********************
LIEFDE :
Plicht zonder liefde maakt verbeten.
Rechtvaardigheid zonder liefde maakt hard.
Waarheid zonder liefde maakt kritish.
Slimheid zonder liefde maakt geslepen.
Vriendelijkheid zonder liefde maakt huichelachtig.
Orde zonder liefde maakt bekrompen.
Eer zonder liefde maakt hoogmoedig.
Bezit zonder liefde maakt gierig.
Geloof zonder liefde maakt fanatiek.
Godsdienst zonder liefde maakt verdoemelijk.
Leven zonder liefde is zinloos.
Hoe is jouw leven ?
Godsdienst heeft alléén zin als er wat mee wordt gedaan.
Zo is het ook met zeep, het doet iets als er wat mee wordt gedaan.
De eerste vraag hoort niet te zijn: wat kan ik van mijn naaste verwachten ?
Maar : wat kan de naaste van mij verwachten ?
Friedrich von Bodelschwingh.
----------------------------------------------
DE OARSPRONG VAN HET KWAAD
God heeft (en hoefde) het kwaad niet te scheppen, maar veeleer toe te staan dat de afwezigheid van het goede mogelijk zou zijn. Kwaad is de AFWEZIGHEID van het goede, of beter gezegd : het kwaad is de afwezigheid VAN GOD. God liet de mogelijkheid van het kwaad toe zodat we werkelijk een vrije keuze zouden hebben en er oprecht voor zouden kunnen kiezen of we HEM wilden dienen of niet. God schiep het kwaad niet, maar Hij stond het toe. Als Hij het kwaad niet zou toestaan, dan zouden we Hem aanbidden omdat het een verplichting was en niet omdat het een keuze van onze eigen vrije wil zou zijn.
Alleen wie zonder dwang een keuze kan maken, kan liefhebben. Vrijheid is een voorwaarde voor liefde. Zo is dat in de schepping vastgelegd. De keerzijde is dat de mens ook kan kiezen voor het kwaad. Deze mogelijkheid is dus bij de schepping gegeven. DAAR ligt ook de OORSPRONG VAN HET KWAAD : BIJ DE MENS ZELF ! God wilde vrije mensen die Hem in LIEFDE zouden dienen en Hem gehoorzamen. De mens onder al de schepselen als ZIJN BEELD. De mens KOOS voor het kwaad. De liefdeloosheid tegenover God en zijn naaste. Hij verloor het beeld van God. Hij kan nu nog wel kiezen voor het goede vanuit zijn situatie (de zonde), zoals een aan de drank-, drugs- of rookverslaafde kiest. Van huis uit is onze keuzemogelijkheid gebonden aan de macht (het verslaafd zijn) van de zonde. Dat wordt anders door de GENADE van God. Genade maakt vrij. Dan krijgen we een nieuwe vrijheid waarbij wij het goede kunnen kiezen. Grijpt God altijd in ? Nee, niet altijd, zo nu en dan. Waarom weten we niet. Alleen via het volk Israël is door Hem ingegrepen en ook via dit volk zal Hij Zijn Schepping (de wereld) in de toekomst terugbrengen naar zijn oorspronkelijke bestemming (die van voor de zondeval) naar het oorspronkelijke (verloren) paradijs van vrede en gerechtigheid.
-----------------------------------------------
ER ZIJN GEEN WOORDEN VOOR
Zoek er maar de woorden voor
De miljoenen doden
Zoek er maar de woorden voor
Hutsi’s, Tutsi’s Joden
Leg het aan je dochter uit
De oorlog tussen landen
Ach je bent sprakeloos
Met je mond vol tanden
Zoek er maar woorden voor
Vechten, nee niet praten
Zoek er maar woorden voor
Voor de kindsoldaten
Leg het aan je zoontje uit
De moorden en de branden
Hirosjima mon amour
En je mond vol tanden
De aarde schudt, (tsunami’s) de grond verschuift
Veertigduizend doden
De storm (orkaan) blaast een stad omver
We bidden tot de goden
Zie de honger, dorstwoestijn
Het kind, de lege handen
De vluchteling, de angst, de pijn
En de mond vol tanden
Iedereen is sprakeloos
Weet niet wat te zeggen
Iedereen is angstig boos
Weet niet uit te leggen
Iedereen lijkt even laf
We zoeken naar verbanden
Maar God zwijgt als een massagraf
En houdt zijn mond vol tanden
(Youp van’t Hek)
De doden vergeten is hetzelfde als ze een tweede keer vermoorden.
(Elie Wiesel)
We zoeken naar verbanden
JEZUS HUILT BIJ HET MASSAGRAF
EN TOONT ZIJN DOORBOORDE HANDEN
(Rick Jansen)
Die A zegt moet ook B zeggen.
Hij zegt (spreekt) boe noch ba.
Hij weet waar de bakens staan. (hoe het gebakend is.)
Een kerkepad is geen heerbaan.
Zijn baan is schoon geveegd.
Venus en Bacchus zijn rare guiten. Zij maken het hoofd op hol en plunderen de duiten.
Het was bijna een bloedbad geworden.
Als de Hollanders van Kenau poghen, dan poghen de Friezen van Bauck.
Hij gaat naar de Berbice. (Brits Guyana)
Wordt niet overwonnen door het kwade, maar overwin het kwade door het goede.
(Romeinen 12)
HET KWADE
Kwaad BESTAAT niet. Kwaad ONTSTAAT. Kwaad is NIET GESCHAPEN. De mens heeft het vermogen een keuze te maken. Je KIEST voor het kwaad. Kapot is niet geschapen. Kapot gaan ONTSTAAT.
LUISTEREN en SPREKEN
Het is zinloos om naar God te luisteren als Hij niet kan spreken. Het is ook zinloos om tot God te spreken als Hij niet kan horen. Wie naar God luistert en tot God bidt, gelooft daarme dat God kan spreken en kan luisteren.
ONWAARDIG BIDDEN.
Als vader uit de Bijbel voorleest, dan denk ik
aan een vrouw,
en moeder peinst wat we morgen zullen eten.
Frans heeft in die tijd zijn nagels afgebeten.
en Annie droomt, met ogen groot en blauw…..
Ze droomt nog als vader hardop bidt,
en moeder zit met vroom gevouwen handen.
Frans kijkt dan stiekum naar z’n nagelranden,
en ik …….ik die zo vroom aan tafel zit.
Als vader bidt, ik denk nog aan die vrouw….
en moeder aan haar dagelijkse zorgen.
En Frans aan ’t wachtend spel van morgen,
en Annie, droomt met ogen groot en blauw….
Haar droom is uit, als vader Amen zegt
en moeder rammelt met de lege borden.
Frans kijkt dan op de klok hoe laat het is geworden,
en ik……. ik bid nog na : O God ! Wat zijn wij slecht.
Wat moet er van ons “vrome mensen” worden!
Breng ons, die zo onwaardig bidden, toch terecht!
BIDDEN.
Weet je wat bidden is ?
Dat is heel vertrouwd,
gewoon even praten
met Iemand, die van je houdt.
Onze neiging om te bidden is groter dan die om te danken.
Beter bidden met een hart zonder woorden,
dan met woorden zonder een hart.
(John Bunyan).
Wie geen tijd heeft om te bidden, werkt harder dan God van hem vraagt.
(Corrie ten Boom.)
Bidden verandert de wereld niet, maar bidden verandert de mens en de mens verandert de wereld.
(Albert Einstein)
Alles wat mogelijk waar is, is kenbaar.
(Emanuel Rutten, wiskundige en filosoof.)
Het is onmogelijk te weten dat God niet bestaat. De conclusie die eruit volgt : Het is onmogelijk te weten dat God niet bestaat.
(E. Rutten.)
Je kunt ook rationeel nadenken over immateriële zaken als liefde, schoonheid en zingeving.
(E. Rutten.)
Het is gemakkelijker te bidden voor je vrienden
dan voor een buurmen met wie je al jaren ruzie hebt
of voor de zus met wie je geen contakt meer hebt.
Daarvoor moet je echt een grens over en dat kost strijd.
DE DOODGEWONE DINGEN.
Heer, ik vergeet zo vaak te danken
voor de doodgewone dingen,
voor mijn voedsel en mijn kleding,
mijn gezondheid en mijn kracht.
Voor het huis waar ik mag wonen,
Voor de liefste die mij wacht.
Heer, ’t is zo gewoon geworden,
dat ik ’s morgens op kan staan,
dat de slaap mij weer verkwikte,
dat ik weer aan ’t werk mag gaan.
Geef mij toch een open oog, Heer,
voor het vele dat ik ontving;
dat ik met heel mijn hart U danke
ook voor ’t allerkleinste ding.
OVER LEVEN :
Zoals de dag uit de nacht treedt,
treedt het leven uit de dood
Er is liefde die niet sterft.
**********
De dood is, van alle bezoekers, de meest aangekondigde en de minst verwachte.
Het is niet altijd leuk om een jaar ouder te worden, maar het is nog altijd beter dan het alternatief.
Doodgaan : Er klopt iets niet.
Zelfs de dood krijgen we niet voor niets, want het kost ons het leven.
Het kerkhof ligt vol met mensen die ooit gedacht hebben: Gelukkig lig ik hier niet.
Ik mag de dood niet vrezen, ze is je toekomst.
Een man een man, een woord een woord.
Leven is dodelijk.
Ik heb teveel gedronken op de gezondheid van anderen.
De dood : Een adem benemende gebeurtenis.
Het mensenleven : Een kortstondig soort bewustzijn.
*****************
Âlde Fryske folkswiisheid.
Ien Fries :
In pear redens.
Twa Friezen :
In tsjerke.
Trije Friezen :
In skisma. (in skieding, in skeel.)
******************
Ik zal mezelf missen.
Ik laat niemand achter, maar ben altijd voor.
Waarom zeggen de mensen bij een sterfgeval altijd :
“Dat is het leven ? “
Hij zwijgt als het graf.
Zoals ik me geen zorgen gemaakt heb over mijn geboorte, maak ik me evenmin zorgen over mijn sterven.
Als je morgen even oud bent als vandaag, ben je dood.
Doodgaan is stoppen met sterven.
De geneeskunde maakt dat je langer sterft.
Hij staat in een slechte (kwade) reuk.
Der is in ferkearde lucht oan him.
Als mensen engelen zouden zijn, was geen overheid nodig.
Iemands woorden verdraaien.
Klaaid fan hûs gean.
Je kunt beter op tijd weg zijn dan te laat vertrekken.
Sterven kan toch niet zo moeilijk zijn. Tot nu toe is iedereen er in geslaagd.
******************
IK BIN STOFLIK.
(in stikje ierde.)
Ik ben een stukje modder dat voortmoddert.
Stof tot stof, aarde tot aarde …… ……
Maar ik LEEF !
Niet de dood is wonderlijk, maar HET LEVEN.
God blies Zijn levensadem in mijn neus.
Ik leef op de adem van Hem.
*******************
IK BIN, BIN IK ?
Ik bin dy’t ik wêze woe
Bin ik dy’t ik wêze koe ?
Ik haw dien wat ik dwaan woe
Haw ik dien wat ik dwaan koe ?
Ik haw sjoen wat ik sjen woe
Haw ik sjoen wat ik sjen koe ?
Je kunt alleen rustig en goed leiding geven als je ook leiding wilt aannemen.
(Thomas á Kempis. ca 1380-1471)
Zet niet alles op één kaart.
ALLES te weten maakt niet gelukkig. Ik heb beloofd mijn vrouw gelukkig te maken, daarom vertel ik haar niet ALLES.
Laat uw licht schijnen voor de mensen.
Iemand vraagt “geef het licht eens door” en iedereen kijkt naar de ander. Maar je bent zelf het licht.
Velen laten het kwaad, niet omdat zij het haten, maar uit vrees voor de gevolgen en zij noemen dan die vrees : Deugd.
Hij voert veel zeil op een klein schip.
We zijn gelukkig getrouwd. Zij gelukkig en ik getrouwd.
In de tredmolen lopen.
Woord houden.
Je woord breken.
Door aan armen te geven, geef je niet weg wat van jouw is, maar betaal je terug wat van hen is.
Helaas zien de rijken pas dat de armen bestaan als de armen bij de rijken in de hal staan.
(Antonio Guterres)
Grote heren hebben lange armen.
B.T.W. : Betalen Tegen Wil.
Op de schobberdebonk lopen.
Omdat toanen net sjonge kinne, is eltse meldij wer oars.
Dat rint op bargebiten út.
De bern fan myn suster binne myn omkesizzers.
It sil my de sek net jokje.
Ik koarje my it hert út it liif.
Hy is fan kwea aaien set.
Ik sit mei mysels yn ‘e knoop.
Bûter, brea en grien tsiis, wa dat net sizze kin is gjin oprjochte Fries.
Bûter, brea en griene tsjippe, wa dat net sizze kin hat in hazzelippe.
Bûter, brea en in rustige spiker, wa dat net sizze kin is in asylsiker.
Hege skuorren, protte lân, soere lucht, gjin ferstoarn.
Sa is it en net oars, want as it oars wie, wie it net sa.
Af en toe moet je zo wijs zijn je verstand eens te verliezen.
Het smaakt als een oud wijf onder de arm.
Ik hoef niet te zwemmen in het geld, pootje baden vindt ik ook heerlijk.
Zijn waren aan de man brengen.
*********************
MAGNETISME.
As je in magneet ferhjitsje soene, dan ferdwynt it magnetisme. Hoe kin it hjitte izer fan ús ierdkearn dan it magnetisme feroarsaakje ? It kloppet dat magnetisme ferdwynt by hege temperatuer. Dat hjit it Curie-effekt. It izer yn de ierdkearn is ek fiersten te hjit om as magneet te fungearjen. It ierdmagnetysk fjild ûntstiet troch it dynamo effekt. As in elektryske stream troch in metalen tried rint, dan ûntstiet om de tried hinne in magnetysk fjild. It magnetysk fjild fan de ierde ûntstiet net troch it hjitte izer yn de bûtenkearn op himsels, mar trochdat it izer floeiber is en stadich om de fêste binnenkearn kolket. Dat wekket in stream yn de ierdkearn op. Dy elektryske stream feroarsaket in magnetysk fjild.
*******************
De pessimist klaagt over de wind, de optimist verwacht dat die draait en de realist stelt de zeilen bij.
Een pessimist ziet een probleem in elke mogelijkheid. Een optimist een mogelijkheid in elk probleem.
(Winston Churchill.)
De optimist zegt :
“Kijk, de fles is nog half vol” !
De pessimist zegt :
“Kijk, de fles is alwéér half leeg”.
Een pessimist is een optimist met ervaring.
Ervaring is niet wat een mens overkomt. Het is wat een mens doet met wat hem overkomt.
Zoek geen vijf poten aan een schaap.
Nec dominus, nec servus.
(Niemands meester, niemands slaaf.)
Aan het einde van mijn geld houd ik altijd een stuk maand over.
Iemand de woorden uit de mond nemen.
Daar behoort meer tot het huwelijk dan vier benen op een bed.
Hy wol altyd de earste fioele spylje.
Beter een been gebroken dan de hals.
Weinig behoeven is half rijk.
Wees jezelf, er zijn al genoeg anderen.
**********************
ATEÏSTEN
De ateïsten (<a-theos > sûnder god) kinne ûnderskieden wurde yn guon dy’t harren agnost (>in net wittene) of skeptikus (>twiveler) neame.
ATEÏSME.
“Eerst waren er mensen, toen goden en toen God”.
(prof. dr. Harry Kuitert, frijs. grifformeard teolooch.)
Dit wie de lêzing by syn ôfskie as heechlearaar fan de Frije Universiteit. Dêrnei folge in oantinken oan it naïve leauwen fan syn heit. Mar it antwurd op de fraach of de minske in siel hat of in gemyske fabryk is, woe of koe hy net jaan. Ateïsme is net allinne it ûntkennen fan God yn de trant fan : ik bin Kristen sûnder God. Mar Ateïsme is ek it etiket, dat plakt is op it ûntkennen fan in hjirneimels oer it grêf. De earste fraach oan in ateïst moat dan ek wêze : leauwe jo yn in ûnstjerlike siel en in hjirneimels.
(Sjoch ek by : dûmny Klaas Hendrikse de ateïstyske dûmny.)
In oare bekende sin fan professor Harry Kuitert :
“Alles wat van boven komt, komt van beneden. Ook al zeggen we dat het van boven komt.” en “God bestaat alleen in onze verhalen over hem”.
Eat wat 150 jier ferlyn Cornelis Willem Opzoomer (1821-1892) , ien fan de wichtichste teologen fan dy tiid, û. o. al skriuw, dat alle sprekken oer it hegere- oer God- ûnder ûntstiet. Yn 1870 rjochtte hy mei oare frijsinnige teologen it Nederlânske Protestanten Bûn (N.P.B.) op . Dit moast in frijplak wêze foar frijsinnigen, los fan tsjerklike struktueren.
W. H. P.
Sjoch ek yn de literatuer : de Remonstrânsk rjocht/frijsinnig teolooch prof. dr. Eginhard P. Meijering tsjinoer de frijsinnich Grifformearde teolooch prof. dr. Harry M. Kuitert.
Prof.dr.HARMINUS MARTINUS (HARRY) KUITERT
De titel van het boek : Spreken over boven, is een verwijzing naar een bekende onliner van Kuitert.
“Al het spreken over boven komt van beneden, ook als mensen zeggen dat het van boven komt”.
“Wat ons denken te boven gaat, denken we niet”
Harry’s kijk op het geloof in een notendop : De Bijbel is een menselijk boek, God is een denkconstructie en leerstukken zijn geen eeuwige waarheden. Er is volgens hem niets op tegen om dingen van beneden als “zoekontwerpen” op te vatten : middelen om een god te vinden, iets wat de mens overstijgt. Zijn theologie is één grote zoektocht naar God. Hij is echter uitgekomen bij bij nul. De christelijke leer is, volgens Harry, een prachtig gebouw en dat vindt hij nog steeds. Het heeft alleen geen fundament. Veel mensen vergeten, volgens hem, dat geloof de vorm van een cirkelredenering vertoont : “Bestaat God ? Ja. Wie zegt dat ? God zelf.” God is echter een voorstelling met een langdurige traditie. Die heeft weliswaar eeuwenlang levensvreugde gegeven, maar uiteindelijk is Hij toch een menselijk bedenksel. In zijn boek : De kerk als constructiefout, laat hij zien, dat de kerk mensen van hun vrijheid berooft door hun bepaalde waarheden op te dringen. Hij ontdekte, dat er eerst mensen moesten zijn voordat er religie kon ontstaan. Ook denkt hij niet, dat God veel groter is dan ons denken. Wat ons denken te boven gaat, denken we niet. De God van het christelijk geloof is heel duidelijk een voorstelling van mensen. Kuitert denkt wel dat er dingen bestaan die boven ons uitgaan. Kijk maar naar de sterren-werelden en naar het enige onverklaarbare raadsel : WAAR KOMT ALLES VANDAAN ?
(Zie ook het proefschrift BAAS IN EIGEN BOEK ? Evolutietheorie en Schriftgezag bij de Gereformeerde Kerken in Nederland (1881-1981). Proefschrift van Hittjo Hendrik Kruyswijk, geb. te Rotterdam in 1939 op GOOGLE Gerefomeerdekerken info)
Ik tink dan : Wêr komt dat minsklike talent om fan ûnderen oer Boppe te sprekken dan dochs fuort ?
***********************
DOMELA NIEUWENHUIS
(1846 – 1919)
Domela Nieuwenhuis, eks-Lúthersk dûmny, de lieder fan ‘e Revolúsjonêre en Anargistyske streaming, sei destiids : “In Ateïst of Panteïst mei him mei rjocht ek in Kristen neame troch de minsklikheid te befoarderjen. De Tsjerke is ien fan ‘e tirannen neist de parse en de skoalle fan ‘e geastlike macht oer doelen wêroer’t de Kapitalisten harren master makke hawwe om it folk ûnderdrukke te kinnen. It is de tsjerke sels dy’t it leauwen fermoardet, wannear’t hja berêsting preket yn tastannen dy’t himeltergjend en Godûntearjend binne. Dan ûndermynt se it meast fan allen it leauwen yn God, want der is gjin God of Hy moat goed wêze”.
(Kristus folgje is de minsklikheid folgje en befoarderje.)
IT TESTAMINT FAN JEAN MESLIER
(1664 -1729)
Overwegingen van de pastoor van Etrépigny en Bet gericht aan zijn parochianen.
In 1729 stierf de Franse Abbé Meslier die vanaf 1689 tot aan zijn dood zorg had gehad over de parochie Etrépigny en hij deed dat op een wijze die zijn parochie tot één der best bestuurde parochies in het bisdom Reims maakte. Er was wel een keer een conflict geweest dat hem zelfs enige maanden verbanning in een seminarie had opgeleverd maar dat betrof een aanval op de luxe levenstijl van bischoppen. Ook de plaatselijke landheer had zich eens bij de bisschop erover beklaagd dat Meslier hem gekapitteld had voor zijn gebrek aan christelijke naasteliefde tegenover zijn pachters. Voor deze “onbeschaamdheid” had hij van de bisshop een reprimande gekregen. (Tink ek oan it gefal fan dûmny Stuyvesant te BERLTSUM ) Niemand zou verder van hem gehoord hebben als niet na zijn dood zijn testament een grote verassing had opgeleverd. Het was een zeer uitvoerig document van meer dan 1000 pagina’s. “Gedachten en zienswijzen van Jean Meslier, priester en pastoor van Etrépigny over een deel van de dwalingen en misstanden in het bestaan en de leiding van mensen etc. etc.” De inhoud is nogal massief. Gedurende 40 jaar heeft deze pastoor de eucharistie gevierd en de communie uitgereikt aan mensen die zich in het geloof niet bewust waren dat hij dat beschouwde als afgodendienst “aan goden van meel”. Noch waren zij zich bewust van het feit dat hij hun geloof in God als een dwaling zag en dat hij alle religieuze activiteiten als dwaling, inbeelding en bedrog opvatte. Hij hield zijn parochianen ONWETEND van zijn diepste overtuiging en droeg daarmee bij aan de handhaving en wellicht zelfs versterking van wat in zijn ogen een fatale misvatting was. In feite was de relatie tussen “herder” en gelovigen van zijn kant gebaseerd op BEDROG, niet met betrekking tot marginalia maar tot zoiets fundamenteels als het bestaan van God, welk beeld men ook van God mag hebben. Men kan zich afvragen waarom hij in zijn parochie bleef. In de tijd, het begin van de Franse Verlichting, werden zijn opvattingen door anderen gedeeld en verkondigd en de inquisitie speelde geen rol meer. Hij had zijn ambt kunnen neerleggen. Dat deed hij niet. Dat is verbazendwekkend omdat zijn testament besluit met de vaststelling dat de “wijzen zich verschuilen en het niet wagen openlijk te zeggen wat zij denken”. En dat het “aan dit laffe zwijgen te danken is dat dit bijgeloof zich kan handhaven”.
In zijn “testament” vroeg Jean Meslier zijn parochianen om vergiffenis van het feit dat hij hen jarenlang had misleid. (bedrogen)
Vraag : Hoe zit dit met de 2% predikanten in Nederland die zeggen niet aan een God of hogere macht te geloven ?
Om misverstanden te voorkomen. Zij die in dit ambt staan mogen twijfels toestaan en daarmee worstelen. Dit kan zelfs goed zijn voor en vruchtbaar contact met de gemeente.
VANWAAR DIT BOVENGENOEMDE EXTREEM HISTORISCHE VOORBEELD ?
(Uit onderzoek van professor Hyme Stoffels naar de godsbeelden van 3232 pastores van verschillende Reformatorische kerkgenootschappen t.g.v. het 60 jarig bestaan van het IKON blijkt dat 2% van de 850 respondenten zegt niet in God of een hogere macht te geloven en 14 % zei niet te weten of er een God of hogere macht bestaat.)
************************
BIJBELVERHALEN
Het opent een inspiratie die uitgaat van al die Bijbelverhalen, om de ‘overmacht’ van het goede : in wat mensen doen en waarvan zij dromen.
(ds. Nico Terlinden)
Beter spijt van wat je hebt gedaan, dan van wat je niet hebt gedaan.
Eenstemmigheid is het graf van de discussie.
Schande duurt langer dan armoede.
De aanval is de beste verdediging.
Wie niet waagt, die niet wint.
Ik volg een alcohol dieet, ik ben al zes weken kwijt.
Wil je een alcoholtest ondergaan ? Jazeker, in welk café beginnen we ?
Ik ben geen alcoholist.
Alcoholisten gaan naar een afkick kliniek. Ik ga naar feestjes.
’t Is beter te bedelen dan te stelen.
NEI DE KAPPER TA
In man giet nei de kapper om syn hier en burd knippe te litten. Hy hat in goed petear mei de kapper. Dan komt ienienen it ûnderwerp ‘God’ oan ‘e oarder. “Ik leau gewoan net dat der in God, in Skepper bestiet, want dan soe der dochs net sa’n folle rotsoai en ellinde yn ‘e wrâld wêze ? It is allegear ikke, ikke, ikke, leafdeleasens, jaloerskens, wetteleasens, ûngelokkige minsken en neam mar op. Ik kin my dit net foarstelle dat in leafdefolle God sa’n folle pine en lijen talit,” sei de kapper. De klant seit neat werom en tinkt nei. Hy giet de diskusje net oan. Dan is de kapper klear en de klant giet nei bûten ta. Dêr sjocht hy in man foarby rinnen mei tige lang ferinneweard hier en in tige rûch burd. It moast lang ferlyn wêze dat hy syn hier knippe litten hie, sa ûnfersoarge seach de man derút. De klant rûn nei de kappersaak werom en sei tsjin de kapper. “Ik leau net dat der kappers besteane”. “Oh nee”, antwurde de kapper, ik ha jo dochs sa krekt knipt !” “Nee hear”, sei de klant. “Se bestean net. Oars soenen der dochs gjin minsken mei sok lang en net fersoarge hier omrinne, sa as dy man dêr foar jo saak.” De kapper wer : “Nee, kappers besteane en ik wol se graach helpe, mar dan moatte se wol nei my ta komme!” “Presys !” is it befêstigjende antwurd fan ‘e klant, “dêr giet it no krekt om. God bestiet, mar in protte minsken wolle net nei Him ta gean, Him net sykje en dwaan wat Hy fan ‘e minsken freget. De measte minsken wolle ha dat Hy oer harren GJIN sizzenskip hat. De measte minsken wolle net om lyk. DÊROM is der sa’n protte leafdeleasens, pine en ellinde yn ‘e wrâld.”
“Want sa wiis wie God mei de wrâld, dat Er syn Ienlingssoan jûn hat, dat elts dy’t yn Him leaut, net omkomme, mar ivich libben hawwe soe. God hat ommers syn Soan net nei de wrâld ta stjoerd dat Er it oardiel oer dy wrâld útsprekke soe, mar dat dy wrâld troch Him behâlden wurde mocht. Dy’t yn Him leaut, wurdt net feroardiele; dy’t net yn Him leaut, is al feroardiele, om’t er net leaud hat yn de Ienlingssoan fan God”. (Joh. 3 :16)
De minsk is GJIN MARIONET en is mei in FRIJE WIL skepen. De minske hat it rjocht krigen om frijwillich te KIEZEN !
Om folgeling fan Jezus te wurden, moat men in protte opjaan. Leafdeleasens, selssucht, it jinsels opofferje wolle foar in oar (de neiste) en foar goede saken. Wa’t Jezus (it Byld fan God) neifolgje wol moat net foarop rinne wolle yn dizze wrâld en SYN EIGEN gongen gean, mar folgje !
Leafde, rjocht, trou etc. dogge op harrensels neat. It moat troch minsken dien wurde. God moat dien wurde troch de minsken. Dat is in diel fan ‘e werklikheid fan God. God kin allinne mar troch minsken “bestean”. De Bibel sprekt altyd byldzjend oer God.
KRYSTFEEST : IT LJOCHT (Jezus) is yn ‘e wrâld kommen mar de measte minsken hienen it TSJUSTER leaver as it Ljocht. No ek noch ! Der is hjoed de dei in protte (keunstljocht)skyn en tsjusterens. (tsjustere praktiken) Der is GJIN YNKEAR mear by in protte minsken ! Men giet it leafst foar lekker iten en de geselligens.
( W. H. P. )
-------------------
Met iemand in zee gaan.
’t Is beter arm te zijn met ere als met schande zijn goed te verteren.
Een paar rupsen zullen we wel moeten verdragen, als we ooit vlinders willen zien.
(Antoine de Saint-Exupéry)
Een schip in de haven is veilig, alleen zijn schepen daarvoor niet gemaakt.
Beter een been gebroken dan de hals.
Ik ben geen alcoholist, ik heb doseringsproblemen.
Als je problemen tegelijk wilt oplossen, heb je 101 problemen.
Better hjoed in aai as moarn in hin.
(It wisse foar it ûnwisse.)
It kin my gjin fluit skele.
Zo gewonnen, zo geronnen.
We moeten mensen liefhebben en dingen gebruiken, maar niet dingen liefhebben en mensen gebruiken.
In sykte komt as in hynder en giet op ‘e slak wer fuort.
_____________________________
DE PESTEPIDEMY.
Ek wol neamd de “Swarte Dea” of de bultepest.
Der binne ferskate pestgoarren west, ek yn de Midsieuwen wêrfan ien yn de 14e ieu de slimste wie.
Der waarden ferskate ûndersiken dien nei de oarsaak en men wist ek net hoe’t men hannelje moast om de siken te genêzen. Der wienen allerhanne teorieën yn omrin en wat harren opfoel wie, dat yn Joadske getto’s (* de sykte folle minder tagong krige en foaral yn it Joadske getto fan Straatsburg foel dit op. Dêr libbe de Joadske dokter Balavignus dy’t fanwegen syn kennis fan ‘e Joadske Bibel, de Toarah, ta de konklúsje kaam, dat de ûnhygiënyske omstannichheden yn de stêd wolris de oarsaak wêze koenen fan de pestgoarre. Hy joech yn 1348 dan ek it befel om de hiele Joadske wyk skjin te meitsjen. Alle skjinheidswetten fan it boek Leviticus, sawol oan de omjouwing as oan de minske sels, waarden útfierd. Dêrmei ferdwûnen ek de ratten en de mûzen dy’t troch harren flieën de sykte op de minsken oerbrochten. De omlizzende bewenners seagen dat, mar hja seagen NET dat de rigels fan Balavignus harren wurk dien hienen. Yn stee dêrfan waard hy oanklage as ien fan ‘e haadfertochten oer it yn omrin bringen fan de pest yn Jeropa. De Joaden waarden beskuldige fan it fergiftigjen fan de iepenbiere drinkputten yn ‘e stêd. Dom tinken en gedoch, want EK de Joaden dronken dêr út DESELDE stêdsputten en iten dêr itselde fiedsel as de net-Joaden en bûten Straatsburg foelen LIKEFOLLE Joaden troch de pestgoarre as fan de oare omwenners. It gefolch wie dat yn 1348 en 1349 oer gehiel Jeropa de Joaden ôfslachte en ferbrânne waarden. Yn 1351 wienen 60 fan ‘e 150 Joadske mienskippen yn Jereopa ferdwûn. In protte fan harren wienen nei it Easten fan Jeropa flechte, foaral nei Poalen. Joaden sûnderen besmette sike pasjinten ôf. Dit waard letter ek troch Simon de Covina befoardere yn de drok troch frjemde seelju besochte stêd Venetië. De perioade waard úteinliks ferlinge ta 40 dagen. Hjir kenne wy hjoed de dei noch de medyske term “yn quarantaine” bringe fan.
De bultepest is troch de W.H.O. útroppen as ien fan ‘e deadlikste sykten dy’t besteane. Der is tsjintwurdich antibiotika beskikber wêrtroch in pasjint genêze kin, mar sûnder medikaasje kin immen binnen 24 oeren stjerre.
“As jimme harke hawwe nei dizze rjochtsregels en as jimme dy BEWARRE en dêrneffens DIEN hawwe, sil de Heare jim God Him hâlde it ferbûn en de genede dy’t Hy oan dyn foarfaars mei in eed tasein hat. Dan sil Hy dy leafhawwe, dy SEINIGJE en dy oanwinne litte. Hy sil de frucht fan dyn skurte en de frucht fan dyn lân seinigje, dyn nôt, dyn druvesop en dyn oalje, en wat dyn kij kealje en dyn skiep lamje yn it lân dat de Heare dyn foarfaars mei in eed tasein hat, dat Er dy jaan soe. Seinige silsto wêze boppe alle folken; der sil te dines gjin man noch frou ûnfruchtber wêze, en ek net ûnder dyn fee. De Heare sil ALLE SYKTEN by dy weihâlde en de skriklike kwalen fan Egypte, dyst meimakke hast”. (Deut. 7 : 12 ensafuorthinne etc. etc. Sjoch ek de haadstikken 28, 29 en 30 fan it boek Deuteronomium.)
Spitigernôch hat it folk Israël him der NET oan hâlden en is it mei de FLOK ferfolge. Dochs sil it ienris de folle seine ûntfange (yn eigen lân), as foarsein is. God is dit folk (troch de ieuwen hinne) TROU bleaun en sil alles folbringe as Hy sward (foarsein) hat. As God dit net dwaan (folbringe) soe, soe Hy in net betroubere God (partner) wêze, mar in leagener, en lige kin Hy net.
(Sjoch de Joadske reinheidswetten yn ‘e Bibel der mar ris op nei. Sjoch ek by Deuteronomium 27 : 11-13. Heech by Nabloes (< fan Neapolis) stekke twa bergtoppen út. It binne de Ebal en de Gerizim, de berg fan ‘de flok’ en de berg fan ‘de seine’ wêr’t de Bibel oer sprekt. It is ek it plak wer’t it folk Israël ea oankaam, om ûnder oanfiering fan Jozia it Beloofde Lân yn te nimmen. (Jozua 8 : 30-35)
Trouwens wat hat it Kristendom der fan makke ? Ek in protte fan harren hawwe God ôfsward en binne yn it ferline, en no ek wer, harren eigen wei gien (werom nei it heidendom). Hja hawwe in protte wat yn de Bibel foarskreaun stiet yn de wyn slein. Der is in protte “namme Kristendom.” Yn stee fan de Kristus út dat folk te FOLGJEN woenen hja hieltyd FOAROP rinne. It Joadske folk hat it meast te lijen hân yn de heechmoedige saneamde “Kristlike” lannen fan Jeropa, mear noch as ûnder de Islam.
(*
Ienris waard troch de machthawwers yn Venetië besletten dat de Joaden yn in aparte wyk wenje moasten, mei muorren en bewake poarten. Sa’n wyk waard in ‘getto’ neamd, ôflaad fan ‘Egitto’ wat Egypte betsjut.
W.H.P.
-------------------------------------------
Oarsaak selektive lilkens : it grutte jild !
Wat âlder wat malder. (gekker.)
Foar de kofje net eamelje. (of maile.)
Gebod nummer 11 : Vergeet de eerste 10 en denk alleen maar aan jezelf.
Vriendelijkheid kost geen geld.
Voor het stelen van iemands hart staat levenslang.
*************************
KENNIS IS MACHT.
Kennis is macht. Foaral as dy kennis foar oaren geheim holden wurdt. En mei it geheimhâlden wurde (somtiden) ek de gefaren geheim holden. Wurdt de wierheid (altyd) wol ferteld ? (Tink bgl. oan de nanowittenskippen.)
De wittenskip probearret kennis te fergrutsjen, kennis dy’t gearhingjend is en dy’t de werklikheid adekwaat beskriuwt.
Oan it begjin fan ús wittenskip steane û. o. twa Griken, Plato (427 - 347 f. Kr.) en Aristoteles (384 - 322 f. Kr.). De earste seach nei de himel en de twadde nei de ierde, de earste riddenearret en de oare nimt waar. Twa heiten fan de wierheid dy’t allebeide de wierheid tadien binne.
Foarhinne wie der ek wierheid, mar dat wie de wierheid fan de (mûnlinge) ferhalen. Op de fraach of de ienhoorn ek echt bestien hat, soe men lake hawwe. Ja natuerlik ! NEE, natuerlik net !
De opkomst fan de skriftlike kultuer, mei behelp fan it Grykske alfabet, is fan beslissende ynfloed west op de wittenskip. Troch de útfining fan it skrift hawwe wy in ekstern opslachmedium koppele oan ús harsens. It skrift is in soart hurde skiif, wêr’t wy wat wy betinke op dellizze kinne. Dêrtroch feroarje ús harsens : ik hoech net de hiele tiid rjochte te wêzen op it ûnthâlden fan dingen, wat jo yn de orale (mûnlinge) kultuer wol hawwe. Mar ik moat wol leare om te lêzen en te skriuwen. Dus de neurale patroanen yn it brein wurde oars, sa as dat no bart mei it ynternet : wy lêze gjin lange boeken mear, mar hawwe graach koarte, hapkleare brokjes.
Yn de mûnlinge kultuer is de kennis persoanlik en konkreet. De minsken witte wat harren te binnen sjit. (heucht) Dêrom oefenje se harren ûnthâld. En is it ûnthâld net de basis fan de kultuer ? Yn in skriftlike kultuer hoege minsken harren net folle te ûnthâlden. (te heuchen) Harren kultuer, dat binne de boeken. De wittenskip fan in skriftlike kultuer is dêrom rjochte op objektive en abstrakte kennis. Yn in mûnlinge kultuer is dêr gjin inkeld ferlet fan. As de boeken net mear lêzen wurde, wat is kultuer dan noch yn ús lân ?
DE OARE KENNIS.
Neist mjitbere en gripbere kennis is der in oare kennis. Dat is de kennis dy it mystearje (it geheimnis) yntakt hâld en de oare de oare wêze lit. It is GJIN macht, mar leafde en bewûndering. It grypt my oan sûnder dat ik ‘IT oare’ of ‘DE oare’ folslein begripe kin. In wittenskip dy’t EK op de universiteiten ûnderwezen wurdt.
W. H. P.
****************************
Een klassieke zin luidt : “Op het moment dat we God hebben bewezen, bestaat Hij niet meer.”
It foel my as kâld wetter oer de lea.
It wetter rint my (dêrfan) om ‘e tosken.
Ik ha wol earder mei it wetter foar de dokter west.
It wetter fan ‘e iene sleat yn ‘e oare drage.
Op wetter en brea sitte.
Jild dat stom is makket rjocht wat krom is.
Plôkje de dei.
Betink dasto stjerlik bist.
(Memento mori.)
De iene syn brea is de oare syn dea.
Zijn woorden zijn gouden appelen in zilveren schalen.
Hij weegt zijn woorden op een gouden schaaltje.
In gouden kaai iepent elk slot, útsein dat fan it paradys.
Better ien euro yn de eigen ponge as tsien yn de ponge fan in oar.
De hin mei gouden aaien moat ek fuorre wurde.
As de wyn draait, moat men de mûne kruie.
WAT BETEKENT : WAT BETSJUT :
It is rôversguod.
Hy sit yn tûzen noeden.
Al is Fryslân plat, it hat syn hichtepunten.
As de kat fan hûs is, stekt de mûs de sturt omheech.
As April blaast op syn hoarn, is it goed foar gers en koarn.
It iene wurd hellet it oare út.
Als afwijkende meningen niet meer gehoord mogen worden raken we de menselijkheid kwijt.
(Sören Kierkegaard)
Hy is oan leger wâl rekke.
Een optimist is een slecht geïnformeerde pessimist.
Een wacht voor de mond zetten.
( Ps. 141 : 3.)
Hoe u over uzelf denkt is veel belangrijker dan hoe anderen over u denken. (Seneca.)
Schoonheid is dikwijls beter dan rijkdom.
---------------------------------------
PLATO, ARISTOTELES en SOCRATES
KEN UZELF, stie boppe by de yngong fan it Orakel fan Delphi. Oarspronklik betsjutte dat : wit dasto gjin god bist. Dit advys feroare de skiednis fan ‘e filosofy lâns yn in fraach : wa bisto ? Plato en Aristoteles seinen : Kennis fan josels, hoe dogge jo dat ? Jo moatte sels neitinke, ynsjoch krije en ferantwurding ôflizze. De siele stiet foar rasjonaliteit dy’t ús ûnderskied fan ‘e bisten. De siele wurdt sa in kenber ding : de minske kent de dingen mei syn siel en mei syn siel kent hy ek himsels. De siel is neffens Plato godlik en (* ûnstjerlik, want de wiere kennis is ivich. Dat hat gefolgen foar it ûnderrjocht : de kennis sit al yn josels, jo hawwe allinne in learaar nedich dy’t jo helpt dy kennis wer op te dollen, jin dy wer te heuchjen, it jin wer binnen te bringen. FILOSOFY IS SIELESOARCH. Socrates seit tsjin syn learling Alkibiades oer de siele : Selskennis ferkrije jo troch nei josels te sjen, en jo sjogge josels it bêste troch de eagen fan in oar : dan sjogge jo it byld fan dyjinge dy’t deryn sjocht, josels. Foar de siel jild ek dat se nei jinsels sjen moat, nei it plak wêr’t it meast wêzentlike fan de siel sit : de wiisheid. It diel fan ‘e siel wêr’t ynsjoch en behearskjen te finen is, is it meast godlike.
(* Yn de Bibel lykwols komt it wurd ‘ûnstjerlike siel’ net foar. ( W. H. P.)
-----------------------------------------
De Grykske filosoof Aristoteles wraksele mei it probleem hoe’t de immatateriële geast it materiële lichem bestjoere kin.
Deugd allinne makket wiere adel.
Al klaait men in aap yn side en brat (in soarte fan sajet), hy hat en hâld in neaken gat.
Ik sta liever voor aap dan ik er vanaf stam.
De ziel is het goddelijk deel van de mens.
(Socrates)
Defenitie van zorg overleg : Wij hebben de zorgen en zij het overleg.
Iedereen heeft er de mond van vol.
Het is gemakkelijker wijs te zijn voor anderen dan voor zichzelf.
Niets is zo gemakkelijk als godsdienstig te zijn op papier.
Hij is zo rijk als het water diep is.
Veel patiënten worden twee maal uitgekleed.
Iemand zand in de ogen strooien.
Froulju’s hannen en skieppebekken geane altiten.
Lang is de weg door lessen, kort en doeltreffend door voorbeelden.
Schande duurt langer dan armoede.
Ik wordt altijd dronken van één biertje………
meestal de 16 e…..
Twee weten meer dan één.
Wer’t wurden tekoartsjitte sprekt de muzyk.
Dy’t net âld wêze wol moat him jong hingje litte.
Twee ogen zien meer dan één.
Zij (het volk) is ziende blind.
(Jes. 43 : 8.)
Licht kan blinden niet treffen en verblinden niet overtuigen.
(Jacob Wasserman 1873-1934)
De meeste mensen willen liever bewonderd dan bemind worden.
Met azijn vangt men geen vliegen.
Als je thuis niet buiten roken kunt, dan kun je buiten roken.
It fjild hat ek eagen.
Dat is (flauwe) kul.
De mensen geloven de ogen meer dan de oren. (Seneca.)
Goed gezeept is half geschoren.
Als je zon brengt in het leven van anderen, kun je de stralen niet weghouden van jezelf.
(J. N. Bazzie.)
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
EEN KLEINE ONTBOEZEMING…………
Toen mij eerste rimpels kwamen was ik nogal in paniek
Ik heb mijn face toen laten liften in een prijzige kliniek
Nou, mijn man vond het fantastisch, mijn gezicht was weer elastisch. Niks geen rimpels, niks geen geen vouwen, net zo glad als bij het trouwen.
Maar toen opeens zei mijn vriendin : “Het is wel gek maar je kop past niet meer bij je nek”.
Ach, het was een kleine ingreep, want ze trekken dit dus strak en geven hier een sneetje anders komt er daar een zak. Nou mijn man was heel tevreden, over wat ze met me deden. De plastische chirurg keek nauwkeurig, zei : ”tot zover is het keurig. Maar ik zit nog met uw borsten in mijn maag. Want volgens mij zitten die iets te laag”. Toen ze waren opgehesen leken ze een beetje klein. Maar met siliconenvulling mochten ze er weer zijn. Nou, ik zag mijn man ontvlammen, want ik had nou zulke prammen. Maar een avond na het vrijen, keek hij peinzend naar mijn dijen. En al had hij dan geen duidelijke kritiek. Ik ging toch maar weer naar de kliniek. Ik had trouwens ook een buikje, dus na enig overleg liet ik die meteen ontvetten, maar toen was ook mijn navel weg. Om tezelfdertijd mijn billen, minstens zo’n stuk op te tillen. Ik was op ieder feestje weer in tel. Maar zat ondertussen wel heel strak in mijn vel.
Mijn man voelde zich naast mij niet meer op zijn gemak. Want op straat riepen ze : “Ga je lekker ouwe zak ?” !!
Nou, toen kocht hij een toupetje, en een veel te strak korsetje. Hij ging wandelen en trimmen, en in het fitnesscentrum gymmen. En maandenlang deed hij rigoureus dieet. Tot hij zomaar in de sauna overleed. Nou daar stond ik op het kerkhof mooi te wezen aan zijn graf. Maar nu hij mij niet meer kan zien is de aardigheid er af. Ik laat nu de kwabben zwellen, en ik zal u wat vertellen. Dames, laat je niet verlakken, laat de boel toch rustig zakken. Want met glad gestreken nekken, valt het leven niet te rekken.
Koester buik en onderkinnen, want ……Uw schoonheid zit van binnen !!!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Foar de âlderdom binne gjin krûden woeksen.
BIJ HET OUDER WORDEN
Ik ben chronisch en onzichtbaar ziek
niet als een ander fit en kwiek.
Iedere dag in gevecht met mijn eigen grenzen
en daarbij het onbegrip van sommige mensen.
Want de ene dag denk ik, ik kan het prima aan
om mezelf de volgende dag voor mijn kop te slaan.
Dan is het moe, liggen en weinig doen
en daar wringt nu net de schoen.
Men ziet me lachen, vrolijk en vol plezier
maar niet dat mijn lichaam zegt; ho stop, tot hier !
Voorkom een kater, blijf dronken.
Een oog(je) in het zeil houden.
Kennis geeft twee voordelen : men oordeelt minder en men oordeelt beter.
Een goed begin is het halve werk.
Men scheert malkander daar zonder barbier.
Drank halveert je leven, maar je ziet dubbel veel.
Het oog was groter dan de maag.
In het beminnen van de zichtbare medemens, beminnen we de onzichtbare God.
Allemans freon, allemans gek.
Ik houd van het verleden, maar ik verkies de toekomst.
Men scheert elkander daar zonder de barbier.
Als je ouder wordt, wordt alles slechter. Behalve het vergeten, dat wordt beter.
Handen stil, tanden stil.
Alles kin, behalve in neakene keardel yn ‘e bûse skite.
De handen uit de mouwen steken.
Niemand kent zichzelf zolang hij niet geleden heeft.
Er is altijd baas boven baas.
Ik ben vorige maand 5 kg kwijt geraakt. Deze maand heb ik ze weer terug gevonden.
Zo gezegd, zo gedaan.
Er bestaat geen hogere afkomst dan Adam. (Fillipijns spr. woord.)
Aan het werk kent men de meester.
Het zijn niet allen koks die lange messen dragen.
Ik kent mijn gat in een vreemde stad.
Als je teveel stapelt, word je stapelgek.
Het oog van de meester maakt het paard vet.
Eigen eagen meitsje de ko fet.
Die meester wil worden, moet als leerling beginnen.
Als ik naar bed ga, laat ik de zorg in de kleren.
Die slapen onder één deken, die hebben gelijke streken.
Zij heeft de ogen gesloten.
Hja hat de holle dellein.
----------------------------------------
TEGEARRE
Yn in libben as man en frou
is leafde sterker as fertriet
In libben tegearre is sprekke en swije
in glimke by dat iene liet.
In libben tegearre is jaan en nimme
earlikheid en trou.
Hân yn hân, each yn each
foar ivich man en frou.
(Dieuwke (Arie’s) Posthumus)
-----------------------------------------
God hat yn Syn wiisheid, sa meie wy oannimme, de minske skepen as man en frou.
Fan wjerskanten wjerspegelt him eat fan mienskip fan leafde tusken beide geslachten
dy’t ek yn de trije-ienige God Sels bestiet, as Heit en Soan ferbûn troch de Geast.
------------------------------------------
Die zijn bed verkoopt, moet slapen op de stenen.
Dat is uit de stenen gegraven.
Een goed geweten is het zachtste kussen.
De engelen schudden hun beddeken uit.
(m a.w. het sneeuwt.)
Ik wil slapend sterven, net als mijn opa, niet gillend en tierend als de passagiers in zijn bus.
Zij die lezen weten veel, zij die kijken weten soms nog meer.
Twee meesters in den huize,
twee katten voor een muize,
honden aan één been, komen zelden heen.
Onze papa is nu een ouwe, maar toch willen we hem houwe.
(Abraham.)
Lezen is voor de geest wat bewegen is voor het lichaam.
Als ik naar bed ga, laat ik de zorg in de kleren.
Hoe groot of zacht je bed ook is, je moet er nog steeds uitkomen.
Dankbaarheid veroudert snel.
(Aristoteles.)
Armoede is de vader van revolutie en misdaad.
(Aristoteles)
Muzyk moat, om harmony te skeppen, earst de dissonanten ûndersykje.
(Plutarchus.)
Hij wordt Abraham : 18 jaar met 32 jaar ervaring.
Zij die de duisternis niet bemerken zullen het licht nooit zoeken.
Geef licht en de duisternis zal vanzelf verdwijnen.
(Erasmus)
Er zijn meer volwassenen bang in het licht dan kinderen in het donker.
(Kees van Kooten)
Het was zo donker dat ik overal lichtpuntjes zag.
(Loesje)
Hoop is, in staat te zijn te zien dat er licht is, ondanks alle duisternis.
(Desmond Tutu)
Uw Woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.
(Psalm 119 : 105)
De beste breister laat wel eens een steek vallen.
Alles kin as it mei ferdrach giet.
Abraham : ”Schat weet je waar de mosterd staat ?”
Hy kin ûnthâlde fan tolve oere oant middei.
We kunnen met onze daden laten zien, dat er een liefhebbende God in ons woont.
Kostbaar is de wijsheid die door ervaring wordt verkregen.
(R. Ascham)
Kennis vermeerdert smart.
De eerste klap is een daalder waard. (Een goed begin.)
Dankbaarheid is een bloem, die in weinig tuinen groeit
Het doet ons deugd, Abraham begint zijn tweede jeugd.
Een uur zitten bij een aardig meisje vliegt voorbij als een minuut, maar een minuut op een brandende kachel lijkt wel een uur. Dat is relativiteit.
(Albert Einstein)
Elke minuut dat je je druk maakt om je verleden, gaat af van je toekomst.
Niet verder denken dan je neus lang is.
Belofte maakt schuld.
Als iemand niet nadenkt over wat veraf is, dan zal hij veel zorgen dichtbij vinden.
Aan de beterende hand zijn.
Wat is er aan de hand ? Daar is wat aan de hand.
De handen vrij houden. Hand in hand gaan. De handen jeuken me. Het lijkt van de hand te zijn. De handen in één slaan. Elkaar de hand geven. Op handen zijn. De hand op houden. Dat ligt voor de hand. Aan de winnende hand zijn. Ergens de hand in hebben. Twee goede handen aan het lijf hebben. Een gat in de hand hebben. Met lege handen komen. Ergens de hand op weten te leggen. De hand op de knip houden. De handen uit de mouwen steken. De handen opleggen (zegenen). Is dat niet handig gedaan ?
Earne de hannen fol oan hawwe.
Oan it ein fan ‘e reis, leit it begjin fan it paed werom.
We moeten er eerder naar trachten onze begeerten te verminderen, dan onze middelen te vergroten.
(Aristoteles plm. 350 voor Chr.)
Een kinderhand is gauw gevuld.
Op handen en voeten gedragen worden. (Ps. 91:12)
Raad is een gevaarlijk geschenk, zelfs van de wijzen aan de wijzen.
(J.R.R. Tolkien)
WAT IS HET DOEL VAN WETENSCHAP ?
Wetenschappelijk onderhoek kan allerlei doelen hebben, waaronder heel practische. Denk aan het ontwikkelen van medicijnen. Maar een van haar meest fundamentele doelen is het begrijpen van de wereld om ons heen. En het lijkt dat de wetenschap hierin behoorlijk veel succes heeft. Om twee recente voorbeelden te noemen : drie maanden geleden werden voor het eerst gravitatiegolven waargenomen, wat een bevestiging was van Einsteins algemene relativiteitstheorie, waarmee we de zwaartekrachtverschijnselen op astronomische schaal kunnen begrijpen. En een paar jaar geleden werd het langgezochte Higgs-deeltje ontdekt, een bevestiging van de theorie van het Higgs-veld waarmee begrepen kan worden waarom elementaire deeltjes massa hebben. Het begrijpen van de wereld om ons heen is een hoofddoel van wetenschappelijk onderzoek.
Er zijn echter problemen. Een van de problemen is, om maar een voorbeeld te noemen, dat kennis waarheid veronderstelt : we kunnen alleen iets weten als het waar is. Als we de wetenschapsgeschiedenis bekijken, dan zien we dat veel theorieën uit het verleden behoorlijk succesvol waren, d.w.z. : ze slaagden er goed in om de waargenomen verschijnselen te beschrijven en te voorspellen. Veel van die theorieën zijn inmiddels ingeruild voor nieuwe, nog betere theorieën. De oude theorieën bleken dus ondanks succes uiteindelijk toch onwaar te zijn.
Als we wisten wat we deden, heette het geen onderzoek.
Een onderzoek, zo is mij geleerd, begint met een goede vraagstelling. Die moet aannemelijk en onderbouwd zijn.
(W.H.P.)
RICHARD DAWKINS
Er is niets mis met wetenschappelijk onderzoek, integendeel. Maar atheïsten als Richard Dawkins stellen dat wetenschap in staat is om AL ONZE PROBLEMEN OP TE LOSSEN en dat er dus GEEN GOD BESTAAT. Dát is wetenschapsverheerlijking. Wetenschap heeft volgens mij een niet onbelangrijke, maar BEPERKTE plaats in het geheel.
Ik ferset my tsjin minsken dy’t wittenskip ferabsolutearje en ferhearlikje. Ús befieming is tige beheind en in protte is ek net troch ús waar te nimmen en sil dat altyd bliuwe.
*********************
Dick Swaab (atheïst) stelt dat er geen geest of ziel bestaat, maar dat in feite mensen “hun hersenen zijn” waar alle denkprocessen plaats vinden. Hij schreef o.m. Wij zijn ons brein.
IT MATERIEEL BEWUSTWÊZEN.
Befinings út de neurowittenskip :
De Nederlânske harsenwittenskipper Dick Swaab (1946) makke in oantal jierren ferlien (2010) nochal wat fuore mei syn boek Wij zijn ons brein. Fanút in radikaal materialistyske fisy stelde hy DAT DER GJIN GEAST BESTIET, mar dat de harsens en harren biologyske en gemyske prosessen ús dwaan en litten bepale. Dêrmei woe hy grof sein de minsklike frije wil fuortriddenearje.
As minsken in harsenblieding krije, ferlieze se in part fan harren persoanlikheid. Wittenskippers as dr. Dick Swaab (bekend fan it boek : “Wij zijn ons brein” (2010) wêrfan hûnderdtûzenen ferkocht binne.) en dr.Victor Lamme (“De vrije wil bestaat niet”. (2010) (* binne der fan oertsjûge dat mei it fuortfallen fan de matearje it bewustwêzen ferdwynt. Fanút neuro-wittenskiplik eachpunt is it dreech foar te stellen wat in libben nei de dea ynhâld. Hja hâlde harren fêst oan in materialistysk wrâldbyld. Mar de werklikheid is nuansearrer as mannen as Swaab en Lamme suggerearje. Foar immen as Alvin Plantinga, ek in yntellektuele grutheid, foar wa’t it leauwen en de wittenskip gjin tsjinstellings foarmje, feget yn syn boek “Where the Conflict Really Lies” de flier oan mei oare bekende ateïsten as Daniël Dennet en Richard Dawkins. Harren opfetting dat religy inkeld in produkt is fan minslike ferbylding, ûntstien fanwegen de evolúsjonêre foardielen, docht hy ôf as hûs-tún-en kokenfilosofy. Dit ûnútroeibere religieuze gefoel is neffens him troch God yn de minske lein, omdat it Syn ferlangjen is dat wy mei Him yn kontakt komme. Ek de bekende Nederlanner André Aleman lit sjen dat in suksesfol wurkpaad yn de neurowittenskip gearrinne kin mei ortodoks Kristendom.
Der fâlt dus hiel wat ôf te tingjen op de neurowitten -skiplike befinings dy’t mei grutte koppen yn de kranten steane. De oerjefte oan God hat oantoanbere ynfloet op it brein. Mar jo kinne it minslik tinken net redusearje ta aktiviteit fan ‘e harsens. De stap fan ‘e psyche nei it brein is tige grut. Ek fanút filosofysk eachpunt is it reduksjonisme problematysk. De idee fan de Reformatoaryske Wiisbegearte dat der ferskate nivo’s fan werklikheidsferklearring binne sprekt mear oan. As men it tinken fan in minske begripe wol, moatte jo je net ta ien nivo beheine. De identiteit fan immen wurdt net allinne bepaald troch syn brein, mar ek troch syn lichem, syn persoanlikheid, syn skiednis en syn sosjale netwurk. Dy beynfloedzje innoar ûnderling. Wy “binne ús brein” sa ’t de twa eardere earstneamde mannen stelle, is in bytsje te simplistysk. Wy binne FOLLE MEAR !
(* De teorie is dat it net mear goed trochbliedzjen fan it lange termyn ûnthâld (de weromblik op it libben) en it net mear goed trochbliedzjen fan it each, it troch in tunnel rinnen en it sjen fan wyt ljocht komt. Men giet yn tunnelfoarm sjen wêrby’t de rânen swart wurde en it sintrumdiel hiel helder wurdt. De haadstream fan de hjoeddeiske filosofy giet der fan út dat de frijheid fan it wollen en determinaasje (bûten it wollen fan ‘e minsk) as meiinoar geand te tinken wurde kinne, dat dy twa “kompatibel” (ferienichber) binne. Mar is dat wol sa ?
W.H.P.
********************
WIJ ZIJN NIET ONS BREIN, MAAR WE HEBBEN ER EEN.
(Boek van Arie Bos, docent wetenschapsfilosofie en neurofilosofie aan het UMC Utrecht. De centrale stelling in zijn boek is : MIJN BREIN DENKT NIET, IK WEL.)
Veel mensen hebben het gevoeld als bevrijding : de mening van sommige hersenwetenschappers dat “wij ons brein ZIJN”. Zoals die mevrouw die het een heel geruststellend idee vond dat haar verslaving aan sigaretten “gewoon genetisch in haar hersenen zit”.
ZE KAN ER OOK NIETS AAN DOEN dat haar hersenen nicotine willen. Op de vraag of zij ook blij was zei ze: “Nee, natuurlijk niet. Het is vreselijk slecht voor je gezondheid, maar wat doe je eraan? “ De vrouw had het wereldberoemde boek van neurowetenschapper Dick Swaab gelezen dat de titel heeft : Wij zijn ons brein. Maar ze had blijkbaar toch het belangrijkste van Swaabs stelling gemist, want je kunt NIET TEGELIJKERTIJD je brein ZIJN en zélf iets anders WILLEN. Blijkbaar bestaat er BUITEN JE BREIN toch iets dat JEZELF tot JEZELF maakt. Ook de materialistische visie van populaire wetenschappers die zich niet met neurologie bezig houden zoals de atheïst Richard Dawkins zijn niet houdbaar. (“ieder mens is een machine, net zoals een vliegtuig, alleen veel gecompliceerder”). Swaab is al eerder – ook in eigen kring – flink bekritiseerd om zijn ondeugdelijke redeneringen, maar dat is niet bekend bij de vele duizenden mensen die zijn boek hebben gekocht. Het zou goed zijn als ze nu ook eens dit boek van Arie Bos zouden kopen. De discussie die Bos aangaat met wat hij noemt de neurodeterministen – de wetenschappers die vinden dat de mens en zijn hersenen alleen vanuit de materie kunnen worden verklaard – heeft een wetenschappelijk karakter. Hij bestrijd zijn tegenstanders met de middelen die ze zelf ook in de strijd werpen : onderzoeken die kunnen worden herhaald, tests, ontdekkingen, literatuurstudies. Hij waarschuwd er op de eerste pagina al voor dat wetenschap vaak wordt verward met interpretatie. Het is gewoon heel moeilijk, soms onmogelijk, om causaliteit vast te stellen : wat is de oorzaak en wat is het gevolg ? Het idee dat de hersenen het bewustzijn produceren (let op de materialistische, economische formulering) heeft iets makkelijks : eindelijk geen belemmeringen meer om jezelf te accepteren. Je bent nu eenmaal wie je bent. En je kunt ook ophouden MET HET ZOEKEN NAAR “IETS HOGERS” of “IETS DIEPERS” want het komt toch allemaal neer op chemische en elektrische processen in de hersenen. Bos toont aan dat het idee van “DE VRIJE WIL BESTAAT NIET” grote gevolgen heeft voor de rechtspraak, de politiek, de cultuur, de godsdienst en het beeld dat we van elkaar hebben. Want daardoor veranderen we van bezielde wezens in DINGEN : breinen. En ja, die kun je natuurlijk niet veranderen en verantwoordelijk houden voor hun denken en doen. Om de uiterste consequentie van deze manier van denken wat grof te benoemen : seriemoordenaars zijn geen daders maar slachtoffers. Behandelaars zoals psychologen en psychiaters die wezenlijk contact zoeken met hun patiënten weten wel beter. Zij zien bv. duidelijke resultaten van bijvoorbeeld gespreksterapie. Er zijn talloze ervaringen van eminente wetenschappers die dit bevestigen : bij verslaafden en mensen met een dwangstoornis willen de hersen iets wat de bezitter van de hersenen NIET WIL. De “willers” willen ervan af. De willer staat dus LOS van zijn hersenen. De tegenwerping dat de willer ook weer product is van de hersenen houdt geen stand. Je komt dan terecht in het Droste-effect : iedere verklaring heeft dezelfde verklaring nodig om de verklaring te verklaren. Onbewijsbaar, onwetenschappelijk en je verklaart niet echt iets. Een voorbeeld. Onlangs schreef de Britse filosoof Anthony Grayling dat de hersenen religieus geloof en bijgeloof – daar komt ie weer – “produceren”. Het brein is een soort geloofsmachine om betekenis te ontdekken in alle formatie die binnenkomt. Wanner z’n geloof is gemaakt , wordt die “gerationaliseerd” met verklaringen, vrijwel altijd achteraf. Het brein heeft dus geïnvesteerd in dit geloof, en versterkt het door op zoek te gaan naar aanvullend bewijs terwil het zich afsluit voor alles wat ertegen pleit. Bos, met een prachtig gevoel voor understatement : “EN DAT GELDT NATUURLIJK ABSOLUUT NIET VOOR HET BREIN VAN GRAYLING ZELF”. Breindeterministen bijten zichzelf in de staart. Volgens Bos is bewustzijn er al vanaf het begin van de evolutie bij eencelligen. Hoe meer bewustzijn, vrije wil een organisme heeft, hoe meer hij zich kan onttrekken van de wetten van de natuur. Het bestaan van de vrije wil bij mensen kan hem vrij maken van de omstandigheden waarin hij leeft. DE VRIJE WIL bezorgt de mens autonomie. Er is een onlosmakelijk verband tussen bewustzijn en lichaam. Al onze ervaringen krijgen we alleen via het lichaam en wij drukken ons uit met het lichaam. Ook gevoelens bestaan alleen belichaamd. Uit onderzoek blijkt dat emoties zoals woede, angst, geluk, verdriet of trots ieder op een eigen plaats in het lichham wordt beleefd. De scheiding tussen hersenen en lichaam die door veel neurowetenschappers wordt gehanteerd is niet realistisch, schrijft Bos. Bewustzijn bestaat ook bij organismen die grote hersenschade hebben opgelopen. Zij ervaren nog steeds hun “zelf”. Zij kunnen dus niet hun brein zijn. Hetzelfde geldt voor mensen die volgens de protocollen hersendood zijn geweest en weer bij komen. Zij zijn hun zelf in die periode nooit kwijtgeraakt ondanks dat de hersen niet meer werkten.
Je lichaam is het vervoermiddel van je hersenen.
-------------------------------
Út it boek : OUR CHURCH fan de ferneamde filosoof Roger Scruton blykt dat de hjir boppeneamde Richard Dawkins yn syn wenplak, nettsjinsteande syn ateïstyske fysy, dochs eltse snein nei de tsjerke giet. It gebedeboek fan de Church of England is neffens Scruton, dy’t ek net yn God leaut, it moaiste dat Ingelân ea oan literatuer produsearre hat. It is foar syn leauwen minstens like wichtich as de Bibel. En it is seker wichtiger foar syn leauwensbelibjen as it leauwen yn God. Yn de ynlieding fan syn boek makket Scruton by de noas lâns de opmerking : ik hâld fan it Book of Common Prayer út ‘e 16de ieu fan de Anglikaanske tsjerke, fan har rituelen en gebeden, al leau ik úteraard net yn God.
Dawkins en Scruton hawwe de tsjerke en it leauwen, sa’t blykt, dochs noch nedich om SIN en GEARHING oan harren libben te jaan. It alle wiken besykjen fan in tsjerketsjinst is ûnmisber foar harren. Hjir kinne de wol yn God leauwenden in foarbyld oan nimme. In protte fan harren litte it lykwols op snein mar al te faak sitte en is it meilibjen net altiten like grut.
-------------------------------
Zwaartekracht : een fenomeen dat tot op de dag van vandaag is omgeven door vraagtekens. Zwaartekracht gaat over tijd en ruimte, daarbinnen gebeurt ALLES.
STRAKKE EMPIRISTEN
(herhaalbare, experimenteerbare ervaringen)
Als we strakke empiristen zouden zijn en alleen herhaalbare, experimenteerbare ervaringen laten meetellen, dan vallen bijna-doodervaringen buiten de boot : niet omdat ze er niet zijn (dat ‘weten’ we niet), maar omdat WIJ BESLOTEN HEBBEN dat ALLEEN HERHAALBARE ERVARINGEN als geldig worden erkend. Anders gezegd, WIJ KUNNEN NIET BESLUITEN of ze feitelijk bestaan, ALLEEN OF WE ZE ERKENNEN OF NIET !
Maar zoals een sterke (en voor de hand liggende) stroming in de wetenschapsleer ons voorhoudt, moeten we het onderscheid tussen ‘onbewezen’en ‘onwaar’ goed in de gaten houden. De vraag is dus of er goede argumenten zijn om iets te geloven. Het probleem is dat we vele dingen ons niet kunnen voorstellen. Maar vraag ik me dan af, kunnen we ons de omvattende natuurkundige theoriën dan wel voorstellen? De kwantumfysica heeft het over deeltjes die zich als golven gedragen. Wat de kwantumfysica over de oorzaken van de zwaartekracht zegt, is beelspraak. Het zijn allemaal rekenmodellen die op allerlei manieren in ervaring zijn verankerd maar zelf niet voorstelbaar zijn : ‘Als het over die kleine deeltjes gaat en een fysicus zegt dat hij iets ‘begrijpt’, dan bedoelt hij eigenlijk ‘ik kan het uitrekenen’, ‘Begrijpen’ heeft in de kleinedeeltjes -natuurkunde een heel andere betekenis dan in het dagelijks leven’. Kijk ook naar de relativiteitstheorie, de idee van meer dimensies naast die we kennen (hoogte, lengte breedte, ruimte en tijd) en de snaartheorie (een theorie die verschillende gebieden van de fysica wil verenigen). Uiteindelijk blijven het ‘onbegrijpelijke’ rekenmodellen. Ze gaan weliswaar terug op ervaringen en berekeningen, maar ze blijven wel doorzichtig. Er zijn ook natuurkundige gronden om te concluderen dat er ‘meer is dan het oog kan zien’. Dat er meer is dan onze dagelijkse werkelijkheid. Het gangbare beeld van het geseculeerde publieke domein moet worden doorbroken : alleen wat we empirisch kunnen vaststellen is waar; ruimere mensbeelden krijgen geen kans; er bestaat alleen wat voor ogen is. Het is een GEHEIMENIS waarvan de grondslagen zich aan ons begrip onttrekken. We weten niet waar we vandaan komen en waar we heengaan. We zijn omsloten door een geheimvolle werkelijkheid. Door onderzoek zijn veel raadsels ontward en door techniek kan de levensstandaard enorm worden verbeterd. Gedegen onderzoek is belangrijk. MAAR OP GEBIED VAN LEVENSVRAGEN, hebben we ANDERE ERVARINGEN ! De werkelijkheid van God wordt ANDERS ERVAREN, niet in een analyserende maar in een biddende houding; niet zonder het hoofd maar ook MET HET HART én HET GEWETEN. Kennis van wonderbaarlijke bijna-doodervaringen b.v. kan niet empirisch worden vastgelegd. Maar wel kunnen ervaringen die ons soms gesloten wereldbeeld doorbreken vertrouwen geven dat er inderdaad ‘meer is dan het oog kan zien”. (zie ook bij het “God-dielsje”)
-------------------------------
ZWAARTEKRACHTSGOLVEN
Het is een van de grote wetenschappelijke ontdekkingen van de afgelopen eeuwen : het bewijs dat Albert Einstein gelijk had en dat zwaartekrachtsgolven echt bestaan. Zwaartekrachtsgolven waren een groot raadsel van het heelal. Einstein opperde dat het heelal bestaat uit RUIMTE en TIJD en dat die één geheel vormen. Na een heftige gebeurtenis kan die “ruimtetijd” trillen. De schokgolven, de zwaartekrachtsgolven, gaan dan door het heelal als rimpelingen na een steen in een vijver.
Het is onderzoekers voor de 2e keer op 15-6-2016 weer gelukt om rimpelingen in de ruimtetijd waar te nemen. En weer werden ze veroorzaakt door botsende zwarte gaten. Wereldnieuws was op 11-2-2016 toen wetenschappers voor het eerst zwaartekrachtsgolven hadden gespot. Twee om elkaar dansende zwarte gaten zorgen opnieuw voor deining in het ruimtetijdscontinuüm.
----------------------------------
Wat omgaat in een mensenhart is als diep verborgen water, iemand met inzicht brengt het naar boven.
(Spreuken 20 : 5)
De mens : een raadsel verpakt in een mysterie.
PUZZELSTUKJES
Wij zijn een raadsel voor onszelf geworden
de puzzelstukjes vallen uit elkaar :
hoofd in de schoot en handen in het haar,
geen mens krijgt zelf het plaatje weer op orde.
Heer, leer ons zien. En met Uw ogen kijken
naar het voltooide beeld : op WIE wij lijken.
(Rikkert, van duo Elly & Rikkert)
Ik ben voor mijzelf een vraag geworden.
(Augustinus in zijn Belijdenissen)
Minsken leauwe graach wat hja leauwe wolle.
(Julius Ceasar.)
Men legt geen banden met lege handen.
Wat de mond verteert, dat moet de hand betalen.
Het oog der afgunst ziet tot eigen leed en pijn,
slechts het vreemde groot en al het eigen klein.
Waar geen afgunst is, heerst eendracht in verscheidenheid.
(Aurelius Augustinus)
Als buurmans huisje brandt, ligt schade voor de hand.
Paniek, Abraham is half antiek.
De boodschap van het evangelie is waar. We moeten laten zien dat het echt is.
Als de bruid is in de schuit, dan zijn de beloften uit.
Eenzaamheid is voor de geest, wat dieet is voor het lichaam.
Abraham: Oh, wat is het leven toch prachtig, over 30 jaar word je tachtig.
Wie tegen de mode ingaat, is zelf de slaaf ervan.
Als men wil, kan men bergen verzetten.
Alles wat liket is noch net wier.
Wie de eindjes aan elkaar wil knopen, moet voortdurend in touw zijn.
Beter een muis-arm dan een apenstaartje.
Herhaling is de moeder van de studie.
Achter iedere berg ligt weer een dal.
Ze zeggen dat hij een terrorist is, omdat zijn dochter een bom is.
Gister werd er paniek gezaaid, vandaag staat het al een meter hoog.
Het leven mag dan niet alles zijn, maar is wel alles wat je hebt.
Het is zo waar dat een boer watert.
De misdaad is al georganiseerd, nu de politie nog.
Werken is gezond, laat het daarom over aan de zieken.
De wijste is hij die niet denkt het te zijn.
Dat is een gewetensvraag.
Hij is een grote muggenzifter.
(ook : mierenneuker.)
Ga tot de mieren, gij luiaard. (Spr. 6:6)
Allikefolle is goed te dielen.
Muggen zouden niet bloed moeten zuigen, maar vet.
Wie zijn doel niet kent, komt niet ver.
Hij lacht als een boer die een hoefijzer vindt.
(ook : die kiespijn heeft.)
Wie het laatst lacht, denkt het traagst.
Voer geen oorlog, maar eentjes.
Ik ben mijn baan niet verloren, ik weet wie hem heeft.
Een vooroordeel is een zwevende mening zonder middelen van bestaan.
Belijdenis doen is DOEN. (dienen)
Het doel heiligt de middelen.
Als je zorg draagt voor de middelen, zal het doel wel voor zichzelf zorgen.
(Mahatma Gandhi 1869-1948)
***********************
GELOOF en WETENSCHAP
DRIEKWART VAN DE hedendaagse NEDERLANDSE HOOGLERAREN vindt dat er geen sprake is van een conflict tussen geloof en wetenschap blijkt uit een onderzoek waaraan 1300 hoogleraren meewerkten. Dat er per definitie een conflict bestaat tussen geloof en wetenschap is gewoon een mythe, daar moeten we gewoon van af. Binnen de wetenschap is dat geen vreemd geluid, maar in de samenleving leeft deze mythe helaas nog. Als het om geloof en wetenschap gaat is Abert Einstein de grootste inspiratiebron voor de hoogleraren, gevolgd door Dawkins en Baruch Spinoza. Naast Dawkins is de Nederlandse natuurkundige Cees Dekker als enige nog in leven zijnde voorbeeldfiguur in de top tien. De nummers vier t. e.m. tien zijn respectievelijk Charles Darwin, Galileo Galileï, Desiderius Erasmus, Blaise Pascal, Cees Dekker, Isaäk Newton en Bertrand Russell.
**********************
“We kunnen nooit vrede bereiken in de wereld om ons heen voordat we vrede hebben met onszelf.
(Spinoza)
Ambten en posten hangen niet aan de boom, maar wel aan de kruiwagen.
Libje, dat is lang siik wêze.
(Socrates)
Zij hebben er tabak van.
Ik zeg altijd maar Zoo, dat is korter dan dierentuin.
Fouten maken is menselijk, een ander de schuld geven management talent.
Pieter pleegt een misdaad, Pieter krijgt de schuld.
Moosje (Abdullah) pleegt een misdaad, het Jodendom (de Islam) krijgt de schuld.
Groei bewijst dat er leven is.
Jild is nuver guod : wa’t it bewarret hat der neat oan en wa’t it brûkt is it kwyt.
Denkt u, dat ik het geld van de bomen kan schudden?
Het geld groeit mij niet op de rug.
Alweroan libbet noch !
Hy hat it ark del lein.
(Hy is stoarn.)
Zich zorgen maken betekent de wolken van morgen over de zon van vandaag trekken.
Hij is omgedraaid als een blad van een boom.
Immen in wan bruien.
Ze is zo slank als een ree, of hoe heet dat grote grijze beest met een slurf ook al weer.
Ook na een slechte oogst moet men zaaien. (Seneca.)
Je moet niet hoger kakken dan je gat staat.
Immen teplak sette.
Mensen die een vlieg geen kwaad doen, zijn gewoon niet snel genoeg.
Goede raad is duur, er niet naar luisteren nog duurder.
God belooft je geen kracht voor werk dat Hij je niet opdraagt.
De aanhouder wint.
Alleen ga je sneller, samen kom je verder.
Maak vooral werk van je vrije tijd.
******************
Er was eens een man, hij heette van Assen,
die stond in BERLTSUM in de bosjes te plassen.
Toen kwam er een spin,
die beet er toen in.
Had hij maar beter op moeten passen.
********************
Soms kun je beter achteraf vergiffenis vragen
dan vooraf toestemming.
Wie zijn eigen weg gaat, kan door niemand worden ingehaald.
Een kar laat altijd sporen na.
Het is een afgelikte boterham.
Hij die geld verliest, verliest veel.
Hij die een vriend verliest, verliest veel meer.
Hij die vertrouwen verliest, verliest alles.
Als de kerk opgaat in de politiek, gaat zij ook onder in de politiek. (Prof. dr. C. C. van Niftrik.)
Ik krijg de schuld, zei de kaas, maar de suiker heeft uw tanden bedorven.
Immen oer de grinzen helpe.
Immen op ‘e proppen helpe.
Het is beter een kaars te ontsteken dan te klagen over de duisternis.
Zij leefden samen, maar zonder boterbriefje.
Niets doen is ontzettend moeilijk, je weet nooit wanneer je klaar bent.
Wat valt je op, als je de grens oversteekt naar Begië ?
De intelligente blik van de koeien.
Belofte maakt schuld.
Minnebrieven zijn met boter verzegeld.
We gaan ons boterbriefje halen.
Dat minske is sa hitsich as in bosk sipels.
God schiep de wereld, behalve Nederland zeggen de Fransen, die hebben het van de zee gepikt.
God schiep het land, de Friezen de kust.
Deus mare, Frisia litora fecit.
(God schiep de zee, de Fries de dijken.)
Leef zo, dat de mensen vermoeden dat u een christen bent
en niet verbaasd zijn wanneer zij het waarnemen.
Niemand zoekt God, God zoekt u !
Het loopt in de papieren.
Het loopt de spuigaten uit.
De loft stiet as in breiwein.
Een kus is de afdruk van een indruk die met nadruk vraagt om een herdruk.
Recht zonder macht is waardeloos en macht zonder recht tiranniek.
***********************
De vrede breken.
Vrede hebben met.
In vrede leven. Het is hier vredig. De vrede herstellen.
(Vrede in het Grieks : Irene = weer met elkaar spreken. (Na de vrede breuk. De herstelde vrede.)
(Vrede in het Hebreeuws : Shaloom = God spreekt weer met de mensen. (Na de vrede breuk, verzoening). Leef in vrede.
DE TIEN WOORDEN
Ik Ben de Here, de God die Israël uit Egypte heeft uitgeleid. En die jullie uit de slavernij van zonde heeft bevrijd. Ik ben de Here, Ik alleen en naast Mij is er geen. Daarom is mijn gebod, zoek geen andere god. Leef met de Here zoals het hoort en dien Hem naar Zijn woord. Maak geen beeld van Hem, maar luister naar Zijn stem. Houd Mijn Naam in ere, zegt de Here. Noem Hem met eerbied en misbruik het niet. Één dag is gegeven om vrij te leven. Zes dagen werk, het is mooi geweest. Op de rustdag is het feest. Al vroeg zul je leren om je ouders te eren. Doe geen kwaad, maar luister naar goede raad. Het is verboden om een medemens te doden. Sta voor hem klaar en zoek het goede voor elkaar. Huwelijkstrouw moet blijken. Ga niet begerig naar een ander zitten kijken. De Here haat ontrouw, zowel van de man als van de vrouw. En je moet niet stelen, maar liever samen delen. Er is genoeg voor iedereen. Het is niet van ons alleen. Kwaad spreken, liegen en anderen bedriegen. Het is allemaal duivelswerk, dat hoort zeker niet bij mensen van de kerk. Als iemand een mooi huis bouwt of lieve vrouw trouwt. Wees niet jaloers op wat je ziet, afgunst brengt alleen maar verdriet. En Jezus heeft het als volgt samengevat. Hebt de Here jouw God lief en je naaste zoals je zelf wilt worden liefgehad. Daaraan hangt heel de Wet en de Profeten.
DE TSIEN GEBOADEN.
De WET (de Tsien Geboaden) fan God wurdt troch ELTS minske, net ien útsûndere, oertrêden. As men mar IEN gebod oertrêdet, hat men ALLE geboaden fan de WET oertrêden. Dêrom rêst op it minskdom de FLOK fan de WET. Dêr is mar IEN west dy’t de flok fan de wet op HIM nommen hat troch de Wet te folbringen. Hy hat de gânske Wet folbrocht troch nea te sûndigjen. De Wet, ek wol neamd de Tsien Wurden, binne gear te fetsjen yn dat iene grutte gebod : DE LEAFDE, want de leafde docht de oar (de neiste) gjin kwea. “Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij zijn Enig geboren ZOON heeft gegeven : Jezus Christus”. Opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren ga. (Jezus = God rêd (ús fan de sûnde, de flok fan de WET, de dea) en ferjout ús om Kristus wollen. Troch Him oan te nimmen as ús Ferlosser binne wy fan de Flok fan de WET rêden en is it wer mooglik by GOD te kommen. It troch Adam (de minsk) ferbrutsene kontakt mei God is troch de TWADDE ADAM (Kristus) wer hersteld. Allinne it moat wol oannommen wurde. Sûnde(n) tsjin God of de neisten kin allinne mar ferjûn wurde as de easker (ek de WET easket) de skuld kwyt skeld (ferjout).
En as de Easker ferjout moat men ek LEAUWE dat (nei berou en skuldbeliden) ferjûn is. Men is dan “dea” foar de Wet, want fan “deaden” kin de Wet neat mear easkje en is men frij fan de Wet. Mei de “dea” binne de skulden net mear op in persoan te ferheljen en binne dêrtroch ferfallen. Dêrom moast Kristus (as ….) (de ….) Soan fan God) foar ús (yn ús plak) STJERRE.
De TWA SIDEN fan it ferlossingswurk fan Kristus :
It foldwaan oan de eask fan de WET. It folbringen fan de WET.
It foldwaan oan de straf fan de WET.
Oan de gerjochtigheid fan de WET.
Verzoening door VOLDOENING. (door boeten, betaling)
(VERZOENEN : De BREUK helen, heelmaken, contact herstellen. BOETEN (ook gebruikt bij het herstel van de netten, het z.g.n. netten boeten, of bij een overtreding de schade vergoeden door het BETALEN van de boete.)
De Onschuldige stierf voor (en door toedoen van) schuldigen.
Kristus betsjut : Salvling (gezalfde). Keningen en Preesters waarden salve. D.w.s. hja waarden ta it amt fan kening en preester roppen (wijd). Jezus wie ta BEIDE amten salve, fandêr de namme Jezus (DE) Kristus. Syn opdracht wie om de minsken wer by God WEROM te bringen. Mei God te fersoenjen.
Christus is de Verzoener. Hij heeft ONZE schuld tot
de dood bij God met ZIJN dood (bloed) betaald. (kwijtgescholden, weggedragen) De Godverlatenheid voor ons weer hersteld.
God heeft onze schuld vergeven (kwijtgescholden, betaald), DAAROM moeten wij ook anderen vergeven die ons iets schuldig zijn.
DER IS MAR IEN WIERHEID EK AL LEIT IN ELTS IT OP SYN EIGEN WIZE ÚT.
(Joadsk sprekwurd)
IN OARE ÚTLIZ DY ’T LIKE WIER IS :
As minsken harren bekearje, harren sûnde belide, dan skinkt God ALTYD ferjouwing. Gjin “fersoening troch foldwaning” mar “fersoening (HERSTEL fan RELAASJE mei God) troch BEKEARJEN,” d. w. s. it feroarjen fan de minske. Gjin skuld BETELJEN. God is tagelyk Wetjouwer en Rjochter, dêrom kin Hy, wat in ierdske rjochter dus net kin, skuld NET ta rekkenje. Der hoecht dus NET BETELLE te wurden, dus GJIN “verzoening door VOLDOENING.” Der wurdt troch God KWYTSKOLDEN. Dus troch Himsels foldien.
Jezus is alhiel allinne ‘de wei fan God’ gien en hat Him dêr totaal foar opoffere. De Ûnskuldige is (plakferfangend en troch skuldigen) foar skuldigen stoarn. Hy hat Gods Wet folslein folbrocht, eat wat de minsken net folbringe koenen. Jezus wie IT brânoffer, wêrfan yn de Bibel stiet dat dit offer ‘as in leaflike reek‘ oangenaam foar God is’.
Fan de twadderlei útliz, komt de lêste my as meast mei de Bibel oerienkommend foar. Hjir wurdt wolris tsjin ynbrocht : “Jimme binne kocht en BETELLE mei it kostber bloed fan Kristus” (1 Kor. 6: 20, 7: 23 en 1 Petr. 1: 18, 29.) Doch ferjouwing op grûn fan ienich plakferfangjend BETELJEN is GJIN FERJOUWING mear. Ferjouwing bart altyd “om neat” ofwol út GENEDE.
Mei beteljen soe hjir dan bedoeld wurde : it skinken, it frijskatten fan de skuld. It wurdt troch de EASKER KWYTSKOLDEN. En as der kwytskolden is wurdt dit as betelle beskôge.
God SKINKT (út leafde) ferjouwing nei BEKEARING en skuldbeliden.
Ferjouwe betsjut yn it Hebriuwsk : fuortdrage, fuorttôgje, oerdrage mar ek ferdrage, fernearje. De Sûndebok, wêrop de sûnden fan it folk Israël (symboalysk) oerdroegen wienen, waard op Jom Kippoer (Grutte fersoendei) fuortjage en de woastine ynstjoerd.
Algemien sûndebesef is net Bibelsk. It giet om persoanlik sûndebesef.
W. H. P.
************************
Iedereen heeft het over het veranderen van de mensheid en niemand over het veranderen van ZICHZELF.
(Leo Tolstoi)
Hij is de zondebok. (Lev. 16:21, Hebr. 10:4)
Mijn hemd is mij nader dan de rok en mijn vlees nader dan mijn hemd.
Waarom angst hebben voor de toekomst ? Was het verleden dan zo mooi ?
(Heer Frederik)
Spreken is zilver, zwijgen is goud, daarom zegt je vriendje nooit, dat hij van je houdt.
Wat is vrede ? Dat bestaat niet zonder oorlog, oorlog is het gevolg van haat, dat voortvloeit uit angst. Maar zonder angst is er geen hoop, en zonder hoop is er geen toekomst. En zonder toekomst kan er nooit vrede komen.
(Pimbo Gombos)
Wie angst heeft om te lijden, lijdt nu al aan zijn angst.
(Michel de Montaigne)
Als iemand honger heeft, geef hem dan niet alleen een vis maar ook een hengel.
Pas foaral op, dat binne swiere jonges.
De lytse jonge (man) begjint my te pleagjen.
Ik sil myn swager efkes de hân jaan.
Ik sil efkes sjen of’t ik noch wol in mantsje bin.
Schenken en geven maakt nichten en neven.
Er zullen veel mensen in en uit je leven wandelen, maar echte vrienden laten voetafdrukken achter.
Wie ermee stopt je vriend te zijn, is het nooit geweest.
(Hiëronymus)
De haan maakt meer lawaai dan de kip die het ei legt.
In heal aai is better as in lege dop.
Earne goed by farre.
Mei beide fuotten op ‘e grûn stean.
Hy draait mei alle winen mei.
Hij is een weerhaan.
Ik ben verzekerd van mijn baan, niemand wil hem hebben.
Op ‘e wip sitte.
Dat is oare tee (as sloppe kofje).
Het enige wat we van de toekomst weten is dat het anders zal zijn.
(Peter Drucker)
Iemand over het paard tillen.
Wa ’t wol, dy kin. (in protte.)
Hy hat noch in lange wei te gean.
Der is by har ien fan ‘e fiif op ‘e kuier.
(of ek : te blomsykjen.)
It is sa grif as twa kear twa fjouwer is.
Ik denk nooit aan de toekomst. Ze komt vroeg genoeg.
(Albert Einstein.)
In bulte fiven en seizen hawwe.
Werken is leuk ! Laat genoeg over voor je collega’s
In soad innen en oanen hawwe.
Dy ’t aaien hat, kin doppen meitsje.
Ik geloof dat de religie van de toekomst een kosmische religie zal zijn.
De religie die het meest strookt met de wetenschappelijke behoeften is het boeddhisme.
(Albert Einstein)
God is aan het antwoorden als de oplossing simpel is.
(Albert Einstein)
In sittend gat kin in bulte betinke.
Ergens geen gat in zien.
Als men alle dagen brood eet, wil men ook wel eens wat anders.
Je kan beter een blauwtje lopen dan een groentje blijven.
Vriendelijkheid weggeven is moeilijk: je krijgt haar bijna altijd terug.
Trouwen is houwen.
Alleen domoren weten op iedere vraag een antwoord.
(Voltaire)
Verleden en toekomst bestaan slechts voorzover wij eraan denken.
(Alain)
Het heden is precies even raadselachtig als de toekomst.
(Ernst Hohenemser)
Liefde is blind, daarom kan hij / zij mij niet vinden.
Kinderen hebben meer aan voorbeelden dan aan kritiek.
Als het huis van uw buurman brandt, is het tijd om brand te roepen.
Je zegt : “Ik houd van bloemen” maar je plukt ze.
Je zegt : “Ik houd van dieren” maar je eet ze.
Nu ben ik bang dat je zegt : “Ik houd van jou”.
------------------------------
Sy dêr’t wy fan hâlde
binne net echt wei.
Se rinne neist ús
eltse dei.
Wy sjogge se net
mar se binne ticht by.
Noch altyd, se wurde mist
se steane ús nei.
Dieuwke Arie’s Posthumus.
-------------------------------
Wie het laatst lacht is traag van begrip.
De beste profeet voor de toekomst is het verleden.
(Lord Georg Byron)
De geschiedschrijver is een achterwaarts gekeerde profeet.
(F. von Schlegel)
Het is beter een minuut in het leven te verliezen dan het leven in een minuut.
Kwade geburen moet men bezuren.
Ik ben nog steeds vrijgezel. M’n schoonouders konden geen kinderen krijgen.
Vroeger hadden de ouders 6 kinderen, nu hebben de kinderen 6 ouders.
Vriendschap is één ziel in twee lichamen.
(Aristoteles)
Earne oanstjit oan nimme.
Sûnder stjitten of slach oerjaan.
Als er een prijs gegeven zou worden voor luiheid, dan zou ik waarschijnlijk iemand anders sturen om hem op te halen.
Een pijl van een kwetsend woord kan niet uitgetrokken worden, daar zij het hart heeft doorboord.
Men moet niet wroeten in een wespen nest.
Vrij nooit in de tuin. Liefde is blind, maar de buren niet.
Als liefde geen spel is, waarom zijn er dan zoveel spelers?
Voor de draad ermee.
Het geloof moet telkens opnieuw worden veroverd
op het ongeloof.
(Prof. dr. Th. J. Haitjema.)
It is hjir fan de kommende en geande man.
Is geloof niet gewoon een psychologisch houvast,
voor d’één een lust voor d’ander een last ?
Hij / Zij zweeg in alle talen.
Het evangelie is niet in discrediet omdat het kinderlijk is, maar omdat het hinderlijk is.
(Dr. F. H. von Meijenfeldt.)
Niemand kent het gewicht van de last waaronder een ander gebukt gaat.
Het heden is niet meer dan een moment tussen verleden en toekomst.
Die alles meent te weten zal niet veel vergeten.
Al draagt een aap een gouden ring, ’t blijft altijd toch een lelijk ding.
Aan een goed visser ontsnapt wel eens een aal.
ICHTUS
I (iésus) CH (christos) TH (theos) U(ios), S(oter). = ICHTUS. Oerset : Jezus Christus Zoon van God, Verlosser. ICHTUS is Gryks foar fisk. De fisk is in Kristussymboal.
De maat van echte liefde is liefde zonder maat.
De lamp van ons levenspad verlicht alleen de volgende stap.
Breng je zorgen maar bij God. Hij is toch de hele nacht wakker.
Je ziet wel wat een ander heeft, maar niet wat hij mist.
Men moet niet naar elke mug slaan.
Liefde zit in een klein hoekje, jammer dat de aarde rond is.
De hoek om gaan.
In de hoek zitten waar de klappen vallen,
De wind waait uit een andere hoek.
Uit de hoek komen.
Wie wenst en hoopt leeft al in de toekomst.
(L. Schefer)
Vanuit het standpunt van de jeugd is het leven een oneindig lange toekomst;
vanuit het standpunt van de ouderdom een zeer kort verleden.
(Arthur Schopenhauer 1788-1860)
Wa’t net tsjin ferlies kin, is net sportyf.
Iedere minuut dat je boos bent, verlies je 60 seconden geluk.
Een koe kakt meer in een dag dan een mus in een jaar.
Achteraf kun je de koe in de kont kijken.
Het verschil tussen een trollybus en een politicus.
Een trollybus stopt als hij de draad kwijt is.
Als je plots zin hebt om te werken, ga dan zitten en wacht tot het overgaat.
Geen standpunt is ook een standpunt.
Er is voldoende licht voor hen die slechts willen zien en
voldoende duisternis voor hen die het tegenovergesteld
willen. (Blaise Pascal.)
Morgen is er weer een dag; als dat niet zo was, was het werk van vandaag ook niet nodig.
*********************
DE WET.
(It is yn ien wurd it Gebod fan ‘e LEAFDE tsjinoer God en de neiste, ús ten goede en dus ek foar de wrâld. Wurdt IEN gebod (fan de tsien) oertrêden dan hat men ALLE oare geboaden ek oertrêden.)
God hat ALLINNE ferbûnen slúten mei it folk Israël, en allegearre binne dy sûnder betingsten. IK sil…. IK sil….. as jimme no wolle as net…. IK sil ….Ik sil... Op ien nei.
Ien dêrfan is MEI BETINGSTEN, nl. de Wet fan ‘e Tsien Geboaden, ek wol de Tsien Wurden neamd. Doe’t hja nei it fêstigjen yn it Lân Israël de Wet troch Mozes foarhâlden krigen swarde it folk dizze Wet te folbringen (te hâlden). Op it hâlden fan dizze Wet stie de Seine fan God en op it NET hâlden fan‘e Wet stie de Flok fan God. Lês Deuteronomium haadstik âlve der mar op nei. Fierders stiet yn haadstik 28 fers 15 en fierder folgjend : “Asto lykwols NET harkest nei it wurd fan de Heare dyn God, do tinkst dêr NET oan en dochst NET neffens al Syn geboaden en foarskriften, dy’t Ik dy hjoed gebied, DAN sille dizze ferflokkingen oer dy komme en dy treffe : Ferflokt silst wêze yn ‘e stêd en ferflokt silst wêze yn it fjild …..” etc. En as de Heare der dan wille oan hie, doe ’t Er jimme goed die en oanwinne liet (seinige), sa sil de Heare der dan Syn wille oan oan ha as Er jimme omkomme lit en ferdylget (ferflokt) en jimme FERDRIUWT FAN ‘e GRÛN, (it lân Kanaän) dêrsto no hinnegiest om dy yn besit te nimmen. De Heare sil dy FERSILJE ÛNDER ALLE FOLKEN, fan it iene ein fan ‘e ierde oant de oare en do silst dêr oare goaden, fan hout en stien, tsjinje, dysto net kend hast, noch dyn foarfaars. Ek ûnder de folken silsto GJIN RÊST FINE en der sil GJIN FEILICH PLEK foar dyn foet wêze. (de “wandelende Jood”, de swalkjende Joad). De Heare sil dy in beevjend herte jaan …. …..etc. Aloan sil IT LIBBEN dat foar dy leit OAN IN SIDEN TRIEDSJE hingje.
Nei oandacht skonken te hawwen oan Abraham, Joazef en Mozes fettet Stefanus yn syn taspraak ta de Hege Rie de hiele skiednis fan Israël gear. Altyd wer, seit hy as it ware, hawwe jimme God de rêch takeard en de ôfgoaden tsjinne. Hy grypt yn Hannelingen 7 : 39-50 dan werom op wurden út Amos 5. Amos kastijd it folk Israël fanwege de ôfgoadentsjinst. Hy warskôge syn folk dat it momint komt dat God it YN FRJEMDE HANNEN jaan sil. FIJANNEN sille it folk fuortslepe ‘NEI IN PLAK FIERDER AS DAMASKUS’. It is dúdlik dat hy ferwiist nei de BABYLOANYSKE finzenskip. Babyloanje leit yndie fierder as Damaskus. Ienris is Israël fuortfierd oant fier efter Damaskus. (Damaskus wie de earste stêd op ‘e wei nei ASSYRIË) Mar by ûnleauwen driget in TWADDE BALLINGSKIP, OANT FIER EFTER BABYLON. (ROME en fierder de wrâld oer)
PROFESIJEN (flok) oer IT FOLK fan ‘e JOADEN op it net neilibjen fan de 10 Geboaden :
Fersille ûnder de folken. Deut. 28 : 64 – 66.
(Yn 70 nei Kr. yn mear as 100 lannen fersille rekke.)
Doarmjend (en fersille) ûnder de folken. Jeremia 24 :9, 10.
(Wa kin net de sizwize “de kuierjende Joad”)
In sprekwurd en in spotslach ûnder ALLE folken. Deut. 28:37.
(Skel(d)wurden as in Joadestreek, Joadefooi, etc. etc.)
LANG sûnder kening en timpel. Hosea 3 : 4, 5.
(Pas nei nei 2000 jier yn 1948 wer in Presidint.)
It lân totaal ferlitten gebiet. Jesaja 6 : 11 – 13.
(In protte skriuwers, reizgers yn foarige ieuwen en grutte mannen as Voltaire koene it harren net begripe dat it lân sa folslein ferlitten en leech efterlitten wie.)
De stêden in púnheap. Leviticus 26 : 33.
It lân ien grutte wyldernis. Jesaja 5 : 6, 9.
MAR EK !!! :
De WEROMKEAR fan de Joaden. (Jesaja 11 : 11, 12.)
(Dit is ek yn ‘e Bibel foarsein en let op it wurdsje “opnij” wat wiist op in TWADDE weromkear nei it lân. De earste kear wie út Babel. De ‘Babeloanyske’ ballingskip)
De Naasje soe op IEN DEI ûntstean. Jesaja 66 : 8.
(Op 14 maaie 1948, nei 2000 jier fersiljen. By God is ommers 1000 jier as ien dei sa ’t yn ‘e Bibel stiet.)
De weropbou fan de púnheapen. (Jesaja 61 : 4.)
Hja sille (straks) yn God bliuwend leauwe. (Zacharia 10 : 9, 10.)
(De Joaden binne net as bgl. in protte folken yn oare folken opgien, nettsjinsteande de Joaden twongen waarden om Kristen, Moslim of Ateïst te wurden ek as hja hieltyd drige waarden om útmoarde te wurden.)
LET OP : IT JOADSKE FOLK, in TEKEN FAN GOD yn de wrâld, eartiids en no noch, al is it nei 2000 jier. Fan ‘e flok sil de genedige God HARREN úteinliks bringe ta IN SEINE FOAR DE HIELE WRÂLD omdat Hy ta SYN DOEL komme sil mei dizze wrâld, al lit dit folk (it minsk dom) it fakentiden ôfwitte. It sil barre op SYN TIID en op SYN WIZE. By God is ommers ien dei lyk oan 1000 jier. Hy is de Ivige. It folk fan ‘e Joaden is NET foar altyd ferstjitten as de tsjerke (en de wrâld) miende te witten. Yn 1 Keningen 6 : 13 lêze wy : Ik sil middenmank (yn it fermidden) fan ‘e Israëlieten wenje en IK SIL MYN FOLK NEA FERLITTE. De tsjerke hie better witte kinnen, de Bibel sprekt der ommers op in protte plakken oer dat it folk fan Israël úteinliks ta syn bestimming komme sil. De Bibel is dêr tige dúdlik oer. As dit net sa wie soe dit ommers Gods EAR tenei komme en soe God in LIGER wêze ! Der stiet de wrâld noch hiel wat te wachtsjen as wy dit leauwe meie. Let op it TEKEN fan de figebeam. (de útsprútsjende figebeam is yn de Bibel it byld fan Israël.)
Wat in protte minsken ek net witte
Dat hjoed de dei 85 prosint fan it Joadendom sekulier (net leauwich) is. Dat sûnt 1972 alle Joadske skoallen, sikehúzen, âldereintehuzen, synagoges, feesten, gearkomsten bewake wurde moatte.
***********************
IT (ULTRA) ORTODOKSKE JOADENDOM
De basis fan it Joadske tinken is : It Wurd fan de Ivige. En dat Wurd bestiet út twa eleminten : de “skriftlike lear”, dat is de Hebriuwske Bibel en de “mûnlinge lear”, dat is de oerlevering dy’t úteinliks fêstlein is yn de Talmoed. Foar Joaden is net allinne de Bibel gesachhawwend.Tachtich prosint fan it Joadske dwaan en litten komt út de mûnlinge lear. De mûnlinge lear is de útwurking fan de skriftlike lear en hat itselde godlike gesach. Joaden binne folle minder dwaande mei it begryp sûnde dan de ortodokske Kristenen. Hja binne mear dwaande mei it goed dwaan en as hja ta it ynsjoch komme dat hja it goede net dogge, dan kinne hja harrensels ferbetterje. God freget fan nimmen it ûnmooglike. Oer de persoan en de betsjutting fan Jezus hâlde hja harren oerflakkich. Dit leit gefoelich yn it Joadendom. Der binne yn de skiednis hûndertûzenen Joaden fermoarde yn de namme fan it krús. Wat de Messias presys is, is foar Joaden net sa’n wichtige fraach. Dat sjogge hja dan wol. It wichtigste is ús taak hjir en no, seit de yn Amersfoort wenjende opperrabyn Binyomin Jacobs. It libben is as in operaasje. Der is eat foar en der komt eat nei, mar it giet dêrom dat wy de operaasje NO trochstean.
Dan noch dit, doe’t ik yn Israël op ien fan de lêste dagen fan myn ferbliuw dêr yn petear rekke mei in Joadske jonge man, sei dy tsjin my : “Wy fiele ús as Joaden fakentiden mear ferbûn mei de Islaam as mei it Kristendom.
W. H. P.
*************************
Zij is zo lelijk als de nacht.
Goed praten is beter dan góéd praten.
De ensyklopedie is de geleardheid foar de gewoane man.
Als een engel duivel wordt, is hij de booste van allen.
Waar een wil is, is een weg. Helaas zijn er op mijn weg wegwerkzaamheden.
Ik bin net âld, ik bin antyk.
De minske is net âld salang’t er noch in doel hat.
De wolven verscheuren malkander niet.
Wie niet weet waar het doel zich bevindt, zal nooit de juiste weg vinden.
Een mening is als een erectie. Je hebt er zo een, maar je moet hem nog staande zien te houden. Anders wordt het zo snel een slap gelul.
Mensen zijn vervelend, behalve wanneer wij ze nodig hebben.
Die gaat procederen, wil advocaten-beursen smeren.
Procedeert ge voor een koe, ge legt er een paard aan toe.
De schijn bedriegt.
Wie alleen voor zichzelf leeft, leeft voor niemand.
Wie ALLEEN loopt raakt de weg kwijt. Wie dan valt, heeft NIEMAND om hem op te helpen. Wie dan schreeuwt, heeft NIEMAND die hem hoort. Wie ALLEEN loopt, gaat zwaar gebukt onder zijn last, NIEMAND deelt zijn vreugde of verdriet. Wie ALLEEN loopt raakt de weg kwijt. ……… ……….
ALLEEN heeft hij twee voeten, heeft hij maar twee armen (handen), heeft hij maar twee ogen. In de GEMEENSCHAP heeft ieder duizenden handen, heeft ieder duizenden voeten, loopt NIEMAND ooit ALLEEN.
(Patrice Kayo, Cameroun)
Uit een olievat zal men geen wijn tappen.
Geen nieuwe kernwapens in de wereld, laten ze de oude eerst maar op maken.
Wil je groeien in je geloof, breng het geloof dan in de praktijk.
Die een put graaft voor een ander valt er zelf in.
Ontwapenings conferentie : Niemand heeft er vrede mee.
“Een conferentie is een bijeenkomst van belanrijke personen die afzonderlijk niets kunnen doen, maar tezamen het besluit nemen dat niets gedaan kan worden.”
(Fred Allen)
De kerk heeft evenveel problemen gehad met het mens-zijn van Jezus als met zijn God-zijn.
Wie wind zaait zal storm oogsten.
Zoals de ouden zongen, zo housen de jongen.
Naar mate wij meer met God spreken zal het gemakkelijker worden om over Hem te spreken.
Die twist zal tweedracht maaien.
Liefde is als electriciteit : als de stekker er uit is, heb je geen contact.
Jaag me niet op, ik krijg per uur betaald.
Onze waarde ligt niet in wat wij hebben maar in wat wij zijn.
Elke gek heeft zijn gebrek.
Immen te fiter ha.
Wie onrecht zaait, zal moeite maaien.
Immen foar’t lapke hâlde.
Hy hat gjin om te pisjen.
(om te sykheljen.)
Gjin raarder guod as minsken …… ik bin der ien fan.
Je houdt niet van een vrouw omdat ze mooi is, maar ze is mooi omdat je van haar houdt.
Aan hard werken is nog nooit iemand dood gegaan, maar waarom zou ik het risico nemen ?
************************
JULLIE GEHEEL ANDERS !
Toen de jonge Christengemeente zich aan de wereld presenteerde had ze bijzondere kenmerken. Blijkbaar koesterde ze het zelfbesef dat haar burgerschap naar aardse maatstaven exclusief was. Eigenlijk behoorde ze niet tot de wereld om haar heen. Ze was als het ware Gods voorschot op Zijn komend Koninkrijk. Consequenties lagen voor het grijpen. Slavernij was niet meer vanzelfsprekend en werd ondermijnd door de visie van menselijke broederschap, de vrouw was niet langer consumptieartikel maar kreeg een gelijkwaardige positie naast de man enz. enz. Geen wonder dat de kerk van die dagen een enorme aantrekkingskracht kreeg. Ze viel overal op omdat ze TOTAAL ANDERS was. Dat was het regelrechte gevolg van het evangelie van Christus. Die boodschap hadden de kerkleden in hun oren zitten. Paulus schrijft dan ook in zijn brief aan de gemeente in Rome : “U moet zich NIET AANPASSEN aan deze wereld, maar VERANDEREN door uw gezindheid te vernieuwen, om zo te ontdekken wat God van u wil en wat goed, volmaakt en Hem gewelvallig is”. Dit citaat verdient toelichting. Het Griekse Nieuwe Testament kent voor onze term ‘wereld’ twee zeer verschillende woorden : eon en kosmos. Het laatste woord vinden we in het evangelie naar Johannes. “Alzo lief heeft God de wereld (kosmos) gehad “. Daar tegenover heeft Paulus gewaarschuwd TEGEN AANPASSING aan de wereld (eon) d. w. z. de MENSENwereld.
*****************
De kerk groeit niet door bekeringsdrang maar door aantrekkingskracht.
(Paus Benedictus XVI)
MEI JINSELS OERBLIUWE.
In Berltsumer koe it yn gjin inkelde tsjerke of kring fine. In âlde kennis frege ris oan him, by welke tsjerke hy him no oanslúten hie. “Ik ha einliks de wiere tsjerke fûn” krige de kennis as antwurd. “Allinne myn frou en ik”, … … … “mar oer myn frou bin ik ek net hielendal seker”.
Konklúzje :
De ideale kerk bestaat alleen als ideaal, niet in de werkelijkheid.
************************
Van Saulus een Paulus worden.
Ik heb vaak mijn spreken betreurd, maar nooit mijn zwijgen.
As der neat goed is, binne jo allinne noch mar goed.
De ene dienst is de andere waard.
Mannen zijn net langspeelplaten; alles draait om het gaatje.
Beter iets niet te weten dan het half te weten.
Aangeboden diensten zijn zelden goed.
Wilt u de man spreken die hier de leiding heeft, of de vrouw die van alles op de hoogte is.
Niemand beklaagt zich over de onrechtvaardigheden waarvan hijzelf voordeel heeft.
De man dood, zijn dienst vergeten.
De ideale echtgenoot drinkt niet, rookt niet, flirt niet en bestaat niet.
De mens is als een zeepbel.
Alle ding is mogelijk, maar het regent geen geld.
Als je alles op een rijtje hebt, hoed je dan voor het domino effect.
Ik kijk nooit te diep in het glaasje, ik drink altijd uit de fles.
Wie na laat te leren in zijn jeugd, verliest het verleden en is dood voor de toekomst.
Kleine dingen hebben vaak de grootste waarde.
Na het spel gaan de pion en de koning weer terug in hetzelfde doosje.
Klagen wekt meestal meer minachting op dan medelijden.
De tijd heelt alle (?) wonden.
De liefde is sterker dan de dood.
God zij dank ben ik atheïst.
(Een atheïst is niet een godloochenaar, maar een niet-theïst. Hij ontkent een bepaalde opvatting over God. – Hij KAN dus ook het bestaan van God ontkennen – Als Mozes naar Gods naam vraagt, zegt deze : “Ga maar, dan ga ik met je mee” God is dus als een ervaring begonnen. Iedereen ervaart God - al dan niet- op zijn manier.)
Duisternis kan geen duisternis verdrijven, enkel het licht is daartoe in staat.
Een mensen zin is een mensen leven.
Niets is zo irritant als een goed bedoelde spreuk aan de wand.
Haat kan geen haat verdrijven, enkel de liefde is daartoe in staat.
****************
De vrouw van een Deken uit Aken,
Lag in het bed zachtjes kreetjes te slaken.
Ze riep : Oh, oh, oh,
Wat kriebelt het zo,
Met een deken zonder laken.
******************
Het mensenleven hangt aan een haar.
Het zwaard van Damocles hangt boven je hoofd.
De mens is altijd geneigd om niet te geloven wat hij niet begrijpen kan.
Het is eigenlijk heel simpel. De Bijbel is makkelijk om te begrijpen. Maar wij christenen zijn een stelletje sluwe oplichters : we doen alsof het ons niet lukt om het te begrijpen. Want we weten dat, op het moment dat we het begrijpen, we verplicht zijn om ernaar te handelen.
(Sören Kierkegaard)
Neem nu als voorbeeld het verhaal uit de Bijbel van de barmhartige Samaritaan, Lukas 10 : 25-37. Joden en Samaritanen gingen niet met elkaar om. Het is goed om dit verhaal bij het begin te beginnen. De vraag van de Schriftgeleerde, theoloog zouden we tegenwoordig zeggen: “Wie is mijn naaste?”, is dat een vreemde vraag ? Nee, in die tijd niet. Want er waren scholen van verschillende Schriftgeleerden die op die vraag elk hun eigen antwoord gaven. Ze kozen namelijk zelf uit : die is wel mijn naaste, maar die niet. Te zien aan de priester en de Leviet : ze hadden geleerd om willekeurig uit te kiezen wie hun naaste was. Makkelijk toch ? Kon je heel gemakkelijk van je ‘probleem’ afkomen. Wie je zinde , was je naaste. Wie ‘onprettig’overkwam, was je naaste dus niet. Je maakte dus zelf uit wie je naaste was. Zo hadden de Schriftgeleerden het immers hun op school geleerd ? Komt vast bekend voor : zo doen wij tegenwoordig in Nederland ook. Maar Jezus DRAAIDE HET OM. Niet van : wie IS mijn naaste ? Eigen keus dus. Maar van wie BEN IK de naaste ? Ieder die ik tegenkom. Maakt niet uit of hij / zij mij ligt of niet. Het eerste is gemakkelijk. Het tweede vraagt moed.
Een lekker leven maakt een mager testament.
Een plan is slecht als het niet gewijzigd kan worden.
(Publius Syrus 1e ieu foar Kristus.)
Het leven is een feest, maar je moet zelf de slingers ophangen.
Het leven kan uitsluitend achteruitkijkend worden begrepen, maar moet vooruit kijkend worden geleefd.
Kinderen maakt men bang met duivels, volwassenen met mensen.
(Joods spreekwoord.)
Een mens hangt aan het leven als een pudding aan de schotel.
Als je voet slaapt, kun je geen herrie schoppen.
Niet gebrek, maar overvloed verwekt gierigheid.
Kaarten en kannen maken arme mannen.
Hij weet de weg naar de kelder.
Zij is voor de duivel niet bang.
Poeslief en kattekwaad komen van hetzelfde huisdier.
Uitvaart, zuipvaart.
Een hypnotiseur is iemand die net zo lang zeurt, tot je in slaap valt.
De christen moet zich van de wereld niet afscheiden, maar onderscheiden.
Boven bont, onder stront.
Hoge glazen vangen veel bier.
Vandaag begint de rest van uw leven.
Dat sluit als zes vingers in een handschoen.
Zij kreeg een tik op haar vingers. (met een plak.)
Je hoeft geen helderziende te zijn om iets door de vingers te zien.
Als ik dood ben, lig ik er niet wakker van.
Ik woon in de derde dimensie, maar ik ga naar de vierde.
(1 Kor. 13 : 12, 13.)
Als mensen meer naar zichzelf zoude luisteren, zouden ze minder praten.
Hij speelt altijd de dwarsfluit.
Als ik val, sta ik op, en als ik sta, dan val ik op.
De ongelovigen geloven het ongelooflijkste. (K. H. Miskotte.)
Sinds mensen niet meer geloven in God, geloven ze in alles.
(G. K. Chesterton.)
Na het spel de twist.
God bezoekt ons dikwijls, maar meestal zijn we niet thuis.
Het kan altijd geen feest zijn.
Het is goed feest houden in andermans zaal.
De mantel der christelijke liefde dragen de mensen strak dichtgeknoopt.
De ene gek prijst de andere.
Bier zonder alcohol is als een b.h. aan de waslijn, het beste is er uit.
Zijn oren staan te dicht bij zijn hoofd.
Niemand is veroordeel kundig.
Als geld spreekt, zo zwijgt elk.
Wat je vanzelfsprekend vindt, spreekt nog niet vanzelf.
Als het leven begint bij de veertig begin je dan na je vijftigste opnieuw te puberen ?
Waarom hebben mannen geen midlife crisis ? Ze zijn blijven hangen in hun pubertijd.
Alles wat vandaag beschreven is, is morgen geschiedenis.
Overtuigen is iets anders dan je mening doordrijven.
De aanleiding van woede is vaak minder erg dan de gevolgen.
Getob is als een schommelstoel. Het houdt je bezig maar brengt je nergens.
Het heeft weinig zin om sneller te lopen als je geen doel hebt.
Je moet op tijd weten hoe laat het is.
Als ik in de toekomst kon kijken, zou het heden erg saai zijn.
Alleen ga je sneller, samen kom je verder.
De lat is te hoog als je er onder bukt ……
Als je altijd jezelf blijft, kan een ander zich nooit in je vergissen …..
Je zult maar een eendagsvlieg zijn en je dag niet hebben.
De enige zaken die echt onmogelijk te realiseren zijn, zijn die waaraan men niet begint.
Een goed geheugen is niet zo goed als een beetje inkt.
Het zijn de dwarsliggers die het spoor doen recht lopen.
“Wa’t de wrâld foar God winne wol sil de moed hawwe moatte der mei yn konflikt te kommen”.
(Titus Brandsma)
Het gaat niet over de weg die je inslaat, maar het spoor dat je nalaat.
Krijgen is een kunst, maar geven is een grotere kunst.
Liefde doet veel, maar het geld doet alles.
Dat is zo oud als de weg naar Rome.
Geld regeert de Wereld.
Het is één pot nat.