2024年10月靈修內容

1. 我心裡說：來吧，我以喜樂試試你，你好享福！誰知，這也是虛空。

2. 我指嬉笑說：這是狂妄。論喜樂說：有何功效呢？

3. 我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。

4. 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，

5. 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；

6. 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。

7. 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。

8. 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。

9. 這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。

10. 凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。

11. 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

#觀察與思想

1. 傳道者追逐喜樂享福的原因是什麼？(1-3節)

2. 傳道者做了哪些事來滿足自己的追逐？他的成就有哪些？(4-10節)

3. 這樣的追逐與勞碌後，傳道者有何觀察？(11節) 回顧過去生命中的勞碌與快樂，你是否有與傳道者一樣的感受？

#今日靈修 

   傳道者彷彿一個歷經人生歷練的過來人，為了探究並看明人生命的意義與追求，他開始追逐生命中的享樂。同時，他也彷彿一個旁觀的試驗者，保持著智慧來引導自己的探索，想要知道在短暫的人生中當作什麼事才是好的(1-3節) 

    他在生命中起了大工程，建造房屋；修造庭園栽種葡萄園及各樣果樹，且有水池灌溉；家中且有僕婢及牛群羊群，勝過眾人所有；並且積蓄金銀財寶；囤積藝術及眾人喜愛之物；且有許多妃嬪。眾人眼中所求，心中所樂的，都大大充滿昌盛。(4-10節)

   在一切的追逐及成功之後，傳道者卻得出一個結論，這一切都是虛空，彷彿捕風追影，最後兩手空空，在日光之下毫無益處。(11節)

    在現今世代中，世界仍然勞碌，並且不斷地推陳出新，讓人目不暇給。我們可能也醉心於購買房產；積蓄財寶，追逐成功。心中也為此喜悅快樂，充滿了勝過其他人的優越感。我們可以學習傳道者，察看手中所經營及勞碌的，這些存留及累積，是否有朝一日都會消失成空，那麼所累積的，是否真留下甚麼益處？

#背誦金句

     後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。(傳 2:11)

#回應與禱告

   充滿智慧的主上帝，請求聖靈賜我明白的心靈，可以看清楚自己手中所經營與追求的，讓我學會單單以神為樂，不以世界的價值與成功來定義我自己，不以世界的成功來自誇，並且學會以認識我主耶穌為生命中的至寶。

12. 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。

13. 我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。

14. 我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。

15. 彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。

16. 我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。

17. 我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。

18. 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。

#觀察與思想

1. 傳道者觀察世事讓他有什麼感嘆？(13-15節)

2. 傳道者擁有什麼勝過眾人？(16節) 卻發出什麼感嘆？(17-18節)

3. 你期待像傳道者一樣多有智慧嗎？但他卻感嘆「因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」對此你有何感受？

4. 知識和智慧對你來說重要嗎？加增這些對你帶來什麼樣的愁煩憂傷？

#今日靈修 

   傳道者觀察世事，他感嘆道神叫世人所遭遇的是極重的勞苦，並且日光之下人所行的許多事都是虛空且如捕風一樣無意義，雖然傳道者認為自己有大智慧，勝過在耶路撒冷的眾人(16節)，他觀察世事，也讓他感嘆人世間的智慧、狂妄、愚昧也都無意義(17節)，所以讓他感嘆智慧和知識只是加增生命裡的愁煩和憂傷。(18節)

    傳道者在本段裡提出知識智慧的兩個面向，一方面我們都會以擁有知識智慧為滿足驕傲，這些不僅使自己高人一等，別人看我們也帶著欽佩羨慕的眼光，但是傳道者卻擁有知識智慧，當他觀看世人，也才看明白原來人經歷的都是勞苦，或許知識智慧能讓傳道者登上更高的山峰，對世事看得更遠更全面，但是傳道者也仍然感嘆原來人世間許多事都是虛空捕風，人世間的許多期待無法達成，許多缺乏也無法補足，傳道者也感嘆自己對這些事無能為力，也繼續感嘆「多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷」，原來知識智慧能給人帶來尊榮，也能給人帶來愁煩憂傷，傳道者向我們陳明擁有知識智慧的兩個面向，或許比較能幫助我們持平看待知識智慧，華人社會也有崇尚學問學位的文化，但過度追求這些，也會加增我們愁煩與憂傷，傳道者將這種兩個面向說出來，或許我們該思想，什麼才是我們人生的追求？我們究竟想過什麼樣的人生？

#背誦金句

    因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。(傳1:18)

#回應與禱告

   懇求主，讓我不要以追求知識智慧為驕傲與滿足，以為擁有這些就能讓我爬到更高的位置，就算能學習各樣的知識智慧，也要更曉得在祢裡面謙卑，因為一切的知識智慧都屬乎祢。

1. 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。

2. 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。

3. 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？

4. 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。

5. 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。

6. 風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。

7. 江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。

8. 萬事令人厭煩（或譯：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。

9. 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。

10. 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。

11. 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。

#觀察與思想

1. 傳道者一開頭說了什麼？問了什麼問題？(2-3節)

2. 4-9節，傳道者陳述了哪些畫面？(5-7節) 這些畫面是為了要表達什麼？(9-10節)

3. 傳道者問：「人在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」他如何回答？對此你有何感受？

4. 傳道者認為事物都在時間中一成不變地反覆循環，一代一代過去，過去的時代無人記念，將來的世代，更後來的人也不會記念，因此一切的勞碌都會成為虛空，毫無意義，你如何看待這種虛空？

#今日靈修 

   傳道者在本書開宗明義就反覆說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」(2節)也直接提問：「人一切的勞碌...有甚麼益處呢？」(3節) 這位傳道者似乎相當厭世，才會這樣看待一切既虛空也無意義。傳道者用了好些圖像來表達這樣的看法─日頭、氣流、江河的流動都是按著規律了無新意地循環（5-7節），隨著一代一代過去，萬事萬物都是早已發生過的事(9節)，已逝的世代不會有人記念，將來的世代，再後來的人也不會記念(9-11節)。

   虛空的原文意思有「蒸汽、氣息」的意思，所以當傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空」，是說所有的事物都像蒸氣一樣，難以掌握，轉眼即逝。傳道者對凡事虛空的感嘆，以及對勞碌有什麼益處的探問，也是我們日常生活中會出現的疑問，活在看重績效，重視成果，發生問題就該解決問題的工商業社會，傳道書給活在忙碌中的我們另一個思考方向，這一切真的這麼重要嗎？既然所努力的一切最終都會無人紀念，那我們到底在忙什麼呢？

   也許我們該停下來想想，如果許多的追求都是虛空，最終的結果是瞎忙一場，我們真正在意的是什麼呢？或許是該停下來，去感受傳道者所說的日出日落，去感受風的流動，去看看江河大海，從這些自然現象中尋求生命的答案，既然一切都有規律、循環，既然虛空與無人紀念也是人生裡的事實，從過多的追求裡饒了自己，學習放心、安心，既然我們做了我們所當做的，接下來就是上帝的事，讓上帝做祂該做的。

#背誦金句

    已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。(傳1:11)

#回應與禱告

   感謝主，藉著傳道者告訴我們人生的虛空，這也是我們生活其中一種的真實面向，也求主讓我們在虛空中感受祢的同行與掌權，不要死命追求那些自己想要追求的，我們只需完成我們所當做的，讓祢這位掌權的主親自引領我們。

    傳道書的開頭，本書就有作者的自我介紹：「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。」傳統上認為這位傳道者是所羅門王

    傳道書記載了這位「傳道者」對人生的體悟，他體會日光之下，人生裡充斥著各樣的短促、苦澀、挫折與空虛，人生裡充滿著各種不義與令人沮喪的事，使他在書卷裡，反覆數算著人生的虛空，他說：「虛空的虛空，凡事都是虛空」。然而傳道者也承認神掌握人生的主權，雖然許多時候難以明白神的作為，但傳道者在細數許多人生的苦樂虛空之後，仍勸勉人要辛勤工作，以享受勞碌中得來的恩典，也勸告少年人，雖然「行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」當趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，當記念造你的主。

    這位傳道者像是一位人生閱歷豐富，又看透一切的智者，表面上表達了許多消極與懷疑人生的嘆息，然而這也是真實人生其中的面相，聖經容納這一卷書，足見信仰也容納這樣的體會與思想，本書真正想說的是，人生即使愁苦也好，虛空也好，我們仍能在其中藉由自己的勞碌所得來享福享樂，這是神的恩賜，而人也要承認自己在上帝的權柄之下，傳道者對本書的總結是：「敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」

#傳道書大綱

    一、人生的矛盾：智慧的人及其對生命意義的尋找（1:1─2:26）

    二、人生的警言：人生雖充滿困惑，卻是上帝所賜（3:1─11:6）

    三、勸告年輕人：享受人生並在年輕時記念上帝 （11:7─12:8）

    四、結語（12:9─14）

#背誦金句

    這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳12:13-14)

#回應與禱告

    感謝主祢包容人生的各種面向，即使有許多勞碌、虛空，但祢仍在日光之上掌權，求主讓我們在各種無奈中仍學習尋求祢，也懂得享受祢為我們預備的豐富，讓我們在祢的掌權之下學習敬畏祢，與祢同行。

13. 於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。

14. 婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

15. 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！

16. 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。

17. 鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

18. 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；

19. 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；

20. 亞米拿達生拿順；拿順生撒門；

21. 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；

22. 俄備得生耶西；耶西生大衛。

#觀察與思想

1. 路得記的最後，婦人們如何稱讚拿俄米？(14-15節) 

2. 波阿斯與路得的孩子，叫什麼名字？他的後裔是誰？(17節)

3. 波阿斯最後娶了路得為妻，他們也生了孩子，拿俄米也抱這個孩子，幫忙養育這孩子，你對路得記這樣的結局有何感受？

4. 拿俄米與路得最後都得著上帝的祝福，你認為得著祝福的關鍵是什麼？路得與拿俄米的榜樣給你什麼樣的提醒？

#今日靈修 

   我們看見路得記的最後，波阿斯娶了路得為妻；上帝也賜給他們一個兒子。（13節）路得記的開始是拿俄米沒了丈夫，也沒了兒子的痛苦；如今因著上帝的祝福，同村的婦人紛紛對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。」可見眾人都看見了拿俄米的福分，也對路得極為稱讚。（14-15節）

     拿俄米最後也享受褓抱孩子的福氣（16節），而這孩子也能承繼原本以利米勒家的產業。鄰居的婦女們，都為拿俄米歡喜快樂，給這男孩起名為「俄備得」。俄備得為耶西之父，耶西是以色列君王大衛之父（17節）；上帝巧妙地讓大衛是波阿斯與路得的後裔，這也表示波阿斯與路得的故事，是在上帝的計畫之中所要成就的美善。

    路得記告訴了我們一段親屬在困難中彼此相顧，及至遇見上帝賜下祝福的故事！但願路得記也提醒我們，不要只單顧自己的事，在對他人的關顧與憐恤中，使我們遇見上帝的祝福與引領。

#背誦金句

    於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。（得4：13）

#回應與禱告

   求主使我不要單顧自己的事，能在對人的關顧與憐恤中，使我們彼此都遇見上帝的祝福。

7. 從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。

8. 那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。

9. 波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；

10. 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。

11. 在城門坐著的眾民和長老都說：我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。

12. 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。

#觀察與思想

1. 古時在以色列確認交易的方式，是以什麼為證？（7節）

2. 波阿斯對長老和所有在場的百姓，宣告他將要做那些事？（9-10節）主要的目的為何？（10節）

3. 當你讀到在11-12節時，看到百姓和長老都祝福路得能如拉結和利亞，以及如她瑪為猶大生法勒斯那般為波阿斯生下產業，你有什麼感受？

#今日靈修 

        從前在以色列中若要確認任何的交易，如贖業或買賣，一方必須要脫鞋給另一方，來表示承諾此交易（7節）。那至親在明白路得也是交易的一部分時，他原本只想要買下以利米勒的土地的心，立時打了退堂鼓，因此他脫下鞋子交給波阿斯，表明，他不參與這莊買賣，並對波阿斯說：「你自己買吧！」（8節）此時波阿斯就對著在場的眾人及十位見證人宣告：「你們今日都是證人； 凡屬以利米勒，以及基連和瑪倫的，我都從拿俄米手中買下來了。我也要娶瑪倫的妻子摩押女子路得，好讓死人可以在產業上留名，免得他的名在本族本鄉的城門中消失了。你們今日都是證人。」（9-10節）

        於是在場的眾人都回應這場見證及給予波阿斯與路得祝福。雖然路得為摩押女子，經文中不被神予許進入祂聖殿的民族(申23:3)，卻因著路得對拿俄米的顧念與捨己，放棄自己家族中的信仰，專心倚靠耶和華，讓她在當地有著好名聲。長老們與百姓都祝福他們，如建立以色列家的拉結和利亞那般的為波阿斯建立家業。(11節) ，眾長老也都給予波阿斯大大的祝福，願他能興盛成功，也享有好名聲，並祝福兩人得到耶和華所賜的孩子，如同他的祖先法勒斯那般成為大族，而法勒斯也正是由外邦女子她瑪嫁給猶大所生之子。（12節，創38:24-30）

    波阿斯的願意，會帶給路得與拿俄米有一段新的開始，但願我們對人的幫助，也能為他人帶來新的開始與新的盼望。

#背誦金句

   願耶和華從這年輕女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。（得4:12）

#回應與禱告

   懇求主，使我對他人的關顧，能使落入艱難中的人有一份新的開始，能為人帶來新的盼望。

1. 波阿斯上到城門，坐在那裏，看哪，波阿斯所說那個可以贖產業的至親經過。波阿斯說：「某某先生，請你轉回來，坐在這裏。」他就轉回來坐下。

2. 波阿斯又請了本城的十個長老來，對他們說：「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。

3. 波阿斯對那至親說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們弟兄以利米勒的那塊地。

4. 我想我應該向你說清楚：你可以買那塊地，當著在座的眾人和我百姓的長老面前，你若要贖就贖吧！倘若你不贖就告訴我，讓我知道，因為除了你以外，沒有人可以先贖，在你之後才輪到我。」那人說：「我要贖。」

5. 波阿斯說：「你從拿俄米和摩押女子路得手中買這地的時候，也當買死人的妻子，使死人在產業上留名。」

6. 那至親說：「這樣我就不能贖了，免得對我的產業有損。你儘管去贖我所當贖的吧，我不能贖了！」

#觀察與思想

1. 波阿斯上到城門，坐在那裡的目的是什麼？(1節) 為要合法處理買贖回拿俄米的土地及路得，他做了那些事？(2-4節)

2. 原本那至親願意買贖自己親族弟兄以利米勒的那塊地，是什麼原因讓他最後還是放棄？(6節)

3. 「這樣我就不能贖了，免得對我的產業有損。你儘管去贖我所當贖的吧，我不能贖了！」你對這句話，有什麼感受？

4. 這位至近的親屬拒絕盡他的責任，你能認同他的考慮嗎？對我們今天來說，照顧親屬往往需要付出可觀的代價，你有這樣的經驗嗎？這樣的抉擇會面臨什麼困難？

#今日靈修 

　繼前晚對路得的承諾後，隔天波阿斯就上到城門，坐在那裹，定意要找到那位可以贖產業的至親。（1節）果不其然，他真的也從那經過，波阿斯就叫住他，請他坐下來要與他討論關於拿俄米要賣他們親族弟兄以利米勒土地的事；於此同時，波阿斯也請來了本城的十位長老，請他們為此事做見證。（2節）

    波阿斯依照當時猶太的法律，在公眾的場合，當著在場的眾人及所邀請來的見證人（十位本族長老）將事情陳述出來。首先，他說拿俄米的丈夫以利米勒遺留的一些財產，現在要出售，那位至近親屬有優先權買這些土地。（利25:25）至親表示他願意買下。（3-4節）波阿斯似乎對這個答案也早有準備，接著又說，「根據律法，如果那位近親買這分遺產，就必須娶寡婦路得為妻。」因為律法記載著若同親族的兄弟過世了，為要保全死者的名，弟要娶兄長的妻為妻，生的孩子要歸入死去哥哥的名下，以延續他的名在世上。（5節，申25:5-10）鑑於這項規定，那至親因此退縮了，因為他不想讓自己的財產陷入混亂，還因此要連帶照顧拿俄米，要是自己與路得有了孩子，這孩子不僅不在他名下，財產也將會由這個孩子來繼承。（6節）

    對比這位至親聽到要娶回路得，就開始有所拒絕，我們看到波阿斯為了照顧路得的緣故，積極地去尋找方法，讓至親自行放棄購地的優先權利，不僅顯出波阿斯的智慧，也可以看出他為了照顧路得，而情願付出的代價。

    對於今天的我們來說，照顧親屬可能都會付上不小的代價，但願我們按我們所做的來回應，上帝讓波阿斯因此得福，也讓我們在此事上得福。

#背誦金句

    那至親說：「這樣我就不能贖了，免得對我的產業有損。你儘管去贖我所當贖的吧，我不能贖了！」（得4:6）

#回應與禱告

  懇求主，雖然在照顧親屬上，會付上不小的代價，讓我學習盡上自己能做的，求主也因此使我蒙福。

14. 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來」；

15. 又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。

16. 路得回到婆婆那裡，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍，

17. 又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」

18. 婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」

#觀察與思想

1. 波阿斯和路得如何度過那個獨處的夜晚？波阿斯對路得說了什麼？(13-14節)

2. 波阿斯給了路得什麼？(15節) 若你是拿俄米，看到路得拿著六簸箕大麥回來，你會有什麼感受？

3. 拿俄米相信波阿斯必然會辦好「這事」，「這事」是指什麼？她這樣相信是出於什麼原因？

4. 波阿斯當晚對路得有所不為的是什麼？有所為的是什麼？波阿斯的行事為人對今天的男性有何提醒？

#今日靈修 

   波阿斯跟路得說你只管在這裡躺到天亮(13節)，經文也再說一次「路得便在他腳下躺到天快亮」(14節)，就表示當晚波阿斯沒有和路得發生關係，他也不希望有人會誤會他們有什麼不合宜的事情，所以波阿斯對路得說「不可使人知道有女子到場上來」(14節)，這也是波阿斯保護路得的表現。

　波阿斯也讓路得扛了六簸箕(約四十公斤)的大麥扛在肩上帶回去(15節)，這代表一種禮物與印證，表示波阿斯做出承諾的誠意。這些大麥也讓拿俄米有信心波阿斯是願意為路得盡責任的人，所以拿俄米告訴路得只管安坐等候，她對波阿斯是極有信心的，從波阿斯讓路得帶回的大麥可以知道波阿斯定會努力辦成這件婚事。

　波阿斯不僅顯出對軟弱者的照顧，在此也顯出他待人規規矩矩按著次序行事，沒有逾矩的行為，也重視他所做出的承諾，使命必達。

    我們能從波阿斯身上學習行事為人的典範，上帝也因此祝福波阿斯成為蒙福的人。　

#背誦金句

   婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」(得3:18)

#回應與禱告

     懇求主，願你使我們效法波阿斯對人忠實懇切，也規矩按著次序行事，使我們因此經歷你美好的旨意。

6. 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。

7. 波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。

8. 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。

9. 他就說：「你是誰？」

10. 回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」

11. 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。

12. 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。

我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。

#觀察與思想

1. 路得下到場上照她婆婆吩咐的行。波阿斯夜半驚醒後，路得對他說了什麼？路得向波阿斯求什麼？(9節) 

2. 波阿斯對路得的請求有何反應？(10-13節)

3. 若你是路得，聽到波阿斯願意回應你的請求，對此你有何感受？

4. 你如何評價路得的行動？這個行動獲得波阿斯的回應，對你有何提醒？

#今日靈修 

　路得聽從婆婆的吩咐下到簸大麥的場上，到了波阿斯睡的地方就悄悄掀開他腳上的被，躺臥在那裡(7節)。到了夜半，波阿斯驚醒發現有女子躺在他腳下。路得告訴他：「請波阿斯用他的衣襟遮蓋他，因他是家族中至近的親屬。」(9節)波阿斯為路得祝福，並告訴她還有一個人比他更近。波阿斯認為依照親屬的遠近，應該由另一人為路得盡本分。但他也向路得保證，若那人不願意，自己便承擔這個責任。波阿斯是一個遵守律法卻又憐憫的人。(10-13節)

　原本拿俄米只是要路得睡在波阿斯腳邊，意思是要向波阿斯求職，拿俄米知道波阿斯很照顧路得，很可能拿俄米心中也期待路得能嫁給波阿斯，只是得先從路得能成為波阿斯親近的使女開始......

    只是沒想到路得這麼單純，直接求波阿斯「用衣襟遮蓋我」。(結16:8) 這意思是路得向波阿斯直接求婚，沒想到波阿斯也直接回應了路得的請求，願意去和另一位更近的親屬協調。表明自己願意接納路得，盡親屬的本分。

   路得超越了拿俄米的吩咐，直接求波阿斯用衣襟遮蓋她，這樣的劇情未免太出人意料！這顯出路得在此事上的單純。從路得記的故事，我們看見婆媳之間願意彼此相顧，而波阿斯願意按著律法活出關顧他人的好榜樣，這些彼此相顧成就了上帝的計畫。

    藉著路得的經歷使我們知道，即使我們不是那個最懂得人情世故的人，很多時候我們只憑著單純行事，讓事情的發展脫離原本的計畫，但當群體能夠彼此關顧，照著上帝的心意、法則行事，即使不如一開始的規劃，卻能在彼此的幫補中成就美事。上帝樂意接納路得，藉著路得的單純、直白與波阿斯的接納，使拿俄米得福(4:14-15)；也藉著路得生出大衛的祖父，促成以色列最偉大的君王誕生！(4:17)

#背誦金句

    波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。(得3:10)

#回應與禱告

    求主保守我們！即使我們不夠聰明，也經常無法看清楚事情的全貌，以至於對人對事常有所誤會與失誤！求主幫助我們的生命突破成長，使我們在群體中彼此關顧與幫助，完成上帝在我們身上的計畫。

1. 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？

2. 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；

3. 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，

4. 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」

5. 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」

#觀察與思想

1. 拿俄米認為自己應該為路得做些什麼？(1節)

2. 她告訴路得要做什麼？(2-4節) 路得如何回應？(5節)

3. 拿俄米仍然顧念著路得要為她找安身之處，對此你有何感受？

4. 拿俄米持續顯出對媳婦們的著想。你是個為他人著想的人嗎？拿俄米給你什麼樣的榜樣？

#今日靈修 

    路得的婆婆拿俄米提到要為她尋找一個安身之處，為了想讓路得享福。(1節) 拿俄米於是向路得提議說：「妳與波阿斯的使女常在一處，波阿斯是我們的親族。他今夜在場上簸大麥(2節)，要路得沐浴抹膏、換上衣服、下到場上；到他睡的時候，看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏。」(4節)  路得回應婆婆：「凡你所吩咐的，我必遵行。」(5節)

    拿俄米從一開始就不願意媳婦們和她一起回到伯利恆，這是出於為媳婦們著想，希望她們能尋見新的未來(1:8-9)。如今拿俄米仍然顧念路得，期盼為她尋求一個安身之處。隨著波阿斯出現對路得的照顧，拿俄米認為波阿斯是能照顧路得的那個人。於是拿俄米吩咐要路得要沐浴、抹膏、更衣；等波阿斯睡著的時候，要掀開波阿斯的被子躺臥在他腳旁。因為那時路得還不是波阿斯的使女，按當時的文化，僕人會睡在主人腳邊，拿俄米的這些吩咐是要路得向波阿斯求職成為他的使女。沐浴更衣也增加他們獨處時的好印象！拿俄米期待路得能成為波阿斯的使女，先讓路得有穩定的收入；很可能拿俄米也期待藉由波阿斯與路得日後經常相處，能萌生情愫進而結婚，只是拿俄米應該不會想到進度竟然這麼快速！

   經文沒提到路得聽到婆婆這些吩咐心裡的想法，只提到她願意遵行。這表示兩人關係的深厚，路得對婆婆有著全然的信任。拿俄米一直為媳婦們著想，而路得也願意遵行。這也成就了拿俄米與路得，都在上帝的引領裡蒙福的故事。但願我們從經文中能體會拿俄米為他人著想的心，效法這美好榜樣，讓上帝成就我們與他人身上的祝福。

#背誦金句

  路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」(得3:5)

#回應與禱告

   求主使我們有一份為他人著想的心，可以因著我們的顧念使他人得著幫助與祝福。求主使用這些心意，成就祢祝福人的計畫！

14. 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給他。他吃飽了，還有餘剩的。

15. 他起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：他就是在捆中拾取麥穗，也可以容他，不可羞辱他；

16. 並要從捆裡抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。

17. 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。

18. 他就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把他吃飽了所剩的給了婆婆。

19. 婆婆問他說：你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢？願那顧恤你的得福。路得就告訴婆婆說：我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。

20. 拿俄米對兒婦說：願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。拿俄米又說：那是我們本族的人，是一個至近的親屬。

21. 摩押女子路得說：他對我說：你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。

22. 拿俄米對兒婦路得說：女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。

23. 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

#觀察與思想

1. 波阿斯除了允許路得撿拾落下的麥穗、提供飲水之外，在哪些方面給予路得更多的關顧？（14-16節）

2. 路得當日扛回家給婆婆的收穫，其中光是新鮮的麥子就有一伊法(整整一簍)，可達13公斤重，你有什麼樣的感受？（17-18節）

3. 拿俄米聽聞路得當日的經歷後，連兩次祝福波阿斯，願他蒙神賜福，原因為何？（19-20節）波阿斯給你什麼樣的榜樣？

#今日靈修 

 接續昨日的內容，波阿斯在吃飯時，主動招呼路得一同坐下來吃麥餅，並親手遞給她烘烤過的麥穗，讓路得能吃飽且有餘（14節）。此外還趁著路得去田間時，私底下吩咐僕人允許路得直接從禾捆中拾取，甚至還要求僕人主動抽出更多麥穗，留給路得拾取（15-16節）。我們看見波阿斯對路得一家的各種供應，遠超過摩西律法的吩咐（利23:22），確保路得一家不虞匱乏且不失尊嚴。當路得結束了當天的工作，所拾取的麥穗打了約有一伊法的大麥（伊法為容量單位，換算為公制約22公升，一伊法的大麥可達13公斤重），足見波阿斯的慷慨，以及路得的勤勞（17節）。

    拿俄米看見路得工作第一天，竟扛回了數量如此驚人的大麥，當天路得的經歷觸動著拿俄米的心。拿俄米在那位眷顧人的波阿斯身上，看見神原來始終都在眷顧、恩待著活人與死人；即使過去十餘年來，家裡遭逢巨變，耶和華神仍然沒有拒絕、遺忘這個曾經遠離神，到外邦流離的一家人。心被恩感的拿俄米，也因此認定那位信實眷顧著他們全家的神，必樂意賜福給慷慨供應至親的波阿斯（18-20節）。這樣豐厚的恩典直到波阿斯的莊稼收割完畢（大麥、小麥的收割期為三月至五月底），不斷臨及這家（23節）。

    波阿斯是蒙福的人，不只因為他有錢又有地位（1節），更是因為他按著神的教導，能夠用心去顧恤貧困缺乏的人（19節），叫人得福，使得拿俄米回轉歸向那位眷顧人的神。願主也幫助我們能在自己的有餘上，補別人此時的不足，顯出神豐美的恩典。

#背誦金句

    拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」（得2:20）

#回應與禱告

    求主幫助我，在自己不足的地方專心仰賴主的供應，並且在有餘的地方也能給人，存著愛心多走一里路，使我在給予的過程中，看見我正在與憐憫人的主耶穌同行，也從中更加感念我從神領受的豐厚福份。

1. 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。

2. 摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米說：女兒啊，你只管去。

3. 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。

4. 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：願耶和華與你們同在！他們回答說：願耶和華賜福與你！

5. 波阿斯問監管收割的僕人說：那是誰家的女子？

6. 監管收割的僕人回答說：是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。

7. 他說：請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。他從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。

8. 波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。

9. 我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。

10. 路得就俯伏在地叩拜，對他說：我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？

11. 波阿斯回答說：自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。

12. 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。

13. 路得說：我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。

#觀察與思想

1. 波阿斯與拿俄米家的關係是什麼？（1節）他透過哪些行動來關顧路得？（8-9節）

2. 面對波阿斯慷慨的供應，路得起初的反應為何？（10節）

3. 波阿斯如何解釋他厚待的舉動？（11-12節）聽見波阿斯所說，路得的反應有何改變？（13節）

4. 我們有時可能會面臨窮乏困頓，如同拿俄米一家人。對於路得起身到田間拾穗，並接受波阿斯的幫助，你有什麼樣的感受與啟發？

#今日靈修 

   隨著拿俄米離開摩押的家鄉，路得面對著陌生的地土、人群、文化與信仰，在伯利恆展開新的生活。由於家中沒有男子，生活陷入缺乏，路得在徵得拿俄米的同意後，到田裡拾取麥穗，期盼遇見有人能按照律法所吩咐，在收成的時候，顧念窮人和寄居者的需要。（利19:9-10, 23:22）

    沒想到，路得恰巧來到波阿斯的田地，而當天波阿斯正好也從伯利恆來到田間。這位波阿斯是路得已逝的公公以利米勒的本族親人（1節），他和僕人奉神的名彼此問安、祝福後，從監督收割的人知道路得是那位跟隨拿俄米從摩押地而來的（4-7節），就欣然同意她跟著使女在田裡拾穗，不准僕人欺負路得，並且允許路得喝僕人打來的水。（8-9節）

    波阿斯慷慨供應，超越路得原先所求。路得受寵若驚，認為自己不過一介外邦女子，連波阿斯底下最卑微的使女還不如，實在不配如此關顧。（10節）然而波阿斯說，路得就算失去了丈夫，仍不離棄婆婆，自遠方來此投靠耶和華——以色列的神，波阿斯相信神願意充充足足地報償她。（11-12節）波阿斯親切的言語安慰了路得的心，路得也安然接受他的供應。（13節）

    在前一章，拿俄米向伯利恆的鄉親申訴：全能者耶和華伸手打擊她，剝奪一切所有，使她嘗盡艱苦。在這裡我們卻看到：一介外邦女子路得，尚未很認識神，但她出於對婆婆的關顧，孝敬並供養拿俄米如同自己的母親（利19:3），期盼以色列的神藉著祂的話語（利19:9-10）救援這個窮途末路的家庭。神幫助路得一家人超乎所求所想，使路得巧遇波阿斯，並藉著波阿斯仁慈的行動與言語，安慰路得的心。我們也可能在某個時候面臨窮乏困頓、力不能勝，願主使我們安然投靠在全能者的翅膀底下，明白神的心意並非要使人在窮困中絕望，而能得著主所賜下的供應與安慰。

#背誦金句

    願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。(得 2:12)

#回應與禱告

    求主幫助我在窮困中能安然投靠祢、專心仰賴神，深知信靠祢的必不至羞愧；開啟我的眼，使我看見在絕境仍有祢同在的供應與安慰，也在這一切過程中更豐富我對祢的認識，知道我所信的是奇妙偉大的神，存著盼望繼續走前頭的路程。

15. 拿俄米說：看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！

16. 路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。

17. 你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。

18. 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸他了。

19. 於是二人同行，來到伯利恆。他們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎？

20. 拿俄米對他們說：不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。

21. 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？

22. 拿俄米和他兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。

#觀察與思想

1. 拿俄米面對不捨離去的路得說了什麼？路得如何回答拿俄米？（15-17節）

2. 拿俄米回到伯利恆時，面對許久未見的鄉親，她說了什麼？(20-21節)

3. 拿俄米說：「不要叫我拿俄米(甜)，要叫我瑪拉(苦)，因為全能者使我受了大苦。...」對此你有何感受？

4. 上帝在拿俄米的痛苦中，給了她什麼？(22節)  上帝在你的痛苦中，給了你什麼？

#今日靈修 

    拿俄米對不捨離去的路得說你也跟著你嫂子回去吧！但路得卻回答：「不要催我離開不跟隨你。你往哪裡去，我也往哪裡去；….你的國就是我的國；你的   神就是我的 神。….除非死能使你我相離！」(15-17節) 這是路得定意要跟隨拿俄米經典的對話。我們實實在在看到婆媳兩人對彼此的「善意」和「愛意」

    當兩人同行回到伯利恆，拿俄米對許久未見的鄉親說：「不要叫我拿俄米（甜），要叫我瑪拉（苦）。因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來….。」(20-21節) 拿俄米仍然處於失去丈夫、失去兒子的失落。 但經文中卻告訴我們她是和路得「二人同行」(19節)回到伯利恆(22節)，這時也是割大麥的時候，這道出了拿俄米當初因為飢荒離開伯利恆，如今雖然經歷痛苦，也仍給拿俄米新的盼望。

    我們每個人都會有落入痛苦的時刻，也會面臨著失去與絕望，但上帝會為我們預備同伴，陪伴我們一起走進上帝的恩典豐盛。

#背誦金句

   路得説：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。」（路1:16）

#回應與禱告

      雖然我們落入苦難，求主為我們預備陪伴同行的人， 讓我們可以彼此扶持，也一同走進主為我們預備的豐盛裡。

6. 他就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為他在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。

7. 於是他和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。

8. 拿俄米對兩個兒婦說：你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！

9. 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！於是拿俄米與他們親嘴。他們就放聲而哭，

10. 說：不然，我們必與你一同回你本國去。

11. 拿俄米說：我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？

12. 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，

13. 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。

14. 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。

#觀察與思想

1. 拿俄米要回猶大的原因是什麼？(6節) 她跟兩個兒婦說了什麼？ (8-9節)

2. 兒婦的反應是什麼？(10節)  拿俄米如何勸她的兒婦？(11-13節)

3. 拿俄米說：「我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」你覺得拿俄米說這話她內心的想法感受是什麼？

4. 拿俄米面對未來的困難，卻想要讓媳婦離開，自己獨自面對，你是否曾有這類自己獨自面對困難的想法？有這種想法的原因是什麼？

#今日靈修 

    因為聽到猶大蒙上帝眷顧，有糧食生產供應(6節)，拿俄米便和兩個媳婦想回猶大去，但這時拿俄米要媳婦回去娘家，但願媳婦們之後能有新的開始(8-9節)。媳婦們卻仍想和拿俄米同去(10節)，拿俄米便勸媳婦自己已不能生子再給他們作丈夫，就算生子了，她們也無法等他長大，拿俄米甚至認為她的一切遭遇都是上帝出手攻擊他，不願意媳婦跟著她這個厄運臨頭的人。(11-13節)

   拿俄米仍然處於失去兒子的悲傷中，已經很苦的拿俄米，但她仍然為自己的媳婦著想，認為她們再去找新的婚姻，開始新的生活對她們更好，受苦中的拿俄米想要獨自面對接下來的人生路，以為自己可以一個人面對承受這一切，然而，媳婦的不願意，這使拿俄米更加為難與悲痛，拿俄米認為自己已經夠苦了，不要媳婦再跟著她受苦，還認為這是上帝伸手攻擊她，我們必須承認受苦確實是我們生活的一部分，我們傾向自己一個人承受這些就好，不太願意有人來幫助我們，免得別人跟著我們一起受苦，但願我們能放下這些寧願自己承受的想法，我們都需要有人在陪伴同行中扶持建立我們。

#背誦金句

   拿俄米對兩個兒婦說：你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！(得1:8)

#回應與禱告

    當我們以為自己可以承擔一切辛苦的時候，求主與我們同行，也求主預備可以陪伴幫助我們的人，讓我們知道自己不是一個人，求主使我們不倚靠自己，有主自己親自的同在與扶持。

1. 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。

2. 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。

3. 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和他兩個兒子。

4. 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。

5. 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。

#觀察與思想

1. 路得記故事的開始發生了什麼事？(1-2節) 

2. 後來拿俄米遭遇了什麼事？(3-5節)

3. 當你讀到「瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」若你是拿俄米會有什麼感受？

#今日靈修 

      路得記的開始，因為以色列遭遇了飢荒，以利米勒就帶著妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫和基連，從猶大的伯利恆搬遷到摩押地，希望避過飢荒。(1節)

   但令人遺憾地，以利米勒過世了，剩下拿俄米與兩個兒子，兩個兒子也分別娶了摩押女子俄珥巴和路得為妻，但好些年後，瑪倫和基連也死了，只剩下拿俄米。本來搬遷到異鄉是為了謀生，但等著她的卻是丈夫和兩個兒子相繼離開。

    拿俄米名字的意思是「甜」的意思(1:20)，但她此時卻經歷著喪夫喪子的痛苦，路得記的開始，我們看見拿俄米陷入失去至親的痛苦，失去也是我們生活中面對的課題，但願我們雖然面臨失去的痛苦，卻也在痛苦不失盼望。

#背誦金句

    瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。(得1:5)

#回應與禱告

     求主在我的苦難中扶持我，雖然遭遇辛苦，但是不至於絕望，經過這些辛苦，終究能明白祢計畫的美意。

    路得記記載了士師時期，拿俄米與摩押女子路得這對婆媳雖然遭遇苦難，但相互扶持，拿俄米幫助喪夫的路得遇見新的丈夫波阿斯，路得也為經歷苦痛的拿俄米，帶來了新的祝福，雖然拿俄米過去埋怨上帝，認為遭遇苦難是上帝伸手攻擊她，但故事的結尾人們都稱讚：拿俄米有上帝的看顧，有這個好媳婦比有七個兒子更好。

   故事最後記載了波阿斯的家譜，波阿斯與路得的後代是以色列最偉大的君王大衛，他們的婚姻促成了大衛的誕生。

   路得記呈現了以色列社會中，雖然有家庭遭遇患難，但家庭成員間互相的扶持與忠誠，為彼此帶來盼望。而上帝也透過人際之間的忠誠與委身，在暗處以奇妙的方式祝福。路得雖然是摩押女子，但不離棄婆婆，也宣示信靠上帝，讓我們看見上帝的慈愛不僅臨及猶太人，也臨及外邦敬畏祂的人。

#路得記大綱

1. 以利米勒全家遷往摩押（1:1-5）

2. 返回伯利恆（1:6-22）

3. 在波阿斯的田拾麥穗（2:1-23）

4. 贖業至親的決定（3:1-18）

5. 贖業至親的行動（4:1-9）

6. 路得與波阿斯結婚（4:10-16）

7. 大衛的家譜（4:17-22）

#背誦金句

    路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的　神就是我的　神。(得1:17)

#回應與禱告

    求主讓我們藉著路得記，學習人與人之間相互的扶持，使我們扶助陷入困難的弟兄姊妹，也因著我們的扶持，成就了上帝要在彼此身上的祝福。  

9. 耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。

10. 耶和華又對摩西說：「你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。

11. 到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。

12. 你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。

13. 不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。』」

14. 摩西下山往百姓那裡去，叫他們自潔，他們就洗衣服。

15. 他對百姓說：「到第三天要預備好了。不可親近女人。」

16. 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。

17. 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。

#觀察與思想

1. 耶和華透過摩西曉諭以色列百姓，要如何預備自己迎接神？（10-15節）

2. 到了迎接神的那一天，大自然出現了哪些變化？（16節）

3. 當你看見「在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫」你有什麼感受？

4. 在平日的生活中，我們要如何預備自己，朝見聖潔榮耀的神？

#今日靈修 

   神曉諭摩西，將於第三天在百姓面前顯現，因此要摩西吩咐百姓這三天要自潔、洗衣服、不可親近女人、不能越過山四圍的界線，預備自己朝見神。（10-15節）這裡提到「洗衣服」是透過外在的行動，表達內裡的自潔。「不可親近女人」是為要幫助以色列人專心預備朝見神。如同保羅勉勵哥林多信徒：夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。（林前7:5）「在山的四圍定界線，不准以色列人越界」是顯明神的神聖不可侵犯，即便祂樂意與我們同住，但我們仍須心存敬畏並知道祂是神。

   到了第三天，山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓進都發顫。（16節）耶和華果然在密雲中臨到，百姓親眼看見神與摩西說話，為摩西在百姓面前立下權威。（9節）若我們繼續看後續經文，便可以發現神藉著摩西頒布十誡，賜下律例典章，百姓看見神與摩西說話的景象，可以幫助以色列百姓確信律法是從神而來，藉由摩西傳下。（約1:17）

    承接昨日的經文，以色列民出埃及到西乃山經過了47天，（1節）接著在山下安營自潔，第三日摩西率百姓出營迎接神。（17節）逾越節過後的50天，也就是五旬節，以色列百姓在西奈山下領受律法。到了新約時代，門徒聚集在五旬節那天領受聖靈。（使2:1-4）這無疑應驗了先知耶利米的預言，耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」（耶31：31-33）

    無論是舊約時代賜下律法，或是新約時代賜下聖靈，求神賜給我們一顆敬畏的心，將律法寫在我們的心版上，幫助我們在生活中謹守遵行神的道。願聖靈常常光照我們，鑒察我們的心思意念，做一個誠實無偽的兒女，預備自己朝見祢的面。

#背誦金句

    到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。（出19:11）

#回應與禱告

    慈愛的天父，我感謝祢，賜給我們全備的律法、真理的聖靈，將新約刻在我們的心版上。主聖靈求祢鑒察我，光照我的行為思想與意念，以及我一切的動機，賜給我敬畏祢的心，預備自己朝見祢。奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。

2. 他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。

3. 摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『

4. 我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。

5. 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。

6. 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

7. 摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。

8. 百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華。

#觀察與思想

1. 以色列人出埃及地以後，滿了三個月時，他們來到哪裡安營？（1-2節）

2. 耶和華透過摩西曉諭百姓什麼話？（4-6節）

3. 當你聽見「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民」你有什麼感受？

4. 在生活中我們要如何成為聖潔的國民？如何活出祭司國度樣式？

#今日靈修 

   以色列人於正月十五日，就是逾越節的次日，從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼離開埃及地。（民33:3）到了第三個月就來到西乃曠野，在那裏的山下安營。（1-2節）學者根據猶太曆，計算以色列人離開埃及到西乃曠野，應該是花了47天的旅程。

    以色列民安營之後，摩西上到西乃山，又稱為何烈山，這裡是當年摩西蒙召之處，神差派他前往埃及，將以色列民從埃及地領出來。（出3:1-10）如今摩西完成神的託付，以色列百姓就在這山下安營，而山上的摩西，想必心裡充滿感謝又敬畏顫驚。

   此時神吩咐摩西曉諭百姓：祂大能的手施行拯救，將百姓帶離埃及，若以色列民願意聽從神的話，遵守祂的約，就能成為神的子民、祭司的國度、聖潔的國民。（4-6節）這裡我們看見，神拯救以色列人脫離埃及法老的挾制，卻願意讓以色列人自由選擇是否歸向神。這與過去的奴隸生活，呈現出極大的對比：在埃及，以色列人沒有選擇的權利，世世代代都是法老的奴隸。但如今，神卻願意讓以色列人自由選擇，並且將聽從遵守神話語的以色列人視為子民、產業、珍寶。摩西將神的話向長老們陳明時，百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」（7-8節）以色列百姓回應，無疑是在天地間宣告：我們屬乎耶和華！

    歸向耶和華的以色列百姓，除了是神的子民，更要作祭司的國度。祭司的職責是獻祭，也就是在生活中，以耶和華為首位，全然敬拜祂、全心尊崇祂。彼得曾勉勵信徒們：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）今日，因著耶穌，我們也成為神的子民，是有君尊的祭司、聖潔的國度。願我們行事為人能與蒙召的恩相稱，活出以神為首位的生命。

#背誦金句

    你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。（出19:6）

#回應與禱告

    親愛的主耶穌！謝謝祢將我從罪惡過犯中拯救出來，使我成為神的子民、祭司的國度、聖潔的國民。求祢幫助我行事為人能與所蒙的恩相稱，活出以神為首位的生命。奉耶穌的名禱告，阿們！

19. 現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神；

20. 又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；

21. 並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，

22. 叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。

23. 你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。

24. 於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。

25. 摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。

26. 他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。

27. 此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。

#觀察與思想

1. 葉忒羅向摩西提出哪些建議？（19-23節）

2. 觀察經文，葉忒羅建議摩西挑選領袖的條件是什麼？（21節）

3. 當你聽見「從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人」你有什麼感受？

4. 葉忒羅的建議，對於今日教會的牧養策略，有哪些啟發？

#今日靈修 

    延續昨日的經文，葉忒羅並非只是提出問題、發表評論，乃是更進一步的提出建議。葉忒羅給摩西的建言主要有兩方面：首先是他建議摩西將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事。（20節）這個概念相當於今日的「裝備信徒」，透過主日證道、成人主日學、小組查經課程……等，教導信徒明白聖經真理，並且在日常生活中實踐出來。深思葉忒羅為何提出「裝備信徒」的建議呢？原來，當牧者願意按著正意解經，幫助信徒熟悉神的話語時，信徒就能明白神做事的法則，從話語中汲取力量，以真理拒絕謊言，用真道面對艱難，就不會事事求助於牧者。

    另一方面是「建立團隊」，葉忒羅建議：從百姓中揀選有才能的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，這些領袖須具備敬畏神、誠實無妄、恨不義之財……等條件，（21節）才能成為信徒的榜樣。在新約中，保羅曾對教會領袖列出資格：作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。（提前3:8-9）又說：執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。（提前3:12）可見作為教會領袖，不僅要敬畏神、固守真道，有誠實無偽的好品格，更要在家庭裡、生活中有美好的見證。

    細究葉忒羅為何提出「建立團隊」的建議呢？原來信徒們有許多的需要，教會內也有許多的服事，若由牧者獨自一人承擔，擔子太重，辦理不了。於是從信徒中揀選有才能的人，擔任區長、小組長，成為牧者的幫助。如同葉忒羅的建議：設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，（21節）各樣小事他們自己審判，有難斷的案件就呈到摩西那裡。（26節）這不僅分擔牧者的辛勞，同時也幫助牧養同工們，在服事中提升與擴張自己的屬靈生命。

#背誦金句

   並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。（出18:21）

#回應與禱告

    主啊，感謝祢為我預備一個屬靈的家！求祢幫助我，看見教會牧養上的需要，願意起來接受裝備，回應呼召，成為牧者的好幫手，同心照顧神的家。奉耶穌的名禱告，阿們！

13. 第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。

14. 摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？

15. 摩西對岳父說：這是因百姓到我這裡來求問神。

16. 他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。

17. 摩西的岳父說：你這做的不好。

18. 你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。

#觀察與思想

1. 葉忒羅看見摩西的生活日常是什麼？（13-14節）

2. 葉忒羅對於摩西治理百姓的方式，有什麼評論？（17-18節）

3. 當你聽見「你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了」你有什麼感受？

4. 平日服事中，我們是否曾遭遇瓶頸，面對又難又大任務時，卻只有孤身一人，心中充滿無力感？此時我們可以如何尋求幫助？

#今日靈修 

    帶著女兒與兩個孫子的葉忒羅，找到摩西之後，與摩西同住一些時日，近距離觀察摩西的生活日常。葉忒羅發現摩西天天坐在百姓中間，從早晨工作到夜晚，解決百姓的疑難雜症。（13-14節）摩西不僅要在兩造之間施行審判，更要教導以色列百姓明白神的律例典章、法度命令。（16節）一整天折騰下來，摩西和百姓都非常疲憊。（18節）葉忒羅對此情形表達意見，認為治理百姓，這擔子太重，摩西沒有幫手、沒有團隊，獨自一人辦理不了。（17-18節）

    試想：在職場工作中或是教會服事上，我們是否因為過分承擔，常常感到孤軍奮戰，沒有幫手、沒有團隊，如同摩西的處境，孤身一人承擔治理百姓的重責大任。這不僅沒有效率，長久以往，我們的靈力、體力、精力與熱忱，也會因此消耗殆盡，內心充滿無力感。願我們生活中也有像葉忒羅的長輩，指出我們職場工作或教會服事的問題與瓶頸，提出建言，幫助我們在工作或服事的道路上，更加的穩健，充滿續航力！

#背誦金句

    你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。（出18:18）

#回應與禱告

   慈愛的天父，我感謝祢！賜給我服事的恩賜，職場工作的機會。求主幫助我，有屬靈的洞察力，發現自身工作或服事上的問題，使我能夠反省與改善。即或不然，也求祢賜給我一位如葉忒羅般的長者，指出我工作與服事的問題，並提出建議。主啊！幫助我不是孤身一人、過分承擔，乃是有幫手、有團隊，使我在工作或服事的道路上，可以穩健前行，充滿續航力！奉耶穌的名禱告，阿們！

5. 摩西的岳父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。

6. 他對摩西說：我是你岳父葉忒羅，帶著你的妻子和兩個兒子來到你這裡。

7. 摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。

8. 摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。

9. 葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。

10. 葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。

11. 我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。

12. 摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。

#觀察與思想

1.  摩西遇見岳父—葉忒羅時，他將哪些事敘述與岳父聽？（8節）

2. 葉忒羅聽了摩西的見證，他表現出何種態度與行為？（9-12節）

3. 當你聽見「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來」你有什麼感受？

4. 回顧我們的生命，是否充滿救贖的恩典？該如何常作準備，隨時向人做見證？

#今日靈修 

        摩西與妻兒重逢後，掩不住內心的欣喜。他迫不及待地將神如何降下十災、分開紅海，帶領以色列人脫離埃及法老的挾制，以及神如何在曠野裡以嗎哪、甘泉養活以色列人，並且為以色列人爭戰，大大殺敗亞瑪力人……等神蹟奇事，都述說與他的岳父—葉忒羅聽。（8節）葉忒羅聽到神大能的作為，就歡然獻上燔祭與平安祭，並且高聲讚美：「耶和華是應當稱頌的……我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」（9-12節）

     反觀埃及法老，雖然親眼看見神降下十災，親身經歷超自然的神蹟，卻仍舊硬著頸項、鐵了心腸，反抗到底，以至於長子隕歿、埃及敗落。可見當人們在面對神的全能、福音的啟示時，可能展現出兩種截然不同的態度：一種是如葉忒羅的降伏與讚美；另一種是如埃及法老的拒絕與反對。

我們為神作見證時，無論面對何種態度，應當效法摩西，常常述說神奇妙的恩典、大能的作為。如同彼得勉勵信徒：只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。（彼前3:15）願我們領受救贖之恩，時常數算，並且心中常作準備，隨時向眾人見證神大能的作為。

#背誦金句

……耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。（出18:10）

#回應與禱告

全能的神啊，祢的名是應當稱頌的！願我們心中尊主為大，時常數算救贖的恩典、祢榮耀的作為，使我活出與得救相稱的生命。當有人問我心中盼望的緣由時，主啊！求祢幫助我常作準備，以溫柔敬畏的心，隨時為祢作見證。奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，

2. 便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，

3. 又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；

4. 一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。」

#觀察與思想

1. 葉忒羅為何帶著摩西的妻子和兩個兒子前去找摩西？（1節）

2. 摩西的兩個兒子分別叫什麼名字，這些名字的意思是？（3-4節）

3. 當你聽見以利以謝這個名字的意思是：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀」你有什麼感受？

4. 在我們的生命中，是否曾遇見困難，來到人生的低谷？上帝又是如何帶領我們脫離挾制，經歷生命的蛻變與更新？

#今日靈修 

    摩西在何烈山遇見燃燒的荊棘後，決意返回埃及，當時他帶著妻子與兩個兒子，在岳父葉忒羅的祝福下，回到了埃及。（出4:18-20）當摩西與埃及法老交涉期間，也許是因為埃及的景況越來越危急，基於保全家人平安的緣故，摩西讓西坡拉帶著兩個兒子回到米甸，他岳父葉忒羅身邊。（2節）

    當摩西帶著以色列人越過紅海，成功離開埃及法老的挾制後，葉忒羅聽聞神為摩西和以色列百姓所行的神蹟，便帶著摩西的妻子，以及他的兩個兒子來找摩西。（1-3節）

   摩西兩個兒子的名字，充分展現出摩西居住曠野期間的心情。第一個兒子名叫「革舜」，意思是「我在外邦作了寄居的」（3節），可見摩西來到曠野初期，心中充滿寄居他鄉的苦楚。隨著時間的流逝，摩西的生命也產生蛻變。當第二個兒子出生時，摩西為他命名「以利以謝」，意思是：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。」（4節）此時摩西的眼光已經不同，他重新回想自己的逃亡過程，是上帝的保護與帶領，讓他可以在米甸曠野成家立業，安身立命。

    回顧我們信仰的旅程，當我們遇見困難、行在低谷時，是否經歷生命的蛻變、眼光的調整？我們是否看見每一個轉彎處，都有神豐富的同在、祂全備的保護與大能的引領？使我們的心充滿讚美！

#背誦金句

    一個名叫以利以謝，因為他說：我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。（出18:4）

#回應與禱告

    全能的父啊，我們感謝祢！祢時刻與我們同在，縱然是遭難之時、行在低谷之處，祢的眼目都不離開我們。謝謝祢救我們脫離挾制，藉由曠野的旅程，帶來生命的蛻變與更新。主啊！賜給我們屬天的眼光，時時看見祢大能的作為，使我們的心充滿讚美！奉耶穌的名禱告，阿們！

27. 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

28. 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

29. 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

30. 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。

#觀察與思想

1.  聖靈藉著先知亞迦布指明天下會發生什麼事？(28節)

2. 門徒有什麼回應的行動？(29節) 他們把捐項託給誰？(30節)

3. 看見饑荒之時，門徒按著各人的力量供給猶太弟兄們的需要，你有何感受？

4.  本段經文提醒服事是照著各著人力量奉獻。在教會的事奉上，你看見了哪些需要？願意有什麼具體的行動呢？

#今日靈修 

    從耶路撒冷來到安提阿的眾先知中有一位名叫亞迦布，他預言羅馬帝國境內多處將有飢荒，果然到了革老丟皇帝年間(約主後47-48年)就應驗了。

當時，安提阿教會的信徒們按著各人的產業多寡、經濟能力，自願自發的奉獻金錢交給信任的巴拿巴和掃羅，託他們帶往耶路撒冷給教會長老，以實際、具體的行動展現關懷，安慰飽受飢荒之苦的弟兄姊妹們。

不單顧自己，看見別人的需要，捐得樂意，安提阿教會在愛人的事上做了很好的榜樣，相信是神所喜愛的(林後9:7)。金錢以外，我們每一個人身上都有神賜予的獨特恩賜、才幹、智慧、聰明、能力…等美好資源，是我們可以用來事奉教會，服事家人朋友、社區民眾的力量。求主幫助我們甘心付出願意獻上為聖工所用，不為難勉強的做在最小的弟兄身上，與人同哭同喜，不拘多寡總是回應主愛的呼召，討主悅納，活出基督憐憫為懷的生命樣式。

#背誦金句

  於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。(徒11:27)

#回應與禱告

   主，謝謝祢賜給我們每個人有不同的恩賜才幹，擁有行善的資源和力量。求主開我們的眼睛看見教會和鄰舍的需要，幫助我們甘心奉獻樂意付出，與人同享救恩之樂，在愛中有滿足的喜樂。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

22. 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

23. 他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

24. 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。

25. 他又往大數去找掃羅，

26. 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。

#觀察與思想

1.  耶路撒冷教會差派誰到安提阿？(22節)他看見了什麼? 對眾人有什麼勸勉？(23節)

2. 巴拿巴往大數去找誰？(25節)帶這人到安提阿做什麼事呢？(26節)

3. 當你讀到門徒稱為基督徒是從安提阿起首，你有什麼感受呢？

4. 從門徒到基督徒，本段經文對你有何提醒？效法基督為榜樣，你認為自己的生活中需要調整些什麼？

#今日靈修 

    當耶路撒冷教會聽到安提阿教會建立，這是第一所猶太人與外邦人一同聚會的教會，於是派遣巴拿巴前往安提阿(23節)，想要了解這間教會的運作，兩個族群如何一同聚會等等。巴拿巴是一個心胸寬大的好人，被聖靈充滿大有信心的人（24節）；他也是來自居比路的人，由他來瞭解安提阿教會聚會教導的內容、運作實況，是最適合不過了。

    巴拿巴到了安提阿看見神的作為，心就歡喜，他也勸勉當地的信徒們要定意委身跟隨主，持久的住在基督裡面，在信心中倚靠主生活(23節)。後來，巴拿巴又往大數去尋找保羅(25節)，邀請他到安提阿教會的信徒同住，按著真理一起進行門徒教導的工作，建造教會(26節)。

「門徒稱為基督徒是從安提阿起首」，一起聚會，一起生活，一起學習真理，一年之年後安提阿教會在信仰上有了穩固的根基，立志以基督為榜樣，跟隨主耶穌，生活方式徹底的改變不同當代，門徒擁有與福音相稱的美好生命，所以又被稱為「基督徒」。

    求主幫助我們效法安提阿教會的門徒，將生命的根基立在基督耶穌之上，生活中積極的實踐和見證我們所信的福音，成為與能這世界分別為聖的真實基督徒。

#背誦金句

 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。(徒11：26)

#回應與禱告

   主，謝謝祢賜給我們寶貴的話語，樂於牧養善於教導的牧者，引導我們認識真理建立信仰的根基。求主幫助我們在神的話語當中長進，生命變化更新，以致我們有與福音相稱的生命，可以見證所傳的道，謝謝主。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

19. 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

20. 但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌（有古卷作：也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌）。

21. 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

#觀察與思想

1. 什麼原因讓門徒四散來到安提阿？他們首先對哪一個族群講道？(19節)

2. 當居比路和古利奈人來到安提阿，他們又向誰傳講主耶穌呢？(20節)

3. 當你讀到主與他們同在，信而歸主的人就很多了，你有什麼感受呢？

4. 本段門徒在受難中仍堅持傳福音，安提阿教會因此被建立的歷史記載，對你有何啟發？在傳福音的事上，你認為自己最需要突破的是什麼？

#今日靈修 

     當司提反為主殉道，耶路撒冷教會大遭逼迫之時，門徒四散走到了腓尼基(現今黎巴嫩)和居比路(巴拿巴的家鄉，今日的塞浦路斯島)，以及安提阿。

 安提阿是當時敘利亞省的首府，羅馬帝國的第三大城市，希臘文化重要的據點，交通頻繁有多元的種族居住其中。門徒來到此地躲避迫害仍不忘宣講福音的使命，只是他們侷限傳道的對象是在外邦地遇見的猶太人。

  後來，有散居在居比路和古利奈(今北非利比亞)的猶太信徒來到安提阿，他們向不信神的希臘人或說希臘話的猶太人傳講主耶穌，這是何等不容易的宣教工作，因為在追求智慧的希臘人眼中，十字架基督的救恩真理是愚拙，不可能接受的事實。然而，因為有主的同在，外邦信而歸主的人數就越發加增。

  從本段安提阿教會被建立起來的記載，我們看見門徒堅忍愛主，持守託付的榜樣，而福音也漸漸進到外邦人中間。但願我們著眼於自己的遭遇困難低迷，所以認為自己無法服事主，面臨逼迫，反而是福音更向外傳揚的關鍵，也求主引領我們跨越與人的隔閡，才能夠把福音進給與自己不同的族群中，上帝的國度因此也能夠更加興旺擴張。

#背誦金句

主與他們同在，信而歸主的人就很多了。(徒11:21)

#回應與禱告

   主，謝謝祢透過安提阿教會被建立的歷史，讓我們看見勇敢的傳道人對福音的熱情，不畏挑戰堅持宣教的生命。求主豐富的與我們同在，幫助我們放膽講論神的道，教會興旺並建立在耶穌基督穩固的根基之上。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。

11. 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。

12. 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或作：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家，

13. 那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裡，說：你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；

14. 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。

15. 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

16. 我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。

17. 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！

18. 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。

#觀察與思想

1.  當外邦人哥尼流差人從該撒利亞來找彼得時，聖靈如何吩咐彼得呢？(12節) 當彼得開口分享福音時，哥尼流一家經歷聖靈什麼作為呢？(15節)

2.  彼得願意哥尼流一家施洗的原因是什麼呢？(16-17節) 在彼得辯白之後，眾人的態度有什麼改變？(18節)

3. 當你讀到神賜恩給外邦人，和我們初信主耶穌基督時一樣，叫人悔改得生命了，你的感受如何呢？

4. 神的救恩透過傳揚福音，聖靈便降下同在叫人得生命，這對你在傳福音的事上有何激勵與提醒呢？

#今日靈修 

     這段經文描述彼得重申見異象之後，哥尼流如何差人從該撒利亞而來，他聽從聖靈吩咐帶著六名弟兄拜訪哥尼流一家(11-12節)，在分享福音的過程中見證神的救恩臨到外邦人，哥尼流全家經歷聖靈的洗禮生命得救，如同當初聖靈降在他們這般猶太信徒的身上一樣(14-15節)，這特殊的經歷讓他想起主耶穌曾經的教導：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗」(16節)。

  因此，彼得對耶路撒冷教會說：「我是誰，我怎麼能攔阻神的工作呢！」(17節)，表明哥尼流信主受洗全是神的作為。彼得這番辯白終止眾人對受割禮的爭論，接納外邦信徒，將榮耀歸給神！ 

 哥尼流一家信而受洗，被猶太人接納的記載在教會歷史上極具重要性，顯明了基督救恩跨越種族文化，超越身份地位，不受儀規限制的獨特性，猶太人和外邦人在神眼中同樣寶貴，一點都沒有分別， 信徒之間相愛接納是落實大使命，福音廣傳萬民的實踐開端。求主幫助我們聽從聖靈微聲勇敢走出去傳道，愛人如己不攔阻神的作為，一同得生命。

#背誦金句

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！(徒11:17)

#回應與禱告

   主，謝謝祢的救恩臨到哥尼流一家，讓我們有機會同得生命救恩。求主幫助我們聽從聖靈微聲，相信祢的話語，勇敢跨出同溫層、舒適區，像我們的家人朋友分享福音，見證主奇妙的恩典，大能的作為。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求。

1. 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。

2. 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：

3. 你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。

4. 彼得就開口把這事挨次給他們講解說：

5. 我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。

6. 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。

7. 我且聽見有聲音向我說：彼得，起來，宰了吃！

8. 我說：主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。

9. 第二次，有聲音從天上說：神所潔淨的，你不可當作俗物。

10. 這樣一連三次，就都收回天上去了。

#觀察與思想

1. 知道外邦人也信主了，什麼人來和彼得爭辯？(2節) 

2. 爭辯的內容是什麼？(3節)彼得如何回應他們的爭辯？(4節)

3. 看見奉割禮的門徒和彼得爭辯他進未受割禮之人和他們一起吃飯，對此你有何感受？

4. 奉割禮的門徒仍停留在不得與外邦人往來的舊觀念，彼得卻不與他們辯論，直接對他們講述上帝的作為，這對你有何提醒？

#今日靈修 

    外邦人信主的事，很快就傳回耶路撒冷，使徒們和會眾都聽聞這件事，但卻有主張要受割禮守律法的信徒(2節)，來和彼得爭辯，認為他進這些沒受割禮的外邦人的家和他們一起吃飯(3節)，是違背猶太人的規矩，是不潔的。但彼得沒有和他們把焦點放在議題的論辯上，反而是將哥尼流如何信主的過程，從頭到尾說給他們聽。

   在認識上帝的事上，人會以為進到上帝的家中要守哪些儀規，否則就是不尊重教會、不尊重上帝，尤其在教會待久的人，可能更有這種觀念上的固著，例如堅持禮拜的某些形式、敬拜音樂的某些風格，以為這些堅持是上帝喜悅的，但這些規矩可能無形中會給新加入信仰的人產生困難，期待他參加一個又一個他不甚理解的聚會，反而是增加人的疑問與壓力，而沒有好好陪伴他認識上帝，而教會也在儀規與傳統的堅持中，建立了更多壁壘，讓外人難以進入。

   彼得不與這些主張割禮傳統的弟兄們爭辯，只是向他們陳述事發的經過，希望他們能明白上帝工作的過程，這也提醒我們，當議題的爭辯發生時，不需落入彼此的論辯，只需讓人明白上帝的作為，讓上帝所做的，親自向人說話。

   我們都可能有被人質疑，陷入爭論的時候，提醒自己不以血氣與人論辯，更求主讓我們明白祂的作為，藉著述說上帝的作為，讓我們在爭論中更明白上帝的引領。

#背誦金句

及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。(徒11:2-3)

#回應與禱告

    求主幫助我，當發生爭論的時候，不要以血氣與人辯論，求主使我更明白祢的作為與引領，在爭論中也使人更明白上帝的引領。