部落在哪裡？
溪洲部落位於新店溪碧潭至秀朗橋河段，部落所在流域水流平緩，與東部阿美族原鄉部落環境類似。
部落的過去
溪洲部落在新店溪畔生根已超過35年，族人來自花東原鄉的阿美族，來到台北後，因為新店溪畔的環境景觀，極為類似花東原鄉，第一代溪洲部落居民就在此定居，經過困難的草創時期、大火，歷經部落全毀重建，溪洲部落阿美族人在艱困環境中磨練出強烈的文化認同，讓今日的溪洲部落成為新北市重要的都市原住民文化節點，幾乎是新北市阿美族的第二家鄉。 溪洲部落為台北地區極少數保留阿美族文化的社區聚落，社區區民有豐富的遷移與勞動歷史，以及少數保由阿美族文化生態知識的族人。一直以來部落都是學界研究、鄰近大專院校（政大、世新）相關文化課程合作之參訪地點。資源在部落
一、社區組織：溪洲部落人口約200人，從民國60年代創立以來，一直維持著凝聚力強盛的社區組織
（一）部落會議
（二）婦女舞蹈藝術團
（三）Kapah（阿美族青年會）：本計劃主要的執行者。主要負擔部落重要公共事務，舉凡部落老人送餐、空間營造，到豐年祭的臨時場所搭建，都是由Kapah負責，而Kapah亦另組織讀書會，定期訓練母語，參與文化復興課程。
二、外來組織：
（一）台灣大學城鄉所都市原住民資源中心：長期關注溪洲部落，進行社區培力。也將在此計畫中支援影像蒐集的顧問工作，提供居民相關技術服務，並在後續影像書出版事務上提供必要協助。
（二）世新大學原住民族文化傳播暨發展中心：從去年開始與部落合作舉辦「扎根部落·用力呼吸：原住民族自主發聲與數位匯流培訓營」，每下半年皆由來自大專院校的學生，至部落做社區調查與媒體製作，併放在數位匯流平台。
（三）新店崇光社區大學：在部落裡開設『部落生命史』課程，安排台大、輔大、東華大學等師資與部落族人一同探討阿美族文化以及都市原住民的遷移過程，社大講師資源豐富，擁有包含新北市文史學會會長夏聖禮等堅強陣容，將會是本計劃執行時諮詢的請益對象。
（四）新北市原住民部落大學溪洲分部－都市原住民家庭教育與文化傳承課程：部落大學在部落已經生根三年，從過去人權課程，至今開始從事部落文化傳承工作，試圖將阿美族傳統文化、環境知識做系統整理，作為教材。
（五）阿美族母語教師以及文化復育老師-馬耀˙谷木牧師是部落青年的主要指導老師，本計劃執行時亦將與馬耀˙谷木牧師隨時請益。
三、文化資源
溪洲部落族人把不同地區的阿美族文化帶來都市，經過近40年的文化生根，今日的溪洲部落融合了來自海岸、縱谷以及台東等不同地區的阿美族文化，這些各有差異的阿美族文化成為了溪洲部落的特色，尤其是豐年祭儀式的舉辦，可以看到不同部落的儀式、習俗，乃至於舞蹈與服裝，然而，這樣的豐年祭並非大雜燴式的拼湊，而是來自於族人長時間的融合與互相了解，溪洲部落的豐年祭已經成為台北都會區阿美族每年必到的場合。
四、自然資源
阿美族是親水的民族，日常生活中離不開水，而部落面前的新店溪正好提供溪洲部落居民重要的生活空間，族人會在河中以阿美族的傳統技法捕魚，而河岸邊的灘地，則是族人種植阿美族的民族食用植物之場所，甚至吸引許多鄰近漢人前往與族人學習阿美族植物知識並品嚐豐富的食用植物。溪洲部落與周遭自然環境相處融洽，族人種植食用植物以及捕撈，都是以阿美族的生態觀念進行，不濫捕、不多種，沒有污染或過度使用的問題，已成為附近學校的都市生態教室，時常協助舉辦生態導覽，教導前來的學生有關原住民的生態知識。
五、景觀資源
溪洲部落的空間環境尚保存著傳統阿美族家屋以及聚落的風格，在台北都會區尤其難能可貴，雖然形式傳統，材料卻十分講求手作，族人利用回收材料進行拼貼，已經成為建築學者研究的另類美學。而溪洲部落的聚落空間也保留了花東原鄉部落的元素，尤其是傳統聚落裡的半開放空間，使得人與空間、人與人的關係相對較緊密，許多來到溪洲部落的阿美族人之所以喜愛溪洲部落，就是因為跟原鄉部落的環境氛圍很相似。
我們看什麼？
過去導覽並沒有特別培訓與流程設計，常造成參觀者找無對象，無法有系統的了解溪洲部落的歷史與阿美族文化，因此建置導覽機制，以及製作相關部落介紹手冊為本計畫重要目標，作為未來成立部落歷史文化館與文化生態旅遊的前期工作。