Zoon politikón

Índice

1 Explicación

2 Véase también

3 Referencias

4 Bibliografía

5 Enlaces externos

Index

1 Explicație

2 Vezi de asemenea

3 Referințe

4 Bibliografie

5 Legături externe

Index

1 Explicație

2 Vezi de asemenea

3 Referințe

4 Bibliografie

5 Legături externe

Explicación

Aristóteles combina sus observaciones naturalistas con su pensamiento político, precediendo a la etología y sociobiología.1​ Se preocupó tanto por la naturaleza del ser humano como por sus relaciones sociopolíticas, creía que el individuo solo se puede realizar plenamente en sociedad y que posee la necesidad de vivir con otras personas (civismo), pues mediante las organizaciones políticas o polis puede alcanzar los fines propios de su especie. También, expresó que aquellos que son incapaces de vivir en sociedad o que no la necesitan por su propia naturaleza, es porque son bestias o dioses.3​

En el Libro I de su Política, Aristóteles sigue una cosmovisión teleológica de la naturaleza, donde «lo que es cada cosa cuando se completa su crecimiento lo llamamos la naturaleza de cada cosa» y que «el objeto para el que existe una cosa, su fin, es su principal bien; y la autosuficiencia es un fin y un bien principal».4​5​ De esto concluye Aristóteles que:

Explicaţie

Aristotel și-a combinat observațiile naturaliste cu gândirea sa politică, etologia și sociobiologia premergătoare. Era preocupat atât de natura ființei umane, cât și de relațiile sale sociopolitice, el credea că individul nu se poate realiza pe deplin decât în ​​societate și că are trebuie să trăiască cu alți oameni (civilitate), deoarece prin organizații politice sau polis pot atinge scopurile speciei lor. De asemenea, el a exprimat că cei care sunt incapabili să trăiască în societate sau care nu au nevoie de ea prin natura lor, se datorează faptului că sunt fiare sau zei.

În cartea I a Politicii sale, Aristotel urmărește o viziune teleologică asupra naturii, în care „ceea ce este fiecare lucru atunci când creșterea sa este finalizată, numim natura fiecărui lucru” și că „obiectul pentru care un lucru există, sfârșitul său, este principalul său bun; iar autosuficiența este un scop și un bun principal.”​ Din aceasta, Aristotel conchide că:

Explicaţie

Aristotel iși combina observațiile naturaliste cu gândirea sa politică, precedand etologia și sociobiologia. S-a preocupat atât de natura ființei umane, cât și de relațiile sale sociopolitice, considerand că individul nu se poate realiza pe deplin decât în ​​cadrul societatii și că poseda necesitatea de convietui cu alți oameni (civilitate), deoarece prin organizații politice sau polis pot atinge scopurile speciei lor. De asemenea, el a exprimat că cei care sunt incapabili să trăiască în societate sau care nu au nevoie de ea prin natura lor, se datorează faptului că sunt fiare sau zei.

În cartea I a Politicii sale, Aristotel urmărește o viziune teleologică asupra naturii, în care „ceea ce este fiecare lucru atunci când creșterea sa este finalizată, numim natura fiecărui lucru” și că „obiectul pentru care un lucru există, sfârșitul său, este principalul său bun; iar autosuficiența este un scop și un bun principal.”​ Din aceasta, Aristotel conchide că:

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἢ κρείττων ἢ ἄνθρωπος

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθ ὁ ἄνθ φύσει ἡ πόλις ἐστί, ν, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχ ην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθ ὁ ἄνθ φύσει ἡ πόλις ἐστί, ν, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχ ην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν

De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre.

Política, I. 1253a 2-8

Para Aristóteles, el hombre es un "animal político", es decir, un ser que vive en una ciudad (del griego polis). Él ve evidencia en que los hombres son seres sociales en el hecho de que "la naturaleza no hace nada en vano, los ha dotado de la capacidad de hablar, haciéndolos capaces de compartir conceptos morales como la justicia". El hombre no es el único animal social, como abejas, avispas, hormigas y grullas también son capaces de organizarse por un objetivo común.6

Din toate acestea este evident că orașul este unul dintre lucrurile naturale și că omul este prin natură un animal social și că nesocialul prin natură și nu întâmplător este fie o ființă inferioară, fie o ființă superioară omului. Politică, I. 1253a 2-8

Pentru Aristotel, omul este un „animal politic”, adică o ființă care locuiește într-un oraș (din grecescul polis). El vede dovezi că oamenii sunt ființe sociale în faptul că „natura nu face nimic în zadar, le-a înzestrat cu capacitatea de a vorbi, făcându-i capabili să împărtășească concepte morale precum dreptatea”. Omul nu este singurul animal social, deoarece albinele, viespile, furnicile și macaralele sunt, de asemenea, capabile să se organizeze pentru un scop comun.6​

Din toate acestea este evident că orașul este unul dintre lucrurile naturale și că omul este prin natură un animal social și că nesocialul prin natură și nu întâmplător este fie o ființă inferioară, fie o ființă superioară omului. Politică, I. 1253a 2-8

Pentru Aristotel, omul este un „animal politic”, adică o ființă care locuiește într-un oraș (din grecescul polis). El vede dovezi că oamenii sunt ființe sociale în faptul că „natura nu face nimic în zadar, le-a înzestrat cu capacitatea de a vorbi, făcându-i capabili să împărtășească concepte morale precum dreptatea”. Omul nu este singurul animal social, deoarece albinele, viespile, furnicile și macaralele sunt, de asemenea, capabile să se organizeze pentru un scop comun.6​

Aristóteles, en el Libro I de su Política, considera que la ciudad y las leyes son "naturales". Según él, los seres humanos primero se unieron para reproducirse, luego crearon aldeas con "maestros naturales", capaces de gobernar, y "esclavos naturales", utilizados por su fuerza de trabajo. Finalmente, varias aldeas se han unido para formar una ciudad-estado.

Aristotel, în Cartea I a Politicii sale, consideră că orașul și legile sunt „naturale”. Potrivit lui, oamenii s-au adunat mai întâi pentru a se reproduce, apoi au creat sate cu „stăpâni naturali”, capabili să conducă, și „sclavi naturali”, folosiți de forța de muncă. În cele din urmă, mai multe sate s-au unit pentru a forma un oraș-stat

Véase también

1. Homo faber

2. Homo ludens

3. Homo œconomicus

4. Animal symbolicum

5. Homo consumericus

Vezi si

1. homo faber

2. Homo ludens

3. Homo œconomicus

4. Animal symbolicum

5. Homo consumericus

Referencias

• ↑ 

• Saltar a:

• a b Mosterín, Jesús. (2006). Aristóteles : historia del pensamiento. Alianza Editorial. p. 279. ISBN 8420658367. OCLC 434349812. Consultado el 17 de julio de 2019.

• ↑ Nahuel Oddone, Carlos; Granato, Leonardo (2004). «La contribución del Marxismo a la Teoría del Estado». 2º Encuentro Internacional Economía y sociedad. Málaga: Universidad de Málaga. Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2012.

• ↑ 

• Saltar a:

• a b Oviedo Sotelo, Daniel (2015). «2.1. El antrhopos como animal». Solo sé que no sé nada: Filosofía. Ñemby: Book Sellers. p. 51. ISBN 978 99967 850 1 6.

• ↑ «Aristotle, Politics, Book 1, section 1252b». www.perseus.tufts.edu. Consultado el 12 de abril de 2021.

• ↑ «Aristotle, Politics, Book 1, section 1253a». www.perseus.tufts.edu. Consultado el 12 de abril de 2021.

• ↑ Miller, Fred (2017). Zalta, Edward N., ed. Aristotle’s Political Theory. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2017 edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 23 de mayo de 2019.

Referințe

↑

Sari la:

a b Mosterín, Jesús. (2006). Aristotel: istoria gândirii. Alianța Editorială. p. 279. ISBN 8420658367. OCLC 434349812. Accesat 17 iulie 2019.

↑ Nahuel Oddone, Carlos; Granato, Leonardo (2004). „Contribuția marxismului la teoria statului”. A 2-a Întâlnire Internațională Economie și societate. Malaga: Universitatea din Malaga. Arhivat din original la 1 decembrie 2012.

↑

Sari la:

a b Oviedo Sotelo, Daniel (2015). «2.1. Anthropos ca animal. Știu doar că nu știu nimic: Filosofie. Ñemby: Vânzători de cărți. p. 51. ISBN 978 99967 850 1 6.

^ „Aristotel, Politică, Cartea 1, secțiunea 1252b”. www.perseus.tufts.edu. Accesat 12 aprilie 2021.

^ „Aristotel, Politică, Cartea 1, secțiunea 1253a”. www.perseus.tufts.edu. Accesat 12 aprilie 2021.

^ Miller, Fred (2017). Zalta, Edward N., ed. Teoria politică a lui Aristotel. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ediția de iarnă 2017). Laboratorul de Cercetare în Metafizică, Universitatea Stanford. Accesat 23 mai 2019.

Bibliografía

• Laferrier, Ezequiel (2004). Diccionario de Filosofía. México D.F.: Fondo de cultura económica. ISBN 9681663551.

• Aristóteles (1999). La Política, Libro I. Madrid: Alba. ISBN 8475670563.

• Ferrater Mora, José (1999). Diccionario de Filosofía, Tomo IV. Barcelona: Ariel. ISBN 9788434487970.

Bibliografie

• Laferrier, Ezequiel (2004). Dicţionar de filosofie. Mexico City: Fondul de Cultură Economică. ISBN 9681663551.

• Aristotel (1999). Politică, Cartea I. Madrid: Alba. ISBN 8475670563.

• Ferrater Mora, José (1999). Dicţionar de filosofie, volumul IV. Barcelona: Ariel. ISBN 9788434487970.

Enlaces externos

•  Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Zoon politikón.

• Aristóteles: Política, los ocho libros

linkuri externe

•  Wikiquote găzduiește fraze celebre din sau despre Zoon politikon.

• Aristotel: Politica, cele opt cărți

(4344