2023年8月靈修內容

2023/8/31  詩篇 63

如同大衛切慕與跟隨


#觀察與思想


#今日靈修

　　本詩是大衛在曠野時所作的詩 (1節)，詩句並沒有明說大衛為何會去曠野，可能是為了逃避敵人的追殺 (9節)

　　然而大衛雖然逃亡至曠野，雖然乾旱疲乏，但他仍表達對上帝的渴慕與尋求 (1節)，並且這一份渴慕也如同過去他在聖所敬拜一樣的渴慕 (2節)，不因環境的惡劣與危難臨到而減少。並且大衛仍表達他對上帝的讚美，在他活著的時候，在夜晚的時侯，都要讚美上帝，這也為他帶來有如享用骨髓肥油般的飽足。 (4-5節)

　　而大衛如此渴慕持續讚美的原因是，因為他體會到上帝的慈愛比自己的生命更加美好 (3節)，看來大衛也在上帝過去的幫助中經歷了祂的慈愛 (7節)，這也堅定了大衛仍要堅定跟隨，也確信上帝仍會扶持他 (8節)

　　看來這也是大衛會宣告他的仇敵必往地下去，必被刀殺、口必被塞住的原因 (9-11節)，因為他相信上帝的扶持，並且上帝過去也是如此帶領他。

　　雖然面臨環境的惡劣，敵人的追殺，但大衛沒有放棄對上帝的呼求，大衛也信靠那位「慈愛比生命更好」、「曾幫助我」的上帝，會帶領他跨過如今的困難。求主帶領我們在環境的惡劣中，也不忘記對上帝的呼求與讚美，那位曾幫助我們的上帝也要引領我們跨越困難。


#背誦金句

我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。（詩篇 63:5-6）


#回應與禱告

　　親愛的主耶穌，我們感謝讚美你。謝謝你是聽禱告的神，謝謝你是讓禱告成就的神，謝謝你在我們疲乏困倦時加力量給我們，謝謝你在我們小信時仍不離棄我們。願我們日日都來渴慕你、夜夜都來思想你的話語，你的同在就明明白白向我們顯現。禱告奉耶穌基督的名，阿門。



2023/8/30  詩篇 62

默然等候救恩賜盼望的主


#觀察與思想


#今日靈修

　　這首詩是大衛的詩，照耶杜頓的做法。耶杜頓和亞薩、希幔都是大衛在耶路撒冷，設立敬拜事工的領袖 (代上 16:41、25:1-3) 。全詩有兩節經文重複出現：我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺，我必不很動搖 (1-2 節) 。第二次出現時，詩人將「救恩」改寫成「盼望」 (5-6 節) ，並且以「我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神 (7 節) 」再次強調神全備的保護。

　　在默然等候的詩句之後，詩人分別闡述仇敵的作為。詩人以「毀壞歪斜的牆、將倒的壁」為比喻，說明眾人以謊言攻擊一人，想要將詩人從尊位上推下，試圖咒詛毀壞他 (3-4 節) 。面對仇敵攻擊時，詩人提醒我們要有屬天的眼光，超越社會地位、財富權勢，因為這一切終將虛空，無須放在心上，只要時時倚靠神，在祂面前傾心吐意 (8-10 節) 。

　　 仔細觀察全詩，詩人一面說：我的心默默無聲專等候神，另一方面又描述仇敵的作為與心態的調整，甚至在第 8 節提到在神面前傾心吐意。在保持靜默與開口說話之間，看起來似乎相互矛盾。事實上，當詩人面對仇敵攻擊時，不是與唇槍舌戰反擊回去，而是選擇安靜在主面前，將所有的情緒與想法沉澱，以屬天的眼光來面對所遭遇的一切。默然等候似乎是消極的作為，卻是對神積極的信靠，詩人相信「祢照著個人所行的報應他 (12 節) 」，正如經上所說：伸冤在我，我必報應 (羅馬書 12:19) 。「默然等候」幫助我們，將眼光從敵人的攻擊、世界的權勢，轉眼仰望神，成為心中的盼望與力量。


#背誦金句

我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。（詩篇 62:5）


 #回應與禱告

　　親愛的天父，幫助我做一個無論在何種時候或環境中仰望你的人，心裡柔和謙卑，效法耶穌基督的樣式，相信必定得著你賞賜的安息，在你裡面的平穩安靜使我有勇氣與能力面對外在環境的驚濤駭浪，感謝賜我平靜力量的神。禱告靠耶穌基督的聖名，阿門！



2023/8/29  詩篇 61

禱告呼求守約施憐憫的神


#觀察與思想


#今日靈修

　　詩人以禱告呼求為開始 (1 節) ，以歌頌還願為結束 (8 節) ，全詩頭尾呼應。主體內容可分為兩部分：2-4 節是為個人的禱告，5-7 節是為君王的禱告。

　　回顧大衛的經歷，曾經遭遇掃羅的追捕，晚年面臨兒子押沙龍的叛變，或者這些痛苦使他以心裡發昏、從地極求告來表達個人需要，形容自己面臨急難、遠離神的處境。想起過去自己在曠野裡躲避掃羅的追殺，屢次蒙神拯救，於是禱告呼求施恩憐憫的神，再次保護他，領他到更高的磐石，成為他的堅固台與避難所 (2-3 節)。詩人在第4節，將所有的意念集中在他所認識的神身上，於是發出深刻的禱告：我要永遠住在祢的帳幕裡！我要投靠在祢翅膀下的隱密處！

　　接著 5-7 節，詩人話鋒一轉，開始為君王禱告。此刻大衛想起神的應許：「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國 (撒母耳記下 7:12-13)。」於是詩人在禱告中依據大衛之約向神禱告：祢要加添王的壽數；他的年歲必存到世世。他必永遠坐在神面前；願祢預備慈愛和誠實保佑他 (6-7 節)！ 可見詩人的禱告並非無憑無據，乃是根植於神的應許，以及祂是位信實守約的神。

　　今日當我們面臨急難時，是否如同詩人，定睛仰望愛我們的主，住在神的帳幕裡、投靠在神翅膀的隱密處。看見神曾施恩憐憫、救拔我們脫離危險，數算神的恩典，並且效法大衛，緊緊抓住神的應許，完全信靠這位守約信實的神！


#背誦金句

我要永遠住在祢的帳幕裡！我要投靠在祢翅膀下的隱密處！（詩篇 61:4）


#回應與禱告

　　親愛的主！求祢幫助我，在急難之中，能夠回轉向祢，投靠在祢翅膀的隱密處，永遠住在祢的帳幕裡。主啊！求祢幫助我，想起過去祢在我身上彰顯的神蹟，並且緊緊抓住神的應許，完全信靠守約施憐憫的神！



2023/8/28  詩篇 60

勝利之後的謙卑 


#觀察與思想


#今日靈修

　　本詩一開始，詩人向上帝哀求我們遭遇了祢的丟棄，使我們破敗，我們遇見了艱難 (1、3 節) ，詩人祈求上帝拯救他們 (5 節) ，幫助他們攻擊敵人。

　　這首詩的背景是撒下 8:3-14，大衛與亞蘭人的戰爭取得大勝之後所作的詩篇， 撒下 8:3-14 的記載，強調大衛軍殺死了多少敵人，獲得了多少戰利品，「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」 (撒母耳記下 8:6、14) 。

　　既然是極大的勝利，為什麼詩人還要向上帝哀求「祢竟然丟棄了我們」？詩人會這麼寫可能是當時戰爭的確遭遇艱難，但更看來更重要的理由會是，在這場大勝過後，詩人不希望以色列人誇耀自己的武力，或誇耀上帝多麼威風神武，反而藉著這首詩提醒以色列，若沒有上帝我們不過是軟弱失敗的人 (1 節) 。反而上帝才是掌管以色列與周圍各國的主 (6-9 節) ，所以在這首詩是在告訴戰勝歡樂的以色列人，並不是我們有多能力，「我們要倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他」 (12 節)

　　我們都喜愛勝利，我們都希望上帝為我們帶來勝利成功，但勝利之後，並不是誇耀自己，也不僅只是誇耀上帝，我們仍要謹慎我們不過是軟弱的人，繼續謙卑倚靠上帝才是我們在成功中所需要的警醒與提醒。


#背誦金句

我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。（詩篇 60:12）


#回應與禱告

　　親愛的天父，感謝祢在我們讓我們在工作上的有些許的成就，我們需要在祢裡面持續謙卑，因為這不是光靠我們自己能做到的，而是有祢的引領與恩典在其中，求主讓我們得著成功、豐盛而不驕傲、自滿，求主提醒我們因此要更加謙卑，因為這一切都是祢的工作。



2023/8/26  詩131

如嬰孩般謙卑倚靠神 


#觀察與思想


#今日靈修

       詩人在上帝面前宣稱自己的「心不狂傲，眼不高大，重大和測不透的事，也不敢行」也用「斷過奶的孩子在母親懷中」來形容自己(1-2節)，「眼不高大、重大和測不透的事，也不敢行」這似乎在說詩人不好高騖遠，知道自己的眼界有限，所以不做那些他未知和超乎他力量範圍的事。

       「斷過奶的孩子在母親懷中」，當孩子未斷奶，到母親懷中是為了常是為了吃奶的需求，但孩子已斷奶表示已初步有自我意識，身體行動也更加自由，這時到母親懷裡通常是為了更純粹的安全感，自然也自發，所以這或許給我們一個安靜安穩的圖像，而既然詩人是斷過奶的孩子，那這裡母親指的就應該是上帝。因此1-2節都在說詩人意識到自己要在上帝面前不狂妄、不自大，要成為謙卑尋求享受與上帝關係的人。

       但本詩開頭說這首詩是「大衛上行之詩」，作為以色列萬人之上的君王大衛，怎麼會說自己像一個斷過奶的孩子在母親懷中，這不會顯得君王很懦弱，像個媽寶一樣嗎？或許詩人大衛要表達的是，你們的王都知道自己要在上帝面前謙卑，那你們是否能和我一起向上帝謙卑呢？ 所以本詩的最後一句才說「以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！」呼籲以色列一起向上帝謙卑。

       對於今天的基督徒來說，我們要效法的是基督謙卑的樣式，主說「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太11:29)


#背誦金句

       我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。(詩131: 2)


 #回應與禱告

       親愛的天父，幫助我做一個無論在何種時候或環境中仰望你的人，心裡柔和謙卑，效法耶穌基督的樣式，相信必定得著你賞賜的安息，在你裡面的平穩安靜使我有勇氣與能力面對外在環境的驚濤駭浪，感謝賜我平靜力量的神。禱告靠耶穌基督的聖名，阿門！



2023/8/25  詩59

神是我們的高臺 


#觀察與思想


#今日靈修

       本詩的背景是撒上 19:11-18 掃羅要追殺大衛，大衛從家裡逃跑。在這生命受到威脅的急難時刻，詩人選向神呼求和禱告，詩人向神禱告說，仇敵埋伏要害他的性命，聚集攻擊他，這些不是因為他的過犯，也不是為他的罪過所導致(3-4節)，若回到掃羅與大衛的故事來看，是因為掃羅嫉妒大衛，所以才想要追殺他。

       詩人形容他的敵人有如城中的野狗，圍城繞行，滿臉兇惡，似乎要尋求謀害詩人(6-7節)，但詩人繼續仰望上帝，他求上帝興起懲治惡人(5節)，他相信上帝必然反過來嗤笑他們，上帝要做他的高台，上帝會讓他看見那些仇敵遭到報應(8-10節)，終究他們會陷入自己罪惡驕傲的網羅(12節)，上帝會懲治他們，顯明祂的掌權(13節)

       詩人在仇敵的追擊、陷害中，仍然不失去對上帝的信靠，仍然以信心的眼光，看見上帝仍是保護護衛祂的，並且終究會懲治他們，這樣的信靠成為詩人對上帝的歌頌，但願我們若陷入這些與人的衝突張立中，也因著仰望上帝的慈愛與掌權，而引領我們繼續走以信心倚靠上帝的路。


#背誦金句

       但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。(詩59: 16)


 #回應與禱告

       親愛的主，願我們透過今天的靈修，不僅知道你是我們的高台、是我們的避難所，更是我們隨時的幫助，更重要的是活出見證的生命。有神的同在，我們即使四面受敵，也無所懼怕。禱告奉主耶穌基督得勝的名。阿門！



2023/8/24  詩58

在地上有施行判斷的神 


#觀察與思想


#今日靈修

       詩人在本詩開頭就提出疑問，世人的默然不語，真的合乎公義嗎？他們的施行審判，是按著正直嗎？來指出世人面對世間的惡究竟是什麼態度？詩人甚至進一步指出世人不只心中作惡，在地上也有他們所行的強暴。

       接下來便聚焦在惡人的行徑，詩人說他們一出母胎就離開了上帝，使他們人生在錯誤的道路上(3節)，身上的毒氣有如蛇的毒氣，也好像耳聾的毒蛇(4節)，也根本就不聽弄蛇人的操弄的笛聲，就算弄蛇人用了靈驗的咒語也是無效的(5節)，這裡詩人用蛇來形容惡人的危險惡毒，而詩人更進一步說惡人像耳聾的蛇，連弄蛇人都無法控制牠們，看來這是要形容惡人頑固作惡，沒人管得動他們。

       面對這樣的惡人，詩人把目光望向上帝，祈求上帝懲戒惡人，詩人用了許多圖像來祈求希望上帝如何懲戒他們：打碎牙齒、如急流的水消逝，如斷裂的箭頭，如蝸牛的消化、如流產等等，這些都表達了詩人希望上帝阻斷惡人的行為，無論是快是慢，都希望惡人得到懲治。(6-9節)

       詩人的困擾也很可能是我們的困擾，在我們的生活中也面臨惡人的攪擾，詩人思慮的不是自己要如何報仇，而是將目光望向上帝，藉著祈求期待上帝行動，帶來審判的公義，期待上帝為他帶來仇敵遭報的歡喜，期待人經歷義人得善報，上帝帶來公義審判的喜樂。

       雖然面對惡人的攪擾也讓我們痛苦，但願我們把眼光仍放在賜下公義的主，盼望行動的上帝為我們帶來拯救。


#背誦金句

       因此，人必說:「義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神！」(詩58:11)


 #回應與禱告

       親愛的主懇求祢，我們渴望在世上得見祢的公義，求祢懲戒惡人，阻斷他們的惡行，願我們在世上都經歷祢的拯救與公義，祢是在世上施行判斷的神。



2023/8/23  詩57

神啊! 我心堅定 


#觀察與思想


#今日靈修

       這首詩開頭就告訴我們，大衛寫於躲避掃羅追趕，藏身在洞穴之時。躲進洞裡是為了尋求庇護。因此詩人在開頭就尋求神的憐憫，他亟需神的憐憫。彷彿投靠上帝的翅膀蔭下，得以有真正的保護。

       詩人稱呼上帝是「至高的神」、「成全諸事的神」，詩人提醒自己，可以投靠在祂的翅膀蔭下，在面臨敵人辱罵攻擊的時候，詩人也期盼上帝因著他的慈愛和誠實拯救他(1-3節)

       雖然要吞吃他的人辱罵他 ；他的性命依然彷彿被野獸追殺；躺臥在如烈火吞滅人的世人之中，仇敵的牙齒是槍劍、舌頭如快槍般地不停逼迫與攻擊，也設下陷阱要謀害他(3-4、6節)

       但詩人仍然注目於上帝的崇高與榮耀，讓他就算在困境中，仍然宣告 :「 神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！」這些對上帝的注目與頌讚，要讓逃亡時陷入低潮的靈醒起；讓讚美的詩歌醒起；自己要及早的醒過來。最後這首詩竟在激昂的讚美歌頌中結束: 詩人要在萬名列邦稱謝歌頌 神。神的慈愛高及諸天；誠實達到穹蒼；願神的崇高過於諸天，榮耀高過全地。(9-11節)

       這首詩中我們可以學習詩人目光的轉換，在仇敵的迫害中，轉為注目崇高的上帝，在上帝的慈愛誠實中，信心不斷地升起，高及諸天的神，必會得勝掌權。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。(林後 4:17)


#背誦金句

       神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！ (詩 57:7)


 #回應與禱告

       至高的神啊，求你聽我。我雖軟弱，祢卻強壯。我的困境雖大，卻有成全諸事的祢成為我的後盾，我知道祢的慈愛，也深知祢的全能。願世人都認識祢，尊祢的名為勝，願祢的公義與慈愛，傳到萬世萬邦。



2023/8/22  詩56

我倚靠神，我要讚美，我不懼怕 



#觀察與思想


#今日靈修

       這首詩的情境是大衛為逃避掃羅，逃到迦特地被非利士人抓住 (撒上 21:10~15)，詩人此時面臨來自敵人對他生命的威脅(1-2節)，詩人敘述敵人的攻擊是要把他吞了，終日攻擊他(1-2節)，也顛倒他的話、埋伏都是為了謀害他。(5-6節)

       雖然情況兇險，詩人仍表明在懼怕中他要倚靠上帝，詩人在詩句中重複宣告他對上帝的信靠，他不斷說「我倚靠神，我要讚美祂的話...我倚靠神，我必不懼怕，人能拿我怎麼樣呢？」(4、10、11節)然而為何詩人會對上帝有這樣的信靠呢？詩句中提到過去詩人幾次流離上帝都記數，詩人呼求的日子他的仇敵都轉身後退，詩人因此知道上帝幫助他(8-9節)，這樣看來詩人是因為過去經歷上帝的拯救，成為他信靠的基礎，對詩人來說，人的話搬弄是非，不可相信(5節)，但上帝的話卻是確實可信的(9、13節)，成為詩人面對困境的信靠與安穩。

       我們或許會面對人對我們的攪擾陷害，在這些困難中，我們需要仰望那位救我們的上帝，既然他過去拯救我們，現在也會拯救，未來也會拯救，我們需要保持對祂的信靠，稱頌祂的信實，上帝的話真實可信。


#背誦金句

我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。(詩 56:10)


 #回應與禱告

       神啊，我是祢的，求祢救我。我知道生命氣息由祢而來，我知道我的過去現在與未來都在祢的掌權中，幫我我堅定，我就記起祢的救恩；記起祢的慈愛；記起祢所賜我的恩典。然後我感謝祢，倚靠祢，讚美祢的話，我知道我不懼怕。



2023/8/21  詩55

面對同伴知己的迫害 


#觀察與思想


#今日靈修

       這首詩中，詩人呼求神要留心聽他的呼求，並求神不要隱藏不聽。(1-2節  )原來詩人被仇敵惡人欺壓逼迫，不只心痛還有死亡的恐懼驚恐臨到。(3-5節)在這樣的困境中，詩人寧願自己插上翅膀，遠逃到曠野，脫離暴風圈的圍繞。也求主吞滅些惡人(6-9節)。

       這些惡人原來不是城外進犯的仇敵，而是活躍於城內街市巷弄間，都因為他們城內充滿了欺壓和詭詐(9-11節)，但詩人卻說「不料是你」顯出他的訝異，過去那如同知己、親近的交談、一同在神的殿中同行的朋友，原來就是那些行惡迫害他的人，在這種訝異與對罪的憤怒中，詩人咒詛他們下到陰間(12-15節)。

       面臨好友的背叛，詩人在禱告中態度一轉，由咒詛敵人，轉向他對上帝的仰望，他宣告「至於我，我要求告神；耶和華必拯救我」(16節)。接著詩人充滿的信心的宣告，他便知道，即使在這樣的景況中，上帝必聽他、救贖他，使他得享平安，那些不敬畏神的人，上帝會反過來苦待他們；詩人也在信心的呼求中明白自己要揀選的道路，並堅定的宣告他要倚靠神(16-23節)。尤其詩人提到他「晚上、早晨、晌午哀聲悲歎」這也許是雖然面臨愁苦的狀況，仍然一天三次固定向神禱告，表示對上帝的敬畏(17節)。

       我們或許都有親近信任的朋友，但當面臨背叛時，都會在我們的心裡造成極大的痛苦與撕碎，這樣的愁苦會直接撕裂我們的心。這首詩陳述了這樣的情境，即使在這樣的難處中，當向上帝存怎樣的心，「至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。」「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」，願我們仍然信靠上帝，也把我們的苦痛交給上帝，使我們仍做義人而不動搖。


#背誦金句

       至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。(詩 55:16)


 #回應與禱告

       慈愛的上帝，面對被親近的人攻擊與出賣，我們實在軟弱而愁苦，請求祢教導我，讓我可以看見祢公義的光照入我靈魂的黑夜，在我的痛苦哀哼中，成為我的救主，幫助我堅定倚靠祢。

2023/8/19  詩130

從深處堅定仰望上帝


#觀察與思想

 1. 詩人從何處向神發出禱告？ (1節) 他向神祈求什麼？ (2-4節)

 2. 詩人用什麼比喻來形容他對上帝的等候？(6節) 這個比喻有時麼意涵？

 3. 詩人提到上帝必救贖他的百姓脫離罪孽(8節)，對此你有何感受？

 4. 詩人對上帝堅定等候，仰望上帝的拯救，對你有什麼提醒？

#今日靈修

    本詩開頭，詩人說他從「深處」向神發出呼求(1節)，詩人祈求上帝聽他呼求的聲音，他向上帝表達他知道祂若要追究人的罪孽，看來無人能站立得住，但詩人堅信，神有憐憫赦免之恩，詩人向神呼求更多憐憫赦免。(2-4節)這樣看來，第一節的深處指的也許是詩人陷入罪的深切困擾，因此詩人祈求上帝的赦免，為他帶來出路。

    詩人表達他對上帝熱切地等候，詩人用守夜人等候天亮做為比喻，守夜人會期待黎明來到，因為這樣就可以結束職務休息，他們都知道黎明會來到，但還是等待黎明，詩人說他對上帝的期待更勝於守夜人對黎明的期待(6節)，這也表示詩人對上帝渴慕的堅定。他也呼籲以色列群體一同進入對上帝的仰望等候，因為他的慈愛與救恩必然來到，必救贖以色列脫離罪孽。

   詩人表達了就算陷入罪的困擾中，但他仍然堅定等候上帝的施恩與憐憫，他知道上帝的拯救必然來到，詩人表達了他對上帝有一份緊緊抓住的渴慕，詩人堅定信靠這位上帝必救他們脫離罪孽。我們雖然也陷入罪的泥沼中，但詩人對上帝的深切渴慕，為我們指明一條通往上帝那裏的路。

#背誦金句

    我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。(詩130:6)

 #回應與禱告

親愛的天父，我感謝你，我們都有我們所面臨的罪與困境，求你幫助我在困境中願意等候、仰望祢，讓我有力量轉離過去一切不討您喜悅的罪，堅定到祢面前尋求祢的憐憫與拯救，因敬畏神而有新的生命。奉主耶穌基督的名禱告。阿門！





2023/8/18  詩54

危難中的稱頌


#觀察與思想

#今日靈修

    人的真實性情和靈性如何，在平順的日子比較不容易看出來，因為沒有受到什麼壓力與刺激。但是當危難來臨時，人的本相反而更會一覽無遺。大衛在本詩就顯出他在危難中的反應。

    這首詩的背景是大衛被掃羅追緝，西弗人卻向掃羅通報大衛的藏身處，大衛面臨此危機時的禱告。大衛仍然求上帝拯救他，使他脫離生命受到威脅的困境(1-3節)。

    然而就算遭遇如此困境，大衛仍然信靠上帝是幫助他的上帝，是扶持他性命的上帝，也會替他報應仇敵的惡行(4-5節)，他也表達願意向上帝獻祭，稱頌上帝的名(6節)。大衛為何會對上帝有如此的信靠呢？很可能這是出自於大衛對上帝真實且深切的認識，大衛所認識的神就是那位幫助他扶持他性命的神，

    往往在面臨危難時，人的心態往往是只要神肯幫我渡過難關，叫我怎樣都行，往往人要的只是「得救」或「脫困」的結果，而非經歷上帝真是我的救主，也不見得在意願不願意降伏在在這位上帝底下，我們的信心常常只針對於問題或困境的解決或脫離，卻不曾如同大衛一般，堅信神是幫助我，是扶持我生命的真神，我們的信心往往只建立在幫助我們解決問題的神，而非真心尋求那位真神本身。

    大衛的祈求帶給我們的榜樣，是對上帝有堅定的認識，使他在危難中仍然真實信靠，仍然稱頌上帝的名本為美好，但願我們都建立對上帝堅定的認識，都全然經歷上帝的幫助與扶持，成為我們認識上帝的真實，面對危難就堅定不動搖。

#背誦金句

    我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。(詩54: 6)

 #回應與禱告

   親愛的天父，袮的名是耶和華拯救，袮是幫助我的，是扶持我命的，求祢更加堅定我們對你有深刻的認識，使我們患難中得以穩固，不斷經歷祢的拯救與幫助。



2023/8/17  詩53

與神作對的愚頑人

#觀察與思想


#今日靈修

    本詩開始即提到愚頑人對上帝的態度是「心裡沒有神」，愚頑不見得是指愚笨、沒有學問的人，而是指心裡沒有神，也因著他們不在意上帝，對上帝的觀看毫不在意，所以他們敢任意妄為地行惡，也敢吞吃上帝的百姓而毫不在意，因此詩人認為這些心中沒有神的愚頑人，最終必成為敗壞、邪惡、不做善事、冒犯神的人。(1-4節)。

   這些愚頑人會有什麼下場呢？詩中提到「神會把那安營攻擊你之人的骨頭散開了」，「你」指的應該是4節中提到的「神的百姓」，因此神會反倒過來懲戒那些「攻擊上帝百姓的人」─就是那些愚頑人，詩句中提到「他們在無可懼怕之處就大大害怕」也許這是說上帝審判的突然來到，原本平順無須懼怕的環境，他們卻要大大的害怕，在上帝的審判中會面臨到羞愧與上帝的棄絕(5節)

   本詩最後以宣告上帝的救恩拯救，上帝的百姓在其中歡喜快樂作為結束，表示終究會上帝拯救祂的百姓脫離愚頑人的苦害，這首詩篇向人描繪了這種脫離苦害的盼望，也向我們提醒作為忽視上帝的愚頑人終究會有什麼下場。願我們在被苦害時不失去盼望，也要警醒自己不與愚頑人走相同的道路。

#背誦金句

    但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。(詩 53: 6)

 #回應與禱告

    親愛的天父，求你保守我不受愚頑人的攪擾，脫離愚頑人的苦害，也求你使我不與愚頑人走相同的道路。感謝神，凡相信主名的人永不羞愧！奉耶穌基督的聖名禱告，阿門。

2023/8/16  詩52

倚靠神的慈愛

#觀察與思想

1.    詩人說勇士以作惡自誇，他的舌頭行了哪些惡事（2-4節）上帝會有什麼作為呢？（5節）

2.    看見上帝對惡人的審判，義人的反應為何？（6-7節）他選擇如何在世度日呢？？

3.    看到惡人、義人兩種不同的人生終局，你有什麼感受？

4.    面對惡人的攻擊，你是否願意像詩人一樣倚靠神，仰望祂公義與憐憫呢？

#今日靈修

  這篇的背景是大衛躲避掃羅，逃亡到挪伯祭司亞比米勒尋求護庇，過程全被多益看見了（撒上21：7），後來他密告掃羅（撒上22：9-10），又聽從掃羅的吩咐殺害祭司共85人，並將祭司城挪伯中的男女孩童、吃奶的和牛羊驢盡都殺滅（撒上22：18-19）。

  大衛對於多益貪圖上位、權勢，膽大妄為的屠殺祭司，以反諷的口吻稱為他勇士（1節），斥責他說纏言謊話如同剃刀傷人（2節），不喜愛良善助紂為虐（3節），導致許多無辜的人流血喪命（4節）。然而，神必要進行審判，親自為受屈的人申冤，從帳棚、活人之地拔除惡人的性命，不得安居歸於無有（5節）。

 看見惡人受到神的懲戒、報應，義人一面為神彰顯公義而欣喜，另一面則是引以為鏡，提醒自己不要因為利益薰心離開了神，走上邪惡的道路（7節）。

  所以大衛做出不同於惡人倚仗豐富的財物的選擇，立下心志永永遠遠倚靠神的慈愛，渴望在神的同在得著永遠的生命，就像可以年年結果，歷時百年不竭的長青植物橄欖樹一樣（8節）。因此，他說自己的口要永遠稱謝神，在眾民面前仰望神的名，因為這名本為美好（9節）。

 人的舌頭是百體中最小的，卻能行使滅亡和永生的工作。求主賜下智慧的心，喜愛良善、公義，倚靠神常存的慈愛，生命興旺，並且多結果子。


#背誦金句

   至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。（詩52：8）

 #回應與禱告

  主啊，求祢保守我們的心勝過保守一切，幫助我們堅心倚靠祢的慈愛，仰望祢的名，勇敢的拒絕惡與罪的引誘，使我們的一生就像神殿中的青橄欖樹，發旺長青。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

2023/8/15  詩51

憂傷痛悔的祭

#觀察與思想

1.   詩人被指出犯罪之後，他如何向神禱告？（1-2節）是什麼原因讓他認罪？（3-6節）

2.   接著，詩人向上帝祈求什麼？（7-9節）他的渴望是什麼？（10-12節）

3.   對於詩人說：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」，你有什麼感受？

4.   信仰旅程中，我們都會有遭遇軟弱跌倒的可能，本篇詩篇帶給你什麼樣的啟示？

#今日靈修

  這是大衛所作的懺悔詩。背景是大衛姦淫拔示巴，謀害烏利亞，行了耶和華不喜悅的事（撒下11)，神差遣先知拿單前來責備（撒12：1-14）。

  當大衛被先知拿單責備時，他沒有任何脫罪諉過的理由和藉口，選擇勇敢的認罪，懇求守約施慈愛的神以慈悲憐憫為懷（1節），塗抹他的過犯如同抹去欠債之人在帳本上的記錄，不要再紀念，並將他的罪孽完全洗除淨盡（2節）。

  大衛的認罪出自於他認知到上帝的責備臨到了（4節），然而他也知道神喜悅內裡誠實，在罪中智慧轉向悔改的人（6節）。因此，他向神坦承自己在母胎就有了人的罪性（5節），現在又有行淫的罪行得罪神（4節），大衛知道自己是個罪人。

  大衛也進一步懇求神潔淨他（7節），讓他聽見饒恕赦免的聲音（8節），遮蓋、抹除一切的罪（9節），為他修造一顆清潔的心，靈性恢復正直（10節），幫助他從過犯失足中再次站起來，不再與神隔絕（11節），罪而憂傷的靈可以享受救恩之樂（12節）。大衛也向神許願，他願將神的道指教有過犯的人，使罪人可以回頭歸向神（13節）；也要高唱得勝的凱歌，傳揚讚美神的話，見證神公義的救恩（14節）。

    最後，他有所體悟的說：神所看重的祭不是壇上的祭物，而是人為罪憂傷痛悔獻上的的心靈（16節）。因此，他祈求神善待錫安，不要因他個人的罪連累以色列全體（18節），更盼望他個人的復興，激動人們獻上自己帶來全國的復興（19節）。

   和大衛一樣，每個人都會遭遇試探，軟弱犯罪的時候，懇求 神幫助我們不閃躲隱藏，願意以心靈誠實認真的面對自己的過犯，在認罪、悔改中經歷真實的恩典，重新站立為主作美好的見證。

#背誦金句

  神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩51：17）

 #回應與禱告

   主啊，謝謝祢不輕看憂傷痛悔的心，賜下聖靈扶持我們奔天路，求祢的寶血天天洗淨、遮蓋、保護祢的兒女，保守我們不落入罪的試探，持守聖潔得見祢的面，與祢時常同在不離開祢。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

2023/8/14  詩50

真實的敬拜


#觀察與思想

1.   上帝招聚聖民的目的為何？（5-6節）勸誡聖民在獻祭的態度上要有什麼改變？（7-15節）

2.   上帝為什麼稱自己的聖民為惡人呢？責備他們哪些行為？（16-21節）

3.   看到公義的上帝從四面八方聚自己的聖民，鉅細靡遺的指出百姓在獻祭、言語、行為上的罪，在全地進行審判，對此你有什麼感受？

4.   在這首詩中，你印象最深刻的是哪一節經文？對你目前的信仰生活的意義是？之後，你會有什麼調整的行動嗎？

#今日靈修

   這首詩是亞薩所寫下的訓誨詩。亞薩是大衛詩班的首領(代上16:5)，他帶著自己的弟兄和後裔在聖殿以音樂敬拜事奉神（代上16:37）。

  透過經文，我們看見大能的神已經向天下發言（1節），發光顯現（2節），並有烈火、暴風作為他的使者（3節），呼天喚地招聚用祭物與祂立約的聖民到面前來（5節），祂有什麼目的呢？耶和華要表明自己是 神，更是以色列民的 神（7節），祂彰顯公義的屬性進行審判（4、6節），勸誡百姓要獻上感恩的祭。

   神責備聖民空有獻祭的形式，以為祭物的大小、數量可以滿足 神的心。然而，神說不然！世界上的野獸、牲畜、飛鳥…所有的一切都是祂創造，都是屬於祂的；神不需要百姓獻上牛羊，也不需要吃肉喝血（8-13節）。今日的審判是因為百姓在獻祭時已經失去的感恩的心，忘記向神的許的願（14節），患難之日不再禱告尋求神（15節），輕慢與神的關係，漸行漸遠。神也指出這些人心口不一，言行不一致的罪。雖然他們傳講神的律法（16節），實質上卻是恨惡 神的管教，將神的話丟在背後（17節），與盜賊、行淫的人一同犯罪（18節），舌頭盡是詭詐、毀謗的惡言（19節），忘記有神的存在（22節）。
  詩人透過這首詩篇提醒我們的言行，免得被上帝懲治（22節）。呼籲我們要悔改，在生活中遵行神的道（23節），以真實的敬拜與生命榮耀神。
  盼望我們每一位屬神的百姓，在每日的靈修、服事和生活中都能活出表裡一致，擁有敬拜者實質的生命。

#背誦金句

   凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩50：23）

 #回應與禱告

   我的主，我的神，世界和其中所充滿的全都出於祢也歸於祢，祢從不缺食忍餓，唯獨喜悅我們獻上感謝的祭，順服祢的管教，求祢幫助我們行在正路上，得著救恩，榮耀祢。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

2023/8/12  詩129

願恨惡錫安的，都蒙羞退後！


#觀察與思想

#今日靈修

    詩人一開始就連續兩次說到：從我幼年以來，敵人屢次苦害我（1-2節），可見詩人當時處境艱難，因此情詞迫切的呼求。以色列的「幼年」，從何西阿書中，可以得知是指出埃及的時候（何2:15）。當時神以大能的膀臂，帶領以色列人脫離埃及的為奴之家，當詩人追想這段歷史時，便堅定心志，即便遇見危難，在神手中，敵人不能勝過（2節）。

    接下來詩人以比喻的方式，說明敵人的苦害如同將詩人的背脊當作田地，透過牛隻犁田，犁出一道長長的溝（3節）。觀看以色列的地形，古代的重要城市：示劍、示羅、伯特利、耶路撒冷、希伯崙……等，幾乎都在中央山地，如同背脊一般，當敵軍攻城掠地時，就是在中央山地劃出一道長長的犁溝，讓以色列民痛苦不已。於是詩人呼求，願公義的主，砍斷牛隻與犁具間的繩索（4節），救拔以色列人脫離敵人的苦害。

    詩人繼續以比喻的方式說明敵人如同房頂上的草，未長成就枯乾（6節）。古代的建築工人，會和草作磚為建材，搭蓋房子，所以泥磚裡有乾草或種子，導致房頂上可能長出雜草。但因為泥土不深，加上熱風日曬，這些草很快就枯乾，無法長成，以此比喻敵人必不長久。此外，在收割季節裡，以色列人會互相祝福彼此的田地與收成，但詩人卻在這裡說：過路的人必不祝福敵人（8節），並用禾捆的比喻說明：即便敵人苦害以色列，卻不能在以色列當中收穫什麼（7節）。

    綜觀整首詩，詩人在1-4節以犁田的比喻，呼求神的拯救。5-8節以房頂的草，以及禾捆的比喻，禱告神使敵人一無所獲並且蒙羞退後。詩人以農夫勞作的田園畫面，描述以色列人的遭害心情，以及對神的信靠與呼求。

#背誦金句

    從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（詩129:2）

 #回應與禱告

    主啊！祢是我的拯救與詩歌，自我幼年以來，敵人屢次害我，都沒有勝了我，因為我所倚靠的是萬軍之耶和華！當我遭遇患難時，求祢斷開兇惡的繩索，救拔我們脫離敵人的手。願那恨惡我們的，都蒙羞退後，如同房頂的草，速速枯乾，惡人在我們身上也一無所獲。願主親自保護祢的百姓！

2023/8/11 詩49

願人在尊貴中，聆聽且醒悟！

#觀察與思想

#今日靈修

    一開始詩人就呼籲世上萬民，無論富貴或貧窮、社會各階層（2節），都要留意聽智慧的言語，用心思想通達的道理（3節）。接下來自第5節起，詩人開始闡述何謂通達與智慧：我們無須懼怕患難與逼迫的環境，反而要擔心那些尊貴通達的人，若不及早醒悟，終將死在罪中，與畜類無異（20節）。因為倚仗錢財不僅無法贖回自己的弟兄，自己也不可能長遠活著（8-9節）。這些尊貴人以為他們的家室將永存不朽、他們產業必留到萬代（11節）。但事實上，當死亡臨到時，尊貴人什麼也不能帶去，榮耀也不能隨他而去（17節）。所以詩人鼓勵我們：眼目要定睛在救贖我們靈魂脫離陰間權柄的神（15節），因為今生的財富與驕傲，終將要過去。

    全詩當中，詩人以舉例和比喻的方式，講明這智慧通達的道理，文中更安排兩處「細拉」，期盼讀者停下來思想。因此當我們遇見世上倚靠錢財勢力、行不公不義的人時，不用懼怕他們，也無須心懷不平，以致作惡（詩37:8）。而是要將靈魂的錨拋向永恆，定睛在救主耶穌身上，相信伸冤在主、主必報應（羅12:19）。同時我們也為這些尊貴人禱告，盼望他們醒悟過來，免得死在罪中，如同畜類一般。

#背誦金句

    我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。（詩49:3）

 #回應與禱告

    我的救贖主啊！願我的眼目常常定睛在祢身上，祢是我永生的盼望、生命的根基。當我遇見逼迫患難、不公不義的事情時，求主保守我的心，常常思想祢智慧的言語與通達的道理，不叫我心懷不平、以致作惡。相反的，求主賜給我一顆憐憫的心，恩慈待人，並且為逼迫我的禱告，盼望他們也能醒悟過來，停止作惡，活出永恆的盼望。

2023/8/10  詩48

願神在其宮中，居高而華美！ 

#觀察與思想

#今日靈修

    這是可拉後裔所寫的詩歌，全詩以聖城為主要場景，可分為四段：1-3節「華美的聖城」，詩人以磅礡的筆觸描述大君王的城，居高而華美，勾勒出神在聖城裡，俯瞰萬有的美好圖像。仔細觀看耶路撒冷城的地理環境，確實眾山環繞，聖殿位於錫安山北面，居高臨下，俯瞰王宮院宇、巷弄民宅。接著4-8節，說明神對聖城「全備的保護」，這城是如此的榮美輝煌，詩人以產難婦人的比喻，描述眾王見了都驚奇喪膽。對於來犯的船隻，神使用東風，破敵殺陣，為祂的百姓，永遠堅固這城。9-11節湧出「聖民的讚美」，讚美神的名、神的作為，字裡行間洋溢神百姓的歡喜快樂。12-14節「巡視與查看」不禁讓我們想起《尼希米記》重建城牆的畫面，神的百姓巡視城牆、數點城樓，細心查看，並將這一切記述下來，傳揚予後代。

    思想詩中的聖城，如同今日的教會！當神的百姓高舉神，容讓神在教會中掌王權、居首位時，教會就散發出「君王在這裡」的榮耀華美，世人也會認出「真有基督住在我們裡面」，如同詩人描述：眾王見了都驚奇戰兢，天下萬民見我們歸在耶和華的名下，就要懼怕我們（申28:10）。也因為神的百姓看見神的榮美、全備的保護，於是聚集在聖殿中，歌頌祂的名、全心敬拜、全人獻上，處處洋溢歡喜快樂的聲音。詩人最後以周遊錫安、巡視城牆的畫面，帶領我們查看今日神在教會裡工作，即便我們仍在施工中，尚未完全，且讓我們繼續留意觀看神在教會肢體間的生命工程，並記述下來，向我們的兒女傳講：神如何復興教會、使之完全，成為榮美輝煌的聖殿。

#背誦金句

    錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。（詩48:2）

 #回應與禱告

    榮耀的主啊！願祢在教會中全然掌權，居高而華美，全地都頌揚祢的名！願祢繼續建造祢的教會，使神的百姓反映出祢的榮美！甚願我們有一個敏銳的心，留心察看祢的作為，數算祢的恩典，向我們的兒女分享、世代傳揚！

2023/8/9  詩47

 治理全地的大君王

#觀察與思想

#今日靈修

    這是一首以色列人在新年時節會共同詠唱的詩篇，有學者也認為本詩是君王登基時的頌讚之歌。

    詩人呼籲萬民當向耶和華拍掌歡呼，因為祂是可畏的至高者，全地的王。（1-2節）

    詩人接著述說著神在以色列的歷史中如何行大事，耶和華如何將應許之地的產業賜給以色列人，用各樣的奇事使周邊的列國臣服，祂揀選了雅各（以色列）作為彰顯祂榮耀的國度（3-5節），耶和華的榮耀要降臨在祂的寶座上，眾君王都要在祂面前俯伏敬拜這位至高者。（8-9節）

    這首詩篇談到了一個很重要的主題：耶和華的王權，也就是祂對全地的統治。萬民應當向耶和華歡呼，因為祂是全地的王。

    然而作為一個基督徒，我們心知肚明，在每週主日的敬拜詩歌中也是如此歌頌讚美著祂的至高王權，但我們是否願意讓祂在我們的心中真正得作主為王，管理我們的生命呢？

#背誦金句

    因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。(詩47:2)

 #回應與禱告

   我的主，求祢幫助我不僅明白，也真實地願意將自己裡面的主權交給全地的主，也是我全心全人的主。

2023/8/8  詩46

萬軍之耶和華與我們同在

#觀察與思想

#今日靈修

    這是一首在患難中大有盼望的詩。詩人親身經歷過神的保護，在極大危難中等候神的作為，有雅各的神作為避難所，一切就可以安穩可靠。這首詩中不斷強調「神是我們的避難所」（1、7、11節），神與我們同在（7、11節），是我們的幫助（1、5節）。

    神揀選聖城耶路撒冷作為祂居住的聖所，祂在其中，就必幫助這城，縱使列國想動搖侵犯，但終必徒然。「到天一亮」， 神的時間到了，拯救轉眼將至。（5節） 神不單看顧祂的城，也與祂的子民同在，雅各的神，就是全以色列人的神，是他們最堅固的避難所。

    這樣一位止息刀兵、在天地搖動中不變的神，是與我們同在的神。詩人大聲地宣告著這個事實，要我們在動盪中仍舊等候祂的作為、呼求賜下信心，敵人的攻擊終必失敗， 神要止息一切的戰爭，讓祂的子民得享真正的平安。

#背誦金句

    神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。(詩46:1)

 #回應與禱告

    與我們同在的主，求祢賜我力量面對那些我承受不住的，讓我在信心的眼光中呼求祢的幫助、等候你的作為。

2023/8/7  詩45

我主永遠作王

#觀察與思想

#今日靈修

    這是一首「訓誨詩」，也是一首愛慕歌。訓誨詩是與默想和教訓有關，愛慕歌和詩的內容相輝映，就是一首在婚禮上的愛之歌曲。詩人存著歡喜快樂的心，文思泉湧、快筆寫下頌讚的美詞：頌讚王的威嚴，並為君王的婚禮寫下讚歌（1節）。

    詩人筆下的君王，比世人更美，他的榮美無與倫比，他是一位賢君，口中發出的言語滿有仁慈恩惠（2節），腰間佩刀是大有威嚴榮耀的表達（3節），並且行事以真理、謙卑和公義為根基，令人敬畏佩服（4節）。

    而要與王進行婚禮的新娘，歡喜快樂地穿上華衣，預備自己進入王宮（14-15節）。

    這首詩同樣也是一首將對象指向耶穌基督的彌賽亞詩，詩人描述君王的德性、榮耀、權能，都令人聯想到那貫穿整本聖經所啟示的對象：耶穌基督。在希伯來書1:8-9，「論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴」作者就引用了本詩的6-7節，相互呼應，喻指基督。喜愛公義，恨惡罪惡的耶穌基督就是神的受膏者，祂是神的兒子，比世上的所有都更美，這個屬天的寶座是超越地上一切的王權，耶穌基督才是永永遠遠做王的那一位。

    而王的新婦就是祂所建立的教會群體，也就是我們這群基督徒，也會如同這初入宮的新娘一樣，仍帶著舊有老我的價值觀，但當我們在進入神家之後，那新的盼望就進到我們的心裡，在這末世中，彰顯主的聖潔和榮耀，穿戴整齊、忠心委身預備好，歡喜快樂地迎見再來的君王。

#背誦金句

    神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神─就是你的　神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。(詩45:6-7)

 #回應與禱告

    耶穌基督，祢就是那更美的君王、超乎一切、在寶座上永遠做王的那一位，求祢的大能幫助我這本不配的人，以聖潔為妝飾，走向祢的心意。

2023/8/5  詩128   

敬畏的福分

1.（上行之詩。）凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！

2.你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。

3.你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。

4.看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！

5.願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！

6.願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！


#觀察與思想

1.本詩提到敬畏上帝的人會有什麼樣的福分？(2-3節)

2.詩人以葡萄樹象徵妻子，橄欖栽子象徵兒女，這要傳達什麼意涵？

3.詩篇128提及敬畏上帝的福分會在工作、心情與家庭上，這對你有何感受？

4.如何在你生活顯出你的敬畏？禱告求主因這些捨己敬畏，讓這些福分臨到你工作、生活與家庭中。

#今日靈修

    詩篇128篇，似乎延續著127篇把主題也聚焦在家庭的福分中，本篇肯定了敬畏上帝會領受的福分，包含勞碌工作會有所得；會領受到蒙福的順利快樂；妻子會像葡萄樹多結果子；兒女也會像橄欖栽子(橄欖枝上長滿了橄欖)般繁盛，這些都是敬畏神的人所領受的福分。

    尤其引起注意的是「葡萄樹」與「橄欖栽子」的圖像，葡萄樹和橄欖樹，都是枝枒上會多結果子的植物，應該是藉由這兩個平行的圖像，來形容妻子多產、兒女環繞，但這兩個圖像也有不同的地方，葡萄樹要依附棚架才能生長結果，但橄欖樹不需要，這也許是暗示：家庭中妻子是更需要支持的，這不是在貶低妻子柔弱，而是當妻子在「內室」處理繁雜的家務，以及教養兒女，若妻子有足夠的支持，就能更有產出。而橄欖樹成長的關鍵在於陽光、養分、水源，可能這兩個圖像在暗示家庭關係中，丈夫容易忽略妻子需要支持，容易優先關注兒女，為兒女搭了許多棚架，以為這樣他們才會長大，其實不然，兒女如同橄欖樹一樣，給他們適當的環境他們就會成長。做丈夫的反而要更多扶持妻子。

   本詩提及敬畏神的福分，會顯明在工作勞碌有所得；心情會因為有福而快樂；家庭中有多產的妻子與環繞的兒女。詩人說「看哪！敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！」

   這首詩篇描繪了敬畏上帝的人究竟會領受什麼樣的福分，願我們都持續敬畏，領受上帝從錫安賜福給我們！願我們一生一世看見在主裡蒙福的好處！

#背誦金句

    願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！(詩128:5)

 #回應與禱告

   求主塑造我們成為敬畏的人，也求主讓我們領受敬畏祢的福分，在我們工作、內在心境與家庭生活中，都有祢的賜福，讓我們活在祢的全然的看顧中，因著持續敬畏，祢就將這些賜給我們。


2023/8/4  詩44:17-26   

困境中不放棄祈求

17.這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。

18.我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。

19.你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。

20.倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，

21.神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。

22.我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。

23.主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！

24.你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？

25.我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。

26.求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！

#觀察與思想

1.在上一段的抱怨之後，詩人向上帝表達了什麼樣的態度？(17-18節)

2.詩人如何看待「我們」所遭遇的困難？(19-22節)

3.詩人陳述「我們」在極度的困難中，仍然沒有忘記上帝，仍然求祂醒過來拯救，對此你有何感受？

4.面對上帝的不回應，你覺得要如何才能夠持續堅持祈求呢？

#今日靈修

   本段是詩篇44的後半段，延續前段以色列雖然面臨敵人進攻，節節敗退的無助感，詩人在其中抱怨上帝丟棄他們，但在本段詩人陳述以色列人仍然沒有忘記上帝，做出任何背約的事，他們的心沒有後退，沒有放棄向上帝祈求(17-18節)，但困難仍在，使得他們認為此時的困境是出於上帝(19節)，使他們陷入幾乎被人殺宰的困境中(22節)。

    即使如此，詩人仍向上帝祈求，態度急切地好像想把上帝從沉睡中喚醒一樣，就算上帝持續沉默，我們是否能如詩人所呈現的態度，仍然祈求、持續祈求呢？願意我們把詩人的榜樣記存於心，成為我們在面對危難時的生命榜樣。

#背誦金句

    主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！(詩44:23)

 #回應與禱告

    懇求主，能將這詩篇中詩人的祈求榜樣常記於心，讓我們成為無論如何都是祈求、尋求祢的人，求主堅定也甦醒我們的心。

2023/8/3  詩44:1-16   

困境中持續祈求

#觀察與思想

   1.本詩開頭提到「神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事」，所以上帝對「我們列祖」(以色列人的祖先)做了哪些事？(2-3節)這樣的經歷讓以色列人對上帝有什麼認識？(4-7節)

    2.但此時「我們」(以色列人)遭遇了什麼景況？(9-16節)

    3.詩人在詩中抱怨上帝丟棄了他們，你覺得為什麼詩人會說出這樣的話？

    4.你曾感受過上帝的「丟棄」嗎？在這種感受中，你會如何尋求出路？

#今日靈修

  本詩一開始是一段以色列歷史的回顧，詩人陳述過去曾聽過長輩所說上帝對以色列所做的事：上帝曾趕出外邦人，並且不是靠著以色列人的刀劍武力，而是靠上帝膀臂的能力(2-3節)，這是以色列人曾經歷過的光榮，這些應該是指以色列人攻取迦南地的過程。而這些經歷讓以色列人知道要倚靠上帝得勝，上帝是救他們脫離敵人的上帝。 (4-7節)

     原來這些歷史回顧與神性的論述，是因著以色列受到敵人的攻擊 (10節)，節節敗退使以色列受到羞辱(13-14節)，讓以色列人難堪，甚至詩人還向上帝說「如今你丟棄我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。」(9節)，以色列人會這麼說，看來也是因著情況危急，讓詩人倍感焦慮，但這也反映著以色列人持續敗退，也一直沒有看到上帝的幫助。

    這首詩篇道出了以色列人面臨危機靠近時的無助感，並且也很真實地抱怨上帝丟棄了他們，這種看不到也感受不到上帝的幫助，確實是生活中很大的無助，這首詩存在於詩篇中，或許是向我們指出這也是信仰的經歷。但就算面臨這種經歷，詩人也沒有放棄向上帝祈求，他希望曾經發生列祖的得勝，也臨到今時的他們，詩人也希望上帝能快快彰顯祂的神性，救他們脫離困難，這或許是這首詩存在於詩篇的理由，提醒我們就算感覺不到、看不到上帝的引領，也要如同詩人不放棄對上帝持續祈求。

#背誦金句

    但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。(詩44:9)

 #回應與禱告

  主在我們的難堪與不順遂中，求你不要向我們沉默，讓我們仍然聽見祢的聲音，求主憐憫，縱使感覺祢的沉默與疏離，也要信靠在其中有祢的美意，按著祢所定的時機，讓我們再次遇見祢的榮光。

2023/8/2  詩43

因為你是賜我力量的神


#觀察與思想

 1.詩人向上帝祈求哪些事？(1、3節)

 2.詩人祈求的根據是什麼？(2節)他期待上帝帶他到哪裡去？(2節)

 3.詩人在困難中堅持要到上帝的聖山居所，你對此有何感受？

 4.在困難中，你能堅定自己要敬拜上帝向他尋求嗎？對你來說這麼做，或不這麼做的原因是什麼？

#今日靈修

   有許多學者認為，詩篇42和43因為在主題上延續，且最後一節內容相同，所以認為兩篇原為同一首詩，按著這個觀點，42篇主要在表達詩人處在「仰望上帝與憂傷困境的張力中間」，43篇則是強調，詩人在困境中仍走向上帝的堅定。
    詩人在詩中祈求上帝伸他的冤，向不虔誠的國為他辨屈，求上帝拯救他脫離詭詐不義的人(1節)，求上帝帶領他進入祂的聖山和居所。(2節)

    詩人認識的上帝是賜祂力量的神，所以他仍然堅定向上帝祈求，他期待上帝帶他進入祂的聖山與居所，詩人在困難中並沒有放棄尋求上帝的同在。

    縱使困境仍在，縱使心中仍然憂悶，但詩人仍緊抓住這位賜力量的上帝，信靠這位上帝必然帶領他進入上帝全然的同在。本詩的結尾仍然是「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的　神。」但本篇的頌讚相較上一篇詩篇的態度應該是更加堅定，帶著對上帝更多的盼望。

#背誦金句

   求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！(詩43:3)

 #回應與禱告

    懇求主，讓我們持續向祢懇求，縱使面臨許多難堪的處境，使我們堅定尋求祢，使我們走進你的引導，讓我們遇見祢的同在祢的福分。

2023/8/1  詩42

信靠與焦慮之間

1.（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

2.我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？

3.我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？

4.我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。

5.我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。

6.我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。

7.你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。

8.白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。

9.我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？

10.我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？

11.我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。

#觀察與思想

1.本詩中，詩人遭遇了什麼困境？(3、9-10節) 詩人陷入什麼樣的情緒中？(3-6、9、11節)

2.詩人在困境中對神有什麼樣的態度？有這樣態度的原因是什麼？(1-2、5、11節)

3.詩人陳述他夾在困境與對神的盼望中(4-7節)，對此你有何感受？

4.你曾經處在情緒的低潮，向上帝呼求似乎也不得回應嗎？當時如何走出這個困境？這首詩篇提醒你在這處境中要有什麼態度？

#今日靈修

    詩人在這首詩一開始就表達對上帝的渴慕，是如鹿切慕溪水般的渴慕，會以為這首詩就是詩人對上帝純粹地渴慕與敬拜，但接下來詩人卻表達他「晝夜以眼淚當飲食」，原來有人挑釁他說「你的神在哪裡呢？」(3節) 原來他遭遇了仇敵的欺壓(9節)，這些欺壓辱罵，也使他如同經歷骨頭被打碎般痛苦。(10節) 這些欺壓痛苦使詩人陷入悲傷、憂悶、哀痛、煩躁的情緒。(3-6、9、11節)

   但詩人卻沒有因此任由憂傷蔓延，他在困境中一再表達對上帝的尋求渴慕，並持續仰望上帝，能重新進入祂的同在中。詩人能有這樣的渴慕，是因他相信上帝會以笑臉幫助他(5節)，也是他的的幫助與光榮。(11節)

    這樣看來詩人在處在憂傷的困境與仰望上帝的張力中間，詩人回想過去曾與同伴在聖殿敬拜的歡樂，他如今只能在離聖殿遙遠的約旦地、黑門嶺、米薩山思念上帝，黑門嶺是約旦河的源流，山上冬天會積雪，也有溪流瀑布，或許這也是7節說「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。」的背景，詩人眼前的瀑布奔流雖然雄偉壯闊，但瀑布下的深潭也是充滿危險的，詩人也許用這個畫面表達他身處在仰望上帝與憂傷困境的張力中間。並且這張力是持續的，詩人知道無論白天黑夜上帝都向他施慈愛，他也要繼續歌頌上帝(8節)，但詩人也持續疑問上帝為何忘記他？為何仇敵的欺壓仍然存在？(9節)

    本詩最後以「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」作結，提醒我們，縱使困境與張力持續存在，不要忘卻對上帝的仰望，因為「他是我臉上的光榮，是我的神。」

#背誦金句

    我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。(詩42:11)

 #回應與禱告

   懇求主，在我們的生活中常常面臨許多難堪的處境，求主使我們不忘記在其中呼求祢，我們時常處在難堪的困境與仰望上帝的張力中間，願我們在其中不放棄尋求祢，我們始終尋求祢的引領與榮光。