http://www.controversyofzion.info/germany_jewish_question.htm#Economy
Germania
și problema evreiască
Prin
Dr. Friederich Karl Wiehe
Publicat
pentru Institutul pentru studii privind problema evreiască, Berlin
(1938)
Cuprins:
Introducere:
Problema evreiască - o problemă veche două mii ani
Problema evreiască din Germania înainte de 1933
1. cifrele referitoare la populație și structura socială a evreilor
2. Evreii în germană viața economică
4. evreii din politica germană
7. Ponderea evreilor în imoralitate
8. Ponderea evreilor în criminalitate
Concluzie : Evreii - un element anti-social. Ce ar trebui făcut cu evreii?
Introducere:
"Am fost un evreu înainte am fost un american. Am fost un american toată viața mea, 64 de ani. Dar am fost un evreu de 4.000 ani. "
(Rabbi înțelept într-un discurs din Cleveland, în iunie 1938)
Din ziua, când partidul socialist național a preluat Guvernul în Germania și, prin urmare, a inceput pentru a rezolva problema evreiască în țară, opinia publică mondială a fost din ce în ce ocupat cu problema evreiască. Astfel starea de lucruri din Germania au fost de multe ori protestat împotriva și condamnat, ca în cazul în care antisemitismul era o chestiune germană, o invenție socialist național ca să spunem așa, care este necunoscut și nu a fost înțeleasă de către restul lumii. Aceste critici străini trebuie să recunosc astăzi, că problema evreiască nu mai este limitat la Germania, care este foarte mult o chestiune urgentă de stat din multe țări și că a condus deja la măsurile de precauție pronunțate împotriva evreilor. Dacă aceste măsuri de precauție sunt un rezultat de exemplu din Germania, nu vom intra în aici. Este un fapt, că problema evreiască are la acest moment devin acute. Nu este greu orice țară, care nu are nevoie de a contribui la rezolvarea acestei probleme.
Când una se ocupă cu atitudinea Germaniei a problemei evreiești, unul este, de asemenea, de-a face cu o temă importantă în politica internațională de astăzi și, prin urmare, una este obligat să investigheze această problemă cu atenție și în întregime.
I este o greșeală să credem, că problema evreiască a apărut în ultimele decenii și că este doar o chestiune de epoca noastră modernă. Nu este nici o invenție socialist național, nici un rezultat de curenți-rasiste antisemite, care a început la sfârșitul secolului trecut. Dacă socialismul național se poate lăuda cu privire la orice originalitate în acest domeniu, atunci acesta poate fi doar, că le-a tras concluzii logice din fapte istorice. Atitudinea german se bazează pe experiența de două mii de ani in Occident, experiența, care mai ales în cazul Germaniei în ultimele decenii a devenit cauza de cel mai mare dezastru politic.
Problema evreiască este, de fapt aproximativ două mii de ani. Strict vorbind chiar mai mari - la fel de vechi ca istoria evreilor în sine. Se poate vorbi de o peste tot în lume, în care evreii ca o minoritate de popular-rasiale a intrat în coliziune cu sedentare gazdă-populatii.
Aceste fapte istorice, care pot fi urmărite de-a lungul veacurilor, este admis de către evreii în sine. "Jüdische Lexikon" (Lexicon evreiesc), lucrarea standard a evreilor germani (care a fost scrisă înaintea preluarea de socialism național, tu minte), mărturisește eternitatea istoric al problemei evreiești în următoarele cuvinte (Vol. III, col . 421): "Problema evreiască este la fel de vechi ca și co-existența între poporul evreu deosebit, care este diferit de toate celelalte persoane, și ceilalți."
S-ar putea numi un fenomen istoric specific și practic inexplicabil, că evreii nu a fost niciodată într-adevăr sa aflat o casă finală și o sală de durată pentru desfășurarea vieții politice și populare, dar pe de altă parte, nu a fost absorbit în oricare din numeroasele -țări gazdă, care le-a dat cameră pentru copiii risipiți ai lui Israel.
Această soartă evreiesc ciudat unele progrese întâmplător în valuri mari. Au fost perioade, în cazul în care problema evreiască părea să fi fost rezolvată, pentru că străinii păreau complet adaptat și au șters urmele lor. În timpul acestor perioade de aur din istoria poporului evreu, nu pare a fi o problemă evreiască mai. Dar apoi a izbucnit din nou cu toata forta. Iluzia de pace și fericire a dispărut și după ani de pace și liniște, Ahasverus a trebuit să ia din nou personalului rătăcitor.
Primele expulzarea evreilor găsim deja în istorie Palaestinean anchient. În jurul anului 700 î.Hr. regele asirian, Sarrukin și după el, în anul 586 î.Hr., împăratul Babilonului Nebukadnezar forțat pe evrei să plece din țară. Deja persecuțiile din Alexandria și distrugerea romană a templului (70 d.Hr.) a început o epocă cu probleme evreiești mult, cum ar fi cele de astăzi. Timpul cruciadelor, expulzarea din Anglia sub Edward I. (1290) și de la Spania (1492), sunt alte perioade de frămîntare evreiesc veșnică. Fiecare secol în istorie știe de expulzări ale evreilor. Fiecare țară din Occident a încercat să se apere prin progroms asupra evreilor.
Este evident din exemplele istorice, că oamenii sedentari În tot acest timp a considerat evreii ciudat și diferit, ei nu au iasă în evidență datorită numai religia lor. Numai în condițiile străinilor Faptele erau acordate ospitalitate. Acesta poate fi semnificativ, că în cazul în care statul a fost slab și în datorii, limitările evreii au fost slăbite și pătruns de privilegii speciale. Astfel, de exemplu, numărul foarte mare de evrei din Europa de Est, care poate fi considerat rezervorul de evreimii moderne, poate fi explicată parțial prin secole de slăbiciune în fostul regat al Poloniei.
La începutul ori așa-numitele recente, a existat o perioadă de pace appearently definitiv pentru evreimea agitat. A fost epoca Luminilor, cu convingerea în progess și drepturile omului, și se credea, că problema evreiască ar putea fi rezolvate prin intermediul acestor idealuri În această perioadă, evreii au fost doar adepți ai unei religii, care a trebuit să fie acceptată împreună cu alte religii. Dintr-o dată nu mai erau străini, pe cele specifice.
Toate diferențele dintre ele și populațiile gazdă sedentari au fost anulate după revoluția Frensh în 1789, chiar dacă numai în principiu. Ei au fost anulate în practică în procesul legislativ în curs de desfășurare și ordinea socială.
19 -lea secol a fost complet dedicat emanciparea și asimilarea evreilor. În această perioadă, toată lumea a crezut că problema evreiască cel mai bine rezolvată prin a vorbi de ea cât mai puțin posibil și prin eliminarea tuturor barierelor existente. Evreilor, mai ales în țările din Europa de Vest s-au inspirat de o dorință puternică de a deveni una cu populațiile gazdă. Încălcarea de religie și căsătoriile mixte au fost mijloacele preferate de care evreii, în cuvintele poetului evreu Heinrich Heine, dobândite ", un bilet la cultura europeană" și, prin urmare, de asemenea, speranța de funcții de conducere în viața politică, culturală și economică . Multe dintre aceste evrei asimilați au avut o intenție sinceră de a pune deoparte evrei, ca o manta îngust și să se amestece cu populația gazdă, fără a atrage atenția la descendența lor.
Înălțimea acestei perioade asimilare a fost în ultimele trei decenii. Israel a devenit rege peste tot. Dar nu poate fi nici o îndoială, că această epocă este acum la un capăt. Cele mai strălucite minți ale evreilor au recunoscut deja zeci de ani în urmă, că contrareacții va avea în curând să se stabilească în cu o forță irezistibilă. Acum deja patruzeci de ani; Dr. Walther Rathenau în scrierile sale "Ascultă, Israel", a pus la îndoială asimilarea. Acolo, el spune de colegii săi evrei, care au fost în procesul de preluare pe ultimele locuri, decisive în viața publică din țările lor gazdă: "Ei nu au nici o idee, că doar o vârstă, în cazul în care toate utilizarea naturală a forței a fost suprimată , le poate proteja de asta, ceea ce strămoșii lor au avut de suferit. "
Că cea mai mare parte a evreilor nu a ascultat numeroase avertismente din propria lor, este una dintre multele dovezi, că copiii lui Israel, în cursul milenii nu au fost dispuși să învețe și să aibă în orice moment a făcut aceleași greșeli și erori. Este tipic, care chiar și un om la fel de strălucitoare ca Walther Rathenau nu a luat el însuși consecințele doar ca realizare.
Doar o mică parte a evreimii-a găsit drumul înapoi la un calm de nivel cu capul, după zeci de ani de asimilare-agitație și au încercat să găsească o modalitate de contracarare a Flash-back-ul așteaptă cu necesitate istorică. Ne gândim a mișcării sioniste.
Fondatorul său, Theodor Herzl, sub impresia Dreyfuss-proces și creșterea antisemitismului în Franța, în anul 1896 a dat colegii săi evrei sloganul: "Înapoi la Palaestine" cu "stat evreiesc" carte.Cuvintele lui și planul său, pe care el a căutat să pună în acțiune cu multă energie și o mare idealism personal, a fost în timpul său și la înălțimea de asimilare epoca un risc indraznete nemaiauzit-a. Răspunsul, care Herzls slogan primit de la propriile colegii evrei, a fost, prin urmare, doar puternic în rândul maselor de evrei de Est, în enorme rezervoare evrei din Polonia, Lituania și România. Acești evrei azkenazi avut nici o parte la emanciparea și asimilarea. Situația lor profesională și socială a fost cea mai mare parte sărac și, de asemenea, situația lor politică promovată dorința lor pentru un stat și o țară a lor.
Cu toate acestea, ca parte a evreilor a fost, în ciuda superiorității sale numerative prost echipat pentru realizarea de planuri de Herzls. Ei au avut nici premise pentru viață de până la cerințele economice și politice și să le dea greutate. Evreilor în Europa de Vest și America va fi în stare să fac asta. Dar tocmai acești evrei nu a vrut să înțeleagă gravitatea cuvinte Herzls. Orbiți de strălucirea de o vârstă appearently de aur, au toate, dar ridiculizat sionismului și a luptat cu toată puterea lor. De asemenea, în următoarele decenii, s-au stabilit pentru sprijin economic pentru Palaestine-proiectului și a contribuit doar cu grupuri mici de practica sioniști.
Pe celelalte planuri Herzls parte de a da evreilor o "patrie" a generat un interes intens în curând într-una din țările gazdă din Europa de Vest. Prin ministru colonial Joseph Chamberlain, Anglia a predat la Congresul Sionist de la Basel deja în 1903 un proiect de mare colonie evreiască în British Uganda. Realizarea acestuia a fost însă în conflict cu atitudinea sioniștii, așa cum au insistat pe o așezare în Palaestine.
Astfel, Anglia are cu proiectul său a recunoscut existența unei probleme evreiești și necesitatea acută de a rezolva o la un moment dat, când a existat o credință de nezdruncinat în binecuvântările asimilare.
În 1917 Sionismul a fost promis de către Anglia, care se va sprijini ", cu cele mai mari eforturi", străduindu-se spre stabilirea unui patrie evreiască în Palaestine în formă de Balfour-declarație.Imediat după sfârșitul războiului mondial a fost demarat realizarea acestui proiect. Pentru a-zi, în cazul în care problema evreiască a devenit acută peste tot în lume și antisemitismul apare într-o singură țară, după alte părți, mari ale evreilor în țările din Europa de Vest și America de Nord susțin că sionismul. Dar, încă de pe acum, după 20 de ani, nu se poate nega faptul că experimentul Palaestinian și, prin urmare, întregul plan de Herzls este nerealist și are, în realitate, deja a eșuat.
Vedem acest lucru deja acum prin inspectarea întâlnirile sângeroase, care au loc în acest moment în Palaestine. Ele nu sunt primele de acest gen; după colonizarea evreiască nu a avut pace în această țară. Obiecțiile de bază, care dezvăluie că sionismul este un vis, va rămâne chiar dacă dificultățile actuale ar trebui să fie depășite. Pe scurt, este următoarea situație de fapt:
Evreilor în mandatul de Palaestine este complet dependentă de puterea obligatorie. Este la cheremul acestui stat, un factor care este afectat de evenimentele politice mondiale.
1. Până acum Sionismul a stabilit cu succes în jurul 400.000 de evrei în Palaestine. Împotriva lor sta 900.000 arabi, care au trăit în această țară pentru mai mult de o mie de ani. Ei contesta creanța evreiesc a Palaestine și să insiste pe un drept mai mare. Pe partea lor, sunt 32 de milioane de arabi din Asia Mică și Egipt. Orice se poate gândi în scopul de a limita drepturile ambelor părți - este greu de realist, că un stat evreu de orice grad de stabilitate poate fi stabilit în Palaestine în astfel de circumstanțe.
2. Evreii din stânga Palaestine în urmă cu 2.000 ani. Acum, ei vin din toate părțile lumii, dar nu au nici o relație personală a terenului, pe care doresc să înființeze o stare.
3. Oamenii, care doresc sa gasit acest stat, nu au deloc aceeași cultură mai. În timpul milenii, în care s-au rătăcit au - cu excepția de la religia comun, care însă a fost abandonat de către sute de mii de evrei asimilați - a pierdut echilibrul cultural și s-au absorbit în schimb elementele cele mai variate. Ei nu vorbesc aceeași limbă, chiar mai. Doar câteva pot vorbi încă ebraică și chiar idiș este vorbită aproape exclusiv de evrei de Est.
4. Structura lor complet irațională, nesănătoase socială, urbanizarea lor, lipsa lor de muncitori și oameni manuale, care pot construi din țară, poate fi doar menționate în Passig, în scopul de a pune in lumina de condițiile de nerealiste în care un stat este de a fi fondată în Palaestine.
5. Nimeni care va lua în considerare aceste fapt poate contesta că proiectul Palaestine este un vis. Întreaga evreilor sau doar o mică parte din cele 16 milioane de evrei de credința în lume nu se poate găsi o casă acolo. Mod Herzls din amenințarea antisemitismului a rămas impracticabil. Problema evreiască nu a fost rezolvată prin planul său.
Astfel, procesul de asimilare care a durat în jur de 150 de ani a ajuns la final, fără a evreilor care au îndeplinit cu succes counterreaction de așteptat cu regularitate istoric.
Acest counterreaction, antisemitismul - nu poate fi într-adevăr nu mai îndoială despre asta - se întâmplă în valuri mari peste tot în lume. O privire la presa mondială arată în fiecare zi din nou, că liderii responsabili din aproape toate țările într-o măsură mai mare sau mai mică, sunt obligați să ia măsuri împotriva acestui fenomen. Criticii straini, care spun, că antisemitismul este doar o chestiune german, poate fi contrazis cu unele cuvinte celebre de la liderul de engleză sionist, Dr. Chaim Weizmann, care într-o dezbatere aprinsă a spus, că lumea poate fi împărțit în două grupuri de țări: cei care doresc să expulzeze evreii și cei, care nu doresc să primesc evrei.
Din primul grup, menționăm - doar pentru a da câteva exemple - în afară de Germania în primul rând Italia. Cu multe legi au început exclusiv pe evrei locali din viața publică și să expulzeze evreii străini. Nu este în plus Polonia, cu mai mult de 3 milioane de evrei, care este mai mult de 10% din populație, nu a fost declarat mai mult de un an în urmă, că problema evreiască poloneză poate fi rezolvată numai prin emigrare, anumite părți ale vieții economice este deja complet de obligațiuni pentru evrei. În Ungaria administrația Darânyi are un drept evreu, care se continuă în prezent prin Imredy și care limitează participarea evreiască în domeniul economic și în viața culturală a unui anumit procent, redus. În România , unde există aproximativ 1,5 milioane de evrei, curenții antisemite nu și-au dispărut după căderea guvernului Goga, care este asistat de măsurile extinse luate pentru a anula cetățenii, care au fost date de evrei, care au imigrat în România după sfârșitul războiului mondial. Prezenta excluderea din partid antisemit Codreanu nu se poate ascunde, că antisemitismul în România într-un factor de putere, care va avea stăpânire a țării, mai devreme sau mai târziu.
Acestea sunt toate țările în care a fost luat deja măsuri ferme împotriva evreilor din partea guvernului. Ar fi prea mult să numeri toate țările în care nu au fost încă luate astfel de măsuri, dar în cazul în care - la fel ca în Czechoslovacia, în Olanda, Franța și, de asemenea, Anglia - curenți și organizații antisemite a obține mai mult și mai mult influența asupra opiniei publice.
Pentru al doilea grup aparține statelor, în care evreii de continu, când era de asimilare a fost de peste, iar antisemitismul a crescut mai mult și mai mult. Acest lucru a fost în mare parte de peste mări-zone, în special în statele din America de Sud și Uniunea Africii de Sud.
Aceste țări au, la prima ușor deschis pentru imigrație evreiască și o sală de oferit pentru construirea unui nou existență. Aceste țări au ospitalieri între timp de mult timp regretat atitudinea lor.Legile lor de mare minte în materie de imigrație au fost înlocuite cu bariere tot mai mari și mai puternice și, în realitate, nu există aproape nici o țară cu zi, care este dispus să dea evreilor Lebensraum demn de menționat.
Acest lucru a fost demonstrat în mod clar, la Conferința de la Evian , în vara 1938, care se ocupa cu problema imigrației evreiești, dar care nu au ajuns la nici un rezultat, ca nici unul dintre statele care au fost reprezentate s-ar declara se gata pentru a primi imigrează evrei.
Acesta a fost între timp a demonstrat în mod clar, că evreii, fugind de antisemitism, aduce germenul de rezistență a evreilor înșiși. Este un fapt vechi secol, din care istoria dă hundres de exemple, că antisemitismul este indisolubil legat de evrei. Ei se poartă cu ei înșiși, oriunde merge Ahasverus, acestea sunt ele însele de transport și cel mai bun propagandist sale. Și de aceea vom vedea cu zi în fiecare țară în care evreii emigreze, unde antisemitismul era necunoscut cu puțin timp înainte, puternice sentimente de ostilitate față de evrei trezi, pe care guvernele nu mai pot ignora.
Cel care studiază problema evreiască, unică în dreptul său propriu, cu sinceritate științific și istoric responsabil, departe de problemele de politica contemporană, nu mai poate menține opinia, că doar Germania stie antisemitism, să nu mai vorbim că ar trebui să fie o invenție germană.
Un punct de vedere obiectiv infirmă, de asemenea, de părere, că a fost exprimată acum și apoi, că creșterea antisemitismului ar trebui să fie doar un rezultat de exemplu din Germania. Într-un fel o fiever, care a pus stăpânire pe întreaga lume. Pentru că trebuie să ne punem întrebarea: nimeni nu cred cu adevărat, că este posibil, ca o lume intreaga se încetat de o ideologie pentru care nu există deja forțe puternice prezent, care sunt în așteptare numai pentru un impuls venit din exterior?
Nu este într-adevăr atât de ciudat că modul german de manipulare a problemei evreiești a răsunat în întreaga lume. Germania suferă astfel aceeași soartă ca toți ceilalți care demonstrează curaj și independență suficient pentru a sta în picioare pentru o condamnare, care schimbă condițiile de epoca lor. Toate marile realizări ale omului au castigat acceptare prin lupte și sacrificii. Oricine care s-au ridicat împotriva unui dogmă supraviețuit, a avut pentru a transporta lotul greu de revoluționar. Acesta nu a fost diferit de predecesorii revoluției Frensh, care a răsturnat dogmele trăit de absolutism cu marile lozinci ale liberalismului. Ei au avut frontul unit al întregii Europe împotriva lor.
În cazul în care o doresc cu adevărat să înțeleagă poziția Germaniei în problema evreiască trebuie să-l văd în lumina realizare generale, care socialismul național a luat ca bază pentru o reînnoire a tuturor modului german de viață: în cadrul vedere populară și rasiale din istorie. Aceasta înseamnă că rasele și oamenii, care au apărut la ei în diferența lor și multitudine fac parte din ordinea Devine de lucruri. Fiecare popor este de destin dat sarcina de desfășurare unicitatea sa în mod liber și complet. Dar păcatele-l împotriva creație și trebuie să cedeze, dacă se lasă soarta ei să fie influențată de forțe care sunt străini de unicitatea sa. Apoi, nu contează, modul în care aceste forțe ciudate sunt. Ele pot fi bune sau rele, singurul lucru care contează este faptul, că ele sunt ciudat de unicitatea pe care oamenii, care a intrat în coliziune cu ei.
În istoria națiunilor declinul Imperiului Roman este exemplul cel mai convingător de valabilitate a prezentei legi. Creativitatea unicitatea și a poporului roman a trebuit sa se descompuna, deoarece nucleul poporului roman, care au creat acest imperiu puternic, a fost mai mult și mai mult dislocat de forțele străine: elemente de culturi ciudate dominat viața spirituală roman, viața socială și comerțul a fost preluată de către străini, lucrătorii orientale deosebite, iar statul roman a fost în cele din urmă reprezentat de o armată mai ales germanic.
De asemenea, cea mai mică unitate în orice popor, familia, este reglementat de prezenta lege. Tocmai oamenii, care sunt de origine germanică, au un puternic și anume familie-conștientizare, adică ei știu, că în orice familie există o tradiție, care este format de către generații de anumite caracteristici, un mod special de viață, care este decisiv pentru soarta și dezvoltarea familiei. În cazul în care această familie-conștientizare este în viață este atent la văzut că nici un element străin deranjează stilul de viață tradițional și viața spirituală a familiei; noile state membre, care intră în de căsătorie, trebuie să "se potrivesc în". Multe dintre familiile mari, care au câștigat reputație istorică, au fost conștienți de acest lucru, chiar până la punctul de a practica incest.
Pe baza acestui punct de vedere populare și rasiale din istorie, Germania are acum ca prima țară învățat din istoria două mii ani a problemei evreiești cu consecinta neobosit.
Dacă luăm în considerare aceste concluzii mai atent, se vede clar exact motivele pentru care una dintre cele două soluții posibile la problema evreiască a fost sortită eșecului. Aceasta demonstreaza de ce evreii nu pot fi absorbite cu succes și de ce antisemitismul trebuie să reapară în mod regulat.
Se poate rezuma aceste rezultate, după cum urmează:
1 . problema evreiască nu este o chestiune de religie - aceasta este exclusiv o problemă rasială. Compoziția rasială a evreilor este cea mai mare parte Oriental și elemente din Orientul Mijlociu, ciudat și nu sunt legate de orice popor europene existente. Prin urmare, este deosebit de important de subliniat faptul că pentru atitudinea germană singur ciudățenia este decisiv.Nu se pune problema de a evalua valoarea rasială sau lipsa de aceeași evreilor. Nici măcar emancipationperiod, unde evreii de milioane convertit la creștinism a eliminat această stranietate rasial condiționat. Există numeroase mărturii în acest sens. Dr. Walther Rathenau în scrierile sale de mai sus "Ascultă, Israel" Mențiunile IT: "În mijlocul vieții german, o, Stange trib uman izolat. . Pe solul de Mark Brandenburg o hoardă asiatic "Și scriitorul evreu bine cunoscut, Jakob Klatzkin declară cu mult mai multă claritate în scrierile sale" Criza și doom de iudaism "(1921), următoarele:" În ceea ce privește populațiile sedentare peste tot, suntem străini și vom agăța ridgidly la unicitatea noastră ". Ambele declarații provin dintr-o perioadă, în cazul în care emanciparea evreilor era la apogeu!
2. evreimii a fost rătăcitor de 2.000 ani. Casa ei este în lume. Din cauza trecutul său istoric nu poate și nu va ști niciodată legături naționale, din cauza structurii sale complet anormal, în cazul în care în primul rând clasa de țărani și handworkers nu sunt reprezentate deloc, ea nu are nici o legătură cu solul a națiunii gazdă și la, clasele purtătoare de stat mai largi.
3. Datorită trăsăturilor rasiale și soarta istoric evreii sunt atrase de anumite meserii, adică acelea care prin efectul și natura lor se întinde peste granițele naționale. În acest fel, ei au timpul perioadei de emancipare mai mult vin pentru a controla conducerea opiniei publice, bursa și piața de capital, comerț, anumite funcții culturale și în cele din urmă politică. Aceste poziții cheie au venit să controleze complet și, prin urmare, obligat ciudățenia lor pe toată viața publică.
4. Tocmai în momentul de emancipare și asimilare, când se credea, că toate segregare au fost eliminate, stabilit evreii din ghetourile din Europa de Est în mișcare și le-a atras în societățile eliberate de Vest din Europa și America de Nord. F.ex. între 1890 și 1900 în jurul valorii de 200.000 de evrei au migrat în Anglia, iar guvernul a fost obligat să înființeze o comisie care a sugerat limitarea acestei migrații. în Statele Unite, unde a zi trăiește mai mult de un sfert din evreii din lume, a venit de 1,5 milioane de evrei între 1912 și 1935 Aceste migratii uriase au cauzat problema evreiască să devină la fel de acut de interesant cum este astăzi, pentru că a făcut absorbția de evrei, care au fost sperat și crezut în iluzoriu și grăbit dominația evreiască în țările.
Această stare de dominație evreiască aproape complet a fost atins în Germania, înainte de național-socialiștii au preluat guvernul. O rasă ciudat, fără rădăcini și fără nici o relație personală în țară, a preluat Germania. Străinii au influențat toate viața spirituală germană și-a forțat calitatea sa de alterare asupra organismului. Socialism național, astfel, a constatat ea însăși se confruntă cu sarcina de a rezolva cumva problema evreiască, care a devenit o amenințare pentru existența germană.
Observatori străini Obiectiv avea deja de o lungă perioadă de timp a subliniat necesitatea pentru o soluție temeinică a problemei evreiești din Germania și a recunoscut necesitatea de el în mod clar. În decembrie 1910 f.ex. "Times", criticul a scris în recenzia sa de o carte de Houston Stuart Chamberlain "baza pentru 19 -lea secolului "a problemei evreiești din Germania:" Aproape totul a căzut în mâinile evreilor, nu numai economia, dar, de asemenea, presa, teatru, film etc Exact toate că, ceea ce influențează mintea german. Ea nu se poate aștepta ca germanii vor pune cu el pe termen lung. Într-o zi nu va trebui să fie o confruntare. "
Ca o soluție la problema evreiască de absorbție evreilor, prin adaptarea completă în viața publică, a eșuat, pentru că evreii au demonstrat, că acestea au fost imposibil de asimilat, socialism național ar putea alege doar pe celălalt din două posibile direcții de acțiune pentru a rezolva problema evreiască: segregarea radical.
Abia atunci a făcut critiscism din străinătate stabilit din toate părțile. De asemenea, criticii străini, care sunt convinși de faptele istorice ale chestiunii evreiești, și care recunosc necesitatea naturala de antisemitism, declara din nou și din nou, că acesta a fost germani metode , care au fost folosite pentru a rezolva problema evreiască, care sunt inumane și barbar în consecință lor neobosit. Psihologic, precum și concret-politic acest reproș este de consecințe pe termen lung pentru atitudinea lumii civilizate față de Germania. Prin urmare, este necesar să se discute în detaliu.
Este incontestabil - și aici este în nici un caz negat - că politica evreiasca german a rupt multe inimi și - în cazuri individuale - a avut nedreptate, ca o consecință. Acesta nu este de a fi negat, fie, că mulți dintre iudei, care au fost afectați de măsurile de precauție germani, au crezut sincer, că ei au devenit complet germani. Ca funcționari publici, artiști sau comercianți și, de asemenea, ca soldați în timpul războiului mondial, care le-au dorit să servească țara cu cele mai bune din capacitatea lor.
Dacă cineva vrea să înțeleagă de ce Germania a rezolvat problema evreiască într-un mod extins, cu astfel de metode detaliate, trebuie să ignore cazuri individuale și dau seama, că o legislație, nici un act politic este posibilă fără a provoca mai multe cazuri de absurditate mai mare sau mai mică și nedreptate . Acesta nu este diferită de către o intervenție chirurgicală. De asemenea, medicul, care vrea să elimine cauza unei boli trebuie să elimine tesutul sanatos din jurul zonei afectate. Numai în acest fel el poate salva și vindeca organismul afectat.
Atitudinea Germaniei față de problema evreiască poate fi înțeles pe deplin numai dacă se ține seama, că migrația neîncetat în viața publică germană - care a fost deja implicat de mai sus - în ultimele decenii a fost cauza . mare dezastru național Al Doilea Război Mondial, care a avut consecințe grave pentru Germania, în perioada următoare de break-jos a fiecărui ordin politic și economic, degradarea completă a vieții culturale, hollowing din toate virtuțile și valorile morale în toate domeniile vieții - această perioadă de cel mai adânc degradarea german a coincis exact cu finalizarea emanciparea evreilor, cu apogeul puterii evreiești din Germania - la fel ca și criticul în "Times" a prezis în 1910.
Acest schimb între nevoia generală și putere evreiesc, unul dintre sufletele sincere ale iudaismului, Theodor Herzl, a formulat mai mult de o generație mai devreme, și este de o importanță deosebită, pentru că ea nu este deloc limitată la Germania, dar este generală la problema evreiască întreg. În lucrarea sa "Scrieri sioniste" (.. Vol I, p 238/39), Herzl caracterizează rolul de a iudaismului cu auto-realizare amar, după cum urmează:
"Aici și acolo există o serie de persoane, ale căror fire financiar eluda întreaga lume. Aici sunt un cuplu de oameni, qui font la plui et Le Beau temps (care face ploaie și de soare), în problemele vitale ale națiunilor. Dar fiecare invenție aduce beneficii doar pe ei înșiși, cu fiecare caz de necesitate puterea lor creste. Si pentru ce se folosesc aceasta putere? Au pus-o în slujba orice scop bun, nu-i așa ajuta oamenii lor, care este de a face atât de amarnic de rău? ... Fără ei nu se poate pană război sau face pace. Ei susțin creditul națiunile și problemele fiecărei națiuni în parte în mâinile lor lacomi. Noile invenții trebuie să cerșească cu umilință în fața ușii lor și cu aroganță se judece cu privire la nevoile de semenii lor. "
Nimic nu este mai potrivit pentru a curata Germania de acuzațiile, că a acționat împotriva legilor umanității, decât o demonstrație riguroasă a gradului în care cuvintele amare ale lui Theodor Herzl a devenit realitate în agonie, ce experiență miseable obligat Germania să rezolve problema evreiască de segregare radical de orice influență evreiesc pentru toate timpurile.
Vom încerca aici pentru a vedea o secțiune transversală de rolul și influența evreilor din Germania, la o înălțime de perioada de emancipare, adică la momentul respectiv, când socialismul național a preluat guvernul de la Germania.
1 cifrele referitoare la populație și structura socială a evreilor
Este necesar pentru a obține o idee de puterea numerică a evreilor germani în această perioadă, pentru a fi distribuite în zonele din țară și de structura lor socială.
Accordig la recensământul din 1925, ultima înainte de național-socialiștii au preluat nu a existat în Germania, dintr-o populație de 62,5 milioane de euro, 546.379 de religie iudaică. Aceasta este oarecum mai puțin de 1% din populație.
Trebuie remarcat, că această cifră a inclus doar persoane de credința iudaică , nu cele de origine evreiasca, care sa convertit la credința creștină sau prin disidență a respins credința evreiască. Un recensământ de toată lumea de origine evreiască nu exista deloc. Statisticile știa evrei numai prin credința lor. Nu până acum am început în Germania, pentru a forma o imagine de penetrare de sange de relații cu poporul german. Aceste investigații nu sunt încă încheiate. Acestea au ca încă să fie elaborat în detaliu. Prin urmare, toate următoarele statistici se bazează pe numărul de persoane de credința iudaică .
Cu toate acestea, noi nu avem la dispoziție câteva investigații de încredere de către evreii înșiși, în primul rând lucrările lui Heinrich Silbergleit, "populația condițiile evreilor din Reich-ului german ". (Berlin 1930) și de către Dr. Alfred Marcus "Criza a vieții economice a evreilor germani" (Berlin 1931). Așa cum noi suntem în cea mai mare parte a cita în sprijinul acestor studii, am contracara, de asemenea, suspiciunea, care prezentarea noastră este colorată de ostilitate față de evrei.
Am par atât de departe încât numărul total al evreilor din credința în 1925 a fost ceva mai puțin de 1% din populatie.
21
mai exact 0,90%. Cu toate acestea, distribuția regională a fost în nici un caz, chiar. În timp ce numai o foarte mică parte a populației din zonele rurale, cum ar fi Mecklenburg, Oldenburg, Thüringen sau Anhalt (0,16 la 0,32%), evreii au fost concentrați în număr mai mare în orașe, mai presus de toate Preussia, Hamburg sau Hessen (1,05 la 1,72%). Pentru provincia biggets în țară, Preussia, recensământul a arătat că aproape 73% din toți evreii așezat concentrate împreună în timp ce cifrele corespunzătoare pentru partea non-evreu a populației în orașele mai mari, cu mai mult de 100.000 de cetățeni a fost doar în jur de 30%.
O comparație cu cifrele recensământului "din 1871 arată că numărul de evrei în districtele rurale din Germania a fost în mod constant în scădere, în timp ce el a fost în creștere în orașe.
Aceasta se ridică la o migrare enorm de evrei germani în interiorul țării în timpul de 50 de ani, un proces de urbanizare, principala cauza a ceea ce a fost emanciparea creștere rapidă a evreilor din moment ce pentru Germania de succes războiul franco-german din 1871.
Unul dintre principalele obiective ale acestei emigrarea evreilor în interiorul țării, a fost capitala Berlin, unde numărul de evrei au triplat între 1871 și 1910 (36.000 - 90.000). În această metropolă, punctul central al vieții politice, economice și culturale din țară evreimea germană a făcut sediul. Aici sa desfășurat în mod liber natura sa externă, toate calitățile sale care decurg dintr-o rasă străină.
Recensământul din 1925 a arătat de Berlin aproximativ 4 milioane de locuitori, din care 172.500 persoane sau 4,25% erau evrei - care este mai mult de patru ori numărul de evrei în populatiei in general. Astfel Berlin, capitala cea mai mare provincie din
22
tara găzduit 42% din cele aproximativ 400.000 de evrei Preussian.
Din aceste 172.500 de evrei berlinezi nu mai puțin de 25% au avut cetățenie străină. Acest fapt aruncă o lumină în mod clar cu privire la dezrădăcinarea evreilor. Din cele 400.000 de evrei din Preussia aproape un sfert sau 18,5% au avut cetățenie non-german.
Pentru a înțelege pe deplin semnificația acestor cifre, trebuie luat in considerare, că evreii din orașele mari ar putea ajunge la astfel de putere numerică, deși a fost tocmai în acele zone, care a fost supus la o serie de factori de diminuare.
Acest lucru a fost posibil doar pentru că a existat un aflux constant de evrei de Est, mai ales în timpul și după încheierea războiului mondial. Și a fost într-adevăr această imigrare a evreilor de Est, care prin afluxul de elemente cultural, economic și moral foame lipsiți de scrupule, aduse o intensificare a problemei evreiești din Germania.
Printre factorii diminuare a evreilor sunt în primul rând fertilitatea mai mic în comparație cu restul populației; Mai mult decât atât, recent tendința de creștere a părăsi comunitatea religioasă mozaic și în cele din urmă creșterea numărului de căsătorii la non-evrei.
Acesta oferă o idee a apariției evreilor în poporul german, ca urmare a căsătoriei, care, în perioada cuprinsă între 1923 și 1932 o medie de trei bărbați evrei din Berlin, care sa căsătorit cu doar doi s-ar căsători cu o evreică în timp ce s-ar căsători cu un non- evreică. Pentru femeile evrei cifrele fost doar puțin mai mică. În anul 1926 nu a fost chiar de 64 de căsătorii mixte pentru fiecare 100 de căsătorii, care este de a spune că pentru fiecare trei căsătorii evreiești au fost două cele mixte. In toate din Germania, în același timp, a fost pentru fiecare 100 căsătorii mai mult de 50 de unele mixte, adică, că pentru fiecare două căsătorii evrei a existat o unul mixt.
23
Este de la sine înțeles că acest distruibution regional complet unilaterală a evreilor germani cu migrarea lor sistematică din zonele rurale și lor înșiși agregare împreună în orașe a fost nesănătos și fatal.
De asemenea, profesional structura de suferit de pe urma astfel de onesidedness. De asemenea, aici statisticile arată, că evreimea a fost un copac fără rădăcini, fără o ancorare sănătos în viața socială. Această grupare anormală a constat în a evreilor preferând aproape exclusiv comerciale și profesii în industrie și trafic, în timp ce munca fizică în zonele rurale, manopera și astfel a fost evitat.
Se poate verifica acest lucru prin cifrele de numărul de profesii, care a avut loc în 1925, în diferite provincii ale țării. Aceste cifre f.ex pentru provinciile Preussia, Würtemberg și Hessen a dat următoarea imagine a distribuției evreilor în diverse profesii:
În prezent, este de multe ori a spus, că prin presiuni din exterior, ca urmare a poziției lor politice și sociale, de ghetou și boykot de evrei au fost excluse de la profesiile de agricultură și comerț.Dimpotrivă, în cazul în care evreii germani au fost mulți în districte rurale, f.ex. în apoi provinciile Posen și Hessen-Nassau, au avut fiecare ocazie pentru a se stabili ca negustori sau fermieri. Nu au existat bariere sau interdicții. În ciuda acestui fapt, ei au preferat să realizeze câștig fără efort în calitate de comercianți de vite, cereale sau ingrasaminte, dar mai presus de toate de bani.
În ancheta sa cu privire la motivele pentru defalcarea în poporul Său ("ruinarea a evreilor germani", Berlin 1921), teoretice economic bine cunoscut Felix A. Theilhaber prezinta faptul, că producția primară așa-numita nu face apel evreilor de bază natura. El admite, că în primul rând locuri de predispozitie rasiala evreilor în ocupațiile de mediator așa-numitele, care mai presus de toate par să le ofere succes la locul de muncă și de securitate materială. Theilhaber ajunge la următoarea concluzie interesantă:
"Agricultura nu are nici o atracție pentru evreii germani ... caracter specific ... moștenire ... și premise economice îi determină să prefere anumite profesii ... Si asa este de la sine înțeles, că evreimea germană dezvolta anumite domenii și tipuri ( asistent evreiesc în magazin comerciant, agent, avocat, medic) Caracterul special evreiesc poate fi, de asemenea, văzut în alte ocupații (depozite, furtrade, tutungerie, chiar presa). Una dintre trasaturile evrei speciale este unitatea spre individualitate, pentru a se face independent, și pentru a obține cea mai bună situație materială. "
Printre ocupațiile menționate de către autorul evreu a fost doctor în mare parte medicale și avocat, pe care evreii preferat, pentru că acestea, în special le-a oferit posibilități materiale considerabile. Influența evreiască în aceste profesii a fost, prin urmare, particulaly greu, în cele din urmă a devenit pur și simplu dominatoare.
Dintr-un total de aproximativ 50.000 medici existat în 1932 6.488, adică 13%. Astfel, s-au ridicat de zece ori pe mai multe pozitii, ca parte a lor întreaga populație. (De asemenea, este semnificativ faptul că acestea au fost supra-reprezentate în zona de specialiști în deces venerice.)
În capitala Berlin procentul de medici care erau evrei a fost chiar mai mare, la fel de mult ca 42%, chiar 52% din medicii generaliști. Din consultanții din numeroasele spitale din Berlin 45% erau de origine evreiască.
De asemenea, cifrele care indică pătrunderea evreiesc în profesiile de avocați și notari relevă o disproporție enormă având în vedere numărul de evrei din întreaga populație. În anul 1933, în Preussia din cele 11.795 avocaților admise 3.350 sau aproximativ 30% erau evrei; din cele 6.236 notarilor 2.051 sau 33% au fost evrei. Mai mult decât atât, cifrele din capitala de la Berlin au fost chiar mai mare, aici au fost la fel de mult ca 48 la 56%.
Acesta trebuie să fie în continuare luate în considerare, de asemenea, că în administrația și sistemul juridic multe dintre pozițiile de conducere au fost organizate de către evrei nebotezați sau botezați. În ceea ce privește profesor din universitățile situația a fost aceeași. Acest lucru este dovedit de următoarele statistici de la trei universități de top din Germania în anul 1931 (În plus față de lege și medicină, filozofie este, de asemenea, luată în considerare, așa cum se arată în aceeași manifestare a pătrunderii evreiesc anormal.)
Două dintre cele mai importante domenii ale statului, legea și de sănătate, a fost astfel în pericol cel mai grav de a cădea în mâinile evreilor.
26
2 evrei în economia germană
Chiar mai important a fost suprareprezentarea evreiesc în economia germană. În conformitate cu faptele prezentate mai sus, comerțul a fost domeniul principal de evreimii. Ar trebui să fie mai întâi a spus că "marea" perioada lor a fost momentul de inflația în Germania (1919-1923). A fost un moment în care unul realizat mai puțin cu munca productivă, strenous decât cu speculații și Instinkt comerț. Deci, se referă la evrei rasarit ca ciupercile după ploaie în acei ani. Vom menționa aici doar numele Jakob Michael, Rishard Kahn și Iacov Shapiro și afacerile corupte ale speculatorilor din Austria Siegfried Basel și Castiglioni, care au realizat, de asemenea, faima dubioasă în afara granițelor germane . Toate aceste companii sa stricat după ce au costat poporul german sume enorme atunci când timpul a inflației a fost de peste si de lucru solid a fost restabilit.
Statisticianul evreiesc deja citat Dr. Alfred Marcus a investigat parttaking evreiesc din diferite domenii ale economiei germane în studiul său din "Criza economică a evreilor germani", în anul 1931 a ajunge la următorul rezultat interesant:
În anul 1930 dintr-un total de 603 de firme din comerțul de metal 346 sau 57,3% au fost în mâinile evreilor. În resturi de metal din 514 firme 211 sau 41%; în cereale din 6.809 firme 1.543 sau 22,7%; în comerțul cu amănuntul de textile din 9.984 firme 3.9388 sau 39,4%; în Haine pentru femei chiar din 133 de retaileri 81 sau 60,9%. În domeniile speciale de actiuni si art-și booktrade, care sunt, de asemenea, de mare importanță culturală câteva dintre cele mai importante firme erau evrei în natura lor. Aici ne-am menționa S. Fischer, Cassirer, Flechtheim, ullstein și Springer.
Este chiar mai important să ia în considerare comerțul bani, adică bancar . Aici aproape toate posturile de conducere au fost în mâini non-arieni. Mai în detaliu cele ce urmează au fost evrei respectiv jumătate evreu:
În "Deutsche Bank und Discontogesellschaft" (1929) ambele directori ai consiliului de administrație și patru din cei doisprezece membri ai consiliului; în "Darmstädter Lind Nationalbank" președintele consiliului de administrație și doi dintre adjuncții săi, mai mult de trei din cei cinci membri responsabili personal de bord; în "Dresdner Bank" (1928), președintele consiliului de administrație și a adjunctului său, alte trei din cei șapte membri ai consiliului; în "Berliner Handelsgesellschaft" în cele din urmă toate cele trei principii.
De asemenea, băncile private mari au fost aproape în totalitate pe mâinile evreilor. Aici vom menționa doar cele mai cunoscute firme Arnhold, Behrens, Warburg, Bleichroder, Mendelssohn, Goldschmidt-Rothschild, Dreyfuss, Bondi und Maron, Aufhäuser, Oppenheim, Levy, Speyer-Elissen, Heimann, Stern.
Cu punctul central în aceste poziții economice cheie influența evreiască ramificat afară, în toate link-urile din industria germană. "Adressbook de directori și președinți ai consiliului de administrație", care a apărut în 1930 - care este cu mult înainte de național-socialiștii au venit la putere - spectacole, cum într-adevăr înfricoșător influența acestor evrei sau concentrații de capital au condus evrei au devenit în economie germană.
La foarte de sus este bancher evreu Jakob Goldschmidt cu 115 de președinte al posturilor de bord, pe locul al doilea, de asemenea, bancher evreu Louis Hagen cu 62 de mandate. Pe locul al treilea găsim un avocat non-evreu, dar apoi urmează în următorii patru locuri patru bancheri evrei, cu 166 de președinte al posturilor de bord din toate. De asemenea, restul este evrei aproape tot drumul prin.
Aceasta acumulare adevărat enorm și nesănătoase de posturi de bord în mâinile unui mic grup de creditori bani evreiești a fost în nici un mod compatibil cu o împlinire conștiincioasă a taxelor, care sunt conectate la acest birou, dimpotrivă, acesta a oferit o multitudine de posibilități de pentru câștig ușor într-o foarte mare măsură. Aceasta este una dintre cele mai importante motive pentru discreditarea sistemului politic și economic pe parcursul acestor ani și unul dintre motivele pentru răspândirea de antisemitism în rândul publicului larg de Germania.
Evident controlul german industrie prin intermediul sistemului evreiesc de a controla conducerile a mers mână în mână cu controlul direct al evreilor a producției industriale. Deoarece este o zonă de mare și pe scară largă, putem da doar câteva exemple, care nu descriu deloc pe web pe scară largă a evreilor.
În f.ex. industria electronică putem menționa AEG (Allgemeine Elektrizitätsgesellschaft); acesta a fost stabilit de către evreul Emil Rathenau și după războiul mondial a apartinut sub doi evrei. În metalindustry Frankfurter Metalbank controlat aproape toată conducerea de piata de evreu Merton . Osram fabrică, care a fost lider în glowlampindustry, au fost controlate de evreu Meinhardt .Cele mai mari rubberfactories germani, Continental din Hanovra și Calmon în Hamburg, a fost stabilit de către evrei sau au avut de management evreiesc. Leatherindustry a fost controlată de către firmele de evrei Adler și Oppenheim , Salamander si Conrad Tack AG . Piața de fier a fost controlată de evreu Ottmar Strauss . În industria de potasiu influența evreu Hugo Herzfeld a fost considerabil. În sectorul industriei grele Paul Silverberg a fost cel, care a controlat browncoalindustry Rin și frații Petschek avut aceeași funcție în zona browncoal mijlocul germane.
De asemenea, în organizațiile profesionale și autoritățile sale din viața economică și numărul evreilor a fost anormal de mare. În primul rând în industrie și Camera de Comerț. În cel mai mare institut german de acest gen, în industria Berliner și Camera de Comerț - doar pentru a da un exemplu - în anul 1931 din 98 de membri 50 erau evrei sau jumătate de evrei, din cei 1.300 de membri ai comitetelor tehnice 400, din cele 209 de judecătorii comerciale din camera 131; în consiliul de administrație al camerei a fost un președinte și 5 vicepreședinți, cu privire la aceasta președintele însuși și trei dintre adjuncții săi au fost non-arieni.
Acesta a fost chiar mai rău în bursa de valori . Tot aici la bursa de capital este menționat ca un exemplu, așa cum a fost, desigur, cel mai important de acest gen. În Berlin din cei 36 de membri ai consiliului de administrație al bursei de securitate 25 au fost evrei, la schimbul produselor din 16 membri ai consiliului de 10 erau evrei; în departamentul de comerț terminale din 18 de membri ai consiliului de 15 erau evrei; în comitetul de bursa de valori din 23 de membri ai consiliului de 18 au fost evrei. Dintr-un total de 70 de membri ai consiliului pentru întreaga bursa 45 erau evrei. De asemenea, clienții bursei de valori au fost în mare parte evrei, f.ex. în anul 1930 din 1474 clienți independenți din bursa de securitate 1200 au fost verificate pentru a fi evrei, în schimbul produselor de valori din 578 de clienti despre 520 erau evrei, iar în metal bursa chiar din 89 cxustomers 80 erau evrei.
Este clar, că, de asemenea, banca centrală a Reich-ului german, Reichbank ar putea să nu pe termen lung a evita starea de aproape-monopol ca, pe care evreii au avut în comerțul de capital și în toate pozițiile importante în viața economică. Deci, deja în perioada dintre 1925 și 1929, din 6 membri ai consiliului (Generalrat) patru erau evrei sau jumătate-evrei. Din membrii consiliului de administrație centrală, chiar toți trei au fost non-arieni ca, de asemenea, doi dintre adjuncții lor.
Aici este, de asemenea, necesar să se compare evaluarea cantitativă de mai sus dominantă a parttaking evreiesc în economia germană la partea calitativă.
Următoarele trebuie luate în considerare:
Prin numărul de mai sus a distribuției de profesii în diferitele provincii germane din anul 1925, a fost arătat, că în cel mai mare oraș al țării, Preussia, dintr-un total de 3 milioane de persoane angajate în comerț sau industrie, care a avut o poziție independentă sau de conducere, despre 92.000 de evrei au fost ale credinței. Asta însemna, că 48% din toți evreii implicate în comerț sau industrie au fost în funcții de conducere, în timp ce cifra corespunzătoare pentru restul populației a fost de doar 16%.
Dacă se compară această cifră cu numărul de evrei din grupul de persoane angajate ca muncitori, structura complet anormal evreilor apare într-o lumină orbitoare: În Preussia a fost în 1925 un total de aproximativ 8,9 milioane de lucrători (de exemplu, 46 , 9% din toată lumea implicată în activitate), întrucât evreii doar 16.000 (respectiv 8,4% din toți evreii implicați în activitate).Procentul de evrei în funcții de conducere a fost de trei ori mai mare decât în totalul populației, dar s-au scufundat treptat in randul lucratorilor de la un 6 -lea din restul populației și a fost, în medie, până la aproape de zero.
Printr-o astfel de evaluare calitativă suplimentară se vede mai clar, că tot de viața economică germană a fost sub o dominare evreiesc alarmante și chiar în pozițiile decisive, de conducere.
Nu este surprinzător, că această poziție dominantă a vieții economice germane a fost, de asemenea, și-a exprimat printr-un venit mai ales de mare pentru partea evreiască a populației . Este greu pentru a da cifre exacte. Prin urmare, ne vom referi din nou la statistician evreiesc Dr. Alfred Marcus ca un martor. El estimeaza ca venitul mediu evreiesc pentru anul 1930 să fie de 3,2 ori mai mare decât media pentru restul populatiei!
Pentru a rezuma rezultatele informațiile date mai sus, trebuie să se susține că evreii s-au stabilit într-o manieră complet unilateral în comerț, pe produs, precum și comerțul de capital și că aici s-au mutat în sus, în funcții de conducere. Agricultură, precum și alte linii de producție de lucru pe de altă parte, a fost aproape cu nerăbdare evitat. Adăugat la care a venit concentrația anormal de evrei în orașele mari, în primul rând în capitala Berlin.
Aceasta nu ia mult pentru a vedea că o astfel de structură socială și regional anormal să aducă tensiuni enorme, chiar și într-adevăr grave perturbări în viața publică. Și care ar fi trebuit să se întâmple, chiar dacă evreii au folosit pozițiile abuzat cu mai multe reținere înțelept și adaptare înțelegere a dorințelor și spirit al țării gazdă, decât au făcut-o. Această tensiune ar trebui să aducă o explozie, ca evreii, orbit de strălucirea de succes în teren toate limitările și desfășurat stangeness lor fără inhibiții. Nicăieri nu lipsa de reținere a evreilor ajunge la o expresie mai clară, care în această perioadă de economic și politic corupție care a fost situația în Germania, în anii de după al doilea război mondial.
3 Evreii și corupția
Se poate vorbi de fapt de o corupție-epedemic, care a fost prăpăd în viața publică în timpul acestor ani. Acesta a fost în nici un fel limitată la Germania. În Europa și America de aproape toate țările au fost afectate. Peste tot în aceste cazuri de corupție Evreii au jucat rolul principal, fie că este vorba în cazul de Hanau, Oustric și Stavisky în Franța, Insull în Statele Unite ale Americii sau Bösel, Berliner și Castiglioni in Austria atunci.
Nu este ciudat, ca semne ale bolii tocmai în anii de după marile scatterings de război mondial, a apărut în formă de scandaluri frecvente de corupție. Dar este pe de altă parte, tipic de natura evreiesc, care este tocmai ei, care în mare măsură s-au făcut transportatori și binefăcători ai acestui proces de dizolvare.
Este de înțeles, că Germania, ca perdant al Război Mondial, a fost lovit din plin de bug-corupție. În vremea grele de nevoie, care Germania a trecut prin după ce dictează Tratatului de la Versailles, ca nici o altă țară a ajuns să cunoască evreilor ca exploatator și binefăcător de dezastru național.
Lista factorilor de profit-evrei care, în timpul acestor ani teribile de mizerie, au căzut asupra economiei germane, care a fost de rupere jos, și care, astfel, au adus cu privire la degradare completă, ajunge din Antreprenorul inteligent și speculatorul inflației peste tot felul de soldați corupte de avere a celor definitive criminali scară mare. În aproape orice alt loc are caracter evreiesc cu egoismul său distinct, lipsa de scrupule și dorința de câștig rapid desfășurat în sine atât de neîngrădit ca și în economie germană în timpul acestor ani.
Întreprinderile de război care, în timpul războiului mondial au văzut la reglementarea producției și a comerțului cu materii prime din Germania, import și administation lor, a căzut mai mult și mai mult în mâinile evreilor. Cel mai mare dintre ei, Achizitii Compania Central, printre altele, a fost condus de către evrei; în deosebit de important War Metal AG, din 14 membri ai consiliului de 12 erau evrei. Singurul motiv pentru care ea nu a venit la un scandal public din cauza metodelor de afaceri ale acestor evrei a fost că dezvoltarea politică și militară a împovărat Germania cu mult prea multe griji.
Până la sfârșitul războiului, a venit timpul pentru marea corupție evreiesc. Lichidarea fabricilor de armament și dizolvarea armatei a oferit oportunități pentru câștig enorme - oportunități care au fost luate în mare parte profitat de către întreprinderile evrei. F.ex. evreu Richard Kahn a asigurat pentru el însuși un contract cu "Deutsche Werken", cel mai mare stat întreprindere de armament, care ia adus o avere pentru această instalație enorm la - premiul de fier vechi!
În această economie devalorizat, că este în anii inflației între 1919 și 1923, speculatorii corupte sărbătorit triumfuri speciale. A fost exact de evrei, care în acel moment, atunci când a avut loc cea mai mare parte a investițiilor la bursă prin intermediul pseudotransactions dubioase sau pur și simplu frauduloase construit preocupări gigant. A fost aceste întreprinderi, colos "cu picioare de lut, care, la prima cedat profituri uriașe, dar care în curând sa stricat din nou. Cele mai cunoscute nume în legătură cu acest tip de întreprinderi au fost evrei Jakob Michael , Richard Kahn, iar evreii de Est frații Ciprut. Dintre acești frați scriitorul evreu Pinner spune în cartea sa de mai sus: "semnătura lor este: soldați financiare ale avere vine din pustie de Sud-Est România sau Persia și învelite în mirosul de putrefactie a Valuta german. "
Cu toate acestea, toate aceste cazuri nu au fost chiar motivul pentru care într-adevăr, decisiv, de ce problema evreiască din Germania a devenit astfel o problemă de ardere pentru toate a poporului german. Au avut loc într-o perioadă, în care toate limitaitons, toate legăturile, toate pentru econimic și politic a fost slăbit, în timp s-au dus în haosul general de după război și au fost, în multe cazuri, măsurate de popular sentimentul care a fost folosit pe evenimentele anormale din acele vremuri. Dar nimic nu a deschis ochii poporului german la adevarata natura a evreilor și înflăcărat antisemitismul lor ca într-adevăr cazurile mari de corupție , care au fost pur și simplu de natură pur penală și care prin amestec de interese busines și politice au devenit scandaluri publice.
Ne referim aici la cazurile de frații Sklarz, frații Barmat , frații Sklarek, fraților Rotter, de asemenea, scandalul cu Michael Holzmann și Ludwig Katzenellenbogen. Toate aceste evrei corupte, cu singura excepție a Katzenellenbogen erau evrei de Est, care au avut a emigrat în Germania în timpul și după al doilea război mondial.
Primul dintre aceste cazuri mari de corupție a fost de aproximativ cinci frați Sklarz. Prin utilizarea conexiuni bune la lideri de opinie în partid socialdemocratic, chiar la sfârșitul războiului au reușit să obțină un monopol pe furnizarea de materiale pentru trupele, care au fost responsabile pentru restabilirea ordinii interne. Astfel au dobândit o avere care a fugit în milioane într-un timp foarte scurt. Prin tot felul de metode de afaceri dubioase au crescut averea lor prin mituirea politicienilor. Acesta a fost, de asemenea, din cauza unor astfel de metode, că acest caz instanța de judecată, care le-a adus în cele din urmă la proces pune doar foarte puțină lumină în această privință și după întârziere fără sfârșit în anul 1926 duce doar la condamnarea de unul dintre fratii.
Frații Sklarz au fost în strânsă legătură cu unul dintre cei mai unscupulous de pe piața neagră, rusă evreu parvus-Helphand . Prin intermediul milioanelor sale, realizate pe livrările de război el însuși a ajuns legături bune în democrația socială, atunci în putere și el a fost în spatele mai multe scandaluri de corupție, dar nimeni nu a îndrăznit el în judecată, pentru că el a avut prea mulți membri ai guvernului in palma mâna lui.
Cei trei frati Barmat se realizează într-un stil mult mai grandios decât frații Sklarz. Ei au venit de la Kiev și-au susținut în timpul războiului ca furnizori de produse alimentare din Olanda. Prin intervenția de politician evreu Heilmann , frații Sklarz și parvus-Helphand obținut permis de intrare pentru Germania. Prin abuz rafinat de slăbiciunile umane, prin favoruri mici și mari, care au dezvoltat în mod regulat de mită, au câștigat prieteni influenți în rândul bărbaților de conducere în guvern. În acest fel, ei au devenit proprietari de zece bănci și un număr mare de întreprinderi industriale într-un timp scurt. Bazat pe facturi false au obținut un credit de 38 de milioane de marcă, care au fost obținute parțial din statebank Preussian, în parte de la ministerul poștal al Reich-ului. Când Barmat preocuparea cu sufletul la gură-up pliate, datoria a fost de 70 de milioane de GOLDMARK, din care jumătate au trebuit să fie acoperite de către deponenți mici.
Cazul instanță împotriva fraților Barmat încheiat cu pedepse cu închisoarea destul de nesemnificative. Cu toate acestea, atunci Reich cancelarul a fost atât de incriminat că a trebuit să părăsească postul său.
Dupa companie german sa prăbușit Julius Barmat au plecat peste hotare. În noua sa patrie a folosit cu succes aceleași metode, care au fost deja testate în Germania. Prin mituirea oameni influenți a obținut credit afectând astfel belgian Banca Națională pentru o sumă de 34 de milioane de goldmarks. Pentru a evita să fie condamnat el sinucidere în cele din urmă comise în 1937.
Mai puțin de succes pe care predecesorii lor, dar notabile destul erau evrei Iwan Baruch, Alexander Kutisker și Michael Holzmann. Victima a manipulările lor înșelătoare a fost statebank Preussian, care au fost deja decieved de Barmats. Prin credit decietful a fost avariat de o valoare de 14 milioane GOLDMARK.
Absolut mai mare scandal a fost făcută de către frații Sklarek. Prin infiltrarea lor pe scară largă în politică, afaceri și luare de mită, acest caz este fără comparație cea mai mare înșelăciune și perdant a fost capitala Germaniei, Berlin.
Printr-un sistem rafinat de favoruri, cadouri și tot felul de contribuții frații inteligente Sklarek cumparat sprijin nelimitat din cei mai importanti oameni din diferite birouri publice din Berlin - a fost cea mai mare parte demokrats sociale și comuniști. În acest fel se obține un monopol complet asupra tuturor livrarea de haine la metropola Berlin, fie că este vorba echipament pentru poliție, trafficnet, clienți ai asistenței sociale sau streetsweepers. Toți angajații de stat, care într-un fel sau altul sa părut important pentru obținerea acestui monopol, au fost mituiți. Chiar și primarul șef!În acest fel a fost posibil, banca de stat, institutul de finanțare a capitalului, fără îndoială plătit Sklarek facturile prefăcute pentru livrările de îmbrăcăminte, care nu au fost într-adevăr livrate într-o mare măsură. Când Sklareks firma suspendată în cele din urmă de plăți, banca de stat a pierdut 12,5 milioane de marcă; alte pierderi pentru o valoare de aproximativ 10 milioane de mărci nu au putut fi verificate mai.
Procesul împotriva Sklarek în anul 1932, a durat nouă luni și în conformitate cu mânia poporului a rezultat într-o pedeapsă oarecum mai dure decât procesele în cazurile anterioare. Doi dintre frați (unul a murit între timp), au fost condamnați la mulți ani de închisoare.
În cele din urmă nu a fost cazul de directorul general evreiesc Katzenellenbogen. El a fost lider al concernului Schultheiss-Patzenhofer, una dintre cele mai mari întreprinderi germane industriale de cu un capital social de 75 de milioane de mărci și un capital de preferință de 15 milioane de euro. Prin speculații fără scrupule pentru câștig personal, care rănit preocuparea, el a adus întreprinderea pe pragul falimentului. Acționarii au pierdut o sumă de aproximativ 30 de milioane de mărci. O parte din profiturile Katzenellenbogen au folosit pentru a sprijini bolschevik regizor de teatru Erwin Piscator. El a fost condamnat la închisoare pentru deturnare de fonduri și pentru manipularea cărților.
Ultimul dintr-o serie lungă de scandaluri de corupție, a fost cazul fraților Rotter . În preocuparea lor cele două speculatorii evrei s-au adunat șapte dintre cele mai mari teatre din Berlin. Cele mai bune de a exploata întreprinderea, ei și-au stabilit mai multe companii, managenment de care au fost în mâinile oamenilor din față, care au fost dispuși dar ignorant de afaceri. Din aceste preocupări au presat f.ex. într-un an (1932), după toate deducerile un venit net de 300.000 de marcă, nu include un venit lunar de 2.000 de marcă, pe care fiecare dintre cei doi frati s-au dat. Alte 400.000 de mărci au primit de la un contract preface cu două întreprinderile culturale. În timp ce actorii non-evrei angajați de teatre de primit, în general, un venit mizerabil, de evrei stele preferate de Rotters primit sume fantastice (1.000-2.500 marca pentru o noapte singur nu a fost mai puțin frecvente). Ei s-au trăit în lux abundentă. Și într-o zi, în anul 1932, Rotter-preocuparea sa prăbușit cu o datorie de 3,5 milioane de marcaj. Frații Rotter s-au evitat responsabilitatea și a fugit în Liechtenstein, în cazul în care au asigurat cetățenie pentru ei înșiși.
De asemenea, trebuie menționat pe scurt că Austria are partea sa de scandaluri de corupție evrei. În afară de Castiglioni și Bosel ne în special referindu-se la evreiesc mare escroc Berliner.calitate de director pentru compania de asigurări mare "Phönix", a abuzat de capital al companiei sale pentru afaceri politice. El a menținut contacte bune cu toate partidele politice și a plătit pentru numirile în funcții pentru o sumă totală de 3 milioane Schilling la luare de mită. De-a lungul anilor, el a influențat presa cu 170 milioane Schilling. Sindicatele, precum și organizația militară "Heimwehr" s-au sprijinit cu generozitate chiar cu capitala la propria companie. În acest fel a datoriilor "Phönix" în cele din urmă a acumulat la suma mare de 670 milioane Schilling.330.000 de polițe, aproape toate de mijloace limitate a trebuit să plătească pentru aceste pierderi de corupție, în formă de prime mai mari și servicii mai puțin.
Această listă de corupție evreiesc nu face nici o pretenție de a fi completă. Acesta se limitează la cazurile care au atras o atenție specială în Germania și dincolo de granițele ei, și care au avut o anumită ordine economică de mărime. Dar deja acest cont este suficient pentru a riposta obiecția care este adesea auzit de la evrei, că evreii nu erau mai implicați în acte de corupție decât oameni de afaceri non-evrei. Sa constatat că a existat doar două cazuri de corupție pe scară largă în această perioadă de care principalii debitori au fost non-evrei (în cazul de Raifeissen-Bank și scandalul LAHUSEN). Partea evreiesc a corupției, prin urmare, nu este doar procentual, ci cu totul complet dominantă.
Este, totuși, decisiv de o evaluare a corupției evreiesc că ispășirea judiciar de toate aceste infracțiuni au fost la nesfârșit târât afară sau chiar în mod deliberat prevenite, iar în cazul în care orice pedeapsă a fost dat la toate, a fost complet inadecvate. Motivul pentru acest fenomen a fost de a fi găsit în faptul că o rudenie pe scară largă și de interese aferente existat între escrocii evrei si cei mai importanti oameni din guvern și toate oficialii. Și aici, din nou au fost evrei pe numeroase posturi importante.
Ne-am referit deja la această conexiune. În afară de elementul evreiesc deja menționat de parlament al social-democraților, Heilmann, care a funcționat ca Esquire pentru frații Barmat și în mod similar secretarul jumătate evreu de stat Abegg, amintim aici ca exemple ale unei clase OFICIAL corupt secretarul Preussian de stat și comisarului de stat pentru ordine publică, Dr. Weissmann,și președintele adjunct al poliției de capitala Berlin, Dr. Weiss. Ambele au avut funcții publice importante pentru păstrarea legii și ordinii, dr. Weismann a fost chiar cea mai mare funcționarul public în provincia mare german din Preussia.
Dr. Weismann a jucat un rol deosebit de sinistru în procesul împotriva fraților Sklarz. Ea poate fi caracterizată prin faptul că Weismann oferit funcționarului public, care a fost de a conduce investigațiile de escroci, Gutjahr, 3 milioane de mărci ca mită, pentru a fă-l să scrie raportul său favorabil și că mai târziu el a dat Gutjahr o pedeapsă disciplinară, pentru că funcționarul public conștiincios nu a respectat această cerere.
Atât Weismann și Dr. Weiss au fost jucatorii mari privat. Chiar și revista evreiască "Weltbühne" reproșat Weismann în anul 1920 pentru a fi " unul dintre jucatorii cei mai dezonorante din Berlin ". Președinte al poliției Dr. Weiss a fost în 1932 ia redhanded la jocurile de noroc este interzis în cluburi de jocuri de noroc cu reputatie proasta; prin camera de justiție din Berlin a fost chiar dovedit că el a fost vinovat de mai multe infracțiuni pentru care legea și " nu au fibra morală necesară pentru biroul său foarte responsabil ".
4 evrei în politica germană
La momentul Imperiului German evreii nu au jucat încă nici un rol de lider în viața politică, cel puțin nu în ceea ce privește numirile în funcții de conducere se duce. La momentul revoluției 1918 și introducerea unei noi constituții această situație sa schimbat radical. Nu vom merge aici în întrebarea dacă noua formă de guvernare s-ar potrivi de vedere și aptitudini de evreimii. Dar este o realitate faptul că din noiembrie 1918 a făcut un atac violent evreiesc regulat pe locurile de frunte din țară și provinciile.
Printre șase așa-numita "Volksbeauftragten", care a format primul guvern, după prăbușirea, nu a existat doi evrei (Hugo Haase și Otto Landsberg). În Bayern evreu Kurt Eisner conduce un regim haotic ca premierului. În Preussia evreu Paul Hirsch a preluat același birou. In primul guvern, care a fost format pe o bază parlamentară (1919) a fost de 5 evrei. Mai multe dintre cele mai importante birouri din Parlament a fost ocupat de evrei.
Pentru a fi în măsură să aprecieze semnificația acestui fapt, trebuie să fie luate în considerare, că abuzul evreiască a conducerii politice a coincis cu o perioadă de slăbiciune politică, ceea ce duce la defaetism și supunere nerușinat exterior și dizolvarea organizatoric complet în interior. După ce a pierdut al doilea razboi mondial, care ar trebui să aducă o schimbare fundamentală de poziție Germanii exterior și pentru politica internă nu este explicație sufficicient pentru asta. De asemenea, în străinătate se vor fi admise uita înapoi la această perioadă, că o atitudine demnă ar putea fi imbunatatit doar poziția Germanii, dar atitudinea de supunere a politicienilor evrei numai forstered dispreț și înrăutățit ghinionul național.
Acesta a fost în nici un caz toți evreii care s-au multumit cu schimbarea de la monarcy constituțional la o constituție parlamentar-republican. Scriitorul evreu Rudolf Schay mărturisește că în cartea sa publicată i 1929 în "evrei în politica germană". Aici el afirmă, după cum urmează:
"Printre forțele, care a vrut să ducă mai departe revoluția și care nu au fost mulțumiți cu o constituție democratică, republican, dar străduit pentru îndeplinirea cerinței socialist finală, Evreii au jucat un rol predominant: Rosa . Luxemburg, Eisner, Landauer "
Acest "îndeplinirea cerinței socialist finală" a fost nimic, dar realizarea manifestul comunist, tatăl care a fost evreu Marx. Cu toate acestea, acest lucru a fost posibil doar prin abandonarea tuturor idealurilor naționale și interesele poporului german.
Deci, nu este de mirare că politicienii evrei erau deja în timpul Războiului Mondial joacă un rol de lider în toate mișcările, care a avut scopul comun de a a gol pe puterea politică și militară a Germaniei. În ce țară printre adversarii din Germania în timpul războiului, ar fi rămas nepedepsite, în cazul în care un lider al uneia dintre cele mai importante ziare de unul dintre partidele politice au scris astfel de sentințe trădare în zilele decisive, critice, ca evreu Friedrich Stampfer la 20 octombrie lea 1918 în Social Democrat "Vorwärts" (Forward):
"Germania trebuie sa - care este voința noastră fermă de socialiști - greva culoare ei pentru totdeauna, fără a avea le-a adus acasa victorios pentru ultima oară."
Aceasta este aceeași defaitism care pacifiste organizații au răspândit deja la începutul primului război mondial, sub conducerea predominant evreiesc. Aici a fost lider de liga "Neues Vaterland" (nou patria), care se numea mai târziu "Deutsche Liga für Menschenrechte" (Liga germană pentru Drepturile Omului). Acesta a fost modelată de influența tendință de stabilire Fron evrei Wittig, Grelling, Bernstein, Magnus, Hirschfeld, Heyman, Gumbel, Wulfsohn și multe altele. De asemenea, mișcarea pacifistă tineret a fost condusă de evrei: Max, Hodann, Jakob Feldner, comunistul evreiesc Scholem și fiii jumătate-evrei de Karl Liebknecht.
Nu vom spune nimic negativ aici despre pacifism ca atare. Este, fără îndoială, o convingere politică de standarde morale înalte sincer și merită o apărare viguroasă. Cu toate acestea, ea poate fi tolerată doar ca o conducere politică a unui stat - și mai ales un stat, care este în cel mai înalt grad de efort de rezistență națională - atâta timp cât rămâne în limitele intereselor națiunii.
Dar este a fost în primul rând aceste pacifiști menționate mai sus, care au fost responsabili de prăbușirea voința german să se apere, pentru înstrăinarea între oameni și conducerea politică, pentru conflictul dintre armatele de luptă și țara natală. Nimeni nu are având în vedere adversarii de material de propagandă de război util ca cei mai importanti evrei pacifiste.
Mai întâi a fost dr deja menționat. Richard Grelling , un nume care ar trebui să fie mai bine cunoscut în fostele Antantei-tari. Deja înainte de război, el a plecat în Elveția și de acolo el a scris acum două cărți "J'accuse" (acuz) și "Das Verbrechen" (Crime), în care el sa străduit să dovedească vinovăția de stat pretins a Germaniei a Al Doilea Război Mondial. Această carte a găsit o largă răspândire în entente-
țări și cele neutre, ca un pretins convinge realizarea de sine în ceea ce privește responsabilitatea Germaniei pentru toate ororile războiului. Deja în 1917 un membru al aceleiași rase ca Grelling, scriitorul evreu Karl Federn a scris o respingere a comportamentului de trădare de Grelling și l-au numit "depravat", și-a explicat în continuare, că Grelling a lucrat aproape tot drumul cu minciuni și falsuri de fapte și documente ". niciodată Grelling confruntat aceste acuzații grave, care au fost îndreptate la el în următorii ani. Dimpotrivă el a încercat într-un mod laș de a nega paternitatea mese aceste două cumplit caine!
În continuare vom menționa jurnalistul evreu Hermann Fernau , care pe parcursul anilor 1917-1918 a făcut propagandă împotriva Germaniei din Elveția. Articole de ziar au dat adversarii din Germania de materiale restante război de propagandă subversiv în tranșee germane.
Privat consilier Witting , un frate de autor evreu Maximilian Harden, a fost responsabil pentru raportul de la fostul ambasador german la Londra, conta Lichnowsky, fiind publicat ca un fluturaș.Acesta conținea considerații pur personale ale diplomatului, ci de a fi publicate a avut un efect fatal similare pentru Germania ca cărțile de Grelling.
În mod similar, Evreii au jucat un rol important în pregătirea pentru revoluția din 1918, care a provocat prăbușirea finală a frontului german.
A fost delegatul social-democrat Dr. Oscar Cohn care primit patru milioane de goldrubles de atunci ambasadorul Sovjet Rusia, Joffe, care, de asemenea, sa întâmplat să fie un evreu, la începutul noiembrie 1918 pentru pregătirea revoluția germană. Delegatul evreu, Hugo Haase a fost liderul spiritual al revoluției marinarului în Kiel, care a dat semnalul pentru a revoluționării general al Germaniei. În ședința de protest pe 12 -lea mai 1919 în Adunarea Națională, în care reprezentarea întregului popor mers împotriva condițiilor de pace, Haase, care a fost liderul social-democraților independenți, a fost singurul care a fost în favoarea semnării tratat de pace. În plus, există, de asemenea, a fost în parlamentul provinciei Preussia, delegatul Kurt Rosenfeld , care pe 7 -lea mai 1919, la un miting de protest similară sa făcut avocatul condițiilor, că tot de Germania a fost de respingere.
În liga cu aceste sabotori de voința poporului și trădători împotriva intereselor naționale - pentru a menționa doar câteva - au fost evrei Georg Bernhard ca lider al "Vossischen Zeitung", Friederich Stampfer și Erich Kuttner în organul central al social-democrației , "Vorwärts", Rudolf Hilferding în radical editat "Freiheit". Acesta a fost, în esență, eforturile combinate ale acestor oameni, care în cele din urmă forțat Germania să se aplece sub jugul tratatului de pace, condițiile de care a fost dovedit imposibil de dezvoltam politic, dar care totuși duce la armată, precum și politice și colaps economic.
Nu ne putem angaja la acest grup de defaitists evrei fără din nou referire la următoarele: De acord a fost, de asemenea, printre germani non-evrei în timpul și după trădătorii și sabotori de război, care au fost cu nimic mai bun decât acești evrei. Dar ponderea evreilor în această activitate politică infam este nu numai relativ, dar, de asemenea, la mare destul de fără comparație mai mare, a fost atât de teamă de mare, încât cele câteva nume non-evrei contracta în nimic.
În cazul în care unul caută o explicație pentru acest fapt ciudat, el poate fi găsit doar în aceasta, că evreii exterior cat si interior este complet fără rădăcini, care din cauza de fond sale rasiale și istoric nu se cunoaște nici limite, care sunt în orice fel la conceptul de patrie.
Cu toate acestea, comportamentul politic al evreilor dezvăluie, de asemenea, lor fără margini nerecunoștință față de poporul german. Pentru aproape orice altă țară are o asemenea măsură îndeplinite cerințele pentru emanciparea evreilor. Aproape în orice alt loc a avut evreilor a fost atât de larg acceptată în toate domeniile publice din viață ca în Germania. Și abia în orice altă țară decât Germania a fost trădat atât de amar în vremuri de mare adversitate național.
Cât de departe această lipsă de conexiune cu patria sa dus și în ceea ce infirm formă cele mai profunde sentimente naționale au fost răniți de către evrei, vom arăta în cele două cazuri, în special pronunțate de timp după război.
Una dintre ele este scandalul despre evreiesc profesor de liceu Theodor Lessing. În timpul pregătirilor pentru alegerile reichpresidential în anul 1925, acest om, care a fost încredințat ca un profesor și educator al tineretului german, a publicat un articol - chiar și într-un străin, german ziar antagonistă, "Prager Tageblatt", în care el a protestat împotriva candidaturii de feldmareșalul von Hindenburg. Acest articol a fost umplut cu calomnie și răutate. Vechi Mareșalul a fost acuzat de "lipsa de umanitate" și "simplemindedness", a fost descris ca un "lup singuratic", și Lessing anticipat, că el s-ar dovedi a fi un "Nero", în noul său birou.
În scopul de a înțelege pe deplin animalitate de aceste cuvinte, unul trebuie să păstreze în minte, că mareșalul, la vârsta de 77 însuși a pus la dispoziția statului încă o dată, după o viață lungă de eforturi si realizari, deoarece Germania rupt politic necesar un om, care a personificat toată puterea de recuperare naționale.
Acesta trebuie să fie în continuare luate în considerare, că Hindenburg, care a fost comandantul șef al armatei în timpul războiului mondial, a fost o figură care a fost iubit cu venerație de către toți germanii și că el întruchipat într-un mod aproape mistic de realizari ale soldaților germani . Denigrarea Hindenburg în Germania a fost același ca în cazul în care s-ar trage prin noroi în Anglia f.ex. Nelson sau Kitchener, în Franța mareșalul Foch sau în Statele Unite ale Americii, George Washington. Neauzit de insultă a bătrânului mare a apărut o furtună de furie în rândul tinerilor academic și în întreaga cercuri largi în Germania. Lessing a fost în nici un fel trasi la raspundere, el a fost chiar liber să-și continue insultele sale. Dar efectul a atitudinii sale scandaloase a fost, desigur, o intensificare a tendensies antisemite din popor.
Ce fel de spirit a controlat fel de oameni ca evreu Lessing, se poate vedea de la său "Kriegserinnerungen" (War Memories), care a fost publicat în anul 1929, din nou în "Prager Tageblatt". Aici el spune cu o deschidere, care este la fel de cinic ca este incredibil de prost:
"Am reusit in dodging. Prin intermediul a patru ani de război a trebuit să merg la proiectul de bord în fiecare lună. Selecția a devenit mai mult și mai stricte. Am continuat să inventeze noi truc pentru a evita merge pe front. "Deci asta a fost omul, care a îndrăznit să ridiculizeze și să vorbească contemptously de Hindenburg!
"Cazul Gumbel" este în esență similar cu scandalul Lessing. De asemenea, evreu Emil Julius Gumbel a fost un profesor de liceu, el a fost un pacifist ca mai sus defetist trădare. Mai mult decât atât el a fost strâns legată de a treia International și Moscou. Într-o serie de pamflete el a fost vinovat de declarații trădare, pentru care a fost dat in judecata, chiar și în această perioadă de timp, care a fost punct de vedere politic în favoarea sa. F. ex. el a participat la editarea unui document, "Deutschlands geheime Rüstungen" (secret de Reînarmarea Germania), în care el a fost ocupat dezvăluie presupusul delincvența de Germania în ceea ce privește condițiile de dezarmare din Tratatul de la Versailles. Această lucrare a fost trecut pe la francezi, englezi și guvernele poloneze prin conducerea evreiască, pacifistă ", Liga pentru Drepturile Omului". Desigur, acest lucru a avut consecințe politice grele. În Luări de cuvânt, care Gumbel dat în diferite universități franceze, el a mers atât de departe încât să recunoască acuzația falsă împotriva Germaniei de a fi cauzat război mondial. Deci, nu este de mirare, că acest om nu a avut înțelegere a realizari eroice ale soldaților germani în timpul războiului (el însuși a nu a participat la războiul) și într-o adunare publică în 1924, el chiar a îndrăznit declară, că morții soldații germani a " căzut pe câmpul de dezonoare "!
În ciuda acestui insultă îngrozitoare împotriva poporului german, care a provocat furie extraordinară în întreaga țară, Gumbel putea sta pe scaun academic până 1933 prieteni evrei influenți, cum ar fi Georg Bernhard și Albert Einstein a intervenit să-l protejeze. El ar putea continua insultele lui chiar mai mult și să declare mai târziu într-o adunare publică în Heidelberg: " . memorial de război pentru soldații germani sunt pentru mine ... o mare Swede "
Ar fi posibil - trebuie să ne ceară acest lucru atunci când se confruntă cu astfel de josnicie - care f.ex. un profesor de liceu francez ar putea profana Memorialul Soldatului Necunoscut în acest fel? Sau o furtună național de furie, pur și simplu au măturat nenorociți evrei, cum ar fi Lessing și Gumbel departe? Asta este ceea ce a făcut în cele din urmă socialism național, prin eliminarea oameni ca Gumbel și Lessing, Grelling și Bernhard și eliminarea întregului lot de defeatists, trădători și sabotori și prin intermediul legislatura aprofundată interveni împotriva restabilirea acestui cancer național.
Deja în cazul Gumbel, conexiunii, care a existat între persoane de genul lui și marxism, devin evidente. Se poate simti asa cum vrem despre marxism și despre susținătorii partidelor sale parlamentare, politice -, dar nu poate, în cazul în care unul se inspectează mai îndeaproape, trec cu vederea faptul, că iudaismul și marxism sunt strâns legate.
Că tatăl a marxismului, Karl Marx, a venit de la un rabin de familie este un fapt bine cunoscut. Că acest lucru nu este o simplă coincidență este demonstrat de dezvoltarea acestei școli de gândire. Pentru că în afară de Marx, un alt evreu stătea de leagăn al mișcării muncitorilor socialiști de la zi: Ferdinand Lasalle, fiul unui negustor de mătase evreiesc din Breslau. Ambele au tatăl lor spiritual în evreul Moses Hess, care este menționat în germană lucrarea standard de iudaică, "Jüdische Lexicon", ca "părintele socialismului modern" și "rabinul comunist". Spiritul evreiesc are de la originea sa simțit deosebit de atrași de socialism marxist și rândul liderilor evrei în mișcarea muncitorilor marxiste a continuat neîntrerupt în vremurile noastre.
Se poate judeca aceste conexiuni ca o singură voință în alte țări. Pentru poziția Germaniei în legătură cu marxismul, conectivitatea profund cu iudaismul este de cel puțin decisiv punct de vedere politic. Cu atât mai mult că istoria războiului și după război perioadă a demonstrat temeinic consecințele fatale pentru Germania a marxismului inspirate de iudaism.
Încă de la începutul secolului doi evrei în succesiune au fost liderii de Partidul Social Democrat din Germania. Paul Singer și Hugo Haase. În toate ramurile mișcării marxiste, în parlamentare, în activitatea jurnalistică sau literară, evrei înghesuiți în număr tot mai mare. Organizarea a teoriei marxiste și știința a fost aproape un monopol evreiesc. Printre teoreticienii amintim doar EduardBernstein , Rudolf Hilferding, Adolf Braun, Jakob Stern, și Simon . Katzenstein centru științific pentru marxismul internațional, revista "Neue Zeit", publicat în Berlin a început în 1883 cu o duzină de angajați evrei: în 1905 aici era deja de 40 și în 1914 aproximativ 100 de evrei din întreaga lume s-au scris în coloanele sale. Acesta nu a fost diferit cu celelalte reviste științifice și literară de germană marxismului.
De asemenea, presa de zi cu zi marxist a fost aproape complet pe mâinile evreilor. Organul central al partidului social-democrat, "Vorwärts", a fost stabilit de către evreul, Singer. În anul 1929 toate de foarte numeros personalului său editorial cu excepția unui singur angajat au fost evrei în funcție de redactorul-șef evreiesc, Friederich Stampfer. asemenea cu f.ex. mai târziu comunist "Roten Fahne", al cărei redactor era evreica Rosa Luxemburg și Karl Liebknecht , care a fost căsătorit de două ori la o evreică. Și, de asemenea, cu extrem marxist "Freiheit", care a fost condus de către evrei Rudolf Hilferding și Paul Herzt. De asemenea, serviciul de presă sociale democratic și corespondenții săi străini au fost dominate de jurnalisti evrei.
Partea evreiesc al fracțiunii parlamentare a f.ex. social-democrației în 1924 a fost de 22%, în fracțiunea comunistă, în același timp 15% (și nu trebuie uitat tot timpul, că aceasta a fost dintr-un procent din întreaga populație de mai puțin de 1%)
În fracțiunea parlamentară social-democrat nu a existat următoarele delegații evreiești: Aufhäuser, Dr. Adolf Braun, Bernstein, Eggerstedt, Fröhlich, Heimann, Dr. Hertz, Dr. Hilferding, Hoch, Jacobshagen, Kirschmann, Landsberg, Dr. Levi, Dr. Löwenstein, Ludwig, Stefan Meier, Dr. Moses, Dr. Rosenfeld, Frau Schiffgens, Frau Toni Sender, Stampfer, Frau Wurm.
În fracțiunea comunistă, în același timp, au fost citate următoarele nume de evrei: Frau Arendsee, Frau Golke, (denumit Ruth Fischer), Hoerle, Katz, Koenen, Münzenberg, Rosenbaum, Dr. Rosenberg, Scholem.
În anul 1932 (perioadă electorală VI) iudaismul în partidele marxiste au fost reprezentate de următoarele delegații:
În fracțiunea parlamentară social-democrat: Aufhäuser, Dr. Adolf Braun, Eggerstedt, Fröhlich, Heilmann, Heimann, Heinig, Dr. Hertz, Dr. Hilferding, Hoch, Kirschmann, Landsberg, Dr. Levi, Dr. Löwenstein, Dr. Marum, Stefan Meier, Reuter, Schneppenhorst, Frau Schreiber-Krieger, Frau Toni Sender, Friedrich Stampfer, Frau Wurm.
În fracțiunea parlamentară comunistă: Gräf, Hoernle, Frau Kessel, Kippenberger. Münzenberg, Frau Sandtner.
La fel ca sistemul parlamentar, așa a fost, de asemenea, sistemul de guvernare din țară saturate witn marxiste evrei. Mai ales ministerele din provincia Preussia, domeniul evreilor. Aici ei au ocupat întreaga gamă de activități oficiale și nu a existat nici o lucrare în care a fost posibil să se ia o singură etapă fără stumpling pe un evreu de influență decisivă. Dacă se ia în considerare influența într-adevăr enormă, care evreii au dobândit în organizațiile marxiste și partidele, nu este de mirare că atitudinea politică a social-democrației corespundea exact cu atitudinea liderilor săi evrei. Este la fel, pe care le-am observat mai sus, în liniile de defeatists evrei și trădători.
A început în timpul războiului mondial, deja la 4 -lea august 1914 în acest mod: 14 de delegați social-democrate din parlament, sub conducerea evreu Hugo Haase, a încercat să refuze creditul de război a guvernului. Aproximativ doi ani mai târziu a fost printre cei 18 de delegați social-democrate, care au refuzat în mod direct guvernul mijloacele de apărare a țării, în afară de foarte același Hugo Haase, alte cinci evrei. Conducerea activităților subversive aginst apărarea germană a fost în mâinile evreică Rosa Luxemburg . Primul rezultat al acestei activități subversive apărut deja în august 1914 într-o publicație împotriva apărarea țării, care a fost tipărită într-un ziar Hamburg; Această declarație a fost semnată de către trei evrei de conducere.
După înfrângerea din noiembrie 1918 de evrei au devenit lideri ai extremist socialismului înclinat spre Bolsjevism aproape peste tot. După cum sa menționat deja mai sus, au jucat un rol nociv pentru Germania în timpul negocierilor de pace.
În forma cea mai extremă de marxism, comunism, conducerea evreilor a fost deosebit de senzațional. Liderii și propagandiști sale au fost aproape toate de evrei. " Spartacus Bund " , care a fost fondată în 1918 ca un precursor al partidului comunist și care, în haosul după prăbușirea Germaniei, incitat proletariatul la insurecție după modelul Sovjet, a fost sub conducerea lui KarlLiebknecht și Rosa Luxemburg. evreu Leo Jogiches (Tyschko) a fost conexiunea la Moscau. Că evreiesc radical socialist Oscar Cohn -au primit 10 de milioane de ruble de la ambasadorul Sovjet,Joffe, pentru a face o revoluție în Germania, a fost deja menționat mai devreme.
Pregătit și implementat de către evreii ruși și germani, REVOLTE comunistă a izbucnit în timpul lunilor de după înfrângerea și a stabilit un regim de teroare. Ea a atins apogeul în Munchen. De asemenea, aici liderul și organizatorul a fost un evreu, scriitorul Kurt Eisner, care deja în 1917, în timp ce lupta a fost încă în desfășurare pe front, a invitat la grevă și subversiune. Eisner a stabilit o republică Sovjet după modelul Bolschevik, în tribunal său revoluționar a fost intelectuali aproape exclusiv evrei, cinci în toate. Numai cei, care s-au experimentat această perioadă de regim de teroare evreiesc, cu uciderea ei de ostatici, plunderings și incendiere împotriva cetățenilor pașnici, pot înțelege pe deplin, de ce semințele de național-socialismului whould trebui să înceapă să crească în Munic, de ce a fost de aici, că mișcarea a ieșit, care a pus capăt practicilor odioase ale evreilor din Germania.
Frăția dintre iudaism și comunismul nu a făcut în niciun fel încetare, atunci când unele consolidare a fost adus în Germania după prima încercare de revoltă comunistă a fost bătut în jos. În afară de pregătirile interminabile pentru o bolshevizing violent al Germaniei a bolșevismului cultural acum a apărut, care a avut în primul rând avocații evrei.
Din zonele enorme de subversiune spiritual, vom menționa doar câteva exemple pronunțate. F.ex. socialist radical evreiesc, Kurt Rosenfeld a pledat pentru o nouă legislație care ar face nu numai trădare și înaltă trădare, dar, de asemenea, sodomie și homosexualitatea scutite de pedeapsă.
În ceea ce privește creșterea copiilor în spiritul comunist, evreii conduc pe. Educatorii evrei și liderii evrei din schoolsystem publice fondat școli experimentale și "republici Childrens", după modelul sovjet. Ultima Restul de autoritate a fost interzis acolo, sexe au fost aduse împreună cu adunări nesănătoase și discuții despre subiecte sexuale a preluat o mare parte a învățăturii. În acest sens, liderul evreu a sistemului școlar din Berlin, Kurt Löwenstein și evreiesc Berlin educator Fritz Karsen-Krakauer atins un anumit fel rușinos de faima.
Pentru a completa tabloul sinistru de legătura strânsă dintre iudaism și comunismul trebuie menționat, că în construcția rafinat și terrororganization comunist larg ramificată, care a adus Germania în pragul unei revoluții bolșevic în ultimii ani înainte de a național-socialiștilor a luat de acolo a fost evrei pe cele mai importante posturi.
Menționăm în primul rând Hans Kippenberger , lider de teroriști aparat espionage- și subversiune KPD lui. Mai mult decât atât Heinx Neumann, fiul unui negustor evreu din Berlin. El a fost un membru al comitetului central al partidului comunist din Germania și una dintre cele mai periculoase agitatori ale maselor. De la el vine sloganul "Lovește fasciștii oriunde ati le îndeplini", care în frunte an 1932 la o serie neîntreruptă de crime de național-socialiștii. De asemenea, în străinătate Neumann a fost implicat în acest mod. El este instigatorul revoltei comuniste mare în Kanton în anul 1927 și a dobândit therby byname în presa mondială "Măcelarul de masă de la Kanton".
5 evrei din presa germană.
Fără îndoială, evreii sunt de natură înzestrat cu un cadou special pentru jurnalism și organizarea presa. Prin urmare, acestea au avut o influență considerabilă în stabilirea de ziarele germane.Aproape orice altă poziție le-a dat atât de multă putere, ca influenta lor asupra presei. Dar prin aceasta el a fost de asemenea foarte repede sa demonstrat, că au vrut puțin sau nimic de-a face cu datoria față de cel mai înalt obligația morală, care este conectat la această influență asupra opiniei publice, dar acestea au fost în primul rând atras de posibilitățile de câștig material .
În cazul în care se observă presa germană, care, așa cum a fost sub influența evreiască în ultimele decenii, se poate demonstra, că aceasta a servit scopul de câștig material, foame de senzații, vanitate și inferioare instinctele maselor, care numerele imprimate au fost conduse în sus prin lege alarmant de subminare și moral.
Cele mai mari două edituri ziar germani au fost pe mâinile evreilor, înainte de 1933: lumea de case celebre de ullstein și . Mosse Ambele au fost fondate de către evrei, conducerea editurii și biroul editorial a fost condus aproape exclusiv cu evreii.
Editura ullstein
Aceasta editura ziar, care a fost cea mai mare din Germania, a avut un tiraj de aproximativ 4 milioane de euro. Ea a publicat cinci cotidiene mari, mai multe săptămânale și numeroase periodice și tot felul de reviste. Prin ullstein-inteligenta au fost influențate secțiuni mari ale provinciilor. De asemenea, ullstein a avut o casă extins editarea de carte.
Toate acțiunile din această întreprindere a fost dominată de cei cinci frati ullstein. În afară de ei bord a inclus trei evrei și o pereche de ne-evrei.
Cel mai mare ziar a fost "Berliner Morgenpost", care a avut cel mai mare tiraj din toate ziarele germane (peste 600.000 de). În afară de un redactor-șef evreiesc nu a fost în 1927 de zece evrei pe redactiei. În același timp, a fost în redacția politic foarte influent "Vossischen Zeitung", în afară de bine-cunoscut redactorul-șef evreiesc, Georg Bernhard, care a fost deja menționat ca un politician, 14 jurnaliști evrei. A fost la fel cu celelalte ziare ale acestei edituri.
Editură Mosse
Nu a fost la fel de mare ca ullstein. Circulația pe zi a fost de 350.000. Influența editurii a fost totuși considerabil AMD a fost deținut de familia de Est evreu Rudolf Mosse. Din această editură a venit ziarul, care de mai mulți ani a reprezentat opinia publică germană în străinătate: "Berliner Tageblatt".
Redactorul-șef al acestui ziar a fost evreu Teodor Wolff, care a fost, de asemenea, foarte activ în politică. În afară de el nu a fost de 17 de evrei în poziții de conducere. În cinci capitale importante de peste hotare, "Berliner Tageblatt", a fost reprezentat de către evrei.
Într-una din celelalte ziare influente din această editură, "Acht-Uhr-Abendblatt" Iudaismul a fost, de asemenea, dominatoare de redactorul-șef și opt redacției.
În competiție cu puterea numeric considerabil, ceea ce aceste două case mari edituri au avut, restul de presa germană a căzut în spatele, în special. Nici presa din provincie foarte divizat, nici singura preocupare non-evreu mare în capitală au reușit să mobilizeze o greutate adecvată contra influenței editurile evrei asamblate.
Că presa părților marxiste "a fost condus în principal și influențată de evrei a fost deja explicat mai sus. Dar, de asemenea, agențiile de presă oficiale ale guvernului, mai ales în provincia Preussia, a fost ocupat de ei. F.ex. cele trei agenții mai importante de presă al Guvernului pentru acest cea mai mare provincie din Germania a fost condus de patru evrei în anul 1930.
Astfel, este evident că și sindicatele jurnaliștilor germani a fost complet sub influența evreiască. Cel mai mare dintre ei "Reichverband der deutschen Presse", a fost până în 1933, condusa de redactorul-șef evreiesc de "Vossischen Zeitung", Georg Bernhard de mai mulți ani. În "Verein Berliner Presse", cea mai importanta pentru jurnalism de capital, care a fost deosebit de influent în ceea ce privește chestiunile de ceea ce ar trebui să fie sprijinite, deciziile cu privire la care a fost demn de un membru al uniunii, au fost făcute de către o comisie de admitere, care a avut a constat din evrei continuu, de la 1888 În cele din urmă organizarea de scriitori free-lance "Schutzverband Deutscher Schriftsteller", a fost condus de un consiliu, care f.ex. în 1928 și 1929 a constat din 90% evrei. Președintele a fost în acest moment editorul evreu Arnold Zweig, care a ofensat onoarea poporului german de romanul său război "Streit und der Sergeanten Grischa".
În acest sens, este necesar pentru a discuta despre activitatea și importanța acestor evrei, care mai presus de toate și pentru o lungă perioadă de timp, de asemenea, în străinătate, a trecut de reprezentanți ai opiniei politice germane. Ne referim la Georg Bernhard, Theodor Wolff și Maximilian Harden. Toți trei erau evrei. Toți trei au fost jurnaliști, scriitori străluciți, care au fost capabili de a câștiga oameni pentru ideile lor de stăpânire a cuvântului scris singur. Dar, în spatele aspectul feeric a fost ascuns aceeași tendință periculoasă de negare a tuturor valorilor transmise, o tendință de distrugere și dezrădăcinare, pe care le-am constatat ca fiind caracteristică a iudaismului în practic toate domeniile vieții.
În plus, este important ca Georg Bernhards profesie real a fost bancher și comerciant bursa de valori. El a aparținut social-democrației, până la scurt timp înainte de războiul mondial și tot de cariera demonstrează o pendulare ciudat înainte și înapoi între lucruri opuse ca jurnalismul bursă și activitate marxist. La editura evreu a preluat conducerea "Vossischen Zeitung", în 1913 În această calitate el a jucat un rol nociv pentru Germania la două ore fatidice: În critice săptămâni înainte de semnarea Versailles-dictatului, atunci când poporul german iar liderii săi au refuzat aproape în unanimitate condițiile insuportabile și imposibile, el a fost printre foarte puținii oameni cu influență publică, care în scris și verbal suprimată orice încercare de voință națională a rezista, care s-ar fi deschis posibilități pentru condiții mai tolerabile. Unul are doar să se uite la exemplarele vechi "Vossischer Zeitung" din aceste săptămâni și luni, pentru a stabili, scutiți ce regularitate el a fost de lucru pe ea. Chiar și în condițiile cele mai umilitoare din dictatului, f.ex. impunerea datoriei de război, el a încercat să facă lumină de. Astfel, el a scris - doar pentru a da o probă - pe 18 -lea iunie 1919:
"Cititorul german va accepta cel mai usor partea care se referă la problema originii războiului și problema vinovăției. Privind lucrurile în acest fel nu ar trebui să ia cearta pe problema vinovăției tragic. "
Cu aceste cuvinte, Bernhard lovit cu cuțitul, guvernul german în spate, pentru că era tocmai în acele zile o luptă dramatică de-a lungul așa-numitele chestiunile de onoare, în condițiile de pace, care este de peste problema de responsabilitate pentru originea războiului și peste eliberarea de ofițeri germani. Se va înțelege în străinătate, că astfel de trădare împotriva intereselor naționale, cum ar lipsa de mândrie și onoare în acest ziarist evreu Bernhard, nu a fost uitat.
Al doilea caz este vorba despre Georg Bernhards evident trădare, criminal. În timpul ocupației din Renania-o mișcare politică a apărut acolo, ajutat de fonduri din străinătate și străduindu-se să-l desprinde și să-l independent, deși toate a poporului german a fost așteaptă cu nerăbdare întoarcerea finală a comunității naționale. Georg Bernhard și lui "Vossische Zeiting" a fost conectat la aceste cercuri separatiste. De la el separatiștii primit consiliere și sprijin economic. În anul 1930 unul dintre partenerii editurii, ullstein, evreu Franz ullstein a declarat acest lucru în revista "Tagebuch". Aici el declară că Georg Bernhards deputat în Paris, evreu Dr. Leo Stahl , a plătit bani la liderul separatiștilor, Matthes și că Bernhard însuși a fost în contact cu Matthes, atât în scris cât și personal.
Acest scandal politic forțat în cele din urmă Georg Bernhard să renunțe la afacerea de publicare. Apoi, el a devenit liderul unui mare sindicat magazin - acest lucru este, de asemenea, important de el. Din 1933 el a fost ocupat în străinătate ca editor al unui ziar imigrant anti-german.
Într-un mod diferit, dar la fel de neplăcut, liderul de "Berliner Tageblatt", Theodor Wolff a dat oamenilor ceva pentru a vorbi despre. În timpul războiului, el a pretins a fi un monarhist devotat, dar după schimbarea de constituire nimeni calomniat de Hohenzollers căzute de răutate ca Wolff. Chiar dacă s-ar putea să fie arogant cu astfel de oportunism, atitudinea lui oficial a fost de neiertat la un moment dat, în cazul în care depravarea morală în creștere în Germania mutat guvern (1926), pentru a contracara răspândirea smut- și în alte moduri care umilesc literatura de către lege. Scopul legii a fost mai presus de toate pentru a proteja tinerii împotriva brutal și influență punct de vedere moral dăunătoare. Theodor Wolff a mers acum împotriva acestor tentative. El a dezaprobat de lege și a părăsit Partidul Democrat, care a ajutat la stabilirea, în semn de protest pentru că a fost în favoarea legii.
Pentru a înțelege iresponsabilitatea frivol al acestor scriitori evrei, trebuie să realizăm, în ce măsură în conturi și revista piața germană era inundat cu negru de fum și publicații pornografice.Vom reveni la asta.
Chiar mai influent care Georg Bernhard și Theodor Wolff, da, probabil, cel mai puternic scriitor, care Germania a avut într-o generație, a fost Maximilian Harden , un frate de cele de mai sus defetist, Witting. În timpul Războiului Mondial el a fost, probabil, singurul annextionist reală în Germania, care a vrut ca trofeu toate Belgiei, Canal coasta franceză și bazinul Congo. Când soarta războiului sa întors împotriva Germaniei, în anul 1916, Harden, de asemenea, sa transformat. El a luptat politica de război a Germaniei și el însuși un purtător de cuvânt entuziast pentru președintele Wilson a făcut. În cele din urmă, în anul 1919 a lovit cu cuțitul rezistenței naționale împotriva termenii de pace opresive din spate și a numit-o "nebunie elaborat și falsitatea prost".
Resortul de un astfel de comportament fără șira spinării a fost vanitate goală și o nevoie de auto-afirmare. Pentru un motiv bun Harden a fost numit de către istoricul de renume mondial, FriedrichThimme , " Iuda a poporului german ".
6 Evreii din cultura germană
Deja de mulți ani înainte de a național-socialiștilor a preluat guvernul, da, chiar înainte de război mondial, atunci când punctul culminant al emanciparea evreilor nu a fost atins deloc, observatorii în cauză a subliniat, că viața culturală germană greu merita denumirea de "german ", care a avut mult mai mult să devină un domeniu evreiesc. Nicăieri crizei în cultura germană a fost descris mai clar și nimeni nu a indicat cu precizie problemei evreiești mai puternic decât scriitorul cultural evreiesc Moritz Goldstein într-un articol, care a publicat deja în 1912 într-una dintre cele mai stimat artperiodicals germane "Kunstwart" (martie ediția 1912).
Aici Goldstein descrie cum evreii de la începutul perioadei de emancipare au luat cu asalt înainte în viața culturală germană și ca elevii care doresc să învețe în curând a început să alunge proprii profesori. El rezumă rezultatul acestei dezvoltare, după cum urmează:
"Pe tot postul, că ele nu sunt reținute de către forța, este dintr-o dată de evrei, sarcinile germanilor evreii au făcut propria lor; se pare mai mult și mai mult ca în cazul în care cultura germană va trece în mâinile evreilor în întregime. Dar creștinii nu au așteptat acest lucru și nu l-au vrut, când au dat pe cei risipiți în mijlocul lor un loc în cultura europeană. Au început să se apere, au început din nou să ne numim străini, au început să ne ia în considerare un pericol în templul culturii lor. Și așa că acum ne confruntăm cu problema: Noi evreii administra proprietatea spirituală a unui popor, deși ne neagă dreptul și calificările să facă acest lucru ".
"Un fapt monstruos" Goldstein solicită, de asemenea această administrație evreiesc din cultura germană. Oricine ar arunca o privire la viața culturală, înainte de 1933, trebuie să confirme Goldsteins mărturie. Peste tot conducerea a fost pe mâinile evreilor, fie că este vorba în teatru, muzică, arte vizuale, film sau în timpul celor mai recente evoluții, de radio.
În domeniul de teatru f.ex. aproape toate etapele din capitala Berlin, care a fost tendință de stabilire pentru toate din Germania, a fost sub conducerea evreilor. Acesta a fost, de asemenea, cazul cu repertoriul: a fost controlat de scriitori evrei.
În literatura de rezultate foarte bune s-au obținut prin edituri evreiești și scriitori evrei. Cei care s-au ocupat cu literatura de evreu în această perioadă, probabil știe numele: Emil Ludwig, Jakob Wassermann, Arnold Zweig, Lion Feuchtwanger, etc circulație lor a depășit toate lucrurile considerate toate celelalte scriitori germani. Aproximativ jumătate din toate ficțiune german, care a fost cunoscut în străinătate, a venit în mod demonstrabil de la evrei.
De asemenea, domeniul de muzică a fost dominat de evrei. În Berlin, precum și în restul țării, posturile decisive ca dirijori au fost în mare parte deținute de evrei. Influența cultural-politic, care a dus astfel, la crearea de repertoriu operațiune și concert, a fost enorm. Numărul de compozitori evrei a crescut la înălțimi nevisat-a. Beethoven a fost înlocuit de Gustav Mahler și Schönberg Arnold. Richard Wagner și Hans Pfitzner au fost înlocuite de către Franz Schreker. Cele evrei critici de muzică din ziarele și agențiile aproape exclusiv evrei au susținut această luptă bine.
Chiar mai mult unilaterală a fost tendința în domeniul muzicii de divertisment, în operette, în filmul de sunet, în industria de înregistrare grammophone și în radio. În cele din urmă a existat o influență evreiască în creștere în academiile de muzică, astfel încât unul avize care presisely în domeniul muzicii overrepræsentation evreiesc a fost înspăimântător de mare.
Acesta a fost diferit în domeniul artei vizuale. Dealeri de artă evreiești și literatura de artă evreiască a deschis calea spre succes pentru o generație de pictori și sculptori evrei, care au rămas în mare parte închis pentru alți artiști germani. În cele din urmă de film și, de asemenea, de radio a fost atât de complet ocupat de evrei, care s-ar putea cu greu chiar vorbi de o cotă german.
În cazul în care unul încă se îndoiește de influența evreiască în cultura germană a descris aici, se poate referi din nou la un evreu cinstit ca Moritz Goldstein , care deja în 1912 o tras în jos:
"Nimeni nu se îndoiește de puterea pe care evreii au prin intermediul presei. Mai ales de revizuire este de cel puțin în capitală și ziarele sale influente a deveni un monopol evreiesc. La fel de bine cunoscut este elementul evreiesc predominant în teatru: aproape toate manageri de teatru din Berlin sunt evrei, o mare parte, poate cea mai mare parte a actorilor, de asemenea - și că fără o audiență evreiască o viață treatrical și concert în Germania ar fi dar imposibil este în mod repetat lăudat și-a exprimat regretul ..... Cati evrei sunt printre poeți germani, atât de mulți un gardian de artă german știe în mânia Lui. "
Începând cu anul 1912 această Dezvoltare a plecat repede. Acest lucru sa întâmplat în mare parte pentru că evreii în perioada de după război cu forta in birourile administrației de viața culturală germană, care a fost închis pentru ei în timpul domniei lui emperror. F.ex. departamentul de teatrical în ministerul Perussian de cultură a fost de plumb de ani de către avocatul evreu Seelig și departamentul de muzică de evreu Leo Kestenberg. De asemenea, politica de presă a statului Preussian era pe mâinile evreilor și chiar managementul de vârf al întregii administrației (secretar de stat Weismann ), se poate forma o imagine de aprofundarea exploatarea evreiesc din viața culturală favorizat și susținut de către administrația.
Cert este că această predominanță evreu nu a fost o consecință a superiorității spirituale sau un cadou mai mare de puteri creative. A fost mult mai superioritatea economică a evreilor așa cum este descris mai sus, care a dus la crearea acestui dominație. Acesta a fost instrumentul pentru realizarea influență spirituală și culturală.
Totuși, este mult mai important să se mențină, pe care a pronunțat spirit evreiesc , care se desfășurat în toate domeniile de creație cultural unilateral favorizat această împingere spre o poziție dominatoare. Lipsa de sentiment de datorie a rasei evreiești, raționalismul pronunțată de evrei, lipsa de scrupule și speculații în instinctele inferioare, pe care le-am constatat deja în jurnalismul evreiesc, a fost baza pentru rezultatele economice pe care le-ar putea stabili spiritual dominație. Rezultatul a fost distrugerea și desființarea vieții culturale din Germania. Astfel, nu a fost atât de mult gradul de dominației evreiești, care a adus cu privire la respingere și rezistență în poporul german și care conduce în final la cea mai clară antisemitismul. A fost mult mai mult spiritul de iudaism, modul în care se excerted și a abuzat de puterea sa culturală.
Pentru a stabili care cu destul de claritate, este necesar să se examineze unele dintre domeniile vieții culturale germane, înainte de 1933 un pic mai atent.
Literatura
Deasupra am dat deja un număr de autori evrei, care au fost departe de toți autorii germani în timpul acestor ani în ceea ce privește circulația operelor lor merge. Cel mai de succes dintre ele a fost, fără îndoială, Emil Ludwig , care a fost numit inițial Cohn . El a fost, probabil, cel mai citit în limba germană autor al acestei perioade. Deja în 1930 circulația cărților sale a depășit două milioane și romanele sale au fost traduse în 25 de limbi. Pentru o lungă perioadă de timp Ludwig a fost pur și simplu considerat ca reprezentant al literatura de germană contemporană.
Această reputație și atracția pe care biografiile lui literară realizat nu ar putea, totuși, să fie din cauza la o valoare reală în acomplichments lui literară. Este mult mai mult un exemplu clasic de succesul pe care o poate obține de inteligent și de mare publicitate scară. Căci în toate cărțile sale, pe care le-a dedicat mari personalități din istoria lumii este în spatele unui stil de plăcută și un captivant Lightness un nemaiauzit de banalitate în prezentarea conținutului, o psihologie superficial, banal. Un ochi reală pentru măreție istorică și de cauzele reale ale evenimentelor istorice, autorul nu are în întregime. Tot mai Ludwig se referă la toate prea uman în cazul în care, de asemenea, cel mare sunt uneori mici. Toate cărțile sale, pe care a aruncat-o pe piața de carte cu viteză uimitoare - vreme a fost vorba despre teme mari, cum ar fi Napoleon I., Lincoln, Goethe sau chiar Isus Hristos - ei nu aveau imersiunea în parte și să toate semnele de schematizare și fabricarea în masă.
Doar câteva exemple se poate explica recipie, după care Ludwig fabricat literară hainele off-the-PEG:
În studiul său din Goethe ("Genie und Character", Berlin 1924), există în descrierea relației dintre Goethe și Schiller nici o urmă de lumea spirituală a acestor două personalități, în care au atras și respins reciproc în metafizic lor conflictelor. Ludwig vede în relația dintre cele două mai mari decât ceea ce este între două, gelos de invidie concurenți , în cazul în care cel pară rău de alte faima și succesul material.
În lucrarea sa despre viața lui Hristos (Berlin 1928), Ludwig se aduce la blasfemie pur și simplu. Deja titlul "Der Menschensohn" (Fiul omului), este o antiteză deliberată la credința creștină, că Isus este fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, în reprezentarea lui a benzi imaginea lui Isus de toate conținuturile religioase și ceea ce rămâne este un bun, ființă umană oarecum supra-imaginativ, care este hipnotizat de o misiune, care a fost forțat asupra lui din exterior. Potrivit Ludwig, învățăturile lui Hristos sunt absolut nimic nou, dar teza religeous "din iudaism, care deja Philo și alții au pozat. Astfel, el spune din Predica de pe Munte: "ascultătorii lui nu știu, că Hillel, șeful Synhedrions, a declarat aproape același lucru 50 ani mai devreme."
În cazul în care acest citat nu este suficient pentru a caracteriza Ludwig, următoarele probe pot convinge cititorul; acestea dau o idee a imaginii blasphemically distorsionată Ludwig încearcă să dea la cititorul de Mântuitorul:
"De asemenea, cei bogați au fost fericiți să-l invite, pentru că știa Scriptura bine și mereu se stăpâni; așa că stă cu ei de vin și este un vin puternic, care cultiva pe dealurile. Părțile și femei el nu evită și el face vesel cu oaspeții ... El este, de asemenea, vesel și îi place să se așeze la masa ... Când femeile l bagam sau să-l asculte visătoare, el își dă seama visul de dragoste a inimii lui și risipește pe mai multe ca un profet ce acțiunile cetățenilor cu una. "
Ludwig merge chiar mai departe pentru a bate joc de public sentimentele creștine. În opinia sa, trădătorul Iuda a meritat doar merit pentru Isus îndeplinirea misiunii sale salvator: "Iuda și enimies lui au vrut să-l forțeze să ia o decizie ... persoana, care a provocat suferință maestru, doar a deschis drumul pentru el la glorie ... Când Dumnezeu a făcut o minune și să fiul său să fie victorios în cele din urmă, discipolul appearently necredincios a fost de două ori justificată. "
În aceste cuvinte există o lipsă de venerație pentru toate valorile Devine și umane, cyniscism brut, care este semnul veșnic al rasei evreiești, astfel nerușinat ca aproape orice alt loc.
Următorul după ce Emil Ludwig găsim printre peacocs literară Alfred Kerr. ceea critic pentru evreiesc "Berliner Tageblatt", el a avut timp de mulți ani putere neîngrădit pe teatrul de capital de la Berlin. Cuvântul Său determinat creșterea sau scăderea de regizori de teatru și actori. În multe cazuri, el, de asemenea, a acționat ca un scriitor. Prietenul și biograful său, evreu Iosif Chapiro, spune următoarele confesiuni foarte characterstic despre viața lui Kerr: "Dragii mei, ce este caracterul? . Adesea propria sa antiteză, pentru că avem caracter - pentru câteva minute, la un moment dat "De asemenea Kerr tratate cu figura lui Hristos în cartea sa:" Die Welt im Licht "Dar unde Emil Ludwig, cel puțin încearcă să se prefacă într-o oarecare! valoare literară, Kerr scade tot pretenție în dispreț deschis. Printre altele, el spune despre Hristos: "Am auzit Hristos" mauschlen "(vorbind evreiesc și gesticulând, trafic de) Oscar Wilde permite Hristos linguși în limba greacă.Cum poate el? El mauscheled " Aici trebuie să știe că "mauscheln" în germană înseamnă a vorbi cu voce tare și gesticula cu mâinile, care a fost modul obraznic în care Galiția evrei vorbit.
Având în vedere astfel de nerușinare, nu este de mirare că aceste gardieni ai culturii germane au fost, de asemenea, plin de aluzii sexuale nerușinate, atunci când au încercat mâna lor la poezii lirice. (Caprichos 1921)
Un tip oarecum diferit, dar nu mai apreciat de evrei care până în 1933 a controlat bookmarket german, a fost Georg Hermann . În jurnalul său politic numit "Randbemerkungen" (Marginal Notes) (Berlin 1919), el face o mărturisire, care este destul de șira spinării, ca un om de litere, nestingherit de toate legăturile: "Ca un evreu din care fac parte o rasă veche, care este prea vechi pentru a cădea de sugestie în masă. Cuvinte cum ar fi oameni, de război, de stat sunt pentru mine prin culoare și fără zgomot "cosmopolit spirit, overnationally minte din fiii lui Ahasverus este exprimată după cum urmează:". Aș putea fi confortabil peste tot în lume, oriunde unde eu vorbesc limba, în cazul în care există femei frumoase, flori și artă, o bibliotecă bună, o chessgame, maniere de cultură, și în cazul în care clima și peisajul sunt ușor de înțeles și avantajoasă pentru mine. "Aici Hermann este suficient de onest să se simtă iudaismul ca purtător de distrugerea ideii de stat-națiune. "Modernitatea a evreilor, cea mai recenta sursa de valoarea lor, este de două treimi din aceasta cauza pricină de groază pentru ideea statului-națiune." Această școală, practic, anarhici de gândire a crescut chiar la o admitere deschisă de lașitate personal: "Mai degrabă laș timp de cinci minute decât mort pentru o viață întreagă de mult."
În nici un alt dintre autorii iudaismului tendința evreiască de variabilitate-cameleon ca a demonstrat ca in mod clar ca la Kurt Tucholsky . Acest lucru foarte productiv și strălucit talentat poveste de serie scriitor a acționat în conformitate cu nu mai mult de patru denumiri diferite (în afară de numele său adevărat el însuși, de asemenea, numit Peter Panter, Kaspar Hauser și Theobald Tiger), care a folosit ca el de cuviință. În multe ziare și periodice mari a publicat articolele sale, și numeroasele sale cărți, cu un tiraj constant de mari dimensiuni, din el unul dintre autorii cei mai citite din Germania a făcut.
Dar darurile sale bogate folosit foarte doar pentru critiscism negativ. Nimic din ceea ce era sfânt pentru poporul german era sacru pentru el și peste toate valorile naționale și religeous a turnat acid de batjocură lui. El, care nu au însuși a participat la războiul ca un soldat sa desfășurat după prăbușirea în 1918 într-o luni, bătaie de joc lung de armata germană și în special a ofițerilor germani. Destul ca colegul său evreu, Lessing, el a aruncat negru de fum pe fieldmarshal onorabil von Hindenburg și l-au numit în public "un erou national, care va picta pe beerglasses". Ca un om fără o patrie, el nu a timid departe de trădare deschis; în cartea sa, "Deutschland, Deutschland über alles" (Berlin 1929), care este unul calomnie lung din patria sa, el declară cinic: "Ce acești judecători numi trădare, nu ne privesc, ceea ce ei considera înaltă trădare nu este acela de a ne o acțiune dezonorantă. "
Asta se potrivește imaginea de ansamblu a acestui om, care se pretindeau a characterlesness cu cuvintele: "Omul are două picioare și două condamnări: una, atunci când el este de a face bine și o atunci când el este de a face rău", că el, de asemenea, sa ocupat cu pornografia de cea mai joasă speță și au luptat cu înverșunare cot la cot cu colegul său evreu, Theodor Wolff, împotriva legii mai sus menționat, care a fost de a proteja tinerii împotriva gunoi și negru de fum.
Teatrul
În scopul de a demonstra preluarea evreiesc peste al vieții teatrale germane de după război, un adevărat doar trebuie să se refere la o carte de atunci foarte bine cunoscut scriitor Arnold Zweig"Juden auf der deutschen Bühne" (evreii pe scena germană) ( Berlin 1928). Cu o sinceritate de neegalat se descrie modul în care evreii ca oameni de finanțe, regizori de teatru, agenți, directori de scenă, actori, critici, poeți și dramaturgi au preluat domeniul teatral complet. "Ei vin de undeva cu bani", Zweig spune despre fiecare evreu, care - ca și corupt Katzenellenbogen, rus evreu Kahn sau frații Rotter, de asemenea, evreii de Est - au încercat norocul în preocupările teatrale și a transformat instituția culturală din etapa într-o afacere. Zweig descrie în plus, agenții de evrei ca "negustori de sclavi", care au capturat treptat viața teatrală complet. El spune mai departe: "înlănțuirea internațional împreună cu agențiile ... coincide cu cliquishness internațional în mișcarea modernă evreiesc de Est ... toate amintirile actorilor sunt pline de umilințe, pe care le-au suferit de pe această piață de sclavi .. . Cu mulți agenți ... drumul spre publicul trece prin patul de șantajiști ... "
Că conducerea de aproape toate etapele de conducere din țară, mai ales teatrul Berlin și chiar la faza națională a căzut în mâinile evreilor, a fost deja menționat mai sus. Șapte teatre din Berlin au fost conduse de evrei de Est, frații Rotter, de care evreu Arnold Zweig a declarat: ". Sub conducerea acestor nou-veniți la teatru literară a fost transformat într-un simplu și brut afaceri"
Și a fost evreul, Leopold Jessner în calitate de director al etapei naționale care a făcut excursii excentrice din dramele clasice de Shakespeare și Schiller, care a devenit infamant mult dincolo de granițele germane. Chiar și criticul evreu, Fritz Engel a trebuit să declare în "Berliner Tageblatt", după o performanță "Hamlet", în decembrie 1926 "A face o piesă de teatru salon ... uneori o comedie, aproape o revista din ea."
De aceea, nu este surprinzător, că piesele care au fost dominatoare repertoriile au fost în conformitate cu spiritul între puterile evrei care să fie în lumea teatrală. Tema lor general de bază a fost îndreptată împotriva valorilor declarații și sociale, împotriva autorităților publice și legii, cu normele morale și religioase. Dacă cineva se uită la un program de teatru din acești ani, unul este întotdeauna îndeplinite de către aceeași vederea: evreii sunt predominat în partea de sus.
Chronlogically primul este comminist evreiesc Ernst Toller , un membru al guvernului evreilor Eisners sovjet în Munic în 1919 dramele sale ("Feuer aus dem Kesseln" și "Hinkemann") sunt o glorificare a sdailor de muteny din 1918 și un incredibil derâdere a armatelor germane.
Tovarășii lui de evreu Friedrich Wolf , un alt dramaturg, ale cărui piese au fost efectuate la fel de mult ca și cele ale Toller, de asemenea, a început cu dramele muteny și apoi a intrat în subiectul de decădere morală. În jocul său de mult a evoluat "Cyankali" el face propagande lăudăros împotriva paragrafele din dreptul german, ceea ce face avort ilegal.
Chiar mai vicios decât predecesorul său, probabil unul dintre scriitorii cei mai respingătoare dintre dramaturgi evrei, Walter Mehring. El începe cu a face cântece, micimea care în cabaret, la Berliner Kurfürstendamm au fost aplaudat de un public predominant evreiesc. Dramă său, "Der Kaufmann von Berlin", care a fost efectuat pentru prima dată în 1929 de către managerul de teatru comunist, Piscator , formează o înălțime de evreu putere-manie pe scena germană. Mehring face o carricature de mizeria din anii de după război, care hoarde de imigranți evrei din Orientul au profitat de, într-o formă fără milă sucit. Eroul din joc este un astfel de imigrant evreu de Est, care apare pe străzile evreiești din Berlin, murdărie sărac și fără nici un mijloc și care cucerește Berlin în cel mai scurt timp. Truism nerușinat scutiți care Mehring descrie acest curs al evenimentelor este destul de nivel cu batjocura lui cinic de tot, care este sacru pentru poporul german. La punctul culminant al dramei, de măturat strada mătură mormane de gunoi formate din simboluri naționale, căști de protecție din oțel și - chiar trupul mort al unui soldat german căzut. Un cor cântă refrenul: "! Dreck, Weg DAMIT" (La naiba, departe de ea!)
S-ar putea continua cu ușurință această listă cu numeroase exemple și nume. În afară de Arnold Zweig și Walter Hasenclever s-ar putea, de asemenea, menționăm f.ex. Ferdinand Bruckner , a cărui drame au fost evenimente de mare pentru un stol depravat de lustfull senzație negustori, pentru că ei au făcut aberații criminale și sexuale doar sensul vieții (f.ex. "Verbrecher" (penal) sau "Krankheit der Jugend" (în caz de boală a Tineret)) Dar hai să fie suficient de spus, lăsați-l să fie suficient să ne punem întrebarea din nou: În ce țară, care deține în onoarea sa națională, sfințenia religios sentimente, morala, legea și ordinea ar fi o astfel de stabilire trend clică de animale nu s-au urmarit la iad la o dată? De spirit evreiesc saturat Germania chiar le tolerat până național-socialismul a preluat guvernul de la 1933.
Film
Înainte de 1933 evreii au luat în stăpânire filmului chiar mai bine decât de teatru. Asta a fost de înțeles, pentru că în filmul elemente artistice și financiare sunt mai strâns legate decât oriunde în altă parte. Veniturile din filmindustry umbrește câștigurile de orice altă activitate artistică. Și a fost posibilitatea de câștig care a primit evreilor interesat de aglomerarea în filmindustry german, care a fost înfloritoare după război. Cât de mare a numărului de evrei a fost demonstrat prin exemplul următor:
În anul 1931 din 67 productionfilms germani 41 de firme, adică 61% evrei, din 28 de firme de închiriere de 24, respectiv 86%. În același timp, din toate în 144 de film manuscrise 119 sau 82% scris de evrei. Producția a fost în 77 de cazuri, adică 53%, pe mâinile evreilor. În cazul în care unul se uita la numele de producători, regizori și actori de aceste filme, care au fost lăudat de critici și transformate în succese de box office, o găsește peste tot o majoritate covârșitoare de evrei. Printre producătorii și agenții de distribuție:. Pressburger și Rabinowitsch (Cinema-alianță), Heymann, Fallner și Somló, Levy sau Cohn Sub directori de scenă: Oswald-Ornstein, Zelnik, Meinert, Neufeld sau Schönfelder. În conformitate cu actori și actrițe: Pallenberg, Siegfried Arno, Fritz Walburg, Felix Bressart, Kurt Gerron, Grete Moshein, Gitta Alpar, Rosa Valetti etc
Spiritul de acest filmindustry evreiești se caracterizează prin așa-numitele "informationfilms igienă socială", pe care evreii au scos pe piață și care au inundat Germania după război mondial. Ei ar fi trebuit alledgedly de a informa științific masele largi ale pericolele exceselor sexuale. Dar sub masca de știință au speculat în pofta și inferioare instinctele ale publicului. Criminali, tarte și homosexuali au fost in centrul povestii. O alegere aleatorie a titlurilor de film pot faca lumina asupra spiritului de aceste filme:
"Moral und Sinnlichkeit" (morala si senzualitate), "Das Buch des Lasters" (Cartea de vicii), "A fost kostet Liebe?" (Care este pretul dragostei?), "Sündige Mutter" (Sinnful Mama), " Prostituția "(Prostituția)," Wenn ein Weib den Weg verliert "(Când o femeie își pierde drumul ei). Titlurile de ridicare a corespunde conținutului: Se scotoci în mizerie și a arătat cu deschidere cinic de mai murdare scenele de perversiuni. Chiar și guvernul din acea vreme, care era într-adevăr mărinimos în astfel de probleme, a constatat că este necesar în 1920 pentru a contracara cele mai grave anomalities cu legislația cu privire la comedie, însă fără a putea alunga răul complet.
În timpul celor mai recente ani, cea mai mare afacere a fost farsele militare așa-numitele, de exemplu, filme, care într-un mod intolerabil încearcă să ridiculizeze și derise armata germană și soldatul cetățean german. De asemenea, aici vom găsi evrei la nivel de top ca dramaturgi, ca producători, regizori și actori. În cele din urmă, trebuie amintit, că bine-cunoscutele propagandafilms bolșevică, cum ar fi "Panzerkreuzer Potemkin" sau "Sturm über Asien" au fost importate în Germania de către agenții de film evrei și preocupările de film.
Revue
Cel mai mare pas în direcția de declinul vieții culturale germane a fost luată în domeniul genului de divertisment. Aici - în genul de comedie muzicală și mai presus de toate Revue - frivolitate și amoralitatea a luat pe astfel de forme, care f.ex. Berlin pe parcursul acestor ani a fost considerat destul de corect orașul cel mai imoral din lume. Acesta a fost evrei, care au introdus această formă de artă, care nu a fost încă cunoscut înainte de război, și l-au abuzat într-un mod, care este un drum lung responsabil pentru declinul moralei.
Este foarte important ca toți administratorii de revista in Berlin - și nu a existat practic nici teatre de revista in afara de Berlin - erau evrei , fără excepții! Numele lor dezgustător va fi amintit de mulți vizitatori străini la Berlin: James Klein, Hermann Haller, Rudolf Nelson , frații Rotter și Eric Charell. De asemenea numeroase de revista dramaturgi, compozitori, directori de scenă și stelele au fost aproape exclusiv evreiesc domeniu.
În aceste reviste unitatea sex fara inhibitii endulged în orgii veritabile. Toate realitatea vieții a fost considerat un aspect al dorinței sexuale și satisfacția acestuia. Castitatea și disciplina au fost ridiculizat ca aduce oldfashioned.
Deja interesante titlurile acestor reviste, care au fost promovate cu mare cheltuială, sunt semnificative. Aici este un pic de "gust":
"Zieh dich aus" (Get dezbrăcat) - "Tausend nackte Frauen" (O mie de femei goale) - "Die Welt der Sundén" (The sinns ale lumii) - "Häuser der Liebe" (Casele de dragoste) - "Streng verboten "(strickly interzis) -" Donnerwetter, tausend Frauen "(harmalaia, o mie de femei) -" Sündig und süss "(dulce și sinnful)
In reclama pentru revista de James Klein "Zieh dich aus" următorul cuprins au fost anunțate cu speculații deliberate în instinctele inferioare: "O seară fără morală și cu participarea a 60 de nudemodels apreciate. Vânătoarea de femei frumoase. (!) Experiente cu 15 ani "Pe afișul pentru revista" Tausend nackte Frauen ", a spus: Cea mai mare revista despre dragoste gratuit. 40 de imagini despre moralitate și imoralitate.
Conținutul piesei astfel anunțat corespunde exact cu ideile evocate. Toate spectacolele au fost de unambigiuty de neegalat și publicitate pentru depunerea fara inhibitii a instinctelor sexuale.
7 Ponderea evreilor în imoralitate.
Chiar și un observator obiectiv complet lipsit de sentimente antisemite, nu va mai fi capabil de a evita formarea impresia, că atunci când se acumulează atât de multe cazuri de imoralitate și de încălcare a deontologiei, atunci acesta trebuie să fie din cauza unei atitudini moral și spiritual tipic al iudaismului, care este în conflict direct cu cea a unui popor cult. Acuzațiile de inferioritatea a iudaismului, care vin la lumină prin stabilirea aceste fapte sunt atât de grele, încât devine necesar pentru a face câteva reflecții cu privire la aceasta. Aceasta a fost dovedit în cazul Germaniei, care peste tot, în cazul în care morala și obiceiurile predominante au fost în mod sistematic defalcate, în cazul în care imoralitatea a fost transformat în afaceri, evreii au fost masiv supra-sau chiar de conducere. "Știința sexual" unul dintre cele mai întunecate apariții din ultimul deceniu este chiar deosebit de o invenție evreiască, pe care doar le-au știut cum să se transforme într-o afacere înfloritoare.
Chiar și autentic "Jüdische Lexiconul" (Dicționar evreiesc) trebuie să admită la o sexualitate deosebit de puternic, determinat rasial în evrei; se afirmă cu prudență: "Biblia în sine conține suficiente trimiteri la elementul senzual; actul sexual a fost, uneori, puternic accentuat ... Predicile proorocilor răsună din nou și din nou cu plângeri de adulter, care se face referire la toate de prea multe ori. "(vol. V, p. 384). Acest sexualitate puternică în evrei, legat în ghetoul din Evul Mediu a fost inundații în viața publică a statelor, ca urmare a emancipării. Dar nu a primit o linie complet gratuit până când toate barierele în formă de supravegherea poliției și cenzura au fost eliminate în Germania după înfrângerea în 1918 Apoi, un potop de literatura de imoral, filme imorale și piese de teatru turnat în Germania, în primul rând hrănit de evrei. În ceea ce privește domeniul de literatura de ea a fost deja menționat, că editorii și scriitorii literaturii imorale, care au fost inundarea pietei de carte, a fost evrei și evrei din nou. În sute de mii de volume, care au fost confiscate în 1933 găsim aceleași nume în mod repetat. În afară de edituri ca Benjamin Harz, Richard Jacobsthal, Leon Hirsch, M. Jacobsohn sau Jacobsthal & Co, amintim aici mai presus de toate de la Viena-evrei (Editura de Cercetare Cultural) "Verlag für Kulturforschung", a căror producție ar putea umple biblioteci întregi. Numele spune totul: "Sittengeschichte des Lasters" (Istoria morală și vicii), "Sittengeschichte der Schamlosigkeit" (Istoria moralei și nerușinare), "Bilderlexikon der Erotic" (Imagine Lexicon de Erotiscism), "Sittengischichte des Geheime und Verbotene "(Istoria secretă și forbitten), etc
Printre scriitorii următoarele denumiri comerciale ar trebui să fie menținută: Dr. Ludwig Lewy-Lenz, Leo Schidrowitz, Dr. Iwan Bloch, Franz Rabinowitsch, Georg Cohen, Dr. Albert Eulenburg, Dr. Magnus Hirschfeld.
Iwan Bloch și Magnus Hirschfeld au fost, de asemenea, reprezentanți reale ale cercetării sexual camuflat ca știință, care a fost într-adevăr nimic altceva decât o simplă pornografie și degradare a căsătoriei și a familiei. Colaboratorii lor au fost Felix Avraam și Lewy-Lenz. Cu toate acestea o arată în zadar pentru orice non-evreu "om de stiinta sexuala" cunoscut!
Publicațiile murdare ale acestor pseudoscientists vorbesc clar despre ceea ce se întâmplă în "Institue pentru Stiinta sexuală" și întreprinderi similare ale Magnus Hirschfeld: "catastrofe sexuale", "Patologie sexuală", "afrodisiace", "Contracepția" (de Magnus Hirschfeld) ; "Pervers", "Prostituția", "Sexualitatea în timpurile noastre" (de Iwan Bloch).
Acesta trebuie să fie atribuită unitatea lor de sex fara inhibitii, care sloganele zgomotoase de dragoste liber, dreptul fara inhibitii de a trăi toate impulsurile, impunitatea de homosexualitate și avort s-au târât în viața publică. Mai ales o campanie energică a fost lansat pentru avort gratuit și din nou de evrei au fost de conducere pe: Dr. Max Hodann, Dr. Lothar Wolf, Dr. Lewy-Lenz, Martha Ruben-Wolf, Felix Halle, Alfons Goldschmidt. Din aceleași cercuri au venit, de asemenea, numeroase scrieri, care a făcut propagande de control al nașterii și contracepție.
În cele din urmă nu trebuie să uităm evreiesc medicul oraș pentru capitala Berlin, Dr. Max Hodan. El a răspândit otrava de decădere morală în public larg cu său "Cronica sexuală munca lui" și, astfel, a dobândit o anumită faimă unlaudable prin continuarea propagandei nerușinat de sex masculin și feminin masturbare.
Ambasadorul danez în Haag, Scavenius , a fost destul de dreptate când a spus în urmă cu aproximativ trei ani într-o conferință de radio, că Germania la acel moment a devenit centrul pornografic al lumii.
8 Ponderea evreilor în criminalitate.
Adevărata Ponderea că evreii au avut în criminalitatea a țării, cu greu poate fi dovedit în deplină măsură. Mai precis, din următoarele motive: statistica criminală, care au fost ținute în Germania din 1882, în conformitate cu metodele de atunci, știa de evrei numai de marca, care au aparținut israelit religios comunității. Cele mai multe Evreii, care au convertit la credința creștină sau au devenit disidenți, nu au fost marcate în nici un fel special în statistici. Deci, o parte esențială a rasiale iudaismului penală a intrat în alte categorii statistice. Mai mult de anul 1918 divizia de credință a fost desființat în întregime, probabil cauzate de evrei. Deci, următoarele cifre nu se poate da o imagine completă. Chiar și așa se da posibilitatea de concluzii retroactive, care arunca o lumina reflectoarelor caracteristic cu privire la căile de iudaism.
Cu referire la cele de mai sus a fost, de asemenea, stabilit în "Statistica Reich-ului german" oficiale, noua publicatie, Vol. 146, că anumite acte criminale au fost comise de mult mai multe ori de către evrei decât de non-evrei. Acestea sunt medie pentru perioada 1892-1901, iar cifrele sunt următoarele:
Cifrele de mai sus arată deja o tendință clară în evrei a comerțului infracțiuni , care este infracțiuni care sunt în general legate de comerț profesii. Că acest fapt se datorează numeroaselor evreilor ocupate în profesiile de comerț este în nici un fel este prezentată o explicație suficientă pentru a fenomenului f.ex. prin investigațiile de evreu Ruppin în cartea sa "Evreii de astăzi" (Berlin 1904).Pe baza statisticilor comparative se ajunge la o rată a criminalității mult mai mare, decât participarea evreiască în comerț numai ar corespunde. Același rezultat se obține prin evreu Wassermannîn lucrarea sa "Beruf, Konfession und Verbrechen" (Profesie, credință și crimă) (Munic 1907). El demonstrează că criminalitatea a evreilor în anul 1900 a depășit criminalității de non-evrei de șaptesprezece ori de faliment simpel, de șapte ori de bancrută frauduloasă și de faliment criminal de șase ori. Și a ajunge la aceste cifre luând în mod expres în considerare procentul evreilor în profesiile comerciale.
Că acest fenomen nu sa schimbat în ultima vreme este dovedit de "Statistik des Deutschen Reiches" (statistica a Reich-ului german), peste media anilor 1910 pentru 1914 Acest lucru aduce cu privire la următoarele cifre:
Chiar mult mai mare decât aceste crime comerciale este ponderea evreilor într-o serie de categorii de infracțiuni, care pare a fi deosebit inacceptabil. Acestea sunt mai presus de toatecontrabanda de narcotice și crime de imoralitate, de asemenea, jocuri de noroc și furturi pungă.
"Die Zentrale zur Bekämpfung von Rauschgiftvergehen" (central pentru combaterea drogurilor) a arătat, că din 272 de drugdealers internaționale 69 (25%) au fost evrei în anul 1931 În anii 1932, raportul a fost de 294-73 (de asemenea 25% ). În 1933 numărul evreilor a crescut chiar la 30%.
Centrale pentru combaterea jocurilor de noroc numărat din 94 jucători 57 de evrei în anul 1933 Din cele 411 snatchings sac în anul 1932 au fost identificate 193 de evrei. În același an, sa constatat că din cele bandele internaționale de răpitorii de genți 134 din 163 erau evrei, id 83%.
Omul de știință evreiască de mai sus Ruppin recunoaște că numărul mare de evrei în materie de crime sexuale, din care fondul a fost deja descrise în capitolul despre evreiesc imoralitate, scris:
"Faptul, că evreii trăiesc mai ales în orașele mari, are ca rezultat, care crimele oraș apar mai frecvent în rândul lor, f.ex. păstrarea unui bordel , complicitate la prostituție.
În descrierea noastră a rolului și importanței iudaism înainte de 1933, am fost în măsură să dea o doar secțiune transversală scurt, din cauza spațiului limitat. S-ar putea scrie cu ușurință un volum gros despre el.
(1) El, care vrea să informeze se mai bine se face referire la activitatea de "Instutute pentru studii de problema evreiască", "Evreii din Germania" (Munic, 7 -lea ediție, 1938), care se ocupă cu tema extins cu meticulozitate științifică și obiectivitate și care, de asemenea, a fost sursa de material valoros pentru explantions de mai sus.
Dar această carte va ajunge la aceeași concluzie care este dat aici, pe fiecare pagină. CV-ul nostru condensat este deja suficient pentru a convinge cititorul, care este obiectiv și nu prejudecăți față de faptul că, pe care le-a fost sarcina noastră de a demonstra:
Că iudaismul a devenit cauza de mare nenorocire național pentru Germania și că cuvintele lui Theodor Herzl au devenit cu adevărat o realitate într-o măsură freightening: "Cu fiecare nevoie de puterea lor creste".
Schimbul între dezastru național și puterea absolută evreu a venit la lumină cât mai clar în Germania cu greu orice alt loc. Să ne acestora schiță, ce problema evreiască din Germania a fost de aproximativ practic pentru ultimele decenii:
Inspirat de o dorință credul pentru a rezolva problema de vârstă evreiască prin emancipare și asimilare, Germania a acceptat pe evrei printre ele mai ușor decât multe alte țări. Toate barierele au fost eliminate pentru ei, toate domeniile vieții au fost deschise pentru ei și chiar dat lor poziții de conducere în domenii care au fost de o importanță vitală pentru viața publică și populară.Iudaismul, care nu constituie nici măcar un procent din populație, a cucerit pozițiile-cheie în viața economică germană. Conducerea politică a avut cea mai mare parte căzut în mâinile lor. Presa și viața culturală a fost sub influența decisivă evreiesc. Veniturile evreilor au fost mai mult de trei ori mai mare decât restul populației. Evreii au fost într-adevăr dat toate șansele să se schimbe exact că, ceea ce este mai bun dintre ei a găsit întotdeauna atât de dureros - pentru a permite existența lor izolată deveni o parte integrantă a vieții publice din Germania.
Dar iudeii nu au jucat corect cu partenerul lor credul germană. Se pare suficient de clar de la conturul de mai sus, că nu doresc să devină parte a comunității, pentru că ciudățenia de rasa lor a fost un obstacol de netrecut. Pe parcursul anilor, cu nevoi și în caz de dezastre au trădat Germania și nerușinare abuzat șansele, au fost date, pentru propriile lor scopuri, și interesele evreiești.Defetism și trădare, degradare politică și corupție economic, desfrâu morală și degradare a tuturor valorilor naționale și religioase - care a fost experiențele dureroase, care Germania a trebuit să treacă printr-sub dominația evreiască.
Germania a trebuit să plătească pentru credința ei eronat, că problema evreiască poate fi rezolva prin încorporarea primitor cu o astfel de experiență amară, care este semnificativ din întreaga problema evreiască: cu nemărginită evreiesc ingratitudine . Contrastul izbitor dintre disponibilitatea sinceră a poporului german și ingratitudinea trădare a evreilor, care a fost demonstrată, este motivul de bază pentru neastâmpărul a antisemitismului german, care nu este în toate zilele într-adevăr înțeles în străinătate.
Doi evrei de conducere au recunoscut acest fapt în mod public ca miezul problemei evreiești cu totul. Overrabbi Dr. Joseph Karlebach de la Hamburg are în periodicul evreiesc "Der Morgen" (dimineața) (.. Vol 6, II P. 129) și-a exprimat următoarea conștiinței de sine: "Pentru a fi un evreu este opusul atitudinii naturale de om. "
Scriitorul evreu Bernard Lazare se spune chiar mai clar în cartea sa "L'Antisemitisme" (Antisemitismul) (Paris 1934):
"Prin ceea ce virtuți și de ce defecte a atras evreul această ostilitate universal? De ce a fost el alternativ maltratat și urât de Alexandrinians și romani, de perși și arabi, de turci și neamurile creștine? Pentru că evreul peste tot și chiar până în ziua de azi a fost o creatură antisocial. "
Această conștiință de sine evreiască vorbește în sprijinul motivele național-socialismul trebuie să rezolve problema pentru totdeauna mai bine decât cuvintele noastre ar putea. Nu a fost simplul fapt de dominare evreiesc, care a dus la antisemitismul amar, dar spiritul de această dominație străină - un spirit de lipsă antisocial de obligație, expresia care este de a rambursa ospitalitate și bunătate, cu trădare și distrugere.
Cu toate acestea, Germania a început să rezolve problema evreiască în 1933 cu metode, care vizează o miscare retrograda calm a influenței evreiești, astfel încât aceasta să corespundă statutului evreilor în calitate de invitat-oameni de rasă externa și pentru partea lor de populație de mai puțin de 1%. Dacă se ia în considerare suma totală de suferință și rău, care iudaismul până în 1933 a adus pe Germania, apoi modul în care aceasta miscare retrograda a fost pus în mișcare, a fost semnificat de o disciplină exemplară. Unul uita prea ușor, că preluarea a național-socialismului a fost o revoluție. Aproape orice altă revoluție în istorie a dus la o nouă stare de fapt cu astfel de disciplină.
Prin intermediul Nunberg-legile 1935 au pus bazele pentru o, ordonată de co-existență pașnică între poporul german și oaspeții săi evrei. Dar evreii nu au fost dispuși să dea dovadă de reținere înțelept și să înțeleagă că perioada de emancipare în Germania a fost irrevokably peste. Ele nu va renunța la pozițiile lor abuzate fără o luptă și din străinătate au lăsat liber pe Germania o bătălie, care nu este mai puțin periculos decât o luptă de arme. Prin influență consistentă asupra opiniei publice care le-au creat o imagine distorsionată de ură din noua Germanie în lume și otrăvit atmosfera internațională. Prin boykot organizat au încercat să aducă Germania la genunchi punct de vedere economic. Ei s-au rambursat chiar schimbarea în atitudinea germană cu crimele de Wilhelm Gustloff și Ernst vom Rath.
Înrudirea internațional și co-incidenta de interese ale iudaismului și spiritul ei unpeaceful, antisocial, nu ar fi putut fi demonstrat mai clar: ei au reușit să alarmeze întreaga lume, din cauza măsurilor de precauție germane. Mult mai mare și în ceea ce privește metodele de a merge, fără metode comparație dure de expulzare a istoriei politice moderne a publicului a lumii a observat mult mai puțin. Cine a tins să interesele a milioane de ruși, care au fost izgonit de la țara lor de revoluția bolșevică, care s-au murit de foame sau ucis? Cine ia ajutat pe baltici germani, care după establising a statelor Estonia și Letonia au fost fără milă alungați, din care 80% au fost nevoiți să emigreze și care astăzi au o existență miseable răspândit în întreaga lume? Dar, oriunde în lume, în cazul în care un evreu se simte lovit, evreimea internațională strigă după ajutor atât de tare și atât de mult, încât pacea între state este pusă în pericol de această clică mici.
Ce se va întâmpla cu evreii? Aceasta este întrebarea, care apare la sfârșitul contul nostru.
Este de la sine înțeles că efectul politicii germane față de evrei nu pot rămâne limitată la Germania. Rezistența împotriva evreilor a trezit peste tot, unde credința în binecuvântarea de asimilare a fost zdruncinată din cauza revoltelor spirituale și politice ale timpurilor noastre. Și gazdele de imigranți evrei purta problema cu ei Oriunde merg la noile lor țări gazdă, în cazul în care antisemitismul va face intrarea sa cu ei.
Deci, este de la sine înțeles că problema evreiască pot fi rezolvate doar pe plan internațional. evreimea și-a dat seama de situație. În revista "Jüdische Nachrichtenblatt" (Informații evreiesc) din 30 decembrie lea 1938 se spune: "Pentru toți cei care sunt dispuși să vadă, este evident că colonii va fi necesar, nu numai pentru evrei germani, dar, de asemenea, pentru evrei din alte Europeană țări. El, care observă cursul evenimentelor trebuie să observăm cât de repede problema evreiască este de a deveni critic și cât de urgent este de a găsi o soluție în viitorul apropiat. "
Că Palaestine-proiectul este nu soluția la problema evreiască, a fost deja menționat mai sus. Mai degrabă un teritoriu ar trebui să fie găsite, în cazul în care dreptul de proprietate nu este contestat vehement de către altcineva. Dar un teritoriu, care de comun acord este liber și exclusiv la dispoziția evreilor. Acesta este motivul pentru care este acum cercetat în Anglia, mandatul de Palestina, dacă există posibilități pentru o colonie evreiască în zonele de peste mări.
Germania nu poate contribui la această anchetă internațională. Pentru Germania nu se orice teritorii pentru a da.
Natura deosebit rasială a evreilor, întins peste tot în lume și destinul ei istoric cu siguranță nu face o soluție la problema evreiască prin înființarea unui stat evreiesc arata foarte promitatoare.Acesta a fost deja discutată în detaliu în legătură cu Palestina-problema. În cele din urmă, va fi de până la sine și puterea sa economică enormă evreilor pentru a determina dacă efortul statelor trebuie să fie de succes și în cazul în care Ahasverus după săi două mii ani rătăcire va găsi în cele din urmă pacea lui.