【作者／方惠恩(Paicu Tapangʉ)、方喜恩(腓蘇・弼亞斯)】

前言：國家機器是破壞山林的大怪手？！

宜蘭縣大同鄉寒溪部落(註1)是台灣原住民族群中泰雅族的其中一個部落，這個曾經物產豐榮、風景宜人、樹群林立以及水源豐沛的美麗地方，早期的主要生計來源是來自於水田灌溉、種植稻米、種植地瓜以及種植葉菜類與甘薯類等，部落居民的使用水，皆仰賴於豐沛的天然山泉水，在當時，對於當地部落居民的生活、飲食、工作等無不滿足；不過根據受訪者寒溪村(新光部落)耆老游金生先生之口述，台灣於中華民國五十年代期間，林務局為了配合國民政府的「林業政策」(註2)竟而開始在距離寒溪部落不遠的太平山進行長期的伐木、伐林作業，由於森林資源豐富，在日據時期太平山與阿里山、八仙山並稱為台灣三大林場，也是台灣當時數量最多且珍貴檜木群的生長地，因著林務局開採森林、濫砍樹林，導致山林結構遭受破壞、土質因而鬆軟。

不過，可以再次開墾的居民實在不多，當時受訪者游金生先生家族經濟狀況頗為穩定，所以有重新開墾水田的經歷；不過也因著山林遭受嚴重破壞，當時，寒溪部落原本也有豐富的竹林，後來也因為伐林作業因素，大部分的竹林也都破壞殆盡，若要取得竹子，就必須向外村 或向外地用金錢購買。早期部落居民大多以竹子來製作與替代水管，把水從山上接至使用區域，如：耕作地、家屋飲用與盥洗使用等。

近幾年風災(芭瑪、莫拉克等)造成土石崩落，河床與產業道路嚴重受創。

當地人民被迫移動至異地打拼

在部落居民的水田被大量泥土掩埋以及接山水之困難等因素，大家實在無奈並且接受殘酷現實窘況的離開了自己的部落，而選擇到異地去尋找可以生存、工作以及賺取微薄收入的角落繼續努力生活，或是外地與部落往返之，誠如寒溪村(新光部落)耆老游金生口述，他自己就做過了許多外地的工作，例如：煤礦工、計程車司機等；他自己也說明，當時寒溪部落居民的生活與景氣陷入十分低靡的狀態，因為林務局的伐林作業，接著遇上風災、天災，而引起的山崩落石，以及水流結構遭受破壞因而缺水無法灌溉與民生用水之不便，加上伐林作業而破壞了水土保持並且因水災釀成泥土掩埋水田之後，寒溪部落居民已經沒有能力再讓水田重新耕作，從原有的共耕、共食、共享的族群文化生活型態，因為民不聊生，無形中演變成自顧自的在夾縫中求生存，隨之也就放棄了復耕的期望。

又一個國家機器大怪手-經濟部水利署自來水公司 

經過多年以後，現在的經濟部水利署自來水公司[1]，又在寒溪部落的水源地越域引水至其他地區[2]，更在在嚴重的影響當地居民用水之便利性。台灣原住民族群地區居民大多數習慣使用保留地的山泉水，一方面是方便取得自然資源，二來毫不需要支付增加居民負擔的自來水費；總的來說，從早期的林場開發，接著因林業政策導致山林水土遭受破壞，進而釀成寒溪部落賴以為生的水田與許多農作物的嚴重損害，以及山泉水取得不易造成當地居民生活不便，部落居民的生活與經濟頓時陷入慘況，居民紛紛走往異地謀生；沒有豐沛的水源，就沒有便利的農耕與生產；沒有便利的農耕與生產，就注定迫使部落居民往外移、求生存，如今，經濟部水利署自來水公司，之後又在寒溪部落的水源地劃設水資水量保護區[3]越域引水至其它鄉鎮地區；誠如寒溪村(新光部落)耆老游金生先生所言：「期盼有更多的部落居民能夠重視水源的重要性，更是期待與盼望有更多部落居民的團結與共識來一同捍衛水權、爭取水權。」

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註1：http://www.tipp.org.tw/formosan/tribe/tribe_detail3.jspx?id=20070329000131。

註2：日治時期的台灣森林受到戰爭時期的濫墾濫伐，損失慘重。因此，光復後台灣的森林經營政策遵循著「以林養林」、「植伐平衡」以及「伐生平衡」的原則。行政長官公署成立後，下設農林處林務局做為統籌全國林政的最高單位，兼理伐木以及林政經營事宜。西元1947 年省政府成立後，林業施政主軸仍強調「保重於造、造重於伐」，但為了顧及經費來源，國有直營伐木事業仍持續進行。韓戰爆發後，台灣經濟面臨產業結構的轉型，配合國家經濟建設的推展，林業經營計畫兼重「保林」、「造林」、「生態維護」等多元目標。西元1958 年「台灣林業政策及經營方針」頒布，改善光復以來林業政策未能統一的問題。西元 1970 年代，台灣經濟起飛，林業的保育功能被突顯，全面禁伐成為趨勢，至西元1980 年代後期，官營伐木已劃上句點。經省後，台灣林業朝生態保育以及永續經營的目標進行，配合文建會提倡林業文化資產的觀念，林業的發展已是嶄新的一頁(2008，劉有庚)。