2023年4月靈修內容

2023/4/29 亞10:8-12  

上帝召聚祂的百姓歸回

8. 我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。

9. 我雖然（或譯：必）播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。

10. 我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。

11. 耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒。

12. 我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。

觀察與思想

今日靈修

延續上一段，談及上帝應許以色列的歸回，本段延續談論歸回的預言。

     本段上帝宣告祂會用「嘶聲」聚集以色列人，「嘶聲」是牧人聚集動物所發出的哨音，雖然過去以色列人被上帝分散在列國，但是他們仍會紀念上帝，人數會增多，也會重新歸回聚集(8-9節)

    但也許這歸回的過程會不太容易，以色列人會從如同埃及亞述的兇惡之地返回，但上帝也應許會如同過去以色列人出埃及那樣，使他們使他們經歷拯救(10節)，擊打那些攔阻的權勢(11節)，帶領他們到如同基列、利巴嫩的水草豐美、富庶之地。

    上帝已經呼喚他的百姓，重新回到他面前聚集，並且這歸回的過程也是能再次經歷上帝豐富恩典的歷程，當我們聽見上帝的呼喚的時候，仍在離散流浪的我們，是否也願意歸回到上帝面前，重新在主前領受他應許賜下的豐盛？如同耶穌所說迷羊、失錢與浪子回頭的比喻(路15章)，上帝會為找回那失而復得的歡喜快樂。

#背誦金句

    我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。（亞10:12）

#回應與禱告

    親愛的主，祢是那位呼喚羊群歸回到你面前的好牧人，求你使我能更明白祢所為我們預備的福分與豐盛，使我不愚昧輕看祢的呼喚，信靠祢必然對我們有美好的引領。

2023/4/28 亞10:5-7   

上帝給以色列強盛的應許

5. 他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。

6. 我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華─他們的神，我必應允他們的禱告。

7. 以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。

觀察與思想

今日靈修

　上一段經文提及以色列人因為面臨未知的未來，卻透過求問其他不屬神的偶像或術士，反而更惹得上帝生氣，有限的人就是會想要知道更多關於未來的事。

   本段延續上段，上帝告訴以色列人祂對未來有哪些應許，上帝在此對以色列人有：他們能如同勇士對抗敵人，上帝應許與他們同在，會再次堅固以色列人，使他們歸回，他們會因著上帝而暢快、喜樂(5-7節)，也許上帝也期盼以色列人能因著這些應許而對未來更加篤定。

    我們是否也因著信靠上帝賜下的應許，而對未來有更多篤定呢？例如主耶穌對門徒們其一一項吩咐與應許是「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」換言之，只要我們參與在使人做門徒的事上，按著耶穌愛神愛人的教訓，在世上生活行動，主耶穌的應許是會常與我們同在，直到世界的末了，這樣的應許是否也影響著你在這世上的生活方向與重心呢？或是讓你對上帝的同在更加篤定呢？

    願我們常常思想上帝如今對我們有哪些應許，因著這些應許，影響我們面對未來的態度與方向。

#背誦金句

   以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。（亞10:7）

#回應與禱告

　親愛的天父幫助我，讓我明白，生命其實可以很單純，只要轉向祢，親近祢，信靠祢的應許，我能靠祢不再膽怯，興盛，跟喜樂。

2023/4/27 亞10:1-4  

掌握未來的主

1. 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。

2. 因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。

3. 我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我─萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。

4. 房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的都從他而出。

觀察與思想

今日靈修

     因為未來充滿許多未知，所以會想要求問未來，但看來以色列人又開始向上帝不喜悅的那些偶像、術士求問未來。

    先知在本段責備當以色列人會透過家神(就是家中供奉的別神偶像)、透過會占卜、異夢的術士來尋求未來(2節)，很可能到了春雨的季節，他們也是敬拜上帝向祂求雨，而是向別神求雨(1節)。因為上帝認為這些都是虛假的，所以以色列人越求問就越受苦。(2節)

    並且看來是當時的以色列首領沒有負起教導的責任，任由以色列人有這些上帝不喜悅的宗教行為，所以上帝說要責罰牧人/公山羊(公山羊的原文有"首領"的涵義，所以是指指首領)(3節)

    而這些責罰是出於上帝對以色列人的眷顧，上帝應許仍會眷顧以色列人，上帝的同在應許仍在猶太人中，上帝會從他們中間顯出祂的力量 。(3節)

    面對未知的未來，我們是否也以為追求其他上帝以外的事物，就能夠使我們的未來更加篤定，那可能是對學位、專業的過度依賴，也可能會想要對市場趨勢有更多掌握，但上帝宣告祂持續眷顧自己的百姓，上帝會與祂的百姓同在，因著有上帝的緣故，上帝能賜下面對未來的力量。

    如同經文所說，上帝是那位降下春雨的神，我們未來所需的甘霖在祂手中，願我們更加信靠那位掌握未來的主。

#背誦金句

    當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。(亞10:1)

#回應與禱告

    主啊，我們實在是有限，面對未知的未來我們會不安惶恐，求祢使我們更確信未來在祢手中，而不被被搖動追求其他事物來填補我們面對未來的惶恐。

2023/4/26 亞9:11-17   

我們必像冠冕上的寶石

11. 錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。

12. 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。

13. 我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希利尼（原文是雅完）的眾子，使你如勇士的刀。

14. 耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。

15. 萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。

16. 當那日，耶和華─他們的神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上（或譯：在他的地上發光輝）。

17. 他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。

觀察與思想

今日靈修

    在本段中，上帝自述因為與錫安/以色列是與祂立約的，所以會將他們無水的深坑中救出來，並且會賜下保障(保護)，也應許會加倍賜福給他們(11-12節)

    先知接續陳述這種祝福是會顯明在戰勝敵人的攻擊上，上帝會以猶大、以法蓮(就是泛指以色列人)為弓為箭攻擊希臘(13節)，上帝會率領以色列人戰勝希臘的襲擊(14節)

    上帝因著看待以色列人為自己的羊群、為自己冠冕上的寶石，所以保護拯救他們，高舉他們。本段應是指以色列人在將來會面臨希臘人的威脅，而上帝應許祂會保護護衛他們。

   撒迦利亞當時是大利烏王第四年(518BC)，希臘已是開始崛起的勢力，此時先知很可能已在預言將來會面臨與希臘間的衝突，波斯與希臘後來展開了長達五十年的希波戰爭(499-449BC，一般也認為這段經文是在講以色列人為抵抗希臘統治的馬迦比革命(175-163BC)，以色列曾一度趕逐希臘人的政權，建立起獨立的國家。

    不管這段經文究竟指向那個歷史事件，但含意仍是面對未來，甚至未來若與敵對的政權發生衝突，上帝始終在其上掌權，祂看待祂的百姓是祂護衛的羊群，是祂冠冕上的寶石。面對未知的未來，願我們也有上帝全然掌權的確信，我們仍是被祂所恩待、所高舉的。

#背誦金句

   當那日，耶和華─他們的神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上(亞9:16)

#回應與禱告

   主啊，可能我們的未來都會遇見危難險阻，但我們都要信靠祢在其上掌權，祢護衛著祢的百姓，願我們在這信念中，有祢所賜的力量與平靜安穩。

2023/4/25 亞9:8-10  

和平君王的國度

8. 我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。

9. 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。

10. 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。

觀察與思想

今日靈修

　撒迦利亞於此再次宣告上帝會守護看顧祂的家，使敵人、暴虐的人不得任意往來經過(8節)，並且也應許以色列人的王會來到她們中間，會帶來公義、拯救，會騎著驢駒來到(9節)，相較於挺拔的駿馬象徵著威嚴、勢力，這裡騎著驢相對地就代表著較為謙卑。

    這位謙卑的君王帶來的國度的樣貌，以色列會因著他而放下武裝，他會向列國帶來和平，並且他的權柄會在世界中顯明(10節)。

    撒迦利亞在此對以色列人描繪一個未來國度的盼望，他們所期待的那位君王將要來到，並且帶來一個不再倚靠刀劍、武力、比拳頭大小的和平國度的盼望，想必先知也期待當時的以色列能進入這樣的國權中。

    今天的我們，知道這位王指的就是耶穌基督，原本人所活的世界會想靠著權力、競爭來拯救自己，但藉著基督所傳與神與人和好的福音，基督反倒是因著捨己、服事他人而成就這個和平的國度。可能我們還不免活在原來世界的觀念中，非得出頭讓人看到自己不可，但君王基督的形象卻是委身服事人，但願我們更明白基督和平的福音，使這份福音也從我們身上彰顯，讓我們活出基督的國度。

#背誦金句

    錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。(亞9:9)

#回應與禱告

   求主讓我們認清，在祢的和平國度中，是藉著委身服事他人帶來使人經歷屬天的祝福，求主使我們謹慎，不用世界國度那樣比較權勢、競爭的方式，活在祢的國度中。

2023/4/24 亞9:1-7      

曾經的敵人，亦將歸入上帝的家

耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華─

2. 和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。

3. 推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。

4. 主必趕出他，打敗他海上的權利；他必被火燒滅。

5. 亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。

6. 私生子（或譯：外族人）必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。

7. 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。

觀察與思想

今日靈修

    在本段先知宣告曾給以色列帶來威脅的地方，會有什麼下場。

   經文提到推羅這地方有堅固的保障(城牆)、並且擁有的金銀多如塵沙、多如街上的泥土，是個富裕繁榮的地方(3節)，這地方是個靠海的城市，因著商業貿易而繁榮興盛，但先知預言這個以海權為傲的地方會被擊敗，會被火燒滅(4節)

   接著提到亞實基倫、迦薩、以革倫、亞實突這四個地方，說這些地方會經歷懼怕、痛苦，不再有君王、居民、會滅沒他們的驕傲等等，這四個城其實是非利士人居住的地方，非力士人曾給以色列人帶來許多攻擊，長年成為他們的威脅，但上帝卻說會除去他們的威脅和可憎，他們會歸入上帝，甚至是歸入以色列族群中。

    先知向以色列人宣告，原來曾經敵對他們的人，上帝終究也會接納他們進入祂的家中，如今有什麼人是被你視為敵對者呢？有什麼群體被今天的基督徒視為敵人的？懇求主也開我們的心眼，看見他們也是有得救的可能的，既然如此，如今我們要如何看待、對待這些與我們敵對的人呢？

   *關於推羅：巴比倫王尼布甲尼撒曾於主前572年包圍這城13年還是無功而返，顯見推羅曾經的強大。但到了主前332年希臘的亞歷山大大帝攻入推羅城內，屠殺領袖，擄居民為奴隸，從此推羅城不再有往日的強盛。

   *關於非利士：尼布甲尼撒也曾擊敗非利士人，如同南國猶大的下場，將大批領袖和百姓擄走，在巴比倫帝國時期，原來的非利士城邑居民混雜，已很難說誰是真正的非利士人，後來亞歷山大大帝又攻入迦薩地區，從這地擄走大批奴隸。非利士民族歷經戰亂、同化，這民族已從歷史上消失。使徒行傳8:26-40，腓利在迦薩、亞鎖都(就是亞實突)一帶傳福音，也許就是撒迦利亞預言的實踐，又今天的巴勒斯坦人在族群淵源會認為他們與非利士人有些相關，雖然他們如今與以色列國常有衝突，但他們當中屬於基督宗教信徒的比率卻是高於以色列人。

#背誦金句

    我必除滅非利士人的驕傲。 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。(亞9:6b-7)

#回應與禱告

   雖然可能我們仍有與不信主的人或群體有不和睦的狀況，但求主使我們明白，這些不信的對方仍可能是祢選召的百姓，求主引導我們能有智慧，能有和緩的心，知道這些不和睦能有什麼出路，使祢在其中的心意終必成就。

2023/4/22 亞8:18-23  

成為吸引人的群體

18. 萬軍之耶和華的話臨到我說：

19. 萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。

20. 萬軍之耶和華如此說：將來必有列國的人和多城的居民來到。

21. 這城的居民必到那城，說：我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。

22. 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。

23. 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。

觀察與思想

今日靈修

    在這段經文中，上帝透過先知帶來關於耶路撒冷城、以色列百姓和神國復興的美好應許。第八章整篇都是在談論上帝應許為耶路撒冷城的更新盼望，以此鼓勵百姓繼續持守信心，專注於聖殿重建的工作，以經歷上帝同在的真實，在盼望中進入列國列邦將來都要尋求主的的喜樂。

   經文一開頭提到四月、五月、七月、十月，這四個月都需要禁食，原來當時的以色列百姓將這些月份訂為禁食哀悼的日子以為紀念過去亡國遭遇的苦難─四月：巴比倫攻破耶路撒冷城牆，西底家王被捕（王下25:3）；五月：聖殿、耶路撒冷被焚燒（王下25:8），  七月：巴比倫派任省長基大利被暗殺（王下25:25），十月：尼布甲尼撒圍困耶路撒冷（王下25：1）

  然而上帝卻說這些哀哭的日子的日子將要成為喜樂，因為他們選擇離棄罪孽，成為喜愛並遵行上帝誠實、和平的法則的子民（19節），也如同上一段經文所說的，藉著以色列百姓活出公義，必得著上帝的拯救與恩典（13-14節）。

    撒迦利亞先知激勵以色列人專注在建殿和活出公義，將吸引列邦列國的人來到耶路撒冷(20節)，為的是尋求上帝的恩惠(21-22節)，列國列邦都會看到上帝真實的同在（23節）

    如今作為上帝的百姓的我們，我們如何吸引未信者願意來到上帝面前呢？我們與未信者都面對社會上相同的艱難，但我們的不同之處，在於持續堅持敬畏上帝，並因著敬畏活出屬神的品格，讓人見證我們所領受的福分，願主使用我們，藉著我們向世人顯出屬主的恩典與光芒。

#背誦金句

   萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。(亞8:23)

#回應與禱告

   求主吸引我們進入祢的同在，幫助我們無論處在順境逆境都堅心倚靠主，在挑戰磨塑出誠實與和平的好見證，讓人看見並渴慕我們生命中的神。

2023/4/21 亞8:13-17  

活出公義，遠離懼怕

13. 猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或譯：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。

14. 萬軍之耶和華如此說：你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。

15. 現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。

16. 你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。

17. 誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。

觀察與思想

今日靈修

   在這段經文中，我們看見以色列人因著上帝過去的咒詛審判而恐懼，但上帝告訴他們在戰兢懼怕中，應當要留意的事，並藉此得著祝福的方式。

  13節提到的懼怕，應該是以色列人懼怕上帝曾咒詛他們，使他們淪落到異邦；15節提到的懼怕，應該是他們懼怕上帝對他們祖先的審判又再次發生，但上帝在這段經文中應許祂會拯救，祂定意施恩，祂要使人稱以色列人是有福的！

  但這些以色列人要如何獲得祝福呢？因此16-17節，上帝再次重申以色列人的生活法則：「要」與鄰舍說誠實話，「不可」謀害，「不要」起假誓，判斷依據「要」公義，不可曲枉正直。很可能當時以色列的社會面臨經濟的困難、外族不時的侵擾，使以色列人不僅對生計憂心，也惶恐是否這些外族人會有如過去的巴比倫人再次蹂躪他們，面對這種不安，人的軟弱便是會不擇手段想要為自己賺得更多利益，那是握在手裡的安全感，但上帝給祂百姓的提醒是，即使社會不安，上帝的兒女更要誠實公義，除了有助消彌社會中的衝突，建立族群內彼此的信任，也是穩固社會平安的基礎。

   誠實、公義，使人和睦，除了是上帝的性情，也是上帝的兒女所要努力活出的生命，上帝會藉此使我們得蒙祂的祝福。

#背誦金句

  猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或譯：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。(亞8:13)

#回應與禱告

   主祢一切所行無不公義，一切所做都有慈愛。雖然我們都面臨社會大環境的困境，求主幫助我們看見按祢的教訓行事將得著的祝福，幫助我們擁有屬神的性情，活出神兒女的樣式，心裡正直在每一個我們所處的地方帶下和平，蒙主喜悅。

2023/4/20 亞8:9-12 

回應上帝，迎見祝福

9. 萬軍之耶和華如此說：當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。

10. 那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。

11. 但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。

12. 因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。

觀察與思想

今日靈修

     上帝藉著先知吩咐以色列人要致力於建造聖殿(9節)，先知指出是因著聖殿未得建造，因此以色列人也遭遇許多經濟上、敵人侵擾上的困難(10節)，但如今上帝應許以色列人民生經濟的挑戰將要過去，要迎來經濟豐收的祝福（11節），天會降下甘霖，滋潤地土，興盛田裡的農事；撒種必結果，付出有報償，心得安穩（12節）。

   這段經文告訴我們，有這個轉變的關鍵是以色列人要投入聖殿的建造，或許這表示的是上帝要以色列人認出誰是在困境中掌權的主，藉著建造聖殿，使心與行動對焦於主，從擔憂生活生計轉為勇敢不懼怕，藉著倚靠神，手中有剛強的力量，調整優先次序將建造聖殿放在首要，先求神的國，以神的事為念，以經歷上帝所預備的祝福。

   但願我們雖然也面臨生活的困境，但這段經文提醒我們不要忘卻回應上帝的使命，藉著回應上帝，我們才能經歷上帝所應許的同在、祝福與豐盛。

#背誦金句

    因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。(亞8:12)

#回應與禱告

    求賜力量的主幫助我們心裡剛強，舉起下垂的手挺直發酸的腿，重建建殿恢復敬拜的生活，在實際回轉的行動中經歷平安撒種，地土必有出產的應許之福。

2023/4/19 亞8:1-8  

耶和華永不放棄祂的子民

觀察與思想

今日靈修

  上帝藉由先知在本章宣告他對耶路撒冷的心意，即使以色列人因著悖逆而惹神的忿怒，但那守約施慈愛的神卻仍然心繫錫安，那份情感極其強烈以至「火熱」，那份熱切的愛是因著祂所揀選的城，因著祂對百姓的不放棄。(2-3節)人的背約不能阻擋神的愛，祂要重建耶路撒冷，要復興那曾經荒涼頹敗的聖城（3節）、要把被擄的百姓救回（7節）。

  4-5節，是神對耶路撒冷城的應許，過去在戰亂之中以色列人被擄、耶路撒冷城陷落，以至到歸回並正在重建的過程中，無論是男女老幼，都遭受著無比的痛苦，然而萬軍之耶和華應許以色利人，不要只眼看此刻，而是帶著盼望與信心相信，上帝會重新建造這城，呈現老有所依、幼有所長的和平繁榮之景，並且會持續帶領四散的百姓回到耶路撒冷，使他們重新成為上帝的子民(7-8節)

   讓我們也憑著信心領受神對祂所揀選子民的應許，上帝對祂的兒女充滿著熱切，定意拯救祂的百姓，期盼與祂的百姓同住、同行，並且建立祂的百姓。

#背誦金句

   萬軍之耶和華如此說：我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。(亞8：8）

#回應與禱告

   主我的神，求祢堅固我對祢應許的信心，讓我從眼前的難處中抬頭望向祢的計畫，讓我在困難中明白你對我深切不變的愛。

2023/4/18 亞7:8-14 

悖逆的結果

8. 耶和華的話又臨到撒迦利亞說：

9. 萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。

10. 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。

11. 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，

12. 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。

13. 萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！

14. 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。

觀察與思想

今日靈修
   接續前段，上帝的話又臨到撒迦利亞，重述祂要以色列人慈愛憐憫，不可欺壓弱勢，也不可以謀害他人(9-10節)，但當時的以色列人卻不肯聽從(11節)，所以上帝宣告祂的怒氣，若他們將來呼求我，我也不聽，也警告若是繼續如此，族群四散、地土荒涼的景況會再次發生。(13-14節)

   延續前段論及真實的禁食，本段上帝透過撒迦利亞傳達，禁食中要進一步認明自己的罪並真實悔改，上帝透過先知警告、呼喚以色列人需要及時回頭，否則審判又將在以色列中重演。

   辨明罪惡，活出屬神的生命是上帝子民一生的功課，願我們這些警戒中存著敬畏的心，朝著那守約施慈愛的神努力奔去。

#背誦金句

   萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！（亞7：13）

#回應與禱告

   主啊，求祢幫助我按著真理認識祢的公義和恩典，我知道耶穌基督的寶血已經洗淨我一切的不義，求祢聖靈使我不在恩典中任意妄為以至悖逆得罪你，讓我用順服來回應你的大愛。

2023/4/17 亞7:1-7

 儀式的真意

觀察與思想

今日靈修
    本章開始了新的段落，以色列人去詢問祭司和先知：「歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」(3節)而撒迦利亞對於此事的回答「這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？...」(5-7節)

   這個時期的以色列人，會在哭泣禁食的原因是紀念過往聖殿在五月被毀（王下25:8-9），七月紀念省長基大列等人被殺（王下25:25-26），而此時他們已經回到以色列，且開始重建聖殿，他們就去詢問祭司和先知是否仍需禁食？

   但神藉撒迦利亞指出他們的問題是：何時禁食、吃喝不是重點，就如同吃喝是為了自己，此時以色列人例行的禁食看來也變成習俗形式的延續(5-6節)，而不是在主前真實的悔罪，而這也是過往先知教導的禁食的真意(7節，賽58:6-7)

    信仰中各樣的儀式，無論是禁食、禱告或者敬拜讚美，都是讓我們能更深認識神並且與他連結的方式，如果禁食哀哭只是為了自憐，而不是為罪向神深切悔悟，並且在行為上有所改變回應，那一切都是枉然。求神讓祂藉著撒迦利亞所說的話，能提醒我們認識那儀式背後的真意，是為了更親近祂。

#背誦金句

    當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？（亞7：7）

#回應與禱告

    求主聖靈教導我，在每一次的敬拜、聚會中，讓我學習順服你的話語，按著心靈和誠實與你相遇，也讓我們辨明自己的罪，靠著聖靈得以生命與生活，讓我更深地親近並且認識祢。

2023/4/15 撒迦利亞異象總結

    我們讀完了撒迦利亞書1-6章的異象，想用一篇總結，來談談如何讀聖經中的「異象」，以及再次整理1-6章的異象究竟在談什麼？

 #如何讀「異象/啟示文學」
    這裡的異象，專指如同撒迦利亞書1-6章的這類用描繪奇特圖像，來傳達信息的寫作方式，習慣上將聖經中這類的寫作方式統稱為「啟示(天啟)文學」，聖經中除了撒迦利亞書亞以外，啟示錄大多是用這種方式寫作，以西結書、但以理書和以賽亞書少部分，也有這種寫作方式。
   
    啟示文學是透過圖像的象徵符號來傳遞含意，象徵是人類文明中常使用的表達方式，但對於象徵符號的理解，由於族群文化的不同，可能某些象徵是要特定文化/族群內的人才懂，比方說華人廟宇會有蝙蝠、葫蘆的雕刻或壁畫，其實是取諧音，象徵福氣、福祿之意，這對於華語圈以外的人就比較難理解；又如美國以驢子和大象象徵民主黨與共和黨，對於美國文化不了解的人，就不會知道這個象徵的含意。
    因此我們可以說，若我們要讀懂聖經中異象/啟示文學的意思，首先要問的問題是：這個符號對當時的以色列人是什麼意思？若能掌握象徵符號所蘊含的意思，也較比較能解讀整幅圖像所要傳達的含意。
    以撒迦利亞書為例：
    聖經中會以「角」象徵「權勢、攻擊力」，用在敵對的勢力時，就表示「敵人的威脅」例如：「救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。」（詩22:21） 、「摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。」（耶48:25）
    所以，亞1:18-21，四角四匠人的異象，對於四角的解釋也是這個含意「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」(亞1:19)
    再者，聖經中會以「樹」會來象徵個人或群體(士9:8-15、何10:1)
    所以，亞4:1-14，金燈台與兩棵橄欖樹的異象，圖像的畫面是藉由兩棵橄欖樹供應燃油，讓金燈台可以發光，天使向撒迦利亞解釋，這圖像的意思是上帝要讓領袖所羅巴伯知道「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」(亞4:6)，所要成的「事」是要透過所羅巴伯(與約書亞)能建成聖殿(亞4:7)，所以我們能初步知道「金燈台」象徵的是「聖殿」(金燈台也是聖殿裡必有的器皿)，那兩棵橄欖樹所指的就是當時「所羅巴伯」與「約書亞」這兩位領袖/受膏者，(亞4:14)，這異象的含意是上帝要藉由他們倆位來完成聖殿的建造。
    面對聖經中的異象/啟示文學，可能我們會覺得陌生，不曉得該從何讀起，但我們一起走過了撒迦利亞書1-6章，希望我們可以對這類文體更有概念，若之後再讀到聖經其他的啟示文體，我們反而可以享受這破譯、解碼的過程，迎見讀經的樂趣。

#撒迦利亞書1-6章異象總結
    我們讀完了撒迦利亞1-6章的異象，這些內容整體要告訴我們什麼呢？如果我們把這六章的異象疊合起來一起看，當時的以色列社會應該面臨了這些問題：

    這樣看來，上帝透過撒迦利亞的異象，其實也在告訴以色列人，真正的問題不是領袖無能，領袖也在這大環境下一同受到磨難考驗，反倒要以色列人群體一起放下埋怨、停止犯罪，一起與領袖重建聖殿，一起朝向這個當前最重要的目標來行動，並且這行動將更推動上帝的國權全然臨到以色列，以色列人的行動也推動著上帝國度計畫的實現。
   這樣的信息給當前的我們什麼提醒呢？可能我們也都有各自的焦慮，也期待這些焦慮從人身上、從領袖身上獲得解決，但撒迦利亞的上帝很可能也在告訴今天的我們，更要把眼光放在祂的話語、祂的同在上，上帝沒有縮短祂的膀臂不與我們同在，反倒是我們要放下議論、放下自我的定見，一同重新領受上帝的話，勉力一同聚焦在教會的建造、一同實踐上帝國度的宣揚，願上帝的心意向我們更加顯明。

#背誦金句

    你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。(亞6:15b)

#回應與禱告

    你有什麼焦慮，期待尋求人(領袖)為你解決呢？撒迦利亞的信息，給你什麼提醒？
     面對時代中的各種困難，求主幫助我們確信上帝全然掌權，也求主激勵我們更加專注在上帝託付我們的使命上，藉著回應你的計畫，使我們經歷你的同在、更得建立，足以在各樣困難中更加堅定，求主使我們領受你同在的應許。

2023/4/14 亞6:9-15

上帝賜下尊榮與支持

  9.耶和華的話臨到我說：

10.你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，

11.取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，

12.對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。

13.他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。

14.這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿裡為記念。

15.遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。

#觀察與思想

#今日靈修

    在八個異象結束之後，上帝吩咐撒迦利亞要為大祭司約書亞做一頂冠冕，一般會認為用這個行動做為八個異象的總結。

    上帝吩咐撒迦利亞要向黑玳、多比雅、耶大雅(他們確切的身分是誰並不清楚)取金銀，為大祭司約書亞打造冠冕，戴在他頭上(10-11節)，並提到會有大衛苗裔長成，並要建造聖殿，他要擔負尊榮，將在位上掌王權，又作祭司，藉這兩職位的整合帶來和平(12-13節)，這些應許對於當時人來說是在預言將來，對新約時代的我們來說，就會將其解讀為這些預言已經由耶穌基督應驗了。
    而上帝又應許將有遠方的人來建造聖殿，使這事成就的方式，是以色列人要聽從神的話(15節)
    這冠冕表明上帝給大祭司約書亞的尊榮與權柄，讓他在建殿的工作上，更有上帝同在的助力，並且建殿帶有執行上帝計畫的用意，這計畫就是大衛苗裔(後裔)會參與在其中，也將經歷來遠方的協助，並且藉由聖殿的建成，也將帶來統治權與敬拜的更新。

    可能因著聖殿重建延宕近十八年，以色列人早已忽視對上帝的敬拜，對祭司的地位也就不會太重視，但上帝此時重新給約書亞尊榮與權柄，讓他專注在最重要的建殿工作上，也在這個工作上讓約書亞知道，建殿將重新展開以色列的未來，讓他知道他現在所做的工何等重要，為的都是希望重新建立約書亞對事奉的認同與信心。

    藉著上帝建立約書亞的行動，讓我們知道我們手所做的工，可能背後帶有上帝的計畫與心意，願我們能關注在我們當做的工作上，讓上帝在當中使用我們。

#背誦金句

    願主─我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。(詩90:17)

#回應與禱告

   求主使我能明白你所託付的使命，靠著你所賜的能力，能完成一步步實踐，邁向使命的完成，求主使用我能完成你的託付，讓我對祢國度的計畫有益，也對信仰群體的建造付出祢所命定的貢獻，願祢堅立我所作的工。

2023/4/13 亞6:1-8

上帝護衛以色列的堅定

#觀察與思想

#今日靈修

   6:1-8是撒迦利亞所見的第八個異象，也是最後一個異象。
   他見到四輛馬車從兩山之間出來，四馬車也分別套著紅、黑、白、斑點，四匹不同顏色的馬。天使為撒迦利亞解釋這畫面的意思：四匹馬車代表著「天的四風(四個方向，亞2:6)，普天下主那裏出來的」，此處「馬車」應該是指軍事使用的「馬戰車」，代表強大的戰力(耶4:13、該2:22)，上帝派出四部馬戰車遍地巡行，相較於亞1:7-17四騎士的異象，表示上帝應是再度應許對於以色列的更加確實的護衛。
    當時以色列人持續處在受到外敵侵擾的情況下，也許因為如此，上帝需要一再透過異象，持續向以色列人表明自己的保護與同在，在這異象中也透露，往北方去的馬戰車，可能已經抵抗敵人的侵擾，所以天使說「往北方去的已在北方安慰我的心」(8節)
    無論面對時代的動搖，或面臨我們自己際遇的不確定性，都期盼上帝的同在同行，上帝是護衛祂兒女的主，願我們堅定信靠祂，因著祂護衛的應許，我們也就對未知的未來有更多平安與堅定。

#背誦金句

    因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。(彼前3:12)

#回應與禱告

    求主持續看顧，幫助我們打開屬靈的眼睛，讓我看見你始終派遣天使天軍護衛著我們，縱使遭遇困難與挑戰，我們總有信心你仍然看顧與護衛，求主增添我們堅定的信心。



2023/4/12 亞5:5-11

神的審判，除去罪惡

  5.與我說話的天使出來，對我說：你要舉目觀看，見所出來的是什麼？

  6.我說：這是什麼呢？他說：這出來的是量器。他又說：這是惡人在遍地的形狀。

  7.（我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。

  8.天使說：這是罪惡。他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。

  9.我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在他們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。他們將量器擡起來，懸在天地中間。

10.我問與我說話的天使說：他們要將量器擡到哪裡去呢？

11.他對我說：要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。

#觀察與思想

#今日靈修

     5:5-11是撒迦利亞所見的第七個異象─量器中婦人的異象

    撒迦利亞在異象中看見出現一個量器，天使解釋，這是「這是惡人在遍地的形狀。」(6節)，後續在量器中看見一個婦人，天使也解釋「這是罪惡」(8節)，接著就把量器封蓋，兩位婦人有翅膀的婦人，再把量器抬飛往示拿地。
    當時人對示拿地的認知是巴比倫的別稱(但1:2)，創世記中示拿地是巴別塔的所在地(創11:2)，這地名通常象徵罪惡與異教崇拜。這樣看來，上帝處理罪惡的方式，是提醒我們要離棄罪，上帝會讓罪歸入罪惡之地。
   這異象在當時可能意指，當時因為經濟困難，所以社會上開始出現「量器的罪惡」，表示交易上開始有偷斤減兩、罔顧公平的狀況，或是量器本身就代表社會上各式各樣的罪(都收聚在量器中)，而上帝都希望以色列揚棄這些罪惡，上帝親自使我們與罪惡斷絕，讓我們的罪去到罪惡當去的地方，或者反過來解釋，若我們不願意罪惡斷絕，那被丟到罪惡之地的就會是我們。
   願我們都能認清自己的罪，並努力對付罪，不讓自己被罪惡牽引，免得落入審判。

*為什麼「婦人」象徵「罪惡」(8節)： 確切原因不明，推測是因為「罪惡」在希伯來文是陰性字，所以用婦人象徵罪。

#背誦金句

   若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。(太5:29)

#回應與禱告

   你最近在什麼事上有得罪上帝呢？請藉著禱告，將這事向祂陳明。
    求主使我們認清罪所帶來的影響力與破壞力，使自己對罪警醒，遠離罪惡。 

2023/4/11 亞5:1-4

追討罪惡的上帝

#觀察與思想

#今日靈修

   這是撒迦利亞所建的第六個異象─飛行書卷的異象。

    在本段中，撒迦利亞看見有一飛行的書卷，長20肘(9公尺)，寬10肘(4.5公尺)(1-2節)，天使解釋書卷記載了咒詛，那些偷竊的、起假誓的，書卷會進到這些人的家裡，毀滅這些人的家(3-4節)，這樣看來「書卷」應該象徵了律法，人犯了偷竊、起假誓的罪，上帝會按著律法帶來審判。
   很可能當時歸回的百姓經濟拮据(該1:6)，為了討生活，社會上出現竊盜、詐欺等行為，這都是上帝所不喜悅的罪。上帝的百姓不只是敬拜神，上帝也要我們顯出良善的行為，但願我們都警醒，不僅在日常中不違犯上帝的誡命，在我們的缺乏中也謹慎不得罪神、虧負人，求主謹慎我們的心思意念。 

#背誦金句

   萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。(亞 5:4)

#回應與禱告

   鑒察人心的主啊!求您赦免我，我知道直到如今，我裡面依然有敗壞與驕傲，仍常常被罪惡引誘，求聖靈幫助我對罪警醒，謙卑遵守祢的律法、誡命，活出屬神聖潔的生命。

2023/4/10 亞4:11-14

上帝是所羅巴伯與約書亞的力量

 11.我又問天使說：這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？

 12.我二次問他說：這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？

 13.他對我說：你不知道這是什麼意思嗎？我說：主啊，我不知道。

 14.他說：這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。

#觀察與思想

#今日靈修

   今天的進度是金燈台與兩棵橄欖樹的異象的最後一段。
    撒迦利亞向天使詢問兩棵橄欖樹是什麼意思？也問橄欖樹旁兩個流出金色油的金嘴是什麼意思？(11-12節)天使解釋「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊」(14節)
    為了總結這個異象，我們回顧這異象所描繪的畫面─是兩棵橄欖樹流出油，透過金嘴、管子接到金燈台的燈盞上，讓油成為燈繼續燃燒的燃料。
    天使解釋這畫面是要表達「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(6節)所要成的事是要透過所羅巴伯(與約書亞)能建成聖殿(7節)，所以「金燈台」一方面指「聖殿」，藉由兩棵橄欖樹供應燃油，讓燈台可以發光(聖殿建成，發揮功能)，另一方面金燈台應該也可看作是「以色列群體」，使他們發出屬神的光。
   要透過兩棵橄欖樹的供應，燈台才能繼續點著，那兩棵橄欖樹是指就是兩個受膏者(14節)─所羅巴伯與約書亞，他們倆位要帶領建造聖殿/以色列，使他們發出屬神的光。
   而所羅巴伯與約書亞也不是靠著自己流出油供應聖殿/以色列，而是倚靠神的靈方能成事，所以最後才說是兩個受膏者站在「普天下主」旁邊，普天下主指的應該不是金燈台，因為上帝不是受所羅巴伯、約書亞的供應，反倒是所羅巴伯、約書亞受上帝供應，所以14節的「旁邊」應該指的上帝是與兩棵樹同在的意思。
   所羅巴伯(與約書亞)面臨的困境是，聖殿停建將近十八年，可能面臨許多來各方的壓力與委屈，但上帝此透過這個異象，重申祂自己的同在，並應許聖殿建造必須由他們完成，上帝會親自加力量給他們，這個異象是為了安慰激勵所羅巴伯。
    但願那位加力量給所羅巴伯的上帝，也加力量在我們身上，使我們能夠帶著信心與應許，執行上帝所託付的工作與事奉。

#背誦金句

   他說：這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。(亞4:14)

#回應與禱告 

    求主在我們的軟弱中，使我們明白你的心意，知道你的引領，終究要成就你所命定的美意，使軟弱中的我們親自得著你的支持，我們也靠你站立、靠你前行，回應你所託付的使命。

2023/4/8 亞4:8-10 

回應使命，迎見喜樂

8.耶和華的話又臨到我說：

9.所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。

10.誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。

#觀察與思想

#今日靈修

   接續前文，本段提到給所羅巴伯的應許：既然帶領以色列人重建聖殿，上帝也應許他會重建聖殿，在這件事上會顯出上帝的同在(9節)。而當時雖然人有許多的意見、甚至不滿，但上帝要看的是手拿線鉈的所羅巴伯(10節)，線鉈是建築工具，能用來確認建築蓋得垂直整齊，所以這意指上帝期待所羅巴伯好好投入建殿，無須理會他人過多的意見、批評，好好投入建殿就是上帝喜悅的。

   我們可能會面臨他人過多的意見，而陷入是否要討人喜歡的迷思裡，這裡上帝要所羅巴伯看到的可能是，太多的意見怎麼回也回覆不完，就好好的建殿吧，那是我要你去做，也是我喜悅的事。但願上帝也指示我們當行的事，我們好好委身在當中，這就能使上帝喜樂。

#背誦金句

    所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。（亞4:9）

#回應與禱告

    求主幫助我們尋見生命中最重要的使命，我們委身其中，這就是我們討祢喜悅的方式。

2023/4/7 亞4:1-7 

倚靠神的靈方能成事

1.那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。

2.他問我說：你看見了什麼？我說：我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。

3.旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。

4.我問與我說話的天使說：主啊，這是什麼意思？

5.與我說話的天使回答我說：你不知道這是什麼意思嗎？我說：主啊，我不知道。

6.他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

7.大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！

#觀察與思想

#今日靈修

　4:1-14，這是撒迦利亞所見的第五個異象─金燈台與兩棵橄欖樹的異象。

　這段異象中，撒迦利亞看見了金燈台，燈台上有七盞燈，每盞燈上有七個管子，也看到燈台左右邊各有一顆橄欖樹(2-3節)，撒迦利亞當下不知道這是什麼意思(4-5節)，天使向他解釋這異象是要給所羅巴伯的，告訴他「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(6節)，那所要成就的事是建造聖殿(7節)，後續的經文也再次強調，上帝表示會藉著所羅巴伯繼續完成建造聖殿的工作(9節)，並且上帝會親自供應材料(7節)，其中的七眼石頭也象徵上帝自己的看顧(10節)

　這樣看來，面臨聖殿建造停擺了十八年，十八年來因為外族的騷擾、建殿材料的缺乏，百姓的焦點也開始轉向自己的謀生。作為領袖，所羅巴伯很可能也面臨了百姓的焦慮與埋怨，說這個領袖沒辦法解決這些問題，所以聖殿才一直無法建成，百姓會期待做領袖的就是該有「勢力、才能」，為我們解決問題(6節)，但上帝告訴所羅巴伯，問題不是在你有沒有勢力才能，而是要倚靠我的靈方能成事，上帝會親自引導建殿的完成。

　我們在職場上，各樣的工作上，都容易被期待要有「勢力、才能」來解決工作上的各樣問題，但上帝希望所羅巴伯從這個被期待的困局中得釋放，也但願我們自己能從這個困局中得釋放，是藉著倚靠上帝的靈方能成事。

#背誦金句

   萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（亞4:6b）

#回應與禱告

   主啊，求祢幫助我們脫離勢力、才能的迷思，作為跟從你的子民，萬事都倚靠著你，在與你同行中跨越困難。

2023/4/6 亞3:6-10

謹守命令，成就應許

6.耶和華的使者告誡約書亞說：

7.萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

8.大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。

9.看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。

10.當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。

#觀察與思想

#今日靈修

　接續前文，上帝為大祭司約書亞換上事奉的潔淨衣服之後，接續吩咐約書亞(6節)，要遵行上帝的道，謹守他的命令(7節)，他就可以執行上帝管家的工作。上帝也繼續向約書亞宣告應許，大衛的後裔會因此而出，上帝會預備一塊「七眼石頭」，而那石頭能除去罪孽，並且以色列人能享受到在葡萄樹下與無花果樹下，那象徵了生活的豐富與滿足。(7-10節)

　這一切應許是因為大祭司忠於自己的職分，因著能執行上帝管家的工作，上帝後續也繼續讓更多應許臨到以色列人。以色列人當時面臨聖殿停工已將近十八年，對時局有許多的灰心，但這裡上帝親自給的答案是，藉由大祭司不再面臨錯誤的控告(1-2節)，恢復侍奉的行動，上帝的應許，會在祭司的忠心事奉中重新臨到。

　上帝對大祭司約書亞得提醒，也提醒了每個期待經歷上帝應許的我們，我們都需要繼續遵行上帝的道，謹守祂的命令，這是讓上帝的應許臨到我們的方式。

　*七眼石頭的含意：這段經文說這石頭是上帝親自雕刻的，並能夠除掉罪孽(7節)，若接續後段4:1-14，那石頭被用來建造聖殿(4:7-9)，並且那七眼代表上帝的眼睛，祂遍察全地(10節)。古代中東會將寶石琢磨成眼型(橢圓形)，並刻上自己的名字獻給神明，代表是我送給神明的禮物，也會把石頭包上貴金屬，鑲嵌上寶石，用來做建神殿的材料，這裡應該是引用了這些背景，上帝會自己為建殿預備材料，預備了一顆七眼石頭，象徵著祂的眼全然看顧著建殿的過程，當建殿完成，也就能夠為以色列人執行贖罪的工作。而這個石頭的符號，到新約就被引用來表示基督是房角石，成就救贖除罪的工作。

#背誦金句

   萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。(亞3:7)

#回應與禱告

   親愛的主，面對世界上的許多挑戰，求你激勵我們能專心在遵行祢的道，實踐祢的命令，藉此讓我們經歷祢豐富的同在與應許。

2023/4/5 亞3:1-5 

大祭司更衣復職

1. 天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。

2. 耶和華向撒但說：撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？

3. 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。

4. 使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。

5. 我說：要將潔淨的冠冕戴在他頭上。他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。

#觀察與思想

#今日靈修

　亞3:1-10，是撒迦利亞所見的第四個異象─大祭司更衣復職。

　古代祭司進入聖殿供職，必須先自潔，然後穿戴上華美的祭司衣袍，戴上「歸耶和華為聖」的冠冕，免得擔罪而死。約書亞是以色列民的大祭司，撒迦利亞在異象中看見約書亞穿著汙穢的衣服，站在耶和華的使者面前，這身汙穢的衣服象徵以色列群體的罪孽，成為撒但控告的把柄。(3節)然而因為神的憐憫，不僅將約書亞從罪孽的烈火中救拔出來，如同從火中抽出的一根柴。更為約書亞脫去汙穢的衣服，穿戴上祭司華美的衣袍、戴上聖潔的冠冕，恢復約書亞祭司的職分，得以進入聖殿裡供職。(4-5節)

　此舉不但恢復約書亞祭司的職分，同時也建造祭司體系，能以在聖殿中獻祭。神不僅重建耶路撒冷聖殿，更是建造祭司體系、恢復聖殿的敬拜，使被擄歸回的以色列人重新成為信仰的群體。

　試想：在我們的生命中，是否曾經歷在罪孽烈火中，好似被神抽出的一根柴，免於燒滅淨盡？生命中是否存留隱而未現的罪，如同一身汙穢的衣服，成為撒但控告我們的把柄？


　感謝耶穌在十字架流出寶血，洗淨我們一切罪孽，使我們能以披戴基督（加3:27），成為君尊的祭司（彼前2：9），得以坦然無懼的來到施恩座前，為要蒙憐恤、得恩惠，做隨時的幫助（來4:16）。願神不僅重建我們的生命，更是恢復我們祭司的職分，成為信仰的群體。 

#背誦金句

   使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。（亞3:4）

#回應與禱告

    主耶穌！感謝祢十架救贖的恩典，寶血洗淨我罪孽，為我穿戴上華美的祭司衣袍，揀選我成為君尊的祭司，得以坦然無懼地來到施恩座前，舉起聖潔的手為自己、為眾人代求。主啊！叫我不忘記祢的恩惠、祢的揀選，並且恢復我生命中向祢的敬拜。

2023/4/4 亞2:6-13

外邦人歸向基督

6.耶和華說：我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。

7.與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。

8.萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。

9.看哪，我（或譯：他）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。

10.錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。

11.那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。

12.耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。

13.凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。

#觀察與思想

#今日靈修

    經文中重複出現「你們便知道萬軍之耶和華差遣我了」（9、11節），仔細查看上下文，不難發現神對列國與以色列的關係，有兩個奇妙的應許。首先，神要懲罰擄掠以色列民的列國，因為以色列是神眼中的瞳人，眼睛是全身最敏感的部位，惡待以色列人，就是觸碰到神的敏感神經，神就向列國掄手，保護以色列人（8-9節）。另一個對列國的應許是：當神住在錫安中間，必有許多國歸附耶和華（11節），接續著前一段的內容，上帝宣告耶路撒冷建造完成後，將要成就多國歸附的事。

    這段經文也呼應了創世記中，神給亞伯拉罕的應許：為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福（創12:3）。以色列民是亞伯拉罕的後裔、屬神的百姓，惡待以色列民的外邦人，將遭受咒詛。善待以色列民的外邦人，卻要因亞伯拉罕得福，歸向耶和華。

    曾經為外邦人的我們，如同野橄欖，因著耶穌得接在好橄欖樹，一同得著橄欖根的肥汁（羅11:17），成為神的兒女，神視我們為眼中的瞳人，不容仇敵碰觸傷害。當神住在我們中間，生命充滿美好的見證，就能吸引身旁的未信親友歸向神，好叫地上萬族都因我們得福。回應第二章4-5節的經文，當外邦人歸信基督，神的百姓極其繁多，神的國度不斷擴張，如同無牆的耶路撒冷城。此時，神要成為耶路撒冷的火城，保護祂的百姓，如同眼中的瞳人。

#背誦金句

   那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。（亞2:11）

#回應與禱告

   主耶穌！感謝祢將我接枝到好橄欖樹上，成為祢的百姓、屬神的子民，我深信祢必看顧我，如同保護眼中的瞳人。願祢幫助我，在生活中有美好的見證，使人知道祢住在我們中間，吸引我身旁的親友，全然歸向基督，願神的國度不斷擴張。

2023/4/3 亞2:1-5  

信徒們重建生命

#觀察與思想

#今日靈修

   亞 2:1-13，是撒迦利亞所見的第三個異象─準繩的異象

   自從南國猶大被滅，迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿（代下36:19）。耶路撒冷成為荒場，無人居住，直到波斯王古列下令，吩咐被擄的猶太人歸回故土，重建耶路撒冷聖殿（代下36:22-23）。

   猶大百姓返回耶路撒冷重建聖殿，卻遭到周圍仇敵控告，重建工作停擺了18年，耶路撒冷城牆仍然殘破荒蕪（拉4:6-24）。在以色列人民心渙散、士氣低落的時刻，神差派先知，鼓勵以色列人相信神的應許，奮勇重建聖殿。撒迦利亞就在這個時空背景下與哈該一同服事，透過異象呼籲以色列人重建聖殿與信仰群體。

   在撒迦利亞時代，耶路撒冷的城牆尚未建造，周圍仇敵環伺，居住城內並不安全，所以耶路撒冷人煙稀少，城市範圍不大。然而神透過異象，讓撒迦利亞看見一個手拿準繩的人，要來測量耶路撒冷城的面積，這象徵神應許重建耶路撒冷城，將來必有人居住，且人民和牲畜甚多，城市範圍將被擴張，好像無城牆的鄉村。與此同時，耶和華應許以色列民，祂要做耶路撒冷四圍的火城，親自保護這城。

   在我們的生命中，有哪些領域（婚姻家庭、親子關係、身心健康、產業財務、工作職場、服事禾場、人際關係……），如同殘破的耶路撒冷，曾經遭到仇敵的偷竊、殺害、毀壞？以至於我們的生命荒涼、缺乏和沮喪。如今神也透過撒迦利亞的異象，成為我們今日的應許，讓我們邀請神拿起準繩，重建生命的每個領域，並且在我們周圍，築起保護的火牆，使我們不僅得生命，並且得的更豐盛。

#背誦金句

耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。（亞2:5）

#回應與禱告

　主啊！感謝祢應許重建我們的生命，願祢此刻就拿起準繩，在我們生命裡掌王權、居首位，擴張我們的境界，使我們的生命不再殘破荒涼，乃是充滿祢同在的榮耀。主啊！我們的生命也需要看顧與保護，願祢成為我們的火城，四面圍繞，不容仇敵隨意進出，保守我們十分平安。

2023/4/1  亞1:18-21  

上帝的保護與掌權

18. 我舉目觀看，見有四角。

19. 就問與我說話的天使說：這是什麼意思？他回答說：這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。

20. 耶和華又指四個匠人給我看。

21. 我說：他們來做什麼呢？他說：這是打散猶大的角，使人不敢擡頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。

#觀察與思想

#今日靈修

  撒迦利亞看到的第二個異象，是四角和四匠人。上帝所要傳達的很直接，那就是與以色列人為敵的，必遭上帝的反擊。古代以色列人會以「角」來象徵「權勢、攻擊力」，這象徵用在敵對的勢力時，就表示「敵人的威脅」。

  例如：「救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。」（詩22:21） 「摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。」（耶48:25）

    因此，在此處的四個「角」代表了四周圍的外邦政治、軍事勢力威脅。而四個「匠人」是來自上帝的護衛（4節），會把那些來自各方的角（敵對勢力）趕走。

   上帝對撒迦利亞宣告：祂必定會重建耶路撒冷（16節），在本段，祂也必定會審判那些敵對者（21節）在被擄的七十年間神掌權，如今在以色列的敵人面前神也掌權，以色列的過去、現在和未來，都在上帝的掌管保護之中。

   祂的公義、憐憫從來不曾改變，這是神要啟示給祂子民的信息，雖然經歷敵人的威脅，但上帝要以色列人信靠祂在歷史中全然的保護與掌權。

   願我們也能靠著聖靈相信，上帝在我們生活中的每一個困境和轉機當中做主為王。

#背誦金句

  我說：他們來做什麼呢？他說：這是打散猶大的角，使人不敢擡頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。(亞1:21)

#回應與禱告

   主啊，願你在我的生命中掌權，求你聖靈為我除去那不信與悖逆，讓我每一次在軟弱中能看見你揀選我的那份大愛，你已經全然看顧保護我，我需要信靠你的同在，勇敢往前。