的同在，卻不侷限在門徒的感受和信心的高低，耶穌就近軟弱的門徒，用聖經的話語安慰、造就他們的心；當我們在經歷低潮之時，若能緊緊抓住神話語的應許，就更能體會到祂無論何種景況都與我們同在的真實。

#背誦金句

「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行」（路24:15）

 #回應與禱告

    主求祢吸引我、使我更深渴慕祢的話語，好叫我們在各樣的處境中，體會復活的主耶穌是常與我們同在。

1. 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，

2. 看見石頭已經從墳墓滾開了，

3. 他們就進去，只是不見主耶穌的身體。

4. 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。

5. 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：為什麼在死人中找活人呢？

6. 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，

7. 說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。

8. 他們就想起耶穌的話來，

9. 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。

10. 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。

11. 他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。

12. 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。

#觀察與思想

1. 婦女看到耶穌的墳墓，為何會困惑？（2-3節）衣服放光的人對婦女們說了什麼？（5-7節）

2. 婦女們聽完這些話後做了什麼？（8-10節）

3. 第8節提到婦女們因著天使（衣服放光的人）的話，進而想起了耶穌的對她們說過的話，接著回去傳揚這件事；婦女們從困惑懼怕、想起耶穌的話到傳揚耶穌的復活，這給你什麼樣的感受？

4. 在信仰的過程中，你也曾經歷過懷疑和懼怕嗎？神的話語在這過程中能怎樣幫助你走過信仰的低潮呢？婦女們的經歷，可以如何激勵你也起來為主作見證？

#今日靈修

    耶穌被釘在十字架上，對於當時跟隨祂的人來說無疑是極大的打擊，這群一路跟隨耶穌的婦女們是帶著預備的香料和絕望來到耶穌的墳墓前，但眼前卻是沒有耶穌身體的空墳墓，因此他們感到困惑（3節）。與此同時，衣服放光的天使站在旁邊，威嚴非凡使婦女們驚怕地俯伏在地，兩位天使溫柔地責備提醒她們，耶穌曾經在加利利就曾對她們說過的話：自己即將被釘在十字架上，三天後會復活。（5-7節）

    婦女們旋即想起耶穌的話來，並且立即離開這空墳墓，回去將這事告訴十一位使徒和其餘的人（8-9節）。這群婦女成為了耶穌復活第一批的見證人！

她們曾經絕望懷疑、也曾懼怕，然而因著天使的提醒，她們記起並且相信耶穌的話，進而見證傳揚祂的復活。

    我們在艱困的處境中也必然經歷過信仰的低潮，我們需要在神話語中扎根，讓神的話語幫助我們度過那些擔憂和恐懼，定睛在祂復活的大能。這些跟隨耶穌的婦女的信心被堅固之後，她們立即離開那曾令自己軟弱的空墳，起身告訴門徒主復活的訊息；當神的話語激勵了我們，也願我們每一位不止停留在原地，而是帶著祂話語的應許，去為祂作見證。

#背誦金句

那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？ 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，  說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」（路24:5-7）

 #回應與禱告

    主啊，求祢使我們在懼怕與懷疑之時仍能記起祢話語的應許，定睛在祢復活的大能上，更求祢的聖靈幫助我們，不止停留在被堅固的當下，而是帶著信心往前走，為祢做見證。

12. 有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。

13. 耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。

14. 耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。

15. 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。

16. 耶穌卻退到曠野去禱告。

#觀察與思想

1. 這位來找耶穌的人發生了什麼事？ 他求耶穌做什麼？(12節)

2. 耶穌除了使他潔淨，還吩咐他哪些事？(13節)  為什麼要吩咐這些？

3. 若你是這位痲瘋病人，從病得醫治到完成耶穌所吩咐的事，會有什麼樣的感受？

4. 從這段故事看來，耶穌不只醫治人的疾病，還關顧到人的哪些議題？ 這給你什麼提醒？

#今日靈修

    這時有個長了大麻瘋的人來見耶穌，他求耶穌能醫治他使他潔淨(12節)，於是耶穌摸了他使他病好了，但耶穌還吩咐他，不用告訴其他人是誰醫治他的，只要把身體給祭司查看，也因為得了潔淨，要去聖殿獻祭，讓這些事在人前成為他康復的證據。(13節)

    耶穌吩咐這些的意涵，是因為律法規定痲瘋病得痊癒時，需有祭司的證明認定，以及獻上祭物(利 13:49、14:1-32)，這些都使麻瘋病人肯定自己是健康的人，原本痲瘋病人需要被隔離無法參與敬拜，但重新獻祭，也表示與上帝已然恢復關係，也能回到正常的社群生活。

    耶穌不僅只醫治這個人身體上的疾病，也藉著這些吩咐使他恢復與神、與人，甚至是與自己的關係。這是耶穌對這人全然的關顧，這也許提醒我們，我們若服事陪伴人，是給他求的他需要的就好嗎？有沒有可能更進一步，去理解他需要這些，背後或心中更深層的缺乏是什麼？我們如何按著神的話語來重建對方呢？求主引領我們的服事對能走進對人更深更全面的關顧。

#背誦金句

    耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。(路5:14)

 #回應與禱告

    求主使我們更加敏銳，能看見人心中更深的需要，求主使我們成為扶助人的人，以你的話引領人經歷你全然的醫治、更新與重建。

1. 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。

2. 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。

3. 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。

4. 講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。

5. 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。

6. 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，

7. 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。

8. 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！

9. 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。

10. 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。

11. 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

#觀察與思想

1. 耶穌那時在誰的船上？ 為什麼要上到這艘船？(1、3節)

2. 耶穌要西門把船開到水深之處下網打魚，這事在彼得聽來有什麼反應？(5節)   後來卻發生了什麼事？(6節)

3. 為什麼西門經歷了這次豐收，卻要對耶穌說「主啊！離開我，我是個罪人！」？(8節)

4. 當耶穌說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」為什麼彼得就願意放下所有的跟隨耶穌？ 你覺得彼得對此有何感受？

5. 所以耶穌呼召彼得之前，先讓彼得學習什麼？ 你覺得這樣的學習跟你有何關係？

#今日靈修

    那時耶穌來到革尼撒勒湖(加利利海)邊，有許多人擁擠要聽耶穌講道(1節)，為避免推擠於是耶穌上了西門(使徒彼得)的船，在水面上向著岸邊的人講道(3節)。

   講道結束，耶穌卻要西門把船開到水深之處下網打魚，其實那時對漁夫們來說已經洗網(2節)，結束工作了，回應耶穌他們已經整夜勞力都沒有打到什麼了，可能在西門心中的聲音是「我們這些專業漁夫已經整夜沒打到魚了，你這個木匠門外漢懂什麼捕魚呢？」但若明白拒絕耶穌可能也不太方便，於是姑且一試下網(5節)，沒想到魚多到網子險些裂開。(6節) 

    西門用他的經驗判斷此時在水深之處應該沒什麼魚，但沒想到依從了耶穌卻造成如此豐富的收穫，他更加意識到耶穌的不平凡，也擔憂自己冒犯了耶穌，所以戰兢恐懼地求耶穌離開他，他是個罪人(8節)，但耶穌也安慰並召喚西門「不要怕！從今以後，你要得人了。」彼得也許會意識到這位醫治我岳母，四處醫病趕鬼講道的人，如今又讓我捕到這好些的魚，他確實是個不平凡的人，也在這個基礎上願意放下所有的來跟從他。

    西門原先對捕魚有自己的學問與經驗，但耶穌讓西門經歷到有他的同行與指引，所經歷到的是超越自己經驗的豐盛，也許我們有我們自己所倚賴的經驗與學問，以為抱緊這些才有安全感，但同樣的是我們的也要放下這些，我們抓住以為安全、驕傲的事物，讓這位豐盛之主，引導我們經歷他所賜的豐盛。耶穌也在問我們是否願意放下這些並且跟隨他。

#背誦金句

    耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」(路5:10)

 #回應與禱告

    求主使我們認清，我們總是依賴我們固有的安全感與驕傲，但你才是我們最大的安全感與引領者，我們需要放下這些依賴，重新學習信靠你的引領，相信你的引領將能引領我們遇見豐盛。

38. 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。

39. 耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。他立刻起來服事他們。

40. 日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。

41. 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：你是神的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。

42. 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。

43. 但耶穌對他們說：我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。

44. 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。

#觀察與思想

1. 耶穌此時以哪些行動來服事人？(38-41節)

2. 人們對耶穌的服事有什麼反應？(42節) 你覺得這種反應的原因是什麼？

3. 耶穌說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」(43節)為什麼耶穌要這麼說？這句話對你有何感受?(43節)

4. 耶穌對於服事人的行動力給你什麼榜樣與提醒？

#今日靈修

    耶穌在這段經文裡不僅醫治西門的岳母，也醫治了好些患病的人，還替人趕鬼，這些鬼也再次提到耶穌是神的兒子。(38-41節)

    因為耶穌行了好些神蹟醫治，縱使一大清早，耶穌自己去到曠野，眾人也去尋找耶穌，因為他們知道耶穌有醫治大能，希望耶穌能留下(42節)，但耶穌對他們說: 「我也必須在別城神國的福音，因我奉差原是為此。」(43節)也許從這裡我們能知道，人會出於自身的需要，期待耶穌一直能為了他們做更多的事，但耶穌知道自己來到世上的事奉，不只是限於單一的地方，而是要走遍各城各鄉傳道，宣講神國的福音(路8:1)，也是因著耶穌知道不該停留在特定的地方，神國的福音才能因此傳開使更多人受惠。

    耶穌對福音行動的榜樣，必然影響了一代又一代的基督徒，踏上福音的行動，我們如今能夠信主，必然也是有人將福音傳給我們，此時我們不僅需要感恩，也求主感動我們更以行動回應那位來到世上傳揚天國使人得救的主。

#背誦金句

    天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。」(路4: 42-43)

 #回應與禱告

    感謝主，你來到世上是行動的主，也因著有歷代聖徒的行動，福音在今天也臨到我們，求主感動我們也效法你的行動，讓福音的行動力與影響力，繼續在這世界在並且一代又一代中延續。

31. 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。

32. 他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。

33. 在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：

34. 唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。

35. 耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來吧！鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。

36. 眾人都驚訝，彼此對問說：這是什麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。

37. 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。

#觀察與思想

1. 耶穌在哪裡教訓眾人？(31節) 眾人為何因此稀奇他的教訓？(32節)

2. 在會堂裡的人怎麼了？(33節)他說了什麼？(34節)耶穌如何回應他？(35節)

3. 若你是被汙鬼附著的人，耶穌將鬼趕出來了，你會有感受呢？

4. 耶穌有權柄能力制服汙鬼(36節)，你覺得這以路4:18「被擄的得釋放...受壓制的得自由...」看來，這帶有什麼意義呢？

#今日靈修

    耶穌此時到到達位於加利利海北邊的迦百農，在安息日裡教訓眾人(31節)眾人也稀奇著耶穌的教導，因他的教導帶有權柄及力量。(32節) 

    那時在會堂裡有一個人因為被污鬼附著(33節)，放聲哀叫「唉！」污鬼接著看著耶穌，認出耶穌身份，污鬼對耶穌說:「唉！拿撒勒的耶穌，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」(34節)耶穌責備這汙鬼，要他從這人身上出來，污鬼把那人摔在地上就出來了，卻也沒有害他(35節)，人們因著耶穌說話就趕出污鬼，而感到驚奇，承認耶穌是用話語帶有權柄能力吩咐汙鬼，耶穌的名聲傳遍周圍地方。

    在前天與昨天的經文中，耶穌宣告祂是從神而來，要來釋放人的受膏者，但是拿撒勒的鄉親卻不認祂。今天的經文開始證實耶穌的身分就是神所差來的聖者，只是最先認出祂身份的卻是污鬼，這真的無比諷刺，神被差派要來拯救的人不認識他，反而是污鬼認出耶穌是神的聖者身分。

    耶穌在此顯明他有勝過汙鬼惡者的權柄，使人從惡者的勢力不受其壓制，得著釋放，雖然我們已進入了科學進步的時代，但這世代的人是否仍畏懼靈界惡者的勢力呢？這段經文使我們看見，在這些未知的畏懼中，基督有權柄勝過惡者的勢力，使我們可以從中得著釋放。

#背誦金句

    耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。(路4: 35)

 #回應與禱告

    這世界然仍受到惡者勢力影響，使人心有許多的不安，求主臨到那些仍然受到惡者影響而驚惶不安的人，親自顯出你得勝的權柄，讓人見證到你是勝過靈界勢力的主。

22. 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？

23. 耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；

24. 又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。

25. 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，

26. 以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。

27. 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。

28. 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，

29. 就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。

30. 他卻從他們中間直行，過去了。

#觀察與思想

1. 眾人對耶穌的說話有什麼反應(22節)，耶穌如何回應他們？顯示耶穌如何理解他們的想法(23-24節)

2. 耶穌舉先知以利亞與以利沙為例子，這兩位先知做了什麼？耶穌是想表達什麼意思？(24~27節)

3. 為什麼拿撒勒會堂的人，最後對耶穌生氣？你若是拿撒勒人也會因此生氣嗎？

4. 在耶穌的視角，拿撒勒人不相信基督是主是因為「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」，你自己在信主前卡住你，還無法接受主的關鍵是什麼？又你可以如何幫助人跨越這份障礙？

#今日靈修

    眾人一開始聽見耶穌的宣告是稱讚也覺得稀奇的，也許耶穌說了什麼他們覺得新鮮的話，但也有人開始疑問，這不是那位木匠約瑟的兒子嗎？(22節)換言之，意思是這個在我們這裡長大的青年人，怎麼突然說起這些僭越身分的話。耶穌知道這些家鄉父老輕視他，也想要他行個在迦百農行的神蹟給他們看看(23節)，想要耶穌用這種方式來證實自己，於是耶穌用這句話「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」來表達自己不被他們接受。

    於是耶穌向他們講了以利亞和以利沙先知的故事，意指當時以色列人拒絕了先知，於是先知轉向去服事外邦人，耶穌在用這兩個故事在指出他們的不信。所以，拿撒勒人因此大大生氣，想把耶穌推下山崖。

    在耶穌的視角來說，拿撒勒人的不信，是因為仍把耶穌視為從小看著他長大的普通小子，他怎麼會是上帝的受膏者呢？耶穌指出他們不信的原因，在我們認識主的過程中，是否也曾被某些觀念絆住，使我們不信，不願往前呢？耶穌事奉的開始，向我們很直接地指出人無法信靠祂的本質，我們容易被自我既有的價值觀念卡住，但當這些觀念被跨越了，才能看見上帝已然在這世界中的行動。

#背誦金句

    我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。(路4:24)

 #回應與禱告

    求主開啟我們的心與眼睛，使我們不被自己的盲目所限制，而看不見你為我們所成就的恩典，求主讓我們跨越這些盲點，使我們看見你在世界中已然的行動。

14. 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。

15. 他在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚他。

16. 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。

17. 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：

18. 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

19. 報告神悅納人的禧年。

20. 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。

21. 耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。

#觀察與思想

1. 耶穌此時來到哪裡？ 那是什麼日子？ 他做了什麼事？(16節)

2. 耶穌讀了哪一卷書？(17節)  18節中的「我」、「他」各是指誰？「我」要去做哪些事？ 耶穌讀這段以賽亞書的用意是什麼？(21節)

3. 若你是在現場的拿撒勒人，聽到耶穌說這些話你會有什麼感受呢？

4. 耶穌這些宣告與你的關係是什麼？ 是否也應驗在你身上？ 如何應驗？

#今日靈修

    結束了四十天受魔鬼試探的耶穌，這時耶穌來到拿撒勒，而這裡也是耶穌從小長大的地方，他在安息日，按照猶太人的規矩，進到會堂去禮拜，在當時也會由男子輪著讀經，看來此時耶穌獲得讀以賽亞書的機會(17節)。

    耶穌所讀的經文出自以賽亞書61:1-2，但耶穌讀完之後便告訴在場眾人，「今天這經應驗在你們耳中了」(21節)一方面在告訴眾人，先知以賽亞所說的這一切釋放此時都將應驗，看來也在隱含告訴眾人，是我會應驗這些，所以耶穌所讀的以賽亞書：主的靈在「我(耶穌)」身上，他(上帝)用膏油膏了我(耶穌)，因此我會開展傳福音，醫治人、釋放受壓迫者這些的工作，而這一切是上帝託付的工作。

    這段經文是耶穌宣告他傳道生涯的開始，向他的家鄉父老宣告他傳道工作的開始，並且也暗示他就是那位上帝所膏立的彌賽亞，但這讓人如何立即就接受這事呢？耶穌透過他的事奉讓人認識到上帝已然差派了他的愛子，就是我這位耶穌，我會使人從罪、壓迫、痛苦得到釋放，也因此接下來福音書的便是敘述耶穌開展這些工作的過程。而耶穌的拯救工作是否也在你身上發生？耶穌如何開展他與你相遇、拯救你，使你得釋放的故事呢？

#背誦金句

    主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。(路4:18-19)

 #回應與禱告

    主感謝你來到世上，用你的行動實踐使被擄的得釋放，受壓制的得自由，求你使我們更深體會你為我們成就的美事，我們也因此有更深的感恩，也在感恩中樂意回應你的呼召與引領。

1. （上行之詩。）耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！

2. 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！

3. 願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！

#觀察與思想

1. 這首詩是何人在何時何地所發出的稱頌？(1節)

2. 詩中敘述應當用怎樣的方式稱頌神？(2節)

3. 造天地的神，會如何賜福？(3節)

4. 你在教會，在家裡，在夜間是如何稱頌讚美神? 這首詩可以如何應用在你的生活中？

#今日靈修

   這首詩是上行之詩的最後一首，經文一開始就告訴我們，是神的僕人，在夜間在聖殿中所發出的稱頌。(1節) 同時，詩人說，應當向聖所舉起手來稱頌神。(2節) 祈求創造天地的神，從錫安賜福。

    上行之詩由出發朝聖，脫離世界與外邦，到此詩中，是在最寧靜的深夜，彷彿是鼓勵每個人都要走入靈魂的最深處，來稱頌神。同時，不只是在最無人安靜的時刻，發出稱頌。詩人還鼓勵我們，即使是這樣的時間，也要舉起手來稱頌神。這樣的舉手稱頌，不是為了別人的目光，而完全由心靈深處發出。

    接著詩人祈禱創造天地的神，那創造無窮空間的神，會在聖殿錫安賜福給我們，充滿萬有的神，不受時間空間所限制，祂可以在離那時詩人最近的聖殿賜下祝福。同時也提醒我們那以耶穌基督身體為殿的神，透過耶穌賜福給我們。

    在最深的夜，最寧靜的時刻，舉起我們的手來稱頌神，「其實祂離我們各人不遠」 (羅10: 8)祂正在我們的口裏，在我們的心裏。

#背誦金句

   你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！(詩134:2~3)

 #回應與禱告

   親愛的上帝，即使在最深的夜晚，最遠的角落，我深知祢離我不遠。我要舉起手來稱頌讚美祢，為祢的捨命獻上感謝；也為祢的賜福獻上讚美。

1. （所羅門的詩。）神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。

2. 他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。

3. 大山小山都要因公義使民得享平安。

4. 他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。

5. 太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！

6. 他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。

7. 在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。

8. 他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。

9. 住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。

10. 他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。

11. 諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。

12. 因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。

13. 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。

14. 他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。

15. 他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。

16. 在地的山頂上，五穀必然茂盛（或譯：有一把五穀）；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。

17. 他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。

18. 獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！

19. 他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！

20. 耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。

#觀察與思想

1. 這首詩是甚麼人的祈求？他祈求神賜下甚麼祝福給誰？(1 節) 為何這樣祈求？ (2-3節) 

2. 得到祝福的王會做什麼？他會為誰帶來怎樣的祝福？ (2-4節、12-14節) 

3. 經文中的王的權柄範圍(空間)有多大? (8節) 時間有多久？(5、17節)其他國家會如何反應？(15、17節)

4. 你可以如何為神的國度禱告？

#今日靈修

    這首詩是詩篇第二卷的結束，整卷詩篇共有五卷，都以相似的頌榮為結束。因此這首詩篇的18-20節，是整部第二卷詩篇 (詩 42-72)的結尾，而不是這首詩的結尾。

    這首詩，標題就說明是所羅門王的詩，是一首為君王祈求的詩，可能用在國王登基的典禮中，祈求神賜下判斷的權柄及公義給王及王的兒子(王的繼位者) (1節)，這樣祈求的原因，是求神將權柄賜與王，使王要有智慧的判斷與公義的審判，使國民與困苦人得著平安。(2-3節) 

    接著詩人繼續述說這樣的王，會為困苦人申冤、拯救窮乏的人(4節)；搭救呼求的窮乏人及無助的困苦人(12節)；憐恤貧寒與窮乏的人及拯救窮苦人的性命(13節)。經文中不斷出現的弱勢人民，說明了王的救贖及這些人的血(性命)是何等寶貴。(14節)

    因著國度中王的治理，詩中用生動的描述來形容全地是如何期待這國度的降臨，彷彿甘霖般滋潤田地 (6節)；五穀必然茂盛，如利巴嫩的樹林 (16節)；王治理下的義人、城裡的人都要發旺 (7,16節)。這國度權柄的範圍廣大，從這海直到那海，從大河直到地極。且吸引了萬國下拜，他國都來進貢且獻上禮物，終日稱頌王。(15節) 並且祈求這國度是長久堅立，如日月般存到永遠。(5, 17節)

    從這首詩中可以很明確地看見人對公義公平的祈求與看重，神的國度不同於世界，要為世上的窮乏與困苦發聲，世界與萬國都切切地等候呼求這樣的國度降臨。新約時代的我們，可以同時用這首詩並搭配主禱文禱告，所羅門王的國未能長久如詩中所述，但我們已經看見耶穌基督的國度降臨，所以我們同聲禱告說:

   我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。(太 6:9b~10)

#背誦金句

   他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。(詩 72: 17)

 #回應與禱告

   大而可畏的公義主，看著這個世界，我們更加知道祢的憐憫何等美好；祢的公義何等重要。這世界的困苦與窮乏，我們深知祢在其中，並且我們為祢的國度禱告，願教會成為祢的身體，在世上成為眾人的祝福，也願我們在教會中，成為祢的器皿，為鄰舍帶來和平。

1. 耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！

2. 求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！

3. 求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。

4. 我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。

5. 主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。

6. 我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！

7. 許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。

8. 你的讚美，你的榮耀終日必滿了我的口。

9. 我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！

10. 我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，

11. 說：神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。

12. 神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！

13. 願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。

14. 我卻要常常盼望，並要越發讚美你。

15. 我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。

16. 我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。

17. 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。

18. 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。

19. 神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！

20. 你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。

21. 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。

22. 我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！

23. 我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；

24. 並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。

#觀察與思想

1. 詩人當時面臨什麼困境？(4、10-11節)

2. 詩人在困境中如何向上帝祈求？(5-9節、12-18節) 詩人提到自己的年幼與年老，有什麼用意？

3. 詩人提到自己從年幼蒙上帝教訓，到年老也求主不要離棄祂，對此你有何感受？

4. 詩人面對敵人的逼迫，不僅是求上帝拯救，反而更表達自己要堅定讚美主，表達了到老也要如此的決心，這對你有何鼓勵與提醒？

#今日靈修

   詩人開頭便呼求上帝按著公義來拯救他(1-2節)，原來他遭遇惡人、不義殘暴之人的襲擊(4節)，而這些敵人議論：「上帝已經離棄他，所以我們追趕、捉拿他吧。」(10-11節)

   詩人因此向上帝祈求，自己從幼年，上帝就是我所倚靠的，我從出生就被祢扶持，祢是我的避難所，詩人表達因此自己要持續讚美上帝(5-8節)，因此當自己年老力衰的時候，也求主不要離棄他(9節)。詩人也求主不要遠離他(12節)，詩人願意堅定自己常常盼望與讚美上帝(14節)，他的口要述說上帝的公義與救恩(15節)，對詩人來說他從年幼就得著上帝的教訓(17節)，也盼望自己到老年的時候，也能傳揚上帝的能力給後世的人。(18節)

    因此對於詩人來說，面對仇敵的侵擾，他反而更向上帝立志從年輕到老都要讚美傳揚他，詩人表達他對上帝極深的信靠，他信靠這位公義的主從他的年輕到老都必然拯救他(19-20節)

   這首詩篇雖然一如大多數的詩篇在危難中呼求主，但更是向上帝立志自己一生的堅定，但願詩人一生的堅定也成為我們的提醒，我們是否也如詩人願意堅定一生信靠主，仰望祂的公義。

#背誦金句

   你的讚美，你的榮耀，必終日滿了我的口（詩篇71:8)

＃回應與禱告

    親愛的天父，我們一生無論年幼或年老，常面臨著各樣困苦患難。求祢賜給我詩人一樣的信心，使我們在患難中能追想神的公義，回想祢在我們一生中的作為與能力，使我們在患難中更加讚美祢！

1. （大衛的記念詩，交與伶長。）神啊，求你快快搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！

2. 願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。

3. 願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧退後。

4. 願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！

5. 但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！

#觀察與思想

1. 從第一節中可看出詩人此刻的心情是什麼？

2. 詩人所面對的危難是什麼？又是如何祈求上帝出手幫助？（2-3節）

3. 詩人切切祈求上帝的幫助能速速來到，你曾有在困境中等候主的經歷嗎？詩人的呼求能如何幫助仍在等候中的我們？

#今日靈修

    這是一篇在危難時向上帝發出求告的祈禱詩，和詩篇40:13-17幾乎相同，只是本篇分別出單獨吟詠祈求的部分。
  詩人切切地期待耶和華神「速速」地來幫助他(1節)，由此可知他的處境艱難，而且心情也幾乎無法再忍受下去。詩人祈求耶和華出手搭救，使那些要殺害他的敵人羞愧退後（2-3節），他在困苦中仍然仰望、仍然尋求，詩人面對全能的上帝之時，毫不避諱把自己的難處全然坦承，他承認自己是「困苦窮乏」（5節），完全無能為力，甚至連片刻都無法忍受下去。

    願上帝賜給我們在困苦中不斷呼求的信心，深知祂仍舊顧念我們，祂從不耽誤，而且對祂受苦中的兒女充滿著不捨。

#背誦金句

   但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！（詩70:5）

 #回應與禱告

   主啊，求你的憐憫和拯救臨到每一位你兒女的生命裡，求你按你的心意垂聽我們的呼求和禱告，讓我們在等候中看見你的大能。

1. 他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。

2. 願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。

3. 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。

4. 求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。

5. 願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。

6. 因為，你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。

7. 願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。

8. 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。

9. 但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。

10. 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！

11. 這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。

12. 謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。

13. 因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。

14. 願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！

15. 因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。

16. 他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。

#觀察與思想

1. 詩人在備受煎熬的困境中（21節），是如何向上帝求告使仇敵遭報？（22-28節）

2. 詩人如何感謝那位救他脫困的上帝？（30-34節）

3. 從29節可以看出，詩人其時仍然身陷困苦憂傷，但他依舊高聲呼喊蒙拯救的盼望。這給你什麼樣的感受？

4. 在面對生活中來自於人、或者來自於環境等各樣打擊時，詩人的求告能給予我們什麼幫助？詩人對上帝的出手大有盼望，這又能如何鼓勵在困境時的我們呢？

#今日靈修
  詩人在困苦、壓迫、悲傷的處境下哀求上帝的憐憫，並求告上帝能重重懲罰那些惡待他的人（22-28節）。詩人在情緒極度激動之下，他選擇把仇敵交在上帝手中，那是他所知最大的懲罰，也是唯一的一條路（27-28節）。
  接著詩人開始歡喜地要稱頌上帝偉大奇妙的作為（30節），又開口向祂獻上讚美的祭，詩人知道雖然陷入苦難中，但仍然如此讚美，這會使上帝喜悅更勝於獻祭(31節)，並且這能激勵更多人以上帝為樂（32節）。
  就算詩人身陷困苦憂傷的境地，使他仍然呼求讚美的關鍵是，仍然確信上帝的救恩會臨到，將他安置在高處得保護（29節）。詩人因著深信上帝慈愛和憐憫的屬性，也深知自己是屬於祂的兒女，即使那救贖還沒有完全臨到，但因著這信，他將這盼望放在那天、地、洋海和萬物都當讚美的上帝身上。詩人的憂傷因著仰望上帝終將過去，求主也把這樣的信心和盼望賜下，給在煎熬中等候拯救的每一位。

#背誦金句
    但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！（詩69:29-30）

 #回應與禱告

    主上帝，你是最了解此時此刻的我，是何等需要那將我安置在高處的救恩，求你賜下那在等候中就已得著的喜樂和盼望，使我的禱告、祈求、讚美和頌讚都蒙你所悅納。

1. （大衛的詩，交與伶長。調用百合花。）神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。

2. 我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。

3. 我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。

4. 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。

5. 神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。

6. 萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！

7. 因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。

8. 我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。

9. 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。

10. 我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。

11. 我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。

12. 坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。

13. 但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！

14. 求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。

15. 求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。

16. 耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！

17. 不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！

18. 求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！

19. 你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。

20. 辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。

#觀察與思想

1. 詩人向神求助的原因為何？（1-4節）

2. 詩人接著向神如何祈求？(5-6節) 為何那等候神的，會因著詩人蒙羞受辱？

3. 詩人求上帝按祂的慈愛，拯救的誠實救他(13節)，為何他會如此祈求？對於詩人這樣祈求你有何感受？

4. 你是否曾遇過他人無理的要求與攪擾？詩人的態度給你什麼樣面對神、面對人的提醒？

#今日靈修

    本詩開頭，詩人用大水的淹沒，陷入淤泥的危機，甚至呼求盼望上帝到喉嚨發乾、眼睛失明的程度(1-3節)，原來這些危機是因為詩人遭遇人無故恨他、與他為仇，甚至那些他沒有拿的，那些敵人也要他償還(4節)

    面對如此荒謬的處境，詩人接著向上帝說「我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。」(5節)甚至詩人也上帝祈求，「求祢叫那等候尋求祢的，不要因我蒙羞受辱(6節)」詩人雖然向上帝這麼說，但他到底有沒有犯罪呢？的確我們都是罪人，我們的罪在上帝面前都無從隱瞞，但因為前文詩人強調了那些敵人是無故、無理、無原因地侵犯他，看來詩人此處的意思是上帝能夠鑒察我對那些敵人是沒有犯罪的。詩人有把握自己在此事上無罪，也因此他才會向上帝祈求，若我繼續因此受辱(7節)，遭遇敵人的辱罵(9節)、成為人的笑柄(11-12節)，我就會成為那些持續等候尋求你的人的羞辱(6節)，因為他們尋求等候的神，並沒有拯救我這個好人。

    詩人很明白自己面對這些敵人是無辜，沒有犯罪的，所以他也才進一步向上帝祈求，「求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！」(13節)

    但願詩人在面對敵人攻擊，堅守自己不犯罪的態度，成為我們的榜樣，並且詩人也在艱困荒謬的環境中仍然呼求上帝，期盼上帝的拯救臨到，但願同樣身處荒謬世界中的我們，這也成為我們的盼望，仰望上帝的慈愛與拯救在這世界中持續行動。

#背誦金句

    耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！        （詩篇69:16）

 #回應與禱告

   懇求主保守我們的心，我們不知道這類無故受惡人侵擾的事什麼時候臨到，但都求祢提醒保守我們，面臨這些攻擊反而更加謹慎言行、不犯罪，我們也得更加坦然無懼在祢面前，呼求祢的憐憫與拯救！

1. （大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

2. 這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；

3. 又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。

#觀察與思想

1. 本詩稱讚什麼事情是美善的？(1節)

2. 詩人用什麼來比喻這事的美善？(2節) 這些比喻有什麼意涵？ 

3. 「在那裡有耶和華命定的福」「那裡」指的是哪裡？對這份福份你有什麼體會？

4. 信徒團契生活所給予你的美善是什麼？目前的團契生活如何幫助你走向「永遠的生命」？

#今日靈修

　本詩開頭即提到「弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」稱讚弟兄和睦同居這事本身是又美又善的(1節)，詩人也用貴重的油澆在亞倫頭上，又像黑門的甘露降在錫安山上(2-3節)，這些圖像來形容弟兄和睦同居的美善，貴重的油澆在亞倫頭上，表示這畫面的尊榮可貴；而黑門山位於以色列北方，是海拔兩千八百公尺的高山，山頂會積雪，山上有瀑布泉源，群體的和睦同居也像是這些泉源甘露降在乾燥的耶路撒冷，這樣的滋潤可貴。

   本詩歌頌了信徒團契生活的可貴，並且這本身蘊含了上帝的福分在其中，引領著信徒走向那永遠的生命。願我們珍惜所擁有的團契生活，使我們經歷其中的尊榮與滋潤，引領我們迎見上帝的祝福。    

#背誦金句

    這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(詩133:2-3)

#回應與禱告

　求主預備，當我們在奔走天路的過程中，有一群同伴相互勉勵，使我們經歷上帝從中為我們預備的滋潤與豐富，使我們一起走向上帝為我們預備的福分與生命。

20.神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。

21.但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。

22.主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，

23.使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。

24.神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。

25.歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。

26.從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！

27.在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。

28.以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！

29.因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。

30.求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。

31.埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。

32.世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！

33.歌頌那自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。

34.你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。

35.神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！

#觀察與思想

1. 上帝會如何對待仇敵(21-23節)

2. 詩人呼籲以色列人要如何回應上帝？(25-28節) 也呼籲各國要如何回應祂？(29-32節)

3. 詩人呼籲以色列和列國都要起來歌頌主，對此你有何感受？

4. 回想你最近參與的敬拜，是因著上帝的什麼作為而稱頌祂呢？往後的敬拜你會如何紀念上帝的作為呢？

#今日靈修

　接續前文，詩人陳述上帝應許會打破敵人的頭，讓敵人知難而退，並且會藉著以色列人做成這事(21-23節)詩人也因此呼籲以色列要隨著上帝進入聖所，一起敬拜上帝，並且要明白自己的能力是來自於上帝。(24-28節) 而詩人也呼籲世上的列國要一起來頌讚主(32節)，因為以色列人中有上帝的殿宇，(29節)表示上帝的同在，大能的上帝會趕散那些好爭戰的國家。(30節)

    這首詩篇顯明上帝從出埃及以來對以色列的引導與護衛，因此以色列要敬拜祂，列國也要歸伏於祂，並且引導以色列人將焦點集中到上帝的聖所，因為以色列人在這裡敬拜，這裡是極其威榮的上帝在世上的居所，上帝也將祂的能力賜予祂的百姓。(35節)

    但願我們都能深刻體會上帝的看顧，使我們不住地頌讚祂，使祂得著當得的頌讚。

#背誦金句

    神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！(詩68:35)

#回應與禱告

　求主使我們經歷祂全然的拯救，在生活上、在精神情緒上、在我們與罪的拉扯中，都經歷上帝的作為，使我們因此更加頌讚祂的豐富可畏。

1. （大衛的詩歌，交與伶長。）願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。

2. 他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火鎔化。

3. 惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。

4. 你們當向神唱詩，歌頌他的名；為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華，要在他面前歡樂！

5. 神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。

6. 神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。

7. 神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。（細拉）

8. 那時，地見神的面而震動，天也落雨；西乃山見以色列神的面也震動。

9. 神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。

10. 你的會眾住在其中；神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。

11. 主發命令，傳好信息的婦女成了大群。

12. 統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。

13. 你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。

14. 全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。

15. 巴珊山是神的山；巴珊山是多峯多嶺的山。

16. 你們多峯多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！

17. 神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西乃聖山一樣。

18. 你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。

19. 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（細拉）

#觀察與思想

1. 詩人在本詩開頭有什麼祈求？(1-3節)述說了什麼樣的人會得著上帝的賜福(5-6節)

2. 上帝帶來了哪些福分？(7-18節)上帝在此為祂百姓背負了什麼重擔？

3. 詩人頌讚「上帝天天背負我們的重擔，拯救我們」(19節)，對此你有何感受？

4. 上帝為你背負了哪些重擔？祂如何拯救你？請將這些經歷與體會，以禱告來頌讚祂。

#今日靈修

　　詩人一開始便祈願上帝驅逐祂的敵人四散、逃跑，惡人也在上帝面前被消滅，只有義人能在上帝面前歡喜快樂。(1-3節)，同時第一節也是接著便提到上帝會作孤兒寡婦的父與伸冤者，上帝會使這些孤獨軟弱者領受祂的福分(5-6節)。

   接下來，詩人用了兩個典故引領以色列人回想這福分：當初上帝引領以色列人出埃及，在曠野引領他們(7節)，以及底波拉歌頌上帝賜下豪雨，幫助以色列人戰勝西西拉的典故(士5:4-5)，用這兩個典故都在告訴以色列人雖然軟弱(10節)，但上帝是有能力幫助他們戰勝敵人，使他們堅固(9節)。因此接下來會經歷由婦女傳布戰勝的好消息(11節)，在家中的婦女也會分享到戰勝的戰利品(12-13節)。詩人也向以色列人表達，上帝是權柄高及天上，能夠擄掠仇敵，但這位神如今在世上藉著約櫃與聖所，與人同住，成為以色列的保障(18節)

    看來這裡的重擔指的是以色列雖然軟弱，常受仇敵欺負，但上帝是拯救受壓迫者的主，就如上帝當年拯救以色列人脫離埃及的奴役，上帝仍會拯救以色列脫離仇敵的壓迫。而保羅也引用了本詩18節「所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」(弗4:8)述說基督勝過死亡之後，也將祂得勝的戰利品賞給我們，就是我們也得以勝過死亡，與上帝恢復親密的關係。

   詩人藉著上帝在以色列歷史中的拯救，使以色列人信靠上帝是為他們背負重擔、帶來拯救的主，也求主使我們意識到祂為我們捨命，帶來真實的拯救，使我們稱頌讚美祂！

#背誦金句

    天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！(詩68:19)

#回應與禱告

　求主幫助我們在困境中想起祢過往的拯救，讓我們想起祢是拯救軟弱人的主，求主引領我們在軟弱中迎見祢為我們預備的出路，求主建立我們。

1. （一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）

2. 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。

3. 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！

4. 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）

5. 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！

6. 地已經出了土產；神─就是我們的神要賜福與我們。

7. 神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！

#觀察與思想

1. 詩人為著百姓向神祈求什麼呢？（1-2節）

2. 什麼原因讓詩人說萬國萬民都要稱讚神，因神而快樂歡呼？（3-6節）

3. 詩人深信神憐憫、公義的屬性，定義拯救賜福的應許，因而為百姓禱告，以此向萬國萬民見證，對此你有何感受？在生活中，你可以怎樣為自己所處的群體（如：教會、家庭、職場）禱告呢？

#今日靈修

    這是一首為群體祈求的感恩詩歌。

    詩人如同大祭司亞倫一般，懇求神憐憫、賜福，用臉光照自己的選民和百姓（1節，民6：24-26），讓列國得以認識神行事奇妙，作為可畏的救恩道路（2節）。 

  接著，詩人向神發出願列邦萬民讚美，快樂歡呼的心願（3節）。因為他深知神是公義的神，完全公平，實在正直，祂喜悅自己的兒女也愛世上一切的民，審斷絕不獨裁偏袒，明辨是非；神的管教都是出於愛，伴隨著憐憫與引導（4節），要牧養萬國萬民。而當人們願意順服在神的權柄之下，按著祂所教導的律例生活，謹守遵行祂的一切誡命，不偏行己路時，神也必按著自己的應許使土地得福，生產作物（6節）。 

   因此，詩人再次說「神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！」（5節）宣告神的賜福，居住在四極之地的人都要敬畏祂」(7節)。甚願我們也效法詩人，在生活中為我們所愛的教會、家人朋友常常代求禱告，渴望福音可以遍傳，人人都可以親嚐主恩的滋味，認識美善的神，和我們一起在殿中唱詩讚美、敬拜愛我們的神。

#背誦金句

   願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（詩67：8）

#回應與禱告

   主啊，求祢幫助我們這嚐過主恩滋味的人，不只為自己祈求，也為祢所愛的教會、世人祈求，幫助我們在代禱中活出君尊祭司的身分，見證祢是按著公義引導，以臉上的光榮賜福與我們的神。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

1. （一篇詩歌，交與伶長。）全地都當向神歡呼！

2. 歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將他的榮耀發明！

3. 當對神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。

4. 全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。（細拉）

5. 你們來看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。

6. 他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裡因他歡喜。

7. 他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。（細拉）

8. 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。

9. 他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。

10. 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。

11. 你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。

12. 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。

13. 我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，

14. 就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。

15. 我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。（細拉）

16. 凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。

17. 我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。

18. 我若心裡注重罪孽，主必不聽。

19. 但神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。

20. 神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。

#觀察與思想

1. 詩人為什麼呼籲全地都要向神歡呼、敬拜？（1-7節）百姓經歷了哪些救贖的恩典？（8-12節）

2. 當詩人經歷神應允禱告後，他說自己要如何向神還願?(13-14節)？

3. 看到詩人經歷主恩之後，熱切的盼望人們認識、轉向神，你的感受如何？

4. 回顧信仰歷程，你印象最深刻禱告蒙應允的經歷是？你願意透過什麼樣的方式和身邊的家人朋友分享上帝的慈愛？

#今日靈修

　這是一首向神獻上感恩與讚美的詩歌，全詩大致可分為四段：

   第1-7節是詩人的呼籲。他以神過去在摩西時代將海變為地使眾民得以步行過河，脫離埃及法老王的威脅，訴說神奇妙可畏的權能，邀請全地的民要來向神 歡呼、讚美，歌頌神的名和榮耀，敬拜祂。

   第8-15節，詩人進一步細說神救贖百姓的偉大作為。祂允許自己的百姓遭遇困難危險，如熬煉銀子般的試驗他們，或陷入網羅或加上重擔，甚至受到人坐車軋過頭的欺壓羞辱，但神在這些水深火熱的苦難背後，心意總是好的，祂施行拯救保護兒女的性命，煉淨生命中的摻雜，剪開繩索綑綁，親自背負重擔，除去羞辱恢復尊榮，並賜下一切的豐富。

    詩人在經歷救恩之後，他以燔祭表明甘心樂意全然獻上最好的祭物，進入神的殿償還當實在急難中所許的願，感謝神在生命裡外成就的救贖之工（13-15節），並且在敬畏神的人面前見證如何藉著禱告、認罪，經歷神回應急難時的呼求，信實的救恩，勝過所有患難與痛苦（16-19節）。因此，最後詩人說神是應當稱頌的，祂是垂聽禱告，慈愛誠實的真神（20節）。

  在我們的信仰旅程裡，神也一定會用「網羅、重擔、車軋、水火」來顯明、煉淨和對付我們生命的罪，好讓我們的禱告可以上達天聽，得享慈愛。甚願我們勇敢歡迎神介入的善工，將來一起讚美、歌頌神的榮耀，吸引人們來敬拜愛我們的神。

#背誦金句

   神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。（詩66：20）

#回應與禱告

　慈愛的主，謝謝祢垂聽我們的禱告，藉著苦難更新變化我們的心思意念。求主幫助我們願意甘心獻上自己為活祭，在禱告中得著救恩的泉源，洗白衣服成為對的人，能以在人前見證祢的偉大和可畏。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

1. （大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。

2. 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。

3. 罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。

4. 你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。

5. 拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。

6. 他既以大能束腰，就用力量安定諸山，

7. 使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。

8. 住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。

9. 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。

10. 你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。

11. 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，

12. 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；

13. 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。

#觀察與思想

1. 本詩開頭提到錫安的人都等候讚美上帝(1節)，讚美上帝的原因為何？(2-4節、5-8節、9/13節)

2. 這些對上帝的讚美，分別指向上帝的哪些作為？

3. 你對詩人列舉出上帝各個作為來讚美上帝有何感受？

4. 你最近因著上帝的什麼特質/行動，對祂發出讚美？ 詩人的這些讚美對你認識上帝的作為有何提醒？

#今日靈修

　這首詩篇開頭就提到「錫安的人都等候讚美你」，接著詩人就引領我們思想讚美上帝的原因：我們雖然受到罪的挾制，但上帝終究能赦免我們，使我們親近祂進入祂的殿中敬拜。(2-4節)；並且詩人接著讓我們看見上帝能安定山與海，雖然有人會因上帝這樣的能力而懼怕，但也會因上帝有掌管世界的權柄而歡呼(5-8節)；再者上帝能降下雨水澆灌土地，使土地蒙受賜福，受澆灌的曠野成為草場，餵養群羊，也使地生出穀物，這都是上帝賜福的痕跡(9-13節)

   因此這首詩篇提到我們讚美上帝的原因是因著祂的赦罪、對世界的統管以及供應滋潤這世界，這是詩人讓我們看見讚美上帝的原因，同時這也是上帝對這世界的行動，表示我們都活在上帝全然地照看關顧中。

   詩人藉著這首詩篇，帶我們看見上帝在世上的行動，也化為我們的讚美，我們是否也能看見上帝在世上已然行動的，已然為我們所做的，使我們更深認識，也更多頌讚這位全然愛我們的主。

#背誦金句

你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油 (詩65:11)

#回應與禱告

　感謝主賜下赦免的恩典，也全然看顧供應這世界，求主讓我們更多也更深體會，祢在世上預備的恩惠，我們已活在祢預備的恩典中，使我們對祢有更多讚美更深的感恩。