Zoon politikón

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19:06 17 feb 2023 Ayord discusión contribs. creó la página Zoon politikon (Creată prin traducerea paginii „Zoon politikón”) 

Articole traduse din EsWiki în RoWiki de Ayord, dar eliminate de echipa de administrație a RoWiki. / 

Artículos traducidos de EsWiki a RoWiki por Ayord, pero eliminados por el equipo de administración de RoWiki.


A ver... Que podían contener tan mal mis contribuciones, para que sean eliminados en bloque? Alla donde yo no he traducido perfecto, otro podia poner su granito de arena, mejorando. Por esto se llama "enciclopedia colaborativa", por esto existe el concepto "trabajo colaborativo"

/

Ia să vedem... Ce putea să conțină atât de rău contribuțiile mele, încât să fie eliminate în masă? Acolo unde eu nu am tradus perfect, altcineva putea participa cu firul său de nisip, îmbunătățind. Pentru că de-aia se numește „enciclopedie colaborativă”, de aceea există conceptul de „muncă colaborativă”.

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El articulo a traducir / Articolul de tradus

Véase también: Política (Aristóteles) 

Zoon politikón (del griego antiguo ζῷον, zỗion, «animal» y πολῑτῐκόν, politikón, «político (de la polis)», «cívico») es un concepto creado por Aristóteles, cuyo significado literal de la expresión es «animal político» o «animal cívico» y hace referencia al ser humano, el cual a diferencia de los otros animales posee la capacidad de relacionarse políticamente, es decir, crear sociedades y organizar la vida en ciudades (ciudad se dice «polis» en griego).2​3​

Índice

1 Explicación

2 Véase también

3 Referencias

4 Bibliografía

5 Enlaces externos

Explicación

Aristóteles combina sus observaciones naturalistas con su pensamiento político, precediendo a la etología y sociobiología.1​ Se preocupó tanto por la naturaleza del ser humano como por sus relaciones sociopolíticas, creía que el individuo solo se puede realizar plenamente en sociedad y que posee la necesidad de vivir con otras personas (civismo), pues mediante las organizaciones políticas o polis puede alcanzar los fines propios de su especie. También, expresó que aquellos que son incapaces de vivir en sociedad o que no la necesitan por su propia naturaleza, es porque son bestias o dioses.3​

En el Libro I de su Política, Aristóteles sigue una cosmovisión teleológica de la naturaleza, donde «lo que es cada cosa cuando se completa su crecimiento lo llamamos la naturaleza de cada cosa» y que «el objeto para el que existe una cosa, su fin, es su principal bien; y la autosuficiencia es un fin y un bien principal».4​5​ De esto concluye Aristóteles que:

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἢ κρείττων ἢ ἄνθρωπος.

De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre.   Política, I. 1253a 2-8

Para Aristóteles, el hombre es un "animal político", es decir, un ser que vive en una ciudad (del griego polis ). Él ve evidencia en que los hombres son seres sociales en el hecho de que "la naturaleza no hace nada en vano, los ha dotado de la capacidad de hablar, haciéndolos capaces de compartir conceptos morales como la justicia". El hombre no es el único animal social, como abejas, avispas, hormigas y grullas también son capaces de organizarse por un objetivo común.6​

Aristóteles, en el Libro I de su Política, considera que la ciudad y las leyes son "naturales". Según él, los seres humanos primero se unieron para reproducirse, luego crearon aldeas con "maestros naturales", capaces de gobernar, y "esclavos naturales", utilizados por su fuerza de trabajo. Finalmente, varias aldeas se han unido para formar una ciudad-estado.

Véase también

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos

Secțiunea 2. SECTION 2. Sección 2.

Înlocuirea culorii negre a fondului de text, cu culoare roșie / El reemplazo del color negro del fondo del texto con color rojo.


Véase también: Política (Aristóteles) 

Zoon politikón (del griego antiguo ζῷον, zỗion, «animal» y πολῑτῐκόν, politikón, «político (de la polis)», «cívico») es un concepto creado por Aristóteles, cuyo significado literal de la expresión es «animal político» o «animal cívico» y hace referencia al ser humano, el cual a diferencia de los otros animales posee la capacidad de relacionarse políticamente, es decir, crear sociedades y organizar la vida en ciudades (ciudad se dice «polis» en griego).2​3​

Índice

1 Explicación

2 Véase también

3 Referencias

4 Bibliografía

5 Enlaces externos

Explicación

Aristóteles combina sus observaciones naturalistas con su pensamiento político, precediendo a la etología y sociobiología.1​ Se preocupó tanto por la naturaleza del ser humano como por sus relaciones sociopolíticas, creía que el individuo solo se puede realizar plenamente en sociedad y que posee la necesidad de vivir con otras personas (civismo), pues mediante las organizaciones políticas o polis puede alcanzar los fines propios de su especie. También, expresó que aquellos que son incapaces de vivir en sociedad o que no la necesitan por su propia naturaleza, es porque son bestias o dioses.3​

En el Libro I de su Política, Aristóteles sigue una cosmovisión teleológica de la naturaleza, donde «lo que es cada cosa cuando se completa su crecimiento lo llamamos la naturaleza de cada cosa» y que «el objeto para el que existe una cosa, su fin, es su principal bien; y la autosuficiencia es un fin y un bien principal».4​5​ De esto concluye Aristóteles que:

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἢ κρείττων ἢ ἄνθρωπος.

De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre.   Política, I. 1253a 2-8

Para Aristóteles, el hombre es un "animal político", es decir, un ser que vive en una ciudad (del griego polis ). Él ve evidencia en que los hombres son seres sociales en el hecho de que "la naturaleza no hace nada en vano, los ha dotado de la capacidad de hablar, haciéndolos capaces de compartir conceptos morales como la justicia". El hombre no es el único animal social, como abejas, avispas, hormigas y grullas también son capaces de organizarse por un objetivo común.6​

Aristóteles, en el Libro I de su Política, considera que la ciudad y las leyes son "naturales". Según él, los seres humanos primero se unieron para reproducirse, luego crearon aldeas con "maestros naturales", capaces de gobernar, y "esclavos naturales", utilizados por su fuerza de trabajo. Finalmente, varias aldeas se han unido para formar una ciudad-estado.

Véase también


Referencias

Bibliografía


Enlaces externos

Véase también: Política (Aristóteles) 

Zoon politikón (del griego antiguo ζῷον, zỗion, «animal» y πολῑτῐκόν, politikón, «político (de la polis)», «cívico») es un concepto creado por Aristóteles, cuyo significado literal de la expresión es «animal político» o «animal cívico» y hace referencia al ser humano, el cual a diferencia de los otros animales posee la capacidad de relacionarse políticamente, es decir, crear sociedades y organizar la vida en ciudades (ciudad se dice «polis» en griego).2​3​


Índice

1 Explicación

2 Véase también

3 Referencias

4 Bibliografía

5 Enlaces externos


Explicación

Aristóteles combina sus observaciones naturalistas con su pensamiento político, precediendo a la etología y sociobiología.1​ Se preocupó tanto por la naturaleza del ser humano como por sus relaciones sociopolíticas, creía que el individuo solo se puede realizar plenamente en sociedad y que posee la necesidad de vivir con otras personas (civismo), pues mediante las organizaciones políticas o polis puede alcanzar los fines propios de su especie. También, expresó que aquellos que son incapaces de vivir en sociedad o que no la necesitan por su propia naturaleza, es porque son bestias o dioses.3​

En el Libro I de su Política, Aristóteles sigue una cosmovisión teleológica de la naturaleza, donde «lo que es cada cosa cuando se completa su crecimiento lo llamamos la naturaleza de cada cosa» y que «el objeto para el que existe una cosa, su fin, es su principal bien; y la autosuficiencia es un fin y un bien principal».4​5​ De esto concluye Aristóteles que:

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἢ κρείττων ἢ ἄνθρωπος.


De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre.   Política, I. 1253a 2-8

Para Aristóteles, el hombre es un "animal político", es decir, un ser que vive en una ciudad (del griego polis ). Él ve evidencia en que los hombres son seres sociales en el hecho de que "la naturaleza no hace nada en vano, los ha dotado de la capacidad de hablar, haciéndolos capaces de compartir conceptos morales como la justicia". El hombre no es el único animal social, como abejas, avispas, hormigas y grullas también son capaces de organizarse por un objetivo común.6​

Aristóteles, en el Libro I de su Política, considera que la ciudad y las leyes son "naturales". Según él, los seres humanos primero se unieron para reproducirse, luego crearon aldeas con "maestros naturales", capaces de gobernar, y "esclavos naturales", utilizados por su fuerza de trabajo. Finalmente, varias aldeas se han unido para formar una ciudad-estado.


Véase también


Referencias


Bibliografía


Enlaces externos

Véase también: Política (Aristóteles) 

Zoon politikón (del griego antiguo ζῷον, zỗion, «animal» y πολῑτῐκόν, politikón, «político (de la polis)», «cívico») es un concepto creado por Aristóteles, cuyo significado literal de la expresión es «animal político» o «animal cívico» y hace referencia al ser humano, el cual a diferencia de los otros animales posee la capacidad de relacionarse políticamente, es decir, crear sociedades y organizar la vida en ciudades (ciudad se dice «polis» en griego).2​3

Vezi și: Politică (Aristotel)

Zoon politikón (din greaca veche ζῷον, zỗion, „animal” și πολῑτῐκόν, politikón, „politic (al polis)”, „civic”) este un concept creat de Aristotel, al cărui sens literal al expresiei este „animal politic” sau „animal civic” și se referă la ființa umană, care, spre deosebire de alte animale, are capacitatea de a relaționa politic, adică de a crea societăți și de a organiza viața în orașe (orașul se numește „polis” în greacă).2 3​

Vezi și: Politică (Aristotel)

Zoon politikón (din greaca veche ζῷον, zỗion, „animal” și πολῑτῐκόν, politikón, „politic (al polis)”, „civic”) este un concept creat de Aristotel, al cărui sens literal al expresiei este „animal politic” sau „animal civic” și se referă la ființa umană, care, spre deosebire de alte animale, are capacitatea de a relaționa politic, adică de a crea societăți și de a organiza viața în orașe (orașul se numește „polis” în greacă).2 3​

Index

1 Explicație

2 Vezi de asemenea

3 Referințe

4 Bibliografie

5 Legături externe

Explicación

Aristóteles combina sus observaciones naturalistas con su pensamiento político, precediendo a la etología y sociobiología.1​ Se preocupó tanto por la naturaleza del ser humano como por sus relaciones sociopolíticas, creía que el individuo solo se puede realizar plenamente en sociedad y que posee la necesidad de vivir con otras personas (civismo), pues mediante las organizaciones políticas o polis puede alcanzar los fines propios de su especie. También, expresó que aquellos que son incapaces de vivir en sociedad o que no la necesitan por su propia naturaleza, es porque son bestias o dioses.3​

En el Libro I de su Política, Aristóteles sigue una cosmovisión teleológica de la naturaleza, donde «lo que es cada cosa cuando se completa su crecimiento lo llamamos la naturaleza de cada cosa» y que «el objeto para el que existe una cosa, su fin, es su principal bien; y la autosuficiencia es un fin y un bien principal».4​5​ De esto concluye Aristóteles que:

Explicaţie

Aristotel și-a combinat observațiile naturaliste cu gândirea sa politică, etologia și sociobiologia premergătoare. Era preocupat atât de natura ființei umane, cât și de relațiile sale sociopolitice, el credea că individul nu se poate realiza pe deplin decât în ​​societate și că are trebuie să trăiască cu alți oameni (civilitate), deoarece prin organizații politice sau polis pot atinge scopurile speciei lor. De asemenea, el a exprimat că cei care sunt incapabili să trăiască în societate sau care nu au nevoie de ea prin natura lor, se datorează faptului că sunt fiare sau zei.

În cartea I a Politicii sale, Aristotel urmărește o viziune teleologică asupra naturii, în care „ceea ce este fiecare lucru atunci când creșterea sa este finalizată, numim natura fiecărui lucru” și că „obiectul pentru care un lucru există, sfârșitul său, este principalul său bun; iar autosuficiența este un scop și un bun principal.”​ Din aceasta, Aristotel conchide că:

Explicaţie

Aristotel și-a combinat observațiile naturaliste cu gândirea sa politică, etologia și sociobiologia premergătoare. Era preocupat atât de natura ființei umane, cât și de relațiile sale sociopolitice, el credea că individul nu se poate realiza pe deplin decât în ​​societate și că are trebuie să trăiască cu alți oameni (civilitate), deoarece prin organizații politice sau polis pot atinge scopurile speciei lor. De asemenea, el a exprimat că cei care sunt incapabili să trăiască în societate sau care nu au nevoie de ea prin natura lor, se datorează faptului că sunt fiare sau zei.

În cartea I a Politicii sale, Aristotel urmărește o viziune teleologică asupra naturii, în care „ceea ce este fiecare lucru atunci când creșterea sa este finalizată, numim natura fiecărui lucru” și că „obiectul pentru care un lucru există, sfârșitul său, este principalul său bun; iar autosuficiența este un scop și un bun principal.”​ Din aceasta, Aristotel conchide că:

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἢ κρείττων ἢ ἄνθρωπος

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθ ὁ ἄνθ φύσει ἡ πόλις ἐστί, ν, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχ ην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν

ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθ ὁ ἄνθ φύσει ἡ πόλις ἐστί, ν, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχ ην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν, ἐστιν

De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre.

Política, I. 1253a 2-8

Para Aristóteles, el hombre es un "animal político", es decir, un ser que vive en una ciudad (del griego polis). Él ve evidencia en que los hombres son seres sociales en el hecho de que "la naturaleza no hace nada en vano, los ha dotado de la capacidad de hablar, haciéndolos capaces de compartir conceptos morales como la justicia". El hombre no es el único animal social, como abejas, avispas, hormigas y grullas también son capaces de organizarse por un objetivo común.6

Din toate acestea este evident că orașul este unul dintre lucrurile naturale și că omul este prin natură un animal social și că nesocialul prin natură și nu întâmplător este fie o ființă inferioară, fie o ființă superioară omului. Politică, I. 1253a 2-8

Pentru Aristotel, omul este un „animal politic”, adică o ființă care locuiește într-un oraș (din grecescul polis). El vede dovezi că oamenii sunt ființe sociale în faptul că „natura nu face nimic în zadar, le-a înzestrat cu capacitatea de a vorbi, făcându-i capabili să împărtășească concepte morale precum dreptatea”. Omul nu este singurul animal social, deoarece albinele, viespile, furnicile și macaralele sunt, de asemenea, capabile să se organizeze pentru un scop comun.6​

Din toate acestea este evident că orașul este unul dintre lucrurile naturale și că omul este prin natură un animal social și că nesocialul prin natură și nu întâmplător este fie o ființă inferioară, fie o ființă superioară omului. Politică, I. 1253a 2-8

Pentru Aristotel, omul este un „animal politic”, adică o ființă care locuiește într-un oraș (din grecescul polis). El vede dovezi că oamenii sunt ființe sociale în faptul că „natura nu face nimic în zadar, le-a înzestrat cu capacitatea de a vorbi, făcându-i capabili să împărtășească concepte morale precum dreptatea”. Omul nu este singurul animal social, deoarece albinele, viespile, furnicile și macaralele sunt, de asemenea, capabile să se organizeze pentru un scop comun.6​

Aristóteles, en el Libro I de su Política, considera que la ciudad y las leyes son "naturales". Según él, los seres humanos primero se unieron para reproducirse, luego crearon aldeas con "maestros naturales", capaces de gobernar, y "esclavos naturales", utilizados por su fuerza de trabajo. Finalmente, varias aldeas se han unido para formar una ciudad-estado.

Aristotel, în Cartea I a Politicii sale, consideră că orașul și legile sunt „naturale”. Potrivit lui, oamenii s-au adunat mai întâi pentru a se reproduce, apoi au creat sate cu „stăpâni naturali”, capabili să conducă, și „sclavi naturali”, folosiți de forța de muncă. În cele din urmă, mai multe sate s-au unit pentru a forma un oraș-stat

Vezi si

Referencias

Referințe

↑

Sari la:

a b Mosterín, Jesús. (2006). Aristotel: istoria gândirii. Alianța Editorială. p. 279. ISBN 8420658367. OCLC 434349812. Accesat 17 iulie 2019.

↑ Nahuel Oddone, Carlos; Granato, Leonardo (2004). „Contribuția marxismului la teoria statului”. A 2-a Întâlnire Internațională Economie și societate. Malaga: Universitatea din Malaga. Arhivat din original la 1 decembrie 2012.

↑

Sari la:

a b Oviedo Sotelo, Daniel (2015). «2.1. Anthropos ca animal. Știu doar că nu știu nimic: Filosofie. Ñemby: Vânzători de cărți. p. 51. ISBN 978 99967 850 1 6.

^ „Aristotel, Politică, Cartea 1, secțiunea 1252b”. www.perseus.tufts.edu. Accesat 12 aprilie 2021.

^ „Aristotel, Politică, Cartea 1, secțiunea 1253a”. www.perseus.tufts.edu. Accesat 12 aprilie 2021.

^ Miller, Fred (2017). Zalta, Edward N., ed. Teoria politică a lui Aristotel. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ediția de iarnă 2017). Laboratorul de Cercetare în Metafizică, Universitatea Stanford. Accesat 23 mai 2019.

Bibliografía

Bibliografie

Enlaces externos

linkuri externe

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