2024年12月靈修內容

9. 雅各說：耶和華─我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。

10. 你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。

11. 求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。

12. 你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。

#觀察與思想

1. 雅各在此回顧了哪些神對他的應許？(9、12節)

2. 雅各面對眼前的困難，祂如何向神祈求？(11節)

3. 你是否明白神對你有哪些應許？根據這些應許，為著你最近面臨的困難，向神禱告。

#今日靈修 

   雅各在以掃靠近的害怕焦慮中向上帝禱告，他向上帝提說過去在他逃亡時，曾在夢中領受上帝應許(創28:13-15) ： 應許他能回到本地本族(9節)，也會使他的後裔如同海邊的沙(11節)，雅各基於這些應許，祈求上帝此時救他脫離以掃的威脅。(11節)

   雅各仍然記得多年前上帝給祂的應許，如今他已經有了好多子嗣，也帶著眾多家人財產返鄉，已經快到家鄉了，卻害怕以掃恐怕是來尋仇的，擔憂他多年來的努力都將付之一炬。雅各此時的禱告，向上帝重申祂曾經的應許，祈求信實的上帝，能帶領他跨越難關。

    雅各按著上帝的神性、應許禱告，懇求上帝在危難中救拔他。上帝應許了你什麼呢？你對於上帝的神性有多少的認識呢？按著上帝的神性、應許向祂禱告，上帝會按著祂的性情和應許幫助我們。

#背誦金句

   求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。(創32:11-12)

#回應與禱告

  求主讓我更多認識你的恩慈、良善、信實，使我在日常生活中經歷祢的性情，經歷祢所應許的看顧與拯救，使我全然活在祢的同在同行中。

1. 雅各仍舊行路，神的使者遇見他。

2. 雅各看見他們就說：這是神的軍兵，於是給那地方起名叫瑪哈念【就是二軍兵的意思】。

3. 雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，

4. 吩咐他們說：你們對我主以掃說：你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裡寄居，直到如今。

5. 我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。

6. 所打發的人回到雅各那裡，說：我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。

7. 雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，

8. 說：以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。

#觀察與思想

1. 雅各跟哥哥以掃之間過去發生了什麼問題？(創27:41-44)

2. 雅各派人去見以掃，要向以掃傳遞什麼話？(4-5節)

3. 以掃帶著多少人來找雅各？(6節) 雅各對此有什麼反應？ (7-8節)

4. 雅各將所有的人口、牲畜分成兩隊，表示他的什麼態度？你是否曾經與人有過衝突過節？你過去是如何處理這些人際衝突？

#今日靈修 

   雅各過去因為假冒自己是哥哥以掃，向爸爸以撒騙取長子的祝福，使得以掃怨恨雅各，雅各因此逃到舅舅拉班那裏(創27:41-44)，一待就是超過二十年。如今雅各帶著自己的妻子孩子僕人所擁有的牲畜財富回來，雅各派他的僕人往西珥(以東)向以掃傳話，告訴他我從拉班那裡回來，如今我帶著自己牛驢牲畜與僕人回來(特別提到自己的財富，也許是暗示他自己的財富也不少，回去不是要和以掃爭家產)，希望能在你眼前蒙恩。(4-5節)

   但僕人卻回報：以掃帶了四百人要來找你(6節)，這讓雅各很驚慌害怕，以為以掃來是要尋仇的，於是把他的家人與所有的牲畜都分成兩隊，若是以掃來擊殺這一隊，剩下那一隊還可以逃脫。(7-8節)

   即使雅各已逃亡到舅舅家，在那裡待了二十年，他仍然懼怕以掃來找他尋仇，過去得罪哥哥的事，仍然使他懼怕以掃。於是雅各先選擇了將自己的家人財產分成兩隊，仍在尋求自我保護。

   我們也不免會遇到人際衝突，當對方貌似有威脅不利於自己的行動時，這些可能讓我們擔憂焦慮，求主讓我們在面對人際衝突時，能有智慧、勇氣面對。

#背誦金句

    雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，說：以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。(創32:7-8)

#回應與禱告

   懇求主，讓我們在面對人際衝突時，能有勇氣、有智慧面對，求主引領我們有合宜的進退應對。

1. 耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：

2. 我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。

3. 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

4. 從曠野和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。

5. 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。

6. 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。

7. 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。

8. 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

9. 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華─你的神必與你同在。

#觀察與思想

1. 當時以色列人遭遇什麼情況？(1節)上帝吩咐約書亞要做什麼？(2節)

2. 上帝告訴約書亞哪些應許？(3-6節)上帝對約書亞有哪些提醒？(6-9節) 哪個提醒重複最多次？

3. 若你是約書亞，面臨摩西過世，你會有什麼感受？

4. 上帝提醒約書亞應許實現的方式是什麼？走向上帝的應許，這過程中你會有什麼擔心？上帝對約書亞的提醒，對你有何提醒？

#今日靈修 

     約書亞記的開頭，就告訴我們摩西死了(1節)，面對帶領以色列出埃及的首要領袖過世，也許以色列人又將面臨一段迷茫，接下來誰來帶領我們？他能夠像摩西一樣來帶領我們嗎？

     上帝顯明了約書亞成為摩西的繼任者，祂告訴約書亞要起來，和眾百姓過約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。(2節)

    上帝向約書亞重申過去給摩西的應許，從曠野，到黎巴嫩，到幼發拉底河，赫人的全地，到大海日落處到要成為以色列人的疆界。也無一人能在你面前站立得住，上帝也應許會與約書亞同在，就像祂過去與摩西同在一樣，也應許約書亞必使百姓得地為業。(3-6節)

    也許面臨摩西的離世，該如何承接摩西的職分讓約書亞擔憂，上帝因此多次提醒約書亞，要剛強壯膽，要謹守遵行僕人摩西所吩咐的律法(6-9節)，這是約書亞能帶領以色列人進入應許的方式。

    面對未來的未知，面對有許多重責大任在我們面前，我們也可能有許多畏懼，但上帝給約書亞的吩咐，也提醒我們要剛強壯膽信靠上帝的同在，也要遵行上帝的律法，按著上帝的原則行事，但願在新的一年，我們對上帝跟隨的心志更加堅定，也在上帝的話語中，明白主的心意，使我們道路亨通，凡事順利。

#背誦金句

     我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華─你的　神必與你同在。(書1:9)

#回應與禱告

    求主堅定我們跟隨祢的心志，能夠剛強壯膽跟隨祢，勇於面對挑戰，並在主的話語中，有主的指引，求主因此引領我們進入祂的應許，使我們道路亨通、凡事順利。

1. （大衛的詩。）我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。

2. 我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的（或譯：超乎你的名聲）。

3. 我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。

4. 耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。

5. 他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。

6. 耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。

7. 我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。

8. 耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。

#觀察與思想

1. 詩人稱謝歌頌神，是為了什麼？ (1-5節)

2. 詩人的歌頌後，經文中描述了神怎樣的屬性？祂必做成哪些事？(6-8節)

3. 詩人讚美神成為他面對患難與仇敵的信心宣告，對你有何提醒？

4. 將你的患難化為禱告，向詩人學習如何宣告神必成的事。

#今日靈修 

    這首大衛的詩，由稱謝開始，大衛在諸神面前，獨向耶和華的聖殿下拜，因為祂的慈愛與誠實；又因神的話是如此大有能力，超乎詩人所求所想。在大衛呼求神的日子，神應允他，還鼓勵他，使他心裡有能力；也因此地上的君王，也要來稱謝歌頌神。(1-5節)

    大衛接著說，當受大讚美的神雖如此崇高，但卻俯就看顧低微的人，祂遠遠地就能看出人心的驕傲，也因為神這樣的慈愛，大衛藉由這首詩歌宣告，行在患難中，神必會救活他；仇敵發怒攻擊，神必會伸手抵擋；神大能的右手必會拯救他。因神的慈愛不離不棄，他必會成全關乎祂手所造的人。(6-8節)

   神的慈愛、誠實，神的話語在大衛的詩歌中，都化為讚美與歌頌。對我們而言，也需要學習在每天的生活中，將對上帝的認識化作禱告；好在患難的日子，學習詩人呼求神，然後經歷到神的應允；不只應允，還有來自神的鼓勵，使我們心中也滿有神的能力。當我堅定地宣告，祂必看顧我、成全我、必會將我救活！

#背誦金句

    我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。(詩 138:7)

#回應與禱告

    信實慈愛的上帝，祢阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人。我願常常儆醒禱告來到祢的施恩座前呼求，因為深知祢必應允；祢用話語鼓勵我，使我心中有力量。

1. 我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。

2. 我們把琴掛在那裡的柳樹上；

3. 因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！

4. 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？

5. 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！

6. 我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！

7. 耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！

8. 將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！

9. 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！

#觀察與思想

1. 本首詩中提到哪些地名？詩人當時遭遇什麼情境？ (1-4節)

2. 被擄者面對這樣的情境，他的反應是什麼？經文如何描述遭難的日子？(4-9節)

3. 被擄者對於耶和華的歌及耶路撒冷有怎樣的情感，你的生命歷程中是否也有類似的經歷？

#今日靈修 

    本首詩提到的地點有巴比倫與其河邊、錫安與耶路撒冷，詩人提到「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了」(1節)，又提到「擄掠我們」(3節)、「我們...在外邦」(4節)，讓我們知道這首詩是以色列人被擄到巴比倫的時代，詩人描述擄掠他們的人，語帶嘲諷地要他們唱首讚美神的歌。(3節)

    詩人回應，怎能在巴比倫這外邦唱歌頌神的歌？在這樣悲傷的情境中，他堅定地說，他若忘記神、忘記耶路撒冷，技巧 (情願右手忘記技巧)與歌唱(舌頭貼於上膛)都沒有意義；也因此，他怎麼在被擄掠而去的外邦，唱出讚美神的歌？在耶路撒冷遭難的日子，以東人是將其連根拔起、連地基都拆除！詩人求神記得這仇，他們曾是如此地被仇敵惡待！(4-9節)

    思想以色列人被擄的情景，他們的神、他們的信仰彷彿都成為仇敵的笑柄。但在這樣的時刻，詩人堅定的紀念神，除了求神紀念這仇；更加堅定了詩人心中最深的思念、最大的喜樂都是耶路撒冷。

    我們或許沒有這樣國破家亡遭敵擄掠的慘痛經驗，但在我們生命遭難的日子；或者被這世界侵擾失去喜樂平安的時候，可以學習詩人的思念。他的追憶帶著他回想在耶路撒冷唱讚美歌的日子，我們也可以回想與神同行喜樂的日子，轉而成為我們堅定倚靠神的信念。

#背誦金句

    耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！(詩 137:5-6)

#回應與禱告

    慈愛長存的主啊！當我在迷失困惑時，祢愛永存；當我在為罪受苦時，祢愛永存。當祢死在十架上時，祢愛永存；當祢復活呼召我時，祢愛永存；當我每天出入平安時，祢愛永存！

17. 稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。

18. 他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；

19. 就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；

20. 又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。

21. 他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；

22. 就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。

23. 他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。

24. 他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。

25. 他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。

26. 你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。

#觀察與思想

1. 承接昨日的經文，觀察除了重複句以外，詩人所寫的經歷有何脈絡？這段經歷從哪裡開始由他們變成我們，再變為你們？(17-26節)

2. 詩人或會眾在每一小段的經歷後面，加上「因他的慈愛永遠長存」，對你而言會有甚麼特別的感受？

3. 以色列歷史中的高山低谷，上帝的慈愛永遠長存，這首詩歌可以如何應用在你生命的低谷或卑微的地步？

#今日靈修 

    接續著昨日詩人的講述，由創造走入以色列歷史中神的作為；本日的經文講述進入迦南地後戰爭的勝利，並且得地為業。接續著歷史的軌跡，詩人也把自己投入這宏大的讚美中，歌頌神是顧念「我們」(23、24節)在卑微的地步；且賜糧食給凡有血氣的，然後再把這樣的歌頌轉到「你們」(26節)。在神永遠長存的慈愛中，他們、我們、你們都要齊聲稱頌。

    以色列的歷史走過高山低谷，漂流回歸，每一場勝利或歌頌，在一步一步中，都滿了神的愛。透過這樣的詩歌韻律，我們更加清楚，祂的慈愛彷彿每個片段的註腳；也透過這樣的形式，深刻地感受到由亙古到永遠，祂堅定不移的慈愛，也會在我們生命經歷中的每個高山低谷。

#背誦金句

    你們要稱謝天上的神，因他的慈愛永遠長存。(詩 136:26) 

#回應與禱告

    慈愛長存的主啊！當我在迷失困惑時，祢愛永存；當我在為罪受苦時，祢愛永存。當祢死在十架上時，祢愛永存；當祢復活呼召我時，祢愛永存；當我每天出入平安時，祢愛永存！

1. 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。

2. 你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。

3. 你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。

4. 稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。

5. 稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。

6. 稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。

7. 稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。

8. 他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。

9. 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。

10. 稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。

11. 他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。

12. 他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。

13. 稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。

14. 他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；

15. 卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。

16. 稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。

#觀察與思想

1. 在這段136篇的片段中，「稱謝」共出現幾次？每一節都在重複哪一個句子？（1-16節）

2. 從5-9節可以看出，詩人從哪一方面來感謝上帝？從10-16節詩人又從哪一方面來讚美上帝？

3. 從上帝對以色列百姓那不變的慈愛，你有什麼感受？

4. 上帝的慈愛永遠長存，不僅僅是對以色列人，更是藉由耶穌基督來拯救我們每一個人，讓我們也如同詩人一樣，以數算上帝的作為來稱謝回應祂。
可以試著列出十個上帝在我們生命中的恩典，並在這恩典的後面加上「因祂的慈愛永遠長存」，以個人生命經歷的「詩篇」，作為我們對祂的回應。

#今日靈修 

    詩篇一百三十六篇，是以感謝為中心的敬拜。在1-16節中「稱謝」就出現了十次之多，接著在每一節的後面都重複著「因他的慈愛永遠長存」。（1-16節）

    領唱的祭司先以感謝上帝的作為開始，會眾就以「因他的慈愛永遠長存」回應。

    詩人首先呼籲會眾前來稱謝上帝，因祂的慈愛永遠長存；然後，他從創世開始數算， 稱謝上帝在大自然中偉大的創造（5-9節）；又稱謝祂在以色列歷史裡慈愛的介入，引領以色列人出埃及、走出曠野、進入迦南。（10-16節）

這位上帝的慈愛永遠長存，不僅僅是對以色列人，更是藉由耶穌基督來拯救我們每一個人。願我們在數算恩典之中，能看到祂在我們人生中所安排的，都彰顯出祂那永遠長存、不變的慈愛。

#背誦金句

    你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。（詩136:1）

#回應與禱告

    主啊我感謝祢為我降生、將我從罪中拯救出來。願我一生住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，歌頌祢的慈愛永遠長存。

13. 耶和華啊，你的名存到永遠！耶和華啊，你可記念的名存到萬代！

14. 耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。

15. 外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；

16. 有口卻不能言，有眼卻不能看，

17. 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。

18. 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。

19. 以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！

20. 利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！

21. 住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！

#觀察與思想

1. 在這篇詩篇中出現幾次「稱頌耶和華」？（19-21節）

2. 詩人如何述說耶和華上帝為眾民所做的事？（14節）又是如何形容外邦的偶像？（15-17節）

3. 18節提到依靠人手所造的偶像會如何？

4. 詩人口中所稱頌的神是怎樣的一位神？在平安夜，讓我們一起思想這位神的屬性，以及為何我們要來讚美祂。

#今日靈修 

    詩篇135篇全篇共有四次「你們要讚美耶和華」，也就是希伯來文的「哈利路亞」。最後又重複四次說「要稱頌耶和華」（19-21節），詩人指出為什麼神配得我們的讚美與稱頌？因耶和華是會為祂的百姓伸冤、後悔的活神（14節），和那些有口不能言，有眼不能看，有耳不能聽，口中也沒有氣息的外邦偶像不同。（15-17節）而敬拜偶像的就跟這些人手所造的偶像一樣，失去生氣。（18節）

    詩人不斷重複稱頌耶和華，要眾百姓專注在神大能、奇妙可畏的屬性；因為讚美能幫助我們從自己的困境中轉向，也能更多感受到祂是不同於人造偶像的全能。
因著讚美，我們能更認識祂的豐富，也將盼望放在這位永活的真神身上。

#背誦金句

    住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！（詩135:21）

#回應與禱告

    主啊，祢是為我伸冤、行奇事的神；是鑒察我內心、傾聽我聲音的主。
願我的讚美成為那馨香的祭，被永活的真神所悅納，好教我的生命擁有那又真又活的盼望。

1. 你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們神殿院中的，你們要讚美他！

2. 併於上節。

3. 你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。

4. 耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。

5. 原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。

6. 耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。

7. 他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。

8. 他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。

9. 埃及啊，他施行神蹟奇事，在你當中，在法老和他一切臣僕身上。

10. 他擊殺許多的民，

11. 就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王，

12. 將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。

#觀察與思想

1. 詩人在開篇讚美耶和華的原因是？（3-4節）詩人又接著描述耶和華上帝在天地萬物中，是如何行事？（6-7節）

2. 在這篇詩篇中如何敘述上帝介入在以色列歷史中？（8-12節）

3. 看到上帝在萬物和歷史中的偉大作為，你有什麼感受？

4. 一年即將結束，這位超乎萬神之上的主上帝是如何帶領我們的呢？讓我們一同來數算祂奇妙的作為。

#今日靈修 

    本篇詩篇一開始，詩人就直接宣告：你們要讚美耶和華（原文是「哈利路亞」）！要讚美耶和華的名（耶和華的屬性）！是因祂的善和對以色列的揀選（3-4節）。
祂是創造天地、超乎一切偶像假神之上的那一位神，無一處不隨祂意旨而行，也唯有祂能讓大自然運行（6-7節）。

   祂也是在以色列的歷史中施行神蹟，帶領眾民出埃及，打敗迦南的王，賞賜他們得迦南地為業的那一位神。（8-12節）

   當人看見上帝的偉大奇妙，我們唯一能做的就是以讚美敬拜來回應祂，感謝主的創造、感謝祂的揀選，祂實在是配得我們的頌讚！

#背誦金句

    耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們　神殿院中的，你們要讚美他！。（詩135:2）

#回應與禱告

    感謝主賜下讚美的恩典，我要稱頌祢是那位創造天地、介入歷史、掌管一切的主宰。祢是獨行奇事的神，祢的名偉大又美善，我要站在祢聖殿中稱頌祢至尊至榮的名！哈利路亞！

11. 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！

12. 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。

13. 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。

14. 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

15. 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。

16. 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。

17. 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。

18. 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！

#觀察與思想

1. 保羅認為想以行律法稱義的假教師，勉強人去受割禮的目的是什麼？（12-13節）

2. 受不受割禮，保羅覺得完全不重要，重要的是什麼？（15節）他並以自己為例，做了什麼說明？（17節）

3. 保羅宣示「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上； 就世界而論，我已經釘在十字架上。」對此你有何感受？

4. 保羅說自己只誇耶穌基督的十字架，耶穌基督的十字架為你帶來什麼？這十字架是你所誇耀的嗎？

#今日靈修 

    保羅在本書的最後，總結那些想以行律法稱義的假教師，勉強人去受割禮的目的；無非就是害怕自己如保羅一樣，因著只傳耶穌基督十字架救恩的信息而遭人逼迫；為了免去受逼迫，順應當下世俗所傳的律法，相對安全些。（12節）並認為那些受割禮的人不見得能守所有的律法，勉強人受割禮，就是為要向世人誇口行律法稱義是正確的。（13節）

    而保羅強調，他不以別的誇口，他只誇主耶穌基督的十字架的救恩。 因這十字架，保羅與世界已經一刀兩斷。對保羅而言，世界上的一切已經釘在十字架上了； 就世界而言，保羅已經釘在十字架上了，彼此之間已無任何聯繫。（14節）至於受不受割禮並不重要，重要的是：因主耶穌十字架救恩、聖靈內住而成為新造的人。保羅在信的尾處似乎以宣告的方式來表達他心中的堅定，即是從今以後，任何人都不要再以律法（是否受割禮）來攪擾他；因為那些對保羅而言，根本就是一個不重要的儀式，而在他身上帶著的是，必然使人得救的耶穌十字架救恩的印記。(15-17節）

    因著加拉太教會由原本專一追求耶穌基督救恩的心，卻受到假教師所傳「要行割禮、守律法」的教導影響，也開始對「因信稱義」信念的動搖。他們以為該去追加遵守律法，這樣他們的信仰才算完全。在給加拉太教會的書信中，保羅以假教師熟悉的舊約經文，重申早在亞伯拉罕時即得著上帝應許的「因信稱義」，並駁斥那些要藉著守摩西律法才得以稱義的教訓。透過加拉太書，我們更了解，沒有人可以靠行律法得救，今天我們也沒有任何其他其他的道理、學說能使我們得救。唯有「因信稱義」才是我們專心仰望的真理，讓我們學習保羅只誇口耶穌基督十字架的救恩，並倚靠這救恩剛強站立。

#背誦金句

    但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加6：14）

#回應與禱告

    求主幫助我，效法保羅，只誇我們主耶穌基督的十字架；專注且一無反顧地活在耶穌基督裏，禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們！

1. 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。

2. 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。

3. 我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。

4. 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。

5. 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。

6. 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

#觀察與思想

1. 基督的救恩讓我們得自由後，保羅有什麼提醒？（1節）

2. 保羅告訴加拉太的弟兄，若受割禮，會有什麼後果？(2-3節) 保羅又說只要在基督耶穌裡，受不受割禮完全不重要，重要的是什麼？(5-6節)

3. 「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了」，對此你有何感受？

4. 當時教導要割禮與守律法表示要藉著行為達到某些標準，就能得到上帝祝福的心態，你的生活中也有過以為行為要達到標準，才能得到上帝祝福嗎？這段經文如何幫助你轉變這種想法？

#今日靈修 

    保羅繼上篇提到，我們無法靠行律法稱義，而是因信稱義；並進一步解釋，因著基督十字架的救恩，釋放了我們受律法挾制的生命，得著完全的自由。於此同時，我們當堅定站立，不要再被世俗的律法教導迷惑；或是受到世俗價值觀的挾制，成為他們的奴僕。（1節）

   保羅也嚴正地提醒加拉太人，若去受割禮，基督從此即與他無相干了； 而那些已受割禮的人，要留心了。你必須守全所有律法，才得以稱為守律法。 在這裡我們可以看出保羅一而再、再而三的強調基督十字架的救恩，並不是靠著守律法才能得著，相反地，當我們接受守律法能得以稱義的教訓，就切斷了與基督的關係，從得救的恩典中失落了。(2-4節)

    最後保羅勉勵弟兄姐妹，在基督耶穌裡，受不受割禮並不會帶來什麼功效；唯有在生活中靠著聖靈、憑著信心，等候所盼望的恩典；並因著所領受的恩典，以信心、愛心面對世界，才能迎來上帝的祝福。今日我們也在生活中面臨許多人設下的標準，以為外貌要達到什麼程度、存款財富要達到什麼水準；以為自己非得要學習像什麼性格、特質才會討人喜歡。這些也成為了我們所追求的目標，以為擁有這些才是人生的滿足；但在基督裡，我們卻是因著信靠主，領受從主而來的祝福，使我們走向主所為我們預備的收穫與滿足。

#背誦金句

   基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(加5:1）

#回應與禱告

    求主使我放下過去所依賴的世上律法與價值觀，求主使我的心全然地信靠耶穌基督十字架救贖的恩典，使我因此走向祢所預備的恩典與祝福，禱告奉主耶穌基督的名，阿們！

21. 這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。

22. 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。

23. 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。

24. 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。

25. 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。

26. 所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。

27. 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。

28. 並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。

29. 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

#觀察與思想

1. 保羅提出了什麼問題？他如何回答這個問題？(21-22節)

2. 保羅提到聖經/律法的作用是什麼？而人如何得到所應許的福？(22-25節)

3. 保羅提到「你們因信耶穌都是神的兒子」，從原本是罪人到成為神的兒女，對此你有何感受？

4. 保羅提到「你們既屬乎基督...是照著應許承受產業的了」，你因著什麼原因屬乎基督？這在你的生活中是否帶來什麼福分？

#今日靈修 

    保羅在本段經文首先提問，「難道律法和神的應許相牴觸嗎？」保羅斬釘截鐵地回答「絕對不是」。接著他解釋說，假若所傳的律法，能使人得救、得生命，那我們只要靠著守律法就能在神面前稱義(視為無罪)了。(21-22節)

    保羅接著解釋因著律法/聖經的教訓，已表示世人都是罪人(22節)，我們時常違犯律法而犯罪；但上帝是使所應許的福分(得赦免、得救、得永生...)，歸給那些信靠耶穌的人。律法的作用像是啟蒙教師一樣，使我們認識自己是罪人，也指出了一條要持續信靠主的路；引我們到基督那裏，認出祂是我們的拯救，使我們因信稱義；因著我們信靠祂，在神面前稱為無罪，得著新生命。(24節)

    保羅在加拉太書闡述：人不是靠著守律法得救，而是靠著信耶穌得救；並且因著信靠祂，我們不僅成為神的兒女，也開始學習效法祂的樣式；這對所有信靠祂的人都是一樣的，並不分種族、階級、性別都是如此。(26-28節)

    上帝已為我們預備了能得著赦免，與祂恢復關係，回到祂面前的方式；我們只需信靠耶穌基督，就能得到這樣的福分。但願我們都在基督裡，更多體會祂豐富的祝福，使我們更加感謝祂，用此生的生命與生活來回應祂。

#背誦金句

   所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。（加3:26-27）

#回應與禱告

   感謝主，祢已經為我們預備了能夠得救，與祢恢復關係的方式，就是藉著信靠為我的罪釘十字架的主耶穌，求主使我們因著信靠祢來領受祢的福分，經歷祢豐富的作為。

1. 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？

2. 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？

3. 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？

4. 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？

5. 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？

6. 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

7. 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。

8. 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。

9. 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

10. 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。

11. 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。

#觀察與思想

1. 經文中，加拉太信徒與聖靈有何種關聯？（2-5節）保羅藉著加拉太人的聖靈經歷提出什麼樣的問題？（2、5節）保羅會期待收信人如何回答？

2. 保羅在後半段論述提到「以信為本」的人、「以行律法為本」的人，這兩種人有哪些差別？（6-11節）

3. 當讀到「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（7節）、「那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」（10節）、「經上說，義人必因信得生」（11節），我有什麼樣的感受與體認？

#今日靈修 

    今日的經文中，保羅首先提到加拉太信徒領受聖靈的經歷（1-5節）。領受聖靈的大能，看見許多神蹟，似乎是加拉太人初信主的共同經驗，雖然我們不清楚細節，但是〈使徒行傳〉鮮活刻畫著聖靈多次顯出能力，給我們許多想像空間。有次，當彼得還在哥尼流家中講道的時候，聖靈降臨在一切聽道的人身上。彼得看出神已經悅納這些外邦人，就奉耶穌基督的名給他們施洗。（徒10:44-47）

    保羅向加拉太人提問：「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」（2、5節）加拉太人必定無法否認，在他們受到其他人的迷惑前，尚未奉行猶太律法的時候，就已經領受聖靈。既然神在開始就已賜下聖靈，為何他們要再憑藉遵行割禮、食物、安息日等律法條例來成全信仰的要求（3節），彷彿神所賜的聖靈不夠完全呢？

    接著保羅以亞伯拉罕稱義為例，提到「以信為本」的人以及「以行律法為本」的人。（6-11節）雖然神賜下聖靈，接納凡信耶穌的外邦人成為神的兒女；但猶太人比起外邦信徒似乎仍是好得多，因為他們是亞伯拉罕的子孫；神在聖經（舊約）中與人所立的約、所應許的福份，都是屬他們的。

    保羅引述經文，駁斥這種看法，指出「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」（6節，援引創15:6）；以及神應許亞伯拉罕「萬國都必因你得福」（8節，援引創12:3、創18:18），表達「以信為本」的外邦信徒雖然不是亞伯拉罕血緣上的後裔，卻能成為因信而算為義的亞伯拉罕的子孫（7節）；並且神早就應許「萬國」因亞伯拉罕得福，所以「以信為本」的人得以和有信心的亞伯拉罕一同承受福份（9節）。相比之下，那些想要「以行律法為本」的人，只要違犯律法書中的任何一條，就會按著律法受咒詛；因此沒有人能靠著律法在神面前稱義（10-11節），他們依舊需要藉著耶穌基督，才能脫離律法的咒詛。（下文，13節）

    有時我們讀舊約聖經，會感到距離遙遠，似乎沒有和自己切身關聯。今日的經文給我們新的視角來看待舊約：原來藉著信靠基督，我們不只在神面前得稱為義，還能與亞伯拉罕一同承受神所應許的福份。

#背誦金句

    並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（加3:8-9）

#回應與禱告

    我原是沒有受割禮的外邦人，在神的應許是局外人，在世上沒有指望、沒有神。謝謝主耶穌的犧牲，拆毀了中間隔斷的牆，使我得著神完全的接納，成為神家裡的人。向主承認，就算我明白了福音真理、經歷過神同在的大能與恩典，我有時仍會徬徨、軟弱，但願在主的擁抱中，使我更多遠離老我的限制，向上而去，活出神兒女生命的光彩。

15. 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；

16. 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。

17. 我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！

18. 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。

19. 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。

20. 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

21. 我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

#觀察與思想

1. 經文中，保羅提出哪些論點，說明「人唯有藉著信基督才得稱義」？（16-18節、21節）

2. 保羅如何說明他歸信基督之後的生活？（19-20節）

3. 對於「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活」（20節），我有哪些體認？我在信主之後，有哪些地方顯出「基督在我裡面活」？

#今日靈修 

    保羅在本段提出全書信的要點：人唯有藉著信基督，而非行律法，才得稱為義。保羅進一步解釋：凡血肉之軀，甚至包含猶太人，沒有任何人能藉著行律法在神面前稱義。（16節）接著用兩個反面論述，指出人因為「信基督」而放下猶太律法的要求，並不會因此成為沒有遵行律法的「外邦罪人」，因為基督當然不是罪的幫兇（17節）；並且保羅絕對不會，也毫無需要反悔當初歸主之後棄絕謹守猶太律法的決定，他不認為自己會因此違犯了猶太律法。（18節）保羅肯定「信基督」足使人在神面前稱義，毋須任何外加條件；徜若人還得藉著律法才能稱義，就是枉廢了神的恩典，基督也是徒然死了。（21節）這些是保羅對人唯有藉著信基督才得以稱義的說明與解釋。

    保羅生來就是猶太人，而非猶太人所輕視、沒有神律法的外邦民族（15節）；原先以能完美奉行神的律法為榮（腓3:6），甚至極力逼迫殘害教會，好在神面前顯明自己無比的忠誠與熱心。（1:13-14）但是，連在猶太教如此有決心與能力的保羅，如今也信了基督耶穌（16節）；並且在歸信基督後，不再藉由律法的行為，來證明自己值得神的接納與認可；反而承認人唯有藉由信基督才能稱義，並且以那位愛他、為他捨己的耶穌基督成了他全新的身份認同。

    保羅過去的人生是為律法而活，而過去的自我追求及種種謬誤，都已經與基督同釘十字架。過去的保羅已經死了，如今活著的保羅誠然接受神的兒子耶穌基督。這是一份從神而來、無與相比、無可取代的恩典禮物。保羅以基督為中心，展開全新的人生旅程。（20-21節）

#背誦金句

    我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加2:20）

#回應與禱告

    謝謝主耶穌的愛，為我捨己，降世為人，且為我的罪死在十字架上。也許我還未必能完全體認「不再是我，乃是基督」。但願主幫助我欣然領受祢在我裡面活著，所帶來的豐盛恩典；並且讓我的生命缺陷被祢更新、替代，使我懷著活潑的盼望，走那前頭的路程。

6. 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。

7. 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。

8. 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

9. 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

10. 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

#觀察與思想

1. 經文裡，哪個詞語重覆最多次？（6-9節）

2. 保羅在8-9節覆述著「無論何人，若傳別的福音，就應當被咒詛」。依據今日的經文，那些攪擾加拉太信徒、傳別的福音的人，有著何種行逕？帶來什麼樣的影響？以至於保羅說他們是當受咒詛的？

3. 我是否曾經礙於人情或外在壓力，不得已在重要的信仰觀念上妥協讓步？如果能回到當時，有其他可能的做法嗎？向主禱告，顯明「不討人喜歡」對我而言的難處在哪裡，並求主幫助。

#今日靈修 

       保羅親筆寫信給加拉太各教會的信徒，在簡短問候收信人後，隨即話鋒一轉，譴責加拉太人的錯謬。保羅聚焦在「福音」（6-9節，《和合本》重覆 5 次），責備加拉太人竟然接受了另一幫人所傳講的信仰觀念，悖離保羅原先所傳的福音。

    保羅嚴正指出：無論何人，就算地位有如天上的使者，若傳別的福音，就該受咒詛！（8-9節）那一幫人該受咒詛，是因為他們擅自更改了基督的福音，在教會擾亂信仰（7節），甚至使弟兄姊妹離棄那位藉著基督之恩呼召他們的神！（6節）他們如此行為彷彿不在乎神的認可，而是討人喜歡。（10節）

    我們將在後續內容，進一步了解當時那些人如何更改福音，而本段內容仍然發人省思。今日我們如同在希臘、羅馬社會中的加拉太人身處在「罪惡的世代」（1:4），周遭許多人尚未接受基督信仰、人際的壓力、職場潛規則、如今盛行的多元價值觀、無所不在的網路社群、各種門路的心靈探索等，不時衝擊著我們的信仰觀念，有些甚至危及基督的福音。保羅與眾使徒當時曾面對棘手的信仰問題，記載在聖經中，使得後世基督徒有所依循；我們卻也可能遇見這世代的新挑戰、新危機，願主幫助我們在基督裡有慎思明辨的智慧，讓我們跟隨基督的人所企盼的是得神的心，而非討人歡喜。（10節）

#背誦金句

    基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。（加1:4）

#回應與禱告

    求主保守我們的心，讓我們每天的生活能夠連結於祢，並且尊主為大。當我面對誘惑，或者面對信仰上難擔之處時，保守我有清醒的心，不急著逃避壓力，在血氣中衝動而行。知道主能體恤我的軟弱，不會要求我過於所能承擔的。懇求主在危機中賜下夠用的恩典，救我脫離罪惡的挾制，也賜我智慧回應，使我在主面前得以坦然站立。

9. 我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。

10. 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。

11. 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，

12. 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；

13. 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。

14. 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。

15. 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。

16. 所以，我求你們效法我。

#觀察與思想

1. 保羅用什麼畫面來比喻身為使徒的服事？(9節)

2. 保羅等使徒遭遇了什麼苦難？(10-13節)

3. 保羅說他寫這些話「不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣」對此你有何感受？

4. 哥林多教會是保羅宣教所建立的教會，但他們後來卻與保羅發生很多的張力衝突，回顧保羅如何勸勉他們？這對你有何提醒？

#今日靈修 

    前文保羅提到他遭到哥林多信徒的論斷，認為背後是他們存在著驕傲的問題，在本段保羅陳述他們這些使徒的服事，受到的對待是好像定死罪的罪犯，他們的遭遇也向是台上的戲劇，公開呈現在世人與眾天使面前(9節)，他們的服事只能像個笨蛋一樣在人前卑微辛勞，而哥林多信徒卻當了聰明人，只需要被人服事，不時還有批評指教(10節)，他們這些使徒受盡了困苦窮乏，被人咒罵毀謗逼迫藐視，也都還要忍受、善勸對方。(11-13節)

   雖然保羅經歷了這些苦難，而且有好些不公平的對待是來自哥林多信徒，但是他仍然勸他們就好像他自己的兒女一樣(14節)，仍以為父的心勸告牧養他們，從中可以體會保羅的不容易，這間教會就像他的孩子一樣，是他所建立，一手帶大，但卻與他有許多的不信任與衝突，但保羅卻耐著性子，好好地勸告他們、教訓他們，當牧養的關係充滿著誤解與張力，保羅仍然希望將他們挽回，我們陪伴人、牧養人若是遇上這樣的事，我們也能像保羅這樣充滿堅毅、耐性嗎？但願我們都效法保羅，在艱難中仍然委身，堅持服事，繼續往前。

#背誦金句

      我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。(林前4:10)

#回應與禱告

    求主賜給我們堅毅的心，能在挫折與誤解中，耐著性子尋求服事的可能性，求主賜下耐心、愛心與智慧，在被人誤解的不容易中，教導我們如何回應，如何愛人。

1. 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。

2. 所求於管家的，是要他有忠心。

3. 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。

4. 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。

5. 所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。

6. 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。

7. 使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？

8. 你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。

#觀察與思想

1. 哥林多信徒與保羅間發生了什麼問題？(3節)保羅如何回應？(3-5節)

2. 保羅勸勉哥林多信徒如何看待他和亞波羅的態度？(6節) 藉此指出哥林多信徒的何種錯誤？(7節)

3. 哥林多信徒有論斷傳道人(3節)、對傳道人不當比較(6節)、以自己在信仰的領受自誇驕傲等問題(7節)，這些對你有何提醒？

#今日靈修 

    保羅知道哥林多信徒對傳道人存在不少錯誤的期待，因此保羅說「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」(1-2節)表示傳道人不過是基督的僕人(執事的意思就是幫手、僕人)，是上帝奧秘的管家，無論是作僕人或作管家，所要求的就是對主人忠心，保羅用這段話語來表達傳道人服事的焦點在於對上帝忠心的態度。

    因此保羅當面臨被哥林多信徒論斷的狀況(3節)，保羅回應他認為這些都是小事，他不認為他所做的有錯，但也不會說自己無罪，唯有主才是審斷他的(3-4節)，因此他勸哥林多信徒不要去論斷他，等到主的時候到了一切終究會有答案(5節)

    而保羅也勸哥林多信徒，不須對他們這些傳道人相互比較和不恰當的輕看，只需從他們身上學習聖經的真理和榜樣(6節)，保羅藉此指出哥林多信徒有自高自大的問題，以為自己的領受與看見特別高人一等，存在著驕傲的問題。(7節) 

    在保羅眼中，哥林多信徒存在著內在的驕傲，以至於在彼此關係上相互比較爭競，我們若有什麼顯現出來的問題，也常是內在的觀念出現偏差，求主光照我們許多內在的問題，也求主使用他的僕人引導我們看見自己內在的錯謬與幽暗。

#背誦金句

    使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？(林前4:7)

#回應與禱告

   求主使我放下內裡的驕傲，對人的論斷，這些會使基督的身體受到虧損，帶來對人的傷害與分裂，求主光照我使我看見對人存在的誤解與偏見。

16. 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？

17. 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。

18. 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。

19. 因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計；

20. 又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。

21. 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。

22. 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；

23. 並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。

#觀察與思想

1. 保羅提到我們就是什麼？若要毀壞它，會有什麼遭遇？(16-17節)

2. 神如何看待這世界的智慧？保羅提醒人面對智慧要有什麼樣的態度？(18-20節)

3. 保羅提醒「無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的」對此你有何感受？保羅會如此提醒的原因是什麼？

4. 你是否也曾追求著屬世的事物、世上的智慧？保羅的回應對你有何提醒？

#今日靈修 

   保羅提到我們就是神的殿，神的靈住在我們裡頭，若有人要毀壞我們，神的懲罰也會臨到他(16-17節)，因為哥林多信徒按著希臘文化會高舉人的智慧，也會以為跟從了哪個傳道人自己也就因此高人一等，但保羅認為這其實是帶來教會、屬基督群體的分裂毀壞，因此保羅說這樣自以為有智慧的智慧，倒不如成為愚拙的，因為這些智慧反而傷害了基督的身體，這些屬世的智慧，終究都是虛妄的(18-20節)

    當哥林多信徒追求屬世的智慧，保羅指出這些追求反而帶來教會的分黨結派，使教會受到虧損，終究反過來是使自己受到虧損，也明白地告訴他們以追求屬於某某人來為自己誇口，這是錯誤的行徑，無論哪個傳道人、無論世界上什麼事物都是為了人而存在的，都是為了使人認識上帝的作為，並不是我屬於他。他們的存在是為了使我能認識上帝，我唯獨只屬於耶穌基督，而耶穌基督是屬乎上帝的。

   哥林多信徒追逐著屬世的智慧與事物，反而帶來對教會的傷害，今天的我們追求什麼屬世的事物呢？我們是否也以追逐某些傳道人、名講員為榮，只以他的教導為教導，或是過多倚賴自己的信仰群體，若是離開這個群體就覺得不適應不習慣，沒辦法進入與其他信仰群體建立關係，彼此團契，如此也顯出我們的信仰仍是不成熟的信仰。保羅提醒我們，無論哪個服事者，無論哪個教會，他們的存在都是為了使我認識上帝，基督的工作難道只在特定人或特定教會嗎？他們都是屬於基督的，你也是屬於基督的。

#背誦金句

    你們是屬基督的，基督又是屬神的。(林前3:23)

#回應與禱告

   求主讓我勇於跨出自己習慣的信仰模式，對人的依賴，對群體的依賴，更認識到祢的工作是廣博的，祢是使用不同人、不同特質來牧養許許多多人的上帝，但願屬於祢的我，能更認識祢的豐富。

12. 若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，

13. 各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。

14. 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。

15. 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。

#觀察與思想

1. 保羅提到服事者的工作，在「那日子」會受到什麼樣的考驗？(13節)

2. 若是服事者的工作在那日子經得起考驗，傳道人會有什麼結果？若是經不起考驗會如何？(14-15節)

3. 本段經文提到服事者的工作在那日子會受到考驗？對此你有何感受？

4. 在服事主的事上，什麼是你拿得出來的金、銀、寶石？在那日子來到前，你會如何服事主？

#今日靈修    

    保羅提到各個服事者能用金銀寶石甚至是草木禾稭，在這根基上建造，意思是各人都要拿出最好的事奉來建造上帝的國度，在「那日子」會有火來試驗各人建造的工程，意思是在末後的日子各樣災害的來到試驗我們的服事是不是禁得起磨難的考驗(13節)，若是存留得住，我們就會得到獎賞，若是存留不住，那我們就會受到虧損，雖然勉強能夠得救，但一切都會像從火中經過一樣遭遇危難。(14-15節)

   作為服事主的人，保羅這段勸勉在提醒我們能否拿出最好的來服事主，讓所事奉的所建造的是經得起考驗的事奉，上帝的國度能因此更加堅固，否則在那日遭逢試煉的時候，不僅自己受苦，也會使他人與上帝的國受虧損。在服事主的事上，我能給出什麼呢？我能給出什麼是能夠堅固人、堅固教會，使人一起有堅定的信心預備接受考驗呢？

#背誦金句

    人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。(林前3:14)

#回應與禱告

   求主激勵我們，用熱誠的心回應祢，願意拿出自己最好的來事奉祢，使他人得著祝福，使祢的國度得以建造。

7. 可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。

8. 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。

9. 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。

10. 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。

11. 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。

#觀察與思想

1. 保羅如何看待栽種與澆灌的工作？(7-8節)

2. 保羅如何形容自己的服事？(10節)

3. 保羅提到「立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」對此你有何感受？

4. 保羅提到服事者的工作就是在耶穌基督的根基上謹慎建造，這對你的服事有何提醒？

#今日靈修 

     保羅認為他們這些服事者的工作，不過就是栽種、澆灌，算不得什麼，終究是神使人成長，而神會照各人的服事使人得賞賜。(7-8節) 保羅提及他的服事不過像一個工頭一樣，立好了耶穌基督這個根基，接下來的服事者也都要這個根基上謹慎建造(10節)，保羅提醒，只有耶穌基督這個立好的根基，此外沒有其他的根基。

    保羅宣揚唯獨信靠釘十字架的耶穌基督，才能得救的福音(1:18-23)，這是保羅所傳信仰的根基，今天的我們也不過是回應這份信仰，即使我們用各樣的方式宣傳基督教，也必然要告訴人基督承擔我們的罪釘在十字架上，信靠祂的人就得以赦罪得救，我們也都是服事主的人，我們的服事也都要在這個根基之上，向人見證神的愛、恩典與拯救。

#背誦金句

    因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。(林前3:11)

#回應與禱告

   求主讓我們能分辨我們正受到什麼教導，我們信仰的核心是為了要認識祢，為了使人認識到祢的愛、恩典與拯救，使我們能夠更認識祢的作為，而不要以其他的事物來替代祢。

1. 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。

2. 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。

3. 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？

4. 有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎？

5. 亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。

6. 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。

#觀察與思想

1. 作者保羅如何看待哥林多信徒？(1-3節) 為什麼他這麼看待？(3節)

2. 保羅說哥林多信徒的什麼行為和世人一樣？(4節)保羅如何回應哥林多信徒的行徑？(5-6節)

3. 保羅認為他們這些服事者的工作無非是栽種澆灌，「惟有神叫人生長。」對此你有何感受？

4. 哥林多人的信仰建立在對「人」的依賴上，以為跟從人就能使自己高人一等，卻是產生更多計較紛爭，而忽略了真正使人成長的上帝，你的信仰是否曾因著放錯了焦點，而產生錯誤？你如何信靠「惟有神叫人生長」？

#今日靈修 

   當時希臘人有追求知識、學問、名師的文化，會以自己是哪個名師的學生為榮為傲，哥林多人也在教會裡延續這種態度，會比較爭競自己受教於哪個傳道人，是哪位傳道人為他施洗(林前1:12-14)，這些行為在保羅眼中認為是屬肉體的世俗行徑，因此保羅對哥林多信徒說，我不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體的，在基督裡你們仍是嬰孩(1節)，也用比喻說只能餵他們奶水，而不能夠餵他們飯食(2節)，表示這些信徒的信仰仍在嬰孩階段，保羅說因為在你們中間有嫉妒紛爭，這豈不是照著世人的樣子生活嗎？表示哥林多信徒仍與世俗人的生活一樣，而沒有學習到如何以屬乎上帝的方式，來處理彼此間的衝突關係，保羅認為因此他們仍是屬肉體的。

    保羅回應他們這樣分黨、比較、爭競還是如同世俗人一樣，他們這些傳道人都算不得什麼，都不過是基督的僕人。他們的工作是按著上帝所給的恩賜引導人相信，有人栽種，有人澆灌，終究是上帝使人生長。

   哥林多信徒會以為他們跟從了哪個傳道人就會讓他們更有長進，比別人更高一等，這樣的比較反而帶來對他人的貶低，今天我們是否也以跟從哪位傳道人，採用哪個牧養模式、以自己身為哪個教會的會友為榮為傲，以為特定的傳道人，或引進什麼特定的牧養方式就必然能帶來成功，其實這也難免陷入比較、驕傲的試探中，但願我們能看清保羅所說的，身為服事者只要按著神所賜的恩賜服事，就是做成了神的工，無須過於高舉特定的人或模式。因為我們都不過是上帝的僕人，在不同的崗位擔負不同的事奉，我們做我們當做的，真正使人成長的是上帝。

#背誦金句

     我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。(林前3:6)

#回應與禱告

    求主建立我們正確的信仰觀，透過你所為我們預備的牧者，使我們成長，除去過程當中不必要的比較、計較、爭競，能按著你所量給我們，受到餵養，持續成長，祢是使我們成長的上帝。

13. 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。

14. 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

#觀察與思想

1. 傳道者如何總結傳道書的信息？(13節) 如此總結的理由是什麼？(14節)

2. 傳道書要傳達的重點是「凡事都是虛空」嗎？傳道書傳遞的人生觀是什麼？

#今日靈修 

     在傳道書的結尾，傳道者總結自己信息的總意是「敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分」(13節) 傳道者認為神在你我之上，鑒察著我們，因此我們一切所做的事甚至是隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(14節)

   傳道者像是一個看盡人生豐富與失落的智者，在本書中帶我們看盡人生中的得失與荒謬，在書卷開頭他直接告訴我們「虛空的虛空，凡事都是虛空」接著告訴我們各種人生中的虛空，而這些也是我們人生中會面臨的各種景況。但傳道者也在這些虛空與荒謬中，告訴我們神的作為：「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練」(3:10)、「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心」(3:14)，或許傳道者想告訴我們，即使人生有許多荒謬虛空，但神仍參與在我們的人生中，引導我們去經歷這些荒謬，引導我們在荒謬之中思想自己的人生該如何過、如何活，傳道書雖然描繪了許多人生裡的虛空，但傳道者更要說的是在虛空之上，有一位看顧我們的主，傳道者用他走過的人生智慧告訴我們，我們的人生可以不被這些虛空圍困，只要我們常常紀念這位造我們的主，向祂尋求如何生活的智慧，我們仍可以在世界的許多虛空與荒謬中，享受神所賜的福分。

#背誦金句

    這些事都已聽見了，總意就是：敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。(傳12:13)

#回應與禱告

   求主幫助我，面臨人生的荒謬與虛空，我仍然信靠祢在其上掌權，使我有像傳道者一樣面對人生的智慧，幫助我從人生中各種難過的事中，解讀出祢的心意、祢的智慧，求主幫助。

9. 再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。

10. 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。

11. 智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。

12. 我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。

#觀察與思想

1. 傳道者是如何將智慧知識教訓眾人？（9-10節）他如何形容智慧人的言語？來源是什麼？(11節)

2. 傳道者說：「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」對此你有何體會？這提醒你若要尋求智慧要如何尋求？

#今日靈修 

     在傳道書中，傳道者不斷向我們分享他所觀察學習到的智慧知識，是他不停默想、尋求、考查後，向我們說出來的智慧箴言。他自述這些言語、是他專心尋求，按著誠實正直記錄下來的。(9-10節) 這些智慧的話語聽來有有如刺棍一樣，讓人感到一語中的扎心，促使人帶來行動，又有如「釘穩的釘子」那樣深入而穩固，提供穩健的人生觀。而傳道者說這些話語都是出自一位牧者，表示傳道者經過仔細思量，盡力傳達出合乎上帝心意的人生觀。

    傳道者也提醒我們留意：「著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」世上的學問知識很多，怎麼讀也讀不完，讀多了也會造成身體疲倦，意思是我們需要追求上帝賜給我們的寶貴話語，認識關乎我們人生最重要的知識智慧。求主幫助我們能辨明我們的人生，把時間與精力放在最重要的事上。

#背誦金句

   智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。 （傳12:11）

#回應與禱告

    求主讓我們看重祢的話語，明白這是真智慧的來源，讓我們領受祢的勸戒，使我們過一個安穩向祢而去的豐富人生。

2. 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回，

3. 看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；

4. 街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。

5. 人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。

6. 銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，

7. 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　神。

8. 傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」

#觀察與思想

1. 這段記載了哪些圖像？(2-6節) 運用這些圖像總意是要表達什麼？(8節)

2. 生活中什麼樣的場景、事件，使你意識到人生的失去與衰敗？傳道者提醒我們用什麼態度面對？(1、7-8節)

#今日靈修 

   前段經文提到「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到...當記念造你的主。」(1節) 本段傳道者用各種圖像象徵來傳達人生裡的失去與衰敗，例如日頭落下，看守房屋、有力的勇士，變為無力、屈身的弱者；「街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來」，這些應該指的是步入老年各種情況，越來越懶得出門，所以總是緊閉家門；聽力減損，聽不清楚推磨的聲音；變得淺眠，清晨雀鳥一叫就會醒來，而「銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛」這些圖像也都象徵著難以修復的損壞，象徵著人經歷一連串的失去損壞，終究要步入死亡。

   傳道者用了許多圖像來象徵人的漸漸衰老，這過程也會經歷許多失去，對於今天的我們可能是頭髮漸漸花白、開始看不到頁面上的小字、看電視越來越容易打瞌睡、越來越粗的腰圍，還有越來越多紅字的健檢報告這些都在告訴我們我們正在衰老，面對這些人生的必然，傳道者提醒我們，看清人生中的虛空，然而在這些虛空之上，我們的生命是來自造我們的主，最終也要歸回祂那裏去，傳道者提醒我們「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到...當記念造你的主。」若是當年老死亡臨到，而仍然沒有紀念造物主的引領與權柄，這樣的人生更是充滿著失去與虛空。

#背誦金句

    塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　神。(傳12:7)

#回應與禱告

    懇求主，當我們正一步步邁向生命的衰老，求主讓我們能夠把握時機，趁著自己年輕有力，而把我們的精力用在認識親近祢的事上，也在自己的漸漸衰老中，意識到自己要紀念主的引領與工作。

9. 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，　神必審問你。

10. 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。

#觀察與思想

1. 傳道者勸勉人如何面對自己一生的年歲？（9-10節）

2. 傳道者要人「紀念造你的主」（12:1），我們可以有什麼行動來紀念造我們的主？

#今日靈修 

    傳道者勸勉人在享樂的時候，要知道有所節制，「卻要知道，為這一切的事，神必審問你」（9節），人在面對生活的態度，凡事都可做，但要存著永恆的眼光看待，無論做什麼事，是否討神喜悅，要有所分辨而予節制。

    傳道者對於人性看得透徹，人實在無法靠著自己除去愁煩和邪惡（10節），也正因此在虛空的一生中，作者提醒人要趁著年輕認識造物者，這是人生喜樂之源，直到年老就已經來不及過一個喜樂而有意義的人生了。（12:1）

    傳道者這裡所謂的記念神，不單單指記得神，而是更要以行動來回應。趁著還年輕，也就是所謂衰敗的日子未曾臨到之前，心裡就要常思想創造我們的上帝，以永恆的眼光看待所做的每一件事，人的罪性中就帶著憂慮愁煩，對於不斷在虛空之間感到無趣厭煩的我們，只能靠著耶穌基督的十字架成為新造的人，讓我們把握住當下來回應主為我們所做的救贖，不要等到一切的光明都變為黑暗、烏雲不斷籠罩之時才醒悟過來。

#背誦金句

   你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳12:1 ）

#回應與禱告

    主求祢聖靈指教我，凡事存著永恆的眼光以對，並且能用行動回應來時時記念造我的主。

5. 風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之　神的作為，你更不得知道。

6. 早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。

7. 光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。

8. 人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。

#觀察與思想

1. 作者用什麼來比喻人無法理解上帝的作為？（5節）

2. 傳道者要人活在世上快樂度日，但也別忘了想到黑暗的日子，並要想到事物虛空的本質。(8節) 這給你什麼感受？

3. 我們現在的生命有為將會遇到黑暗的日子預備嗎？我們要如何既喜樂卻又儆醒地生活？

#今日靈修 

    這一段作者勸勉人在面對生活時當如何行，他先是要人謙卑細思：風從哪裡來？胎兒在母腹中如何長骨頭？這些你尚且不知道，那你如何知道行萬事的上帝如何做事？（5節）這世上有太多的未知是我們無法掌控的。你可以殷勤地早上去撒種、晚上繼續撒，但你不會預知哪一個時段撒的種會長得好（6節）。

    認真體驗上帝所賜的生命是我們應該做的，欣賞上帝創造的美好、享受勞碌工作的所得，人活著理應喜樂，但是也要想到總會遇到苦難和黑暗（8節），也就因此，作者要我們回到那行奇事的上帝之前，謙卑認識到我們的餘生如何，並不在自己的掌握之中，在那黑暗臨到之前，求主幫助我們儆醒度日，放下對未來的虛榮和憂慮，為今天而知足，懷著感恩的心享受每一天。

#背誦金句

    人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。（傳11:8）

#回應與禱告

    求行奇事的上帝幫助我，能謙卑看見自己的有限，在那黑暗的日子臨到之前，放下對未來的掌控和憂慮，為祢所賜的今天獻上感恩。

1. 當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。

2. 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。

3. 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。

4. 看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。

#觀察與思想

1. 作者建議人將糧食撒在水面、分享給他人，理由是什麼？（1-2節）

2. 作者以農務的比喻來強調「天有不測風雲」（3節），並且接著提到若想要完全沒有風險而不斷觀察、等待，最終會因觀望到下不了決定、連一點收穫都沒有（4節）。對此你有什麼感受？

3. 承接上題，你曾有過類似「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割」而錯失良機的經驗嗎？信仰能怎麼幫助你看待這樣的自己？

#今日靈修 

    傳道者提到要人「將糧食撒在水面」，這是用航海經商的態度來做比喻，「糧食」的原意是麵包、食物，也可能是指貨物一類的養生之物，傳道者在這裡是建議人如同飄洋過海從事貿易的人一樣，要積極勇敢投入，就算要把糧食撒在水面這種看似沒有白費資財的行動，最後終必有回報，並且要分散投資，用資財去祝福別人，一方面是降低風險，另一方面受幫助的對方，在意料不到的時候也會回來祝福你（1-2節）接著作者用以農務的比喻來強調「天有不測風雲」，若我們看著黑雲以為風雨將至，就什麼也不做，那麼結果必然一無收穫。

    我們雖然不知道未來如何，但傳道者此鼓勵人應該停止掛慮，把握當下時機積極嘗試，為自己積極賺取未來，而不要消極度日，期盼上帝在我們的積極裡與我們同行。

#背誦金句

    看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。(傳11:4)

#回應與禱告

   主當我舉目望雲看風、思慮過度的時候，求抬起我的眼定睛仰望祢，願祢讓我把握祢所賜下給我的機會，能夠挺身積極面對，不惶惶虛度終日。