Статьи в Фэйсбуке 3.  

1  Мы уже говорили, что годичный круговой цикл Жизни в Православной Церкви начинается с празднования  Рождения Пресвятой Богородицы и заканчивается праздником Успения Пресвятой Богородицы.

Так вот, к чему я об этом вспоминаю.

Когда человек воцерковляется, он не рождается сразу Христом по благодати, а рождается Невестой Христа, Его Церковью.

Смотрите, Невеста Христа сразу не похожа на Христа, а похожа на адептов данной Церкви.

А вот уже Благодатная Церковь (которой я стал) призвана родить в моём сердце Христа по благодати.

И ещё, основание меня (как Церкви) отождествляется с неким конфессиональным обособлением; а основание Христа по благодати (которым я стал) отождествляется с основанием Народа или вернее с человечеством, как Новым народом.

Церковное основание – это основание священников; основание Христа по благодати – это основание царственных священников по Чину Мелхиседека.

Я уже 20 раз писал, но ещё напишу: человек не может остаться на обособленном основании конфессии и стать основанием Христа по благодати.

Основание Христа по благодати собирает под своей главой все культурные основания, в том числе и Церковное.

2    Одним из азов духовной Жизни является понимание, что не я призван Жить духовной Жизнью, а мой внутренний человек.

Я бы планировал, как достичь того, этого; но фишка в том (как писал Смирнов), что вся наша работа заключается в том, чтоб потерять «своё» обособленное «я».

Я думаю, что это тот урок, который долгое время пытался донести до меня Дух Святой: во мне реально есть внутренний человек, который во Христе является как Христос по благодати; а Христос уже является Царём царей и Первосвященником по Чину Мелхиседека.

То есть, я за все ценности этого мира не построю Царство Небесное на земле, потому что Оно уже существует во Христе; и мой внутренний человек уже является как Христос по благодати.

Всё, что нужно мне – это умереть для себя, и позволить Христу по благодати Жить мной.

Согласитесь, что человек, до пробуждения к духовной Жизни, как бы не замечает Жизни вокруг себя.

После пробуждения, он замечает облака, Солнце, горы, птиц…

То есть, это все уже было вокруг него, но он этого не видел.

Так вот, представьте, что вокруг нас уже давно существует Царство Христа; но мы смотрим на мир глазами эго – «личности» дьявола и его лжехриста.

Смотрите, покуда у человека не укрепился внутренний человек во Христе, ему нужно жить по закону.

Как говорит Писание: Закон для разбойников.

Более того, покуда мы ещё младенцы (в нашем внутреннем человеке) во Христе, Дух нас ставит в послушание наставников. Так «наследник, покуда в детстве, ничем не отличается от раба».

Но реальная духовная Жизнь – это когда «я» умер, и живёт мой внутренний человек во Христе.

Я хочу сказать, что когда я выхожу из «своего» эго, мне и страшно, и больно, и не понятно; но на другой день, когда я восстанавливаюсь под покровом благодатной Церкви, я начинаю видеть «облака, Солнце, горы, птичек».

И я (уже потом) понимаю, что то (до этого) был вообще не я, а задачка на экзамене в моём духовном классе.

И вот так, переходя из класса в класс; срывая слой эго за слоем, я начинаю преображаться во Христа по благодати.

Поймите, мир не меняется, но я начинаю замечать Небо, Горы, Солнце, Птичек….

3    Если буду пытаться жить духовной жизнью я, а не Христос мной, то я буду пытаться подготовить нужную духовную команду; но если мною начинает Жить Христос, то эту духовную команду он (по благодати) собирал и готовил уже тысячи лет.

Современным церковникам не видна вне конфессиональная работа Христа.

Смотрите, мощный акцент в проектах Христа возлагается на интернет; вы думаете, я интернет готовил?

А вы знаете, что современные сексуальные течения – это проекты Христа?

Мне думается, что современным церковникам от этой мысли аж плюнуть захотелось.

А мне видится, что в этих формах любви символически сокрыты формы нашего грядущего слияния в одного человека во Христе.

Сегодня модно в среде церковников балакать про геополитическую глобализацию общества.

А я скажу: одной из первых установок традиции Старчества является то, что миром правит только Бог и никто другой.

В каждом человеке сокрыт образ Христов, и скоро мы будем Жить на земле в среде Христов по благодати.

Короче, что я хотел сказать?

Когда я позволяю Христу по благодати пожить мной, он вдруг начинает использовать свои проекты, над которыми работа велась уже тысячелетиями.

Он приводит ко мне людей, которые (во-первых) не такие как я, и (во-вторых) на несколько порядков умнее и сильнее меня.

В духовной Жизни нужно позволить нашему внутреннему человеку Жить с Духом Святым как они хотят.

Дух дышит, где хочет, и нашего внутреннего человека тому же учит.

Современные церковники хотят всё поставить под свой контроль «от ума».

И так заливают красиво: мы типа ожидаем от бога.

У Бога уже всё давно свершилось. Нужно позволить Духу с нашим внутренним человеком переходить из веры в веру, из класса в класс; покуда не явятся Христы по благодати.

- О, как благ Господь!

4     В нашем сознании (осознании, мышлении, деятельности  ума) столько твердынь, что если реально поубирать все твердыни, то неизвестно, что от нас останется.

Наш ум (или убеждения сердца) символически походит на огород, на котором растут некоторые культурные растения.

В каждом человеке есть образ Христов; который есть безусловно нравственное основание, и который и есть мы настоящие.

Христос в нас действует на уровне класса, в котором мы во Христе учимся.

Да, Христом в нас мы узнаём свою судьбу; мы можем откликнуться и принять нашу судьбу; но можем, со временем, перейти и в следующий класс.

Вот так, собственно, Христос и правит всем миром.

И чем дальше мы возрастаем во Христа по благодати, тем нас становится всё меньше, а его в нас всё больше.

Я уже рассказывал, что Господь меня однажды сподобил побывать в состоянии бесстрастия во Христе (или Христом по благодати). И я, будучи уже в своём уме и в своей комнате, оставался ещё какое-то время во Христе по благодати.

- Это, блин, был вообще не я.

Я не чувствовал привязанности к своим родным; я не чувствовал привязанности к тем проектам, над которыми я работал.

Смотрите, в реальности мы движемся по жизни нашими убеждениями; но истинны ли наши убеждения?

Здесь нужно понимать принцип классов.

Что нормально для разбойника (живущего законом и заповедями не изнутри), то ненормально для наследников (которые покуда в детстве, ничем не отличаются от рабов); и, что нормально для младенцев, то ненормально для юношей во Христе; и что нормально для юношей, то ненормально для отцов во Христе.

Духовная жизнь может начинаться и «от ума», и по закону, и из страха, и по традиции, и вообще как угодно; даже когда  через верующего мужа, спасается неверующая жена.

Но вот, со старшеклассника не такой спрос как в детском садике.

У Бога не важно, в каком ты классе, важны оценки на экзаменах за твой класс.

Кстати сказать, у Бога вообще специфическое отношение к первым; нужно понимать, что и Израиль был у Бога первым (который, восстав против Бога в лице Христа, стал последним) и Денница был первым (который не по совместительству, стал последним).

Короче, я увлёкся; то, что для первого класса не является твердыней – то для второго или третьего уже должно быть разрушено.

Я, когда начинал осознано заниматься духовной Жизнью, видел себя довольно таки хорошим человеком.

Потом, с трудом с благодатью Духа Святого,  я начинал усматривать в своей жизни какие-то неправильные вещи.

Потом, не то что плохие вещи от меня отходили, а как будто срывались с меня целые пласты того, что я искренне считал собой.

И, нужно сказать: «чем дальше в лес – тем больше дров».

Короче, я пришёл таки к тому, что я – это вообще не я настоящий, а подделка этого мира.

Вот это, блин, твердыня – я.

Смирнов писал, что наша духовная деятельность – это всё условно. Безусловно вот это – постепенно потерять «своё» обособленное «я» во Христе и стать Новым человеком во Христе – Христами по благодати.

То есть, важно не весь мир изменить, а стать (в некой многогранной группе) Христом по благодати.

И, при ранее оговоренных принципах этот процесс может приобрести динамику движения лавины в горах, или штамма Нового человека во Христе.

5    Хочу поделиться одной идеей.

Попал мне случайно на глаза сюжет охоты организованной группы львиц на буйвола.

Группа львиц организовалась в команду; четыре львицы с разных сторон разбивают мощное, монолитное стадо буйволов на осколки; затем самая опытная львица (дождавшись в засаде) пропускает буйвола мимо себя, и нападает на него сзади; затем все вместе душат его и валят…

И что-то в этом сюжете меня как-то взволновало.

У буйволов нет организованности.

Но, взволновало меня то, что мы (в борьбе с врагом рода человеческого) зачастую напоминаем это стадо буйволов.

Смотрите, борьба идёт за наши души.

Но душу убить невозможно, она бессмертна.

Но смерть для души – это не то, что смерть для тела; смерть для души – это потерять безусловно нравственный стержень в духе, и превратиться самим в подобие врагов рода человеческого.

Вот, почему этот сюжет с охотой, меня так глубинно взволновал.

Потому что это символический прообраз того, что произошло уже со мной.

В реальности враг рода человеческого повержен во Христе, и нам (для того, чтоб реально жить в этой победе) нужно постепенно, переходя от веры к вере, от силы к силе, позволить всё больше и больше Христу по благодати Жить нами.

Иначе, мы можем остаться в каком-то классе на второй год; и не двигаться и не жить дальше в победе Христа.

6    Одной из граней традиции Старчества является культивирование смиренномудрия.

В фильме «Остров» есть уникальный образ (в этой связи) - настоятель монастыря (которого Сухоруков играл).

Зачастую, думается, за смиренномудрие можно принять то, что демонстрировал (великолепно) Сухоруков.

Но, мне думается, что реальное смиренномудрие начинается немного глубже.

Господь дал совет Силуану Афонскому, который (на мой взгляд) указывает нам на фундамент истинного смиренномудрия.

Силуан спрашивал у Господа: «видишь Господи, хочу молиться с чистым умом, но бесы меня не оставляют» После пятнадцати лет чрезвычайных подвигов он в первый раз получил ответ: «гордые всегда так мучаются от дьяволов». Силуан сказал: «Господи! Ты милостив, душа моя познала Тебя, скажи мне как смириться», и получил ответ: «держи ум во аде и не отчаивайся».

К чему я об этом всём вспоминаю?

Господь меня однажды сподобил побывать в безднах ада моего ума.

Я побывал там, где нет времени; и, наверное, вечность просил Бога меня простить.

И ко мне пришёл Христос. И через Него я Богу стал своим.

Тогда, кстати, я и сподобился побывать в состоянии бесстрастия во Христе по благодати.

Но сказать я хотел вот что: когда человек реально осознаёт, что ему простил Бог во Христе, все вокруг (даже сатана) такому человеку видятся ангелочками.

Христос эту тайну приоткрывает в притче о том, как господин простил великую сумму долга (по просьбе должника), а должник не смог простить ближнему даже несравнимо меньшей суммы.

То есть, я хочу сказать, что в этой притче этому должнику не хватило смиренномудрия.

Я всегда предупреждаю: без смиренномудрия не торопитесь отдавать под суд человеков и ангелов, которые вам задолжали.

То есть, нужно сперва как следует осознать, что мне простили.

Хай Бог простит, но мне видится, что все мои наставники на этом споткнулись.

Это боль моего сердца.

По сравнению с тем, что Бог во Христе мне простил, Денница – слегка споткнувшийся ангел.

Мне очень нравятся люди от всего сердца, поклоняющиеся в пениях Богу; я аж влюбляюсь в них.

Мне почему-то думается, что Денница является таким любимчиком Бога.

Бог смотрит не доктринами, не законами (и хрен знаешь ещё чем), а вот таким сердцем.

7    Один из старцев в «Добротолюбии» говорит, что Бог не творил зла; зла вообще нет в Реальности Бога; но в виду того, что у некоторых творений Бога есть свободная воля, при том, что зла нет, оно как бы существует.

И вот, что мне думается.

У человека (и ангелов) есть соблазн уйти в «реальность», которой в Реальности Бога вообще не существует.

- Несуществующее бытиё – «кино» этого мира.

Пишу не в осуждение, но все могут заметить, что когда здравомыслящий человек вдруг оказывается на пороге смерти; и он с этой позиции начинает пересматривать свою жизнь; и осознаёт, что мог бегать всю жизнь (прилагая максимум усилий) не за теми ценностями.

То есть, в Реальности, которую он уже начинает предчувствовать, такого рода ценностей вообще не существует.

А что существует?

Мне видится, что «кино» этого мира существует как бы в комбинации с актёрами «кино» этого мира.

Во мне есть «личность» - «актёр кино» этого мира, и есть личность – мой внутренний человек во Христе.

Мой внутренний человек во Христе – это вообще другой человек.

Практически всё то, что я искренне всю жизнь считал собой, на самом деле – туфта «кино» этого мира.

И я хотел бы, чтоб Бог обогатил и размножил этого «актёра» этого мира; но «актёру» этого мира должно умаляться, а моему внутреннему человеку во Христе должно проявляться и расти.

Короче, Реальность Бога предполагает гражданина Неба.

Не в осуждение, но я могу не быть моим внутренним человеком во Христе, а как бы пытаться имитировать его.

Простите за неприятный образ; но я могу поместить моего внутреннего человека в некую форму (одежду) для младенцев; и мой внутренний человек будет формироваться по этой одежде; оставаясь деформированным младенцем.

Так экспериментируют с некоторыми овощами, фруктами.

А мой внутренний человек во Христе – это Христос по благодати.

Мне видится, что не воля Бога это, чтоб Христы по благодати в нас не возрастали и не развивались, водясь (под покровом благодатной Церкви) Духом Святым.

Я человек духовных форм и духовных культур, но не мой внутренний человек для формы (одежды), а одежда для моего внутреннего человека – Христа по благодати.

Если я держусь за одну духовную форму, то я не смогу поставить её на второе место, после интересов и запросов возраста моего внутреннего человека во Христе – Христа по благодати.

Я благодарен Богу, что практически с самых первых шагов моей осознанной духовной Жизни я шёл сразу несколькими совершенно не похожими духовными формами.

Да, и Смирнов говорил о задаче явления Христов по благодати, и традиция Старчества специализируется именно в этом; но это были (в виду несовершенного человеческого фактора) отрицающие друг друга духовные формы.

Так вот, духовной Жизни без духовных форм (культур) не существует, но культура (одежда) для моего внутреннего человека, а не мой внутренний человек для одежды.

8    Есть в духовной Жизни одна тайна.

Апостол Павел пишет: «Ибо всё из Него, Им и к Нему».

Во-первых, хочется акцентировать внимание: здесь всё из Него, здесь всё Им, и всё движется к Нему.

А во-вторых,  вот о чём думается: так мне строить на земле Царство Небесное  или увидеть, распознать его нужно?

Старцы имели уникальный опыт созерцания; они сперва сами умирали для «себя» и позволяли Христу по благодати жить ими, а затем, созерцали образ Христов во всех людях.

Здесь немного трещит наше видение мира.

Смотрите, если я становлюсь Христом по благодати, а затем, вижу, что им (по благодати) на самом деле являются все люди....

Думается, Жить им, и жить для Него (или пытаться жить «правильно» «от ума») - это по своей рефлексии не одно и то же.

Пишу не в осуждение, а о самом себе.

У меня есть склонность не Жить Христом по благодати во мне, а (например) насобирать сперва средств для жизни

- одна из рефлексий этого мира.

Ещё одна моя склонность – сделать окружающих похожими на меня; а в реальности, мне нужно стать Христом по благодати; и я увижу, что все являются им по благодати.

Но, как оно осознаётся?

Смотрите, в каждом человеке есть образ Христов; вот это основание безусловной нравственности, которое в сердце указывает человеку на его истинный Путь.

Но, не многие развили послушание этому голосу; хотя, все живут из Него, Им и к Нему.

Так вот, когда кто-то начнёт возрастать образом Христовым в нём в его подобие, то этим «я» во Христе в реальности являются все….

То есть, в этом случае  можно, чтоб люди становились похожими на меня, потому что живу уже не я, а он (по благодати) мной.

Нужно понимать, что этого осознания ищут своим внутренним человеком все.

Вот этот процесс осознания  образа Христова в нас, и осознание образом Христовым принципов Жизни, может оказаться ещё той пандемией.

9    Хочется сказать несколько слов о современных духовных подвохах.

Многие духовные люди (из разных традиций) в Духе предвидели, что приближается переход человека из фазы душевной жизни в фазу духовной Жизни.

Лично моё мнение: ключевым моментом, символизировавшем открытие дверей в этот новый сезон, была (уже не раз упоминаемая мною) публикация учёных Американского университета о начале Псилоцибинового проекта с представителями многих духовных традиций. Кстати, эта новость пришла через неделю после смерти Деда, в 2017-ом году.

Многие духовные лидеры не приняли это всерьёз; а это было входом в  Новое духовное  начало человека.

Но, собственно, к чему я веду?

Пророчества несут возможность некой потенциальной  ошибки – опасной ошибки.

Дело в том, что Духом приведены в Жизнь люди, для которых это дело является их судьбой.

И существует риск, что эти луди купятся не на рефлексию этого Нового духовного Потока, а на громкие разговоры и спекуляции на эту тему, на основании услышанных пророчеств о нём.

Вот так собственно споткнулись и фарисеи. Они во Имя грядущего Миссии, убили уже пришедшего Миссию.

То есть, они теоретически (от ума) были в теме (думаю, они и были рождены для движения с Миссией), но это было «от ума»; но движимы они были совсем другими потоками.

Вы понимаете, какой парадокс?  - они для движения с Миссией были рождены; и во имя этой мечты «от ума», они и убили Миссию.

Меня идеи, что мы дождёмся от «бога»,  настораживают.

Не в осуждение, но именно так ждали фарисеи.

Такого рода проекты движутся не «от ума», а через выход из «своих» эго во Христе.

Моё мнение: выходите из «своих» эго под покровом благодатной Церкви, и собирайте Полноту Наполняющего всё во всём, и вы будете в авангарде этого движения.

10   Апостол Павел писал: кому мы отдали себя в послушание – того мы и рабы.

Мой наставник говорил: важно, что у человека во главе.

«Кино» этого мира существует нашими страстями – привязанностями к чему либо, кроме Бога.

Привязанность же к Богу приносит свободу от рабства морю страстей этого мира.

Человек так устроен, что если он во Христе погружает свои желания именно в Бога, то образ Христа (который есть в каждом человеке) начинает возрастать в подобие Христу по благодати.

Понятно, что у людей не воцерковлённых есть какие-то свои бреши, не позволяющие возрастать образу Христа в них в подобие  Христу по благодати.

Я со временем выучил один урок Жизни: - если человек, через которого движется сила Духа Святого, не становится Христом по благодати, значит (не в осуждение) там есть брешь, способная перечеркнуть сильные грани его движения с Духом.

Но, об этом уже много говорилось; - а вот что будет, если взрослый человек во Христе перекроет эти бреши?

У этого состояния соединения человеческой природы во Христе с Богом, есть много граней.

Старцы описывают его как состояния бесстрастия во Христе.

У взрослого человека во Христе есть ум Христов, и есть твердыни в уме.

Так вот видение  ума Христова и видение твердынями существенно отличаются.

Наглядный пример – видения Христа и видение (не в осуждение) твердынями фарисеев.

Христос говорил: - посмотрите, как пшеница поспела, а фарисеи: – куда мир катится?!

Разница всего лишь в том, смотрим ли мы умом Христа, или мирскими или церковными твердынями.

Мне видится, что и сегодня и ум Христов говорит то же, и твердыни говорят то же.

Хочется сказать ещё об одной грани Христов по благодати.

Об этом писал Смирнов: - человек призван сделать волю Бога своей собственной волей.

Вот, когда человек после практик выхода из «своего» эго, приходит через Христа к Богу; то он, начинает замечать, что как он распознавал голос (желания) «своей» плоти, так он способен распознавать голос (желания) Бога в нём.

Так вот, про такого человека, который ходит желаниями Бога в нём, старцы говорят, что человек по благодати бог бывает.

11    Старцы говорят, что не те умны (в истинном смысле), кто имеет много знаний, а те, у кого душа умна; которая может различить добро от зла; и к первому пристаёт, а от второго отвращается.

И вот о чём я хочу сказать: мой ум может транслировать множество совершенно разных голосов; но важно (как говорил мой наставник) какой из голосов (в моём уме) я ставлю во главу.

Приведу один (символический, прообразовательный)  пример для понимания значимости различения голосов.

Психологи обследовали одного преступника, и оказалось, что в нём живёт (по памяти) около пяти различных личностей, которые говорили  на разных языках, разного пола, разных ценностей.

Так вот, один из них оказался преступником. Они по очереди «рулили» телом и каждый делал, что хотел.

Учёные познакомились с этими личностями; и спросили, а кто же исконная личность этого тела?

Им ответили, что тот постоянно спит; и к «рулю» телом его вообще не допускают. Он типа одержим суицидными мыслями, и может уничтожить тело.

И этим личностям (кажется) поставили условие, если они исконную личность разбудят и подведут его к «рулю», они объявят эту личность невменяемой, и она избежит смертной казни.

В этой истории есть (на мой взгляд) удачный символический прообраз.

К великому сожалению, может так случиться, что я могу прожить всю жизнь, и различные «личности» так и не допустят  к «рулю» истинного меня.

Я уже говорил, что в этом мире, я  тут слукавил, а там - поступил по чести… - и «я» пошёл дальше; а в духовной реальности это вообще враждебные друг другу личности, живущие вообще в разных мирах – (плоть желает противного духу, а дух – противного плоти).

Итак, кто же истинный я? – Христос по благодати.

В каждом человеке есть образ Христов, призванный возрасти в его (по благодати) подобие.

И образ Христов во мне призван прийти через Церковь к обручению с Духом Христовым. И я становлюсь им по благодати – царственным священством по Чину Мелхиседека.

Но вот, собственно, к чему я веду.

Я могу пока ещё не знать, кто я истинный; я доверяю то одному голосу (личности) «руль», то другому, но….

Но, Бог знает, кто я истинный.

И Он хочет, чтоб именно я (а не какая-то подделка) Жил и становился Христом по благодати - царственным священством.

12    Смирнов писал о задаче научиться слушать Жизнь.

Позже (писал Смирнов), человек поймёт, что этот голос Жизни и был голосом его истинного «я».

И вот на чём я хочу акцентировать внимание: голос Христов по благодати мы слышим не только в нас, но этот голос говорит (одновременно) и вокруг нас, через обстоятельства жизни, через людей, вдруг появляющихся в нашей жизни.

Мы многие хотели бы («от ума») чтоб Бог говорил нам чего-то; а что, если Бог пришлёт в нашу жизнь человека, у которого есть недостающее нам послание.

Я со временем научился быть бдительным к людям, которые вдруг оказываются в поле моего внимания.

Понятно (не в осуждение), что кроме нужного мне послания, у них может быть…, короче, и свои бреши (мягко выражаясь).

Слава Богу, Он во Христе всё так устроил, что мы нужны друг другу; как ногам - голова, а голове - глаза или уши.

Дух Святой меня научил не бояться людей с тараканами. Дух научил меня рефлексии золотоискателей; мы  с Духом моем золото; затем переплавляем несколько раз, пока не явится послание Бога в чистом виде.

Более того, Дух научил меня искать самому людей, у которых есть недостающее мне послание.

Понятно, что сам человек ничего не найдёт; но с таким образом настроенным человеком, Духу очень удобно работать.

Современная духовность сильно (мягко выражаясь) формально обособлена.

А Дух дышит, где хочет и нашего внутреннего человека тому же учит.

Я очень благодарен Богу, что моя осознанная духовная Жизнь началась через Смирновскую традицию. Мой первый наставник говорил: за год ученичества у меня, вы должны стать на свои крылья водительства Духом.

Более того, он несколько раз пытался нас выталкивать из гнезда; и у меня таки получилось поймать крыльями Потоки Духа.

Знаете, что было бы обидно? – это быть рождённым орлом, и быть под небом (в котором призван  парить) и прожить, не познав ни своих крыльев, ни неба.

13    Известная духовная формула: «всякому мужу глава - Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог».

Ну и в более глобальной картине, зачастую,  душа символизируется - женой, а дух человека - мужем.

Думается, есть что-то в Жизни, что нужно увидеть своим умом.

Смотрите: «здесь всё из Него, Им и к Нему». То есть, корни дерева нашей Жизни находятся в Боге, из Него всё исходит.

Но, парадокс в том, что процесс познания истинного себя, человек  начинает осознавать в обратном порядке....

То есть, кто я? - Жрать хочу! - Учиться не хочу! - Поеду денег назаработаю, - дом построю, как у него! - Во люди живут, а я?!

То есть, в этой ситуации душа ставит во главу физическое тело и жизнь в физическом мире.

Вот с этого собственно я и начинал познание Жизни.

Но, реальность такова, что  ещё до всех этих перипетий; ещё в чреве матери, Он меня достиг.

Он послал Своего Сына и Сын уже стал мной; и в Сыне я уже - он по благодати....

От рождения я был крещён во Христа.

Так, блин, это же я сделал не осознано.

Да, - это Он меня так достиг.

Он всегда был.... то есть я всегда был им по благодати.

Итак, мой дух - это ум души.

Я так счастлив, что я приходил к Богу не «от ума», а через то, что моя душа стала встречаться с моим духом.

Знаете, душа способна как-то знать - это её место в Жизни или не её.

Помню, смотрел фильм «Москва слезам не верит»; и там, по ходу, эта идея проблеснула; - и вдруг сижу чего-то и плачу.

В фильме «Трасса 60» тоже эта идея центральная.

Душа способна узнавать своего жениха - свой дух, в котором уже есть образ Христов.

Мне нравятся фильмы, когда герой водится глубинным рассуждением ума души - своим духом в безусловно нравственном основании.

Вот это безусловно нравственное основание в уме души и есть образ Христов в нас по Чину Мелхиседека.

Дух Святой всё в этом мире совершает через это безусловно нравственное основание в уме нашей души.

Но если это безусловно нравственное основание войдёт в традицию Христа по Чину Аарона, оно становится главой тела Нового Адама - царственным священством по Чину Мелхиседека.

Но, вот к чему я веду.

У моей души есть свойство отождествляться с каждым из своих тел.

Если она отождествляется с физическим телом и этим физическим миром, - она отворачивается от своего истинного жениха.

Но, если моя душа распознает безусловно нравственное основание своего ума в какой либо культуре, - она может стать творчески рефлексирующим профессионалом, жертвующим собой ради выполнения своей функции от Духа Святого.

Но если она распознает безусловно нравственное основание своего ума в традиции Духа Христова, - она может осознать себя Христом по благодати, идущим от начала  рядом с ней по Жизни.

14     Столкнулся недавно с идеей, что некоторые

запредельные переживания и созерцания могут быть всего лишь иллюзиями, и ко  мне пришла интересная мысль.

Знаете, когда человек подходит к порогу своей смерти и с этой позиции пересматривает свою жизнь, он тоже осознаёт, что многое из того, что он видел как жизнь, в реальности было иллюзией, пустотой, ничем.

Думается, если глубоко осознать эту истину, - то это нелёгкое созерцание.

Очень многое из того, чем мы живём, может оказаться всего лишь иллюзией.

Но думается, лучше услышать и осознать эту истину  покуда мы ещё в этом мире, чем осознать её в мире Вечности, где нет времени и возможности всё исправить.

Видится мне вот так: всё что (для невоцерковлённых) не мотивировано умом души на фундаменте Безусловной Истины, -  не является реальностью для мира Вечности.

И всё, что не является (для воцерковлённых) послушанием водительству Духом нашего внутреннего человека во Христе по благодати, - нереально для Вечности.

Иной раз смотришь на жизнь животных в диких условиях, и думаешь: блин, как жестока и серьёзна их реальность; одна ошибка и жизнь лидера стаи и всей стаи под угрозой.

Но парадокс в том, что их жизнь - это всего лишь символический намёк на жизнь и ответственность человека (и за животных тоже).

Некоторые духовные лидеры прикладывают максимум усилий, чтоб убедить людей, что им ничто не угрожает; типа: расслабьтесь; вот смотрите на меня, я ни с кем не воюю....

Я никому не судья, но мне больше кажутся истиной слова Апостола Павла: «смотрите поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы.  Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия».

15    Также одной из важнейших граней традиции Старчества является осознание, что в реальности многие страсти естественны истинной природе человека, просто некоторые их используют не по назначению.

Мы призваны ревновать по Жизни Бога, а Бог ревнует нас, поддающихся на проверки дьявола.

Мы призваны упиваться и объедаться водами и яствами  Духа.

Мы призваны к любовным слияниям с Богом и с человеками в Боге, созидая единое и единственное тело Нового Адама во Христе.

Так же и ярость, гнев предусмотрен Богом для разрывания пут дьявола.

Но человек ошибочно использует многие страсти не по назначению; гневаясь не на саму ложь, а на человека, связанного ею (в котором живёт образ Христов).

Некоторые ломают голову над распознаванием духа антихристова; но, блин, всё Евангелие описывает тех, кто восстал против Христа; это не грешники (блудники, мытари), не римляне, а свои, к которым и пришёл Христос.

Но эти свои во главу поставили не вино (Дух), а форму (мехи).

Да форма духовная, религиозная жизненно необходима; но во главе призван стоять Дух, а не форма.

Я всегда говорю: если человек не видит Духа в других духовных, религиозных и культурных формах, значит у него во главе (жизненно необходимая) духовная или религиозная форма, а не Дух.

Для детского садика - это не ошибка, а для старших  классов это - выбор основания дьявола, вместо основания Бога.

Звучит дико, но Христос фарисеям именно так и говорил.

Моё мнение (я его открыто говорю), покуда мы не разберёмся с различением и иерархией формы и Духа, старших классов нам не видать, как своих ушей без зеркала.

И это подарок милости нам от Бога.

Не хочу даже приводить конкретные примеры из жизни современной духовности, ибо в сравнении с «эстетичностью» этих картин, порносайты окажутся узорами мороза на стёклах.

Но вернёмся к теме.

Если человек ставит в основание что либо кроме Бога, он по милости Бога будет вечно оставаться в начальных классах; для начальных классов естественно ставить в основание духовную или религиозную форму.

Но если человек использует во Христе несколько форм, он (оставаясь всегда в формах) не сможет больше опираться реально на формы (ибо формы отрицают друг друга).

Так вот, а для человека у которого во Христе в основании не форма, а Дух, страсти этого мира (со временем в Огне Духа Святого) обрезаются, семь раз переплавляются и становятся членами тела Нового Адама во Христе.

Ну, к примеру, утверждение: алкоголь - зло.

Поймите, вот так, как «алкоголь - зло», так и весь этот мир является злом.

Это важно понять.

Но увидьте технику обрезания.

Мне видится, что практически весь фабричный алкоголь - зло.

Использую только чистое домашнее вино в определённых количествах и только для духовных целей.

И для меня оно не зло, а благо. Точно то же можно сказать об открытии Псилоцибинового феномена Грофа.

Так что ещё, философия - зло; бокс - зло; дискотеки - зло; секс - зло?

Сексуальная тема - это вообще ключ к воплощению Христов по благодати.

Смотрите, как Апостол Павел для старших классов (которые более месяца во Христе) открывает ключ становления одним духом с Господом. «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: «два будут одна плоть».

Так вот,  «два будут одна плоть» - это про нас со Христом, а не с человеками вообще.

16     Думается, то что я по-прежнему отождествляю себя с эго - это ошибка.

Думается, Христы по благодати осознают себя единым и единственным сверхличным человеком.

Думается, я привык смотреть на себя и на мир через призму (глазами) эго, а эго - это дьявольская твердыня.

Теоретически как бы понятно что, если уже живу  не я, и уже живёшь не ты, а Христос Живёт в нас, то мы являемся одной личностью.

Теоретически понятно, что здесь всё из Бога, Богом и к Богу; и человеческое тело было сотворено как Храм Богу.

Мы во Христе едины с Богом.

В Божественной природе личностность это не то, что мы привыкли считать личностью в природе извращённой дьяволом.

Я вижу, что Дух меня ведёт в другой формат личностности во Христе; и не исключено, что старый формат личностности начнёт скоро накрываться медным тазом.

Если моя душа отождествляется с моим духом, а мой дух является Христом по благодати; а Христос и Бог - одно.

Да, я теоретически знал, что мы во Христе едины с Богом.

Но то, что то, что я считал своей личностью - это вообще твердыня дьявола....

Короче, я веду к тому, что мы все являемся одним Новым Адамом во Христе, мы просто  этого ещё не осознали.

Я хотел сказать, что - являемся одним человеком.

Если я сливаюсь с человеком во Христе в одно целое, то не я становлюсь тем человеком, и не  он  становится мной, а мы оба начинаем осознавать себя единым и единственным Христом по благодати.

Я люблю притчу про льва росшего в стаде овец. На стадо нападает лев. И этот молодой лев начинает вместе с овцами убегать от него. Старый лев понял в чём проблема; подошёл к молодому льву и говорит: ты не овца, а такой как я, ты просто отождествлял себя ошибочно с овцами; пойдём к воде, и ты сам увидишь это. И когда молодой лев увидел в воде, что он такой как старый лев, - в степи раздался  новый могучий рёв.

17    Смирнов писал, что одной из твердынь современной культуры является дискурсивность мышления.

Я это называю рефлексией «от ума».

Мы сели, подумали, посмотрели на успехи соседа, и решили: а мы что, хуже?

Жизнь по законам (хоть и жизненно необходима для разбойников) и по конфессиональным нормам - относится сюда же.

И вот, к чему я веду.

Истинное управление происходит не «от ума».

Да, Бог позволяет «насладиться» нам плодами нашего непослушания; но это непослушание - не есть власть.

Некоторым может показаться: ну мы же царственное священство, нам же нужно быть умными, богатыми....

Нам нужно потерять «свои» эго во Христе, и стать послушными водительству Духом нашего внутреннего во Христе (по благодати) человека.

Истинная власть, она протекает как духовное творчество нашего внутреннего человека во Христе.

Наше ухо может быть направлено на то, что «люди говорят», наш взгляд может коситься то к одному соседу в огород, то к другому, но....

Но, когда мы во Христе начнём слушать ухом нашего внутреннего человека и смотреть его глазами....

Мне однажды Духом открылась одна уникальная картина....

Я же вот сейчас пишу, и оно откуда-то течёт; и пишу, что в духе течёт, но я не вижу картины в целом.

А тогда мне увиделось, что над нами словно Океан Духа, состоящий весь из такого рода откровений.

Мне тогда подумалось: я понимаю (вижу), как старцы могли знать то, чего они физически не могли знать.

Идея известная, что все творения рук человеческих сперва были кем-то увидены в мысленном (умном) мире; и потом из мысленного мира были перенесены (воплощены) в этот.

Я хочу сказать, что как в физическом происходит, так и в духовном.

И это не вопрос, что мы будем что-то провозглашать - и будет то, что мы будем провозглашать.

Этот Океан реально есть в нашем уме во Христе.

Просто есть твердыни в нашем разуме, которые не дают нам видеть глазами нашего внутреннего человека во Христе, слушать его ушами.

И это не просто провозглашения, Дух показывал мне это.

Сейчас вот мне думается, что мы, имея доступ к этому Океану откровений, творчества Духа, держимся за какие-то вонючие твердыни; типа - гордость, эго, конфессиональные обособления, рефлексия «от ума», контроль «от ума», непослушание водительству Духом нашего внутреннего человека во Христе и т.д.

18    Хочу поделиться одной идеей.

Понятно, что этот мир (не в осуждение) гоняется и ищет не Жизни, а средств для жизни.

И, по большому счёту, этот мир влюблён и привязан не к Жизни, а к средствам для обеспечения жизни физического тела.

Понятно, что это некий перевёртышь.

Так вот, к чему я веду,человек не может обойтись без некоторых средств для обеспечения жизни физического тела и средств для выполнения своих функций в физическом мире; но человек может поддерживать их в таком состоянии, чтоб в них невозможно было бы влюбиться (занять своё сердце)  больше чем в мир духовных ценностей, которые (будучи накоплены здесь нами) пребудут с нами всю Вечность.

Заметьте, сегодня ценности огромных зданий, ценности миллионов прихожан в духовном мире не имеют такого веса, как послушание водительству Духом нашего внутреннего человека во Христе.

Пути Духа в этом мире не такие, как привязанности сердец этого мира.

Мы бы по плоти хотели бы заклеймить всех под свой образец, и хвалиться по плоти и плотью перед другими.

Но люди принадлежат не нам; и клеймиться они призваны не под нас, а под Бога во Христе.

И когда у человеков во главе не ценности этого мира, а ценности Бога, они своей Жизнью начинают в этом мире рисовать картины Бога - это как узоры мороза на стёклах.

19    Думается, есть «ветры учений», и приблизительно понятно, как такого рода «ветры» (хотя, никакие они не ветры) зарождаются....

Но я мечтаю с Духом спуститься туда, где зарождаются новые циклоны  человеческого духа современной культуры - это творчество.

Творчество черпает из Духа Бога.

Думается, «ветры учений» рождаются не как потоки творчества из Духа Бога, а как спекуляции и интерпретации на основании форм духовных традиций.

Реальная духовно-культурная власть - это духовно-философское творчество под покровом благодатной Церкви.

Творчество не духовное - оно только символически прообразует созревающие в духе Нового человека с Духом Святым процессы.

Думается, то что демонстрировал Ленин и Гитлер (не в осуждение) было плодом прообразовательного философского творчества, не под покровом благодатной Церкви.

То есть, это были не «ветры учений» «от ума», - это были реальные духовные циклоны; но без покрова благодатной Церкви, их можно использовать только как притчу истинной реальности Духа.

Такой же притчей являлась и сексуальная революция, символизирующая наше грядущее слияние во Христе в Нового единого и единственного внутреннего  человека.

Такой же притчей являлась революция в освоении космического пространства - жизнь в реальности духовного мира, где Солнцем Правды является Христос.

Я бы так сказал: философское творчество - есть дух народа; или, в нашем случае, человечества, как нового народа.

Многие духовные конфессии идут путём изменения человечества по модели фарисейства (не в осуждение).

Такой  человек считается самым  правильным, но в нём (не в осуждение) нет любви к Богу (которая делает его человеком не от этого мира) и нет видения в ближних образа Христова, которым является и сам человек.

Пишу я это не в осуждение, а как подсказку на экзамене.

Я с Духом Святым хочу, оставаясь под покровом благодатной Церкви, опуститься туда, где зарождаются циклоны.

20     Мне не нравится идея, что типа душа моя - это как какая-то коза шкодливая, которая мне дана как некое тонкое тело, и которую нужно держать на коротком поводке.

Думается, такое впечатление может возникать у людей, у которых не всегда получается отделять (различать) котлеты от мух.

Душа вообще не такая; такой  она нам кажется, будучи нашпигованной твердынями и тайными «квартирантами».

Мы просто не распознаём тайных «квартирантов» в душе, и нам кажется, что это душа такая.

Если из души убрать чувство собственной важности, страх смерти (и болезней), жалость к себе, эго, отождествление с конфессиональной формой и т.д., то во Христе наша душа окажется вообще другой.

Но вспомнил я о этой идее вот в какой связи.

Дело в том, что как наша душа (в реальности) другая, точно также и этот мир (в реальности) - другой.

Душа имеет способность уподобляться своему духу, а дух - Христу, а Христос - Богу.

Мы теоретически знаем, что здесь всё из Бога, Богом и к Нему.

Мы теоретически знаем, что Христос уже всё реализовал и уже является Царём царей и Первосвященником по Чину Мелхиседека.

Этот мир во Христе точно также, как и наша душа во Христе.

Золотые слова старцев: «человек по благодати бог бывает».

21    Работаем сейчас над интерпретацией некоторых духовных идей на фоне рассуждений над смыслом фильма «Матрица», и меня самого поднакрыла эта тема.

Идея как бы простая: как возможно, что я настоящий могу находится не у руля жизни моей души (и тела), а живёт в моём теле моей душой некто не я настоящий?

Идея собственно неновая....

Подобные же идеи находим и в фильме «Игры разума», да и в «Вечном сиянии чистого разума»....

Так вот, в реальности жить не собой настоящим - это очень даже возможно (мягко выражаясь).

Если во главе моей жизни не стоит творческий  поток безусловного долженствования, безусловной Истины, то это не я настоящий и это не моя жизнь.

Можно сказать, что игнорируя этот голос в своём осознании и в своём сердце, человек предаёт самого себя, но в реальности, человек отворачивается и от лица Бога.

Думается, эта формула применима к работе в разных компаниях; в том числе, и в компании Христа (Церкви Христа).

22    Хочу порассуждать над одной из любимых моих тем - непосредственности промысла Божиего.

С одной стороны, двигаться как ребёнок, заигравшийся в послушании Духу Святому своим внутренним человеком; а с другой - пытаться контролировать какие-то позиции, отстаивать признанные достижения, оставить типа свой «чистый след», «чистое имя и т.д.» в истории.

Смотрите, человек живёт некоторыми духовными принципами, правилами, законами, заповедями, но не это сама цель; это то, что позволяет снова и снова (на новой глубине, новой широте, новой высоте) выходить на орбиту непосредственного водительства Духом своего внутреннего человека.

Такой человек каждый день словно только начинающий свой Путь с Духом.

Согласитесь, начало пути для многих предполагало серьёзный в жизни выбор и серьёзный разворот вектора движения в жизни.

- И сохранять такую серьёзность во взаимоотношениях нашего внутреннего человека с Духом....

Да, когда я поворачивался от давнего прошлого к будущему....

А вдруг, у Духа есть для моего внутреннего человека  Новое будущее и на этот год?!

23   Мне нравился мир моих духовных наставников.

У каждого из наставников, в их доме, была какая-то уникальная духовная - можно сказать атмосфера, но наверное правильнее сказать  духовный мир, как одна из духовных галактик.

Но вспомнилось мне и захотелось сказать о духовном мире Деде.

Вот в мире Деда было какое-то духовное благородство.

Я же всю свою жизнь был слабохарактерным сереньким троечником; а попав в мир Деда....

Не то (даже), чтобы он во мне видел какое-то духовное благородство, в его мире во мне вдруг проявилось что-то такое серьёзное, глубинно серьёзное....

Не знаю как это выразить, это типа....

Мой первый наставник был учеником Деда; так он говорил, что Дед может сделать в твоей жизни то, чего ты у него попросишь.

Но фишка даже не в этом, а в том, что когда ты осознаешь, что это реально так, и начинаешь задумываться - а чего я реально то хочу?

И вот тут во мне стало пробуждаться (в мире Деда) то, чего я реально в духе во Христе хочу.

Мне через года думается, что это качество свойственно Богу Отцу.

Бог Отец вот так смотрит на нас.

Это, блин, даже не цари - это, думается, так рефлексируют в семье Бога.

Бог говорит: как ты скажешь, так и будет.

У Бога есть какое-то уважение к нашему выбору.

И когда ты задумаешься: а чего выбрать?

В атмосфере Бога, во Христе в тебе, думается, пробуждается бог по благодати.

Вот бывает же, человек встречает девушку (или парня), и осознаёт: - это моя судьба.

Вот так, когда я будучи всю жизнь сереньким подражанием кого-то, вдруг осознал себя членом семьи Бога.

Короче, к чему я веду?

В личности человека есть одна уникальная струна (как на гитаре), которая звучит в тональности бога по благодати.

24    Проблеснула в моём умном видении одна интересная картинка, очень интересная.

На что это похоже?

Когда мы говорим, что человек - это храм Божий, мы ведь подразумеваем, что это наш дух имеет свойство уподобляться Христу.

Так ведь?  - Христос - Глава, а Церковь - Его Тело.

Так вот, со вселенским телом человечества обстоит точно такая же ситуация - Христы по благодати (царственное священство) являются главой (по благодати) этого тела, а вот телом - храмом является Современная культура.

По большому счёту, Христы по благодати являются главой вселенского человека, а телом является дух человека, который в этом проявленном мире разбивается на некую Полноту культур (вышедших из духа человека по водительству Духом Святым).

Этим вселенским телом Христов по благодати является основание Безусловной нравственности в нас, безусловного долженствования. Заметьте, все культуры имеют некое долженствование по отношению к народу; но, в нашем случае - человечеству, как Новому народу.

Короче, в моём уме промелькнула картинка этого храма - Христов по благодати.

Во-первых, в духовном Царстве работает принцип делегирования власти. Бог отдал всё Сыну; Сын - Царь царей и Первосвященник по Чину Мелхиседека делегировал Себя Своей Церкви.

Так вот, Христы по благодати призваны делегировать себя храму Полноты Современной культуры.

Заметьте, храм не состоит из одной головы.

А вот Современная культура как раз и являет собой Полноту Безусловной нравственности, и соответственно - Безусловного Долженствования.

25   Помню, один мой знакомый парень говорил: я так долго думал: как это будет, когда передо мной начнёт открываться духовный Мир, когда я распознаю свою вечную духовную сущность во Христе?

Нужно признаться, я сам не мог вместить в свои мозги наличие другого Мира, меня другого - в Свете....

Но, когда человек выходит из «своего» эго во Христе, Свет Христов начинает всё больше и больше проникать в него, и человек начинает видеть своим умом в Свете.

В нашем земном мире важно что есть твёрдое, что есть горячее; а в Мире Света реальна безусловная нравственность.

Не живя мотивами безусловной нравственности - человек мёртв; хотя, дышит, ходит, пенсию получает....

Не видя глазами безусловной нравственности -  человек слеп; хотя, цвета этого мира различает.

Не слыша ушами безусловной нравственности - человек глух....

С позиций безусловной нравственности твёрдость стен и горячесть предметов - иллюзия; зоркость физических глаз - иллюзия....

Безусловная нравственность - это Сущность - это и есть тело Христово - Царя царей и Первосвященника по Чину Мелхиседека; а безусловная нравственность в Церкви Христа - это подобные Христу царственные священники по Чину Мелхиседека - глава единого и единственного тела Нового Адама.

Вечно существует реальность безусловной нравственности - Света Христова.

Твердыни в мирских умах не позволяют нам осознать, что в Свете Истины, Нравственности Христа реальность этого физического мира осознаётся всего лишь как жизнь внутри компьютерной программы; настолько реальность Света Христова....

Хотя, реальность Света «не настолько», а вообще от Света безусловной нравственности.

Реально глазами Света безусловной нравственности мы можем находиться как в каких-то обмороках для Света безусловной нравственности.

Мир вне Воли  Бога - Света безусловной нравственности - есть ночь.

Здесь важно не только выход из «своих» эго во Христе, но и собирание Полноты Современной культуры, как тела, Нового храма, главой которого являются во Христе  Христы по благодати.

Интересный сон сегодня приснился. Какой-то дёрганый агрессивный молодой мужчина (в гневе страшный, каким и я себя в гневе наблюдаю) чего-то так агрессивничал и косился на меня; но не трогал. Тут подошёл мой старший брат к нему; а когда он услышал про моего отца, он аж изверг какой-то приступ негодования: - какой отец?

Я как пацан, вообще в стороне стоял.

Некоторые говорят. что дьявол - он как таракан ничтожен.

Мне думается, без помощи Отца и Христа, мы его даже распознать не способны.

26   Старцы говорят, что этот мир - есть мир страстей.

И дьявол князь вот этого «кино» - мира образованного страстной привязанностью к «кино» этого мира.

дьявол не имеет власти нас держать в своей темнице страстей, но он имеет право нас (по нашем силам и возрасту) как бы проверять на «вшивость».

Я веду к тому, что дьявол, через частичку себя в нас («наше» эго), держится как бы нами, за рисуемое им страстное «кино».

Я бы не писал этого, но конфессиональный эгоизм, обособление - это не то, что мы заботимся о своей церкви - а частичка дьявола внедрённая и в культурное тело церкви.

Смотрите (не в осуждение), какая церковь считает себя царственным священством по Чину Мелхиседека - главой тела Нового Адама - Нового человечества?

Мне видится, что церковная форма (мехи) не способна на такое видение - для неё это абсурд.

А вот Новое вино видит, что здесь всё из Него, Им и к Нему. И в этом видении Церкви Христа делегируется Христом по благодати функция царственного священства - главы тела Нового Адама - Современной культуры.

27    Хочу поделиться одним принципом; нужно сказать, болезненным для меня.

Смирнов писал: «Наша задача - уметь слушать Жизнь, вникать в её законы, единые для всего мира».

И вот, в этой связи, что я заметил. Зачастую вокруг меня создаются идеальные условия, необходимые для моего духовного развития на данном этапе; но, это я ещё не созрел для идеального восприятия идеальных (с точки зрения Жизни) условий.

Зачастую, я бы хотел потратить максимум усилий, чтоб изменить условия, в которые я поставлен; чтоб потом прилагать другие максимум усилий, чтоб их самому создавать.

Это своего рода, болезнь неверия.

Нам реально нужно немало благодарить Бога, благодарить Жизнь, за наши условия, за людей, которых Жизнь приводит к нам.

Этот мир (не в осуждение) тратит всю жизнь и все силы, гоняясь за так называемыми средствами для жизни; а мы можем гоняться за созданием идеальных условий для нашей духовной Жизни.

Звучит анекдотично, но условия - идеальны для нашего времени и уровня; это мы пока не идеально рефлексируем на них.

Нам хочется всё держать под нашем контролем.

- О, блин, «со своим контролем» так бы я «далеко» зашёл.

Я, по секрету сказать, в последнее время стал немало благодарить Бога за работу дьявола в моей жизни.

Оглядываясь назад, именно благодаря его нокаутам, я не зашёл в такие дебри...; я нашёл именно тот Путь, который был мне уготован Богом, и покрыт Облаком и Огнём; не говоря уже о своевременных наступаниях на пятки. Это, блин, даёт такой тонус в движении. 

И вот если покрутить клубок этой идеи немного дальше, мне думается, что будут времена, когда мне будут помогать только Бог и дьявол.

28    Одним из любимых моих мультфильмов является мультфильм «Дракон» 1961 года.

В реальности, если смотреть через призму Тела Христова, то это притча об духе антихриста.

Нужно понимать, что дух антихриста это не просто какое-то зло, борющиеся с Церковью Христа. антихрист это коррумпировавшийся ревностный ученик Христа и номинальная ревностная часть церкви Христовой по Чину Аарона.

Хай Бог прост мне юмор, но этот дух антихриста я всегда как-то жопой чую; это самый лучший мой  спарринг партнёр.

Я выработал своеобразный тест (хай Бог простит, не в осуждение): если пастырь церкви Христовой не являет Христа, то значит, он поставил в основание что-то очень похожее на Христа, но не Христа; может, Чин Аарона, к примеру.

Бог по Своей великой милости, не попускает нам расти на основании антихриста; мы просто становимся вечными второгодниками, чего-то ожидающими....

Смотрите, первый тест на основание Христа: Христос пришёл послужить платформой Виноградника Христова этому миру. И в этом случае Бог попускает таким во Христе стать главой тому, кому они так  служат во Христе.

Мотивация Христа - послужить миру.

В этом смысле я восхищаюсь Миссией Русского народа. Бог во Христе избрал его, чтоб послужить соборному телу человечества.

Достоевский писал, что Русский народ - «народ-богоносец», призванный и уготованный Богом, чтоб послужить человечеству, как единому телу Нового Адама во Христе.

Это же видел и Бердяев и Смирнов.

Смотрите, в чём развод антихриста. антихрист проповедует, что истинно русский человек - это православный; а в реальности Христа - истинно русский - это служащий Виноградником Христовым этому миру, как телу Нового Адама.

Я так благодарен Богу, что мы во Христе реально вошли в это.

Эта такая светлая и великая вещь. Это как Революция Света Христова, прообразованная Лениным. Это как вывод человечества в Жизнь в реальности тела Новых Адамов  во  Христе, в духовной реальности, где Солнцем Правды является Христос, прообразованная в космонавтике.

И Бог не попускает идеям лже Русской миссии расти.

Я так благодарен Богу за такую светлую Миссию, в которой мы реально Живём.

29.   Есть же времена, когда мальчики, девочки возрастают; развивают свои, диаметрально противоположные друг другу качества; но вот, наступает время их свадьбы, и слияния в одно целое.

Нечто подобное мы можем наблюдать и во Христе.

Мы долгое время формировали (данные нам Христом по Чину Мелхиседека) свои члены единого тела Христа по благодати; но вот, наступило время свадьбы - брачного пира.

Мы сливаемся одновременно и со Христом по благодати и с со всеми членами тела Нового Адама (Христа по благодати) в одно целое.

Этот процесс явления Христа по благодати (единого и единственного для всех) чем-то напоминает принцип накручивания лавины в горах; - пошёл маленький снежок, и он набирает массу, силу, скорость, площадь.

Вот если посмотреть на Ницшевские идеи касательно явления сверх человека, то это было символическим прообразом явления Христа по благодати - единого и единственного для всех.

Нужно понимать, что дьявол (не в осуждение) делает то, что мы призваны делать во Христе....

Многие правильно узнают дьявола во многих современных социальных тенденциях; но они не осознают, что это то, чего нам (под покровом благодатной Церкви) не хватает чтоб явить Христа по благодати.

Но вернёмся к Ницшевскому сверх человеку.

Понятно (не в осуждение) что это сатанинский перевёртыш, но нечто подобное начинается - только во Христе под покровом благодатной Церкви.

Вспоминается Гитлер с его блицкригами.

Оно вот так всё призвано происходить, только во Христе - не против плоти и крови; но, накручивая духи людей и народов в одну лавину тела Нового Адама - Христа по благодати.

Наше осознание сильно извращено принципами эго.

Мы не вмещаем, что как муж и жена становятся одним целым, так и мы призваны (уже не в символическом прообразе - жены и мужа) стать реально одним целым и со Христом и со всей Современной культурой под главой Христов по благодати.

Но к чему затеял снова этот разговор?

Дело в том, что важно распознать сезон, когда уже и парень и девушка созрели; и теперь не нужно ещё в десять раз больше созревать в своей диалектической противоположности, а начать реализацию противоположностей в единое и единственное целое во Христе.

Смирнов писал, что противоположности полов для того и существуют, чтоб сильнее было явлено таинство единения.

Смотрите, да мужчина останется мужчиной, женщина - женщиной, но в браке они становятся реализованным единством - целостностью, ради которой все эти противоположности и развивались.

Понимаете, не призваны мужчины делать всех мужчинами, а женщины наоборот - всех женщинами.

Вот по этому принципу уже существует полнота Современной культуры....

Христы по благодати не просто так являются, они являются как глава по благодати Современной культуры.

То есть, процесс явления единого и единственного Христа по благодати, подразумевает не только наше единение во Христе, но и наше единение по горизонтали во Христе по благодати.

Во Христе (как на кресте) вертикаль и горизонталь являются уже одним целим; мы просто этого ещё не осознаём.

Что-то мне трудно подойти к идеи раскрытия качеств личности Христа по благодати.

Апостол Павел писал как о великой тайне, что под такими-то наслоениями твердынь и всякого рода мусора в нас, находится личность Христа по благодати.

Хорошо, пойдём на четвереньках - потихоньку.

Как проявляется личность Христа по благодати?

Это не движения по законам, правилам. Правила, законы - нужны, но не они сама цель; они призваны суметь нам помочь не эмитировать Христа, а реально потерять себя во Христе по благодати.

Мы много писали о принципах - сейчас о другом.

Как он по благодати проявляется?

Смотрите, поступить правильно «от ума» - это правильно для разбойников, а во взрослых христианах правильно - это когда Христос поступает, как он знает - правильно.

И здесь есть возможность стать подобным Христу реально, но не стать «правильным» для норм современных христиан.

Да это собственно, как и Христа церковники того времени на каждом шагу хотели побить камнями за «неправильную» жизнь.

Ещё одна грань сильного проявления Христа по благодати - это в благодатном творческом богословствовании.

Старцы много об этом говорят: богословствующий (благодатно, творчески) он как будто в одних чертогом с Богом живёт; и улавливает Его хотения и действия в себе.

Но вот, чему я веду.

Человек во Христе способен и призван познать Христа как истинного себя.

В реальности мы во Христе едины не только в едином и единственном Новом Адаме, но и с Богом.

Личностность в Боге - это не эго, обособления, а единение - «двое будут одна плоть».

30.   Хочу поделиться одним откровением.

Тема вот какая, белый свет попадая на призму, распорошивает себя на некую спектральную полноту цветов - уже проявленных в цвете.

Так вот, мне увиделось, что вот так и здесь -всё из Него, Им и к Нему; но Он не проявлен для видимого мира, но здесь всё Им.

Вот из этого Божественного Света Христова вытекает и жажда богопознания, и истинная мудрость мудрых, и жертвенность, и дружелюбие, и послушание воле Отца, и истинное смирение, и истинное единение и с Богом и с людьми, и диалектическое примирение всех противоположностей («Бог есть совпадение всех противоположностей»), и этот же Свет Христов является источником безусловной нравственности, выполнения своего безусловного долженствования.

К чему я веду?

Бог невидим для видимого мира, но в реальности мы можем Его не только видеть, но реально Жить Им; двигаться Его хотениями и действиями.

Как Христос говорил: Я и Отец - одно.

Христос мог быть в этом по естеству - по рождению Сыном Бога; но мы можем войти в позицию Христа по благодати.

Не знаю, мне как-то так чудно увиделось это - как Бог в нас движется по благодати.

Думается, там, где много меня (эго), там Богу тесно во мне.

Это казалось бы страшно, слиться с человеком в одно (как писал Апостол Павел), чтоб два стали одной плотью; но это ключ к тому, чтоб потом (потеряв эго) стать один дух с Господом.

Терять «своё» эго страшно для плоти, но потом, когда Бог во Христе начинает проявляться через нас Духом - это и дерзновение Бога, и сила Бога, и мир Бога.

31.    Мы говорили о множестве инструментов, которые помогают проявиться Христу по благодати в нас.

Но мотивационным двигателем Христов по благодати является безусловно нравственный акт с позиций Виноградника Христова.

И вот к чему я веду.

Нам нужно научиться различать безусловно нравственную мотивацию от защиты первенства Чина Аарона (современными церковниками) и от идей гуманизма (современной культуры).

Думается, современная культура и современные церковники здесь (не в осуждение) могут спотыкаться.

Церковники могу отстаивать не безусловно нравственную мотивацию (с платформы Виноградника Христова), а мотивацию защиты своей (от Бога) духовной формы - Чина Аарона.

Да, и то и другое крайне необходимо; но во главе стоит Чин Мелхиседека; не мы для одежды, а одежда для взращивания Христов по благодати.

Не в осуждение, но мне видится, что человек может быть очень ревностным, бескомпромиссным, но не на платформе Чена Мелхиседека, а на платформе отстаивания первенства норм Чина Аарона - Чина Формы.

Да, это отстаивание тоже нужно, но если во главе не стоит Чин Мелхиседека, тогда есть риск отстаивания, которое демонстрировали церковника против Христа.

Хотя, нужно оговориться, если во главе духовного человека не стоит Чин Мелхиседека - то это уже перевёртышь.

Не в осуждение, но Христос церковникам своего времени так прямо и говорил: - ваш отец совсем не Бог....

Но вернёмся к безусловно нравственной мотивации Христов по благодати.

Это не только не есть «дерзновение» и «бескомпромиссность» современных церковников с Чином Аарона во главе, но и не есть гуманизм современной культуры.

Смотрите, безусловно нравственная мотивация Христа: - Он берёт кнут и выгоняет из Храма тех, кто не занят разговором с Богом; ибо Храм - это место, где Бог мог говорить с человеком, а человек с Богом; хотя, сейчас таким Храмом во Христе являются наши тела, души и дух во Христе.

Или ещё один пример: Христос Лазаря пошёл исцелять не по мотивации современного гуманизма, а по безусловно нравственной мотивации хотения и действия Бога, воли Отца.

Я хочу сказать, что в мотивациях Христов по благодати есть защита единения человека с Богом (сюда же, на втором месте, относится и защита религиозных форм), и есть защита единения всех культур под главой Христов по благодати.

32.   Хочу поделиться одной идеей.

Сотрите, мы говорим что человечество ожидает перспектива перехода от душевной жизни к Жизни духовной.

Но, что есть духовная Жизнь, что есть дух человека?

Мне нравится формула старцев: дух человека есть ум души; и духовная душа - есть умная душа.

Знаете, мне вспомнились прошлые века духовной мысли человечества.

Чем мыслящие люди Жили? - «Бог есть совпадение всех противоположностей»; «Бог внутри - мы снаружи, Бог близко - мы далеко»; «Глубина христианской мистики встречается с мистикой нехристианских религий. В глубине мы соприкасаемся с самим Христом, а потому друг с другом»; «Мы та земля, которая призвана родить Нового человека»....

А послушать, блин, наших духовных мыслителей....

Знаете, вот упомянутым духовным мыслителям почему-то реально можно доверять - это люди, которые не проталкивают то, во что они хотели бы верить или иметь, а люди, которые потеряли «себя» в Духе.

Этот мир (не в осуждение) гоняется за видимым: здания, люди, территории...;

и счастье и Жизнь уходят как сквозь пальцы; и всё больше представляют из себя бутафорию.

Христос говорил: «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» - от чего свободными? - от попыток поймать счастье вовне.

Это как Самарянка - пыталась утолить жажду из внешних источников, но приобретший ум Христов - успокаивается у внутреннего Источника Жизни.

Знаете, мне видится, что как Европа (в своё время) бурлила всякого рода спиритическими и оккультными кружочками, которые через (непримирившийся с Богом во Христе) дух перевернули мир; так и сегодня (как грибы) подымется множество реально духовных кружочков (под покровом благодатной Церкви), которые реально будут носить ум Христов по благодати.

33.   Христос рождается! - славьте Его!

Человеку страшно потерять контроль над своей жизнью....

А что, если этот контроль принадлежит не мне настоящему?

А кому тогда?

Кто постоянно хочет взять ситуацию под свой контроль, но только не благодарить Бога, что Он идеально всё контролирует в нашей Жизни?

Бог изнутри создаёт хотения и действия, а извне приводит нужных людей и создаёт необходимые для реализации условия.

Я дохожу до какой-то духовной глубины в своём духе; и начинаю осознавать, как я начинаю отдаляться от этого мира (реальности этого мира) и что-то во мне вздрагивает в нереальном ужасе, и начинает хвататься за всё, что только можно.

Я осознаю, что здесь на поверхности можно петь разные «песни»; но покуда этот корень эго - «личности» дьявола не будет вырван, я буду оставаться враждебным и Богу, и себе, и таким как я.

Мне видится, что Бог сделал всё необходимое для меня и во Христе, и в Духе, и через многих людей, которых Он привёл в мою жизнь, но выбор - за кого мне держаться во взаимодействии, должен сделать я - невеста.

Кастанеда в конце жизни правильно говорил: здесь все институты порабощены зверем, мы даже не способны осознать этого.

Но во Христе зверь является уже нашим помощником.

Мы войдём только Христами по благодати, собирая Полноту Наполняющего всё во всём.

То есть всей полнотой, свей целостностью во Христе, коей все мы настоящие и являемся.

Мы говорим, что мы во Христе - царственное священство.

А вот мне как-то увиделось, что царственное священство - это он (по благодати) в нас.

34.   Вспомнился сюжет одного фильма про духовную жизнь в русле эзотерических смыслов.

Так там в конце сериала два отрицательных героя попадают после смерти в ад. И вот каротина ада, в их смысле, мне увиделась интересной.

Эти два отрицательных героя были весь фильм одной командой, а в конце, вроде стали сбрасывать друг друга с балласта, чтоб за счёт другого выжить.

Так вот, после смерти они попадают навечно в копанию друг друга; и это типа для них - глубоко мучительно.

И вот, что мне показалось интересным: если б они видели бы Христа друг в друге (и Христос посреди них) - они бы оказались в вечности со Христом - Его миром, Его благостью, Его смыслом.

И тут мне чего-то подумалось за нашу жизнь здесь на земле: если б мы видели бы друг в друге образ Христов (который есть в каждом человеке), мы б Жили со Христом, среди Христов - в Его мире, радости, смысле и т.д.

Вот в этом смысле мы уже живём в Царстве Христа (Царя царей и Первосвященника по Чину Мелхиседека), и в нас образ Христов.

Парадокс, некоторые теоретики рисуют небо как - много золота и алмазов; а как насчёт того, что Солнцем Правды Неба является Христос, а мы - подобны Ему.

Так, блин, Царь царей - не только в этом мире - Он в нас; и мы все имеем Его образ в себе; а взрослые во Христе ещё и призваны быть подобными Ему.

Знаете, к чему я веду?

Жить со Христом внутри нас и видеть образ Христов вокруг нас - это же Небо.

Ой, а многие ли осознают, что они реально на Небе находятся?

Блин, это так красиво Жить под Светом Солнца Его Правды, мира, смысла, промысла..., и видеть Его друг в друге.

Когда мы реально начинаем Жить Христами по благодати, мы начинаем осознавать, что на Небе - это когда наше осознание преобразится в осознание Христа.

Смотрите, ребёнок в детстве осознаёт себя как тело (кушать, спать). Позже, он попадает в мир душевных ценностей, смыслов, планов.

Но, выше душевных наших планов стоит духовное предназначение и духовная предрасположенность человека - осознание этого приходит ещё позже.

Но за моим духовным предназначением - быть композитором, учёным, священником, стоит выполнение безусловно нравственного долженствования. Думается, можно быть и священником вне безусловно нравственного долженствования, которым (к примеру) жил Иоанн Креститель.

И вот, когда мы во Христе войдём в свои безусловно нравственные долженствования, мы осознаем, что мы во Христе с Отцом (как и Христос) - одно; и мы как царственное священство (по благодати) являемся главой Современной культуры, и с ней - одно.

35.   Логика мироустройства приоткрывается, когда человек осознаёт, что он состоит (в реальности) из многих тел, и они (как струны на гитаре) начинают звучать и жить в унисон.

Нужно понимать, что у каждого из тел человека (физического, душевного, духовного и т.д.) есть свой совершенный мозговой центр; есть свой мир; и есть логика жизни в этом мире.

Но вот к чему я об этом вспомнил.

Мы (грубо скажем) - пять типов миров, и пять типов мозговых центров.

И вот теперь, если посмотреть на устройство Современной культуры, то она условно тоже состоит из логики жизни физического мира; логики душевных отношений, ценностей; логики жизни культур, к жизни в которых мы имеем предназначение и предрасположенность; логики головы - безусловно нравственного долженствования во Христе по Чину Мелхиседека; и логики Бога и Его детей во Христе примирённых.

В реальности, всё человечество во Христе является одним человеком - Новым Адамом; и главой этого тела являются Христы по благодати.

Какое-то время вселенский человек жил как расстроенная гитара.

Каждый из членов (как писал Апостол Павел) говорил, что другой неправильный, потому что он не такой как он.

Но Христы по благодати, имея ум Христов, способны настроить гитару так, как то видит Царь царей и Первосвященник по Чину Мелхиседека.

Я всегда предупреждаю, что покуда не реализовался феномен Нового человека (Христа по благодати в многогранной группе), Садовник не начинает обрезки мешающих его росту ветвей; но как только проявится этот Новый человек в многогранной группе, чистка начнётся с Церкви Христовой; и каждой последующей культуре, где начнут проявляться послушные голове члены.

Хочется сказать, что здесь уже всё из Бога, Богом и к Богу, здесь уже Христос - Царь царей и Первосвященник по Чину Мелхиседека; просто Христос хочет, делегировать Свою функцию Своей Церкви в лице сверхличных единых и единственных Христов по благодати.

36.   Великое дело - распознать водительство Духа нашего внутреннего человека во Христе.

Дух будет вести нашего внутреннего человека от веры в веру, от силы в силу, от славы в славу; Дух будет дышать, где Он хочет, и нашего внутреннего человека тому же научит.

Человек своими силами, стратегиями, умом, авторитетом, финансами может многого достичь; но вне послушания Духу (нашим внутренним человеком) - это всё человеческое, видимое, душевное....

Скажем больше, человек своими духовными дарами может достичь немалого авторитета; за ним могут пойти многие; но вне послушания водительству Духом нашего внутреннего человека - это всё человеческое....

Но Дух способен послушных внутренним человеком во Христе вот к чему привести: Он способен явить в человеке Христа по благодати и явить, через союз делателей во Христах по благодати, плод служения Христа этому миру.

По человечески в принципе невозможно изменить духовное состояние вселенского человека; но во Христе это уже произошло.

И когда мы послушны нашими внутренними человеками Духу, Дух приведёт их не только к явлению Христов по благодати, но и к явлению плода служения Христа для этого мира.

Плод уже есть, но является он (как и Христы по благодати) через послушания Духу нашими внутренними человеками в процессе взращивания нас в совершенный образ Христов; как писал Апостол Павел : «уже не я живу, но Христос живёт мной»; и соответственно, где Христы по благодати являются, там и плод служения Христа является.

Поделюсь радикальной идеей: этот мир Духом затачивается не под то, чтоб мы жили как Христос, а под то, чтоб мы умерли для «себя» и нами по благодати реально Жил Христос.

37.   Итак, царственное священство по Чину Мелхиседека.

В чём его принципиальное отличие от служителей формы - Чина Аарона (крайне необходимого)?

- Вина без мехов не бывает, но не вино для мехов, а мехи для вина.

Смотрите, многие ли конфессии ищут принципиально Правды Божией; или они проталкивают не культивирование безусловной Правды Божией, а культивирование формы своей духовной жизни (крайне необходимой)?

Это как в притче о сосуде с камнями: если поставить сперва маленькие камни в сосуд, то крупные - основные в него уже не вмещаются.

Вот в этом (не в осуждение) и была проблема фарисеев; они поставили сперва мелкие камни в сосуд; но в этом случае - на троне Бога оказался некто другой - хоть формально и говорящий о Боге.

Бог бережно охраняет религиозные и духовные формы; но Он не есть форма, но Сущность.

А знаете, почему практически все духовные традиции хают друг друга?

Да, потому что у них на троне не вино, а мехи.

Я очень благодарю Бога за тех людей, которые посвящали свои жизни, чтоб сберечь преемственность благодатной Церкви, преемственность Цепи Посвящения; но форма без Духа закостеневает; и это (как писал Смирнов) бесконечно повторяется.

Возможно миссия этих служителей заключалась в том, чтоб сберечь Цепь Посвящения для будущих поколений.

Но приближается эпоха духовности по Чину Мелхиседека - Дух дышит, где хочет, и нашего внутреннего человека во Христе тому же учит.

Это как Пророк Илья говорил: вы определитесь - вы во главу будете ставить Духа или форму - но тогда форма (во главе, на троне) окажется идолом.

- Вы хотите почитания от людей, или от Духа, Который дышит, где хочет?

Мы, блин, кичимся территориями земель и количеством людей, а один, влюблённый в Правду Духа, способен с Духом перевернуть весь этот мир.

Поэтому большее влияние на народы (и человечество, уже в нашем случае) оказывают не огрмнейшие конфессии, а единицы - творчески богословствующие и философствующие с Духом - влюблённые в то, что любит Дух - да Он и Сам является Духом Истины.

38.    Думается, человеку нужно разобраться с распознанием всех своих тел (физического, душевного, духовного и т.д.).

Это, как струны на гитаре, - они создают единую гармоничную мелодию, но их - семь.

Каждое из наших тел это безграничное совершенство, просто и физическое, и душевное, и духовное тело извращены грехом; они как бы больны.

Итак, мы говорили, что в каждой культуре во главе духовного тела стоит тело безусловно нравственное по Чину Мелхиседека - образ Христов во всех нас.

Но вот Жизнь образом Христовым в нас в Теле Христа (благодатной Церкви) приводит к тому, что мы становимся по благодати подобными Христу.

Вот собственно в этом и заключается специализация Церкви Христа, чтоб явить через Христа по благодати Отца миру, и принять по благодати, делегируемую Христом Своей Церкви Свою Функцию, - Царя царей и Первосвященника по Чину Мелхиседека, в лице функции царственного священства или Христов по благодати.

Вот через Христа по благодати происходит переход человека от тела безусловной нравственности по Чину Мелхиседека к телу бога по благодати.

Смотрите, для кого-то было когда-то открытием, что он не просто - такой как все - он рождён быть (к примеру) композитором, врачом, воином, учителем и т.д.

Далее, для них может стать открытием, что их призвание есть - акт безусловно нравственной жертвы, на которую они где-то, когда-то пошли.

К чему я веду?

Человек, живя, открывает как бы новое более высокое тело.

То есть, ребёнок и не догадывался, что он призван быть царём (к примеру), но со временем, начинает в нём проявляться его духовное тело; о котором человек даже не догадывался и не подозревал, что он то есть.

Вот так и Апостол Павел писал, что мы даже не догадываемся - кем мы начнём проявляться во Христе в безусловно нравственных телах.

Я хочу сказать, что это как с ребёнком, который призван быть царём...; ребёнок уже является царём, но в другом теле.

Вот так и у нас в безусловно нравственных телах во Христе - у этих личностей есть ещё одно тело - тело бога сошедшего по благодати на землю.

Старцы говорят, что человек по благодати бог бывает.

Ещё это тело можно назвать бесстрастием во Христе.

Это, блин, как с душой. Многие говорят, что душа - она как коза шкодливая, её нужно держать на поводке....

В реальности, это не душа такая; это, блин, вообще не мы такие - это страсти, и страстные образы, перешедшие от других.

Мы вообще другие.

Вот поэтому, часто душевное сравнивается с бесовским.

Хотя, повторюсь, человек (душа) по благодати бог бывает.

Вот этот бог по благодати не привязан (как Христос) к своему родословию (хотя, выполняет функцию в своём родословии).

он не привязан к ценностям этого мира вообще; для него - что золото, что (извините) дерьмо - никакой разницы.

Поймите правильно, это не мы настоящие любим золото - это страстной природы качества; мы вообще другие.

Такое ощущение, что я истинный сошёл с Неба, и живу в этом теле; а тело до времени не знало об этом.

Хотя, тело именно для такой Жизни и призвано; это «наша» страстная природа их использовала не по назначению.

Понятно, что плотяра только от такого рода мыслей падает в обморок.

Но, кто не знает, что мы рождённые от Бога?

То есть, наше истинное естество сошло по благодати с Неба.

Кто не знает, что Христос стал человеком, чтоб человек (вселенский) через Христа по благодати стал богом.

И вот это Христос сейчас делегирует Христам по благодати - царственному священству - главы по благодати Современной культуры.

39.    Человек, когда реально начинает смотреть на себя глазами тела бесстрастия во Христе, потихоньку замечает, что тело (не Христа по благодати, а его) сплошь облеплено всевозможными паразитами - твердынями, страстями.

Согласитесь, что когда страсть ведёт человека, человеку кажется, что это - его «хотение и действие».

Страсти прячутся: - страх смерти, страх заболеть; смотреть на себя и на ситуацию не глазами Бога, а глазами человеков; состояться и реализоваться не в глазах Бога, а в глазах человеков; твердыня контроля «от ума» и т.д.

Чтоб понять, откуда берутся твердыни - и соответственно паразиты, нужно понять принцип головы.

Да, мы говорим, что во главе тела стоит душа; во главе души - дух человека; во главе духа - Христос по Чину Мелхиседека; во главе Христа - Бог.

Но в реальности это так мы двигаемся от веры в веру, от силы в силу, от славы в славу.

Таков путь нашего познания Бога.

Но реальность такова, что здесь всё живёт и существует от Бога, Богом и к Богу.

И Бог делегирует Себя Сыну; Сын - духу человека (во Христе по Чину Мелхиседека) - Своей Церкви в лице царственного священства; Христы по благодати делегируют себя Современной культуре и т.д.

Дело в том, что хотя мы осознаём движение как - с низу в верх, всё же в реальности Бога движется по принципу - достигло до вас Царство Небесное.

И, когда оно достигает нас, оно создаёт в нас новые хотения и действия.

И вот, собственно, к чему я веду.

Смотрите Бог говорит, что Он призван быть во главе всего.

Нужно понять, что оно уже так и есть; ибо здесь всё из Него, Им и к Нему.

Понятно, что нарушение это принципа - принципа головы, приводит к образованию идолов.

Это ни для кого не новость.

Но....

Но Бога мы можем познать только через Христа: «никто не знает Отца, кроме Сына».

Христа же мы познаём в Церкви духом, как безусловно нравственное основание по Чину Мелхиседека.

Мы Христа познаём не душой - душевно, а именно духом; - сверхличным духом человека.

А вот душа человека имеет свойство ставить во главу свой дух и уподобляться ему; то есть нашему сверхличному духу во Христе (по Чину Мелхиседека), а Христос в Боге.

Ну и понятно, что наша душа, являясь таким образом богом по благодати, преображает физическое тело и весь физический мир.

К чему я всё это пишу?

Нужно понять, что не я знаю Бога; Бога знает Христос; мой сверхличный дух знает безусловно нравственное основание по Чину Мелхиседека во Христе; а моя душа (то есть я) умираю для «себя» и позволяю своему сверхличному внутреннему человеку во Христе (то есть, в данной последовательности, уже Христу по благодати) жить вместо меня.

Ну и вот этот я - бог по благодати, способен делегировать себя и этому телу и этому физическому миру.

И вот к чему я вёл: - нарушение во этого Божественного устройства - уже есть идол - твердыня.

А вот если мы реально войдём в эту Цепь Бога, то мы увидим ситуацию глазами Бога.

Скажу только, что у Бога нет конкурентов; и в Его мире (в Его глазах) - всё совершенно.

40.   Хочу поделиться одной уникальной идеей.

Смотрите, душа призвана во главу ставить не своё тело (и физический мир), а внутреннего человека (дух) во Христе и духовный мир; Солнцем Правды которого является Христос.

Старцы пишут, что орган зрения телесного - глаз, а орган зрения душевного - ум души (то есть дух человека).

Как тело, не имеющее очей, слепо; так и душа, не имеющая благого ума и доброй жизни, слепа.

Помнится, Смирнов писал, что в детстве (лет 10 примерно) у него было плохое зрение (приходилось носить мощные очки); и он решился на "детский" подвиг веры, пошёл в какой-то Храм (где находилось чудотворное Распятие) и умолял Христа даровать ему хорошее зрение.

Потом, пишет Смирнов, он решил, что ушёл «с носом».

Но в реальности Бог дал ему неплохое духовное зрение.

Нам бы хотелось подражать кому-то, смотря физическими глазами, а Богу бы хотелось, чтоб мы смотрели больше на Него, и в Его образ преображались.

Я хочу сказать, что душа может обмануться и поставить во главу видимый мир; тогда она соответственно станет чувством, волей и эмоциями этого видимого мира и князя его соответственно.

В этом и есть формула греха - не иметь в уме Бога.

Когда же в уме души Бог - она является (через дух и Христа) представительницей Бога в видимом мире - богом по благодати.

Я хочу сказать, что душа может смотреть и физическими глазами и умными глазами духа во Христе.

Душа так устроена, что чьими глазами она смотрит - в то она и преображается.

Но, поставив во главу телесное видение, душа становится перевёртышем; в царстве перевёртыша.

А, будучи (своим духом во Христе) богом по благодати, душа высвобождает на землю принцип: - да будет на земле, как на Небе.

Для меня есть соблазн - реализоваться в логике этого мира или реализоваться во Христа по благодати; а во Христе уже всё достигнуто; что логикой этого мира, в принципе, не достигается.

41.    Хочу поделиться одним откровением.

Вот в том, что Ницше писал о сверх человеке, есть некое символическое прообразование того, во что мы входим во Христе.

Знаете, есть такой образ: что под неким слоем рыхлого грунта в нас находится огромная скала.

Вот то, что одни комплексуют из-за своего какого-то несовершенства; а другие кичатся и превозносятся над кем-то из-за какого-то достатка - всё это ничтожные твердыни.

В человеке под небольшим слоем «рыхлого грунта» находится такое, что и все наши несовершенства и все наши гордости по сравнением с истинной сущностью человека - ничто.

И мы в этом сверхличном Христе по благодати едины и единственны.

Блин, с позиции Христа - всё, что мы знали о себе - это твердыни и страсти.

Вся наша жизнь - это кичение и комплексы; но, когда мы коллективно начнём во Христе распознавать опору в его сущности (по благодати), вот тогда начнут все эти твердыни и страсти сыпаться.

Нужно признать, всё с чем я себя отождествлял - это твердыни и страсти.

Я во Христе по благодати вообще другой; и мы в этом во Христе едины и единственны.

42.    Я заметил со временем (на себе и на окружающих), что человек держится не за какую-то духовную Жизнь вообще, а за некую принятую им когда-то форму духовной жизни.

Один мой знакомый иногда говорит своим домашним: хотел когда-то бросить, блин, всё и уйти в горы. А ему говорят: - так ещё не поздно!

Анекдотичная ситуация.

Но почему он так видит?

В своё время, он уходил в духовные походы с постом на несколько дней; спал где-то на стогах...

Его дух не то что мечтает об этом; его внутренний духовный человек там остался.

Это как в притче Христа о Лазаре и богатом человеке....

Зачастую, богатые - это мы (в этом мире), а наш любимый Лазарь всегда где-то рядом.

Но акцентировать внимание я хочу вот на какой стороне.

Мы же люди имеем обыкновение носить одежду (как подрастём немного).

Вот что-то похожее происходит и в духовной реальности.

Помню, ходили когда-то с боксёрами по парилкам; так однажды ждём покуда освободят нам парилку; и тренер говорит: там две девушки собираются явить себя миру после парилки.

Я хочу сказать, что у духа человека (как и Духа Бога) какое-то принципиальное отношение к вопросу духовной формы.

Это, как писал Смирнов, существует риск человеку (или человечеству) преждевременно выйти из форм.

Я к этому вопросу отношусь очень настороженно: мехи - это не вино, но без мехов (форм) вина не бывает.

Существует понятие неорганизационной духовной формы; но заметьте, что это всего лишь некий особый вид формы.

Формы религиозные, духовные и культурные нельзя отрицать - их нужно научиться использовать.

Понятно, что на троне современной духовности сидят разные мехи, а не вино....

Да, в такой иерархической последовательности (для взрослой духовности) - это перевёртыш; что собственно и демонстрировали церковники времён Христа (не в осуждение).

Но наша задача не отрицать (рубать и резать) мехи и формы, а всего лишь поставить на трон вино (Дух).

А вот у Духа (при невероятной ревности к вопросу мехов) какое-то уникальное отношение к формам.

Смотрите, современная духовность находилась на уровне до 90% опоры на форму; и такой духовности кажется, что все кругом враги.

Но Дух вообще по другому двигается....

Вот поэтому, люди верные формам, и не могут реально возрастать во Христе; Дух в старших классах начинает нас вести так, как Он дышит, где хочет.

Поймите, для человека формы - это смерть.

Для начальных классов быть человеком формы - это не ошибка; но для старших - это духовный перевёртыш.

Да, мы много говорили, что все культуры являются домом или владениями Духа Святого; но сейчас я хочу сказать о принципиальной важности для Духа иметь дело с формами - культурами - мехами.

Это как и человек с одеждой.

В детстве у нас одна одежда, позже другая, но....

Но послушны мы призваны быть Духу, а не одежде. В противном случае, мы останемся с одеждой....

Это Христос говорил: оставляется вам ваш дом пуст.

Бог либо на первом месте, либо Он ищет другой дом.

Опять же, не в осуждение, но феномен застарелых младенцев как-то связан с одеждой; дух без одежды не остаётся, а одежда, извините, не растёт.

Смирнов эту проблему называл диалектикой борьбы формы и духа.

Я благодарен Духу за Его мне уроки, ещё в первые годы моей осознанной духовной жизни.

Я, находясь на послушании в монастыре, ходил по воскресениям в группу Деда....

Это такие анекдоты (не в осуждение) случались, Дух чего-то не пускает об этом писать.

Но я хочу сказать, что я..., или правильнее сказать, Дух мне показывал (в первые годы моей духовной жизни) на чём спотыкаются люди, в духовный мир которых я был искренне влюблён.

Помнится, в каком-то фильме кто-то сказал: - я женат на революции.

А я мечтал о этих формах духовной Жизни.

Понятно, что это Дух; но Он без формы непостижим.

43.   Когда человек реально осознаёт то величие силы и славы, которое в нём есть во Христе, он начинает понимать, почему Бог не торопился давать ему власть.

Этот концепт - концепт простоты и смирения во Христе для Христов по благодати (мягко выражаясь) принципиально важен.

Это, блин, не я святой; это Христос по благодати во мне святой.

- Христос меня оправдал - я типа «праведник». Это, блин, он (по благодати) во мне праведник.

Я, блин, думаю: чего это я на дне ценностей этого мира нахожусь?

Это Жизнь по благодати даёт мне то, что мне реально нужно для моей духовной работы.

Мы по плоти думаем деньгами и понтами завоевать этот мир....

Мы не знаем, что в нас находится во Христе. Нам нужно во Христе выйти из «своих» эго.

Это не я святой, это он (по благодати) святой, живёт мной, через моё послушание водительству Духа.

Скажу моё мнение, хай Бог простит, если я ошибаюсь: и рай и ад существуют уже здесь - в нашем сознании.

Мы в рай попадаем не после смерти, а уже здесь - когда позволяем Первосвященнику по Чину Мелхиседека (через послушание) Жить нами.

Христос говорил: что бывает со всяким рождённым от Духа - он Живёт так же как и Дух.

А именно рождённый от Бога входит в Царство Небесное.

Нужно понять, что уже существует тело Нового Адама во Христе - единое для всех.

Это тело безусловной нравственности по Чину Мелхиседека.

Тормозят пока только те, кто призван по благодати занять позицию царственного священства в Полноте Наполняющего всё во всём.

Поймите, во Христе мы уже являемся (все) одним человеком....

И если в нас в Полноте Наполняющего всё во всём начнёт (коллективно) возрастать Христос по благодати, то мы осознаем, что всё человечество уже является этим Новым Адамом во Христе.

То есть, не только мы коллективно развиваемся в едином и единственном Христе по благодати, а вместе с нами идёт всё человечество.

Здесь вообще всё заточено под Христов по благодати.

Это как Апостол Павел говорил, что всё творение учит нас о принципах Христов по благодати. Я скажу, что вся история (иной раз трагичная), все культуры учат нас этому.

Здесь вообще всё от Него, Им и к Нему.

44.    Хочется сказать о взрослой организации духовной Жизни.

Смирнов писал, что нам нужно сделать волю Бога своей собственной волей.

Я бы так перефразировал: нам нужно будет научиться жить не своими хотениями и действиями (пусть даже и религиозными и духовно-философскими), а хотениями и действиями Духа в нас.

Если я говорю, что Бог мне по благодати глава, то и Жить нужно наверное головой.

Здесь немало подвохов.

Смотрите, я (к примеру) такой правильный всё делаю по закону....

А закон говорит, что во главе должен быть Бог.

Или, я типа живу по Библии; а Библия говорит, что все водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Хочу поделиться одним откровением.

Хорошо так провозгласить: - я - Божий!

Так вот, когда я теряю «своё» эго во Христе, и Бог может через моё послушание ходить по земле...; - теоретически как бы ничего нового; а реально, когда ходит по земле тело, и у него глава (по благодати) - бог.

Меня настораживают «правильные» люди.

Я типа святой, и я не грешу - так ты по благодати бог? - ты явленный по благодати сын?

Тогда, в каком смысле ты святой и не грешишь?

Поймите меня правильно, почему я так говорю?

Бог даёт Свои хотения и действия нам в сердце; и первое, что бросается в глаза - они и «не святые» и совсем «не правильные».

Вот Дух - Он не такой.

Для Духа религиозные, духовные и культурные формы - это тело Христов по благодати.

Мы говорим, что Бог утверждает целое и охраняет части.

Так вот точно также и Дух Святой печётся о теле Христов по благодати.

Хай Бог простит, но я замечаю, что как только человек начинает провозглашать отсечение частей тела Христов по благодати, так сразу он отпадает от Благодати.

Не в осуждение, а в предупреждение.

Мне думается, что скоро начнётся чистка в садах!

Кстати, такой сон сегодня приснился - цунами типа двинулось на нас.

Мне всегда думается, что это духовное цунами давно готово, но рождённые от Бога - это те «я» в нас, которые водятся Духом, и соответственно, не грешат; - других цунами нам не надо.

45.   Думается, грядущее рождение Нового человека во Христе, символизируется историей о Ное и потопе.

Мне думается, нечто подобное будет мотивировать нас побыстрей укрыться во Христе....

Но это будет происходить не на уровне вступления в детский садик - «от ума», а на уровне вхождения в тело или армию Христов по благодати.

Мне думается, что вот то, о чём писал Апостол Павел, что «уже не я живу, но Христос живёт во мне», будет вскоре становиться достоянием масс.

Дух конфессиональных эго - дух антихристов скоро начнёт разоблачаться.

Думается, только явление сынов Бога - Христов по благодати, способно разоблачить антихристов дух.

Здесь не вопрос внешних собираний ресурсов; здесь вопрос внутренней коллективной реализации единого и единственного сверхличного Нового человека во Христе.

46.   Одной из проблем современной культуры является вера в «относительную истину».

В чём выражается это ложное убеждение?

Коротко говоря, лозунг их таков: никакой безусловной Истины нет, никакой безусловной Правды нет - у каждого своя правда; если б человек воспитывался бы в другой среде, у него были бы другие нравственные нормы.

Но аргументируют эти убеждения они естественно не безусловно нравственными нормами - совестью, хотениями и действиями Бога в нас, водительством Духа, а конфессиональными обычаями и стереотипами.

Короче, вот мужчина ходит в юбке и совесть его не мучает - у них мужчины в юбках ходят; ну, кто-то в платочках, кто-то без платочков; а кто-то (извините) и без трусов....

Да, действительно, это не является безусловной Истиной и безусловной Правдой.

Безусловная Истина - это не норма, это Первосвященник по Чину Мелхиседека.

Проще говоря, это воля Бога для нас.

Прообразовательно я бы так сказал: Истина или воля Бога для нас - это облако, под которым Израиль шёл через пустыню; облако двинулось - Израиль двинулся....

- А кто не двинулся?

А для таких есть у пастырей служебные собаки..., кою должность не по совместительству занимает один из любимчиков Бога.

Истина - это воля Бога.

Да, Дух познаётся в форме, но опасно держаться за форму, а не за Бога.

Бог может двинуться, и форма может остаться пустой.

Я всегда говорю: если кто-то не видит Духа в других формах - значит он держится за форму больше чем за Духа.

Дух дышит, где хочет, и нашего внутреннего человека тому же учит.

Люди так мучаются, чтоб остаться верными форме - типа «не согрешить»....

Форма, как одежда для нас - она крайне необходима, но живём мы не для формы (одежды), а для развития нашего внутреннего человека в различных одеждах, в процессе взращивания его Духом во Христа по благодати.

Ой, скажу ещё: иногда Бог создаёт некую проблему (ручей пересох, вороны мясо не приносят), чтоб мы держались не за ворон, а за волю Бога.

Верные держатся за безусловную Истину, за безусловную Правду, а это - воля Бога.

Поймите меня правильно, для Бога то, что мы держимся за Его безусловную Истину, безусловную Правду равносильно тому, что мы держимся за Него.

47.   Хочу раскрыть одну тему.

- О, Дух Святой, поведи нас!

Доводилось слышать высказывания, что духовный мир - реален....

Что я хочу сказать? - за какой-то ширмой образов повседневной суеты социумной, эмоциональной и т.д. сокрыт мир нашей духовной жизни; и, думается, немногие его замечают.

Да, мы можем выйти из реальности этого мира и уйти в духе в реальность нашей духовной жизни....

Многие рисуют такие радужные картины, типа они в духовном мире такие, что никакая неправда не может приблизиться в ним за километр.

Поймите меня правильно, к чему я веду....

Я побывал в реальности моего духовного мира - это было самое тяжёлое переживание в моей жизни.

Но хочу я сказать вот что: я начинаю осознавать, что те образы, с которыми я встречался в моём духовном мире, они существуют со мной и в этом мире, просто я этого не замечал.

Я хочу сказать, что за ширмой суеты образов этого мира есть духовные дороги, которые ведут некоторых уж здесь в рай, а некоторые (извините) могут ходить во мраке по кругу.

Здесь (извините) не нужно передёргивать не в одну сторону, не в другую; это серьёзно для наших внутренних человеков.

Мне вспоминаются слова, произнесённые через пророка Исаю: «народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет».

Вот духовная реальность, в которой могут находиться наши внутренние человеки.

Христос говорил, что если слепой будет вести слепых, то они будут ходить кругами по духовным лабиринтам, даже не осознавая этого.

Думается, является ошибкой - непонимание, что наши духовные нагрузки - они условны.

Для уровня детского садика одна нагрузка - кушать манную кашу, спать на обед, - ну, ходить на горшок, - это уже уровень.

В первых классах школы - уже другие задачки.

Думается, нагрузки детских садиков почти все проходят - это по благодати.

К чему я веду?

Не нужно передёргивать и превозноситься над другими; если мы не возрастаем в образ Христов - мы просто заблудились. (Если хотите, я добавлю: упали в изнеможении и заснули....).

Я бы не хотел быть в позиции человека, который говорил людям: расслабьтесь, у вас всё в шоколаде; и потом оказалось, что когда люди могли всё легко изменить - они этого не делали, ожидая, что придя в духовный мир, там всё само нарисуется.

Хай Бог простит, но мне видится, что рисуется оно легко в этом мире; а там мы есть те, кем себя здесь осознали во Христе.

Ой, хай Бог простит, знаете почему я здесь переживаю о том, как я выгляжу, как на меня посмотрят, что подумают, на каком уровне я в этом мире? - потому, что я слеп для духовного мира.

Человек, который увидел реальность духовного мира: «сидящим в стране и тени смертной», по другому рефлексирует.

Один комплексует, другой кичится - это всё - туфта.

Третий (извините) пасторскую карьеру проектирует....

Не в осуждение, но от какой реальности он отталкивается? - от реальности престижа, реальности видимых успехов? - или от реальности духовного мира.

Но если от реальности духовного мира, тогда меня не будет особо волновать то, что волнует этот мир.

Пишу это не в упрёк.... я сейчас пишу то, что я спрашиваю у Духа.

- О, как благ Ты!

48.   Хочу поделиться одной идеей.

Мне видится, что каждая культура устроена как турнир, как некий турнирный Путь.

Думается, это можно сравнить с нынешними компьютерными играми. Человек движется от класса к классу, от уровня к уровню, от силы к силе....

И ещё я замечаю, что практически все культуры забуксовали. Есть уровни (начальные классы), где можно идти (по благодати) даже эмоциями, страстями и другими мотивациями этого мира; но это только чтоб заинтересовать человека; научить его стоять на ножках....

Но, есть уровни, где я пройти уже не смогу; сможет пройти только (как писал Апостол Павел) Христос по благодати мной.

Так вот, к чему я веду?

Я люблю влезать в различные культурные турниры....

Это анекдотичные истории. Я по своим личным данным для адептов этих культур вообще - мусор.

И действительно, в каждой культуре есть какие-то их сильные стороны, которые во мне могут быть вообще не развиты, и даже забиты сорняками.

Но эту грань я потихоньку, с их помощью подтягиваю, - а вот дальше....

Дальше, имея во главе Первосвященника по Чину Мелхиседека, я (будучи для них троечником) могу войти (и проложить дорогу) в то, о чём они только слышали в пророчествах.

Но, хотел я вот о чём сказать: когда ты начинаешь двигаться в их турнирах (как слабенький троечник), ты начинаешь чувствовать ветры, которые пытаются тебя сносить в различные кюветы, как и всех бегущих в этом турнире.

Вот что такое наша жизнь здесь - это Путь уподобления ему (Христу - Первосвященнику по Чину Мелхиседека и Царю царей) по благодати.

Думается, у Христов по благодати тоже есть свой турнир - мы можем ступить на любую культурную тропинку и (во Христах по благодати) возглавить её.

Да, так устроены все культуры - если ты на этой тропинке идёшь впереди, то ты её возглавляешь.

И со временем человек начнёт осознавать, что здесь вообще всё возглавляет Первосвященник по Чину Мелхиседека, Он - Наполняющий всё во всём.

Он как Пастырь единого для всех стада; а забуксовавшая культура - это потерявшаяся овца стада (или член тела Христов по благодати); и Христос в нас идёт и возвращает голову этой культуре, став её лидером через нас.

В этом мире все культуры заточены под голову Христов по благодати.

Как бы это сказать?

Мы можем начать турнир в культуре христианства, но пройти этот турнир до конца мы сможем только Христами по благодати. Я имею в виду, что Христианство имеет свою сильную грань, хранимую по благодати Богом, но прийти все призваны не к сильной грани Христианства, а к единой для всех голове Христов по благодати.

Человечество является телом Христов по благодати, как Церковь является Телом Христа.

И как в Церкви, не все призваны быть только ушами или носами, но все призваны стать (как писал Апостол Павел) «уже не я живу, а Христос живёт во мне»; так и в теле Нового Адама, не все призваны выполнять функцию царственного священства по благодати, но единым телом Христов по благодати призваны осознать себя все.

49.    В фильме Матрица есть один интересный персонаж - «Проводник».

Мне понравилась его идея: - эту станцию создал я, и я здесь бог.

Не то, чтобы дьявол создал этот физический мир - нет; он создал ценностное описание - привязанности этого мира и конфессиональные обособления.

Смотрите, мы живём в этом мире, но ценности наши не здесь; и у нас другое ценностное описание.

Христос эту проблему вот так выражал: «вы от нижних, Я от вышних; вы от мира, Я не от сего мира».

Мне думается, что самое страшное для плоти (тела греха) это наше осознание вот этого откровения Христа.

В нас есть человек, который не от этого мира.

Сегодня все говорят (не в осуждение), что они рождённые от Бога; а мне видится рождённый от Бога вот таким, как говорил Христос: - я (по благодати) не от этого мира; мои ценностные привязанности не в этом мире; моё сердце не здесь, а с Отцом, в Его реальности.

Мне думается, что Дух уже начинает потихоньку потрясать наши ценностные основания - и это счастье - распознать ценностный подвох ещё здесь, на земле, где эти проблемы очень легко решаются.

И благодать, что Бог не только проверяет основания тех, кто утверждает, что они рождённые от Бога; но и по милости даёт увидеть людям не воцерковлённым - насколько ненадёжны их (не в осуждение) ценностные основания.

О, Бог реально благ!

Он не хочет, чтоб мы привязывались к тому, что призвано пойти ко дну. И благо - распознать это ещё здесь - на земле, где эта проблема очень легко решается.

50.   Один из старцев в «Добротолюбии» говорит, что после воцерковления человеку может показаться, что его душа всецело выздоровела; но реальность (пишет старец) такова, что у человека зачастую так случается, что один, два члена выздоравливают, а остальные исцеляются нескоро.

Лично мне думается, что это очень больная тема....

Дело в том, что мы - это и есть наша душа.

Некоторые говорят, что они - это их дух во Христе - то есть бог по благодати.

Да, здесь всё из Него, Им и к Нему; и человек был сотворён подобным Ему; и мы во Христе являемся царственным священством - главой единого и единственного тела Нового Адама - бога по благодати.

Поймите меня правильно, Ветхий Адам уже усыновлён в семью Бога. Да, мы все - всё человечество, являемся во Христе телом Нового Адама.

Но мы (Церковь) должны выбрать своим сердцем прилипление ко Христу; и тогда тело человечества выберет прилипление ко Христу по благодати в своей главе - царственном священстве по Чину Мелхиседека.

Но писать я хотел о другом.

Писать я хотел о том, что у человечества, как и у меня, могут быть какие-то члены здоровыми, а какие-то....

Греки говорили: познай себя - и ты познаешь весь мир.

Я бы сказал по-другому: весь мир - это и есть моя душа.

Вот такой, блин, я святой. Хотя, во Христе, реально - бог по благодати.

51.   В чём суть царственного священства по Чину Мелхиседека?

Это всё основывается на том, что миром (и вообще всем) правит только Бог и никто другой. Здесь вообще всё из Него, Им и к Нему.

Нужно понять принцип Бога: - здесь у всего есть голова.

Смотрите, как устроен человек; - здесь модель устройства тела человечества.

У тела человека есть голова, есть физический мозг; у мозга человека есть, вложенная в него, мудрость; и вершиной мудрости физического тела человека является послушание своему жениху - душе.

Тело без души не живёт....

Я могу эту цепочку довести аж до ума Бога; но суть в том, что точно также устроено и тело человечества.

К чему я веду?

Нам не нужно думать, как завоевать мир для Христа; нам нужно думать, как потерять «своё» эго во Христе.

Мне видится, что я во Христе вообще другой.

Так вот, человечество призвано стать не таким, как я; а вот тем - вообще другим мной во Христе.

Смотрите, греки говорили: - познай себя....

Если бы я и был вот то «я», шо я нарисовал в своём осознании....

Это как Астап Бендер спрашивает у Шуры: - Шура, я спрошу вас как художник художника: вы рисовать умеете?

Не всегда просто даже донести до человека идею, что то, что он искренне считает собой, может оказаться не им настоящим.

Помнится, попала мне на глаза история одной семьи. Муж - золотой человек, трудолюбивый, уважительный; до тех пор, пока не выпьет; как выпьет, начинает серьёзно избивать жену; а как протрезвеет - ничего не помнит.

Тяжёлый случай, но мне хватает осознания, чтоб понять, что точно по той же модели строится и то, что искренне считал собой.

Вот этот первый человек - трудолюбивый - есть (в реальности) бутафория, которая призвана скрыть наличие второго дна в «чемодане».

Алкоголь имеет свойство снимать бутафорные перегородки.

Это мой дедушка говорил (Царства ему Небесного): хочешь узнать человека (хотя, он говорил про выбор супруги), выпей с ним хорошенько....

Ой, я за себя искренне принимал бутафорию; а за бутафорией скрывается хищный квартирант - эго, плоть; ещё дальше находится мой дух.... - Ооооо, я бы разогнался, и лететь - ввысь, ввысь....

Вот такой наш дух. Поэтому многих тянет в горы, тянет прыгать с гор, кататься на волнах, путешествовать. Но это символический язык нашего духа - он мечтает о его танцах с Первосвященником по Чину Мелхиседека - вот я настоящий; вот, кем призвано стать всё человечество; а царственное священство призвано явить этого Нового человека.

Конфуз возникает из-за того, что наше осознание деформировано эго (сюда же относится и конфессиональное эго).

Реальная личностность строится на потере «себя» в Полноте Наполняющего всё во всём.

В реальности вот то, что муж и жена становятся двое - одно, это не сама цель личности, это только символический прообраз того, о чём мечтает наш дух - двое - одно с Ним!

52.   Во многих духовных традициях существует образ отделённого сознания.

Типа, я - листик на веточке, веточки - на большей ветви, ветви - на стволе дерева.

Смирнов это называл иллюзией отделённости.

Как у нас формируется иллюзия отделённости? Как формируется отделённое, иллюзорное сознание?

Дело в том, что не существует сознания статического; сознания - как синицы в руке.

Сознание - это Путь; какие мысли, откровения мы принимаем - то мы начинаем думать; затем - в это верить; затем - говорить; затем - делать шаги в этом направлении ; затем - мы оказываемся этим, в этой реальности.

«Я себя слепила из того, что было; а потом, что было, с тем и отождествила».

К чему я веду?

Я осознаю в себе другое - высшее «я». И оно, блин, вообще не то, что я «слепила и с чем отождествила».

Вот то, что я слепила говорит мне, что мне нужно побольше денег; а лучше, какой-нибудь духовный дар, чтоб люди пошли за мной....

Вопрос только - куда?

А вот то другое - высшее «я» говорит: - тебе нужно осознать меня - как своё «я», ибо это и есть - ты истинный.

Парадокс в том, что это моё истинное высшее «я» всегда было со мной.

Я помню, как оно рулило в школе; помню, как рулило в армии.

Вот это высшее «я» оно очень ревнивое, оно меня нереально ревнует.

Кто-то говорит, что Бог Отец меня так сильно любит....

Бог очень сильно всех любит; но Он даёт нам всем шанс благодати - осознать себя истинных - богов по благодати.

Дело в том, что Бог знает, кто мы настоящие....

А мы: - О, бог дай мне миллион, чтоб я стал как вон тот дядя! (Бог ревнует нас).

Я имею в виду, что Бог любит не «моё» эго (пусть даже конфессиональное), не мою плоть..., хотя, вести Он меня начинает с эго и плоти; ибо другим я себя пока не знаю, но....

Но Он знает, кто я истинный.

Этот «я» истинный может изменить мировой порядок, чтоб только дать мне возможность узнать его в себе (как своё «я»).

53.   В Кастанедовской традиции культивируется духовное искусство выслеживания проявлений духовного хищника.

Ну, понятно (не в осуждение) что все ринулись дружно выслеживать хищников в ком-то....

Но, хищник имеет повадки прятаться там, где очень не хочется его искать.

Ну, скажите, многие ли, имеющие благодать Христову, исповедуют, что они - антихрист; или многие ли, имеющие благодать Христову, отождествляют себя с институтами, поражёнными дьяволом.

А, извините, вот этим, имеющие власть во Христе, оставляют место для антихриста в себе, и для дьявола в мире.

Мы уже много раз говорили: дьяволу здесь не принадлежит вообще ничего; ни то, что целые институты.

Анекдотичная ситуация: в Православной церкви есть традиция напоминать перед исповедью грехи, на которых мы чаще всего спотыкаемся; ну, чтоб человек протестировал себя по этому критерию. Так вот, я бы ввёл в этот напоминальник ещё одну грань греха: - согрешил - принял дух антихриста.

- О, я люблю каяться в этом грехе; Господь, прости жертвы ради Христа, согрешил - принял дух антихриста; каюсь; живи Ты во Христе вместо меня, в Вас я подлинный, настоящий.

Анекдот в том, что антихрист имеет силу только от того, что мы держимся за него, а не за безусловную Истину.

С дьяволом такая же анекдотичная ситуация, имеющие от Бога власть во Христе по благодати сами говорят: - это движение дьявола, это служитель дьявола....

А мне вот с Духом Святым видится, что Христос именно из этих самых последних культур и субкультур начнёт двигаться; - это Его стиль.

Он берёт то, на что все плюют, и идёт с ними.

Это своеобразный юмор: существуют предпосылки, что те, кто мнят себя «чистенькой» элитой - могут оказаться в хвосте; а те, на кого «чистенькие» и смотреть брезгуют - могут пойти со Христом впереди.

Не в осуждение, но на вот этих обособлениях и превозношениях упали все мои наставники.

Я решил идти принципиально другим Путём - идти в простоте, полноте, непосредственности промысла Божиего, в дерзновении духа, славяще Господа.

Анекдот в том, что опасаться нужно не антихриста и дьявольских движений (и субкультур) а гордости и обособления; оставаясь под покровом Благодатной Церкви.

54.    Хочу поделиться одной теорией.

Если принять за исходную установку, что все призваны стать такими как я - воцерковлёнными, то даже ишаку становится понятно, что мир заточен под что-то или под кого-то другого.

Мир заточен не под то, чтоб все стали воцерковлёнными, а под то, чтоб были явлены Христы по благодати - царственное священство по Чину Мелхиседека.

А вот, когда мы берём за исходную установку эту цель, то оказывается, что на эту цель работают реально все культуры; ибо все культуры уже являются членами тела Нового Адама по благодати.

То есть, тело Христов по благодати уже существует. Скажем больше того, существует уже и голова, но....

Это как писал Апостол Павел: «наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего».

Ой, думается, нужно понять, что наследники это не мы - это Христос по благодати в нас.

Думается, у Духа Святого нотариальная контора хорошо работает. Это можно человеку навешать лапши на уши: - я типа водимый Духом, а стало быть - сын Божий; Дух дышит где хочет - и я всегда с Ним....

Но, реальность такова, что меня во мне реально может становиться всё меньше, а Христа по благодати - сына Божиего - всё больше.

Христос по благодати в нас реально не грешит, и он реально послушен Духу.

Это тема понятная - конфессиональное обособление; а духовность «от ума» (не в осуждение); наш внутренний человек во Христе (наш Лазарь) в изнеможении....

Но я хочу сказать совсем другое; этот Христос по благодати реально существует - и он един и единственен для всего тела Нового Адама.

И они с Духом Святым реально всё ведут столетиями и тысячелетиями к явлению Нового человека.

Анекдотично слышать как некоторые «пастыря» заливают, что Бог устроит всё, чтоб мы прожили «хорошую жизнь»....

Только вот, для Духа Святого и для Христа по благодати хорошая Жизнь - это явление сынов Божиих - Христов по благодати.

Я всегда предупреждаю: как только Новая ветвь Христов по благодати начнёт развиваться, Садовник будет обрезать все (даже тысячелетние) ветви, которые будут мешать развитию Христов по благодати.

Да, этот процесс начнётся с церкви Христовой; но это общее делание для всех духовных традиций и всех культур.

Немалую роль в этом процессе уже сыграли и учёные - это и открытие средств глобальной коммуникации; открытие учёными (так называемого) Псилоцибинового феномена Грофа.

Многие духовные традиции, которые столетиями находились в консервации, вдруг (как будто имея одну голову) начали выходить из консервации, и являть себя человечеству.

Заметьте, практически все духовные традиции осознают, что приближается их время.

Ишаку понятно, что сперва должны попытаться явить себя лже Христы и лже пути....

Когда все попробуют и успокоятся, тогда начнёт являть себя Христос по благодати Духом Святым - как единого и единственного Нового Адама для всех.

55.   Хочу порассуждать об одной теме, которая - не моего ума дело.

Мне думается, для того мы и пришли на эту землю, чтоб отсюда уйти уже другими людьми.

Мы сейчас находимся в месте, о котором, думается, ангелы в недоумении; мы здесь, будучи несовершенными, можем преобразиться в бога по благодати.

Мне думается, мы находимся сейчас в Святая Святых благодати Божией.

Мы говорили, что я здесь могу принять мысль от Бога, потом - поверить в это, потом - провозгласить это, потом - сделать шаг в этом направлении, потом - стать этим.

Думается, нигде в других местах такого невозможно.

Я бывал в другом мире; думается, там нет вот этого: - услышал от Бога, принял, провозгласил, сделал шаг, стал этим.

Опять же оговорюсь, это не моего ума дело.

Но мне думается, старцы верно говорят: - у Бога обителей много.

Я думаю, Бог позволит каждому (даже Люциферу) поселиться там, где он захочет.

Можно прям возле Бога, но Он есть Огонь поедающий.

Вот поэтому, когда я попал в духовный мир, а тикал, что есть мочи, под какие-то горы, чтоб спрятаться хоть как-то от величия Его Славы.

Хай Бог простит, но у меня такое ощущение, что это уже не первая попытка моего преображения в Святая Святых.

У меня такое ощущение, что кто-то во мне знает, что я здесь делаю; и он знает, на сколько это для меня важно.

Вообще не хотел писать на эту тему; думается, Смирнов правильно говорил: - это не вопрос теоретических дискуссий.

Весь вопрос в том, чтоб потерять «своё» эго во Христе; а уже потом, кто-то в нас во Христе остальное всё знает.

Ой, блин, вот ещё думается: - как возможно, что эта физическая реальность окажется нереальной?

Бог есть Любовь; что не есть производное от Любви - для Любви - нереально.

Но аллилуйя, Бог безмерно благ!

Кстати, забил сказать: там нет пространства и времени; и в разрезе Любви, мы сейчас прямо там.

56.   Хочу коснутся темы страстей - привязанностей к чему либо кроме Бога.

Дело в том, что для человека, ещё не поставившего Бога во главу, действительно нужны законы, которые не дадут ему упасть в пропасть.

То есть, когда ещё нет во главе Бога, закон говорит: не привязывайся к деньгам, не привязывайся к еде, к домам, к машинам, к гневу, к сексуальным влечениям и всему остальному.

Но, когда у человека во главе реально Бог, то страсти уже становятся на своё место и выполняют вложенные в них Богом функции.

Об этом много писали старцы в «Добротолюбии»; то есть, гневаемся мы не на человека, а на духовного хищника, поработившего сознание человека.

Но вот к чему я веду.

Обмен сексуальной энергией и слияние с человеком в одно - это грех?

Да, когда у человека ещё во главе не Бог - это грех; ибо человек привязывается к чему-то кроме Бога.

Но, когда у человека во главе Бог, то слияние сексуальной энергией с человеком в одно, оказывается реализацией единого и единственного и со Христом и со всеми человеками Нового Адама.

Я скажу больше того, основная семья для Бога - это не наши земные семьи, а наше вхождение во Христе по благодати в семью Бога. Наши земные семьи - это только бледная тень того к чему мы истинно призваны во Христе.

Наши земные рождения детей - это только тень того рождения к которому мы истинно призваны во Христе.

О такого рода рождениях писал Апостол Павел: «я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».

57.   Теоретически многие знают, что Бог есть Любовь.

Вот именно в этом смысле - миром правит Любовь; и именно в этом смысле - добро всегда побеждает зло.

Нужно понимать, что Бог при сотворении поместил частичку Себя в человека; и именно поэтому истинный человек (как и Бог) является Любовью.

Через природу Любови в человеке Дух Святой взаимодействует с человеческим обществом и ведёт его к уподоблению Сыну Божиему по благодати.

И вот, к чему я веду.

У Бога есть два лагеря своих.

Смотрите, Христос говорит: Я пришёл к своим; имея ввиду Чин Аарона; имея ввиду традицию богопознания Израиля и её преемственность.

Я хочу сказать, что Дух Святой через Любовь ведёт всё человечество (как одного человека). Дух Святой ведёт царей, ведёт воинов, врачей; и правит через Любовь всеми культурами; но вот что касается вопросов богопознания, уподобления Богу по благодати во Христе, явлению царственного священства - Христов по благодати - в этом Дух Святой ведёт преемственность Церкви Христовой.

Так вот, к чему я вёл: Дух Святой ведёт Церковь Христову к осознанию себя полнотой Наполняющего всё во всём; к явлению царственного священства, которое станет во Христе по благодати главой всего человечества, уже являющегося Любовью и водимого Духом Святым.

Рождённые свыше - это рождённые от Духа Святого, а потому они и подобны Духу Святому. И те, кто слушается Духа Святого, станет слушаться и их.

Я хочу сказать, что форма Нового общества уже существует - её организовал и держит Дух Святой. Нам следует всего лишь сделать так, чтоб нас становилось всё меньше, а рождённого от Духа в нас - всё больше.

Рождённый от Духа реально не грешит; а все водимые, послушные Духу (не грешащие потому) суть сыны Божии.

Как говорит Дух: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа».

Мы не можем «от ума» быть Христами по благодати; но мы можем делать так, чтоб нас в нас становилось всё меньше, а рождённого от Бога в нас - всё больше.

Я скажу, что во всех культурах (послушные Духу) жертвуют собой, ради выполнения своего Долженствования. Жертвуют собой воины, отдавая свои жизни ради выполнения Долженствования от Духа Святого.

Жертвуют собой медики, учителя, полицейские, пожарные, люди творчества, рабочие, хлеборобы, матери, отцы, дети....

Так вот точно также по Чину Мелхиседека призваны жертвовать собой и христиане, чтоб их становилось всё меньше, а Христа по благодати, царственного священства, головы (по благодати) Нового человека - всё больше.

58.   Один из философов и ведущих мистиков Христианства Мейстер Экхарт писал: «Бог к нам близок, но мы далеки. Бог внутри, но мы снаружи».

Знаете, что мне думается?

Верхом иронии было бы наверное построить «духовное» общество, но при этом не быть внутри - там, где Бог.

Хай Бог простит, но мне думается, современная духовность зациклилась и зацепилась снаружи. Не в осуждение, но это духовность начальных классов.

Это в каком-то выпуске Ералаша одному парнишке кричали по громкоговорителю: -Здесь рыбы нет!

Мы можем снаружи построить полностью духовную структуру - всё это начальные классы.

Взрослая духовная Жизнь - это послушание водительству Духа Святого нашего внутреннего человека: «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».

Один из моих наставников говорил: - нужно полюбить пост.

Я бы сегодня добавил бы: нужно полюбить так же выходить из «своих» эго во Христе.

В реальности выход из «своих» эго известен многим культурам....

Скажем больше того: опыт организации жизни изнутри известен многим культурам.

Это старцы (юродство - одна из ветвей старчества), суфии, свободные художники в творчестве и в духовном творчестве (философии, богословии).

Хотя, понятно, что само водительство совестью, мечтой, откровением, хотениями и дейсвиями от Бога и водительство Духом известно многим.

Смирнов вот эту духовную Жизнь изнутри называл задачей - найти в себе воина и научиться им пользоваться.

Короче, я хочу сказать, что Дух (как говорил Экхарт) всегда близко, но мы - не там.

Смирнов одному из своих учеников советовал: тебе нужно понять, что для тебя «здесь и теперь»; то есть, что от тебя сейчас ожидает Дух Святой.

Ещё Смирнов писал: сейчас уже не мы ждём от Бога, а Бог ждёт от нас.

Но Бог не говорит нам, Он говорит нашему внутреннему человеку. И когда мы верны, в послушании водительству Духом нашего внутреннего человека, в малом, Дух приведёт нас к большему.

Наш внутренний человек во Христе (наш Лазарь) способен возрасти в реального взрослого Христа по благодати.

Я всегда говорю, что человечество заточено Духом не под то, чтоб все стали (как я) воцерковлёнными, а все стали единым и единственным сверхличным Новым Адамом.

Как бы это сказать?

Фишка даже не в том, чтоб им стать - мы все уже являемся им; а вот процесс осознания этого может начаться подобно современной пандемии.

59.   Хочу поделиться одной теорией.

Представим себе, что человек получит какую-то мечту от Бога (или хотение и действие, или водительство Духа), и человек принял эту мечту, поверил в ней, повёлся ею.

Понятно, что с нами всё это частенько бывает; но, вот что я хочу сказать: - это уже другая голова, и это уже другой я.

Вот поэтому старцы и говорят, что, когда меня во мне становится настолько мало, а моего внутреннего человека во Христе настолько много, что «человек по благодати бог бывает».

Вот помимо «головы» плоти, эго у человека есть голова (или правильнее ум) физического тела. Иногда мы реально движимы умом физического тела. К примеру, тело хочет спать, хочет пить; иногда после сна мы потягиваемся умом физического тела; иногда тикает умом физического тела или в туалет ходим.

Немногие могут отличить голос ума физического тела, от голоса плоти и эго.

Есть также ум души. Душа - она как девушка, иногда девочка - любят обниматься, переливаться, посвящаться.

Опять же, душа может быть изуродована плотью, но оно вообще не такая как плоть.

дух человека - это культурное предназначение, призвание, культурное долженствование. Иногда о младенце некоторые могут сказать: это пророк или царь, или священник, или воин.

И вот приходит время и у подростка начинает проявляться ум духа; ему мечтается о чём-то; у него появляются некоторые хотения; появляются некие люди, книги, фильмы на его пути.

Наш дух создаёт убеждения; он твёрдый - и его убеждения превращаются в твердыни, и не всегда правильные.

И вот это всё как бы уже понятно, но....

Но это ещё не мы настоящие.

Наше истинное «я» и наш истинный ум - это ум Нового Адама - Христа по благодати, который по благодати одно с Богом.

Это Смирнов писал, что наша задача - научиться слушать Жизнь; Жизнь создаёт хотения в нас, создаёт условия вовне. Но позже человек начинает понимать, что этот голос Жизни и был голосом его истинного «я».

И вот собственно к этому я и вёл. Апостол Павел писал, что он имеет ум Христов.

Как бы это сказать?

Ум Христов - это как бы пришедший к нам Христос.

Смотрите, Христос - Царь мира; то есть, Царь всем.

Но приходит он (по благодати) к своим по Чину Аарона; но при этом он является священником не по Чину Аарона, а царственным священником по Чину Мелхиседека - то есть для всех.

Священник по Чину Аарона - это как предопределённость нашего духа, но во главе культуры Чина Аарона должен стоять царственный священник по Чину Мелхиседека, как и во главе каждой культуры.

Смотрите, голос безусловно нравственного долженствования знают во всех культурах; но Церковь Христа призвана воплотить того, чей голос знают все культуры.

Вот это до меня трудно доходило - вот этот Христос по благодати он всего лишь один - на всех.

Человек сотворён по образу Бога; мы во Христе едины и единственны.

Мы много говорим о конфессиях; но поймите, Бог есть Любовь - и Она едина и единственна для всех.

Просто одним предопределено быть ногой, другим - рукой, третьим - головой.

Но в реальности Головой всего является Бог: здесь всё от Него, Им и к Нему; Христос же послушен Отцу (являя тем самым Отца), а мы - Христу; и вот, когда мы будем послушны Христу, через нас будет явлен Бог миру; Которым живы все, даже левая рука Христа.

60.   Смирнов писал, что мы та земля, которая призвана родить Нового человека.

Мне думается, что вот эта задача является Русской национальной идеей.

Нужно сказать, что долгое время в Русской Православной церкви хранилась великая тайна Света лица Христова.

Вот это и есть то древнее наследие - явление Нового человека по благодати - единого и единственного сверхличного Христа по благодати.

Долгое время под покровом благодатной Церкви развивался феномен духовной философии; вот это увидела духовная философия, и вошла в этот труд.

Смирнов писал, что нам надлежит принять это древнее Семя, и родить новую форму.

И что же означает «новая форма»?

Мне видится, что реальность Нового Адама - Христа по благодати - это есть то древнее Семя. А «новая форма» есть творение культуры осознания Жизни Нового Адама с Духом Святым.

Думается, религиозной культуре (по воле Наполняющего всё во всём) было трудно привести в своём осознании все культуры к единому и единственному для всех знаменателю.

Но для Русской духовной философии эта задача оказалась их домом родным.

Мне думается, эти вирусы современные символически отражают процесс становления культуры осознания единого и единственного сверхличного Нового Адама - Нового человека - Христа по благодати.

61.   Хочу поделиться одной теорией, которую можно было бы назвать Древом сознания Бога.

Идея как бы неновая: «Я есмь истинная лоза, а Отец Мой - виноградарь», а мы ветви».

То есть, я хочу сказать, что человек может сознание Христа воспринимать как своё сознание.

Этой грани часто касался Апостол Павел: «Ибо кто познал ум Господень, чтоб мог судить его? А мы имеем ум Христов».

И вот, к чему я веду.

Если я осознаю в себе сознание Лозы, то (нужно понимать) - это буду я, но вообще другой я.

Короче, то что я всю жизнь воспринимал за себя - вообще туфта, как хорошая, так и плохая.

Вот эту проблему Смирнов называл «иллюзией отделённости».

В реальности, мы являемся одним «я» со Христом, и одним «я» друг с другом.

Понятно, что плотяра от таких созерцаний в шоке; но так устроено сознание человека.

Мне однажды было позволено созерцать это сознание в Духе; так все открытия человечества - это всего лишь мелкие брызги океана премудрости, хранящегося в нашем сознании во Христе.

Человеку страшно выйти из «своего» эго-сознания; но это не просто подделка, но и ловушка для обезьян.

Смотрите, Бог для чего-то меня родил на этот свет во Христе.

И Христос говорил, что «никто не знает сына (по благодати), кроме Отца».

«Меня» знают многие, и я как бы знаю «себя», но истинно знает меня во Христе только Отец.

Вот это сверхличное единое и единственное «я» во Христе; оно всегда было со мной, иногда проявляло себя вовне, иногда изнутри; но можно реально распознать себя совсем другой личностью во Христе.

Мне думается, за этим будущее человечества.

62.  Хочу поделиться одной идеей.

Смотрите, что сейчас происходит в духовном мире?

Мне думается, Израиль правильно мыслит в отношении восстановления храма; только это всего лишь символический прообраз некого духовного процесса; который, кстати, происходит сейчас.

Дело в том, то храм символически прообразовывал, восстановленный Христом, Храм единого и единственного сверхличного Нового человека - Христа по благодати.

Это трудно вмещается в наши головы, но Христос реально вочеловечился.

Старцы говорят: « Бог вочеловечился, чтоб человек мог обожиться».

Нужно понимать, что вот это «мог», это вопрос всего лишь осознания, а не некой предстоящей реализации.

Всё человечество является во Христе одним человеком - Христом по благодати.

Мы строем не Храм Нового человека, а осознание Храма Христа по благодати.

Мы уже говорили, что ребёнок не сразу распознаёт свой дух и своё предназначение соответственно.

То есть, кто-то может взглянуть на этого ребёнка и сказать: - ты священник или воин; но осознание этого приходит позже.

Вот точно также мы все являемся Христом по благодати; но осознание этого духовно нравственного основания находится глубже осознания своего предназначения.

О Храме Тела Христова много писал Апостол Павел; вот точно по тому же принципу образуется Храм единого и единственного сверхличного тела Христов по благодати, в котором мы царственное священство по Чину Мелхиседека.

Повторюсь, этот Храм не строится, а всего лишь осознаётся.

Строился же он тысячелетиями безусловно нравственными закладками человеков в созидание, во взаимодействии с Богом, нашего общего безусловно нравственного тела по Чину Мелхиседека. Бог тоже сделал Свой вклад в наше общее (по Чину Мелхиседека) с Ним дело.

Храм тела Христа по благодати - наш общий Храм с Богом по Чину Мелхиседека.

63.     Хочу поделиться идеей соответствия внутреннего и внешнего.

Греки правильно говорили: «Познай себя - и ты познаешь весь мир».

Нужно понять, что весь мир, всё человечество - это и есть вся полнота нашей души.

Вот настолько велико здание нашей души. Наша душа - это не кухонка с туалетом, а вся девятиэтажка.

Гита говорит, что после грехопадения человек стал враждебен не только Богу, но и самому себе.

В нашей душе есть (как говорят водители) «слепые, мёртвые зоны».

Так вот, мы призваны войти в них и принести туда Свет Истины.

Вот поэтому Апостол Павел и говорит: «Не давайте места дьяволу».

Смотрите, анекдотичная картина: жене кажется, что её муж - это само зло, а мужу кажется, что его жена - это исчадие ада.

Нужно понимать, что весь мир состоит из диалектических противоположностей - как муж и жена - две полных противоположности, но они представляют в единении новое основание - полноту, целостность.

Вот таков весь мир - как муж и жена.

Нужно понять, что муж и жена - это полные противоположности, но именно таким образом Бог и создаёт полноту.

Мы всегда говорим, что у каждой грани Божественной полноты есть свои сильные стороны от Бога и есть «свои» бреши от дьявола.

Поймите, не мужчина является в Боге Истиной и не женщина, а их единение - полнота - единая как для мужчины, так и для женщины.

Для «мужчины» как бы правильно - оставаться «мужчиной», но целью «мужчины» является не это, а стать Полнотой - сверхличной единой и единственной во Христе по благодати для всех.

64.   Мне думается, что одной из ошибок современных духовных стратегов является то, что они пытаются противостать дьяволу, не покорившись водительству Духа.

У Бога здесь всё так премудро устроено, только нужно держаться именно за послушание водительству Духа.

Духовным стратегам нужно хорошо понимать истинную картину мироустройства.

Теоретически многие понимают, что процессы внешние, видимые зачастую всего лишь являются тенью неких внутренних процессов.

Даже на уровне физического тела, хронические болезни могут являться тенью болезней души.

Этот же принцип работает и в отношении целых родов, культур, деноминаций, народов, человечества.

Но веду я вот к чему.

Старцы говорят, что дьявол силён, но всесилен только Бог.

Короче говоря, дьявола победить невозможно, вся тема крутится только для того, чтоб осознать принцип послушания водительству Духа.

Думается, практически все конфессии отождествляют себя не с послушанием водительству Духа, а с конфессиональной формой.

Когда человек опирается не на духовную форму (хотя, без формы духовной Жизни не бывает), а на послушание водительству Духа, человек внешне остаётся как бы один, но внутренне успокаивается в Боге.

Дед этот феномен называл «беловороньем».

Такой человек может все культуры считать своим домом, но его за своего принимать почти никто не может.

Некоторые «стратеги» считают, что Бог мечтает, чтоб мы всю жизнь прожили так и не осознав опоры в Боге на послушании водительству Его Духа.

Бог не особо переживает о плоти, эго, чувстве собственной важности, о опорах на ложные основания. Вопрос только в том, чтоб был явлен корабль тела Христа по благодати.

Поверьте, Бог - хороший мотиватор.

Как только начнёт коллективно в полноте возрастать Христос по благодати, все ложные основания начнут потихоньку колебаться.

Я всегда говорю, что опасно сильно привязываться к ложным основаниям - они призваны уйти на дно.

Для Бога вот этот процесс - явления единого и единственного сверхличного Христа по благодати крайне важен. Я пишу это к тому, чтоб предупредить, что твердыни, которые стояли тысячелетия, при коллективном явлении Христа по благодати в полноте, начнут потихоньку колебаться.

Я кстати, тоже такого же мнения. Я считаю, что человеку лучше разобраться в этой жизни с твердынями; в той (говорят) это уже не так просто.

65.   Смирнов писал, что наш Путь - это Путь Единства, Соборности.

Понять глубину этой духовной рефлексии (пишет Смирнов) непросто; но рефлексию эту нужно принять с самых первых духовных шагов.

В чём собственно здесь духовная глубина?

Доктринально мы понимаем, что таков Бог - Он - Один и Един в трёх лицах; ну и понятно, что человек был сотворён по этой же модели.

Апостол Павел также пишет о принципе «одного тела и одного духа» во Христе на всех.

Так же пишет, что Тело Христово (то есть Церковь) также едино как тело человека.

Но в объяснении принципа духовного единства (как основания) во Христе мне нравится символический прообраз мужа и жены.

Смотрите, две полных противоположности не просто становятся одним; они снимают себя, они становятся полнотой, из которой они и вышли, и которой в реальности всегда и являлись. Вот так и мы во Христе. Здесь всё из Него, Им и к Нему, и мы в том числе; но реализовывается это реально на основании единения противоположностей в Полноту Наполняющего всё во всём.

То есть, я настоящий это не «я», а единение противоположностей во Христе.

Понятно, что все современные конфессии (кроме духовных философий многих народов) мечтают, чтоб Бог поуничтожал всё, что не такое как они.

А весь мир устроен по принципу Полноты, как муж и жена.

Смотрите, парадоксальнейшая установка - настоящий я - это не мужская рефлексия, а рефлексия полноты, которую мужчине (как и женщине) ещё предстоит реализовать.

Вот таковы во Христе по благодати все конфессии и все культуры.

Мы могли ошибочно предлагать (как символический прообраз), чтоб женщина приняла партию мужчин и стала единой с нами. - Анекдот?

А посмотрите, все конфессии (не в осуждение) такие.

Кстати говоря, только находясь на этом (взаимного единения противоположностей) основании во Христе мы можем говорить о воинской рефлексии.

Воинская рефлексия защищает нашу взаимную дружбу во Христе.

Вот именно этот Воин во Христе «не может пасть - таков Закон».

66.    В фильме «Эволюция Борна» есть один отрицательный персонаж , который называет себя «искупителем»; и который типа пожирает моральные нечистоты своего общества и хоронит их глубоко в себе, чтобы сохранить чистоту высшей цели.

Мне этот образ кажется весьма интересным.

Смотрите, Соломон Духом говорит: «Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни».

То есть сохранять нужно не «чистоту высшей цели», а чистоту мотивов сердца.

Существуют древние колодцы нашего сердца, которые забиты не только нашими «захоронениями», но и «захоронениями» нашего рода, конфессии, народа, человечества.

И получается, что чистота нашего сердца как бы не сохранена.

Наше сердце может настраиваться на множество мотивационных волн, как (символически) радиоприёмник.

Но голос (или волну) хотений и действий от Духа блокируют не только «захоронения» в колодце, но и наша «правильная» жизнь «от ума».

Поймите, это касается не только (так называемых) невоцерковлённых стратегов.

Людям духовным Духом попускается по мере перехода из веры в веру, из класса в класс, работать уже не только со своим сердцем, но и переходить на уровни сердца рода, конфессии, народа, человечества.

В реальности у всего вселенского человека одно сердце; но попускается нам это осознать и вычищать по мере сдачи экзамена за свой уровень и класс.

Хотя, можно и не углубляться в вычищении колодца нашего единого сердца, а пытаться жить «правильно» «от ума»....

И мы все - такие правильные по документам, а наш единый внутренний человек аж волком воет.

Я хочу сказать, что не только невоцерковлённые стратеги пытаются построить модель «правильной» жизни «от ума».... (Хотя, понятно, что детоводители нужны).

67.   Хочу поделиться одним откровением.

Смотрите, невозможно весь мир привести ко Христу, не явив сынов - Христов по благодати.

Всё творение стенает и ожидает не чтоб весь мир стал как мы (воцерковлёнными), а чтоб был явлен Новый человек во Христе по благодати.

Или другими словами, Бог так устроил, чтоб весь мир принял именно явление Христов по благодати.

Символически выражаясь, весь мир не призван принять профессию изобретателей телефона; весь мир не призван даже принять профессию производителей телефона; весь мир призван принять «профессию» пользователей телефона.

Мы хотим, чтоб все стали теми, кто призван явить миру Отца во Христах по благодати; а это не является Долженствованием всех.

Я скажу более того, мы хотим не только, чтоб все стали как мы, но и хотим обрезать те диалектические противоположности, которые призваны стать платформой для реализации Полноты Наполняющего всё во всём.

Смирнов писал, что «разделённость полов для того и существует, чтоб сильней и реальней осуществилось бы таинство Единения, которое есть Вселенское Творчество. Разделённость есть лишь средство к наиболее совершенному единению».

Смотрите, вот то, что нам кажется непреодолимым препятствием, зачастую является подаренным нам Богом инструментом (не для того, чтоб сделать всех похожими на нас) для явления Христов по благодати.

Я объясняю, что как полнота полов образуется синтезирующим слиянием двух полных противоположностей (мужа и жены) в одно, точно также устроен (из таких диалектических противоположностей) и весь мир. И это не проблема (как и с мужем и женой), а подаренный нам Богом инструмент для явления Нового человека; как и с мужем и женой - они становятся чем-то новым для обоих (всех) - Полнотой.

Вот как Смирнов описывает этот мир, как подаренный нам Богом диалектический инструмент: «Человек может воспринимать жизнь только антитетически, только диалектика даёт нам динамику Жизни, и не

надо бояться антитез в сознании. Только тогда, когда мы доведём антитетику до крайних пределов нам доступных, возникает синтез нам доступный».

Смотрите, здесь всё из Него, Им и к Нему.

Здесь реально над всем стоит Христос.

Но Он есть Наполняющий всё во всём.

Он есть вот то Одно, чем становятся две полных противоположности - мух и жена; только Он есть Одно для всего вселенского человека и всех культур.

Я скажу больше того, поймите, мужа и жену ведёт к слиянию в одно - то одно, которым они в реальности уже являются, просто не реализовали ещё осознания этого.

68.   В романе Достоевского «Преступление и наказание» просматривается один ценнейший принцип духовной жизни.

Понимаете, когда мы привязываемся к чему-либо кроме Бога (то есть грешим, совершаем преступление), в самом этом моменте уже существует потенциальное наказание.

Ценности дьявола (привязанность к чему-либо кроме Бога) порождают страдания.

Вот поэтому Смирнов и говорил, что духовная работа и страдание - неотделимы.

Как только психика начинает реально отсоединяться от привязанности к дьяволу (то есть ко всему кроме Бога), психика начинает нереально страдать.

Человек так сотворён, чтоб быть привязанным к Богу; все остальные привязанности для него - противоестественны.

Вот смотрите, даже когда привязанность к чему-либо кроме Бога дойдёт до реальной одержимости; через человека начинают орудовать нечистые духи; всех это пугает - потеря своей личностности, но в реальности потеря вот этой «личностности» в Боге -абсолютно естественна природе человека.

Нечистые духи делают в нас то, для чего мы Богом и призваны, но пытаются поставить себя вместо Бога.

Я всегда говорю, что Гитлер делал то, к чему был призван Германский народ; только эти атаки призваны были быть распространением Света Истины в Духе.

Вот и это Ленинское - из искры возгорится интернациональное пламя - это тоже предназначение Русского народа, только не с привязанностью к Богу во главе.

Станислав Гроф говорит, что когда человек через псилоцебиновые практики дыхания входит с Духом Святым в глубины своего «я», он начинает переживать нерельнейшие страдания. В фильме «Другие миры Аяваска» есть один творческий персонаж, который только прикоснулся к этим переживаниям и чуть не обделался; а я скажу, - это ждёт всех нас.

Это как пост - человек может осознано получать удовольствие от поста и освобождение от привязанности к плоти; а может неосознанно страдать от плоти всю жизнь. И если начнётся кем-то коллективное освобождение от плоти, - страдания неосознанных людей могут сильно зашкаливать и приводить к катастрофе.

Кстати, бывают катаклизмы в нашей жизни, которые дают такое чувство, будто всё, на что мы опирались в жизни - начинает рушиться. Вот это переживание является слабым намёком на то, что призвано пережить наше истинное «я» в процессе освобождения от привязанности к чему-либо кроме Бога, и перехода к привязанности к Богу.

И вот тогда мы реально находим истинных себя в Боге, и реально успокаиваемся в Боге дома.

69.   Каждый духовный человек понимает, что в человеке живут два враждующих между собой человека - плотской человек и духовный человек.

Известное высказывание Апостола Павла: «плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся».

Вот в этом смысле, каждый духовный человек - воин, и каждый духовный человек - стратег.

Нужно понимать, что вот эта духовная война - она условна. Бог не попускает нам испытаний выше наших сил.

Наши духовные битвы походят на современные компьютерные игры.

То есть, мы проходим первый уровень, - нам открывается переход на более высокий уровень.

И понятно, что в институте уже задачки отличаются от программы детского садика.

И ещё, от перехода на более высокий уровень у человека появляется влияние от Бога.

Мне нравится высказывания из фильма «Револьвер»: «Чем больше у тебя влияние в мире Голда, тем меньше его у тебя остаётся в реальном мире».

дьявол «князь» бутафорного «мира-кино» проявлений природы плоти.

Многим думается, что проявления этого мира - это где-то там, за оградой конфессии.

В реальности, конфессиальное различение проявлений духа и плоти - это всего лишь задачки для старших классов.

Я скажу более того, ошибки взрослых могут привести к более катастрофичным последствиям.

Но вот, что я хотел сказать, проявления духа в нас имеет своё мышление, отличающееся от мышления плоти. Проявления духа имеют свою иерархию, свою стратегию, свою логику, свою мудрость, свою силу от Духа - и это всё меняет.

Армия духа может выглядеть (по логике этого мира) ниже плинтуса, но с ней Всесильный Дух.

Вы думаете, масоны правят миром?

Миром правит только Бог, но Он мечтает сделать нас подобными Ему по благодати.

Дух Святой взращивает наш дух (ум души) во Христов по благодати.

Поймите, Пути Духа, мысли Духа - они бутафорной логике этого мира кажутся ничтожнейшими.

Смотрите, как в строении Духа важна взаимная дружба в Первосвященнике по Чину Мелхиседека - это Краеугольный Камень, так и в строении плоти есть некоторые камни, подменяющие Камень; вернув Камень на место, начинают рушиться бастионы - твердыни, и не только детского садика.

70.   Одной из граней царственного священства по Чину Мелхиседека является переход от основания конфессии к основанию, когда конфессия осознаёт себя членом (во Христе головой) единого тела народа (и уже человечества, как нового народа).

В Русской духовной философии тема народа как единого тела была довольно глубоко осознана.

Вот как Бердяев обозначает основание царственного священства: «Достоевский и есть «народ», более народ, чем всё крестьянство России».

Современный человек живёт (не в осуждение) в иллюзии отделённости.

Но у Бога, каждая семья имеет голову, каждый род имеет голову, каждая церковь имеет голову, каждый народ имеет голову, ну и человечество - это Новый народ, головой которого по благодати призван быть (и есть) Христос по благодати, единый, единственный, сверхличный.

Смотрите, Апостол Павел описывает Церковь Христа как тело, головой которого является Христос.

Но в отношении всего человечества эта функция по благодати делегируется человеку.

Мы можем увидеть народ как одно тело, где все культуры дополняют друг друга, образуя целостность, полноту. Точно также, как каждый народ является полнотой, они вместе тоже образуют единое целое.

Поймите, у каждой культуры есть грань от Бога; но есть особая грань - Полнота во Христе - царственное священство по Чину Мелхиседека.

Смотрите, как Бердяев говорил, что Достоевский - это и есть народ, так точно также можно сказать, что царственное священство по Чину Мелхиседека - это и есть человечество.

Вот так у Бога всё устроено, - что у всего есть голова.

Здесь уже всё устроено совершенно во Христе, просто должна осознать себя голова, что за тело без головы по благодати?

71.  Нужно понимать, что как полиция если скажет, что какой-то район принадлежит мафии, мы туда не ходим, с ними не работаем (понятно, что будет); точно также, если духовный человек (имеющий власть и инструменты против духовных начальств) скажет, что какая-то культура принадлежит дьяволу, мы туда не ходим и с этой территорией не работаем, то на этой территории и будет расти опухоль, пока не съест всё тело.

Вот в этом смысле духовный человек призван «не давать место дьяволу». Понятно, сперва в себе, своей семье, своей конфессии, своём народе, во вселенском теле человечества.

Анекдотичная история. Говорили с одним воцерковлённым мужчиной; и я чего-то ляпнул: - ты что, не считаешь главу нашей республики за своего?

А он мне ответил показательно: - «тут большой вопрос, можно ли считать главу нашей конфессии за своего».

И это не анекдот.

Люди такого рода «духовной» рефлексии детей в школы не отдавали - типа это территория дьявола.

А кто, блин, способен эту территорию очистить от дьявола? - президент, полиция?

Поймите, таково не только христианство; так болеет вся современная духовность.

У невоцерковлённых руководителей нет ни власти ни мудрости для противостояния духовным начальствам мрака.

Понятно, что тема о которой я сейчас пишу - для многих это самая закрытая территория....

Не знаю, меня Дух с самых первых моих духовных шагов учил, что в каждой культуре (и субкультуре) есть ценнейшие грани от Бога, и есть бреши, которые призвана прикрыть только другая культура.

Вот это и есть: - «Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов».

Это как муж и жена - противоположности, которые дополняют друг друга и становятся одним. Вот по этой модели устроен весь мир, вся Современная культура.

Я хочу сказать, что вся Современная культура является одним - одним телом.

Посмотрите на тело человека - все члены тела разные; вот именно таковы все современные культуры.

Понимаете, можно в духе быть (к примеру) рукой всю жизнь, и всю жизнь считать ногу конкурентом.

Но можно в духе стать на Путь царственного священства. То есть стать головой, которая судит не с критериев руки о правильности, а с критериев головы, которая умеет видеть всё в Полноте - единое тело Нового Адама.

Согласитесь, что нам и медики служат, и пожарные, и дорожные службы, и спортивные секции, и люди творчества, и люди Духа.

Почему возникает эта иллюзия отделённости, и в духовных традициях ещё больше, чем в просто культурных традициях?

Думается у религиозных культур есть бреши, которые могут прикрыть только духовно-философские традиции, и это специально так устроено Христом - это Его принцип: - «Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов».

Было бы анекдотично, если б не было так трагично; но я заметил, что именно через те традиции, на которых плюют все духовные «авторитеты», мне Христос приносит самые мощные прорывы.

Это кстати ещё одна из коронок рефлексии Христа; Он искренних просит сесть к Нему поближе, а мнящих себя единственно правильными, просит пересесть на самые непрестижные места.

Понятно, что на этих превозношениях и обособлениях упали все мои наставники; это и актуально, и проблематично, и трагично, и катастрофично.

И сейчас подумываю с Духом, что допускать до катастроф развитие этих рефлексий обособления больше нельзя.

Лично я сторонник идеологов рефлексии духовного обособления и чувства собственной важности отдавать сатане в изнеможение плоти, но спасения души.

Кстати, то же самое относится и к современным медиа, учащих отрицанию наличия благости Духа. Хай сатана их смотивирует как можно скорее воцерковиться, для спасения души.

72.     Хочу коснуться вопроса циклов духовной Жизни.

Мы понимаем, что в духовных традициях циклы духовной Жизни символизируются циклами созревания и реализации человека как пола.

Мой первый наставник сравнивал созревание человека к духовной жизни с созреванием и пробуждением у подростков сексуального влечения.

Вот как жизнь сексуальная имеет некоторые циклы, так и жизнь духовного тела человека имеет некоторые последовательные циклы.

Идея в общем понятная.

Теперь сделаем переход; нужно понять, что принципы, которые свойственны духовному развитию человека, точно также относятся и к циклам духовного развития народа.

Духовная философия понимает, что духовные конфессии - они хранят древнее духовное семя (реализованное древними народами), которое призвана принять личность и родить новый синтез, новую форму, новую реализацию в своей уже Жизни.

Жизнь духовных культур - она символизируется половой жизнью личностей; когда люди выбирают сексуальную противоположность из своего же рода, со временем начинается вырождение рода.

Такие принципы Богом заложены в половую жизнь человека, такие же принципы Богом заложены и в духовную жизнь личности; и в духовную жизнь народов.

Нужно понять, конфессии хранят семя и опыт духовной Жизни, но реализовывают этот опыт личности человеков или личности народов (в том числе и Нового народа - человечества).

Конфессия является как бы хранилищем древнего семени, которое призвана принять личность и родить новый синтез своей жизнью.

Так вот, этой Новой личностью сейчас выступает человечество.

Не помню, кажется Дед выдал идею, что словно имея одну голову многие древние тайные духовные традиции начали являть себя человечеству, как единой личности.

Нужно понять, что Христос по благодати (с Духом Святым) не отождествляет себя с каким либо отдельным народом - его народ - человечество - тело соборного человека за которого Христос умер, и с которым отождествился: «Бог вочеловечился, чтоб человек по благодати мог обожиться».

На этот сценарий заточен Суфизм, Индуизм, Старчесво, Духовная философия, Шаманизм, наука (с открытием глобальных средств коммуникации), политика и т.д.

Сейчас себя (по благодати) начинает являть тот, о котором духовные традиции мечтали тысячелетиями, и для которого (по благодати) хранили себя.

Сейчас понизятся даже самые высокие горы и подымутся самые низкие субкультуры, выравнивая Путь ему (по благодати) единому единственному сверхличному Христу по благодати.

73.   Хочется сказать несколько слов о принципах вычисления духа лжехриста или духа антихриста; хотя мы об этих принципах уже несколько раз говорили.

Формула проста: - если я (будучи воцерковлённым) не возрастаю (в недельном, в годичном цикле) во Христа по благодати, значит я где-то споткнулся о дух антихриста.

Вот и всё. дух антихриста - это типа я «правильный» только во Христа по благодати не возрастаю.

Нужно понять, что Бог утверждает Целое и охраняет Части.

В человеке (или традиции) может храниться некая незаменимая грань Духа, но «живу уже не я, а Христос живёт во мне» - это другое.

Во Христах по благодати вот это должно возрастать: - меня становится всё меньше, а Христа по благодати - всё больше. Христос по благодати - это и не я и не ты, а наша взаимная любовь, до потери «своего» «я» во Христе.

Другого способа борьбы с духом антихриста, кроме возрастания во Христа по благодати, не существует.

Да, кто-то строит мировой порядок «от ума», кто-то строит «свои» духовные царства-полюса «от ума»....

Христос по благодати не в этом.

Во главе нашего духа - духа каждого человека стоит тело безусловного долженствования - нравственное тело.

У нас одно на всех нравственное тело - это и есть Христос по благодати.

Кому-то суждено служить телу как медик, кому-то - как пожарник, кому-то - как человеку творчества, кому-то как священнику; кому-то суждено служить головой и явить единого единственного и сверхличного Христа по благодати.

74.    Одна из коронок традиции Старчества - это созерцательное познание Триединого Бога.

Теоретически многие знают, что здесь всё из Него, Им и к Нему.

Даже более того, Бог во Христе стал Человеком, и чем, по сути дела, сделал человека богом по благодати во Христе.

Смотрите, Бог есть Любовь.

Я хочу сказать, что и истинный человек - тоже есть любовь.

Я всё подвожу к тому, что б поделиться одним откровением.

Вот этот божественный мир Любви - он по своему величию был бы равен, если взять ценности всего нашего мира и умножить их на абсолют.

Нам в этом мире кажется - ну любовь, ну честь, ну долженствование, ну добро....

То есть, на это мало кто (не в осуждение) делает ставку.

И вот здесь мощнейший переворот в нашем осознании: в реальности все эти ценности и понты этого мира - они как песочные города на берегу океана.

Ценность имеет Любовь, водительство верой этой Любовью, познание Бога - Любви, переключение с жизни по плоти, на Жизнь бога любви во Христе по благодати, жертвенность, долженствование, единение, смирение и т.д.

И ещё, это не нужно строить «от ума» - оно пронизывает здесь всё, и всему даёт жизнь.

Но мы, живя из (за счёт) Источников Любви, строим как бы свои теневые экономики.

И вот парадокс: в нашем осознании «теневая экономика» занимает чуть ли не 100%; но в реальности, это всего лишь иллюзорная паутина в нашем осознании.

Понятно, что Христос это постоянно говорил, что не собирайте сокровища здесь, но богатейте в ценностях Бога - реальных ценностях.

Но увидеть в своём уме реальную картину - мы даже не сможем сразу.

У нас не только «теневые» ценности и опоры, мы сами отождествили себя с неким «теневым» «я», которое вообще не существует для реальности мира Любви.

То есть, увидеть это уже нужно сущностью бога по благодати.

Тело плоти и эго, когда попадает в реальность мира Бога-Любви, оно начинает переживать нереальный ужас, страдания, мучение... - ему вообще нужно умалиться, а позволить природе бога по благодати в нас занять место плоти и эго; и уже видеть глазами бога по благодати, думать его умом и богатеть в нём.

75.   Одной из коронок Кастанедовской традиции является осознания того, как Дух собирает духовную группу.

По сути дела, духовная группа - это тело, состоящее из различных граней Полноты, слитых в единое Целое.

Понятно, что это Целое - тело Христа по благодати.

И хотя здесь всё из Него, Им и к Нему, всё же, думается, будет некий союз делателей (как писал Смирнов), в котором будет развиваться Христос.

Поймите, Христос по благодати уже с Духом Святым правят здесь всем.

Группа же создаёт прецедент осознания.

Мы не строим Царство Христу; мы строим культуру осознания Жизни Христа по благодати с Духом Святым здесь.

Мне нравится формула Деда: удивительно, но иногда человек, не находясь физически в группе, может Жить в ней больше, чем те, что сидят здесь физически.

Явление сыновей Бога, или я это называю: развитие Христа по благодати, является Целью для всех культур; вместе с возрастанием Христа по благодати в многогранной группе, будет входить в резонанс с этой работой вся Современная культура.

76.  Хочу порассуждать с Духом Святым о одной духовной задаче, которая настойчиво маячит передо мной.

Мы много говорим, что Дух очень серьёзно относится к задаче явления Жизни Христа по благодати в нас.

Понятно, что тело Христа по благодати, это своего рода «Ноев ковчег»; мне думается, пастырь с Духом Святым смотивирует всю Современную культуру войти на борт.

Но личность единого единственного сверхличного Христа по благодати должна быть явлена.

Как бы ишаку понятно, что меня должно становиться всё меньше, а его (по благодати) во мне всё больше, пока я не распознаю себя истинного в нём.

Вот это та задача, которая ставится перед многими и передо мной в частности.

Нужно сказать, что мы все теоретически знаем, что в нас есть Новый человек, который сидит на Престоле со Христом - вот это и есть сыны Бога по благодати, которые призваны быть явлены.

Короче, я осознаю в себе личность, которая способна изменить мировой порядок ради того, чтоб я осознал себя им (по благодати).

Я несколько раз уже явно был им по благодати.

Помнится, когда я у Деда попросил возможность унаследовать его духовную традицию после него; и Дед поставил условие; и я понял, что провалил этот экзамен; и тут, кто-то во мне сказал, что я исполню это условие; для меня это было как состояние за порогом самоубийства.

Ещё помню, когда меня сподобили побывать в состоянии бесстрастия (после прогулки через мысленный ад в моём сознании), и я уже осознавал себя собой в своей комнате, но ещё какое-то время оставался им по благодати.

Так вот, я осознавал, что это не мой дом, и близкие мне люди, на самом деле, мне чужие; я типа вообще из другой среды или реальности.

Я ещё подумал: - блин, и как мне теперь строить отношение с этими новыми людьми в моей жизни? которые типа меня давно знают.

Понятно, что в духовно-философском творчестве проявляется этот Новый человек во Христе.

Помнится, я писал одному человеку и заявлял о некоторых моих выборах о дальнейших моих отношениях с ними; это были глубокие духовные решения; и тут я осознаю себя нереально любящим, нереально ответственным, нереально решительным и твёрдым.

Вот по той (недуховной) жизни, что я жил, я осознавал себя вообще другим, даже противоположным; психический уклад меня ветхого не выдерживал моей Новой сущности; я рыдал и руки тряслись...

Короче, я хочу сказать, что Новый человек или Христос по благодати, или сыны Бога, - это не только провозглашения. В нас реально есть человек, который способен, ради нашего осознания себя им (по благодати), изменить мировой порядок.

77.     Все духовные люди, во всех конфессиях, понимают, что если человек примет нечистый мотив в своё сердце, то рано или поздно, эта нечисть разрушит изнутри личность человека.

Классический пример: кто-то с любимым человеком обошёлся подло, любимый человек заболел, умер; и вот ко мне в сердце пытается заселиться «квартирант» - «никогда не прощу им этого».

Вот такого рода непрощение приводит к реальному развитию нечистой духовной сущности в сердце человека.

Понятно, что эта сущность будет возрастать в своём коварстве, овладевая всей личностью человека, но при этом скрупулёзно заботясь о внешнем виде.

Это как бы азы - классика.

Теперь, нужно понять, что как бывает поражаема некая отдельная личность, точно также может быть поражаема и личностность рода, конфессии, культуры, народа, человечества.

Анекдотичный пример (хай Бог простит), где-то слыхал формулу: «москвичей испортил квартирный вопрос».

Поймите меня правильно, этот «квартирный вопрос» - это тоже «квартирант», со всеми вытекающими (со временем) последствиями и внешней бутафорией.

Просто, как Бог одному даёт одну грань Полноты Духа, а другому - другую; так и нечистый дух, одного ловит за одно, а его близкого - за другое.

Помню, с одной профессоршей по философии мы (наверное) за подобную тему говорили, касательно состояния души Европы. Так она, помнится, заявила: - Европа националистична; этого по внешнему виду не видно.

Вот смотрите, как мы внешне можем представить лицо Европы...?

А видели ли мы когда-то, как национализм (в любом народе) показывает своё истинное лицо?

Как бы не в осуждение, мы уже сами вошли в эту тему - «образ морале» в политике; при том, что они же сами говорят (пока по наивности), что эгоизм в их рядах зашкаливает.

Я не сторонник теорий Шпенглера, Данилевского о типа «Закате Европы».

Я хочу сказать, что как в отдельной личности может маскироваться нечистый «квартирант», и с ним можно разобраться, так можно разобраться и с «квартирантами» целых народов или континентов.

Хотя, «квартиранты» духовных традиций на порядок опаснее и коварнее; хотя, по внешнему виду этого и не скажешь сразу.

И вот собственно, к чему я веду.

Я согласен с утверждением Кастанеды, что здесь все традиции (духовные и культурные) порабощены духовным хищником.

Хотя, миром правит не просто Бог, правит Христос по благодати с Духом Святым; и образ Христов присутствует во всех нас.

Согласитесь, как-то парадоксально.

Со злом нет возможности бороться; ты отрубаешь дракону голову, а на её место является семь злейших (со слов Христа).

Здесь всё заточено под явление Христов по благодати, сверхличного единого и единственного для всех личностей, как человеков так и народов и всего человечества.

Мне видится, что дьявол - это служебный пёс пастыря Христа по благодати.

По мере развития культуры осознания Жизни Христа по благодати (единого для всех) с Духом Святым, дьявол потихоньку будет начинать трясти все основания идолов (то есть все), кроме основания тела Христа по благодати; образ которого есть во всех нас, и который свехличен един и единственен для всех.

На корабль тела Христа по благодати войдёт вся Современная культура; и со злом нет смысла бороться (в этом смысле); ибо дьявол со своей функции работает на пастыря (по благодати).

Это не дьявол распоясался, это начала развиваться культура осознания Жизни Христа по благодати с Духом Святым.

78.   Многие уже догадываются, что сейчас происходит в Теле Христовом.

Апостол Павел бы сказал: начинает являть себя «тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы».

Понятно, что мы все живём Им (здесь всё из Него, Им и к Нему), но мы во Христе можем реально осознать, себя Христом по благодати. Апостол Павел об этом много писал: «Уже не я живу, но Христос живёт во мне».

Так вот, к чему я веду.

Понятно, что в нас есть наш внутренний человек во Христе, который и есть Христос по благодати.

Но, нужно понимать, что в нас есть ещё много чего, кроме Христа по благодати.

Понятно, что мы нашего внутреннего человека во Христе призваны питать, как мать ребёнка.

Наш внутренний человек во Христе

(Христос по благодати) может требовать к себе заботу как к младенцу, позже - как к юноше, как к отцу.

Если не удовлетворять запросов нашего внутреннего человека во Христе (Христа по благодати), может развиться синдром застарелых младенцев; которые потом будут долго чего-то ждать от Бога.

Так вот, кроме того, что нужно создавать необходимые условия для жизни Христа по благодати в нас, нам ещё предстоит однажды отождествить наше «я» с его «я».

Это, может быть, как жена, которая знает о чём думает её муж, как он думает, над чем он работает, по каким принципам он движется.

Наше единение со Христом по благодати (уже не я живу, но Христос живёт во мне) предполагает именно единство сердец, единство мыслей. В Боге вообще через истинное единство и формируется личностность.

Это кстати и есть одно из качеств Христа по благодати в нас.

Ещё одно из качеств: - Бог есть Любовь - Абсолют - Творец всего, а Христос есть вышедший из Него. То есть, не от этого мира.

Ещё одно: понятно, что Христос был вочеловечен через Израиль; но умер Христос не за Израиль и не за какой другой отдельно народ, а за Новый народ вселенского человека - единство человечества.

И головой этого Нового народа призвана быть Полнота Наполняющего всё во всём в лице царственного священства по Чину Мелхиседека. Функция головы и предполагает явление сыновей Бога во Христе - Христов по благодати - как тела Нового народа.

79.   Как бы осознано я занимаюсь духовной Жизнью с 94-го года; и каждый год я не однажды умирал для «своего» ветхого «я».

Одной из коронок традиции Старчества является искусство умирать.

Когда человек находится в своём «я» (эго), ему всегда кажется, что это и есть истинный он.

Это настолько гипнотическая иллюзия, что я до сих пор не могу привыкнуть к её фокусам.

И применяю метод рассматривания «фокусов» на несколько порядков ниже своего уровня (не в осуждение), чтоб потом спроектировать саму логику наличия «фокуса» на свою жизнь.

В каком-то фильме услышал подобный пример: типа муравьи строят в аквариуме свои города; и кажется им никто не мешает, но как только они доходят до определённого уровня, тут кто-то появляется и палкой перемешивает всю ихнюю работу.

Старцы приводят такой пример: мальчик поймал птичку и привязал её длинной верёвкой за ножку; птичке кажется, что она может двигаться свободно; но это покуда она не соберётся улететь; после этой попытки опять, - вроде свободна.

Так вот, посредством множества инструментов под покровом благодатной Церкви человек выходит из «своего» эго, и его становится всё меньше, а его внутреннего человека во Христе (Христа по благодати) - всё больше.

И вот, к чему я веду: только после применения практики выхода из «своего» эго, человек начинает замечать, что что-то начинает как бы отслаиваться от его «я».

Эта тема настолько сокрыта и заминирована, что трудно даже писать об этом, спотыкаюсь на каждом шагу.

Короче, нам легко видно (не в осуждение) как человек (не занимающийся духовными практиками) может искренне воспринимать какого-то нечистого духа за своё желание.

То есть, страсть: - не прощу, - отомщу, завидую, боюсь, жадность, ревность, гордость, тщеславие и т.д.

Если человек не возрастает во Христа по благодати, то все эти страсти являются противоестественными самой природе человека.

Хотя, всё, что мешает нашему возрастанию во Христов по благодати является грехом. А иногда то, что нам кажется величайшей проблемой, может способствовать нашему становлению на Путь возрастания во Христов по благодати. То есть, нас становится всё меньше, а Христов по благодати в нас - всё больше.

Короче, к чему я веду?

Бог нас ведёт по Пути возрастания во Христов по благодати циклами; как в школе.

Мы сдаём экзамен за первый класс - нас переводят во второй.

Короче, то что я 28 лет назад умер первый раз (осознано) для «себя», это ещё не значит, что на этом «уже не я живу, но Христос живёт мной».

Хотя, думается, когда-то, сдав какой-то экзамен, я смогу придти и к этому.

Я хочу сказать, что как не воцерковлённый человек, водимый грубыми страстями, не является самим собой, и перед ним ставится задача суметь найти (с помощью Духа) выход из этого положения, так и передо мной стоит такая же задача, попускаемая по моим силам и знаниям в Духе.

Более того, «квартирант», которого я распознаю в том, что я искренне считал собой, оказывается пропорционально фундаментальнее, скрытнее и опаснее.

То есть, во мне уже много раз умирало то, что искренне считал собой, но сейчас начало отслаиваться что-то гораздо фундаментальное.

Короче, со временем человеку доходит, что мы настоящие - это единый единственный сверхличный Христос по благодати. И вот все те умирания, были всего лишь символическими тренировками для входа в того (по благодати), которому позволил жить вместо себя Апостол Павел.

Кстати, он (Христос по благодати) с Духом Святым правят (по благодати) всем миром - он единый единственный и сверхличный.

Короче, о чём я? Раньше от меня отслаивались какие-то грубые страсти, а сейчас я замечаю как от меня отслаивается "моё" "я".

То что было образовано привязанностями к чему либо кроме привязанности к Богу во Христе по благодати.

80.   Хочу поделиться одним откровением.

Идея как бы детская: - если человек не живёт хотениями и действиями Бога (во Христе по благодати), то он вообще (в реальности Бога) не живёт.

Здесь, в нашей жизни, настолько всё заточено под развитие культуры осознания Жизни Христов по благодати с Духом Святым.... Здесь не только все культуры стенают и мучаются в ожидании начала этого процесса, здесь животный мир и вся природа, Земля стенает и мучается в ожидании.

Прецедент развития Христа по благодати в многогранной группе (Полноте Наполняющего всё во всём) будет сразу вводить в резонанс с собой все грани Современной культуры; Земля будет реагировать на это.

Нам видятся какие-то кризисы в обществе.

Но в реальности Бога, здесь все грани Полноты созрели для свадьбы.

«Бог утверждает Целое и охраняет Части».

И вот, все необходимые части не просто сохранены, они созрели для начала процесса сливания во Христах по благодати в единое, единственное и сверхличное Целое.

Это как муж и жена, долго формировали, развивали, хранили себя, но вот пришло время, когда двое станут Одним - единым, единственным и сверхличным.

Вот в логике этого мира это непонятно; мы (не в осуждение) заботимся и бегаем за многими ценностями; но вне хотений и действий от Бога, это как нереальность сна.

Мы не разрушаем, хранимые Богом Части Полноты, мы приводим их (все противоположности Полноты) к единому, единственному, сверхличному Одному во Христах по благодати.

И, мне думается, этот свадебный Пир уже потихоньку начинается.

Все ложные идолы - мотивы, ценности вне хотений и действий Бога во Христах по благодати, скоро начнут потихоньку сыпаться.

То, что было всем для этого мира, явит своё истинное лицо; а то, что все ставили не во что (не в осуждение), станет величайшей ценностной мотивацией.

Мне думается, что скоро все низменные, корыстные, гордые, обособленнические ценности начнут уходить под воду; и люди очень быстро (прямо бегом) начнут подыматься в горы, ко всё белее и более возвышенным ценностям во Христах по благодати.

Люди будут сбрасывать с себя твердыни, которые тяготили и уродовали их природу тысячелетиями.

Я всегда предупреждаю, чтоб люди не привязывались к таким твердыням как отрицание (особенно публичное) благости Духа (Полноты Невесты Духа), обособление, чувство собственной важности.

Мне думается, эти ложные ценности первыми и очень показательно уйдут на дно.

81.    Мне думается, человеку должно научиться в духовной Жизни пользоваться инструментом мышления.

В философии есть такое понимание, что суть вещей не лежит на поверхности; она раскрывается через некоторые приёмы и переходы по ступеням мышления.

Смотрите, Христос часто говорил притчами. Почему?

Потому что притча мотивирует нас начать путешествие по мирам мысленным. Именно в мышлении мы докапываемся до сути вещей, до истинного смысла Жизни.

Ещё пример: в Семитской философии существует теория, что Священное Писание имеет семь уровней духовного смысла, значения.

Ну, пример: Бог Адаму сотворил жену из его ребра; и Христу на кресте пробили ребро и истекла кровь и вода; словно роды Его Церкви.

То есть, Сам Дух Святой в Писании мотивирует нас начать пользоваться инструментами Духа, вложенными в способности мышления человека.

Мышление человека связано с проявлением духа человека. Наш дух - он такой как Дух Святой.

Дух Святой являет Своё мышление через Писание; но Апостол Павел, когда писал наставления, он уподоблялся своим мышлением мышлению Духа.

Мне думается, Духу было удобно работать с Апостолом Павлом; он был богословом; он умел работать мышлением, строить мышлением; ну и мышлением ещё можно и видеть.

Я не сторонник стратегии изобретания своих велосипедов на каждом шагу.

Существует традиция духовно-философского мышления, которая развивалась тысячелетиями.

Здесь тактика, как и с любой другой культурой. Мы входим в традицию находясь под покровом благодатной Церкви.

Это как ты входишь в первый класс, и Дух Святой помогает тебе распознать суть программы первого класса; а ненужное (тупизмы, фанатизмы и т.д.) само отпадает. Потом открывается дорога во второй класс; и уже Дух Святой на этом более высоком и более опасном уровне опять помогает обрезать и переплавлять программу.

Короче, к чему я веду?

Без подключения инструментов Духа в мышлении, наша духовная рефлексия будет походить не на рефлексию Христа, а на (не в осуждение) фарисеев.

Закон - нужная штука, но он - и не Любовь, и не вера, и не жертва, и не проявление духа в мышлении, как способность (с Духом Святым) распознавать, Правду, Истину, Путь, Жизнь.

82.   Помнится, более 20-ти лет назад я сформулировал одну из насущных задач современной духовности: расширение своих штанов, чтоб духовная жизнь не ограничивалась территорией обособленной крепости, а охватывала бы всё многообразие форм проявления Жизни.

Человеку свойственно из формы своей духовной жизни делать «священного» идола, но Дух движется не так.

Есть некоторые установки духовной жизни, которые начинающие подвижники должны принимать как установку от наставников; иначе - застарелые младенцы....

Смирнов писал, что нам нужно искать себе наставника; и однажды Жизнь может привести к нам человека, который уже чего-то достиг; и нам сможет это передать.

Я (извините за нескромность) тоже родил своей духовной Жизнью совет: «Задача стратегическая: - расширение своих штанов...».

Мы должны прямо искать какие либо духовные инструменты в различных традициях и культурах, которые можно было бы обрезать, семь раз переплавить и принять как грань Полноты своей духовной Жизни.

Вот эту установку её нужно принять и держать как один из принципов духовной жизни; иначе человек обособляется на привязанности к своей форме духовной жизни, и становится негибким и непригодным для хождения с Духом.

Вот так я обрезал и переплавил множество духовных и культурных традиций.

Поймите, вы не сможете влиять на мир (к примеру) политики если сами не вошли через посвящения Духа в политику; а затем, вы с Духом можете делать погоду и в этой сфере (через водительство и логику Духа).

Я уже писал, что каждая культура устроена Духом по принципу турнира; рулит тот, кто идёт в реальности Духа впереди данной культуры.

Но, поймите, в реальности Духа впереди (в любой культуре) идёт тот, кому удаётся возрастать во Христа по благодати.

83.    Общался сегодня с человеком, и в Духе срезонировала одна уникальная тема.

Она как бы неновая, но хочется её ещё раз оговорить.

Старцы говорят, что дьявол держит человека всего лишь за брешь; при этом у человека остаются его сильные грани от Духа; и человек по этим критериям может думать, что у него всё духовно в порядке.

Известный пример про мальчика, который поймал птичку, и привязал ей длинную верёвочку всего лишь за маленькую ножку.

Птичке не может казаться, что она свободна - она реально свободна; пока не решится улететь от мальчика; потом опять - вроде свободна.

Вот так духовный хищник держит не только все культуры, но и практически всех людей.

Я имею в виду, что человек при этом может быть не только воцерковлённым, он может иметь дары Духа Святого; он может даже возглавлять духовные традиции.

Ой, я это мерзкое зрелище столько раз наблюдал.

Это выглядит как подъём по лестнице (как в фильме «Начало»), только, когда годичный круг заканчивается и человеку нужно перейти на другой этаж, дьявол дёргает за маленькую верёвочку, привязанную за маленькую брешь, и человек идёт не по спирали вверх, а по кругу.

Я не возьмусь сказать, что человека при таком круговом состоянии ждёт после смерти; но мне думается (хай Бог простит если я ошибаюсь), что невидимый выбор происходит уже здесь. То есть, в духовном смысле нет здесь и там. Решение и выбор и переход здесь - это решение, выбор и переход в вечных обителях, которых со слов Христа, у Бога очень много.

Решение мы сами принимаем, но здесь.

Мне лично думается (хай Бог простит если я ошибаюсь), все попадут в обители Бога; хотя, могут прилично пообгореть; ибо Бог есть Огонь поедающий, и всё, что не от Бога, сгорит. Вопрос только в том, что мы могли распознать здесь своего Возлюбленного Бога, и быть реально здесь и там с Ним; не так, как мнили (не в осуждение) фарисеи; а так, как язычник Самарянин, и как разбойник, узнавший на кресте Христа.

Мне думается, распознать Христа здесь - это распознать человека, которого Христос посылает в твою жизнь; распознать некую противоположность от Христа, чтоб реализовать себя полнотой Наполняющего всё во всём.

84.   Думается, духовным людям нужно понимать, как Дух ведёт культуры и человеков по Жизни.

Да, мы говорим, что всё, что не является хотениями и действиями от Духа - не является Жизнью вообще; но....

Но то, что мать заботится о своём дите, - это хотение и действие от Духа?

А то, что дети заботятся о своих престарелых родителях - это хотение и действие от Духа?

Вот к чему я веду. Современная (крайне) обособленная духовность не видит полноты проявления Духа в Жизни.

А есть хотение и действие от Духа, чтоб дети ходили в школу?

А есть хотение и действие от Духа, чтоб школы помогали детям войти в полноту Жизни и понимание замысла для людей от Духа?

А есть хотение и действие от Духа, чтоб людям оказывали медицинскую помощь?

А чтоб медицинская помощь предполагала ещё и мудрость и силу от Духа?

Я хочу сказать, что точно также есть хотение и действие от Духа, что хлеборобы распахивали землю и выращивали хлеб.

И чтоб нам электричество и интернет поставляли, и воду тоже.

Я это называю, что Дух стоит за культурностью осуществления Жизни.

Это как единое тело Нового Адама. Одни - как руки, другие - как ноги.

Хотя, есть и те, кто призван быть в этом теле головой по благодати и явить сыновей Бога - сверхличного, единого и единственного Христа по благодати для всех.

85.   Я большой несторонник теории строительства духовных царств.

Думается, эта теория возникла на почве поставления Чина Аарона на место Чина Мелхиседека.

Чинов Аарона (Чинов традиций) - много, но Чин Мелхиседека един, единственен, сверхличен; он движется изнутри, и здесь всё из Него, Им и к Нему.

«Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовил Мне».

Нужно понять, что Царство Христа в нас есть. Царство Христа - это вселенское тело Нового Адама - сына по благодати Бога - тело Христа по благодати. Явление которого сейчас именно и происходит.

Мне думается, нужно осознавать, что Бог работает над «утверждением целого и охраной частей».

Существует множество Частей от Бога; это как противоположности мужского и женского полов; но существует начало созидания Полноты, Целостности тела сверхличного, единого и единственного Христа по благодати.

Мне думается, уже все противоположные полы попытались построить своё духовное царство.

Понятно, что мужчины не могут из всех сделать мужчин, но построить «мужское» царство они попытались. Точно то же и женщины: - «правильно» быть именно женщиной; но поскольку переделать весь мир в женщин - это нереально, попытаемся построить «правильное» «женское» царство.

К чему я это пишу?

Дело в том, что правильно - это синтез всех полов во Христе в единое и единственное для всех тело.

Бог помогает формировать (формирует) противоположности всех полов, хранит их; но они это не Первосвященник по Чину Мелхиседека - они не есть Краеугольный Камень.

Да, они крайне необходимы (все противоположности Полноты Наполняющего всё во всём), но не на «женском» основании и не на «мужском» призвано основываться единое и единственное для всех тело Христа по благодати, а на их слиянии в одно (всех противоположностей), до потери себя во Христе.

И вот, как и с мужем и женой, из двух полных противоположностей появляется одно.

Вот это тело Христа по благодати - оно является одним для всех противоположностей Современной культуры.

Это будет своего рода брачный пир единения со Христом, через явление сыновей Бога (Христа по благодати) и синтезирование всех противоположных «полов» в одно во Христе по благодати.

То есть, принцип креста - соединение единения (по вертикали) с Богом с единением (по горизонтали) всех противоположных «полов» в одно.

Вот этот Христос по благодати призван быть явлен Его Церковью; и понятно, что все распознают своего Творца в нём.

Но фишка в том, что для многих взрослых христиан, Христос по благодати уже является их внутренним во Христе человеком (то есть, они уже являются им), но они (не в осуждение) как фарисеи не узнают того, кто пришёл к ним как к своим.

Извините, попробую (не в осуждение) что-то ещё сказать о том, на чём мы спотыкаемся.

Законы, правила, уставы, заповеди - необходимы, но Краеугольным Камнем является Первосвященник по Чину Мелхиседека.

Закон - это не он по благодати.

Ещё, современная духовность отождествляется с конфессиональным обособлением, а Христос по благодати соединяет в себе все противоположности с Богом; то есть - единение по вертикали и горизонтали.

Ещё, мы пытаемся строить что-то видимое, а он не вовне, а в нас есть.

Скоро начнёт проявлять себя (изнутри) Новое общество - тело Христа по благодати - сверхличного, единого и единственного.

86.   В своём развитии культуры (в том числе и духовные) можно символически сопоставить с развитием личности человека.

Смотрите, я родился в определённом наследии двух родов. Я взял (неосознанно) наследие этих родов.

То есть, я физически похож на наследие этих родов; кто-то в роду развивал мудрость - это могло передаться мне по наследию, как внешнее сходство передаётся.

Кто-то в роду имел и развивал физическую силу - я могу унаследовать их труд.

Кто-то в роду развивал и ценил честь - это передаётся по наследству.

Понятно, что по этому принципу развиваются не только отдельные роды, но и целые народы.

Кто-то в роду заболел какой-то хронической болезнью; и если это проклятие хронической болезни не преодолеть, оно тоже передаётся по наследству.

Итак, что я хочу сказать?

Так формируется наследие отдельной личности - так формируется и наследие целых культур (в том числе и духовных).

Поймите, что я хочу сказать: я не могу сказать, что я не признаю наследие своих родов - я и есть это наследие.

Да, я могу это наследие, эту эстафету изменить, но, для начала, мне нужно признать, что наследие родов во мне.

Понято, что говоря о физическом наследии родов, мы подбираемся в идее наследия духовных традиций; по большому счёту, все наши культурные заморочки являются всего лишь символической тенью состояния головы - духовных культур.

Думается, здесь уместно вспомнить народную поговорку: «Рыба гниёт с головы».

Опять же, это не вопрос осуждения. То есть, голову обрубать себе не будем; попробуем поставить (для начала) диагноз, и поискать метод выхода из проблемы.

И вот к чему я пытался подвести: здесь есть Бог; из Которого здесь всё, Им и к Нему.

Здесь есть Дух Святой, есть грани Полноты Наполняющего всё во всём - Которые чисты и святы.

То есть, через приобщение к традиции Старчества и принятии её наследия, я принял в наследство и уровень их познания Бога, и уровень водительства Духом, и уровень возрастания во Христа по благодати - это свято; но достигли ли они уровня явления сыновей Бога для всего тела Нового Адама?

То есть, в этой традиции были и некоторые бреши и некоторые задачи, для решения которых требовались уже другие методы.

Это Силуан Афонский писал, что он видит, что традиция Старчества в будущем будет развиваться в других формах, и сможет обожествлять целые традиции Современной культуры.

Понятно, что я приобщён ещё и к Духовно-философской традиции.

Я пишу это для того, чтоб пояснить, что я имел дело не просто с Богом, я имел дело с опытом познания Бога в традиции Старчества, опытом водительства Духом, опытом возрастания в совершенный образ Христов.

Поймите (и это не мой диагноз), традиция Старчества почти полностью угасла, и тому были причины.

Более того, с этими причинами сталкиваюсь и я, в процессе выхода на вершину Старчества в познании Бога, водительства Духом, возрастания во Христа по благодати.

Вещи правильные от Бога в традиции - они чисты, святы и не запачканы.

Но я в наследие (как и наследие физического тела) принимаю не только сильные стороны своих предков, но и их «хронические» болезни.

Божественные вещи в нашей жизни и в наших культурах, - они не грязнятся. То есть, Бог и всё Его - остаётся святым.

Но мы имеем дело с культурами богопознания, как с наследием богопознания, как с традицией богопознания.

А вот традиции (и все культуры) походят на руды, носящие в себе драгоценные металлы и камни.

Смотрите, золото в руде не грязнится. Посредством переплавки руды, мы способны придти к высшим пробам золота; но «золото» здесь прибывает в культурах, словно в рудах; хотя, сама золото не грязнится.

Вот в этом смысле, «Дух без формы (культуры) непостижим».

Ой, я хочу сказать, что культуры они звучат как испорченный телефон. Не в осуждение, так звучит и каждый человек.

Поймите, Божественная частичка и в человеке не грязнится. Но человек - это не Божественная частичка, а культура.

Вот в этом смысле, Божественная частичка (в нас) после смерти в любом случае возвратится к Богу, она не грязнится.

Но мы, как личность, как культура, как традиция уподобились ли ей по благодати?

87.    Нужно понимать, что действовать «правильно» по закону - это ещё не есть правильно.

Вот эти правильные законы: люби Бога, люби человека, не кради, не убивай и т.д. - они для разбойников или для младенцев; покуда у человека не потечёт правильная вода золотого духовного света изнутри сердца.

Правильно - это законы Бога, написанные в наших сердцах.

Не в осуждение; иной раз смотришь на некоторых духовных «революционеров», они так хлёстко и понтовито поносят благодатные церкви Христовы, но сами рефлексируют не водительством потоками золотого света Духа из сердца, а (извините) законами (как разбойники и младенцы) и обособлениями.

Сразу скажу, что сюда же относится и рефлексия из основания конфессионального обособления и истинная рефлексия сыновей Бога (Христов по благодати) из единства противоположностей во Христе; как муж и жена - две полных противоположности становятся одним.

Единство со Христом по вертикали непременно включает в себя основание единства во Христе противоположностей по горизонтали.

Для младенца (и разбойника) нужны некие клетки, тюрьмы «от ума». Но это ещё не есть истинная свобода, а только предохранение от падения младенца (или разбойника) в пропасть.

Богом в человека вложена частичка Бога, уподобление которой по благодати и является истинно правильным и истинной свободой.

Эта частичка Бога в нас является (как и Бог) Любовью.

То есть, она Живёт по принципам Любви: всему верит, не превозносится, жертвует собой, живёт потоками мудрости Духа, действует не «от ума» «правильно», а от потоков золотого света Духа, утверждается на единстве во Христе как по вертикали, так и единстве полных противоположностей во Христе по горизонтали.

88.   Мне думается, в духовной жизни нужно отличать основания дьявола и основание духа антихриста.

В чём собственно нюансы?

Основная как бы загвоздка в том, что дьявол выполняет функцию пса на пастбище (или жандарма) пастыря по благодати по Чину Мелхиседека; а дух антихриста - это те, кто по своей функции призваны были быть пастырями по благодати, но в реальности устанавливают свой альтернативный престол.

Ну как бы с жандармом - тут и ишаку понятно. Его тема - мировой «порядок»; он делает всё как должен делать Христос по благодати; и Христос по благодати взял его в свою компанию на работу.

Поймите, Христос по благодати - глобалист; Христос умер за всего вселенского человека; и «будет один пастырь и одно стадо » (сверхличный, единый и единственный) в лице царственного священства по Чину Мелхиседека по благодати.

Увидьте, что только дьявол строит такую модель общества; а для Христа по благодати этот нюанс является принципиальным.

Ну а в отношении духа антихриста (хай Бог меня простит) тут всё просто: если я будучи духовным и не послушен Христу (Первосвященнику по Чину Мелхиседека) в строительстве культуры осознания сверхличного, единого и единственного царства - тела Христа по благодати во главе с царственным священством по Чину Мелхиседека, то я строю какое-то альтернативное царство.

Поймите, по правилам Христа (Один Пастырь - одно стадо) двигался (до сих пор) только дьявол; просто его осталось (традиционно уже) обрезать и семь раз переплавить.

Эта рефлексия раскрывается в одной из любимейших моих притч: « Один старец после смерти попадает в ад; встречает его дьявол и говорит: - ну, пошли; старец смиренно идёт; по дороге, традиционно, слово за слово: - где служили? - на чём летали? и благодать Духа (Всесильного) начала делать свою работу; и дьявол превратился в свой изначальный образ (любимчика Бога), и отнёс старца в Царство большой семьи Бога.

Хочется сказать, что Всесильным Духом всё так устроено, что человек призван в течении жизни успеть возрасти в совершенный образ Христа по благодати - сверхличный, единый и единственный для всего Нового Адама.

89.   Хочу коснуться одной темы, которая частенько маячит в моём сознании.

Мы понимаем, что как в физическом теле, состояние физического тела может оттенять состояние души, так и в нашем обществе, состояние духовных традиций оттеняется на состояние Современной культуры.

Состояние конфессионального обособления может оттеняться в ложных национальных идеях и стратегиях. Рефлексия «от ума» (правильность не от законов, написанных Богом в сердце) в духовных традициях, оттеняется в Современной культуре как «жизнь правильная» по законам, конституции, а не из совести, из хотений и действий Духа, не из мотивов безусловного долженствования, безусловной нравственности.

Идея в общем вот в чём: в реальности духовные традиции не отделены от Современной культуры; они являются её головой; но не «от ума», а по своему истинному состоянию в глазах Бога.

Как эта поговорка звучит: «Не пеняй на зеркало коли рожа крива».

Так и дети зачастую похожи на своих родителей не «от ума», а по их истинному состоянию.

На сколько мы будем уподобляться Христу по благодати, настолько мы начнём видеть Современную культуру так как видит её Христос.

90.   Мне думается, духовным людям нужно хорошо понять устройство феномена эго; это как эго «личность», как конфессиональное обособление (конфессиональное эго), национальные и культурные обособления.

Мы (не в осуждение) можем на разных (перечисленных) уровнях отождествлять себя с эго; а эго - это тюрьма для истинной личности; эго - это тюрьма Люцифера.

Нужно понимать, что тюрьма эго отличается от тюрьмы закона (как конфессионального, так и социально-юридического). Тюрьма закона необходима для разбойников и младенцев, для обережения их от падения в пропасть.

Тюрьма же эго - это ложные убеждения.

Старцы говорят, что этот мир есть мир страстей.

Но поймите, сам (к примеру) гнев - это не грех (и не страсть); гнев становится грехом и страстью если у человека не стоит во главе безусловно нравственное основание по Чину Мелхиседека; кое в Церкви Христа становится Христом по благодати - царственным священством по Чину Мелхиседека - сынами Бога.

Гнев свойственен богам по благодати, но не против человека (образа Христова), а против спарринг партнёра, делающего из нас чемпионов во Христе по благодати - воинов Христовых.

То есть, к чему я веду?

Мы воздерживаемся от гнева, покуда мы разбойники и покуда мы младенцы; но Христов по благодати без гнева (к примеру) не бывает.

То есть, фишка не в гневе, а в том, что у меня во главе не стоит Краеугольный Камень - безусловно нравственное основание, который в Церкви Христа является главой по благодати Современной культуры в лице царственного священства по Чину Мелхиседека.

Да, закон необходим для разбойников и для младенцев, чтоб не падали в пропасть, но для взрослых важно потерять «свои» эго на безусловно нравственном основании по Чину Мелхиседека; тогда то, что было губительными страстями, становится членами тела Христа по благодати.

Так вот, вернёмся к феномену выхода из «своих» эго.

Мы говорили, что эго - это тюрьма Люцифера; на уровне «я», уровне конфессионального обособления, национального обособления и культурного.

Я очень благодарен учёным, которые открыли так называемый (в эзотерических кругах) Псилоцибиновый феномен Грофа.

Понятно, что многие современный открытия (в генетике, айти технологиях) сделаны благодаря достижению творческого осенения учёных после использования Псилоцибинового феномена Грофа.

Так вот, этот феномен помогает творческому человеку выйти за пределы «своих» эго.

И мне думается, Христос специально притормаживает другие проходы в состояние бесстрастия во Христе, чтоб принять во Христа по благодати всю Полноту Наполняющего всё во всём; принцип Христа: Носите бремена друг друга.

Мы войдём либо все вместе (Полнотой Наполняющего всё во всём - единством Христа по благодати) либо никто и никогда.

Но самым сильным инструментом по выходу из «своих» эго в Церкви Христа (на мой взгляд) является метод Блаженной Ксении Петербургской (я об этом уже много писал).

Но, вернёмся к самом феномену эго.

Вот в этом смысле здесь все духовные и культурные традиции (вне безусловно нравственного основания по Чину Мелхиседека) порабощены дьяволом.

Опять же, это порабощение условно, ибо всем правит Бог и Он не попускает нам испытаний выше наших сил.

Это трудная и очень болезненная тема; но нужно понять, что за тюрьмой эго (и закона), находится в нас безусловно нравственная личность по Чину Мелхиседека.

И этой личностью является Новый Адам, а его головой по благодати является царственное священство по Чину Мелхиседека - многогранная группа, в которой развивается сверхличный единый и единственный Христос по благодати.

91.   Как бы задача выхода из «своего» эго во Христе по благодати - не новость.

Дух же сейчас открывает такие грани и глубины, что меня, как и Апостола Павла, начинает настораживать моё «опасное хождение».

Ой, парадокс в том, что мне нужно найти его (по благодати) в себе; но, мне видится, что двигаться его мотивами, его мыслями, его стратегией, и вообще им (по благодати) - это....

Короче, есть много всяких «красивых» и «правильных» заменителей.

Двигаясь же им (по благодати) человек начинает осознавать, как в реальности опасно двигаться не им по благодати.

Многие говорят о водительстве Духом нашего внутреннего человека во Христе по благодати.

Понятно, что «правильный» заменитель - это тот же промах, как и любой другой «неправильный» грех.

Но, мне думается, нужно понимать принцип создавания необходимых условий для развития нашего внутреннего человека во Христе (Христа по благодати) в паре с Духом Святым.

Этот ребёнок, которому мы создаём условия для Жизни в нас, является по благодати главой Современной культуры - царственным священником по Чину Мелхиседека.

Нам блин не завоёвывать мир для Христа нужно - он уже завоёван; нам нужно позволить Христу по благодати возрастать в нас.

Это похоже на создавание условий родителями для полноценного развития их ребёнка.

Ребёнка нужно кормить несколько раз в день; и не только подкрашенной водой с вкусом фруктов и газами.

Сперва мягкую пищу: молочко чистое; хотя чистое хрен найдёшь; приходится использовать несколько религиозных и духовно-философских традиций.

Лично я использовал духовно-философскую традицию (в подаче Смирнова), находясь на послушании в благодатном монастыре.

Поймите, тот кто в нас возрастает - он не является Церковью, которая его в нас рождает, он является царственным священником по Чину Мелхиседека.

Все традиции духовные и культурные являются его вотчиной.

Христос по благодати похож не на конфессиональное обособление, а на Духа Святого; Который дышит, где хочет, и нашего внутреннего человека тому же учит.

Все культуры и традиции - это как противоположные полы; а он в нас является слиянием всех полов в одно.

Христос не есть Священник по Чину Аарона, хотя он рождается в нас Церковью.

Но, рождаемый Церковью, он является царственным священником всей Современной культуры.

Я имею в виду, что царь видит не так, как видит адепт какой либо конфессии.

92.    Хочется поделиться одним болезненным для меня уроком.

Суть такова: если я не вижу, что дьявол является левой рукой Христа по благодати (пастыря), - то я не на основании Христа по благодати.

Да, этот урок очень болезнен, но я уже убедился, что с проблемой основания во Христе по благодати (по Чину Мелхиседека) лучше разобраться ещё в этой жизни; там (говорят) это уже не так просто делается.

У нас, от атак дьявола, уходит земля из под ног, потому что эта земля не является Христом по благодати.

И, умоляю, не надейтесь, что Бог оставит нас прожить всю жизнь, смотря на жизнь умом дьявола.

Бог не замедлит потрясти основания всех идолов в нашей жизни. Просто, для выхода из основания идолов, должно быть сформировано основание единства противоположностей во Христе по благодати.

Я всегда говорю, что как только начнёт развиваться сверхличный, единый и единственный (для всех человеков и культур) Христос по благодати (в многогранной группе); так в поле резонанса этого прецедента будут входить все духовные традиции, все народы и все культуры.

Звучит крайне парадоксально, но кто не знает, что Бог во Христе стал уже Человеком?

Кто не знает, что здесь всё из Него, Им и к Нему?

Кто не знает, что здесь всё отдано Христу, а Христос это всё уже делегировал Своей Церкви в лице царственного священства по Чину Мелхиседека?

Христос по благодати рождается Его благодатной Церковью. То есть Священством по Чину Аарона; но сам Христос есть Первосвященник по Чину Мелхиседека. И здесь не только Его Церковь принадлежит Ему; здесь всё (все народы, культуры и субкультуры) реально живут Им.

И Он их глава, как одного тела с многими непохожими членами.

И вот благодать быть главой этого вселенского тела Нового Адама, Христос делегировал Своей Церкви в лице царственного священства по Чину Мелхиседека.

93.   Хочется попытаться сделать ещё шаг за пределы «наших» эго во Христе по благодати.

Смотрите, человеку мнится, что он принадлежит себе; но в реальности Бога, он принадлежит Богу и Его замыслу о нём.

Понятно, что то же самое относится и к конфессиям, национальным идеям, культурам.

Как бы многие говорят, что я настоящий - это не то, что обо мне думают люди; даже не то, что о себе думаю я, а то кем меня видит Бог.

Вот в этом смысле Апостол Павел писал, что «не знаем кем будем».

Я бы сказал так: мы в реальности (ходя всю жизнь в церковь) не знаем себя.

То есть, мы хотим (все) изменить весь мир; но мы не знаем себя настоящих.

- Ой, я как бы побывал там; сподобили меня; и я говорю: нынешние духовные стратеги не знают, кем их видит Бог.

И мы, блин, хотим с такой логикой переделать весь мир.

И кем же видит нас Бог?

Теоретически это многие знают; но это совсем не вопрос провозглашения.

А вопрос, что если семя не умрёт, то останется одно. Вопрос, что с каждым шагом меня должно становиться всё меньше, а Христа по благодати во мне - всё больше.

Апостол Пётр говорит своим «я», что Иисус - есть Христос; и он воспринимает говорящее «я» как себя (хотя, это был тот, кем Апостола Петра видел Отец).

Буквально через несколько стихов через «я» Петра говорит сатана; и Пётр осознаёт сатану за своё «я».

К чему я собственно веду?

Мне открылось несколько уровней моего «я» во Христе по благодати.

Понятно, что лучший способ увидеть своё «я» во Христе - это Псилоцибиновый феномен Грофа (Холотропное дыхание) под покровом благодатной Церкви.

Так вот, первый уровень моего «я» во Христе по благодати: - это ещё как бы знакомый мне «я», который со слезами с трясущимися руками просит Бога о своих близких.

Поймите, это очень хороший «я», но я себя ещё могу отождествить с этим «я».

Но, дальше круче.

Оказывается, взрослый человек во Христе под покровом благодатной Церкви, может реально пережить смерть, не физически, а психологически.

Дело в том, что человек - это не тело, а душа.

Не обязательно телу умирать, чтоб встретить того, о котором Апостол Павел писал, что «ещё не знаем кем будем».

Так вот, о том, кем нас видит Бог. Он нас видит всех одним человеком - Новым Адамом - Христом по благодати.

Вот это уже у меня не как не состыковывалось с «моим» «я».

Я, когда находился в этом «я» (находясь под покровом благодатной Церкви), знал, что я могу вернуться обратно на землю в тело и личность любого, живущего на земле человека.

- Ой, мы все и являемся одним человеком.

Просто мы ещё не видим себя теми, кем видит нас Бог.

94.    Некоторые говорят, что они не хотят связываться со всякими религиозными, философскими, духовными вопросами.

Но, вот в чём ирония: наш мир - это и есть поле духовной битвы, а мы - это и есть духовные вины; не зависимо от того, что нам нравится думать.

Вы понимаете, что приняв нечистый мотив, мы как бы отдаём (посвящаем) себя и свою жизнь тому духу, который стоит за этим мотивом.

Жить для себя, не исполняя своё Долженствование - это уже нечистый мотив.

Мы все находимся на Поле духовной битвы; и мы все в своей сущности - Воины Света.

Каждого из нас нечистый мотив «пробует на зуб» (это как раньше проверяли неподдельная ли монета).

Нечистые духи создают миражные ценности в наших убеждениях. Они толкают нас, чтоб мы гонялись за тем, что прилагается; и то, что прилагается, сделали своей опорой.

К чему я веду?

Мы можем мечтать о том, что нас ожидает после смерти; но суть такова, что именно здесь мы это выбираем, своим безусловно нравственным выбором.

Смотрите, «Богу без веры угодит невозможно».

Но вера там не нужна, там мы всё увидим не «через тусклое стекло»....

Там мы увидим и величие и благость Божиего присутствия; там мы увидим истинные источники наших мотивов.

Понимаете, всё увидим, всё узнаем, но там ничего не меняется без веры.

Здесь мы явно почти ничего не видим; но, когда мы откликаемся на истинное водительство Духом нашего внутреннего человека (веру), мы всё больше и больше приближаемся к Жизни в благости Бога.

Ой, я хочу сказать, что мы именно здесь (на земле) находимся там; и именно из-за того, что мы не видим этого явно, мы можем передвинутся верой (через безусловно нравственное водительство Духом нашего внутреннего человека) ближе к благости Бога.

Это Апостол Павел писал, что кому мы отдаём себя в послушание (то есть какому мотиву), того мы и рабы.

Казалось бы, одно «я», но оно может быть богом по благодати, а может быть сатаной по принятию мотива нечистого. И это как относится к отдельному человеку, так и к целым деноминациям, народам, культурам.

Поймите, здесь всё держит в Своих руках Бог; и Он даёт нам благодать выбрать приблизиться ли ближе в Его благость, либо выбрать иллюзорную бутафорию этого мира и его иллюзорного князя; которые в реальности Бога, всего лишь пробуют нас «на зуб», чтоб открыть возможность перехода (посредством безусловно нравственного выбора (ибо Бог есть Любовь)) ближе к вожделенной благости Бога в Вечности Его. Даже более того, уподобиться Ему по благодати.

95.   Теоретически многие знают, что Бог - есть Любовь.

Все теистические традиции говорят о Любви Бога. И все духовные традиции говорят о нравственном стержне личности человека и о различении того, как дух противится плоти, а плоть - духу.

Более того, в каждой культуре различают, что есть проявления плоти и что есть проявления духа. Это и лень, и ответственность, и честность, и усердие, внимание, сосредоточенность и т.д.

К чему я веду?

Вот природа Жизни Бога (как Любви) может символически быть приоткрыта через принципы любви человеков.

Здесь есть множество граней. Это и вера истинному голосу внутреннего человека в водительстве хотений и действий Духа. И шаг словно в пропасть, как отклик и выбор - откликнуться на нравственный голос духа.

Это и диалектическое примирение полных противоположностей в одно - двое станут одно.

Это и жертва, и долженствование, и единство противоположностей, и воинственность по защите взаимной любви.

Это и познание истинности чувства - хотений и действий Духа.

И через познание истинной любви приходит свобода.

Человек был сотворён подобным Богу.

Не только в смысле троичности его духовного склада - ум, слово, дух; но и в смысле «двое станут одним»; и в смысле, что человек, как и Бог, есть любовь. Истинная природа человека проявляется в высвобождении полноты граней природы любви.

Без мечты в любви, без мышления в любви, в долженствовании, человек теряет себя.

Старцы говорят, что Бог является Любовью и благостью по Своему естеству, а человек без Бога (любви) немыслим; всё истинное в нас - от Бога. И во Христе мы способны уподобится Ему по благодати.

96.    Мне нравится фильм «Эволюция Борна».

Вот в команде (так называемого) лже «искупителя» один из «героев» (когда они подчищали свои следы) выдал ценнейший принцип «работы» дьявола: - «как глубоко мы копаем?».

Это настолько излюбленный приём дьявола, что я этим режиссёрам бы премию выдал.

Вот разговариваешь с человеком, и понимаешь, что он принципиально не хочет копнуть глубже. Примеров множество.

Один мой знакомый говорит, что фарисеи споткнулись о то, что они позавидовали Христу.... А почему они, блин, позавидовали (не в осуждение)?

Да по тому, что у них во главе стоял не Чин Мелхиседека (безусловная Любовь - природа Бога), а Чин Аарона (крайне необходимый). И поэтому Христос и называл их лицемерами - детьми их отца - дьявола.

Или ещё анекдотичный пример. Меня спрашивают: как я отношусь к теории реинкарнации?

И я понимаю, что люди спотыкаются о этот вопрос, потому что недостаточно глубоко копают во Христа по благодати.

В раннем христианстве идеи реинкарнации в какой-то степени присутствовали.

Помните, Христос говорил о Пророке Илье: «но говорю вам, Илья уже пришёл, и не узнали его...».

Ещё одно место: «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илью, а иные за Иеремию, или за одного из пророков».

Так вот, где развязка этого недоумения: дело в том, что я являюсь не просто Ильёй, а тем, Кто стоял выше Ильи - Христом по благодати - царственным священником по Чину Мелхиседека.

И через сущность Христа по благодати во мне, я имею и помазание Ильи, и помазание Апостола Павла, помазание многих мыслителей, писателей, музыкантов.

То есть, во мне не просто больший чем Илья, а Тот, из Которого Илья Жил - Первосвященник по Чину Мелхиседека.

Кстати, огромная и трагичная загвоздка современной духовности в том, что они ставят в основание свой Чин Аарона (крайне необходимый); хотя, Краеугольным Камнем может быть только Первосвященник по Чину Мелхиседека - Христос - Единый и Единственный для всех духовных традиций, народов и культур.

97.   Почти три десятилетия я осознанно развиваюсь во Христе по благодати, и я кое-что заметил.

Всегда, на протяжении всех этих лет, было «моё» видение развития духовной ситуации, и было видение Христа по благодати - моего высшего «я».

Я наверное, за это время, вырвал все волосы на своей заднице...; а потом оказывалось, что «я» истинный имеет для меня более превосходнейший Путь.

Позже до меня стало доходить, что я пытаюсь трудиться чтоб достичь средства, с помощью которых потом создать условия для...; уже не говоря, что всё это - логика контроля моего низшего «я».

Моё высшее «я» (Христос по благодати) особо не тратит силы на объяснение мне всей глубины своей стратегии; оно просто перекрывает все остальные пути.

В реальности человеку трудно объяснить логику нашего высшего «я» во Христе....

Фишка в том, что он (по благодати) - жених, а моя душа - невеста; и он хочет быть со мной одним целым.

Вот без осознания этого - всё остальное не имеет смысла.

Да, и кроме всего прочего, Он (по благодати) с Духом Святым уже правят всем миром.

Мы, блин, думаем как хотя бы маленькое царство для Бога построить (аж волосы на жопе рвём), а наше истинное «я» (по благодати) с Духом Святым уже правят всем миром.

А чего хочет наше истинное «я» во Христе?

Любви по вертикали и горизонтали, чтоб аж забыли как нас в нём зовут.

И иногда я улавливаю картину его глазами.

Это, блин, какой-то еврейский юмор, и много, много любви.

Поймите, Бог и есть Любовь. А Бог - Он всегда остаётся Богом.

Это нам нужно париться, чтоб во главе была мотивация безусловной Любви во Христе, а для Бога - это Он и есть.

В Любви и познание, и воинственность, и стратегия, и примирение полных противоположностей в одно (как муж и жена) и т.д.

Кстати, во Христе по благодати стройка ведётся по принципу строительства семьи - и вдвое (полных противоположностей) станут одним.

Бог не строит только из ушей или носов. Он строит всегда одно, и всегда из полных противоположностей.

98.     Хочу поделиться одним откровением: мир (вселенский человек) не призван быть похожим на меня, он призван стать Христом по благодати, который может жить во мне вместо «моего» (и конфессионального, национального, культурного) эго.

Вот поэтому и говорится, что все водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Поймите, когда мы водимся Духом Божиим, Сам Бог Живёт нами.

Здесь Царь уже на троне, но Он желает иметь послушных именно Ему слуг.

Вот в послушании Царю мы становимся во Христе одним человеком - Христом по благодати - Новым Адамом.

Мы как бы члены тела, которые послушны голове - Царю.

Кто-то призван в теле Христа по благодати быть головой по благодати - царственным священством по Чину Мелхиседека, кто-то руками, ногами - врачами, учителями, пожарными, энергетиками, айтишниками и т.д.

Поэтому Апостол Павел и говорил, что голова может судить о всех культурах, а о голове может судить только голова во Христе по благодати.

Мы жалуемся, что Современная культура нас не принимает. Она и не призвана становиться нами. Она призвана стать телом Христа по благодати.

Но начинается всё конечно с головы - царственного священства по Чину Мелхиседека.

Я повторюсь, как только начнёт развиваться сверхличный, единый и единственный Христос по благодати в многогранной группе, начнёт подыматься «вода»; и тело Христа по благодати будет словно корабль (как Ноев ковчег).

Христос по благодати - он как пастырь. Кто-то будет послушен голосу пастыря (как водимые Духом, сыны Божии), кто-то будет мотивироваться к послушанию псами - помощниками пастыря.

Но как только начнёт в многогранной группе развиваться сверхличный, единый и единственный Христос по благодати, мы так дружно побежим.

Христос по благодати с Духом Святым готовили этот момент тысячелетия.

99.      Мне нравится идея Достоевского о прямой связи преступления и наказания.

Всякий нечистый мотив, принятый нами, становится нашим наказанием изнутри нашего же «я».

Нечистые мотивы (принятые нами) изнутри нашего же «я» ставят нам подножки на самых ответственных переходах.

В реальности наши «я» настолько деформированы нечистыми мотивами, что мало из того, что мы искренне считаем собой, является настоящими нами.

Это Христос говорил: вот идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

Нам тоже хотелось бы так сказать; но реальность такова, что наши нечистые мотивы - это как крючки, на которые мы пойманы как рыба.

дьявол хитрый стратег; он не засвечивает то что мы пойманы, покуда мы не окажемся на ответственном переходе.

А на переходе, он дёргает за верёвочку, как мальчик одёргивает птичку верёвочкой, привязанной ей за ножку.

Вот отсюда собственно и феномен застарелых младенцев (об этом уж много говорилось).

Но веду я собственно вот к чему: нужно понимать, что не существует (в духовном смысле) здесь и там (после смерти).

Если у дьявола получается создавать эффект застарелых младенцев здесь, то это автоматически реальность духовного мира; то есть, и там происходит уже здесь.

Помните, Христос говорил: «Истинно говорю вам: что свяжите на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

Я всегда говорю, что Духом всё так устроено, что человек легко может в течении жизни возрасти в совершенный образ Христа по благодати; то есть, явить этому миру сына Бога.

И если этот процесс будет происходить в Полноте Наполняющего всё во всём (многогранной группе), то он введёт в поле резонанса с ним всю Современную культуру.

Вне эго (личного, конфессионального, национального, культурного) мы все (вся современная культура) являемся сверхличным, единым и единственным Новым Адамом - Христом по благодати; и главой этого тела Нового Адама является по благодати царственное священство и Чину Мелхиседека.

И анекдотично и трагично наблюдать за «своим» эгоистическим видением; «моё» эго (не в осуждение) не вмещает возможность жизни вне эго (личного, конфессионального, национального, культурного).

А представьте, что мы все являемся Христом по благодати; и не осознаём всё величие и благость этого.

100.       Непосредственность промысла Божиего - одна из любимых моих духовных тем.

Нам очень нравится, когда Дух нас поведёт, что-то откроет.

Но я заметил, что чаще всего это происходит, когда человек как бы не кичится своими достижениями, а забывая задние, пребывает как бы в состоянии нищеты духа. Это состояние я называю рефлексией свободного художника.

Вот в этом смысле уповать на Бога, Его потоки, когда у человека есть свой авторитет, свои заслуги, требует специальных усилий.

Мне видится, что в мире Бога есть свои взаимоскрепляющие связи; и это не есть «взаимоскрепляющие связи» логики этого мира.

Думается, чаще всего эта рефлексия (улавливания потока Духа) проявляется и улавливается людьми творчества.

Люди творчества знают как создать условия, чтоб поймать волну Духа.

«Наше» эго хочет всё держать под своим контролем; но успех в улавливании потоков контроля Духа.

А для этого (кроме многого прочего) нужна и нищета духовная. То есть, мы постоянно строим с Ним отношения с чистого листа (забывая заднее).

Вот так, в суете этого мира, человеку может казаться, что он вне суеты и понтов этого мира чего-то себя лишает; но если мысленно вообразить, как я лежу на смертном одре, и посматриваю свою жизнь....

Это один из известных и популярных (в картине этого мира) миллиардеров, лёжа на нечаянном смертном одре (какое-то время) вдруг стал другими глазами смотреть на свою жизнь. И это не вопрос какого-то самоограничения; просто в нашу жизнь могут закрасться «ценности», которые в реальности Жизни ничего не стоят; а мы за это «ничего» могли платить своими истинными мечтами от Духа.

Но, нужно понимать, что если мы уловим поток Духа; то, не смотря на то, что для понтов этого мира - он ничто, он способен сделать то, что не способны сделать все деньги и все усилия «от ума» всего мира.

Бог уже правит во Христе нами (по благодати) всем миром. И Он мечтает, чтоб мы научились ценить Им и Его ценностями.

Есть драйверы (мотивы) суеты, престижа этого мира, «величия» этого мира, драйверы «жизни» по законам, уставам церкви; а есть драйверы Духа.

Человеку, блин, кажется, что с драйверами Духа он останется один; но в реальности Жизни - всё наоборот; с драйверами этого мира (при всеобщей популярности) ты остаёшься в реальности один; потому что не сделал ставку на драйвер Духа; а в Духе мы все являемся одним (и с Богом во Христе, и друг с другом) - уже.

101.   Думается, нужно понимание, что я - это не эго, а я - это сверхличный, единый и единственный Христос по благодати.

Да, есть люди, которые призваны явить сына Божиего по благодати.

Если хотите, есть такая профессия - являющие сына Божиего по благодати.

Много уже говорилось, что не все призваны стать профессионалами в явлении сына Божиего; но телом сверхличного, единого и единственного Христа по благодати призваны стать все.

Это как не все призваны изобрести телефон; но пользоваться им призваны все; и получается это у некоторых быстрее, чем научиться разговаривать.

Нужно понимать, что Христос по благодати не только существует на земле, но и с Духом Святым правят этим миром.

Мне этот урок очень трудно давался.

Я всё думал замутить какую-то духовную стратегию...

Но со временем до меня стало доходить, что с Царями и Стратегами здесь проблем нет; здесь проблема с осознанием.

Смотрите, бесы - они пытаются имитировать Бога.

они пытаются жить в человеке как с своём храме.

Но это естественно только для Бога. Бог во Христе уже стал Человеком.

И опять, мы спотыкаемся о видение через призму эго («личности» дьявола).

Человек устроен не по принципу эго дьявола, а по принципу единомножественности Бога.

Личностность человека создаётся только на основании законов Любви.

Смирнов писал, что любовь решает проблему сохранения индивидуального сознания после смерти.

Но вернёмся к тому, что Царь и Стратег здесь уже сеть - Христос по благодати; и мы во Христе призваны его явить в себе.

Явить Христа по благодати призвана голова (царственное священство по Чину Мелхиседека); но телом Христа по благодати призваны осознать себя все.

К чему я собственно веду?

Христос по благодати уже есть на земле; и он с Духом Святым правят миром; и мы призваны стать им - сверхличным, единым и единственным Христом по благодати.

Это как изобрести телефон; а вот пользоваться этим телефоном призваны (как и мы) все.

Короче, я хочу сказать, что здесь (на земле) не нужно делать революции; революцию нужно сделать в нашем осознании во Христе.

Смотрите, покуда Христос по благодати не явлен, здесь все профессии имеют благодать выполнять свои функции в теле Нового Адама (хотя и не осознанного Христа по благодати).

Но, в функцию Царя и Стратега никому не позволяется совать нос.

Да, дьявол почти всех развёл; по возрасту и силам каждого, но.... но это условно.

Это как экзамен на переход в следующий класс.

Так вот, притом, что дьявол всех почти развёл, Бог даёт благодать всем выполнять свои функции в теле Нового Адама, но....

Но в функцию Царя и Стратега призвано войти только царственное священство по Чину Мелхиседека.

И мы не просто призваны получить благодать править, мы призваны осознать «я» Христа по благодати, и распознать своё «я» в нём.

А уже потом, в этом «я» Христа по благодати призваны распознать своё «я» все.

Я всё пытаюсь подойти к той мысли, что я не призван научиться быть Христом по благодати; я призван голос и логику этого «я» распознать в себе.

Повторюсь, бесы пытаются так жить в людях, но это для них противоестественно.

Естественно же жить в нас Богу во Христе, Которому мы уподобляемся в единстве по вертикали и горизонтали (с друг другом) во Христе по благодати - Новом Адаме - сыне Бога.

Повторюсь, мы уже этим и являемся, просто приближается процесс осознания этого.

102.    Смотрел одну комедию; так там один сюжет мне кое-что напомнил. Одному человеку вручили тайный чемоданчик, а на руку надели браслет со взрывчаткой, чтоб человек более определённого расстояния не мог отдалиться от чемоданчика.

Ситуация анекдотичная, но напомнила она мне совсем не анекдотичный сюжет из Библии.

Огненный столп ночью и облако - днём; облако Божие двинулось; и кто за ним не поспевал, того съедали дикие животные (за которых, кстати, Богу слава!).

Подобный же сюжет с Ноевым ковчегом, «вода» начинает подыматься, и спастись будет возможно только на корабле тела Христа по благодати.

То, о чём духовные традиции мечтали тысячелетиями и столетиями, начинает происходить - явление сыновей Божиих.

Об этом много говорил Смирнов: «мы та земля, которая призвана родить Нового человека; вся надежда на то, чтоб ширился круг, в котором развивается Христос».

Об этом же писал и Достоевский, что мы призваны явить миру Бога, во явлении сыновей Бога; и это очень красиво - сияние лица Христова во Христах по благодати.

Сверхличный, единый и единственный Христос по благодати начинает проявляться сквозь толщи наших конфессиональных эго.

Смотрите, в чём анекдот: все конфессии говорят: - станьте такими, как мы!

А Современная культура не призвана становиться такими, как они (и это милость благодати Божией). Современная культура призвана осознать себя сверхличным, единым и единственным Христом по благодати.

Как только Облако, Ноев ковчег, тело Христа по благодати начнёт развиваться в некой многогранной группе (Полноте Наполняющего всё во всём), начнут уходить под «воду» некие твердыни духовных конфессий. Сперва касающиеся духа антихриста - конфессиональные обособления, чувство собственной важности, отрицание Единого Пастыря и единого Его стада - вселенского тела Христа по благодати; и учащие отрицанию благости Духа - Полноты Наполняющего всё во всём.

Позже эту тему просекут все духовные и культурные традиции; но, думается, крушение твердынь духа антихриста может быть показательным.

Смотрите, Бердяев писал, что не смотря, что у всех духовных и культурных традиций есть свои специфические миссии, это «не должно парализовать вселенского сознания» (Вселенскость и конфессионализм).

Об этом Бердяев писал почти сто лет назад: «Православный в глубине, в подлинных реальностях, может встретиться с католиком и протестантом. Глубина христианской мистики встречается с глубиной мистики нехристианских религий. На поверхности нас разделяют доктрины и формы церковной организации. В глубине мы соприкасаемся с самим Христом, а потому друг с другом. И это совсем не есть бескровный инерконфессионализм. Это движение к полноте».

И вот сейчас эта Полнота во Христе начинает являть сыновей Бога - Христов по благодати - сверхличных, единых и единственных.

103.   Мне думается, вот по какой модели будет происходить чистка духовных и культурных традиций: под «воду» начнут уходить не люди и культуры, а твердыни духовных и культурных традиций.

Это принцип, что Бог начнёт потихоньку трясти основания идолов, а человекам логично будет начать искать основания более устойчивые в реальности Бога.

Писание однозначно говорит, что строение каждого будет испытано; и это великое благо - быть испытанным ещё здесь на земле, где всё очень легко исправляется.

Мне думается, задержка не в том, чтоб уже начать потихоньку трясти основания идолов и твердынь духовных и культурных традиций, а в том, что должно сперва явиться основание сыновей Бога - царственного священства по Чину Мелхиседека - Христов по благодати - Нового Адама.

Нужно понимать, что вся Современная культура состоит из членов тела Христа по благодати, но основание корабля Нового Адама - это голова тела - царственное священство по Чину Мелхиседека.

То есть, «Будет один Пастырь и одно стадо» - и эта функция делегируется Христом Его Церкви - Полноте Наполняющего всё во всём в лице Христов по благодати.

Ишаку понятно, что до сих пор все духовные и культурные традиции пытались поставить в основание себя. То есть, уши, ноги, руки и т.д.

Но, как только будет явлено основание сыновей Бога - царственного священства по Чину Мелхиседека (сверхличного, единого и единственного для всех), так сразу начнётся колебание оснований идолов.

Бог не начинает обрезать старые ветви, покуда не начнут развиваться новые.

Но как только начнёт развиваться основание сверхличного, единого и единственного Нового Адама, так сразу начнут колебаться основания всех духовных и культурных традиций.

Духовные традиции мечтали о этом моменте тысячелетиями; а нам довелось жить в момент явления сверхличных, единых и единственных сыновей Бога.

Звучит как бы эпохально, но Духом всё так устроено, чтоб человек в течении жизнь мог бы легко возрасти в совершенный возраст Христов - Христа по благодати - сверхличного, единого и единственного для всего тела Нового Адама.

Я всегда говорю, что для традиции Старчества возрасти в совершенный образ Христов (Христа по благодати) - это не нонсенс, а норма.

А для традиции духовной философии синтезировать все духовный и культурные основания в одно - это тоже норма.

Богом всё так просто устроено. Более того, мы в этом уже и живём. Вышеупомянутый процесс связан всего лишь с осознанием сверхличного, единого и единственного для всех тела Нового Адама - Христа по благодати.

104.   Хочу коснуться одной идеи, которая маячит в моём осознании.

Мы много говорили, что в мире Бога нет конкурента. Конкурент был в мире ангелов, и его ангелы распознали и отстранили силой единения с Богом.

Конкурент был в мире человеков, и Бог во Христе стал Человеком; и как Человек покорил Себе дьявола.

Нужно понимать, что дьявол теперь не только для Бога является сосудом для определённого употребления, но и для человека во Христе.

Я хочу сказать, что дьявол льёт воду на нашу мельницу, покуда мы его используем по назначению.

Итак, первое назначение: дьявол является псом у Пастыря по Чину Мелхиседека - Христа, делегировавшего Свою функцию Своей Церкви (Полноте Наполняющего всё во всём) в лице царственного священства по Чину Мелхиседека.

Пёс нас подгоняет и направляет в процесс возрастания во сверхличного, единого и единственного Христа по благодати; начиная с уровня воцерковления и заканчивая уровнем уподобления Богу во Христе по благодати.

Я хочу сказать, что нужно отличать дьявола, как пса подгоняющего, от дьявола, как спарринг партнёра.

Спарринг партнёр - это вторая функция дьявола.

Ибо свет познаётся во тьме, а добро - на фоне зла; и здесь нам надлежит сделать правильный выбор и стать на правильную сторону.

Второй уровень формирует из нас воинов Христовых.

Но перед тем, как «противостать дьяволу» нам надлежит сперва подчиниться Богу.

И, если мы непослушная Пастырю овца, которая прёт не в ту сторону, то тут очень не рекомендуется противостоять псу Пастыря.

А почему, что произойдёт?

Ибо в этом случае (неправильного использования дьявола) мы, думая, что победили, в реальности же Пастыря переходим в функцию института дьявола.

То же самое и на втором уровне: нам надлежит распознавать мотивации дьявола и противостоять им, возрастая тем самым в иерархии армии Христа.

Ну, есть ещё и третья функция дьявола: это когда мы возрастаем во взрослых Христов по благодати, мы начинаем смотреть на дьявола, как смотрит на него Христос. То есть, он становится нашим помощником - определённого типа сосудами.

Во Христе мы призваны подняться выше условной борьбы сил добра и зла; во Христах по благодати мы призваны уподобиться Богу; став (как говорят старцы) богами по благодати: «человек по благодати бог бывает».

И вот в эту стадию опять, мы не сможем войти если не будем использовать дьявола по назначению, уже для этого уровня.

В мире Бога нет борьбы добра и зла.

В мире Бога есть познание во Христе Бога, и уподобление Ему по благодати.

105.    Одного священника спросили, как он строит храм? Священник отвечает: - я не строю, я материалы собираю, Бог строит.

Это одна из идей, которой я уделяю особое внимание.

Смотрите, человек воцерковляется, участвует в таинствах Церкви; и Церковь (в воцерковлённом человеке) рождает Духом Святым в нас нашего внутреннего человека во Христе.

Вот, что я всегда делаю: я даю моему внутреннему человеку во Христе всё, что ему необходимо для полноценного развития.

Здесь нужно понять, что я взращиваю в себе того, кто по благодати с Духом Святым правят всем этим миром.

Я всегда говорю, что Церковь рождает во мне того, кто объемлет не только Церковь, но и весь мир.

его по благодати во мне с каждым шагом становится всё больше, а меня - всё меньше.

Мне думается, многие могут спотыкаться, пытаясь удовлетворить развитие их внутреннего человека во Христе по обособленному уставу церкви.

Возрастающий во мне принадлежит не обособленной церкви, а церковь, вместе со всем миром, принадлежит по благодати ему с Духом Святым.

Мой внутренний человек во Христе больше похож не на обособленную церковь, а на Духа Святого, Который дышит, где хочет, и моего внутреннего человека тому же учит.

Мой внутренний человек во Христе, хоть и рождается Церковью, его основанием не является конфессиональное обособление; он - царственное священство по Чину Мелхиседека.

Вот это и называется: быть на основании Скалы Христа. Христос не ограничен конфессиональным обособлением. Христос - Царь мира, Первосвященник по Чину Мелхиседека.

Я хочу сказать, что тот, кому я создаю условия для возрастания в себе, является по благодати с Духом Святым главой всех духовных и культурных традиций.

Я хочу сказать, что вот это и есть основание Скалы Христа.

Христос - Царь мира и Первосвященник по Чину Мелхиседека.

106.   Хочу выразить вот какую идею: мы знаем, что самое безопасное место человека (как и деноминации, народа, культуры) в выполнении своей функции во Христе; более конкретно, во вселенском теле сверхличного, единого и единственного Христа по благодати.

Да, в мире Бога есть сосуды для нечистого употребления, но они заточены на то, чтоб человек (даже не желая по плоти того) вошёл в свою функцию в теле Христа по благодати; и (посредством всевозможных тестов - подвохов) утвердился в осознании себя этой функцией в теле Христа по благодати.

Поймите, я хороший в глазах Христа - это не я - хорошо питающийся духовно, не я - независимый духовно, не я - радостный духовно, а я - отождествившийся со своей функцией в теле Христа по благодати.

Смотрите, - если вы хотите мне сделать добро, то затолкните меня в мою функцию в теле Христа по благодати.

Поймите, для меня истинного - это недобро, чтоб я был самым сильным, самым умным, самым «правильным»; быть самым правильным - это отождествиться со свой функцией во вселенском теле Христа по благодати.

К чему я веду?

Я не могу понять, что для меня (деноминации, народа, культуры) добро, - ясли я не смотрю с позиции выполнения свой функции во вселенском сверхличном, едином и единственном теле Христа по благодати.

К примеру, мне очень нравится национальная идея Русского народа. О, это моя тема!

Об этом писал и Достоевский, и Бердяев, и Смирнов: явление Бога во свете лица Христова (Христа по благодати) этому миру.

Достоевский говорил о народе богоносце, призванном выполнить свою реально великую во Христе функцию - явить миру Христа по благодати.

Бердяев писал о стремлении к Полноте, глубине и высоте во Христе, как о единстве тела Христа по благодати.

Смирнов писал, что мы та земля, которая призвана родить Нового человека - Христа по благодати.

К чему я снова обо всём этом пишу?

Поймите, убить Русскую национальную идею - это увести её от выполнения её функции во вселенском теле Христа по благодати.

Ну кто не знает фундаментальный принцип Христа, что будет только один Пастырь и одно стадо?

Ну кто не знает, что как у каждого человека есть некое долженствование, так и у целых народов есть долженствования перед вселенским телом Христа по благодати?

Знаете, что я скажу?

головой тела Христа по благодати будут не конфессиональные обособления, а духовно-философская рефлексия под покровом благодатной Церкви.

Хай Бог простит, если я ошибаюсь, но ни одна конфессия не ценит безусловной Правдой, безусловной Истиной, безусловной нравственностью, безусловным Долженствованием, кроме духовно-философских традиций под покровом благодатной Церкви.

И я не фантазирую.

Посмотрите на стратегию всех конфессий - они строят не на безусловной Правде, безусловной Истине, безусловной нравственности, безусловном Долженствовании, а на своём обособлении, и своём чувстве собственной важности.

Поймите меня правильно, у всех них есть незаменимые грани тела Христа по благодати от Духа, но Основанием (согласитесь) не является Чин Аарона.

Христос об этом ясно говорил фарисеям.

Да, у фарисеев был незаменимый виноградник от Бога; но в них не было безусловной Правды....

И вообще, они не искали безусловной Правды....

Я скажу: если под покровом благодатной Церкви в духовно-философской традиции искать безусловной Правды, то через канал безусловной Правды (в тебе) с тобой начнёт говорить Христос - Царь мира и Первосвященник по Чину Мелхиседека.

С праздничком: - Христос воскрес!

107.    Одна идея настойчиво стучится ногами в двери, попробуем её выразить.

Нужно понимать, что истинная духовная организация скрыта внутри нас: «Царство Божие внутри вас есть».

Бердяев много писал о попытках Экуменизма построить некое единое духовное царство для всех духовных традиций.

То есть, мы на поверхности пытаемся «от ума» построить некую духовную организацию.

И Бердяев пишет, что это абсурд; ибо внешние факторы специально так устроены, чтоб мы с помощью их (как инструментов) смогли прорваться в Царство Божие, которое внутри нас есть, и которое внутри нас уже есть.

Мы говорили, что здесь нет проблем с Царями, Стратегами; так вот, с организаторами Царства здесь тоже проблем нет.

Смирнов писал, что творческая духовная мысль действует организующе на окружающую среду.

А я бы продолжил: по нашим творческим духовным мыслям от Духа, мы по благодати и рулим истинной организацией человечества, как единого народа во Христе и как единого тела во Христе по благодати.

Человечество в своей истинной внутренней организации устроено по принципу тела.

И я скажу: не ищите Нового Адама в попытках внешней организации общества.

Новый Адам - тело Христа по благодати сокрыто во внутренней организации общества (человечества), через взаимодействие ума Христова в нас с Духом Святым.

Анекдотично и трагично было смотреть как практически все духовные традиции попытались построить Царство Божие на основе внешнего утверждения Чина Аарона.

Я ревностный защитник религиозных и духовных традиций форм - Чинов Аарона; но Христос - Первосвященник по Чину Мелхиседека. Его Царство внутри нас есть и уже есть.

Вот поэтому некий человек (или группа), будучи в бутафорном видимом царстве никем; в Царстве же внутреннем, в глазах Первосвященника по Чину Мелхиседека, может по благодати занимать функцию царственного священства.

Я давно заметил, что национальные духовные идеи и стратегии формируют не многотысячные и многомиллионные церкви, а духовные мыслители под покровом благодатной Церкви.

И, когда имея ум Христов, человек из единства со Христом (по вертикали и горизонтали), высвобождаем слово с Духом Святым, то это слово имеет больше силы и потенциала, чем вся власть и все деньги этого мира.

Я заметил (скажу по секрету), что у Христа есть склонность шутить с теми, кто делает ставку на видимые рычаги этого мира.

Мне иной раз думается, блин, сколько сил, времени, денег просто коту под хвост.

И Христос специально находит какого-то тормоза, у которого вообще ничего нет, даже мозгов (в логике этого мира), и начинает как бы тоже шутить через него, меняя вообще правила игры.

108.    Устройство человечества, Современной культуры напоминает устройство человека.

У человека есть физическая составляющая, душевная составляющая, духовная, безусловно нравственная и всё из Него, Им и к Нему.

Вот так и у человечества или Современной культуры есть физика - видимая составляющая, есть душевно личностная составляющая, есть духовная или культурная составляющая, есть безусловно нравственная составляющая и всё из Него, Им и к Нему.

Культуры - это продукт творчества человеческого духа. В культурах живёт дух человека; это его сфера, или мир, если хотите.

Итак, Современная культура в полноте - есть вселенское тело Нового Адама.

Все культуры своей функцией служат телу человечества; кто-то обеспечивает питанием, кто-то образованием, кто-то одеждой, домами, электричеством, интернетом и т.д.

В каком-то смысле все культуры духовны - как продукт творческой, нравственной головы человеческого духа; которая тоже из Духа....

Помните, в Библии описывается момент, что Бог для строительства храма дал определённым людям благодать на мастерство в некоторых профессиях.

Так вот, таким храмом тела Нового Адама является вся Современная культура.

Поймите, Бог даёт благодать матерям рожать и заботиться о детях; благодать мужьям выполнять их функции; благодать детям (которые беззащитны духовно) жить в радости и простоте.

Бог даёт благодать учителям выполнять их функция; царям - их функции, врачам - их функции и т.д.

И делается это через канал нравственной головы человеческого духа и нравственной головы всех культур.

Копнём глубже.

Давайте кое-что рассмотрим в Современной культуре (как теле) через призму образа человеческого тела и личности.

Смотрите, как Божественная Жизнь течёт через тело человека: Она течёт сверху вниз.

От Бога - в нравственное тело Христа в нас, от нравственной головы - на дух - культурность, с духа - на душу, и с души - на тело.

Это как Давид восклицал: «это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его».

Я это к тому, что так устроена модель человеческого тела и личности; так же устроена и модель тела и личности Современной культуры - тела Нового Адама.

В Притчах есть соответствующее место: «Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается».

То есть, общество устрояется по модели человеческого тела и личности.

Смотрите, в человеке есть внутренний истинный нравственный человек; под главой Аарона на него стекает елей и он оживает.

Я хочу сказать, что если мы истинно будем возрастать во Христа по благодати нашим внутренним человеком, то эта работа автоматически будет оживлять и тело Современной культуры, как Нового народа.

То есть, мы можем типа заниматься духовной жизнью, но не возрастать в нашем внутреннем человеке во Христа по благодати.

Вот этот внутренний истинный нравственный человек сейчас уже отождествлён не с каким-либо отдельным народом, а со всей Современной культурой, как Новым народом.

Вот для Христа по благодати это принципиально важно: будет один Пастырь и одно стадо.

Вот этот внутренний истинный нравственный человек - это и есть тело сверхличного, единого и единственного Христа по благодати; главой которого (в логике именно внутреннего человека) является по благодати царственное священство.

Впредь, голова либо отождествляет себя с вселенским сверхличным, единым и единственным телом Христа по благодати, либо станет другая, духовно-философская голова под покровом благодатной Церкви, которая отождествляет себя с вселенским телом Христа по благодати.

Поймите, Христос уже Царь мира и Первосвященник по Чину Мелхиседека; и Он отождествляет Себя не с каким-то отдельным народом, а с Новым народам - вселенским телом Христа по благодати.

Я хочу сказать, что для священников здесь срабатывает обратная связь: если ты не отождествляешь себя (как голова) с вселенским телом Христа по благодати, то ты противишься логике Христа; Который стал Ветхим Адамом, умер за него и воскрес им в Нового сверхличного, единого и единственного Адама.

И это уже реальность, в которую мы призваны войти своим осознанием, возрастая в совершенный образ Христов.

Вот как муж и жена - потенциально одно, и Жизнь их к этому ведёт; так и всё вселенское тело Нового Адама - есть уже одно: - мир изменился.

Мы вошли в фазу Жизни Нового Адама, а это будет только на условиях Христа: - будет один Пастырь и одно стадо.

Христос воскрес!

109.   Мне нравится символический прообраз, что если Чины Аарона (Чины форм, традиций, культур) можно сравнить с одним из противоположных полов, то Чин Мелхиседека - это реализация всех противоположных полов в одном.

Смирнов писал, что Бог есть совпадение всех противоположностей.

И мы уже говорили, что все не призваны стать «женщинами или мужчинами», но все противоположности призваны стать одним - сверхличным, единым и единственным Христом по благодати; главой же этого тела призвано по благодати быть царственное священство по Чину Мелхиседека.

Но вот собственно, что мне хотелось бы сказать.

Для взрослого духовного человека, без возрастания его внутреннего человека во Христа по благодати, врага (пусть условного, но реального, по нашим силам) победить невозможно.

Поймите, враг условный, и его цель (потихоньку, по нашим силам) начинать быть по всему, что не сокрыто в теле Христа по благодати.

Духовные традиции настолько привыкли к логике жизни по правилам развития Чинов Аарона, что они будут в шоке, когда начнёт шириться круг, в котором развивается Христос по благодати (как писал Смирнов); то есть, царственное священство по Чину Мелхиседека, или явленные сыновья Бога.

Как бы это сказать? быть «женщиной или мужчиной» это хорошо; и Бог хранит и развивает эти институты, но реализация всех противоположных полов может состояться только в одном - сверхличном, едином и единственном для всех «полов».

И теперь, смотрите, Тот, Который формировал эти противоположны «полы», начнёт ставить задачу их реализации в одном.

Поймите, внутренние человеки всех людей - это тело личность Христа по благодати.

Становление вот этого храма тела Христа по благодати сродни входа Израиля в Землю Обетованную.

Нет надобности всю землю ввести в свою конфессию - сделать из всех одних «женщин или только мужчин» - это парализует вход в одно по Чину Мелхиседека.

Смирнов писал, что разделённость полов только для того и существует, чтоб была возможность входа в единство - в одно для всех.

Так вот, по мере входа в тело Христа по благодати, начнут являть своё истинное лицо твердыни, которые в реальности сидели на троне, принадлежащем по благодати явленным сыновьям Бога во Христе.

Я всегда говорю: важно, чтоб в многогранной группе начал развиваться Христос по благодати; поверьте, если не по хорошему, то через потрясание (постепенное) основания всех идолов, на корабль тела Христов по благодати (явленных сыновей Бога) войдёт вприпрыжку вся Современная культура.

И поверьте, в этом великая благость Бога; ибо человеку лучше и легче разобраться с поддельными основаниями и выборами здесь - на земле; там, говорят, человек уже всё увидит как оно есть, но изменить это можно только здесь верой.

Поэтому, потрясание ложных мотивов, выборов, оснований, привязанностей, ставок - это великая благость Бога.

Но начинается этот процесс только как будут явлены сыновья Бога - начнёт развиваться в многогранной группе сверхличный, единый и единственный Христос по благодати.

110.   В реальности духовной Жизни страшна не смерть физического тела, а смерть именно душевного тела.

Старцы говорят, что как физическое тело без души - является мёртвым, точно так же и душевное тело без послушания Богу (в теле Христа по благодати) - является мёртвым.

Это Христос говорил: «оставьте мёртвым погребать своих мертвецов».

Оно звучит анекдотично, но такова реальность - и вокруг нас могут быть трупаки, да и мы сами можем оказаться таковыми.

Очень важная тема: научиться Жить своим внутренним человеком в Первосвященнике по Чину Мелхиседека.

Именно в мире нашего внутреннего человека происходит то, что символизировал выход Израиля из Египта, и вход в Землю Обетованную.

Здесь, во внутреннем человеке, мы встречаемся как Давид с Голиафами. Здесь раздвигаются моря, и из скал текут воды.

Здесь мы можем умереть для себя вчерашнего и совоскреснуть со Христом в новый уровень Христа по благодати.

Ой, я скажу более того, именно мы в нашем внутреннем человеке и являемся нами настоящими.

И люди, живущие по стихиям и светской логике этого мира, и люди, живущие по правилам церкви и уставам, являются трупаками.

Правила они для ещё мёртвых, которые не могут жить из своего внутреннего человека, а живут либо как младенцы, либо как разбойники в рамках законов, уставов, заповедей, чтоб не упасть в пропасть погибели.

Когда же мы Живём из нашего внутреннего человека во Христе, это то, что Бог написал Свои законы у нас на сердце. Скажем более того, Бог способен и уже дал нам и ум Христов, но это всё в нашем внутреннем человеке.

Живя в нашем внутреннем человеке по его мотивациям безусловной Любви, безусловной Правды, Истины, Долженствования, познания и уподобления Богу во Христе, мы попадаем на те тропинки, которыми ходили люди Чести в своих внутренних человеках тысячелетия до нас.

Вообще, нужно понимать, что духовная Жизнь преемственна.

То, что делали люди Чести в своих внутренних человеках тысячелетиями, то и наши внутренние человеки во Христе по благодати продолжают и сегодня.

Вот поэтому, духовная жизнь «от ума» - может начинаться, но это максимум на два, три года, далее, любо мы начинаем Жить нашими внутренними человека во Христе по благодати, либо причисляемся к двоечникам и второгодникам; уже не на уровне детского садика, а на уровне начальных классов.

Бог нас достигает там, где мы есть; а затем Он претендует, что мы уже начнём Его достигать, сперва по благодати «от ума», а затем, и возрастая в совершенный образ Христов нашими внутренними человеками.

111.    Мы говорим, что все культуры духовны, но не всё духовное является телом Христа по благодати.

Поймите, не всё, даже, что позиционируется как Христианство, принадлежит телу Христа по благодати.

Апостол Павел этому вопросу уделял особое внимание: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто».

Я скажу радикальную для духовных конфессий вещь: принадлежность к Чину Аарона - это профессия - функция тела Христа по благодати, а принадлежность (в любой культуре - Чине Аарона) к безусловной Любви, определяет принадлежность (функции, члена) к телу Христа по благодати.

То есть, выражаясь языком Апостола Павла, я могу быть даже священником или апостолом в церкви Христа, но если это не мотивировано безусловной Любовью - то это ничто (в плане принадлежности к телу Христа по благодати).

Нужно понять, что мы все уже являемся телом Христа по благодати, когда выполняем свои функции, мотивируясь безусловной Любовью от Духа Святого.

Кто-то, мотивируясь творчеством (одной из граней Любви), принёс в этот мир интернет, кто-то - электричество, кто-то - средства медицины, и все средства обеспечивающие нашу физическую жизнь - выполняя физические функции тела Христа по благодати в мотивации безусловной Любви от Духа; кто-то, мотивируясь безусловной Любовью от Духа, реализовал возможность возрасти в совершенный образ Христов; кто-то реализовал синтезирование под главой Христа по благодати все духовные и культурные традиции....

Хотя, все наши Долженствования в Любви - это всего лишь отблеск по благодати одной из граней того, что Бог во Христе совершил мотивируясь безусловной Любовью.

Безусловная Любовь - это и есть природа Бога.

А уже, чтоб двигаться реально голосом безусловной Любви, нужна немалая вера.

Безусловная Любовь предполагает и новый тип мышления, как творчество.

Безусловная Любовь предполагает и потенциальное примирение всех противоположностей в одно - единство.

Безусловная Любовь предполагает Долженствование.

Быть священником - это всего лишь функция, но только мотивация безусловной Любви делает из священника царственное священство в теле Христа по благодати, и соответственно - главой по благодати тела.

Поймите, все культуры - это функции тела Христа по благодати, но мотивация проявлениями безусловной Любви, приобщает нас к телу.

Это как бы теория понятная, но вот, что я хотел бы ещё сказать: мы можем недооценивать мотивацию проявлениями безусловной Любви.

Мы любим говорить, что Христос есть Дверь; но Христос есть Сын Бога Любви.

Здесь все культуры в безусловной Любви выполняют функции тела Христа по благодати....

Хотя, Христианство тоже призвано выполнить (как и все культуры) свою функцию в теле - явить своей Жизнью сыновей Бога в сверхличном, едином для всех и единственном теле Христа по благодати.

Это так..., там реально красиво!

112.    Многие знают притчу об орле, выросшем в курятнике.

Суть в том, что птица может являться орлом, но прожить всю жизнь как курица в толпе, и даже не догадаться об этом.

А теперь представьте, что Бог во Христе уже стал Человеком, и человек через это уже является Новым Адамом.

Человек через это уже является Христом по благодати.

Мне нравится образ Христа, который даётся Иоанном Богословом в книге Откровений.

К чему я веду?

Христы по благодати именно такими как Христос и являются, просто не по естеству являются богами, а по благодати; через то, что Бог во Христе стал Человеком.

Апостол Павел так и писал: «уже не я живу, но Христос живёт во мне».

Мне видится, что в этом и есть замысел Бога - Жить в душе и теле человека, как в Своём Храме.

Личностность в Боге, по законам Любви, именно так и образуется.

Старцы говорят, что душа только в этом единении с Богом во Христе по благодати и успокаивается.

Смотрите, я как бы знаю, изучил уже за всю жизнь, себя настоящего, но....

Но, вот парадокс, в моём уме во Христе по благодати вдруг начинают промелькать осознания, что совершенно другой я всегда скрывался за бутафорией той личности, которую я всегда считал собой.

Поймите, для моей плоти это совсем не комфортные осознания.

Потому что моя истинная личность походит на Христа в Откровениях Иоанна.

И как бы доктринально всё нормально: в нас из веры в веру, из силы в силу начинает отображаться Христос по благодати....

И мне сейчас видится более того: он всегда и был мной, это он приводил нужных для его отображения во мне людей; это он убирал ненужных людей; это он закручивал гайки для моих духовных стратегий.

А его стратегия, думается, в том, чтоб я узнал себя истинного в нём по благодати.

Снился сегодня сон; и чуть штанишки не запачкал.

Короче, какой-то хулиганистый мужчина до всех нарывается....

Но мужчины были какие-то необычные; как будто как люди, но что-то гигантское в их образах присутствовало.

И этот хулиганистый подходит к группе мужчин, сидящих как-то кружочком.

И вроде нарывается до одного мужчины.

Поймите, я от всех этих образов чуть не обсирался.

Мужчина, к которому хулиганистый дорывался, вроде ставит ладонями блоки от ударов в лицо, оставаясь сидя и задом к хулиганистому.

И тут один из мужчин говорит вроде мне: оставь, оставь сейчас увидишь, что будет....

Но, я и так чуть штаны не терял....

Тут, как-то, именно не физически, а какой-то нереальной громадиной духа, тот мужчина поворачивается, и хватает хулиганистого рукой за голову и бьёт ею о землю.

И тут, в духовной громадине этого действия, будто многоэтажка упала с неба на землю; от удара головы хулиганистого о землю.

И вот этот хулиганистый лежит в отрубе, а я чуть не обделался. И проснулся в мощном духовном тонусе; что уже не заснёшь.

Короче, к чему я об этом?

Мне думается, у Христа по благодати вот такая команда друзей.

113.   Наверное существует множество систем обучения.

Системы, применяемые в садике (развивающие), в школе

- немного другие (на накопление багажа необходимых знаний), в институте - уже больше рассчитаны на развитие творческого и критического мышления.

В профессиональных сферах популярны методы совмещения практики и теории.

Есть некоторые ценные аспекты обучения, которые применяются в воинских и спортивно-бойцовских традициях (эффект коллективных мобилизаций на соревнованиях).

Тема образования очень глубока и многогранна; и, думается, в разных культурах сокрыты грани глубины феномена образования.

Но вот, что мне хочется заметить по этому поводу.

Смотрите, само слова «образование» - оно предполагает некое формирование под некий существующий уже образ.

Это как писатели говорят: - ты думай, о чём ты хочешь сказать, а как сказать - само придёт.

Вот это и я хочу сказать: важно явить сыновей Бога - сверхличного, единого и единственного Христа по благодати, а уже образование всего вселенского тела Нового Адама (в осознание себя Христом по благодати) найдёт само разнообразное множество методов.

Но вот собственно, к чему я вёл: у Пастыря существует два основных типа методов вести стадо на злачные пажити: методы, рассчитанные на послушных «овец» Пастыря, и методы для непослушных, для которых используются другого типа сосуды.

То есть, сосуды для нечистого употребления - тёмные служители Пастыря.

И вот, что я хочу сказать: мы, в наших системах образования, недооцениваем роль тёмных служителей Пастыря.

Фишка, думается, в том, чтоб возрастать именно во Христа по благодати, тогда дьявол становится одним из самых ценных инструментов Пастыря.

Я хочу сказать, что когда будет явлен феномен сыновей Бога (сверхличного, единого и единственного Христа по благодати в многогранной группе), тогда получится, что будет явлен образ для образования.

Когда реально развивается в человечестве (как Новом народе) Христос по благодати, тогда можно уже подключать различные методы образования в являющийся образ (Христа по благодати).

И мне думается, инструмент дьявола будет играть в этом процессе одну из ведущих ролей.

дьявол будет причинять множество страдания и боли; но, когда уже будет явлен образ Христа по благодати, тогда инструменты страдания и боли будут лучшим образом формировать нас в образ явленного сына Бога - Христа по благодати.

Об этом и Христос много говорил и Апостолы: радуйтесь, когда будут вас гнать и о вас ноги вытирать - ибо это лучший метод, делающий вас богами по благодати - Христом по благодати.

Теоретически это как бы многим известно; я же хотел сказать, что боль и страдания начинают нас образовывать в образ Христа по благодати, когда он уже явлен в многогранной группе.

Это как феномен Ноева ковчега: когда уже явлен Ноев ковчег (корабль тела Христа по благодати), тогда уже подъём «воды» будет способствовать вхождению на корабль тела Христа по благодати.

Другими словами, подъём «воды» бессмыслен, если не явлен корабль тела Христа по благодати.

Мне думается, как только многогранная группа начнёт сливаться в одного сверхличного и единого для всех Христа по благодати, так сразу начнёт подыматься «вода».

Исаия пророчествует, что «тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобой воссияет Господь, и слава Его явится над тобой».

Но, согласитесь, что вот это «над тобой» - это над тем, кто на Пути послушания воле Бога.

И, согласитесь, что воля Бога в том, чтоб мы стали на Путь отображения в нас образа Христова. Как писал Апостол Павел: «уже не я живу, но Христос живёт во мне».

Так вот, я веду к тому, что сперва должен явиться прецедент «тобой» - явленные сыновья Бога - сверхличный, единый и единственный Христос по благодати.

А уже потом включится механизм «тьма покроет землю, и мрак - народы».

Сегодня даже духовные люди (не в осуждение) не догоняют, что все люди являются не великим курятником, а сверхличным, единым и единственным орлом.

Это как Земля Обетованная - она уже наша во Христе, но нам придётся в неё войти.

Понятно, что познание это будет инициироваться головой - царственным священством во Христе по благодати, но телом Христа по благодати призвана осознать себя вся Полнота Современной культуры.

114.   Думается, когда человек реально соприкасается с Богом (во всех ипостасях), человек начинает по-другому осознавать концепт власти.

Думается, наша низшая природа - плоть, эго, которые (думается) являются «личностью» дьявола, пытаются постоянно имитировать качества Личности Бога.

Плотяре дьявола в нас нравится слава; плотяра пытается всё держать под своим контролем; ну эго, понятно, - на «троне»....

Я хочу сказать, что мы настолько привыкли к подделкам, что, когда мы сталкиваемся с Оригиналом, - весь наш «мир» куда-то улетучивается.

В реальности, слава в этом мире - это не слава; власть и контроль в этом мире - это не истинные власть и контроль; и понятно, что цари и царства этого мира улетучиваются при появлении истинного Царя и истинного Царства, делегируемого Церкви Христа в лице царственного священства.

Этот мир зациклен на внешних видимых атрибутах; но истинное Царство находится внутри нас.

В этом мире мы не только смотрим через призму страстей (как старцы говорят); но и через призму внешних видимых оснований; и через фундаментальную (для этого бутафорного мира) эгоцентричную модель устроения и личности, и обществ, и духовных обществ.

Правильно же смотреть на устройство всего через призму Любви.

Бог есть Любовь.

В Любви есть принципы Долженствования; принципы единения полных противоположностей в одно.

Апостол Павел много писал о том, что есть в Любви.

Апостол Иоанн Богослов писал: « В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви».

Я же добавлю, что в нашей природе через призму Любви есть глаза Правды.

Согласитесь, анекдотично смотреть на человека, который постоянно (не в осуждение) чего-то брешет окружающим, а потом ему нужно постоянно вспоминать, что кому брехал.

Но я же хочу сказать, что Дверь безусловной Правды вводит нас в тело Христа по благодати.

Не в превозношение и не в осуждение, но заметьте, как у духовных мыслителей, которые смотрят через призму безусловной Правды, получается видеть весь мир во Христе.

115.    Мне вот думается, если бы глазами Бога взглянуть на нашу жизнь, что бы мы увидели?

Старцы говорят, что Бог сотворил человека для Себя. Бог из всех Великих Царств предпочёл выбрать тело и душу человека.

Мы мечтаем увидеть Царства Небесные, а Бог мечтает соединится с душой человека - с возлюбленной Своей.

И вот, что мы бы увидели: Сам Бог - Вседержитель всего предлагает нам Свою руку и сердце....

Это самый великий мотив, которым ценит Сам Бог; а мы (не в осуждение) носимся за мотивами, которые в реальности Бога относятся функциям нечистых сосудов.

Бог так возлюбил человека, что отдал Своего Единородного Сына для выкупа за человека для Себя.

И Бог нас выкупил Себе, но Ему не нужны роботы, Он хочет наши сердца.

Смотрите, мы мечтаем (мы о многом мечтаем; я имею в виду в лучшем случае) увидеть Небеса, а Бог мечтает об объятиях с нашими сердцами.

Я заметил, что Бог меня сильно ревнует....

Если я поставлю какой-то мотив, который не есть слияние с Ним - считай, что этому мотиву капец.

Вот в этом, думается, проблема - мы не видим как видит Бог, мы не ценим тем, чем ценит Бог.

Бог достиг нас, и поставил самое ценное у нас перед носом - Любовь по вертикали и горизонтали.

Но, мне думается, Бог разбирается в Любви.

Помните, как Апостол Павел писал, что как соединяющийся с блудницей, становится с ней одно, так и соединяющийся с Богом, становится с Ним одно.

Бог претендует на то, чтоб соединяться с нами; и, если мы не становимся с Ним одно, то мы (мягко выражаясь, не в осуждение) соединяемся с кем-то или чем-то другим; хотя, выкуплены Богом для Себя.

Мне трудно даётся мысль, что мне невозможно изменить даже одного человека; а Богу можно изменить весь мир.

Я буду пытаться менять людей на свою голову, а Бог ревнует меня к ним.

116.    Один из старцев говорит, что тот человек считается по-настоящему умным, у которого душа умна.

В это с трудом верится, но у души человека есть возможность черпать информацию не только из внешних источников, но и из внутреннего духовного мира, гражданкой которого она была сотворена; а позже по благодати была и с Самим Богом во Христе обручена.

Так вот, старец имел в виду, что информация и знание из внешних источников - это ещё не истинное ведение.

Одно из пониманий духовного мира - это мысленный - умный мир.

Я имею в виду, что душа человека имеет способность (ещё будучи в теле) начать жить в реальности мысленного духовного мира; Солнцем Правды которого является Христос.

Вот в этом смысле и говорится: «И уже не будет друг учить друга, и брат - брата, говоря ему: «Познай Бога», потому что Меня будут знать все от мала до велика».

Мне думается, что многим духовным стратегам вот этого не доходит: здесь все люди приобщены к духовному миру; и у нас одно на всех Солнце - Христос - Солнце безусловной Правды.

В опыте духовной Жизни есть один анекдотичный прикол - это когда человек, знающий много о Боге, встречается в уме своей души с Богом.

Знаете, некоторые любят говорить, что вот я такое в духе видел, что рассказать об этом невозможно.

А я люблю говорить себе: - ну хорошо, а на что это приблизительно похоже?

Помнится, попал однажды в переживание реальности мысленного мира души. Душа, которая навыкла отождествлять себя с плотью, - в полном шоке - попала в мысленный ад.

А я говорю себе: - хорошо, а на что похоже то, в чём я оказался?

И начинаю описывать (не «от ума») моё созерцание: ну это как будто есть Некто, Который сотворил здесь всё, и всё здесь живёт от Него; и вот этот Некто где-то вон там, а я не с Ним - здесь - вовне.

И у этого Некто есть власть над всем своим творением; и перед Его величием трепещут даже камни.

А потом, мне показалось, что я где-то уже такие идеи слышал....

И ещё позже меня протянуло через весь мысленный ад, и ко мне пришёл Человек Света; и через Него я стал Богу своим.

Хотя, потерялся уже тот, кем я считал искренне себя до этого момента.

Я всегда говорю, что все будут знать Бога не из-за того, что мы их научим знанию о Боге, а из-за того, что в многогранной группе начнёт развиваться (как писал Смирнов) Христос по благодати; и получится, что в нашем умном (духовном) мире взойдёт Солнце Правды.

Вне явления Христа по благодати (или явления сыновей Бога) в мысленном мире остаётся темно, даже при том, что все учат о Боге.

117.    Бог есть Любовь, а потому проявления Бога - это различные проявления Любви.

По сути дела, вот эти различные проявления и свойства Любви - это и есть Чин Мелхиседека - Единый и Единственный для всех.

Чины Аарона - это функции различных органов единого для всех тела Нового Адама.

Имеют свою традицию (формы) и медики, и педагоги, и правители, и военные, и боксёры, и шахматисты, и т.д.

И поэтому Смирнов писал, что для нашего реального развития нужна и одежда (форма) и внутреннее Божественное содержание Жизнь Бога Любви в нас.

Христос вопросу формы и содержания уделял особое внимание.

Форма - это виноградник, доверенный Богом каждой культуре, - это целая функция некого органа тела бога по благодати; а содержание - это быть верным Богу Любви и Его принципам Жизни.

Короче, если человек в любом Божественном винограднике перестаёт мотивироваться принципами Божественной Любви, то он не причастен телу Христа по благодати.

Вот это Христос как бы и говорил священникам и первосвященникам Своего времени: - вы являетесь хранителями Божественного виноградника, но не принадлежите в реальности к Богу, а являетесь детьми дьявола.

Понятно, что медики служат телу народа, пожарники служат телу народа....

Вот это «служить телу Народа» - и есть тело Христа по благодати; но есть и те, кто призваны послужить телу Христа по благодати функцией головы - царственное священство по Чину Мелхиседека.

К чему я веду?

Смотрите, крайне важна и форма и содержание; но Христос является Первосвященником по Чину Мелхиседека.

То есть, Он является в форме (традиции, культуре, винограднике), но Он не есть форма, но Сущность Сына Бога Любви.

Я хочу сказать, что Он предлагает быть Его царственным представителем (царственным священством по Чину Мелхиседека, Христами по благодати, явленными сыновьями Бога) тем, кто находится в Божием винограднике, но которые ставят в основание не принципы Божиего виноградника, а принципы Любви, Правды, Единства и Единственности, Долженствования, потери «своих» эго (в том числе и национальных и конфессиональных).

Смотрите, Бог даёт благодать на функционирование всех органов тела Христа по благодати, но принадлежат телу Христа по благодати только те, кто ставят в основание принципы Любви.

Понятно, что с основанием Любви в конфессиях связано искание безусловной Правды, безусловного Долженствования, потеря как личного, так и конфессионального эго - основания сыновей дьявола.

И понятно, что те, кто ставят в основание верность культурам, традициям, конфессиям - они как бы облечены властью - культурной, традиционной, конфессиональной; а что же будут иметь те, кто сделает в конфессиях ставку на принципы Любви?

Можно было бы сказать, что у них будет власть неподконтрольная культурам, традициям, конфессиям, но....

Но, нужно понять, что в реальности Бога, существует только власть Любви; всё остальное - бутафория дьявола.

Смотрите, мы говорим, что мир лежит во зле, что дьявол поработил практически все духовные и культурные традиции, но дьявол это спарринг партнёр - у него вообще никакой реальной власти в мире Бога нет.

То есть, мы знаем как дьявол оборачивает свои «конфетки» (своё содержание). Так вот, во Христе по благодати всё наоборот, Он Свои «конфетки» (Своё содержание) оборачивает не так как дьявол.

И прикиньте, мы дерёмся и рвём волосы друг у друга ради бутафорных стульев дьявола, а рядом валяется трон главы Христа по благодати - вселенского тела, и мы....

Ну, эта тема как бы понятная, меня реально вырубает один вопрос.

Поймите, когда мы теряем «свои» эго во Христе по благодати, то мы становимся Христом по благодати - тем, кем призван стать и я, и ты, и все.

118.   Мне думается, нужно понимать, что за всеми Божественными виноградниками (Чинами Аарона) стоит Дух Святой, и за мотивацией безусловной Любви со всеми гранями Её проявлений (то есть, Чином Мелхиседека) тоже стоит Дух Святой.

К примеру, Дух Святой стоит за развитием и сохранением института женщин, и за сохранением и развитием института мужчин; но Он также и даёт мотивацию безусловной Любви, чтоб женщина выполняла своё Долженствование, а институт мужчин - своё.

Понятно, что это касается всех традиций - духовных и культурных.

По сути дела, вот эти мотивации Любви во всех традициях, духовных и культурных, есть хотения и действия в нас от Духа Святого.

Понятно, что Дух Святой работает с нами и в детском садике, и с людьми, которые уже теряют «свои» эго во Христе и начинают являть в своей Жизни образ Христов.

И понятно, что истинная модель организации Нового общества - это потерять «свои» личные, национальные и конфессиональные эго во Христе по благодати, и сделать хотения и действия от Духа Святого своими хотениями и действиями (как писал Смирнов).

Итак, вот такими хотениями и действиями от Духа Святого происходит Жизнь и движение во всех виноградниках Духа Святого, но....

Но, есть особые виноградники, которые призваны принять функцию царственного священства по Чину Мелхиседека и явить сыновей Бога.

Так вот, священники знают не только хотения и действия в Любви (как все культуры), но и знают Любовь в Духе - как Личность, Которая живёт в них и сотрудничает с ними.

Это можно сравнить, как Царь всего мира, силой и волей Которого всё в мире содержится, приходит к тебе в дом, и хочет с тобой дружить и делиться Своим опытом и Своими проектами и идеями.

И вот, этот Дух Любви (Которым содержится всё) приходит к нам (через Христа и Его Церковь), как Личность Любви, Личность золотого Света.

И через дружбу с Ним (как Личностью), Он начинает нас взращивать во Христов по благодати; и мы начинаем Жить по принципу: «Дух дышит, где хочет и нашего внутреннего человека во Христе по благодати тому же учит».

119.    Дух Святой через Апостолов даёт нам ценнейшие принципы духовной Жизни.

Об одном из таких принципов, который я понял и адаптировал к своей Жизни, писал Апостол Павел: «Всё испытывайте, хорошего держитесь».

Мне думается, ни одна конфессия (кроме духовно-философских) не принимает этого принципа Жизни Духа; притом, не принимает категорически.

Я благодарен Духу Святому, что Он ввёл меня в осознанную духовную Жизнь через традицию, в которой этот принцип Духа (о котором говорил Апостол Павел) является одной из коронок.

Я уже рассказывал, как Дух (в первые годы моей осознанной духовной Жизни) повёл меня на послушание в монастырь, а по воскресениям я бывал в духовно-философской группе Деда.

Поймите меня правильно, я был влюблён в проявления Духа в этих традициях; и я, буквально с первых годов духовной Жизни, осознал, что во всех традициях есть ценнейшие грани от Духа, и есть бреши, за которые спарринг партнёру удаётся пробивать и нокаутировать эти традиции.

Мне настолько понравился этот урок Духа, что я стал с Духом Святым заниматься своего рода золотоисканием; специально заходить в различные традиции и обогащать (до Полноты Наполняющего всё во всём) свою Жизнь с Духом гранями, которые хранятся от Духа во всех традициях.

И с годами таких практик я выработал некоторые принципы, которых необходимо придерживаться в такого рода практиках.

О первом принципе говорит Кастанедовская традиция: во-первых, обрезается то, что может принести вред жизни и здоровью.

Во-вторых, нужно постоянно находиться под крышей нескольких разных благодатных Церквей; при этом понимать, что процентов 50 установок и идей в этих Церквях являются брешами, за которые их держит спарринг партнёр и не позволяет явить своей жизнью сыновей Бога.

Поймите, сегодня практически в любую Церковь можно войти и взять в ней только то, что является гранью от Духа.

Это мой наставник говорил: вот, едешь в мощную Лавру, так там не нужно особо уши всем давать напрокат; берёшь, что тебе нужно, сказал Богу и людям - спасибо, и двигаешься с Духом дальше.

И вот, когда у человека сформирована система духовной крыши, теперь можно входить (закономерно, постепенно) в различные духовные и культурные традиции.

И делать собственно то, о чём писал Апостол Павел: «Всё испытывайте, хорошего держитесь».

Для того, чтоб взять в традиции грань её от Духа, достаточно заочного платного уровня входа.

Но, нужно понимать, что ты столкнёшься с теми спарринг партнёрами, которые нокаутируют эту традицию; и плюс, при переходе из традиции в традицию, человек попадает в некие межграничные серые зоны, которые используются как укрытия для духовно бандитских группировок.

И, чем выше уровень, тем духовные спарринг партнёр попадаются (с серых зонах) покруче.

Ещё, нужно понимать, что традиция обогащает твою духовную Жизнь своей гранью от Духа, но, через тебя она тоже входит в эту работу и в Полноту Наполняющего всё во всём.

120.    Хочу поделиться одной идеей.

Нужно понимать, что с миром зла тоже не всё так просто.

Если мы говорим, что дьявол является служебным ангелом в группе Христа по благодати, то это относится к ангелу мирового порядка - ангелу-жандарму - ангелу глобализма - любимому служебному псу Христа по благодати.

Этот ангел глобализма делает то, что ему и суждено во Христе по благодати: - «будет один Пастырь и одно стадо», но (не будучи принятым в команду Христа по благодати) делает это как и Гитлер (и Ленин) - извращённо.

Да, и этот ангел не являлся как бы до сих пор воцерковлённым.

А вот с духом антихриста, немного другая история.

дух антихриста относится к области твердынь духовных традиций.

Понятно, что во Христе по благодати храмом является вселенское тело Нового Адама - Христа по благодати, главой которого призвано осознать себя царственное священство по Чину Мелхиседека. И, в этом смысле, ангел глобализма тоже является уже как бы воцерковлённым, а не, как раньше считалось - мирским.

По Чину Мелхиседека храмом тела Христа по благодати считается вся Современная культура; а не только обособленная конфессия, как по Чинам Аарона.

Так вот, дух антихриста - это твердыни Чинов Аарона, которые (как писал Бердяев в статье «Вселенскость и конфессионализм) «парализуют вселенское сознание» тела Христа по благодати.

Я позиционирую себя ревностным защитником религиозных форм Чинов Аарона, но Христос (Краеугольный Камень) является Первосвященником по Чину Мелхиседека. Соответственно, и царственное священство по Чину Мелхиседека (хоть и является воцерковлённой частью Виноградника Христова) тоже зиждется именно на Скале Чина Мелхиседека, а не Чина Аарона.

И получается, если Виноградник Христов ставит во главу Чин Аарона, а не вселенское тело Христа по благодати по Чину Мелхиседека, то он оказывается на «камне» духа антихриста.

Нужно понять, что все Чины Аарона, они обособлены, как отдельный пол (мужской или женский), и это правильно (мужчина - это мужчина, женщина - это женщина); но фундаментальной Скалой является не Чин Аарона (как отдельный пол), а Первосвященник по Чину Мелхиседека - Который есть Наполняющий всё во всём, и Который есть Сын Бога Любви и является Солнцем Правды духовного мира.

Понимаете, (символически выражаясь) строить основной фундамент на фундаменте мужского пола или фундаменте женского пола, это неправильно; основной фундамент - это «двое станут одна плоть».

Вот эта «Одна плоть» - это и есть вселенское тело Христа по благодати, и оно не отрицает разнообразие оснований Чинов Аарона.

Более того, без этого разнообразия «полов» не получится синтеза; не получится «сверхполового» единства и единственности тела Христа по благодати.

В мире Бога не существует вообще зла как такового, существует проблема познания Бога и уподобления Ему в теле Христа по благодати.

121.    Хочу поделиться одним наблюдением.

Занимаясь осознанной духовной Жизнью уже какое-то время, я заметил в своей жизни и в жизни подобных мне людей, некоторую закономерность.

У человека, занимающегося духовной Жизнью, есть внутренний человек и есть внешний человек.

И я заметил, что в начале нашего Пути, покуда мы во внешнем человеке ещё ничего из себя не представляем, нашему внутреннему человеку легко побеждать в доводах между выбором ставок на ценности внутреннего человека или ценности внешнего человека. Позже, когда наш внешний человек добивается какого-то веса во внешних ценностях, наш внутренний человек от недостатка внимания (как кислорода) начинает затормаживаться в развитии.

К примеру, у личности во внешнем человеке вырастает статус директора, личность внешнего человека становится сильной, мудрой, специалистом; но если внутренний человек не находится во главе всех приоритетов, то он не развивается.

Бог - Он как возлюбленный из «Песни песней» Соломона; если возлюбленный не в абсолютном приоритете, он разворачивается и уходит.

И внутренний человек остаётся на достигнутом (во времена абсолютного приоритета ценностей внутреннего человека) уровне.

Мой наставник говорил: важно, что у человека во главе.

А мне видится, что Бог либо в абсолютном во внутреннем человеке приоритете, либо Он, как возлюбленный (у Соломона), разворачивается и уходит.

И это я привёл пример, когда ценности внутреннего человека были обменены на внешние светские ценности.

Но парадокс в том, что ценности внутреннего человека (его Жизни с Богом) могут быть обменены на конфессиональные ценности.

Мы уже много говорили, что Чин Аарона (Чин традиции, конфессиональной цепи посвящения) необходим, но в абсолютном приоритете призван находиться Чин Мелхиседека, Чин Сына Бога Любви - Чин царственного священства - главы по благодати всего вселенского тела Нового Адама.

Нужно понимать, что если личность ставит конфессиональную логику выше логики отношений внутреннего человека с Богом, то возлюбленный (как у Соломона) разворачивается и уходит.

Я заметил, что если личность остаётся верной логике отношений внутреннего человека с Богом, то такая личность во внутреннем человеке возрастает в реального Христа по благодати.

Вот как физический человек рождается, и он имеет потенциал возрасти во взрослого человека - и это как бы норма. Вот так и нормой для нашего внутреннего человека является возрасти в его отношениях с Богом в совершенный возраст Христов - то есть, реального Христа по благодати.

Это как бы не для кого не новость, Апостол Павел об этом возрасте ясно писал, что он реально имеет ум Христов, и уже не он живёт, но Христос живёт им.

И мы не только способны в нашем внутреннем человеке отобразить образ Христов, но и эта задача является для внутреннего человека такой же нормой, как для физического человека возрасти в совершенный физический возраст.

122.   В нашей жизни очень важно, к чему мы привязываемся и чем мы мотивируемся.

Ибо тот, к кому мы привязываемся и кем мотивируемся становится нашим хозяином.

Это Христос говорил: «Вот идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего».

Понимаете, если он имеет во мне что-то, то за это что-то, он и будет держать меня как на цепи и вести куда он захочет.

Хотя, здесь на земле эти проблемы очень легко решаются. Если человек осознал, что он ошибочно принял привязанность к чему-либо кроме Бога, или принял какой-либо нечистый мотив тёмных сил (в очень «правильной» и красивой упаковке), то человеку легко (через служителей Света Истины, Правды) отречься от неправильных привязанностей и нечистых мотивов; и непременно заменить их на правильные привязанности и истинно чистые мотивы.

А вот (говорят), что после смерти человек уже может это всё увидеть и осознать, как лицом к лицу (того, чего здесь нет), а вот решать эти вопросы нужно верой (того, чего уже там нет).

Вот, когда меня сподобили побывать в мысленном мире, я созерцал извне страшный образ Бога; потом меня протянуло через мысленный ад; потом ко мне пришёл Человек Света, и через Него я стал Богу своим; своим в человеке Света по благодати.

Это переживание было не ужасным, это было за пределом того, что нам видится ужасным.

Позже, до меня стало доходить, что это не для меня истинного Бог ужасен; это для моих привязанностей и мотивов Бог является Огнём поедающим.

Второе, что до меня стало доходить, это то, что я настоящий в мире Бога - это Новый Адам; то есть, Христос по благодати - царь и священник всего по благодати.

Третье, я понимаю, что именно вот то, что я пережил там, происходит здесь....

Поймите, это непереносимый ужас, это непобедимый ужас, но это не наш ужас, а ужас наших поддельных привязанностей и наших нечистых мотивов.

В это не хочется верить, но если мы не возрастаем во Христа по благодати (явленных сыновей Бога), то мы допустили где-то ложную привязанность, либо нечистый мотив.

Да, мы ответственны за доверенные нам Богом тела, семьи, народы, церкви, но привязываемся мы не к Чину Аарона, а ко Христу - Первосвященнику по Чину Мелхиседека.

Иначе, то, что доверенно нам Богом, становится ложной (в очень «правильной» и красивой упаковке) привязанностью.

Это великая милость Бога, что Он сподобляет нас пересмотреть, привязаны ли мы к возрастанию нашего внутреннего человека во Христа по благодати; ибо это - промысел Бога Отца (наше уподобление Ему по благодати) и работа Духа Духа Святого, через Церковь.

Смирнов так раскрывал тему наших привязанностей: мы призваны жить и работать здесь, но привязываемся мы не здесь, а к миру безусловной Истины.

Это одна из основных тем проповеди Христа: где сокровище человека (в каких привязанностях и мотивах), там и сердце его будет, и оттуда и хозяин его будет.

Мне неприятно писать об этом, но хочется сказать: наши привязанности и наши мотивы (в реальности) и ведут нас по жизни.

Вот невозможно человеку выбрать другой путь, возможно (легко) изменить привязанности и мотивы.

123.    Наклёвывается одна идея, попробуем её как-то раскрыть.

Мы понимаем, что Царство Небесное внутри нас есть.

Мы понимаем, что если мы все призваны воскликнуть «уже не я живу, но Христос живёт во мне», то по сути дела, мы все и призваны являться этим Христом по благодати.

И вот, к чему я веду: истинная наша война и истинное наше строительство ведётся единым на всех внутренним человеком во Христе, и в едином и единственном внутреннем храме на всех.

Думается наша эпоха, да и наша духовность (не в осуждение) «хорошо» научилась воевать и организовываться «от ума».

Мы «хорошо» организовываемся судами и законами (как и Ветхий Израиль). О, юриспруденция - это тема нашей эпохи.

Думается, мы «хорошо» организовываемся финансовым инструментом. Организацией финансового инструмента наши люди и на другой край света ездят работать.

О, это развитый инструмент организации для нашей эпохи.

Смирнов также упоминал о дискурсивности мышления, как о ещё одном глюке Современной культуры.

Грубо говоря, это мышление практикуется в школе: как накопление необходимого багажа знаний, и умение им пользоваться - как машина.

Это одна профессорша, занимающееся исследованиями работы мозга, говорит своим студентом: вы меня пугаете; вы, карьеристы, блин, - как роботы; вы как бы всё делаете, как вам сказано - правильно; но так жить - это не правильно....

Человек призван Жить от творчества, или от откровения, говоря духовным языком.

Ну и игра на страстях - это также сильный инструмент-ветер, заставляющий нас рвать волосы на заднице.

Так вот, вернёмся к тому, что наш внутренний человек во Христе тысячелетиями здесь ведёт истинную войну и истинное строительство с Духом Святым.

Понятно, что это из области коллективного осознания нашего внутреннего человека во Христе; и эта работа в нашем внутреннем человеке - преемственна.

Самое великое оружие - это познание в нашем внутреннем человеке нас как сверхличного, единого и единственного Христа по благодати; и самое великое строительство - это осознание нашего единого на всех Нового Адама как храма-тела Христа по благодати.

Вот это познание и есть своего рода Литургия, как общее делание единого на всех храма-тела Христа по благодати.

Мне думается, что Христос по благодати в нашем внутреннем человеке видит с Духом Святым некую единую на всех работу, которая ведётся здесь тысячелетиями.

Как бы это сказать?

Мне думается, это как виноградник, и Виноградарь хочет уже давно начать обрезку ложных, сорняковых идеологий, но....

Но, этот процесс есть процесс нашего взаимодействия в нашем внутреннем человеке с Духом Святым.

Думается, сегодня очень важно осознание единого храма-тела Нового Адама - храма-тела главой которого является царственное священство по Чину Мелхиседека.

Понимаете, в чём проблема нашего осознания? Мы не видим в одной упряжки даже разные христианские конфессии, а Христос по благодати видит и дьявола в одной с ними упряжке, как сосуд для особого рода задач.

Бердяев (Вселенскость и конфессионализм) писал, что на поверхности мы безнадёжно разъедены, но на глубине и высоте мы одно во Христе по благодати.

Вот это «одно» во Христе по благодати ставит перед нами некие задачи познания нас как Христов по благодати.

И как только мы (в плане познания) сдадим экзамен за свой класс, так сразу вселенское тело Нового Адама начнёт ставиться перед новой задачей в познании нас как единого храма-тела Христа по благодати.

Я хочу сказать, что мы ошибочно можем не понимать логику Христа по благодати с Духом Святым.

Мы можем (как писал Бердяев) начать строить что-то «единое» (как Экуменизм) или многополярное на поверхности; но логика в том, что разделённость (как писал Смирнов) это инструмент Бога (средство) для достижения храма-тела Христа по благодати единого и единственного для всех.

Или ещё один глюк: мы можем пытаться уничтожить дьявола, а дьявол в глазах Бога это пёс помогающий Пастырю (о, без работы дьявола я бы уже «далеко» ушёл); дьявол - это спарринг партнёр, проверяющий меня на вшивость; только выявляя в своём внутреннем человеке во Христе с Духом Святым подвохи дьявола, я имею возможность реально возрастать в совершенный образ Христов во внутреннем человеке.

Ну и понятно, что дьявол - это левая рука нас, как Христов по благодати.

То есть, мы без дьявола, как овцы с пастырем, у которого нет ни пса, ни кнута....

Мы без дьявола, как бокс без спарринг партнёров и противников условных.

Мы без дьявола, как пастухи без кнута и пса помощника.

К чему я так подробно об этом пишу?

Нам нужно понять, что мы можем видеть картину не так, как видит её Христос по благодати с Духом Святым.

А без этого, мы будем (как писал Смирнов) только больше запутывать себя и окружающих, и призванных входить в работу во Христе по благодати с Духом Святым.

Да, и современная война - это уже не с людьми, а с твердынями, ставшими на Пути нашего осознания как единого и единственного храма-тела Христа по благодати.

Повторюсь, сегодня многие твердыни ринутся как стадо свиней с обрыва в пропасть - не отождествляйся с твердынями, ставшими на Пути Христа по благодати.

124.    Мы говорили, что человек не в силах выбирать, как ему двигаться. Человек выбирает привязанности и мотивы, а уже привязанности и мотивы (как хозяева) дают человеку удел в их хозяйстве.

Мы говорили, что Бог утверждает целое и охраняет части.

То есть, Бог может хранить и обеспечивать Его Виноградник, доверенный мне; но при этом, я могу быть не детём Бога, а дьявола.

Оно звучит как бы дискомфортно, но у фарисеев реально был Виноградник Бога, и Христос при этом называл их детьми дьявола.

Израиль в пустыне (к примеру) реально был не в послушании у Бога; но при этом, - и столб Огненный, и облако Славы, и манна с Неба, и одежда не ветшала, и не болели, и защищены.

Так вот, к чему я собственно веду?

Я спрашиваю себя: Славик, а твои мечты в достижении внутренних целей или внешних?

Поймите меня правильно, без достижения целей в уподоблении Богу во Христе, нам внешней реальности не видать как своих ушей без зеркала.

То есть, мы выбираем привязанности и мотивы, а уже они нас ведут.

Так вот, старцы говорят, что когда человек реально привязан к Богу (во внутреннем человеке - Христе по благодати под покровом благодатной Церкви) человек начинает понимать, что Царство Небесно и Царь - внутри нас; и всё реальное в мире Бога свершается внутри, а внешние цели - это тени - они не есть сама реальность.

Эта тема больше для меня подходит - это мои больные места.

Когда Господь сподобил меня пройти через весь мой мысленный ад и осознать себя, пришедшим ко мне Человеком Света; будучи уже в своей комнате и в своём уме, я вдруг понял, что я - это не то, что я всегда искренне считал собой.

Вот так, если наши привязанности и мотивы реально окажутся во Христе по благодати (внутри нас, с Богом), мы вдруг осознаем себя совершенно другими.

Я со временем заметил одну вещь, когда я отрекаюсь себя (как учил Христос) «мне» нереально страшно, но после этого меня наполняет благодать Духа, мир с Неба, и мне думается, что я и всегда был таким - утверждённым во внутренних глубинах с Богом.

Короче, если мы реально научимся использовать инструменты по выходу из «наших» (личных, национальных, конфессиональных) эго (отрекаться «себя», как учил Христос), то перед нами такое открывается!!!

Поймите, человекам не верится, что они могут быть в одних сферах нереально помазанными, но в других иметь фундаментальные бреши, и являться детьми дьявола.

У меня были наставники, в духовный мир которых я был просто глубинно влюблён, но у них (не в осуждение) были фундаментальные бреши, которые держали их в обочинах, как Израиль в пустыне.

Это - эго, если даже не личные, то национальные и конфессиональные.

Нам не нужно весь мир делать похожими на себя - это невозможно. Нам нужно потерять «свои» личные, национальные и конфессиональные эго во Христе, и стать не на основание эго, а Христа по благодати.

А вот Христом по благодати призваны как раз стать все.

И эта цель не вовне, а внутри нас.

Смирнов писал, что мы та земля, которая призвана родить Нового человека.

И вот сейчас я уже начинаю это видеть глазами Христа по благодати.

125.   Думается, не только Современная культура, но и современная духовность до того дожилась, что просто не вмещает задачу духовной Жизни из внутреннего человека.

Мне думается, Бог знает нас лучше нас.

Смотрите, Бог знает, что если человек лжёт, то он знает, что он лжёт - и знает, что это неправильно; - вот и всё.

А современный человек может сказать: - ну и что?

Понимаете, человек знает, что он делает неправильно, и доволен этим.

А знаете, как Бог это видит?

Я через Мой Дух коснулся твоего сердца, и ты пренебрёг Моим касанием.

Мне видится, что дьявол (по попущению Бога и по нашим силам) специально нагружает нас какими-то заботами, суетой, ношами, чтоб мы не были СВОБОДНЫМИ для Бога.

У людей творчества есть такое специальное состояние, которое я называю рефлексией свободного художника.

Эти люди могут в любой момент оставить всё и отдаться потоку духа, творчества, откровения.

И это оно так внешне выглядит; на самом деле, они занимаются другими делами всего лишь для того, чтоб спровоцировать их любимый поток духа, творчества, откровения.

Для таких людей в удовольствие уединиться со своим любимым потоком; они могут и ночью встать и уйти в поток.

Смотрите, мы можем говорить: Дух Святой, открой, чем мне нужно заниматься в жизни?

Мне думается, что современному человеку даже трудно понять абсурдность такой постановки вопроса.

Дело в том, что наш внутренний человек знает, что нам нужно делать и как это делать.

А Дух знает, что без Жизни внутренним человеком, нам этого всё равно не сделать.

Нужно понимать, что не я - это Христос по благодати, не я - сын Бога по благодати, а мой внутренний человек во Христе.

Если я живу не из внутреннего человека во Христе - то никакой я не Христос по благодати.

Думается, нам следует воспринимать нашего внутреннего человека во Христе как своего ребёнка.

Знаете, есть некоторые родители, которые забывают о своей жизни, и посвящают всех себя жизни своих детей.

Мне думается, это дух человека так призван жить не для физических детей, а именно для нашего внутреннего человека во Христе.

Смотрите, я о внутреннем человеке во Христе забочусь как о ребёнке, но в реальности он уже реальный Христос по благодати; и однажды меня (как эго) вообще не останется, и уже я буду Жить им по благодати.

Понятно, что наш внутренний человек во Христе - это реальный Христос по благодати, и отвергая его, мы отвергаем одну из ипостасей Бога в нас.

Но как духовный человек может отвергать бога в нас?

Дело в том, что наш внутренний человек во Христе похож не на наши конфессии, а на Духа Святого, Который дышит, где хочет, и нашего внутреннего человека тому же учит.

126.   Мы говорили, что современная духовность остаётся процентов на 70 формальной.

То есть, она опирается (на крайне необходимый) Чин Аарона; а Христос является Первосвященником по Чину Мелхиседека.

Да, такая «фундаментальная опора» (на то, что Бог нам доверил) это конечно антихристова подделка, но сейчас о другом.

Дело в том, что, смотря глазами Чина Аарона, мы не видим замысла и инструментов Христа по благодати.

Понимаете, как Чины Аарона видят? Они видят, что все призваны стать их Чином Аарона....

Во-первых, все призваны стать Христом по благодати, а Христос есть Первосвященник по Чину Мелхиседека.

Во-вторых, Христос по благодати, будучи единой и единственной для всего Нового Адама личностью, как бы разделил себя на всё многообразие личности Нового Адама; то есть, на многообразие всех духовных и культурных традиций.

Нам трудно (через призму видения Чинов Аарона) понять логику видения Христа по благодати по Чину Мелхиседека.

Ну, первый пример: мужчина формировался в мужских принципах личности (пусть даже несовершенных и неполных); и некоторые качества неполных, несовершенных принципов женского института, он считал неприемлемыми - и это правильно.

И теперь два противоположных института неполных и несовершенных призваны слиться в третий институт - уже полный и совершенный.

Вот по этой логике неполных, несовершенных противоположностей, устроено всё тело Нового Адама.

Смирнов писал, что нам предстоит найти новую форму духовной Жизни; то есть, древнее вино призвано влиться в новые мехи.

А вот мне видится, что эта новая форма духовной Жизни она существует - это форма Жизни по Чину Мелхиседека.

Я скажу для многих радикальную вещь: мы смотрим глазами основания Чинов Аарона (то есть, сынов дьявола) и нам кажется наше общество (то есть, соборная личность Нового Адама) несовершенным.

Поймите, Христос по благодати уже на земле Живёт, но это (образно выражаясь) и не мужской и не женский пол.

Посмотрите на нашу политику: - борьба «женщин» с «мужчинами».

И ты типа должен выбрать на чьей ты стороне?

Понимаете, с одной стороны эти два института нужные, но они оба сатанинские по признаку опоры на обособленный «Чин Аарона», а не на синтез всех противоположностей в «Чине Мелхиседека».

Вот, блин, состояние нашего общества (противоположностей Нового Адама): мы идеально развились в несовершенных неполных противоположных «полах», а сейчас пришло время явления полного совершенного синтеза всех полов в храме-теле Христа по благодати.

Ну, вот ещё пример несинтетичного мышления: многие конфессии провозгласили (в своё время), что машины и станки - это зло.

Юноши вот также провозглашают, что принципы девчёнок - это зло.

Ещё пример, некоторые христианские конфессии провозглашают, что вино - это зло.

Хотя, Христос с учениками пили вино.

Да, не стоит упиваться, ибо то, кем ты являешься внутри (на самом деле) увидят все вокруг.

И в этом не вино виновато, а наличие двойных и тройных дон у чемодане.

А знаете, что я скажу?

Все традиции, которые проталкивает сейчас дьявол в Западной культуре, являются инструментами Христа по благодати, просто их нужно обрезать (под покровом благодатной Церкви) и семь раз переплавить.

Но, вернёмся к политике.

Смотрите, по какой модели формируется современная политическая жизнь?

Заметьте, политическая система - это власть; а реальная власть у Бога.

Логика политической власти (которая от Бога) - это идеология организационной формы общества.

То есть, существует идеология демократов, социалистов (левые), либералов, консерваторов, правых (национальные движения)....

Существуют идеологии христианско-демократические....

Понятно, что существует также масонская идеология власти, которая только прикрывается политическими моделями власти.

Хотя, мне видится, что масонская модель - это извращённая модель власти Израиля.

То есть, это модель, которая предполагает, что будет один центр власти.

Только дело в том, что этот «один центр власти» уже существует - это Христос по благодати с Духом Святым - здесь.

Но это зиждется не на основании противоположностей по Чину Аарона, а на основании слияния (как синтезирования на глубине и высоте) всех противоположностей под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

Вот собственно об этом и писал Бердяев в статье «Вселенскость и конфессионализм».

Итак, за каждой властью стоит идеология; ибо дух человека - это создающий убеждения.

Но во главе человеческого духа уже стоит Христос - Первосвященник по Чину Мелхиседека - безусловно нравственное Основание.

А во главе Христа стоит Бог, Который есть Любовь.

Кто-то сказал, что Любовь правит миром.

И это реально так. Бог правит всем, но Он делегировал Свои функции Христу в Нём.

Христос делегирует Свои функции Своей Церкви в Нём, в лице царственного священства по Чину Мелхиседека.

Но это не священство противоположностей Чинов Аарона, а священство синтеза всех противоположностей под главой царственного священства по Чину Мелхиседека или сверхличного, единого и единственного Христа по благодати.

Короче, нам нужно начать адаптировать наше видение уже к глазам Христа по благодати.

И нужно понять, что мы (как полнота противоположностей) уже созрели к брачному пиру и по вертикали со Христом и по горизонтали всех полных противоположностей.

Смирнов писал, что Бог есть совпадение всех противоположностей.

Нужно понять, что наши конфессии не есть «совпадение всех противоположностей».

Поймите, в принципах Любви происходит совпадение всех противоположностей (как это символизируется принципами половой любви).

Короче, мы на пороге реального Брачного пира.

Но, нужно понять, что здесь нет культур чистого зла; существует руда, требующая обрезки и семикратной переплавки.

И здесь только Чин Мелхиседека сверхличного, единого и единственного тела Христа по благодати под главой царственного священства обладает полнотой и совершенством, делегируемой Первосвященником по Чину Мелхиседека.

127.   Мне думается, что формула Иоанна Богослова о том, что весь мир лежит во зле, это формула для духовно взрослых людей.

Мне думается, Бог специально не открывает младенцам во Христе истинной реальности духовного мира.

Старцы говорят, что миром правит только Бог, и никто другой.

Бог попускает нам по нашим силам встречаться со спарринг партнёром, который помогает нам делать выборы, которые являются шагами на Пути нашего уподобления Христу по благодати, покуда не отобразится в нас образ Христов.

Но, при том, что противник наш условный, битва же наша личная и соборная - реальна; и экзамены на переход в следующий класс - реальны.

Это как история с вхождением Израиля в Землю Обетованную.

Эта земля однозначно принадлежит Богу; Бог её однозначно передал Израилю; но Израиль не был послушен Богу, и ходил по пустыне, покуда все не перемёрли.

Лично моё мнение (хай Бог простит если я ошибаюсь), мы так уже почти две тысячи лет ходим.

А Богом всё так устроено, что мы легко можем в течении жизни возрасти в совершенный образ Христов; и если это произойдёт в многогранной группе, то произойдёт явление сыновей Бога; то есть сверхличного, единого и единственного Христа по благодати, и в поле резонанса этой работы будет введена Духом Святым вся полнота Современной культуры.

Как можно определить, что человек реально привязан внутренним человеком во Христе к Богу?

Опять же, не в осуждение, и эта задача детского садика не касается.

Хотя, я в первые годы осознанной духовной Жизни осознал, что самые высокие духовные лидеры имеют бреши, которые абортируют Жизнь Христа по благодати в нас.

Итак, критерий таков: такой человек, (как говорил Христос) под покровом благодатной Церкви реально отвергается себя (личного, национального и конфессионального эго), и берёт свой крест (возрастание своего внутреннего человека во Христа по благодати).

Здесь нет надобности этот мир менять, он уже изменён. Здесь нужно коллективно многогранной группой возрасти в сверхличного, единого и единственного Христа по благодати; то есть, явить реальных сыновей Бога.

И понятно, что, когда твоё основание реально Христос по благодати в Боге, то это основание непоколебимо.

Вот в этом смысле (к сожалению) весь мир реально лежит во зле,но....

Но, когда реально начнёт возрастать в многогранной группе сверхличный, единый и единственный Христос по благодати, тогда Бог начнёт потихоньку попускать дьяволу трясти основания этого мира, чтоб смотивировать нас занять наши истинные позиции в семье Бога - в теле корабле Христа по благодати.

Поймите, если Бог так всё устроил, чтоб человек легко мог в течении жизни возрасти в реального Христа по благодати, то согласитесь, это можно сделать и Полнотой Наполняющего всё во всём; а если группа в Полноте начнёт возрастать во Христа по благодати, то в поле резонанса этого процесса будет введена полнота Современной культуры.

128.    Мне видится, что процесс нашего возрастания в сверхличного, единого и единственного Христа по благодати можно символически сравнить с входом Израиля в Землю Обетованную.

Так вот, в этой библейской истории есть один уникальный нюанс, - тех людей, идеологов, сообщества, которые не поспевали за Израилем в Пути, съедали дикие животные.

Нужно понимать, что в реальности мы (как соборное тело Нового Адама) движемся в области убеждений; то есть, духа человеческого; ведь речь идёт о духовном нашем становлении.

Мы сейчас будем наблюдать, как в область наших убеждений будет приходить как бы Свет; мы будем осознавать как туман былых гипнотических неведений - рассеивается.

И это будет касаться не только богословских и философских движений, но и внутренней философии во всех культурах.

Долгое время духовным традициям казалось, что духовность - это они; в реальности духовные традиции призваны были явить Христа по благодати, а он является головой по благодати всей Современной культуры.

Поймите, мы позволяем Христу по благодати возрастать в нас, а он (возрастающий в нас) рулит процессами во всей Современной культуре.

Будут меняться тенденции в политике, в экономике, в образовании, творчестве, науке.

Будет потихоньку являть себя Новый сверхличный, единый и единственный Христос по благодати.

Принципы (убеждения) «личности» дьявола - эго (личного, национального, конфессионального) будут с шумом сливаться в унитаз; а принципы Личности Бога - многогранные принципы Любви, будут уподоблять нас Богу во Христе ещё здесь на земле.

129.   Смирнов писал, что в начале Пути человеку легко продвигаться вперёд.

Но, чем дальше в лес, тем больше дров.

И в конце приходится грубо царапать ногтями гранитные пласты.

Мне думается, это бывает так, если не использовать благодатного потенциала других институтов.

Это Силуан Афонский воззвал в изнеможении к Богу: - Ты неумолим.

А Бог ему ответил, что гордые всегда так мучаются....

(Проблема Силуана касалась неумения двигаться с Богом из заподвальных помещений души).

К чему я об этом?

Дело в том, что неиспользование благодатных потенциалов других институтов - это есть своеобразная форма обособления; которая (со слов Смирнова) есть скрытая форма гордости.

Вот пример: я много практиковал свои духовные принципы на дискотеках, боксёрских тренировках и соревнованиях.

Так вот, после такого рода практик на дискотеках, мне самому было вообще невозможно восстановиться; я получается мучился почти неделю, покуда не приходил (в конце недели) в церковь на благодатное соборное служение.

Позже Дух научил меня не мучиться даром, а научиться использовать благодатный потенциал других институтов. И я стал планировать так посещение дискотек, чтоб на следующее утро я мог бы попасть на благодатное соборное служение в церкви.

И в церкви я за один час в благодати Духа восстанавливался.

К чему я об этом пишу?

С годами я развил несколько десятков ценнейших духовных инструментов, которые сейчас уже возможно использовать и через интернет.

Понимаете, нет смысла царапать гранитные пласты ногтями; есть институты, через практики единения в которых, я с ними засверливаюсь на новые глубины в моём граните; затем, через единство с другим институтом, закладываю на эти глубины динамит; затем, через единство с другими институтами, разбираем завалы.

Я хочу сказать, что не использование благодатных потенциалов других институтов - это своеобразная форма обособление, что есть скрытая форма гордости.

А гордые задурно мучаются, оставаясь в кювете, в истинной реальности Бога.

А людям смиренным, не превозносящимся над другими (не в осуждение), Бог даёт мудрость использовать благодатный потенциал тех, с которыми гордые всю жизнь борются, да и ещё и на Бога обижаются.

130.   Хочется коснуться одного ценного (на мой взгляд) принципа или Закона духовного мира.

Смотрите, мы говорим о том, что Бог (Любовь, которая правит миром и всем) делегирует Свою власть Христу в Нём, Христос делегирует Его власть Его Церкви, в лице царственного священства, в Нём.

Так вот, нужно понимать, что Христос есть Наполняющий всё во всём, а Его Церковь - Полнота Наполняющего всё во всём.

И вот, к чему я веду.

царственное священство по Чину Мелхиседека, это не один из обособленный Чинов Аарона, а синтез всех обособлений Чинов Аарона в одно.

Мы много говорили, что царственное священство - это не как один из противоположных полов, а синтезирование всех противоположных полов в одно.

Во Христе для царственного священства работает принцип, что двое по вертикали (человек и Бог) станут одно, и по горизонтали во Христе все противоположности Чинов Аарона становятся одним.

Смотрите, у каждого из противоположных Чинов Аарона есть свои благодатные сильные грани, но царственное священство - это не одна из граней, а ОДНО всех полов, всех противоположных граней Наполняющего всё во всём.

царственное священство - это сверхличный, единый и единственный Христос по благодати.

Грубо символически говоря - это и не мужчина, и не женщина, а их уже реализованное одно.

Смотрите, ещё один символический пример: весь мир состоит из полных диалектических противоположностей; так же как (к примеру) борщ состоит из множества непохожих продуктов; так вот, царственное священство - это не просто один из непохожих продуктов, а единый для всех борщ.

Все Чины Аарона, они обособлены. Они не есть фундаментальные основания, а как основания одних из противоположных обособленных полов, призванных явить «двое станут одно», как по вертикали, так и по горизонтали во Христе.

Короче, если один из Чинов Аарона попытается себя возомнить царственным священством по Чину Мелхиседека, то получится основание антихриста.

Символически выражаясь, это всё равно, что один из противоположных полов объявит, что он и есть фундаментальное основание - одно.

Власть царственного священства по Чину Мелхиседека - это не есть власть одной из обособленных противоположностей, а есть власть реализованного одного (по вертикали и горизонтали) во Христе.

То есть, царственное священство по Чину Мелхиседека есть сверхличный, единый и единственный борщ для всех граней Наполняющего всё во всём - Полнота Наполняющего всё во всём.

Нужно понять, что у каждого из продуктов будущего борща, есть свои благодатные сильные стороны, но царственное священство - это не одна из сильных благодатных сторон, а реализованная Полнота и по вертикали и по горизонтали.

Это как Христос в Боге, так и царственное священство по Чину Мелхиседека во Христе.

Обособления противоположных полов - они нужны, но обособление не может провозгласить, что оно есть сверхличное, единое и единственное для все обособлений одно.

То есть, эгоизм обособлений - это нормально, но если эгоизм пытается стать в основание, то это уже ложное основание; а в духовном плане - это основание антихриста.

царственное священство по Чину Мелхиседека не имеет (как все Чины Аарона) своей обособленной власти, их власть есть от единения во Христе по вертикали и горизонтали; но это и есть сверхличный, единый и единственный Христос по благодати - одно во Христе по вертикали и по горизонтали.

Христос есть одно с Богом и есть раздавший Свою Полноту всем противоположным обособленным Чинам Аарона этого мира.

Смотрите, этот мир состоит как бы из противоположных полов, а царственное священство по Чину Мелхиседека - это (как и Христос) не один из противоположных полов, а реализованное одно и по вертикали и для всех противоположных полов.

Короче, это не эго, а воля и ум Христов; то есть, Христы по благодати.

131.   Вот мне трудно давался одним духовный вопрос.

У меня вообще стратегическое мышление; о, я бы создал шахматную многоходовую комбинацию.

Та и все волосы на заднице наверное повырвал.

Да, мы говорили, что есть различные члены тела Христа по благодати, различные функции, но глава по благодати - царственное священство имеет своей задачей уподобление Христу.

Да, можно по благодати воцерковить целые народы, можно електрофицировать весь мир, покрыть весь мир интернетом, но....

Но, в этой деятельности мы уподобляем себе как бы весь мир. Но весь мир не призван возрасти в осознание себя мной, а призван возрасти в осознание себя Христом по благодати.

То есть, я бы мог писать стратегию завоевания всего мира для Христа, но....

Но, поймите, весь мир уже является Христом по благодати. Наша проблема в том, что мы не осознаём этого.

Мы не можем научить людей быть сыновьями Бога; они ими и так являются; нужно кому-то явить сыновей Бога (в сверхличном, едином и единственном Христе по благодати), а вот явленных сыновей Бога как раз призваны принять все; даже животный мир, природа и планета.

Так вот принять эту стратегию Христа мне трудно давалось.

Этот мир изменить невозможно; но во Христе он уже изменён; нужно просто явить сыновей Бога - сверхличного, единого и единственного Христа по благодати; а во Христе уже всё достигнуто.

Вот этот пируэт моим мозгам трудно давался.

Я так думаю себе: ну как весь мир изменится?

Дело в том, что я подразумеваю изменение в себя; но, когда я стану сверхличным, единым и единственным Христом по благодати, я пойму, что во Христе он уже изменён в него по благодати.

Анекдотично сейчас вспомнилась притча Христа о необходимости не повытаскивать у всего мира щепки из глаз, а вытащить сперва бревно из своего глаза, а тогда я и увижу, что первая задача уже выполнена во Христе.

132.   Смирнов писал, что вся наша работа заключается в том, чтоб потерять свои эго во Христе, и сделать волю Бога нашей собственной волей.

Мы много говорим о власти, о делегированном управлении во Христе, но нужно понимать, что истинная власть - это сделать волю Бога во Христе нашей собственной волей, мысли Бога - нашими собственными мыслями.

У человека есть свободная воля лишь для того, чтоб быть реально послушными воле Бога во Христе по благодати (то есть, нашим внутренним человеком).

В противном случае (это великое откровение) мы тоже будем послушны воле Бога, но в лагере сосудов для нечистого употребления.

То есть, мы не будем своим внутренним человеком возрастать в истинной Чести, истинной Правде, в истинном Познании, в истинном Долженствовании, истинной Любви, а будем служить всего лишь спарринг партнёрами, проверяющими на вшивость тех, кто становится во Христе по благодати таковыми.

Вот эта тема с потерей «своих» эго («личностей» дьявола), и послушание внутренним человеком водительству Духа, это реально сильная тема.

Здесь, блин, такая глубина. Теоретически все христиане понимают, что они призваны развиваться, покуда в них не отразится образ Христов.

А вот, понять реально, что мы способны жить (и даже призваны, и обязаны) как реальные Христы....

Мы реально стоим на пороге явления этого.

И Русская национальная идея призвана явить это; или, как писал Смирнов: родить Нового человека.

Я влюблён в национальную идею Русского народа.

Поймите, мы в любом случае умрём, в любом случае будем жить в воле Бога; либо как сосуды для почётного употребления, либо как сосуды для нечистого употребления; но быть сосудом для явления такого....

И вот, к чему я об этом начал писать.

Мне думается, что за эту работу (во Христе по благодати) Русского народа, дьявол получит реальную награду от Бога.

Мне думается, через эту работу, дьявол преобразится в свой истинный образ любимчика Бога.

Любая попытка Русского народа уйти от своей истинной национальной идеи, будет очень жёстко пресекаться дьяволом.

Мне думается, эта национальная идея Русского народа очень нравится Богу; и я думаю, Бог приобщит и дьявола к этой Чести и Красоте (как писал Достоевский).

Нужно сказать, что в традиции Старчества не редкость случаи достижения свехличного возраста во внутреннем человеке во Христе.

Сейчас же речь идёт (как писал Бердяев) о достижении того же уровня только синтезированной Полнотой всей Современной культуры; то есть вселенским нашим внутренним человеком во Христе.

Анекдотично смотреть как люди держатся за контроль «своих» (личных, национальных, конфессиональных) эго.

Ирония в том, что этот контроль эго - это «шедевр» работы дьявола по проверки нас на вшивость.

Я же хочу сказать, что есть возможность выйти из гипнотического контроля (личного, национального, конфессионального) эго дьявола.

Вот это откровение собственно и хранит наследие традиции Старчества.

Во-первых, то, что дьявол держит нас за те ценности, которые мы ценим душами (извращёнными плотью) и за которыми гоняемся в этом мире.

А, во-вторых, что вся мудрость, и вся сила только у Бога, и наша задача не учить Бога и просить сделать чего-то по нашей мудрости, а потерять «свои» (личные, национальные, конфессиональные) эго; и сделать волю Бога нашей волей, через нашего внутреннего человека во Христе.

133.   Согласитесь, у каждого предмета есть своё назначение; у каждого заведения есть своё назначение.

А я вот думаю, а важно ли знать, каково назначение нашей жизни здесь?

Так вот, у меня промелькнула одна яркая идея, а что, если не знать истинного смысла жизни....

Как я могу расстраиваться чем-то, если я не знаю истинного смысла?

Как я могу за чем-то гоняться всю жизнь,если не знать истинного смысла?

В конце концов, как я могу идти на смерть, если я не знаю истинного смысла?

О теме смысла жизни мы уже много говорили; но, всё же, согласитесь, перед тем, как добиваться чего-то, неплохо было бы понять: а какова цель жизни?

Вот, как мне видится картина: Богом здесь всё живёт; Бог есть Любовь, и Он сотворил человека подобным Себе....

Смотрите, есть физическое тело - и есть физический мир; есть душевное тело - и, добро пожаловать в этот душевный мир; есть духовное тело - и есть духовный мир; есть нравственное тело (тело Любви) - и есть Божественный мир.

Теперь нужно понять, что наше сознание - это есть душа.

И вот теперь, мы, своим сознанием, должны как-то разобраться, а каков смысл жизни?

Мой наставник говорил: важно, что человек ставит во главу.

И вот, мы - душа - сознание, что поставим во главу?

Мы (душа) можем поставить во главу видимый физический мир; мир физического нашего тела.

Логика физического мира во главе - это логика животного мира.

У кого больше жён, больше пещера, больше коней, больше забор и т.д.

Во главе физического мира призвана стоять душа - тело и гражданин другого мира.

Тело без души не живёт....

Логика душевного мира (сама по себе) - это душевный покой, душевная свобода, душевная мудрость, душевная справедливость, душевное добро, душевная правильность и т.д.

Заметьте, мы сейчас подымаемся по иерархии, в той последовательности как это познаётся здесь: от простого - к сложному, от малого - к большому; хотя, повторюсь, всё живёт и существует именно сверху вниз.

Так вот, главой тела души (её женихом, её солнцем) является дух человека.

Мы говорили, что тело без души мертво; так вот, это же справедливо и в отношении жизни души без её духа.

Мы приводили примет с феноменом «Маугли; если человек развивается до 5-ти - 6-ти лет вне человеческого общества, то он остаётся практически безличностью.

И вот, в плане личности, душа (как личность) без её жениха (духа) - мертва.

Если хотите, дух человека (вернее, Чин Аарона духа человека) - это Современная культура.

Так вот, Женихом, Возлюбленным, Главой духа человека является Тело и Гражданин другого мира - Христос - Первосвященник по Чину Мелхиседека - Сын Бога Любви - безусловно нравственное основание.

Нужно понимать, что вне Христа дух человека в принципе не мёртв; он мёртв для Христа и для Бога; как не находящийся под главой Христа и Бога.

А Жизнь, как мы уже оговаривали, идёт как раз сверху вниз.

Итак, безусловно нравственное основание по Чину Мелхиседека является главой духа человека.

Как писал Апостол Павел: ты будь хоть трижды верующим, или трижды апостолом - без любви (безусловно нравственного основания по Чину Мелхиседека) - это ноль.

Так вот, Христос является Солнцем, Главой духовного мира.

Теперь мы пойдём уже так, как оно идёт не в нашем познании Бога, а в реальности того, что здесь всё живёт и существует от Бога.

Теперь, Бог делегирует Свою власть Христу в Себе. Христос делегирует Свою власть Своей Церкви в Себе.

Теперь Бог, через Церковь и Тело Христа идёт ещё ниже (мы говорили, что всё течёт сверху вниз).

Теперь Церковь во Христе отождествляется с Современной культурой, и делегирует свою власть во Христе царственному священству Христов по благодати - главы Современной культуры.

И уже теперь, безусловно нравственное тело Современной культуры оказывается телом Нового Адама, через то, что главой этого тела становятся по благодати царственные священники по Чину Мелхиседека - Христы по благодати - истинные члены Тела Христова.

Вот такая иерархия власти; и понятно, что в этом смысле в осознании этого мира, всё перевёрнуто с ног на голову.

Но!

Но, дело в том, что это только в осознании этого мира оно так.

А здесь всё живёт и существует не от осознания этого мира, а от Бога.

Теперь, если посмотреть на цепочку Жизни истинной, текущей от Бога, то в чём смысл жизни?

В своём мотивировании Любовью встать под главу тела Любви - сверхличных, единых и единственных Христов по благодати.

И теперь вы понимаете, где слабое звено уже существующей цепочки делегирования власти?

- Явление сыновей Бога - сверхличного, единого и единственного Христа по благодати, который возрастает (как писал Смирнов) в многогранной группе.

134.   Смотрите, если реально принять, что Бог во Христе уже стал Человеком, и уже умер за грех человека и за восстановление во Христе его единства с Богом, то окажется, что мы во Христе не только призваны иметь ум и волю Бога (как свои), но и мы во Христе (все) призваны осознать себя сверхличным, единым и единственным человеком - Новым Адамом - сыном Бога по благодати - телом Христа по благодати.

Доктринально звучит здесь всё правильно, но дело в том, что мне открывается это созерцательно. И это с одной стороны, так величественно и благостно, но с другой, ты понимаешь, что мы всё внимание бросаем на поддельные «ценности» дьявола, и не обращаем внимание, что находится внутри нас во Христе, вне (личного, национального, конфессионального) эго.

Смотрите, мы понимаем, что во внешней организации общества есть какая-то власть, какие-то продвижения по ступенькам власти, какая-то сила и ресурсы у власти; так вот, внутри нас во Христе вне (личного, национального, конфессионального) эго происходит нечто подобное, но реальное в мире Бога, благостное и грандиозное.

Думается, современная внешняя власть она утеряла нечто, что было у власти древних лидеров.

Можно было бы сравнить то (что было у древних лидеров) с лидерством в волчьей стае; но символически, с учётом того, что истинная сила в уподоблении Богу во Христе.

Древние воины, они шли за лидером.

Поймите, они не были слабыми, и не скидывали ответственность на кого-то.

Но так устроено внутренне общество, что есть люди, которые реально улавливают стратегическое водительство Духа.

Вот как во внешней организации есть глава семьи, глава предприятия, глава народа, так и во внутренней организации во Христе; только там не «от ума», а от истинных наших сущностей во Христе по благодати.

Смотрите, во внешней организации мы понимаем, что мы можем являться одной семьёй, одной церковью, одним народом; вот так и во внутренней реальности во Христе мы являемся одним Новым народом.

Но там, не «от ума», а от наших сверхличных, единых и единственных «я» во Христе по благодати.

Во внешней реальности мы можем говорить, что вот мы выступили всем народом как один.

Но, во внутренней реальности во Христе мы и являемся одним сверхличным, единым и единственным «я».

И это наше «я» является во Христе единым по благодати и со Христом, и через Христа и с Богом по благодати.

Вот поэтому старцы и говорят, что в нашей внутренней реальности во Христе, «человек по благодати бог бывает».

Мир Бога он находится в реальности единства, сверхличности, единственности; это мир дьявола преломляется через призму (личных, национальных, конфессиональных) эго.

Есть мир, где мы персонажи «от ума» в реальности внешней «от ума», а есть внутренний мир - реальный, где мы истинные духи; не проекции «от ума».

Мы легко в церквях говорим: да придёт Царство Твоё.

И нам (не в осуждение) думается, что мы прям уже уподобились Богу во Христе по благодати.

А что, если мы ещё не сверхличны, не едины и не единственны во теле Христа по благодати?

То есть, я имею в виду, что наша истинная реальность может не понравиться нашим внешним персонажам «от ума».

Позвольте мне сказать моё видение: если мы не являемся сверхличными, едиными и единственными духами во Христе, то мы в истинный мир вообще не войдём даже.

В истинный духовный мир входят только духи.

Поймите, если начнёт приближаться сюда Царство Небесное, то «наши» персонажи «от ума» начнут переживать нереальный ужас.

Но, это не наш ужас. Это ужас наших ложных привязанностей и мотивов.

В этой реальности (которая приближается) смогут в радости Жить только наши истинные духи - сущности во Христе - Христы по благодати - сверхличные, единые и единственные.

135.     Думается, в духовной жизни существует риск начать воевать с дьяволом.

То есть, я вижу замыслы дьявола и начинаю противостоять им.

Таковым «воинам» придётся немало разочароваться. В этом смысле дьявол непобедим.

Мы не призваны строить наши духовные стратегии как некие противостояния стратегиям дьявола, мы призваны «отвергнуться себя» - потерять свои (личные, национальные, конфессиональные) эго, и стать на Путь следования за Первосвященником по Чину Мелхиседека в непосредственном уподоблении Богу во Христе по благодати; то есть, явленных сыновьях Бога.

А вот, если мы реально начинаем возрастать во сверхличного, единого и единственного Христа по благодати, то во Христе дьявол не только побеждён, но и играет одну из основных ролей в деле осознания храма-тела Нового Адама с Христами по благодати (царственным священством) во главе.

Смотрите, Писание однозначно говорит: сперва покоритесь Богу, а затем, противостаньте дьяволу.

Хай Бог простит, сегодня, блин, все типа «покорённые Богу»; так покорённые Богу во Христе - это в которых отображается образ Христов.

Богом так всё премудро устроено, что в течении жизни христианин (покорённый реально Богу) не только способен, но и призван явить сына Божиего в своей душе и теле.

Христос об этом очень часто говорил: если этого плода на дереве нет, то это красивая подделка под дерево покорения Богу (хотя, имеющее в своём владении по благодати Виноградник Божий).

Так вот, если наш внутренний человек реально возрастает во Христа по благодати, то (нужно понимать), он не является обособленным конфессиональными рамками (как Чин Аарона), а является царственным священником по Чину Мелхиседека в соборном теле-храме вселенского тела Нового Адама.

Бердяев об этом много писал (и это является одним из столпов Русской национальной идеи), что наши Чины Аарона (которые призваны быть обособленными) не должны парализовать развитие вселенского тела-храма Христа по благодати.

Христос говорил, что будет один пастырь и одно стадо.

Так вот, нужно понимать, что Жизнь течёт от Бога через духовный мир в этот видимый мир, который в реальности всего лишь оттеняет реальность духовного мира.

То есть, если мы начнём реально в духовном мире возрастать во Христов по благодати, то реальность этого мира начнёт меняться, как оттенение реальности духовного мира.

Наш мир такой, потому, что мы в реальности духовного мира не покорены Богу в «отвержении себя» - выходе из наших (личных, национальных, конфессиональных) эго, и не занялись созданием условий для возрастания наших внутренних человеков во Христов по благодати.

136.   Смирнов писал, что люди в Боге они умеют настроиться как бы на некую радиоволну, и с платформы этой волны живут и двигаются.

Нужно понять, увидеть, что в наших жизнях может существовать великое множество всевозможных волн - привязанностей, мотиваций, но есть истинная волна.

Смотрите, Бог есть Любовь, и нас Он сотворил подобными Себе.

Наша истинная волна в безусловно нравственной мотивации.

Так вот, двигаясь из этой волны, мы едины, сверхличны и единственны по вертикали с Богом во Христе и по горизонтали со всем вселенским человеком во Христе.

Мы говорили, что природа наша истинная в безусловной Любви проявляется как привязанность только к Богу во Христе, проявляется как Долженствование; вот эта мотивация безусловной нравственности создаёт в нас Веру от Источника безусловно нравственной мотивации - Бога - Любви.

Вот в этой природе безусловно нравственной мотивации - Любви мы те, кем будем существовать после смерти.

Повторюсь, эта наша сущность едина во Христе (по вертикали и горизонтали), сверхлична и единственна.

Нужно понимать (как это ни дискомфортно), что все другие привязанности, мотивации - это грех.

Не в осуждение, но в грехе мы не настоящие.

Нужно понимать, что во всех профессиях - Долженствованиях (в том числе и Христианстве) есть люди, движимые безусловно нравственной мотивацией.

И они движутся от тела-храма Христа по благодати (как члены тела), а христиане в этой мотивации призваны быть главой тела-храма - царственными священниками по Чину Мелхиседека - Христами по благодати.

Так же проявлениями тела-храма Христа по благодати (тела Любви) является Творчество, Познание, диалектическое примирение полных противоположностей в одно.

Так же Любовь прощает, не завидует и т.д. (как писал Апостол Павел); истинная Любовь побеждает страх, как писал Апостол Иоанн.

Природа истинной Любви в нас способна распознавать Истину и ложь - это как своеобразные глаза - Глаза Правды.

Нужно так же понимать, что духовные законы необходимы в нашей жизни, они оберегают нас от падения в кювет; смотря через духовные заповеди, мы можем определить - не в кювете ли мы уже находимся.

Но вот нюанс, привязанность и мотивация законом - это есть ложная мотивация; хотя, сам закон так и говорит, что во главе должна быть Любовь к Богу (по вертикали) и к ближнему (по горизонтали).

То есть, законом мы можем понять, что должно у нас быть, но привязанность и мотивация законом - это не то, о чём говорит закон. То есть, не есть привязанность и мотивация безусловной Любовью; которая в Христианстве оказывается царственным священством по Чину Мелхиседека и главой тела-храма вселенского Нового Адама - Христа по благодати.

Ну и напоследок, Христос по благодати только во вселенском теле Нового Адама; и любое национальное обособление абортирует саму сущность Христа по благодати.

137.    Снился мне несколько дней назад один странный сон, но довольно таки сильный.

Короче, вроде один мой родственник (сидевший, уже Царства ему Небесного) устраивает меня в какую-то фирму на работу.

Зарплата за день вдвое больше, чем я обычно беру; да и работа хрен знает в чём заключается; первый рабочий день ходили по каким-то портальным переходам хрен знает куда. Но помещения древние, переходы такие арочные церковный. И в конце, пройдя через хрен знает какой портал, оказались в какой-то тайной комнате на аудиенции у их шефа. Шеф - бритый мужчина лет 50-ти, низенький; чего-то бросились в глаза его узенькие губки , которые как-то неприятно двигались, в манере человека, которого всё детство не во что не ставили одноклассники и, который теперь ехидничает у власти. Так он мне сразу и говорит: всё, ты уволен.

Я так думаю: да хрен на вас; и говорю: хорошо, только выведите меня отсюда как-то. Думал, может покипишевать там немного; но из-за родственника не стал.

Потом оказался уже в каком-то большом городе, на улице. И решил всё-таки вернутся немного покипишевать; но уже проснулся.

Так вот, что мне думается за этого шефа; мне думается, в каждой конфессии есть такой серый кардинал, ставленник духа антихриста.

Функция его заключается в том, чтоб конфессия никогда не явила сыновей Бога по благодати.

Конфессия может обладать Виноградников Божиим, может иметь и хранить незаменимые грани Духа; но сыновей Бога по благодати так и не являть.

Мы много говорили о принципах духа антихриста, противоположных принципам Христа.

И поймите, если христианская конфессия не являет сыновей Бога по благодати, то значит, там рулят не принципы Христа, а очень «красивые» принципы духа антихриста.

О, (не в осуждение) кто, блин, только не пытался меня абортировать. Ну, все, кто не являют сыновей Бога по благодати; потому что Дух меня познакомил со многими.

Мне мерзко абортирование нового уровня Жизни Христа по благодати в нас.

И вот этот абортирующий походу решил уведомить меня о моём увольнении.

Хотя, зная истинную раскладку вещей, это походу о его существовании начали догадываться духовные стратеги во многих конфессиях.

Ну и понятно, что его «личность» пряталась где-то и в моём «я».

138.   Нам, в наше время, трудно понять концепцию народа - как одного человека.

В древности (писал Смирнов) культура была проще; в древности цари понимали, что значит: «поражу пастыря и рассеются овцы».

Понимаете, в реальности рулит дух человека в культуре, но за духом всегда стоит идеология, а за идеологией - идеолог.

Ну и понятно, что если идеолог не мотивируется принципами Любви, то он (и все его последователи) используется как обслуживающий персонал (спарринг партнёр); идеолог, мотивирующийся принципами Любви, становится в разряд тех, кого уподобляют, во Христе по благодати, Богу.

Вот для идеологов это нужно понимать: все мы реально едины только в принципах Любви.

Своеобразный принцип «единства» существует и в стане спарринг партнёров, но это принципы не свободы, а зависимости.

Люди думают, что они всегда рулят; но, в реальности, человек волен только выбрать привязанность и мотив, а уже потом, рулит либо Любовь - уподобляющая нас Богу во Христе по благодати, либо «начальник» стана спарринг партнёров.

Нужно понять, что миром правит Любовь. И Она занимается уподоблением, привязывающихся и мотивирующихся Любовью, в подобие Богу во Христе по благодати; в том числе с помощью стана спарринг партнёров.

Но вот смотрите, к чему я веду.

Если реально привязываться и мотивироваться принципами Любви, то мы в этой работе оказываемся едины с Богом во Христе по вертикали, и едины друг с другом во Христе по горизонтали.

Вот, что я хочу сказать: в Боге существует только один народ - тело Христа по благодати.

Поймите, если мы реально привязываемся и мотивируемся Любовью, то мы в этом - едины, сверхличны и единственны.

В это с трудом верится, но здесь всё вертится вокруг явления сыновей Бога по благодати - сверхличного, единого и единственного тела-народа Христа по благодати.

Вот явление народа-тела Христа по благодати можно символически сравнить с Турниром вхождения Израиля в Землю Обетованную.

Нужно понять логику происходящего здесь: великаны в Земле Обетованной - это обслуживающий персонал Турнира народа-тела Христа по благодати.

В Боге Любви мы либо сверхличный, единый и единственный народ-тело Христа по благодати, либо обслуживающий персонал.

Смотрите, мы можем во имя Христа попытаться убрать великанов, но они специально здесь поставлены, чтоб мы их победили Христом по благодати в нас.

Они поставлены, чтобы мы уловили личность Христа по благодати в нас, и уже отождествились с ней.

Парадокс в том, что мы все и так являемся ею, но мы ошибочно отождествляемся с эго - «личностью» спарринг партнёров.

Но, когда появится народ-тело Христа по благодати, тогда начнётся то, о чём много пишется в Библии: сорняковые идеологии будут истреблять друг друга; «вода» начнёт подыматься, и те, кто привязан к сорняковым идеологиям, либо порвут с ними, либо начнут погружаться под воду.

Наш Турнир в том, чтоб позволять Христу по благодати всё больше и больше проявляться через нас.

И мы увидим, кем мы в реальности являемся во Христе по благодати в Боге.

Мы не эго (личные, национальные, конфессиональные) - «личности» спарринг партнёров, мы реально подобны Богу во Христе по благодати.

139.   Мы привыкли отождествлять духовную жизнь с деятельностью Чинов Аарона, хотя, теоретически знаем, что Христос является Первосвященником по Чину Мелхиседека.

То есть, мы можем не осознавать истинной формы духовной Жизни.

Смотрите, мы говорим о царственном священстве по Чину Мелхиседека, но ведь царственное священство предполагает некую функцию Христов по благодати в системе общественной жизни тела Нового Адама.

То есть, точно также, как выполняет своё долженствование по отношению к телу Нового Адама каждая культура (политики, медики, педагоги, хлеборобы и т.д.).

Помните, Христос говорил о Новом Храме - храме тела Нового Адама, главой которого призвано быть царственное священство по Чину Мелхиседека?

А представьте, что этот храм уже существует, Дух Святой соединён в одно с этой Церковью - храмом-тела Нового Адама (подобного Богу во Христе по благодати); царственное священство по Чину Мелхиседека - сыны Бога по благодати - Христы по благодати уже являются главой соборного вселенского тела Нового Адама.

Это осознание мне нелегко даётся, но я давно осознаю, что этот Христос по благодати (которым мы призваны осознать себя) уже существует здесь и уже правит здесь с Духом Святым.

И Церковь - Тело Христа - Полнота Наполняющего всё во всём - Невеста Духа Святого - благодать Духа уже отождествляет себя не только с Чинами Аарона, но и с полнотой вселенского тела-храма Нового Адама.

И вот собственно, к чему я вёл: если Христос по благодати с Духом Святым здесь реально правят всей Современной культурой, то истинным принципам Жизни Христа по благодати подчинены не только Чины Аарона, но и все грани тела Современной культуры (как тела Нового Адама).

Вот поэтому, как только начнёт возрастать Христос по благодати в многогранной группе, так сразу будут принуждаемы к принятию принципов Христа по благодати не только Чины Аарона, но и все грани полноты Современной культуры.

И вот в чём парадокс, если Чины Аарона будут смотреть на происходящее не через призму принципов Первосвященника по Чину Мелхиседека, то они (мягко выражаясь) не увидят работу пастыря (Христа по благодати с Духом Святым) и его послушного пса-помощника.

И соответственно, могут как и фарисеи (ради «служения богу»), пойти против принципов Первосвященника по Чину Мелхиседека. То есть, принять дух антихриста.

Только нюансик в том, что это Царство Христа по благодати с Духом Святым уже существует здесь; и соответственно, те, кто этого не видят, уже поставили во главу Чины Аарона, а не Первосвященника по Чину Мелхиседека.

140.   Со временем я стал замечать, что в моей жизни существует как бы две горы.

Существует гора возрастания моего внутреннего человека во Христа по благодати; и существует гора личного, семейного, национального, конфессионального эго.

И я замечаю, что по мере моего спускания во Христе по благодати с горы эго, Бог подымает моего внутреннего человека на гору Жизни Христа по благодати.

Нужно сказать, что горы дьявола и горы духа антихриста несовместимы с горой Христа по благодати.

По сути дела, антихрист - это тот же дьявол, просто который владеет Виноградником Божиим, помазаниями Божиими и выдаёт себя (и своих последователей) за детей Божиих, но....

Но он находится на горе конфессионального обособления и эго.

Нужно понимать, не я - рождённый от Бога, а мой внутренний человек - рождённый от Бога.

И вот, если я моего внутреннего человека во Христе по благодати гоню, а «своим» эго занимаю его место, то это собственно и есть дух антихриста.

Как бы не в осуждение, но если мы нашими внутренними человеками не возрастаем во Христов по благодати, то мы помазанные, «спасённые» лицемеры, как часто говорил Христос.

А по моему, это просто антихристы; и не нужно сильно волосы на заднице драть; просто нужно потихоньку спускаться с горы (личных, национальных, конфессиональных) эго и позволять Духу (под покровом благодатной Церкви) взращивать наших внутренних человеков в реальных Христов по благодати; которые, кстати, с Духом Святым уже правят всей Современной культурой и природой.

Мы, блин, рвём друг другу волосы за фейковую гору дьявола, а в реальности Бога в наших внутренних человеках во Христах по благодати, мы как гора единая по благодати с Богом.

Короче, кто в Церкви Христа не возрастает внутренним человеком во Христа по благодати, тот споткнулся о дух антихриста; и не нужно из этого делать трагедию великую, Бог нам во Христе прощает намного больше.

Они, кстати, тоже служат Богу, просто как сосуды, проверяющие нас на вшивость, на Пути возрастания нашего внутреннего человека в реального Христа по благодати и его позицию здесь с Духом Святым.

Это как бы давно уже всем понятно, у меня в сознании маячит одна интересная идея.

Знаете, я сильно переживаю о людях, которые упускают вложенный в них Богом потенциал.

Я хочу им рассказать о величии и благости Жизни нашего внутреннего человека в реальном Христе по благодати....

И со временем я стал замечать, что Он не набирает Себе команду единомышленников, а выбирает невесту Своему Сыну.

Я так бы хотел, чтоб мы в этом двигались сейчас с моими наставниками, со многими людьми, с которыми я синхронизировался по Пути; но Бог смотрит не так.

Он всё для нас сделал, Он достиг нас; а сейчас он смотрит в наши сердца и выбирает Своему Сыну невесту.

Я хочу сказать, что Бог не строит мировой порядок; у Него уже всё давно построено, Он готовит голову (невесту Христа) - царственное священство - в нашем внутреннем человеке сверхличного, единого и единственного Христа по благодати.

141.    Я не сторонник масонских концепций строительства духовных царств.

Дело в том, что по таким методикам ("мы свой, мы новый мир построим") развиваются не имеющие Бога во главе культуры и Чины Аарона .

Но реальность духовного мира такова, что всё Живёт и существует Им.

Им уже здесь всё совершено во Христе.

И вот наше строительство, это не строительство чего-то, что Бог не достроил, а строительство культуры осознания нас во Христе по благодати.

Это звучит немного парадоксально, но то, что мы строим - оно уже не только существует, но и функционирует и рулит здесь всем.

Смотрите, мы бы хотели, чтоб какая-то конфессия правила бы миром, но миром правит Любовь.

И да, конфессия может править миром, но только если она станет телом, домом Первосвященника по Чину Мелхиседека - Полнотой Наполняющего всё во всём.

Миром правит только Любовь, и истинное основание только в привязанности и мотивировании принципами Любви.

Поймите, это уже работает; хотя, голова тела Любви здесь - царственное священство по Чину Мелхиседека ещё строит культуру осознания себя во Христе по благодати.

Нужно увидеть, что Новый Адам - это сын по благодати Бога Любви. Все культуры - это члены тела Нового Адама; а Христы по благодати - это голова тела Любви Нового Адама.

Есть хорошая поговорка: «рыба гниёт с головы».

Бог Духом так устроил, что как только голова покорится Христу - Первосвященнику по Чину Мелхиседека; как только голова привяжется к Сыну Любви и будет мотивироваться, в своём внутреннем человеке во Христе, Любовью, так этот процесс (привязанности к Любви и мотивирования Любовью) сразу начнёт проецироваться на все члены тела Нового Адама.

Это действие как бы в обратном порядке: рыба не только портится с головы, но и преображается во Христа по благодати, тоже с головы.

142.    Духовный мир можно сравнить с миром мышления.

Нам думается, что вот, мы новый мир построим - города из стекла и бетона, сады цветущие, экология супер, но....

Но, мы - это не внешняя бутафория, а мы таковы, каково наше мышление.

В уме нашей души мы встречаемся с Богом, уподобляемся Богу, становимся телом Бога, Его цветущими садами.

Не осознавая процессы, которые происходят в нашем коллективном разуме, мы не поймём происходящего сейчас в мире.

Вот, блин, если бы экранизировать как-то события, происходящие в нашем вселенском коллективном разуме.

Я не знаю, есть наверное такие фильмы, где какие-то тёмные рабовладельцы, держащие целые миры под свои контролем, понастроили каких-то оплотов своей власти, бастилий, крепостей неприступных, тюрем; выражаясь духовным языком: твердынь.

И вот, когда в некой многогранной группе начнёт возрастать сверхличный, единый и единственный для всех Христос по благодати, тогда начнут рушиться неприступные тысячелетиями крепости.

Блин, столько пыли будет.

Так вот, крепости эти в нашем вселенском коллективном сознании.

О, здесь летают драконы, выпендриваются Голиафы.

Но здесь же возрастают наши внутренние человеки во Христов по благодати.

Нужно понимать, это не наши спарринг партнёры летают, а цели для возрастания наших внутренних человеков в реальных Христов по благодати; который, кстати, с Духом Святым уже правят здесь всем.

А наши эго (личные, национальные, конфессиональные) - это всего лишь камни в бастилиях дьявола и духовных крепостях антихриста.

В духовной философии есть осознание такого принципа: мы сперва сталкиваемся с духовной реальностью как пониманием, откровением; а затем, приходит стадия созерцания того, что мы приняли как откровение.

В нашем коллективном разуме скоро взойдёт Солнце Ума Христова, предназначенного по благодати разуму всего вселенского тела Нового Адама.

В реальности Бога мы существуем не в нашей внешней бутафории, а в реальности миров нашего мышления.

Если бы можно было бы экранизировать миры нашего мышления, то можно было бы не только увидеть миры нашего существования после смерти, но и понять, что мы уже сейчас находимся там; просто сейчас мы по благодати имеем возможность улучшить свой «квартирный вопрос», а после смерти мы это всё увидим лицом к лицу; но старцы говорят, что там уже мы всё видим, но ничего не меням.

Один из старцев в «Добротолюбии» сравнивает этапы нашей духовной жизни с этапами жизни Иакова.

Иаков хотел бы сразу взять свою любимую Рахиль - созерцание благости духовных миров, но начинать свой путь пришлось с Лии; у неё очи плохо бачили (видели).

Вот так и мы, начинаем наш путь с «Лии», много трудимся, плачем, не понимаем, спотыкаемся, каемся....

Но потом начинается сезон, когда в нашем уме восходит духовное Солнце Бога.

Для плоти это переносимое созерцание.

Здесь рушатся все твердыни, и личные, и

национальные, и конфессиональные.

Нужно сказать, что Западная культура много послужила, проповедуя принципы личной, духовной свободы. Многие грани Полноты Наполняющего всё во всём были явлены благодаря принципам свободы Западного мира.

Да, это нехилая база для явления Света истинной Свободы наших внутренних человеков во Христе. И интернет сюда же. Информационно мир нашего коллективного мышления в высшей степени синхронизирован сегодня; за что будет награда.

Но, нужно понимать, что Западная свобода - это только тень истинной Свободы.

Что-то вроде как теневая свобода.

Заметьте, как происходящее в мире сегодня откликается в нашем мире мышления.

Согласитесь, для многих это шок. А если я скажу, что это так наша плоть реагирует на приближение Царства Небесного сюда.

Начинают рушиться мировые бастилии, крепости, твердыни; от приближения восхода Его Солнца.

Мне вспомнилось, что наверное у масонов есть движения, ожидающие Великого Восхода и явления Нового Человека.

Я не против, но Бог есть Огонь поедающий; и всё, что не есть привязанность и мотивация Любовью, - сгорит.

143.   Смирнов писал, что, когда человек в своём мышлении улавливает волю Бога для него, такая мысль начинает действовать организующе на окружающую среду.

Думается, иногда Бог даёт людям великий Свой дар - благодать на выполнение какой-то задачи в этом мире.

Так вот (что я хочу сказать), у такого дара Бога зачастую оказывается и достойный (дара) противовес.

Иногда, он заключается в том, что человек вообще ни на что другое без Бога и выполнения Его миссии не способен.

И даже, если что-то и сможет делать посредственно, то будет чувствовать великую тягу, что это не его место.

Понятно, что я бы смог придумать себе образ хорошей жизни; но, что Бог видит для меня выполнением того, ради чего Он меня таким сюда отправил?

Мне думается, в нашем поколении есть есть люди, для которых Бог уготовил быть сосудом для явления сыновей Бога по благодати - сверхличного, единого и единственного Христа по благодати на всю многогранную группу.

Некоторые наивно восклицали к Богу: Бог яви в нас Своих сыновей!

Так вот, я сейчас начинаю улавливать чем могут попахивать такого рода Долженствования.

Смотрите, теоретически мы понимаем, что если уже не я живу, но Христос живёт мной, и если уже не ты живёшь, но Христос живёт тобой, то мы по сути являемся одним человеком - Новым Адамом. И кто этого не знает?

Так вот, некая многогранная группа станет во Христе одним человеком - сверхличным, единым и единственным Христом по благодати. То есть, царственным священством по Чину Мелхиседека и главой тела Нового Адама - всей Современной культуры.

Плоть от такого рода идей не просто обсераится, она каменеет, как от взгляда в глаза Горгоне.

Вот, на сколько мы порабощены «личностью» дьявола - личным, национальным, конфессиональным эго.

Сегодня, даже духовные люди совершенно не мыслят себя вне личного или национального, или конфессионального эго.

А это собственно и есть явление сыновей Бога по благодати; и это тело Христа по благодати едино для всего Нового Адама. То есть, для свей Современной культуры.

Анекдотично, сегодня ценят виллы, яхты, машины, престижные работы, престижных супругов и хрен знает ещё что.

А Сам Бог видит в человеке такое, что только в эту сторону и смотрит.

Старцы говорят, что по благодати человек бог бывает.

Так вот это и бывает, когда мы во Христе выйдем многогранной группой из «своих» эго (то есть, дьявольских «личностей») , и станем головой - царственным священством по Чину Мелхиседека в теле единого (и по вертикали с Богом во Христе и по горизонтали - все) Христа по благодати.

144.    Мне думается, что духовным стратегам нужно обратить внимание на успех на Пути возрастания наших внутренних человеков во Христа по благодати.

Смотрите, если мы, блин, такие «правильные», но в нашем внутреннем человеке не возрастает Христос по благодати, то значит, на троне нашего сердца и ума сидит кто-то очень похожий на Христа по благодати - антихрист.

Звучит как бы радикально, но лучше эти вопросы духовным стратегам решать здесь, где это очень легко всё исправляется.

Я всегда говорю, что Богом всё так устроено, что человек во Христе мог бы легко (в течении жизни) возрасти внутренним человеком в совершенный образ Христов.

Опять же, пишется всё это не в осуждение, а к тому, что именно здесь всё это легко исправляется.

Но к чему я собственно веду?

Смотрите, если человек (духовный стратег в частности) не видит этой проблемы, тогда он не будет улавливать (как писал Смирнов) ритма и гармонии Жизни.

Ибо Жизнь - благодать Духа здесь создаёт условия именно для решения насущных для нашей жизни здесь проблем.

Смотрите, кто-то может кичиться своей «святостью», кто-то своим «спасением», но реальность с антихристом в наших сердцах и умах (у духовных стратегов в частности) настолько серьёзна, что Жизнь принимает решение идти (как я это называю) через жопу.

То есть, идти вмести с дьяволом, потому что у него направление движения верное (как и у Гитлера, и у Ленина) но цели и методы пока немного попахивают (мягко выражаясь).

Можно было бы сказать, что сейчас духовным стратегам нужно выбрать либо они пойдут Путём явления внутренними человеками образа Христова, либо мы пойдём Путём входа в эту цель через преображение дьявола и его подопечных, но....

Но мне думается, мы всё равно пойдём Путём..., через жопу, короче.

А в связи с этим, духовным стратегам придётся выучить принципы примирения диалектических противоположностей на Пути.

То есть, я с противоположным полом устанавливаю единство не через переведение его в мой пол, а через диалектическое примирение противоположностей в одно.

Писание об этом много говорит: вот как два противоположных пола становятся одним, так же мы все станем одним с Богом во Христе по вертикали и друг с другом во Христе по горизонтали.

Эти идеи Русской духовной философией были явлены ещё почти сто лет назад: Бердяевым в статье «Вселенскость и конфессионализм».

И вот сейчас над довелось жить в том, о чём столетиями мечтали наши предшественники.

То есть, другого единства, кроме примирения диалектических противоположностей в одно во Христе - не бывает.

И дьявол тоже входит в одну из таких противоположностей.

Я уже рассказывал одну из любимых моих притч: умирает старец, и встречает его в загробном мире дьявол и говорил: всё, пошли. Старец смиренно во Христе по благодати идёт. По дороге слово за слово....

И дьявол, через силу Духа Святого во Христах по благодати, преображается в Ангела Света, и относит старца в обители благости Света.

Смирнов писал, что у Христов по благодати есть свойство (как у алхимиков древности) преображать всё, к чему они прикасаются.

А я это называю: обрезать, семь раз переплавлять и вводить в одно во Христе по вертикали и горизонтали.

145.   Наверное, как и у многих, у меня были какие-то свои представления о строительстве формы своей духовной жизни.

Понятно, что Богу угодно, чтоб мы делились опытом возрастания нашего внутреннего человека во Христа по благодати.

Понятно, что мы выполняем какие-то свои Долженствования в обществе.

Понятно, что эти темы можно раскручивать, с использованием даров Духа, финансов, социальных мероприятий, рекламы и т.д.

Но вот, что я стал замечать со временем.

Я замечаю, что во мне есть некто, кто знал изначально, как оно всё будет в моей Жизни.

И до меня стало доходить, что Дух ставится целью, чтоб я узнал в этом «некто» себя - стал им.

А у этого «некто» во мне с Духом Святым вся власть здесь на земле по благодати.

Нужно также понимать, что у Христа по благодати во мне есть своя история, своё наследие, свои цели, над которыми он с Духом Святым работали тысячелетиями.

У него есть свои соработники по всему миру.

У него, в конце концов, есть свои планы развития тела вселенского человека.

Мне это откровение и трудно доходило, и немного болезненно для «моего» эго давалось.

Но, кому не известно, что мудрость Христа по благодати с Духом Святым в нас превыше человеческой мудрости и человеческих сил.

Даже не говоря уже о том, что это основание антихриста, если нет того, что меня становится всё меньше, а Христа по благодати с Духом Святым во мне - всё больше.

146.   Мне видится, что одним из проявлений «моей» плоти является желание взять ситуацию под свой контроль.

Хотя, понятно, что для младенцев и для разбойников необходим контроль, чтоб не попадали в пропасть.

Думается, этот контроль является одним из столпов строения дьявольской «личностности» - эго, как личного, национального и конфессионального.

Это я слышал высказывание одного бизнесмена. Его спросили типа: каким работникам он доверяет? И он ответил что-то вроде, что доверяет деньгам.

Думается неспроста Христос любовь к деньгам ставит некой противоположностью истинному Богу.

Понятно, что в общественной жизни деньги играют свою незаменимую роль; и здесь не вопрос практик не прикасания к деньгам; и вообще, моё мнение: Бог рулит и этой гранью тела Нового Адама.

Более того, Дух сподобил меня во Христе по благодати войти и в этот «автобус».

Среднее звено мне в их «автобусе» даже места не дали; пришлось стоять вместе с одним старичком, который походу там был за старшего (это сон у меня был лет 15 назад).

Но, я заметил, что именно от упования на деньги меня предостерегает Жизнь.

Для меня вот этот контроль «от ума» - реально больное место.

Помнится, один мужичок так свободно всем говорил, что Бог им хочет сказать. Так я ему и говорю: а мне чего-то хочет сказать?

Так он мне и говорит: хочет. Говорит: я вижу, как ты чего-то чертишь; с одной стороны, это похоже на Христа, Который пальцем чертил; а с другой, похоже на человека, который строит свои планы, которым Бог противится.

Честно сказать, я не воспринял всерьёз тогда его слова. И сказал, что принципиально буду бежать в своём предназначении; то есть, будучи активным в поиске своего предназначения.

Но реальность всё же такова, что мы создаём необходимые условия для развития нашего внутреннего человека во Христа по благодати, а уже он решает куда и как бежать.

А мой внутренний человек хочет, чтоб я узнал себя в нём; то есть во Христе по благодати, который правит по благодати с Духом Святым здесь всем.

Итак, упование на деньги созидает бастилии дьявола и антихриста в нашем личном и коллективном сознании.

Думается, есть фундаментальные камни тёмной «личностности» дьявола и антихриста в нас.

Можно было бы сказать, что раньше было рабство как некое социальное средство контроля, а теперь (как писал Смирнов) таким средством социального контроля можно назвать любовь к деньгам.

Можно также сказать, любовь к тому, что могут дать деньги.

Вот, если задаться вопросом: как человекам видится образ хорошей, успешной жизни?

Согласитесь, у каждой культуры и конфессии есть своя «обложка журнала».

Но какова «обложка журнала» у Бога для нас? - Чтоб отобразился в нас образ Христов.

И я часто говорю, что Богом так всё устроено, чтоб человек в течении жизни мог явить своей жизнью Христа по благодати - явленных сыновей Бога; о явлении которых мучается не только всё человечество, но и вся природа.

На эту тему трудно писать, ибо многие себя реально видят угодившими Богу. Но дело в том, что традиция Старчества знает, как это, когда твоя душа поставила во главу внутреннего человека, который возрос в совершенный образ Христов.

Да, и всё Евангелие явно рисует образ человека, который реально привязан к Богу во Христе внутренним человеком.

Опять же, это не в осуждение, а к тому, что это скоро явится как образ Нового человека.

Смотрите, мы видим когда человек оказывается под контролем некого нечистого духа; мы видим, что человек настолько бывает под контролем нечистого духа, что если дух нечистый отрубается в атмосфере Духа Святого, то и сам человек - отрубается.

И мне видится, что эта история с проявлениями одержимыми - это только символический прообраз истинной одержимости. Ведь согласитесь, фарисеи же не отрубались, как бесноватые в присутствии Христа.

А Христос им однозначно говорил о том, кто их контролирует в реальности.

И это при том, что они обладали Виноградником Божиим и всеми необходимыми дарами Духа.

Понятно, что человечество освобождено через воплощение, смерть и воскресение Христа. Понятно, что наша битва с дьяволом условна.

Но, важно, как говорил мой наставник, что человек ставит во главу.

Ибо то, к чему человек привязан и чем мотивирован, и определяет - кто есть человек.

Реальная же привязанность внутренним человеком во Христе к Богу, являет во внутреннем человеке сыновей Бога - Христов по благодати; который, кстати, с Духом Святым уже правят здесь всем; и ничего нового строить не нужно; да и это было бы неправильно - как неподчинение внутренним человеком во Христе Богу.

147.    Нам хочется не быть пассивными в Боге; хочется занимать активную - духовно воинскую, даже духовно воинственную позицию....

Но, нужно понимать, что реальная мудрость у Бога; и Бог ищет людей, через которых Он бы мог утверждать Свой народ; как некую Свою лозу в винограднике, для которой уже (по мере её развития) приходилось бы освобождать территории от сорняковых идеологий.

Понимаете, мало того, что я бы мог как пророк чего-то передать от Бога, нужно, чтоб начала развиваться лоза тела-народа Христа по благодати; а уже для этой лозы будет высвобождаться и мудрость и стратегия и воинственность Бога.

Думается, Бог и без нас здесь всем рулит; но Его замысел в том, чтоб создать необходимые условия для развития тела-народа Христа по благодати.

Мы Богу можем говорить: Бог, убери этих Голиафов.

Но, парадокс в том, что Голиафы появились из-за того, что начинает проявлять себя тело-народ Христа по благодати.

Эти Голиафы - это необходимые спарринг партнёры на пути развития тела-народа Христа по благодати.

Нужно понять, что Христос по благодати развивается в нас именно как ответы его на вызовы Голиафов.

По большому счёту, эти вызовы Голиафов, они и формируют Христов по благодати.

Смотрите, золотые слова Апостола Павла: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне».

Я хочу сказать, что говорить в пророках и говорить в Сыне - это разные вещи.

Мы бы хотели, чтоб Бог нам что-то сказал как пророкам, мы это высвободили, и так бы новый мировой порядок строился.

Но замысел Бога в том, чтоб Христа по благодати в нас становилось бы всё больше, а нас - всё меньше.

Мы призваны для Бога быть не просто пророками, а реальными Христами по благодать, которые - одно с Богом.

Что толку Богу убирать Голиафов с земли, когда они там поставлены как активаторы для развития сыновей Бога по благодати в нас.

Задумка Бога не в том, чтоб очистить землю от Голиафов, а в том, чтоб развился сверхличный, единый и единственный Христос по благодати, который станет и телом-храмом и телом-народом единым для всех.

Смотрите, когда говорит пророк, он не становится от этого богом по благодати, а когда мы позволяем Жить Христу по благодати через нас, мы становимся богами по благодати.

Как говорили старцы: человек по благодати бог бывает.

Богу не нужна наша воинственность «от ума». Бог даже не будет передавать через нас послание, для освобождения от Голиафов.

Бог хочет говорить и Жить через сына по благодати в нас.

Вот это и называется, что мы реально умираем для себя, и теперь Бог через сына Живёт нами.

Это, как Христос говорил: Я и Отец - одно.

Вот так и Христос по благодати (наш внутренний человек во Христе) в нас и Отец - одно.

Мы, блин, хотим новый мир построить.

А я скажу, что он совершенен, но не для жизни по плоти «от ума», а для развития сверхличного, единого и единственного Христа по благодати, который станет и храмом-телом и народом-телом единым для всех.

И во Христе по благодати в нашем внутреннем человеке реально много воинственности, много мудрости, но это не «от ума» - для нашего разрушения, а от развития Нового человека - Христа по благодати, который - одно по благодати с Богом.

148.  Мы уже много говорили о духовном принципе отрешённости от этого мира.

Всем теоретически понятно, что духовный человек - он не от этого мира.

Мы говорили, что нужно различать принципы отречённости и отрешённости. Отречённость - это типа я не кушаю, не одеваюсь, в туалет не хожу и т.д.

А отрешённость - это, хоть я и в туалет хожу, но я не от этого мира; хоть я и кушаю, но я не привязан к этому миру, а привязан к святому, отделённому миру Бога.

Когда человек реально выходит из привязанности к этому миру и привязывается к святому, отделённому миру Бога, он теряет привязанности, цепи, поводки этого мира и мотивации этого мира.

Многие даже не осознают (не в осуждение), что то, что они искренне считали своей личностью, было продуктом привязанности к этому миру и его князю, и продуктом мотиваций этого мира и его князя.

Нужно понимать, что дьявол на этой земле является служебным ангелом Бога, просто выполняет функции сосудов для нечистого употребления - спарринг партнёров для тех кто идёт по Пути развития их внутренних человеков во Христа по благодати.

В реальности, дьявол не строит здесь никакой своей империи, он делает то, что Достоевский называл «преступлением и наказанием».

Так поступает спарринг партнёр; он бьёт в те места, которые человек оставляет открытыми для дьявола.

По сути дела, проект антихриста - это тоже спаррингово партнёрский проект, без распознания которого не возможно развитие истинных Христов по благодати.

То есть, только одолев спарринг партнёра - антихриста, возможно становление Христов по благодати.

Позвольте мне сказать радикальную вещь, сам антихрист как некий служебный ангел, он знает, что он спарринг партнёр, а вот последователи духа антихриста, об этом не догадываются.

Ибо они, совершив преступление (изменив привязанность и мотив) должны либо выйти из преступления, либо «насладиться» наказанием.

Я, в последнее время, с уважением отношусь к работе, отдавшихся духу антихриста, ибо именно они (своей работой спарринг партнёров) способствуют явлению истинных Христов по благодати.

Смотрите, понятно, что кому-то нужно взять на себя функцию спарринг партнёра в духе антихриста, для явления сверхличного, единого и единственного Христа по благодати. В которого войдут и те, кто служили этому в функции спарринг партнёров. Поймите, Христос по благодати - это и их детище тоже.

Я думаю, что сами люди не осознают, что они отдаются духу антихриста, но их внутренние человеки....

Вот тут, я думаю, что они специально, осознано берут на себя эту бесславную, но возможно основную функцию в явлении сверхличного, единого и единственного Христа по благодати для ВСЕХ.

149.    Вот если бы спросили: на что похожа истинная Жизнь?

Мне думается, что правильным отношением нашим к Жизни был бы образ тренировки, от которой мы получаем удовольствие.

Согласитесь, если человек на тренировке - не в удовольствие, то он может мучиться от нагрузок на порядок ниже тех, от работы с которыми другие получают удовольствие.

Да, со стороны посмотрят: - блин, нереальные нагрузки; но в реальности человек от ещё больших нагрузок в удовольствие, получает ещё большее удовольствие.

Смотрите, можно смотреть на кого-то, и думать: вот бы мне Бог дал такое.

Но Бог (в отличие от нас) мудр. Он даёт нам по нашим силам, и как мы начнём получать от этого удовольствие, Он переходит вместе с нами (по большому счёту) к ещё большему уровню удовольствия.

Мне думается, что ограничения по закону нужны для младенцев неразумных и разбойников пьяных, но сама логика взгляда на жизнь через призму закона - она неверна.

Бог не есть закон, Бог есть Любовь.

Смотрите, мы (по плоти) склонны постоянно смотреть куда-то, на какие-то вершины, но....

Но на вершины Путь - через получение удовольствия от уровня Жизни данного тебе; а переход - это поиск нового уровня удовольствия.

Понятно, что нужно отличать удовольствия плоти, от удовольствий нашего внутреннего человека во Христе.

Многим наверное кажется: вот если бы у меня была такая яхта, такая вилла, такая машина, такая жена, такие дети, власть, деньги и т.д., вот удовольствия бы привалило.

Но мне думается, что если человек не научился жить в удовольствие на своём уровне власти, влияния, денег, то на более высоком уровне будет вообще мука.

Вот я думаю: ну кто создаёт такие обманки в плане удовольствий плоти, а не духа?

Понято, что грех, пронизывающий наши души. Но думается, такого рода видения глазами плоти - они являются двигателем современной рыночной экономики.

Мы незаметно перешли на рекламную «философию» жизни.

- Вот мне для полного счастья нужна , блин, яхта, нужна вилла, а лучше целый остров - мой.

Хочется сказать, что у плоти её «философия» жизни отличается от философии Жизни духа.

Думается, люди невоцерковлённые могут (имеют снисхождение) не замечать этой разницы.

Но для людей воцерковлённых (несколько десятков лет) или тем более лидеров духовных....

Ты слушаешь типа «духовного» стратега, а там (не в осуждение) законы и принципы Бога должны обслуживать желания его плоти.

Да, Бог делает иногда презентации такого рода для разбойников и младенцев, но Бог умеет различать желания плоти от желаний нашего духа, тем более во Христе.

Опять же это не в осуждение пишется. Просто иной раз людям может и жизни не хватить, чтоб осознать этого.

Смотрите, нужно научиться отличать удовольствие духа во Христе от удовольствий плоти, пусть даже воцерковлённой.

Анекдотично смотреть на реакцию фарисеев на Жизнь Христа.

То есть, они Бога упрекали в действиях по желаниям плоти, а сами, стало быть, жили по желаниям духа?

Мне думается, нужно научиться создавать условия для развития нашего внутреннего человека во Христе; а вот внутренний человек расправляет свои паруса и вместе в Духом Святым получают такие удовольствия от Жизни, что яхты нынешних бизнесменов (мягко выражаясь) не дают.

Не в осуждение, одни носятся под парусами плоти, гонимые волнениями создаваемыми дьяволом (как для просеивания колебаниями пшеницы в решете).

Другие, пытаются гонять на «парусах» декларируемых личностей, носимых силой данного обещания и неудовлетворённостями, создаваемыми сущностью нереальных источников закона.

Эти принципы нужны, но именно для создания условий для жизни внутреннего человека с Духом Святым.

Мы много говорим о том, почему не у многих получается поймать ветер Духа парусами внутреннего человека.

Дело в том, что (не в осуждения) людям, живущим по законам, Жизнь нашего внутреннего человека с Духом Святым кажется хотениями плоти (как и фарисеям).

Мне не хотят верить, но я постоянно говорю, что люди воцерковлённые снова и снова абортируют новый уровень Жизни их внутреннего человека во Христе; то есть, (как и фарисеи) реального Христа по благодати.

Я так благодарен Духу, что Он мою осознанную духовную Жизнь начал с людей, которые видели как Дух дышит, где хочет и нашего внутреннего человека тому же учит.

150.   В фильме «Белый снег России» про шахматиста Алёхина есть один интересный эпизод.

Алёхин играет одновременно на нескольких десятках досках вслепую. Потом, один из немецких офицеров говорит, что его позиция проигрышная, здесь уже шансов нету. А Алёхин говорит: давай вернём несколько ходов и я сыграю уже с вашей стороны, а вы с моей (типа безусловно выигрышной).

И он в несколько ходов ставит ему снова мат, уже с другой стороны.

Мне этот сюжет что-то напоминает.

Вот так двигается Бог.

Я всегда говорю: не нужно забываться, что ты типа пут земли; Бог специально такие ситуации подыскивает, чтоб стать за другую сторону - безусловно проигрышную, но не гордую своей мудростью, но не сильную своей силой, необособленную, примиряющую диалектические противоположности.

Я много практиковал с Духом на боксёрских соревнованиях. Я видел, как Дух походу битвы начинал поддерживать то одного - против другого; а затем, из-за каких-то качеств участников, начинал поддерживать уже другого - против того, которого поддерживал вначале.

Богу не нравится гордость, не нравится строительство своих обособленных царств, не нравится чувство собственной важности.

Богу нравится дружелюбие, нравится честь, нравится умение двигаться в нравственной мотивации из внутреннего человека, тогда человек как бы теряет в Духе себя. Богу нравится такой бокс.

Богу противен национализм; их подлость, коварство, мстительность, ненависть, игра на чьих-то принципах чести, прикрывание своей подлой шкуры душами невинных.

Аплодируйте - это запахи моего любимого пса.

Но, национализм - это ещё не сам пёс. Пёс (как говорилось в фильме «Телохранитель жены киллера») - использует одних подонков, чтоб мочить ещё больших подонков.

Это таков дьявол - как мировой жандарм, использующий руки всякого рода подонков.

А вот, дух антихриста - он другой.

Он больше похож на фарисеев (тоже не в осуждение).

Он абортирует внутреннего человека во Христе по благодати, и потом подымает восстание, чтоб вернуть назад свои территории и восстановить царство Израиля.

Хай Бог простит, но я скажу: за существующими идеологиями стоит два «непримиримых» противника (как только две непримиримые партии) - мой Барсик и дух конфессиональных обособлений, конфессионального чувства собственной важности, конфессиональной гордости (эго) - дух антихриста.

Но, при всём этом, миром правит только Бог.

И сейчас начинается долгожданная чистка, для освобождения места в мире идеологий для лозы тела-храма и тела-народа Христа по благодати.

Наши предшественники во Христе по благодати тысячелетиями и столетиями предвидели и мечтали о этих светлых днях.

151.   Теоретически мы все понимаем, что здесь всё из Него, Им и к Нему; понимаем, что здесь всё принадлежит Ему.

А теперь возьмём венец творения - человека.

Сможем мы представить, что мы принадлежим Ему.

Что все мы - дух, душа и тело - принадлежим Ему.

Смотрите, мы во Христе по благодати едины и единственны и с Богом, и едины и единственны друг с другом.

На простом уровне мы понимаем, что человек - душа может поставить во главу плоть, а может свой дух; а между духом и плотью всегда идёт война, как говорит Писание.

То есть, душа принадлежит духу, точно также, как тело принадлежит душе.

Теперь, увидьте, что как душа может не быть под главой своего духа (которому принадлежит), точно также мы можем не быть под главой Христа, Которому мы принадлежим, и Который с Отцом одно.

И, когда душа ставит во главу свой дух, она преображается в свой дух (как и в «свою» плоть); но, когда наш внутренний человек является по благодати Христом по благодати, то душа (преображённая в дух) оказывается личностью реального Христа по благодати, который с Богом одно.

Вот в этом смысле старцы и говорят, что человек по благодати бог бывает.

Об этом же много писал Апостол Павел, что уже не он живёт, но Христос живёт им.

Вот точно также, как душа оказывается своим духом (поставив его во главу), точно также душа способна оказаться реально богом по благодати (как говорят старцы).

Здесь нюанс в том, что мы и являемся (в этом смысле) принадлежностью Бога.

Но Бог - есть Любовь. Он нам и дал свободную волю (при том, что мы всё равно принадлежим Ему и живём Им), чтоб мы строили с Ним сверхличность, единство и единственность - качество личностей в Любви.

Старцы называют это состояние бесстрастием во Христе.

Вот парадокс, если убрать у меня во Христе страсти (качества «моей» плоти), то угадайте, кем я окажусь?

Писание говорит, что придёт время, когда ни кто не будет говорить ближнему: познай Бога. Ибо мы будем во Христе по благодати не только одно с Богом, но и по благодати одно друг с другом.

И, это не по правилам, что вот нужно стараться быть одно с Богом и ближними, а из-за того, что мы этим одним с Богом и ближними и являемся, просто Бог готовит голову этого единого тела-храма и тела-народа - царственное священство по Чину Мелхиседека.

152.     Стучится одна идея, о которой мы уже говорили.

Идея в том, что дьявол в принципе непобедим; вся тема закручена на том, чтоб состоялось с помощью дьявола то, о чём писал Апостол Павел: уже не я живу, но Христос живёт мной.

Сперва уроки простые, человеку нужно доверить то одну, то другую сферу своей жизни Христу, ибо сам человек своими силами чего-то не справляется.

Но приходит момент, когда человеку нужно осознать, что в реальности он принадлежит не эго, а личности реального Христа по благодати.

Я всегда говорю, что дьявол в этой работе играет одну из основных ролей.

Вот с этим переходом, в сверхличное, единое и единственное тело Христа по благодати, будет как было с Израилем при переходе в Землю Обетованную.

Это начнётся сперва с единиц, потом небольших единств во Христе по благодати, лидеров христианских церквей, духовных традиций, различных культур.

И дьявол будет своевременно наступать на пятки.

Как было с теми, кто отставал от стана Израиля в пустыне.

Я всегда говорю, что весь этот мир, все культуры заточены под этот переход в тело-храм и тело-народ Христа по благодати.

Каждый переходящий будет понимать, что либо он отдаёт свой дух, душу и тело Христу по благодати, либо увидит воочию, кому они тогда вне Христа по благодати принадлежат.

Понимаете, Христос по благодати не попускал нам видеть истинной картины духовного мира, потому что ещё не начали являться сыновья Бога по благодати; но как только этот процесс начнётся в многогранной группе, так сразу дьявол начнёт показывать, кому мы доверили свой дух, душу и тело.

Бог очень серьёзно относится к вопросу перехода в тело Христа по благодати.

Вот именно к этому процессу можно будет отнести слова, что жнущий будет заставать на поле сеющего.

Бог меня сподобил несколько раз побывать в этом состоянии бесстрастия во Христе, как его называют старцы.

Понятно, что для плоти эти переживания страшнее смерти.

Дело в том, что мы во Христе по благодати вообще другие.

Мы любим рассуждать над притчей об орле, росшем в курятнике.

И многие её знают, многим она нравится.

А представьте, что вы реальный являетесь личностью, которая осознаёт себя как царь над самыми великими царями.

Теоретически мы знаем наизусть, что мы посажены в реальности Бога со Христом на троне.

А представьте, что это и есть настоящий вы.

А скрывали вашу истинную сущность во Христе гипнотические образы в мышлении.

А вот то, что практически все (не в осуждения) считаю истинным собой, является гипнотическим персонажем «кино» этого мира.

И это относится не только к уровню, когда всем видно, что человек принимает чужие нашёптывания и образы мышления за свои; но и к людям даже помазанным, но которых с каждым шагом не становится всё меньше, а Христа по благодати в них - всё больше.

Мне видится с позиции бесстрастия во Христе, что люди бесноватые (не в осуждения) своим освобождением (когда одна «личность» в них отключается, и пробуждается к жизни вообще другая личность) всего лишь символически прообразуют то, что нам надлежит пережить, осознав себя уже не «курицей», а «орлом».

Первый раз, когда меня Господь сподобил войти в состояние бесстрастия во Христе, я вообще осознавал, что во мне сейчас находится совсем другая личность.

Я думаю, что вот так же человек бы бесноватый (будучи в сознании бесноватого) осознавал себя истинного во главе души и тела.

Тогда, в первый раз, я вообще не осознал себя «орлом». Хотя, думается «орёл» был во мне.

Потом (сидя за столом со свои наставником), «орёл» во мне дал мне понять, что мне нужно прямо сейчас и здесь умереть.

Так то, что я искренне считал собой, подняло такую панику, что оно стало вырываться из состояния бесстрастия (которым я себя ещё не осознавал).

Так вот тот «орёл», который был во мне, успокоил эту панику не моей волей, и дал мне увидеть, что он улыбнулся.

Ещё раз (уже позже), я писал письмо, в котором пришлось сказать людям, что при таком раскладе, я иду дальше уже без них (хотя, оставил адрес сайта).

И вот, когда я писал об этом, я осознал, что я как «орёл». Моя прежняя личность не выдерживала этого; я рыдал, руки тряслись от осознания чьей-то величественной нравственной решимости.

И уже в третий раз, когда меня протянуло через мысленный ад, и ко мне пришёл человек света; я, придя в свой ум в своей комнате, ещё какое-то время осознавал себя бесстрастным во Христе.

То есть, в этот раз, это уже был я; но у меня не было привязанности ни к моим родственникам, ни к моим финансовым проектам, в моём сознании тёк золотой свет Духа, я был вообще другим.

Ещё один нюансик тогда пережил, бывает же, когда нас осенит какое-то откровение от Духа; а тут было, что моё сознание вообще состояло из одних откровений Духа.

Мне тогда подумалось: вот как старцы могли оперировать информацией, которой они не могли естественно знать.

Так вот, к чему я вёл: мы все являемся этой личностью - Христом по благодати; и скоро с Божией помощью, начнётся наш поэтапный переход в него.

153.    Теоретически мы все понимаем, что здесь всё из Него, Им и к Нему; понимаем, что здесь всё принадлежит Ему.

А теперь возьмём венец творения - человека.

Сможем мы представить, что мы принадлежим Ему.

Что все мы - дух, душа и тело - принадлежим Ему.

Смотрите, мы во Христе по благодати едины и единственны и с Богом, и едины и единственны друг с другом.

На простом уровне мы понимаем, что человек - душа может поставить во главу плоть, а может свой дух; а между духом и плотью всегда идёт война, как говорит Писание.

То есть, душа принадлежит духу, точно также, как тело принадлежит душе.

Теперь, увидьте, что как душа может не быть под главой своего духа (которому принадлежит), точно также мы можем не быть под главой Христа, Которому мы принадлежим, и Который с Отцом одно.

И, когда душа ставит во главу свой дух, она преображается в свой дух (как и в «свою» плоть); но, когда наш внутренний человек является по благодати Христом по благодати, то душа (преображённая в дух) оказывается личностью реального Христа по благодати, который с Богом одно.

Вот в этом смысле старцы и говорят, что человек по благодати бог бывает.

Об этом же много писал Апостол Павел, что уже не он живёт, но Христос живёт им.

Вот точно также, как душа оказывается своим духом (поставив его во главу), точно также душа способна оказаться реально богом по благодати (как говорят старцы).

Здесь нюанс в том, что мы и являемся (в этом смысле) принадлежностью Бога.

Но Бог - есть Любовь. Он нам и дал свободную волю (при том, что мы всё равно принадлежим Ему и живём Им), чтоб мы строили с Ним сверхличность, единство и единственность - качество личностей в Любви.

Старцы называют это состояние бесстрастием во Христе.

Вот парадокс, если убрать у меня во Христе страсти (качества «моей» плоти), то угадайте, кем я окажусь?

Писание говорит, что придёт время, когда ни кто не будет говорить ближнему: познай Бога. Ибо мы будем во Христе по благодати не только одно с Богом, но и по благодати одно друг с другом.

И, это не по правилам, что вот нужно стараться быть одно с Богом и ближними, а из-за того, что мы этим одним с Богом и ближними и являемся, просто Бог готовит голову этого единого тела-храма и тела-народа - царственное священство по Чину Мелхиседека.

154.   Стучится одна идея, о которой мы уже говорили.

Идея в том, что дьявол в принципе непобедим; вся тема закручена на том, чтоб состоялось с помощью дьявола то, о чём писал Апостол Павел: уже не я живу, но Христос живёт мной.

Сперва уроки простые, человеку нужно доверить то одну, то другую сферу своей жизни Христу, ибо сам человек своими силами чего-то не справляется.

Но приходит момент, когда человеку нужно осознать, что в реальности он принадлежит не эго, а личности реального Христа по благодати.

Я всегда говорю, что дьявол в этой работе играет одну из основных ролей.

Вот с этим переходом, в сверхличное, единое и единственное тело Христа по благодати, будет как было с Израилем при переходе в Землю Обетованную.

Это начнётся сперва с единиц, потом небольших единств во Христе по благодати, лидеров христианских церквей, духовных традиций, различных культур.

И дьявол будет своевременно наступать на пятки.

Как было с теми, кто отставал от стана Израиля в пустыне.

Я всегда говорю, что весь этот мир, все культуры заточены под этот переход в тело-храм и тело-народ Христа по благодати.

Каждый переходящий будет понимать, что либо он отдаёт свой дух, душу и тело Христу по благодати, либо увидит воочию, кому они тогда вне Христа по благодати принадлежат.

Понимаете, Христос по благодати не попускал нам видеть истинной картины духовного мира, потому что ещё не начали являться сыновья Бога по благодати; но как только этот процесс начнётся в многогранной группе, так сразу дьявол начнёт показывать, кому мы доверили свой дух, душу и тело.

Бог очень серьёзно относится к вопросу перехода в тело Христа по благодати.

Вот именно к этому процессу можно будет отнести слова, что жнущий будет заставать на поле сеющего.

Бог меня сподобил несколько раз побывать в этом состоянии бесстрастия во Христе, как его называют старцы.

Понятно, что для плоти эти переживания страшнее смерти.

Дело в том, что мы во Христе по благодати вообще другие.

Мы любим рассуждать над притчей об орле, росшем в курятнике.

И многие её знают, многим она нравится.

А представьте, что вы реальный являетесь личностью, которая осознаёт себя как царь над самыми великими царями.

Теоретически мы знаем наизусть, что мы посажены в реальности Бога со Христом на троне.

А представьте, что это и есть настоящий вы.

А скрывали вашу истинную сущность во Христе гипнотические образы в мышлении.

А вот то, что практически все (не в осуждения) считаю истинным собой, является гипнотическим персонажем «кино» этого мира.

И это относится не только к уровню, когда всем видно, что человек принимает чужие нашёптывания и образы мышления за свои; но и к людям даже помазанным, но которых с каждым шагом не становится всё меньше, а Христа по благодати в них - всё больше.

Мне видится с позиции бесстрастия во Христе, что люди бесноватые (не в осуждения) своим освобождением (когда одна «личность» в них отключается, и пробуждается к жизни вообще другая личность) всего лишь символически прообразуют то, что нам надлежит пережить, осознав себя уже не «курицей», а «орлом».

Первый раз, когда меня Господь сподобил войти в состояние бесстрастия во Христе, я вообще осознавал, что во мне сейчас находится совсем другая личность.

Я думаю, что вот так же человек бы бесноватый (будучи в сознании бесноватого) осознавал себя истинного во главе души и тела.

Тогда, в первый раз, я вообще не осознал себя «орлом». Хотя, думается «орёл» был во мне.

Потом (сидя за столом со свои наставником), «орёл» во мне дал мне понять, что мне нужно прямо сейчас и здесь умереть.

Так то, что я искренне считал собой, подняло такую панику, что оно стало вырываться из состояния бесстрастия (которым я себя ещё не осознавал).

Так вот тот «орёл», который был во мне, успокоил эту панику не моей волей, и дал мне увидеть, что он улыбнулся.

Ещё раз (уже позже), я писал письмо, в котором пришлось сказать людям, что при таком раскладе, я иду дальше уже без них (хотя, оставил адрес сайта).

И вот, когда я писал об этом, я осознал, что я как «орёл». Моя прежняя личность не выдерживала этого; я рыдал, руки тряслись от осознания чьей-то величественной нравственной решимости.

И уже в третий раз, когда меня протянуло через мысленный ад, и ко мне пришёл человек света; я, придя в свой ум в своей комнате, ещё какое-то время осознавал себя бесстрастным во Христе.

То есть, в этот раз, это уже был я; но у меня не было привязанности ни к моим родственникам, ни к моим финансовым проектам, в моём сознании тёк золотой свет Духа, я был вообще другим.

Ещё один нюансик тогда пережил, бывает же, когда нас осенит какое-то откровение от Духа; а тут было, что моё сознание вообще состояло из одних откровений Духа.

Мне тогда подумалось: вот как старцы могли оперировать информацией, которой они не могли естественно знать.

Так вот, к чему я вёл: мы все являемся этой личностью - Христом по благодати; и скоро с Божией помощью, начнётся наш поэтапный переход в него.

155.      Думается, в духовной Жизни нужно научиться отличать усилия от насилия.

Я всегда предупреждаю о опасности пытаться совершать духовные шаги своими силами.

Своими силами мы создаём условия для развития нашего внутреннего человека во Христа по благодати, а уже он в нас совершает шаги, выступает против Голиафов, преображает всё к чему прикоснётся; даже и дьявола и антихриста.

Вот во мне вот это постепенное раздувание огня, покуда сам огонь не проявит свою силу, заложено где-то внутри.

Помнится в армии запускал автомобиль; так надомной уже смеялись, что я на самых низких оборотах делал первый круг по парку для разогрева.

У меня даже в беге есть опыт бегания не от своих сил, а силой раздутого мной огня моего внутреннего человека.

Вот двигаясь этим Путём, создавая условия для развития нашего внутреннего человека во Христа по благодати, человек начинает улавливать, как плоть бы хотела взять контроль именно в свои руки, а не руки Христа по благодати.

Но руки плоти - это красивая и популярная для всех имитация, которая оказывается ещё большей проблемой.

А создавая условия для развития моего внутреннего человека во Христа, меня с каждым шагом будет становиться всё меньше, а его во мне - всё больше.

И однажды я всецело отождествлюсь с ним, его мышлением, его сердцем, и думается даже со свойствами его тела.

Старцы это знают практически: отождествляясь с нашим внутренним человеком во Христе - наш внутренний человек возрастает в реального Христа по благодати.

Но, хотел я сказать о том, что здесь опасно пытаться имитировать Христа по благодати, беря ситуацию под свой контроль; здесь важно научиться создавать условия для развития нашего внутреннего человека во Христа, а уже он и знает, что нужно делать, и имеет власть это делать.

Более того, этот наш внутренний человек во Христе, который для нас как бы постепенно возрастает, в реальности он уже правит здесь всем с Духом Святым.

Это Жизнь создаёт условия для развития его, а не нас.

Нас с каждым шагом должно становиться всё меньше, а его в нас - всё больше.

Плотяра не хочет сдыхать, хочет как вампиры - жить вечно.

Но она пытается имитировать нашего внутреннего человека во Христе.

Человекам это невозможно. Христу по благодати в нас - возможно.

156.   Есть одна тема, которая мне трудно давалась.

Я всегда думал: так, мне нужно двигаться вот в этом направлении; для этого, нужно иметь - вот это, быть - вот таким и т.д.

Но, реальность такова, что здесь всё принадлежит Богу; и я - в том числе.

Я, блин, всё парился как бы мне себя исправить; все волосы на заднице вырвал. А Бог говорит: а Меня ты такой устраиваешь; Я тебя специально таким сотворил.

Я говорю: Бог, мне нужно вот это и это, себя нужно сделать как вон тот дядя.

Ну, а Бог наверное бы мне сказал: а знаешь, что Мне нужно?

Ну, я бы наверное спросил: что, Господи?

Чтоб я потерял «своё» личное, национальное и конфессиональное эго во Христе, и позволил Богу во Христе по благодати Жить мной.

Это и означает, что Бог сотворил меня для Себя.

Это и означает, что я принадлежу не «себе», а Богу; с Которым я во Христе по благодати одно.

Моё «я» - это не эго - «личность» дьявола; а одно во Христе по благодати с Богом.

Вот в единстве во Христе по благодати с Богом появляется сверхличность и единственность с Богом.

Это как в Писании говорится, что как муж и жена становятся одна плоть, так и мы во Христе становимся с Богом один дух в нашем внутреннем человеке.

Это некоторые говорят: Бог я верю, что Ты хочешь, чтоб я прожил хорошую Жизнь.

И Бог говорит на это: - аминь!

Только для Бога хорошая жизнь для меня - это не как у соседа; а то, чтоб я осознаю, что и мой дух, и моя душа, и моё тело принадлежат Богу.

Хочешь узнать на что способен твой дух, твоя душа, твоё тело? - Отдай их во внутреннем человеке Христу.

Мне думается, что когда бесы пытаются жить в человеке - это они пытаются занять место Бога в человеке.

Но в реальности, история с бесами - это только символический прообраз того, как эго (личное, национальное или конфессиональное) - «личность» дьявола (или антихриста) уже заняла истинный трон, на котором призван находиться Христос по благодати - наш внутренний человек единый во Христе с Богом.

Знаете, я очень благодарен Богу, что я крайне слабохарактерный человек.

Вот кто-то скажет: я, блин, дал слово, и я его выполню.

А, блин, его даже и не даю; я всё равно хрен его выполню.

Но, поймите, Бог даёт мне благодать заботиться о моём ребёнке во Христе - моём внутреннем человеке - Христе по благодати.

Я это люблю, в этом моё сердце и всё моё нутро.

Думается, люди воцерковлённые мучаются попытками жить по законам, правилам, заповедям - это же работает только для разбойников и для младенцев.

Я же стремлюсь слушать Жизнь, как писал Смирнов. И потом этот голос Жизни оказывается голосом истинного меня - Христа по благодати.

А ещё потом, оказывается, что правильно - это не жить по внешним правилам «от ума», а слушать и быть послушным голосу Жизни во Христе, и этот голос приведёт к тому, что узнаешь в нём не только Бога, но и истинного себя в Боге - Христа по благодати, который - одно с Богом.

157.    Мы знаем божественную формулу, что каковы мысли человека, таков и он.

И нужно понять, что реальным миром в глазах Бога, является мир нашего мышления.

Вот здесь - в мышлении, происходят революции, падают тысячелетние Голиафы, летают драконы. Здесь - в мышлении, мы ходим Путями как в древних сказках; здесь преодолеваем замыслы помощников Бабы Яги; здесь, докапываемся до источников силы самого Кощея Бессмертного.

Смотрите, мы можем поехать в какие-то развитые экономически и в правовом отношении страны и нам может показаться, что там - прям как в раю.

Но Дух рекомендует обратить внимание на благодатность их мышления.

А вот по этому критерию, там может оказаться (мягко выражаясь) совсем не рай.

Ой, мне думается, что мы купились на обманку с этим внешним миром и его ценностями.

Это как мир теней или как мир кино; либо дьявола, либо Духа, в зависимости от того, подключены ли мы к тому, о чём говорил Христос (и познаете Истину, и Истина сделает вас свободными); либо подключены к подделке - личному, национальному, конфессиональному эго.

Я хочу сказать, что этот мир в принципе изменить невозможно.

Этот мир является проекцией нашего мира мышления.

Именно в мышлении мы входим в то, о чём говорил Христос, что мы не от этого мира.

Именно в мире нашего мышления находятся переходы в другие миры.

Нам бы наверное показалось, что этот мир то реальный, а миры мышления - это то что?

Это в фильме «Матрица» есть персонаж Проводник. Так вот этот Проводник создал свой мир, который существует по его законам.

И это не этот видимый мир, а именно некий мир в мышлении.

Представьте, что мы могли отождествиться с нереальным персонажем в нереальном «кино» Проводника.

Миры «Проводника» - это миры личного, национального, конфессионального эго.

Мы можем (не в осуждение) всю жизнь гоняться за ценностями, которыми мы не сможем пользоваться после смерти физического тела.

Мне видится, что входом (как порталом) в реальный мир Бога, является наш внутренний человек.

Реальный божественный мир (реальная картина мира) раскрывается нам через гражданина этого мира - нашего внутреннего человека.

Вне нашего внутреннего человека, мы как спящая принцесса - живём в нереальности - в мире снов - чьих-то «кино» для сна.

Я уже рассказывал историю, как я в армии (будучи в ночном карауле по палаточному лагерю) спас одну палатку от задымления от буржуйки (моего призыва, молодой боец заснул). И я думал, как я утром доложу командиру о выполнении своей функции (продолжая ходить ночью по палаточному городку в лесу).

И тут проявился мой внутренний человек в этой культуре. Он как бы проговорил в мои мысли: а зачем тебе подставлять своего сослуживца?

Это были не обыкновенные мои мысли. Они были глубокие, сильные, нравственные и настоящие.

Вот трудно понять, что есть ненастоящие, покуда ты не встретишься с настоящим.

Ещё один случай, уже когда я был на послушании в монастыре; мы каждый день длительное время молились в благодати Духа. И тут, я уловил, что моё мышление как бы переключилось. Я вспомнил, когда я уже бывал в этом типе мышления - когда мама читала нам в детстве сказки.

Смотрите, я сейчас говорю о переключении на другой тип мышления; но в реальности мира Бога, я перешёл через духовный портал.

158.    В духовной философии существует формула: «Бог утверждает целое и охраняет части».

Апостол Павел эту формулу выражал примерно так: «И вы - тело Христово, а порознь - члены».

То есть, человек может быть и членом Христовым, и быть полнотой Христа по благодати. Как писал Апостол Павел, что уже не он живёт, но живёт в нём Христос.

И понятно, что Духом всё так устраивается, чтоб человек мог легко в течении жизни в теле Христовом возрасти в то, о чём писал Апостол Павел, что уже им живёт Христос.

И вот, что я замечаю (не в осуждение).

Наша духовная жизнь чем-то напоминает учёбу в школе.

Человек может заниматься на отлично по некоторым предметам. Настолько на отлично, что о нём может знать весь мир; из-за успеха по некоторым предметам.

Но....

Но, если у меня хотя бы по одному предмету неудовлетворительная отметка, то я остаюсь на второй год.

Вот это я и называю, что дьявол нас держит всего лишь за незначительную брешь.

И думается, этим многие и обманываются.

Они видят, что у них есть что-то, чего на током уровне нет у других, и им кажется, что они единственно правильные.

Но, я заметил, что быть правильным в Духе - это (это, как писал Апостол Павел): уже не я живу.

Мне вот это показывал Дух: вот служитель - смотри какие ценные члены Тела Христова у него. А вопрос: у него есть то, что с каждым шагом его становится всё меньше, а Христа по благодати в нём - всё больше?

Поймите, когда человек реально становится Христом по благодати, то он становится человеком у которого сердце не в этом мире, и сокровище не в этом мире.

То есть, я хочу сказать, что иметь сильный дар - это одно, но становится Христом по благодати - это как явление сыновей Бога - оно меняет не только всё человечество - но и всю природу, животный мир, планету.

Для возрастания во Христа по благодати нужно выходить из личного, национального, конфессионального эго; без этого человек (даже имея уникальнейшие дары) остаётся под одним из эго, а стало быть и в «личности» дьявола и в его уделе.

Христос является Первосвященником по Чину Мелхиседека; и мы, возрастая в Нём, становимся царственным священством по Чину Мелхиседека - сверхличным, единым и единственным Христом по благодати; едиными и со Христом по вертикали и со всем телом Нового Адама по горизонтали.

Вотчина и Первосвященника по Чину Мелхиседека и цаственного священства по Чину Мелхиседека - это не конфессиональное обособление, а Полнота Наполняющего всё во всём.

Чин Аарона рождает в Церкви в сердцах наших Христа по благодати во внутреннем человеке, но Христос по благодати не ограничен рамками Чина Аарона.

Смотрите, кто не знает, что краеугольным Камнем является именно Христос, а Он является не священником по Чину Аарона (то есть, конфессиональной традиции, цепи посвящения), а Первосвященником по Чину Мелхиседека; что описывается формулой: здесь всё из Него, Им и к Нему.

Да, в идеале Церковь призвана быть Полнотой Наполняющего всё во всём.

В идеале призвана родить царственное священство по Чину Мелхиседека, которое призвано быть головой Современной культуры.

Заметьте, каждая культура в человечестве имеет как бы два русла деятельности.

Ну, возьмём к примеру медиков. У них есть русло медицинской культуры, профессии; свои институты, своё наследие, свои клятвы.

Но и есть русло их функции в обществе (глобально во всём человечестве) - это обеспечение физического и душевного здоровья всех.

Я хочу сказать, что также и у Церкви - у неё есть своя профессия, своё наследие, свои ценности, хранимые в русле Чина Аарона; но и есть функция во вселенском теле человечества - быть царственным священством по Чину Мелхиседека. И вот в русле этого Чина явить сыновей Бога - тело-храм и тело-народ Христа по благодати - сверхличного, единого и единственного для всех.

159.   Мы часто говорим, что «личность» дьявола всегда связана с эго, либо личным, либо национальным, либо конфессиональным.

Но, нужно понимать, что дьявол этим пытается имитировать Бога.

К чему я об этом говорю?

Вот без понимания этого фундаментального камня богоцентризма...; а теперь (после того, как Бог во Христе стал Человеком и делегировал Свою функцию Христу) - христоцентризма, мы не сможем увидеть истинную картину мира.

Между прочим, Христос делегирует Свою функцию царственному священству по Чину Мелхиседека. И теперь тело-храм и тело-народ Христа по благодати начинает по благодати занимать место, которое занимала «личность» дьявола - эго, через личное, национальное и конфессиональное эго.

Понимаете, насколько вокруг этого принципа богоцентричности здесь всё закручено, что даже элемент дьявольской подделки эмитирует это эгоцентричностью.

Человек устроен по этому принципу центричнсти, он не может быть не центричным. И в этом смысле, он может быть либо во Христе по благодати сверхличным, единым и единственным, либо в эго (личном, национальном, конфессиональном) - «личности» дьявола, тоже сверхличным, единым и единственным, но не в Боге (центричным во Христе по благодати), а в некой подделке Христа по благодати - эго, пусть даже и очень «правильной».

160.     Смирнов много говорил о умении слушать голос Жизни.

Жизнь создаёт изнутри некие условия, а затем, приводит в нашу жизнь людей, которые способны ответить на эти вопросы души.

Далее Смирнов говорит, что позже человек поймёт, что этот голос Жизни и являлся голосом нашего истинного «я».

Но я хочу взглянуть на картину Жизни (описываемую Смирновым) с другой стороны.

Со стороны того, кем является моё истинное «я».

Вы понимаете, если моё истинное «я» может создать внутри меня некие глубинные вопросы, а затем может во внешнем мире создать необходимые условия (а условия могут быть разными, согласитесь), привести необходимых людей, то кем, блин, является моё истинное «я».

Вот поэтому, старцы и говорят, что человек по благодати бог бывает.

И ещё этот образ (даваемый Смирновым) говорит о том, что я этим уровнем силы, мудрости и власти уже по благодати во Христе обладаю.

То есть, мне не нужно строить этого, мне нужно войти в это - что уже есть и кем я уже являюсь.

От себя скажу, что никаких денег, мудрости, воли этого мира для такого будет недостаточно - с одной стороны; а, с другой стороны, это всё итак уже существует.

161.        Мне вот по плоти хотелось бы сказать, что мы живём в несовершенном мире.

Но в каком смысле этот мир видится несовершенным?

Что, здесь нет нужды в выполнении той функции, ради которой Бог послал меня на землю?

Что, в этом мире не существует промысла Божиего для нас?

Что, Дух Святой здесь не ведёт нашего внутреннего человека во Христе туда, где Он дышать хочет?

А если мы послушны нашим внутренним человеком во Христе по благодати Духу Святому, разве мы не находим реальный покой и мир Бога в нас?

К чему я обо всём этом пишу?

Мне думается, существует опасность не понимать логику замысла Божиего для нас.

Это как Господь говорил Израилю: вы не распознали времени посещения вас.

Понимаете, человеку воцерковлённому может казаться (как и Израилю), что сейчас происходит пик атаки на Израиль, но они, как и Израиль, могут не понимать логику Бога.

То есть, у воцерковлённых людей может быть какая-то альтернативная модель духовной жизни.

Я понимаю, что это очень больная тема; возможно, уже и трагичная, но я не в осуждение говорю; пишу то, что видит мой внутренний человек во Христе по благодати.

Воцерковлённые люди могут поставить вместо Первосвященника по Чину Мелхиседека (Христа) в основание другой камень - Чин Аарона, который является благодатным Виноградником Божиим, доверенным нам Богом.

Вот поэтому и не являются сыновья Бога (царственное священство по Чину Мелхиседека) по благодати, они ведь вырастают на Краеугольном Камне - Первосвященнике по Чину Мелхиседека.

На камне священства по Чину Аарона Христы по благодати не вырастают.

Для священников по Чину Аарона их крепостью является доверенная им конфессия; а для царственного священства по Чину Мелхиседека их крепостью является тело-храм и тело-народ Христа по благодати во главе по благодати с царственным священством по Чину Мелхиседека.

А если во главе воцерковлённого человека стоит что-то очень похожее на Краеугольный Камень, но не Он; и этот, кто стоит во главе, абортирует своего конкурента - Христа по благодати, то кем является тот камень, который стоит вместо Христа по благодати?

162.     В своей жизни трудно замечать бреши.

Иной раз наблюдаешь за выборами, мотивациями и привязанностями людей, которые занимаются ещё в самых начальных классах, и понимаешь, что человек в своих принципах может допускать бреши, которые не позволяют ему перейти в следующий класс.

Понятно, что не нужно осуждать человека, превозноситься над ним, говорить, что он не принадлежит телу Христа по благодати, главой которого является царственное священство по Чину Мелхиседека, явление которых ожидает не только всё человечество, но и природа и планета.

Но, очень удобно наблюдать логику брешей в начальных классах, чтоб можно было бы распознать свою брешь, которая уже нам не даёт много лет перейти в другой класс на Пути явления сыновей Бога по благодати.

Одна из моих брешей - я, в какое-то время считал, что здесь всё закручено вокруг Чина Аарона Христианства; но, в реальности, всё человечество и весь животный мир и природа ожидаю не когда всё человечество станет воцерковлённым; а когда воцерковлённые христиане выполнят и свою функцию в теле Нового Адама - и явят в себе сыновей Бога по благодати - царственное священство по Чину Мелхиседека.

163.      Мне думается, Чины Аарона - чины форм бывают разными, как разны культуры, как разны семена культурных растений.

А Чин Мелхиседека для всех един и единственен, как едины принципы Любви для всех культур, народов, духовных традиций; и сами Чины Аарона - они тоже живы принципами Любви.

Истинная вера - она из сердца в Любви, истинное Долженствование - оно из сердца в Любви, и жертва - из Любви, и диалектическое примирение противоположностей - из Любви, и молитва - из любви, и истинная воинственность - из Любви, и истинная мудрость - из Любви, в Любви Путь, Истина, Жизнь.

Вот таков Чин Мелхиседека; и Христос является Первосвященником именно по этому Чину.

Многие притчи Христа именно об этом и говорят.

Вот, притча о Самарянине. Он не имеет отношения к закону, заповедям; в отличии от прошедших мимо служителей Чина Аарона.

Но Самарянин поступил правильно не по заповеди (ибо заповеди «от ума» и от своих сил), а по Закону, принципам Любви в сердце.

Смотрите, мы можем сказать, что как Бог - есть Любовь, так и в основе, в фундаменте человеческой сущности лежит Любовь.

Я хочу сказать, что и истинный человек - есть Любовь.

Вот по этому, Писание и говорит, что будет время, когда никто не будет говорить: познай Бога; потому что Его будут знать все.

Согласитесь, бессмысленно открывать институт Любви. То есть, нет смысла давать законы Любви, потому что они уже есть в нас.

Более того, в нас институты Любви.

Более того, в нас новая организация общества в Любви.

164.   Хочется сказать о уникальном строении личности Христов по благодати - в виде креста.

Это личность, которая едина во Христе с Богом по вертикали, и едина с членами тела (сверхличного, единого и единственного) Христа по благодати по горизонтали.

Многие любят говорить, что их дверь на Небо - это Христос; а как насчёт такой двери - одно через Христа с Богом и одно через Христа со всем вселенским телом Христа по благодати.

Иоанн Богослов часто акцентируется на этом принципе: «ведь не любящий брата своего, которого видит, Бога, которого не видел, не может любить».

Хочу сказать, что вот это единство, сверхличность и единственность через Христа с Богом, непременно предполагает единство, сверхличность и единственность со всеми членами тела-храма и тела-народа Христа по благодати.

Мы во Христе (через Христа по благодати в нашем внутреннем человеке) способны становиться сверхличными, едиными и единственными не только с Богом, но и со всем телом Христа по благодати.

165.    Хочу поделиться одним наблюдением.

На новый уровень высоты уподобления Богу (во Христе по благодати в нашем внутреннем человеке) мы приходим через опускание на новый уровень глубины человечества как себя.

Мне думается, человечество уже во Христе искуплено. И мы через опускания в эти глубины человечества, не то, что искупаем человечество, мы через это входим в совершенный возраст Христов.

Мы через это становимся реальными Христами по благодати.

Мы не можем стать Христами по благодати, познав только Его славу и величие; без познания глубин боли и страдания Его - мы не сможем стать им по благодати.

Апостол Павел писал, что он потерял себя во Христе; и уже Христос стал жить им. Но, обратите внимание, что и его мышление и чувствования стали как у Христа.

Все ученики Христа были казнены как и их Учитель; Иоанна дважды пытались, потом отправили в ссылку.

Думается, через это ученики не искупали мир (как и Христос), а достигали совершенного возраста Христа по благодати.

Но, я хотел сказать о другом.

У личности человека есть и глубина и высота во Христе по благодати.

И определённому уровню высоты во Христе по благодати соответствует пропорциональный уровень глубины страдания человека вселенского.

Это Апостол Павел писал, что ради спасения Израиля он готов пойти в ад вместо него.

Нужно понимать, что Апостол Павел в своём естестве уже осознавал себя Христом по благодати. Это такие мысли и чувствования у Христа в нас.

Я хочу сказать, что он по благодати такой уже есть в нас; Он нас уже достиг; но, когда мы его в нас достигнем (как писал Апостол Павел), мы осознаем, что Он уже стал нами, и мы через это, и являемся им по благодати.

166.    Хочу поделиться моей самой любимой рефлексией, которая способствует мне двигаться не просто мудро и не просто сильно, а двигаться Христом по благодати.

Пошёл сейчас в парилочку, и практически на нуле физических сил стал раздувать огонь внутреннего человека.

Логика такова: дал пару, дошёл до возможного предела (не обязательно великого), вышел немного, сперва в лёгкий контраст - подышать воздухом; подключаешь внутреннее смотрение и разговор с Богом. Сделал два круга, наклюнулось откровение. Оставил всё, пошёл его записал. Через круг - ещё откровение; ещё пошёл - записал.

А затем, мой внутренний человек взял руль в свои руки и стал париться.

Смотрите, цель духовной жизни ни в том, чтоб быть очень сильным, очень мудрым, очень терпеливым, а в том, чтоб научиться действовать Христом по благодати. Позволить ему по благодати Жить нами.

Это у Тайсона в молодости был тренером один старичок; так он говорил: я заметил в этом парнишке небольшой огонёк духа, и стал его постепенно, правильно раздувать, покуда он не превратился в ревущее пламя.

Поймите, я хочу сказать, что фишка не в том, чтоб быть сильным, терпеливым, мудрым, а в том, чтоб раздуть правильно его по благодати огонь в нас.

Мне нравится методология раздувания огня у боксёров.

Во-первых, они двигаются единством группы боксёров; во-вторых, двигаются в логике рывок - отдых, подготовка.

Боксёры умеют раздувать огонь внутреннего человека - рекомендую.

У меня был знакомый тренер, так он - и в парилку, и на пробежку, и на тренажёры, и на бег с уклонениями.

Я как-то уловил логику этого метода раздувания огня внутреннего человека у боксёров и стал его практиковать для раздувания огня внутреннего человека в возрастании во Христа по благодати.

Я сперва приходил на общие коллективные тренировки, наполнив свои сосуды потоками благодати Духа.

И понятно, когда мы все сливаемся в одном ритме в одного коллективного человека, тут, начинает добавляться горючее Духа из сосудов.

Тренировки превращались в мощные духовные прорывы.

Позже, оказалось, что боксёры крутят нечто подобное и на дискотеках.

Понятно, людей посмотреть, себя показать, физиономию плохому человеку набить.

О, у меня с Духом Святым эта тема сработала на дискотеках.

Там та же логика, сперва ты двигаешься как «от ума», своими силами; но постепенно всё общество сильных, творчески двигающихся ребят входят в один общий ритм.

О, тут мои запасы вод благодати Духа трещали. Колодцы настолько уходили даже не в ноль, а в минус, что позже на благодатной службе, прорывались новые глубинные и более сильные источники.

Ну, и понятно, духовный бокс.

Как только в Духе получалось слиться в одно на всех тело и разгореться, так обязательно кто-то с треском вылетал из зала.

К чему я веду.

Я хочу сказать, что когда мы смотрим через призму чинов Аарона, нам кажется, ну что общего между нами и боксом или дискотекой; но, когда мы начинаем двигаться в логике царственного священства по Чину Мелхиседека, мы замечаем, что все культуры являются некими диалектически противоположными членами одного вселенского тела Христа по благодати.

Здесь всё заточено под явление сыновей Бога по благодати. И Христос так устроил, что здесь каждая культура имеет от Него некий незаменимый пазл. Так, чтоб без их пазла явление сыновей Бога бы не состоялось.

Вот таков Христос, Он хочет, чтоб все вложили частичку себя в это великое и общее для всех дело.

Не говоря уже о том, что мы все уже является единым телом, не по Чину Аарона, а по Чину Мелхиседека - телом Христа по благодати с царственным священством по Чину Мелхиседека во главе.

Не понимая вот этого принципа Христа, духовные люди будут вечно мучить себя и окружающих, вечно чего-то ожидая от Бога.

Когда все необходимые диалектические элементы у них прямо под носом.

И доступ к ним не запрещён, и иногда, даже бесплатен.

Бог Силуану Афонскому сказал, что гордые всегда так мучаются; а обособление, не использование благодатного потенциала других институтов - есть скрытая форма гордости.

167.    Нашу духовную жизнь можно символически сравнить с управлением кораблём на реке, на которой есть множество различных подводных камней.

Нам нужно научиться распознавать эти подводные камни. Они, будучи нами не осознанными, остаются как бы стенами, препятствующими нашу входу в полноту Жизни во Христах по благодати.

Согласитесь, мы все какие-то позывы в нас блокируем, игнорируем, а какие-то лелеем, поливаем, дорожим ими, ассоциируем себя с ними.

Через человека может проявляться явная месть, явное превозношение, явное злопамятство, а человеку может казаться, что это истинный он.

А это в реальности сорняк на нашем огороде.

Через человека может проявляться национальное обособление и национальное чувство собственной важности, а человек может думать, что это патриотизм.

А любовь к Родине как раз выражается в сохранении Дитя Родины - её национальной идеи. А это Дитя как раз такой «патриотизм» и пытается абортировать.

Для Бога нашим реальным положением вещей являются не наши видимые понты, а миры нашего мышления.

Я часто говорю: вот если бы экранизировать наши миры мышления, то мы бы увидели мощные тёмные крепости, подавляющие целые народы; полный контроль надсмотрщиков над людьми и их управление людьми как рабами на цепях.

Хотя, внешне это могут быть высоко развитые в правовом отношении государства.

Нам нужно понимать, что миром правит только Бог. Бог попускает по нашему возрасту и нашим силам вызовы, экзамены на Пути нашего уподобления Богу во Христе по благодати.

И человек, который реально в основание ставит не личное, национальное, конфессиональное эго, а Христа по благодати (сверхличного, единого и единственного для всех), такой человек входит в реальность Бога, где подымаются Гедионы, где сорняковые идеологии начинают уничтожать друг друга, освобождая место для явления сыновей Бога по благодати - сверхличного, единого и единственного Христа по благодати во главе с царственным священством по Чину Мелхиседека.

168.   Хочется сказать, что «наши» глаза эгоцентризма сильно искажают действительность человека.

В реальности, эгоизм - это иллюзия.

Мы всегда были всего лишь одним человеком.

Этот один человек в Адама согрешил и отпал от полноты своего естества, единого с Богом.

По Своей любви к человеку, Бог послал Своего Единственного Сына, чтоб Он воплотился, вочеловечился, стал вот тем, только одним Адамом.

Нужно понимать, мы все в Адаме были, когда согрешил Адам; и мы все были в Адаме, когда Бог во Христе стал Адамом. Мы во Христе уже ходили по земле, мы во Христе уже были на кресте, мы во Христе уже спускались в ад, и мы во Христе уже воскресали и приходили к Отцу с телом и кровью Христа, и воссели на троне во Христе.

Апостол Павел много говорил, как вся Церковь Христова является единым Телом Христа, Главой которого является Сам Христос.

Но, во Христе так всё устроено, что как Отец всё делегирует Христу, так Христос делегирует Свою функцию царственному священству по Чину Мелхиседека, которое уже является главой тела сверхличного, единого и единственного Нового Адама - Христа по благодати.

И, если мы ставим в основание и во главу Христа - Первосвященника по Чину Мелхиседека, выходим из личных, национальных и конфессиональных эго, мы начинаем не только видеть ситуацию, как видит его Христос, но и входим в делегированные нам по благодати функции в этом теле.

Если же мы во главу и в основание ставим не Первосвященника по Чину Мелхиседека - Христоцентризм, а эгоцентризм (личный, национальный, конфессиональный), мы входим в иллюзорные «кино» спарринг партнёра, начинаем видеть его глазами, выполнять его функции; тоже необходимые, но бесславные - спарингпартнёрские.

169.    Хочется порассуждать в Духе над некоторыми духовными реальностями.

Если взросло посмотреть на некоторую личность, можно осознать, что то, с чем человек себя отождествляет, является неким набором убеждений.

Существуют некоторые специфические национальные убеждения, родовые убеждения, семейные, убеждения различных духовных и культурных традиций.

Понятно, что убеждения могут быть истинными, а могут быть сорняковыми.

Думается, с этими убеждениями, как в Евангелии: смотри, кто из чего строит.

Эти убеждения - они как некие маяки, некие опоры на нашем пути.

Эти убеждения могут оказаться, как в Евангельской притче, либо рыбой либо змеёй.

Я хочу сказать, что важно быть взрослым, чтоб уметь отличить убеждения как рыбу, от убеждений - как змея.

Истинные убеждения нас созидают, делают нас такими, какими нас Бог видит; ложные убеждения разрушают нас как на уровне жизни физического тела, так и душевного и духовного.

В реальности Бога мы живём в мире убеждений.

Мы сдаём экзамен на различение истинных - ложных убеждений в первом классе - нас переводят во второй.

Принимаем ложные убеждения вместо истинных - наша личность и жизнь начинает наполняться вещами, которые нам же самим враждебны.

И понятно, что перехода в следующий класс не видать нам как своих ушей без зеркала.

Ложные убеждения могут в нас развиваться со временем, превращая нас в принятые нами убеждения; как говорит Библия: каковы мысли человека, таков и он.

Ещё понятно, что некоторые убеждения являются истинными для определённого возраста. К примеру, без старшего на улицу не выходить, к чайнику не подходить, нож не брать.

Когда же нам удаётся сдавать экзамены за свой класс, мы можем (как писал Апостол Павел) отставить детское.

Кто же не сдаёт экзамен за первые классы - остаётся в этом детском, покуда не сдаст.

То есть, я хочу сказать, что истинность и ложность убеждений зависит ещё и от класса в котором мы находимся.

И в следующих классах то, что в этом считалось супер правильным, может оказаться уже сорняковым убеждением.

Ещё, нужно понимать, что Бог попускает дьяволу подсовывать нам ложные убеждения для распознания и сдачи экзамена, согласно нашему возрасту и нашим силам.

Бог не попускает испытаний выше наших сил.

И ещё, когда начнётся процесс явления сыновей Бога по благодати - развитие Христа по благодати в многогранной группе, тогда начнёт словно двигаться некий божественный «чемоданчик» (как в фильме «Телохранитель жены киллера»), и там, где раньше человек чувствовал присутствие Бога, человек перестанет его чувствовать; и будет вынужден двигаться за божественным «чемоданчиком».

Это как Израиль в пустыни двигался за огненным столпом и божественным облаком; а кто отставал от этого движения, тому на пятки начинали наступать дикие животные.

Покуда никто не возрастал в явлении сыновей Бога по благодати, Бог ни с кого и не спрашивал за движение за ними (как за столпом и облаком); но как начнётся процесс развития Христа по благодати в многогранной группе, так сразу начнётся и движение божественного «чемоданчика» и «диких животных» по стопам.

Ещё повторюсь, что с развития царственного священства по Чину Мелхиседека начнётся изменение осознания всего тела вселенского Нового Адама - Христа по благодати - человечества.

170.   Духовно взрослые люди понимают, что Бог даёт людям (от рождения) специальные качества для выполнения неких специальных функций в теле Нового Адама.

А если мы это осознаём, то нужно также признать, что у Бога есть некий замысел по развитию человечества.

Понятно, что замысел в том, чтоб были явлены сыновья Бога - Христы по благодати, сверхличные, единственные и единые с Богом.

Мы уже много говорили, что эту работу Бог ведёт во взаимодействии с человечеством уже тысячелетия.

И понятно, что только Бог может решать такого рода задачи; и понятно, что Он это и делает, рождая в мир нужных для Его целей людей.

Вот поэтому Смирнов и писал, что наша задача - уметь слушать Жизнь, вникать в её законы, единые для всего мира.

Я веду собственно к тому, что реально счастливым человек может быть только в определённом для него Богом месте и функции.

Бог из глубины наших сердец ведёт нас правильным для нас Путём.

И это, с каждым шагом всё более и более узкий Путь; на котором нас с каждым шагом будет становиться всё меньше и меньше, а Христа по благодати всё больше и больше.

И вот здесь мы сталкиваемся с проблемой: нам кажется, что этот мир настолько несовершенен, что здесь даже нереально Новый мир построить.

В это с трудом поверится, но я скажу, что этот мир совершенно заточен под задачу явления сыновей Бога - сверхличного, единого и единственного Христа по благодати.

На этом Пути Бог отвечает нам ещё до того как мы осознали проблему и попросили Бога вмешаться.

Мы даже не осознаём, что пытаемся строить личные, национальные, конфессиональные эго; а Бог во взаимодействии с нами уже много лет строит осознание нашей сверхличности, единства и единственности во Христе по благодати с Ним.

171.    Хочу поделиться одной идеей.

Мы много говорим о практиках и задаче по выходу из «своих» эго во внутреннего человека во Христе - во Христа по благодати.

Вот на пути этих практик встречается множество парадоксальных нюансов.

Парадоксален самый первый шаг: человек выходит из «своего» эго, чтоб потом конвертировать этот выход под покровом благодатной Церкви в новый уровень жизни внутреннего человека во Христе - Христа по благодати.

Это так называемый метод Блаженной Ксении Петербургской.

Мы много говорили, что плоть этот выход во Христе по благодати из эго (личного, национального, конфессионального) раздувает в нечто страшнее смерти.

Плоть хочет держать контроль над жизнью в своих руках.

И понятно, что христоцентричная позиция Христа по благодати в нас занимается эгоцентричной сущностью «личности» дьявола (как личное, национальное, конфессиональное эго).

Из эго во Христе по благодати выходить страшно.

Думаешь, ну если не я буду жить во мне, а кто-то - как это возможно?

Не будет ли в этом нарушения свободной воли человека?

Но, уже после выхода из «своего» эго и конвертации его плода во Христа по благодати, человек осознаёт, что то, что он считал до сих пор собой, было гипнотической подделкой дьявола.

Эти разводки работают на принципе капкана для обезьян.

Да, обезьяна поймалась в капкан; но всё в капкане работает на принципе свободной воли обезьяны; обезьяна поймалась за счёт того, что не хочет выпустить фрукт из лапы в кувшине (а кувшин привязан).

Я хочу сказать, что обезьяну никто не держит; её не держит даже капкан; обезьяна сама держится за капкан.

Вот так и нас - никто не держит - ни дьявол, ни даже капкан. Мы сами держимся «своей» свободной волей не за Бога, во внутреннем человеке во Христе, - Христа по благодати, а за (личное, национальное, конфессиональное) эго.

Мне думается, что люди бесноватые, которые видимо теряют свою волю в пользу нечистых духов, в реальности всего лишь символически прообразуют то, как мы теряем свои истинные сущности в христоцентризме в пользу эгоцентричной сущности «личности» дьявола.

И вот, когда человек проходит процесс потери «своего» эго и конвертирует потерю эгоцентризма в христоцентризм во Христе по благодати, он начинает осознавать, что он настоящий в сверхличности, единственности и единстве Христа по благодати с Богом.

Теоретически мы все знаем, что всё, что не инициированно Богом в Его единстве со Христом по благодати в нашем внутреннем человеке, является передачей руля нашей жизни дьяволу.

Мы либо рулим в христоцентизме с Богом, либо рулимся в эгоцентризме дьявола с дьяволом в нас - эго.

Вот так устроен человек - для взаимодействия в единстве с Богом; то есть в христоцентризме. А дьявол заменяет христоцентризм на эгоцентризм.

Но, нужно понимать, что не смотря на все наши пристрастия, миром правит только Бог.

Бог выше всего этого. Он попускает дьяволу попытаться нас обмануть (только по нашим силам и возрасту), а потом, в случае если мы поведёмся на обманки дьявола (как в «Преступлении и наказании»), дьявол начинает вторую часть «Марлезонского балета» - либо более глубокое обращение в бесславную сущность спарринг партнёра, либо умирание в Боге сущности эгоцетризма и восстановление в сущности христоцентризма - Христов по благодати во внутреннем человеке.

172.       Я вот думаю, что в глазах Бога является проявлением воли Бога в нас, что является послушанием?

Мне думается, Бог дал каждому свой талант, своё задание, и выполнение задания Бога и является выполнением того, ради чего Бог нас сюда послал.

Мне думается, для кого-то было выполнением воли Бога - открытие какой-то вакцины, которая спасла жизни целых континентов.

Для кого-то было послушанием - воспитание в должном духе детей.

Для кого-то изобретение электричества или интернета; благодаря которым мы можем сейчас синхронизироваться духовно на весь мир.

В основе личности человека лежит частичка Бога - Любовь.

Апостол Павел писал, что мы можем делать вещи, которые в наших конфессиях считаются самыми выдающимися; но если мы при этом не имеем Любви, то это всё - нуль.

Мне открывается, что Христианство - это профессия. У одной профессии есть Долженствование - людей лечить; у другой - учить; у третей - защищать.

Профессии бывают разные, но только Любовь позволяет нам выполнить Долженствование, ради которого нас Бог сюда послал.

Да, Христианство тоже имеет своё Долженствование в Любви - отразить образ Христа в своей Жизни. Библия эту задачу называет - явление сыновей Бога по благодати.

Да, это функция головы в теле Нового Адама.

Да, мы призваны войти в функцию царственного священства по Чину Мелхиседека; и тем явить сверхличного, единого и единственного Христа по благодати для всего тела Нового Адама.

Я часто говорю, что это как - не все призваны изобрести телефон, но пользоваться им - призваны все.

Так и не все призваны быть царственным священством по Чину Мелхиседека, но войти в явленное тело сыновей Бога по благодати, это единое тело-храм и тело-народ, тело-Любви Христов по благодати - призваны все.

Понимаете, вот как каждый имеет возможность в Любви выполнить свою функцию на земле, также мы в этой Любви являемся единым телом-Любви во Христе по благодати.

Вот это и есть Чин Мелхиседека по которому Христос является Первосвященником, и только в котором мы можем реализоваться как царственное священство по Чину Мелхиседека.

173.     Теоретически мы понимаем, что вся мудрость у Бога.

Мы по себе будем что-то пытаться делать; но всё, что мы можем реально делать - это позволить Духу Святому взращивать нашего внутреннего человека во Христа по благодати.

Но, вернёмся к мудрости Бога.

Бог не планирует нас вести как рабов, после Его вочеловечения во Христе.

Бог не планирует нам говорить, что делать.

Бог планирует Духом Святым взрастить нашего внутреннего человека во Христа по благодати.

Смотрите, без возрастания нашего внутреннего человека во Христа по благодати, мы не становимся христоцентричными; а, стало быть, остаёмся эгоцентричными.

Апостол Павел писал о значимости нашей привязанности и мотивации Любовью.

Мы можем каждый день произносить молитвы покаяния, можем за исповедание Христа жизнь отдать, можем мёртвых во Имя Христа воскрешать, но без привязанности и мотивации Любовью - это всё нуль.

Любовь в нашем сердце рождает истинную веру, истинную жертву, истинное познание во Христе Духом Святым, истинную мудрость в нашем внутреннем человеке во Христе по благодати, истинную Правду; Любовь способна объединить все диалектические противоположности в одно в теле Христа по благодати.

Любовью живут все люди.

Именно в проявлении Любви мы являем образ Христа в нас; и это касается не только христиан.

Так вот, как говорил Апостол Павел, что без привязанности и мотивации Любовью - всё ничто; так точно также - это основание Любви есть основание нашего внутреннего человека во Христе по благодати.

То есть, без возрастания нашим внутренним человеком во Христа по благодати - всё ничто.

И эта опция открылась после вочеловечения Бога во Христе.

Апостол Павел пишет, что ныне Бог говорит нам в Сыне; так это потому, что Бог в Сыне уже стал нами.

Весь Ветхий Завет, через пророков Бог символически приуготовлял это. А сейчас это уже свершилось - Бог во Христе стал нами.

И, если мы во Христе начнём выходить их «наших» (личных, национальных, конфессиональных) эго, мы начнём понимать как Любовь умеет разговаривать, умеет жертвовать, как Любовь знает Правду, как Любовь объединяет всё в теле Христов по благодати.

Привязанность и мотивация Любовью.

Бог и есть Любовь.

Любовь говорит в Сыне?

Любовь делает из нас личности Любви.

В привязанности и мотивации Любовью мы с Богом одно.

Одно дело услышать указание Бога, а другое дело, самому стать Любовью - Христом по благодати.

Скажу радикальную вещь: мы все уже им являемся. Явление сыновей Бога - это всего лишь распознание Того, Кем мы не просто Живём и существуем; но уже и являемся в привязанности и мотивации Любовью.

174.   Думается, важно распознать природу и принципы нашего внутреннего человека во Христе; и своей душой, сознанием, сердцем отождествляться с ним.

Ибо этот человек и есть тот, кем считает нас Бог.

Мы много говорили, что наша душа способна отождествить себя с кем угодно; хоть с физическим телом и принципами его жизни, хоть со звездой какой-то или хотя бы с соседом, его машиной, женой, виллой.

Но, нужно понимать, если мы (душа) не отождествились с нашим внутренним человеком во Христе - все остальные отождествления - плоть.

То есть, все остальные отождествления не просто другие, - они противятся нашей истинной природе внутреннего человека во Христе: плоть противится духу, а дух плоти; плотской всегда гонит духовного.

Так же нужно понимать, что жизнь по законам, правилам, писаниям, заповедям - она необходима для разбойников и для младенцев, она также является скелетом духовной жизни; но, поймите, это не есть ещё жизнь нашего внутреннего человека во Христе.

Я скажу, что не только плотской всегда гонит духовного, но и живущий «от ума» по писанию - всегда гонит духовного.

Бог в Писании об этом ясно говорит, что напишет Свои законы на сердцах наших.

Если мы не Живём из своих сердец нашим внутренним человеком во Христе, то мы своего внутреннего человека во Христе абортируем. А, стало быть, будем пытаться всегда абортировать и внутреннего человека во Христе и в других.

Но, вернёмся к природе и принципам нашего внутреннего человека во Христе.

Он такой как Писание говорит: дух всегда противится плоти, а плоть духу.

Наш внутренний человек во Христе является и Воином, и царём, и священником по Чину Мелхиседека.

Писание говорит, что Христос Божий, а мы - Христовы.

То есть, наш внутренний человек во Христе принадлежит не нам, а Христу.

Нужно понимать, что единство духовное, оно не как наши клятвы «от ума».

Когда мы реально находимся в единстве нашим внутренним человеком со Христом - мы являемся с Ним одним.

Апостол Павел писал, что как жена и муж имеют свойство становится одним, так и мы со Христом имеем свойство становиться одним сверхличным, единым и единственным целым.

Наше осознание сильно искажено образами эго - «личности» дьявола.

Мы не принадлежим «личности» дьявола - эго, мы принадлежим нашим внутренним человеком Христу.

И это совсем другая личность.

Это личность, которая не только со Христом является одним, но и со всем тело Нового Адама (по горизонтали) является одним.

Повторюсь, мы настолько привыкли отождествляться с (личным, национальным, конфессиональным) эго, что природа личности нашего внутреннего человека во Христе кажется нашему плотскому (и правильному «от ума») человеку чем-то страшнее смерти.

Это как в Евангелии, люди (не разбойники и дети) живущие по Писанию «от ума» всегда восстают против сущности внутреннего человека во Христе.

Человек воцерковлённый либо возрастает внутренним человеком во Христе, либо абортирует его.

Но Христос из этого не делает трагедию великую.

Он (как с шахматистом Алёхиным) ищет возможность начать играть на стороне слабого, всеми презираемого, но не гордого.

Вот поэтому Он и предупреждал, что с Ним впереди пойдут самые презираемые, но не гордые.

Ой, людям гордым, живущим (личным, национальным, конфессиональным) эго, будет трудно.

Это как Бог Силуану Афонскому сказал: гордые ВСЕГДА так мучаются.

И ещё, для Христа почему-то не важно, чтоб все являли сыновей Бога по благодати; Ему нужна всего лишь небольшая многогранная группа, которая сможет принять и опыт (семя, культуру) традиции Старчества по возрастанию в совершенный возраст Христов, и опыт (семя, культуру) духовной философии, способной все духовные и культурные традиции привести к одному знаменателю во Христе по благодати.

175.     Хочу поделится одной идеей.

Из-за того, что видение современных духовных традиций в высшей степени обособлено (что есть скрытая форма гордости), получается, что люди, которые имеют реальную духовную власть, не видят проблем современного общества (тела Нового Адама).

Почти для всех духовных традиций (кроме духовно-философских) всё, что находится за рамками их конфессионального обособления, является просто миром лукавым и прелюбодейным.

Но реальность всё же такова, что духовные традиции реально являются головой тела Нового Адама - современного общества (даже не осознавая этого), а современное общество отражает состояние духовных традиций в глазах Бога; то есть, по Чину Мелхиседека.

И вот, рассмотрим одну из глобальных проблем современного общества, в лице государств развитых в правовом отношении.

И вот парадокс, человек может жить скрупулёзно в рамках закона. То есть, человек по закону не является преступником; а его дух волком воет; депрессия - как некая зомбо пандемия.

А мне думается, что проблемы современного общества являются всего лишь тенями реальной неудовлетворённости главы современного общества - духовных традиций.

Это духовные традиции не живут в том, к чему призваны. Точно так же, как духовные традиции не являют своей жизнью Христа, точно также (на более низком уровне) современное общество умирает (во внутреннем человеке) как мертво духовное общество в глазах Бога по Чину Мелхиседека.

Духовные традиции так же супер правильные, только Христа своей жизнью не являют.

Тогда в каком смысле они живые?

В том же смысле, как и современное общество строго придерживается жизни по законам.

Вот так и фарисеи (не в осуждение) распяли Христа за то, что Он был в высшей степени «неправильным». Прям настолько «неправильным», что Его в живых было невозможно просто оставить.

Я хочу сказать, что это проблема не только современной духовности, но и современного общества, как находящегося под главой современной духовности.

Современная духовность не понимает, вложенного в человека инструмента, совести.

Они (не в осуждение) совестью понимают то, что заставило фарисеев убить Христа.

Это - не совесть.

Богом была задумана совесть при условии, что во главе человека будет стоять Бог, Который есть Любовь. В этом случае человек в своей сути, единой с Богом, мог видеть совестью. Такой человек мог видеть Правдой.

Если же в основание поставить не Бога (Который Есть Любовь), а закон, тогда инструмент Бога начинает работать на «хозяина», который стоит во главе.

При том, что человек может думать, что это Бог.

Христос часто на это указывал фарисеем; и открыто говорил, кто на самом деле их хозяин и отец.

При этом, нужно понимать, Виноградник Божий, находящийся у фарисеев, продолжал приносить божественные плоды.

Как писал Апостол Павел, что люди могу и свои жизни за Христа отдавать и мёртвых во Имя Христа воскрешать, но если нет привязанности к Любви и мотивации Любовью, то это всё - ничто в глазах Бога.

Вот отражением этих проблем (не в осуждение) и являются и проблемы современного общества.

Просто мы двоечники в средней школе, а они - в детском садике.

Сюда же можно отнести и поголовный либерализм современного общества.

Не об этом же ли фарисеи говорили Христу.

Христос говорил им: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

То есть, я хочу сказать, что современный поголовный либерализм является оттенением в детском садике нашего «познания» (поголовного) истины в глазах Бога по Чину Мелхиседека.

То есть, мы в глазах так же «свободны», как и свободно в либерализме современное общество.

Понятно, что я могу провозглашать, что я святой, отделённый для Бога. То есть, живу в реальности Бога, не от этого мира.

Живём мы в реальности конфессиональных обособлений (скрытая форма гордости).

Традиция Старчества знает как выглядят люди отделённые для Бога, Его реальности.

Да и Апостол Павел много писал о таких людях, являющих своей Жизнью Христа.

Традиция Старчества имеет семя способное в течении Жизни возрасти в человеке в совершенный возраст Христов.

А Русская духовно-философская традиция имеет семя, способно привести к этому знаменателю во Христе по благодати все духовные и культурные традиции.

176.    Одно из имён Бога - Саваоф - Господь воинств.

Мы много говорим, что Бог есть Любовь.

Так вот, одной из граней Любви является духовная воинственность.

Бог с самого моего начала давал мне откровения о Его воинственной духовной Сути.

Это как в Евангелии говорится: «ибо плоть желает противного духу, а дух - плоти».

Бог настаивает, чтоб мы покорились Богу; и тогда автоматически срабатывает в нас природа богов по благодати и мы противостаём дьяволу.

Заметьте, в каждой культуре есть свой стрежень Любви - Долженствование. Каждая культура имеет своё Поле битвы; имеет свои вызовы и свои противостояния.

У христианской традиции тоже есть своё противостояние; оно определяется от стержня Любви - Долженствования Христианства - явление сыновей Бога по благодати.

Нужно понимать, что это образующие Долженствование; все остальные битвы (во всех культурах) являются тенями этой образующей битвы.

Это как битва Моисея в молитве; как только Моисей подымал руки - Израиль одолевал Амалика, а как только опускал руки - Амалик одолевал.

Я всегда говорю, что основное - это держаться образующего Долженствования - процесса, который сейчас начинает набирать обороты - нас с каждым шагом становится всё меньше, а Христа по благодати в нашем внутреннем человеке - всё больше.

Понимаете, у Моисея могло быть искушение - пойти помочь воинам в их Долженствовании, но поймите, в этом и проигрыш воинской культуры и проигрыш образующего Долженствования Моисея.

Духовные традиции призваны с каждым шагом всё больше становиться Христами по благодати во внутреннем человеке. Иначе - проигрыш их и всех, кто под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

Вот эта рефлексия: «а ты следуй за Мной» будет с каждым шагом набирать всё большую остроту.

Чтобы не происходило - Жизнь Младенца Христа по благодати, развивающегося в нашем внутреннем человеке - это основное - образующее.

Мы не сможем «от ума» быть послушны Богу. Богу может быть реально послушным только Христос по благодати, развивающийся в нашем внутреннем человеке.

И он - один человек на всех, мы об этом уже много говорили.

Так вот, этот Христос по благодати, развивающийся в нас, нереально для человеков воинственен.

Повторюсь, это не воинственность эго личного, национального, конфессионального.

Это воинственность бога по благодати в нас.

Помнится, более 20-ти лет назад я написал (первый опубликованный на сайте текст) слово ко дню памяти Смирнова.

Ну, и на мероприятии у Деда выступил с ним.

Вот тогда я пережил вот эту воинственность бога по благодати в моём внутреннем человеке.

Человеку это не возможно ни «от ума» воспроизвести, ни пережить. Я просто принял, что это мой духовный бокс, и я буду стоять, покуда не упаду без сознания.

Так вот, именно к этому Воину справедливо высказывание, что Воин не может пасть; таков Закон.

- Почему.

Потому, что в этот момент его усилия сливаются через внутреннего человека во Христе (бога по благодати) с Богом Отцом.

Мы не призваны имитировать Бога «от ума» по Писанию, мы призваны позволить, чтоб нас с каждым шагом становилось всё меньше, а Христа по благодати в нашем внутреннем человеке - всё больше.

Кстати, на этой кухне блины Воинов начинают печься с первого блина, который (парадоксально и анекдотично) всегда бывает комом.

Человек не может не высвободить нереальный потенциал созревающей воинственности бога по благодати.

Это я в армии тоже так начинал воинствовать; и понятно, что попал не на ту сторону.

Так получил такой мощный фингал. Позже я стал понимать, что через этот мощный фингал все входят в истинную воинственность богов по благодати.

177.    Теоретически все духовные традиции провозглашают, что мир физический, мир физического тела - видимый мир - не является единственно существующим и не является основным.

Более того, мир души (а именно душа нуждается в спасении) - не является основным.

Реальная картина мира раскрывается в мире духа - духовном мире - в мире мышления, Солнцем которого является Христос - Первосвященник по Чину Мелхиседека.

К чему я собственно веду?

Человек не ограничен законами физического мира; ибо он - хоть и реальный, но не основной.

Мы много раз говорили, что гражданином физического мира является тело, душевного мира - душа, духовного мира - дух, божественного мира - Христос по благодати.

Основная реальность - это реальность Бога.

Бог есть Любовь.

И здесь все духи, души и тела живы Любовью.

И истинная личность человека - в Любви.

Это тело Любви.

Главой этого тела уже является профессия (функция) христианства - живущие на камне Любви в Христианстве - царственное священство по Чину Мелхиседека.

А членами тела Любви являются все культуры в привязанности и мотивации Любовью.

Это Смирнов писал, что Любовь решает проблему сохранения индивидуального сознания после смерти.

Это как Любовь видит в муже и жене - одно, так она видит и всё человечество (в привязанности и мотивации Любовью) под главой царственного священства - одно по вертикали и горизонтали со Христом.

Это как писал Апостол Павел: Христианство без Любви - это ничто.

Понятно, что почти все христиане плюются на этот лукавый и прелюбодейный мир, недоумевая, куда он катится.

А знаете, кто в реальности является слабым звеном?

- Наличие привязанности и мотивации Любовью в Христианстве - голове.

Я хочу сказать, что Христос по благодати не в Христианстве; голова Христа по благодати в Любви в Христианстве, в лице царственного священства по Чину Мелхиседека.

А Христос по благодати - это тело Любви во всех органах (культурах) человечества.

Увидьте, как принципы Любви проявляются во всех культурах.

В Духовной философии принципы Любви - Долженствования выражаются в умении видеть все духовные и культурные традиции единым телом Христа по благодати.

178.    Одной из коронок традиции Старчества является искусство умирать для этого мира, его князя и себя, как персонажа этого мира.

Многие центральные идеи становления Христов по благодати старцы символически заложили в образ монашеской жизни.

По сути дела, уход в монастырь - это самоубийства для этого мира и для персонажа этого мира.

Я эту тему пережил; Господь сподобил.

Дух во время ночной молитвы (которую Он же и курировал, будил меня, давал сладость) явно сказал в сердце идти в монастырь.

Дух дал силы, дерзновение и я утром пошёл. Дорога была 30 км.; и я решил пройтись пешком; за одно, о жизни подумать.

Так по дороге я переживал такое, что чуть в обморок не падал.

Нечто подобное сокрыто в таинстве пострига в монашество. Монахи своими чёрными одеяниями как бы скрывают продвигающегося к постригу будущего монаха, тем самым символически образуя могилу.

Но суть всё же не в одеяниях - это всего лишь символические прообразы чего-то.

Чего же?

Того, что человек умирает для «кино» дьявола и для своего «персонажа» в этом «кино», и начинает Жить от реальности Бога; которая святая - отделённая от этого мира в Боге.

Да, это дискомфортные для плоти переживания, но....

Но, другого пути - нет.

Да (как писал Смирнов), мы продолжаем выполнять свои функции во Христе по благодати в гуще этого мира, но мы - не от этого мира.

Христос об этом очень часто говорил.

Для Бога вот это предельно важно.

«Если семя не умрёт...».

«Где сокровище твоё, там и сердце твоё...». Или, по-другому говоря, там и «режиссёр» «кино» твоей реальности.

Мы много говорили, что мир мышления важнее мира физического. Человек в своём мышлении может пройти дорогой смерти, умереть, встретиться с любовью Бога во Христе к нам проявленной; и вернуться назад и продолжить Жить, начиная уже с этого момента.

Вот это собственно и символизирует таинство крещения.

Вот через портал, где мы (после воображаемого пути смерти во Христе) встречаемся с Любовью Бога, ставшего нами во Христе, к нам приходит Дух Святой как Личность.

Думается, помазания, дары Духа, Виноградники Бога работают и в реальности этого мира; но Дух как Личность не станет Жить с нами в реальности «кино» дьявола.

Понятно, что как только начнёт развиваться сверхличный, единый и единственный Христос по благодати в многогранной группе, так сразу в «кино» дьявола начнут появляться «титры».

Поверьте, для Бога это очень серьёзно.

Просто Бог, покуда не возникает прецедента явления сыновей Бога, не начинает прикрывать «лавочку» дьявола.

Я уже с десяток раз говорил, что «кино» дьявола, его твердыни начнут уходить «под воду»; учитесь выходить из «кино» дьявола - уже пошли «титры».

Смирнов много писал, что смерть - это занавес.

То есть, «кино» дьявола и его "персонажи" длятся только до смерти.

Вот поэтому, когда люди оказываются на пороге смерти, они начинают по-другому смотреть на жизнь.

дьявол внушает нам даже не задумываться о смерти, потому что там заканчивается его «кино» и «персонажи».

Мы любим провозглашать Новую Жизнь, Новое творение; но, по-настоящему это можно встретить только за порогом «кино» дьявола. Хотя, по благодати мы входим в это и «от ума» и находясь в «кино» дьявола.

Апостол Павел много писал о духовном младенчестве.

Хочется ещё сказать, что учёные (с открытием так называемого Псилоцибинового феномена Грофа) нашли способ выходить из «кино» дьявола; и выходить как бы за порог смерти, ещё при жизни физического тела.

Об этом много говорится в фильме «Другие миры Аяваска».

Понятно, что плоть этот процесс раздувает во что-то страшнее смерти.

Мы ставим во главу «кино» дьявола, и не понимаем, что важно то, через что проходит наше мышление.

Мы - это не тело, и не этот видимый мир, а мышление.

Поверьте, мы и без принятия открытия учёных пройдём этот процесс в нашем мышлении, как только начнётся явление сыновей Бога.

Мы - не физическое тело и не физическая реальность (видимый мир), а мышление.

Это и означает, что я есть духовный.

Как говорят старцы: Бог есть Ум, Дух, Слово и человека Он сотворил по Своему образу.

179.    Господь Вседержитель - является одним из имён Бога.

Теоретически мы знаем, что жизнь всех находится в руках Бога; Бог всему даёт дыхание.

Мы знаем, что Бог не попускает дьяволу испытывать нас выше нашего возраста и сил.

То есть, Бог и дьяволом руководит; и даёт и ему жизнь и дыхание.

Я веду к тому, что Бог лучше знает какие Он имеет видения на этот мир; который Он так возлюбил, что отдал за него Сына Своего Единородного.

Кто-то может посчитать, что Бог отдал Сына за Израиль или за Христианство; но Бог Вседержитель отдал Сына за этот мир.

То есть, Бог во Христе уже выкупил дорогой ценой весь этот мир вместе с человечеством.

Я веду к тому, что во Христе уже существует другая реальность этого мира, за который Бог отдал Своего Сына.

Анекдотично то, что не все христиане осознают задачу явления сыновей Бога по благодати; но на неосознанном уровне в теле Христа по благодати на эту задачу работают не только все культуры (как члены тела Нового Адама), но и дьявол со всей его гвардией.

Если не видеть задачи - явления сыновей Бога по благодати, мы не поймём процессов в мире.

А я всегда говорю, что дьявол сыграет одну из основных ролей в явлении сыновей Бога по благодати; и он, вместе с антихристом, являются членами тела являющегося Христа по благодати.

дьявол - не только подгоняющий пёс, не только спарринг партнёр, не только служебный пёс Христов по благодати; но и делает всё, что призваны делать являющиеся сыновья Бога по благодати; и что является последней каплей - у них нет гордости.

А те, кто призваны это делать, пошли в сторону гордости и обособления.

И если Бог во Христе найдёт какого-нибудь являющегося Христа по благодати, который оседлает дьявола, то произойдёт явление сыновей Бога, вслед за институтами дьявола.

У Бога специфическое отношение к гордости, и к юмору у Христа по благодати особое тяготение.

180.     Душа оживляет моё физическое тело, и получается, что во мне есть человек физического тела. Во мне есть человек душевного тела. Во мне есть человек культурных убеждений - человек-дух.

И во мне есть мой внутренний человек - человек-любовь.

Скажите, кто решает, какой человек будет у руля моей жизни?

Это решает моя душа; своим сознанием, своим умом, своей волей, своим сердцем, своим выбором.

Вот этот мой внутренний человеке - человек-любовь - он в любом случае возвращается к Богу - он и есть частичка Бога, Который есть Любовь.

А спасение нужно не богу, а мне - душе.

Это я должен возлюбить Бога превыше всего и ближнего, как самого себя.

Вот в этом и загвоздка закона. Закон говорит мне сделать то, что может сделать только частичка Бога во мне - мой внутренний человек - человек-любовь.

Вот этот человек-любовь в нас - частичка Бога в нас - это и есть образ Христов в нас.

В Христианстве он становится головой тела Христа по благодати - царственным священником по Чину Мелхиседека. В других культурах он становится, подчинёнными голове, другими членами тела Христа по благодати.

В реальности человек может строить отношения с Богом только через частичку Бога в нас.

Закон и Писания говорят нам, что нам нужно делать; но суть в том, что реально это сделать может только частичка Бога в нас.

Вот этого человека-любви и призвана поставить наша душа во главу во Христе.

он является одно со Христом, Который является одно с Богом.

Вот у этого человека-любви есть своя воля, своя мудрость, своя вера, своё слово, своё Долженствование, свои глаза.

Заметьте, как не только духовные традиции подменяют Жизнь человека-любви в них жизнью по правилам, законам, заповедям, Писаниям, хотя они и говорят о любви превыше всего к Богу и любви к ближнему, как к самому себе.

Для нашего человека-любви это естественно, ибо он и есть частичка Бога, и в других людях он также видит образ Христов; то есть, себя.

В жизни моего дедушки (и бабушки) (который был духоносным) было много моментов страдания.

Позже до меня стало доходить, что это через его жизнь мне Бог кое что говорил о Его жизни с нами.

Дедушка часто упрекал бабушку, что она ему изменяет; а про моего дядю говорил, что это не его сын.

Да, у них была непростая жизнь, но, мне думается, это было послание для меня.

Увидьте сердце Бога. Он знает, кто Его сын по благодати в нас. И Он знает, где Его сын по благодати находится (зачастую, не в осуждение, это образ Лазаря, из притчи про богатого человека).

И Бог говорит: вы - не Мой по благодати сын; а вне его вы не можете Мне не изменять (кроме разбойников и младенцев, живущих временно по закону).

Я часто пишу, что современная проблема абортов, это слабая тень абортирования духовными людьми нового уровня Жизни их человеков-любви во Христе по благодати.

Но проблема в том, что наши человеки-любви - они в любом случае вернутся обратно к Отцу.

А вот мы без них - нет.

181.     Со временем я заметил некий инструмент (тактику, методологию), которой Дух меня переводит из веры в веру, из силы в силу, из славы в славу.

Я уже делился, что, когда применяешь инструмент выхода из «своего» эго, плоть раздувает это в нечто страшнее смерти; после входа в новый уровень слияния в одно, начинает болеть голова, чувствуешь себя и мыслишь как недуховный; но после конвертации этого уровня «в одно» в Теле Христа, ты начинаешь осознавать как свои реально глубокие духовные мысли и чувства.

И потом понимаешь, что в тебе были некие сорняковые идеологии, и ты не отличал их от себя, своего «я».

Старцы приводят пример из притчи Христа, о том, что сорняковые идеологии в нас пребывают как плевелы на поле, вместе с пшеницей.

То есть, я осознаю себя как поле, на котором есть и пшеница и плевелы, но они не смешиваются в одно (как нечто неразделяемое), но пребывают вместе, и только в моём осознании они - как одно.

Вот это человеку трудно заметить в себя.

Один мой знакомый (не в осуждение) делился: - «заметил, вроде подымаюсь, уже есть крыша над головой, работа, встречаюсь с кем-то, - вдруг что-то происходит: ни крыши, ни работы, ни девушки; и это повторяется».

Вот, в другом это легче увидеть.

А проблема в том, что человек принимает неправильные привязанности и мотивы; и теперь у этих неправильных привязанностей и мотивов человек в реальности находится в подчинении.

Человек уже не в силах выбирать плод жизни, он в силах только выбрать привязанности и мотивы; а плод по роду своему принесёт мне, выбранный мной хозяин (привязанность и мотив).

Так вот, я заметил, что есть сферы, где я (через работу в культуре с Духом) сумел отделить себя от плевелов; а есть культуры, в которых мои сорняковые привязанности и мотивы по-прежнему дёргают меня в самый неподходящий момент, как мальчик птичку за верёвочку на ножке.

Так вот, мы можем этого не осознавать, но Бог это всё видит.

И вот, когда приходит время, Дух начинает включать некий фильтр, через который уже эта сорняковая привязанность и мотив - не пройдёт.

В Писании это называется «Бог начинает трясти основания идолов».

И, когда у человека под ногами оказывается всё ненадёжным, человек так устроен, что стремится схватиться за что-то неколебимое.

Через какое-то время Дух повторит эту процедуру уже в другом классе, на предмет более тонких и более опасных вещей.

Нужно понимать, что покуда во мне не отразился образ Христов, Дух будет проводить меня через эти процессы; и это в глазах Духа - не есть наказание.

В глазах Духа это - ты избранная ветвь, которую Виноградарь взялся очистить, чтоб ты смог принести ещё больше реального плода.

И теоретически мы все знаем, что впереди нас ожидает такой фильтр, через который сможет пройти только Христос по благодати - явленный сын Бога по благодати.

И Бог будет сперва нас проводить на один шаг вперёд, а за нами уже будет подтягивать и отдельных духовных лидеров, и духовные единства; ну и за нами уже и целые народы.

Смирнов писал, что вот этот процесс не единичного явления Христа по благодати, а явления Христа по благодати в многогранной группе (за которым последует преображение во Христа по благодати единства целых народов), должен начаться откуда-то с территории бывшего Советского союза.

Я этот процесс называю резонансом. То есть, внутреннее единство людей, духовных групп, единство народов, начинает следовать за реализуемым единством тела-храма и тела-народа Христа по благодати в многогранной группе.

182.    Одной из иллюстраций, помогающих нам различить Чин Аарона от Чина Мелхиседека, являются слова Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете».

То есть, некое духовное сообщество может являться хранителем (передаваемой тысячелетиями) эстафеты Цепи посвящения в Царство Небесное; но при этом, они могут не соответствовать параметрам необходимым для входа в то, что они хранят.

Ну, к примеру, одним из критериев несоответствия параметрам для входа (указанным выше Христом) является лицемерие.

В чём суть феномена лицемерия?

Человек может идти на нереальные подвиги ради Бога, но при этом не двигаться из своего внутреннего человека-любви, а двигаться «от ума». Да, и внутренний человек-любви в этом случае оказывается в позиции Лазаря (из притчи Христа о богатом человеке).

И по сути дела, абортирование внутреннего человека-любви является абортированием Христа по Чину Мелхиседека.

И нужно понимать, что вместо внутреннего человека-любви (Христа по благодати) находится на троне сердца человека дьявольская подделка, выдающая себя за Христа по благодати; то есть, антихрист.

Мы много говорим, что вот это дитя дьявола в сердце человека - это есть эго (личное, национальное, конфессиональное).

Как человек-любви в нас является сверхличным, единым и единственным (во Христе по вертикали и горизонтали в теле Христа по благодати), так и эго в нас является извращённо сверхличным, единым и единственным в дьяволе (по вертикали и горизонтали).

Вот эту тему я просёк у своих наставников.

Понятно, что Дух знал всё это заранее, и всё устроил так, что я был некудышным для движения своими силами; а двигаясь моим внутренним человеком-любви с Духом Святым, я стал (как писал Смирнов о Христах по благодати) преображать всё вокруг.

Поймите правильно, люди посвящающие всю свою жизнь служению Богу, не входят в стан антихриста добровольно.

Это как фарисеи, которые убивали воплощённого Бога во Христе; но делали они это как их подвиг жертвы ради Бога.

Вот это и есть духовность «от ума», которая пригодна только для разбойников и младенцев.

Наша истинная взрослая духовная Жизнь - только из внутреннего человека-любви. Его основание сверхлично, едино и единственно со Христом по вертикали и по горизонтали с телом Христа по благодати.

Не нужно заливать, что Бог не желает, чтоб Его сын по благодати в нас развивался постоянно из веры в веру, из силы в силу, из славы в славу; типа нужно чего-то ожидать от Бога - года, десятилетия, столетия.

Нет, Бог заботится о Своих сыновьях по благодати; но это человек-любви в нашем внутреннем человеке.

Я хочу сказать, что если нашего Лазаря убрать с трона нашего сердца, то мы не сможем быть одно со Христом по вертикали и с телом Христа по благодати по горизонтали.

И, если вместо Лазаря будет на троне сердца лицемерие (как говорил Христос), эго (личное, национальное, конфессиональное), то ждать реально придётся долго.

Это как с Израилем, который должен был идти 40 дней, а пришёл через 40 лет совсем с другими людьми.

Мы так уже почти две тысячи лет ходим.

Но реальность всё же такова, что в нашем внутреннем Лазаре - человеке-любви мы легко (в течении жизни) можем возрасти с совершенного Христа по благодати, а Русская духовная философия способна под этот знаменатель подвести все духовные и культурные традиции.

183.    Нужно понимать, что в реальности Бога во Христе уже всё свершилось.

Но мы, достигая Христа в себе, сражаемся не за свершившееся уже во Христе в Боге, а за наше вхождение в это - как Израиль входил в Землю Обетованную.

В книге Даниила есть место, где описывается как камень сам оторвался от скалы и поразил великого истукана.

Нужно понимать, что этот камень - Христос.

И, нужно понимать, что Христос не будет строить ни Русское царство, ни Украинское, ни Исламское, ни Израильское. Христос строит тело-храм и тело-народ Христа по благодати, головой которого призвано быть царственное священство по Чину Мелхиседека.

Но, нужно понимать, что во Христе это уже всё существует.

Но мы, возрастая нашим внутренним человеком во Христа по благодати, достигая Христа, как бы достигаем то, что в нём уже достигнуто.

Понятно, что человекам это невозможно, а во Христе оно уже есть. Выход - только достигать Христа нашим внутренним человеком.

Так вот, в процессе нашего движения в достижении сверхличного, единого и единственного Христа по благодати для всего человечества, мы столкнулись с той персоной, о которой говорил Даниил.

Я эту персону называю вселенским эго (и личное, и национальное, и конфессиональное).

Нужно понимать, что как трон сердца человека может быть занят не внутренним человеком во Христе по благодати, а эго; так и трон сердца вселенского человека может быть занят не Христами по благодати в лице царственного священства по Чину Мелхиседека, а вселенским эго.

И вот сейчас, на Пути нашего достижения Христа по благодати в наших сердцах, отрывается от Скалы камень, который есть Христос по благодати, и ударяет в тех (в теле исполина), которые призваны выполнить функцию царственного священства по Чину Мелхиседека.

И начинается процесс замены принадлежности к конфессиональному эго (за личное и национальное я уже и не говорю) на принадлежность телу-храму и телу-народу в котором будет жить оторвавшийся от Скалы камень.

Понятно, что этот камень по благодати заполнит весь мир, но начаться этот процесс призван с головы - царственного священства по Чину Мелхиседека.

Христос часто давал формулы этого перехода, этой замены нижнего на вышнее.

Христос говорил: «вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира».

Нужно понимать, что и личное и национальное и конфессиональное эго относятся к области вселенского эго; то есть, этого мира.

Увидьте, как этот камень по благодати оторвался от Скалы, и сверху ударил в вас; и вы теперь он по благодати.

Мы не принадлежим ни семье, ни народу, ни конфессии; мы - он по благодати - камень, вошедший в нас с Неба.

Вот этот камень по благодати скоро станет словно Ковчегом - телом-храмом и телом-народа сверхличного, единого и единственного Христа по благодати; в которое призваны будут поэтапно войти все.

Но начнётся этот процесс с тех, кто призван быть по благодати головой тела Христа по благодати.

184.   Смирнов писал, что вселенский человек, его сознание, слишком погружено в материальное; вселенский человек не готов пойти на жертву, необходимую для входа в духовную Жизнь.

Мне же думается, что такого рода представление может возникнуть от недооценки роли дьявола в процессе явления сыновей Бога.

Фишка в том, что если у людей не Бог (во внутреннем Христе по благодати) во главе, то тогда - дьявол; а нужно понимать, что дьявол - это служебный пёс Христа по благодати.

То есть, как только начнёт развиваться (как писал Смирнов) Христос по благодати в многогранной группе, так сразу дьявол начнёт являть вторую сторону монеты его сущности. Как писал Достоевский: Преступление и наказание.

То есть, если люди не ставят Христа по благодати во главу, значит его место в сердец занимает эгоистическая подделка дьявола.

Да, на первом этапе дьявол «пробует нас на зуб», но если мы купились на его подвох, то мы дальше можем двигаться в логике дьявола, но....

Но, это только в том случае, если не начнётся явления сыновей Бога по благодати.

Вот как только начнёт развиваться Христос (в нашем внутреннем человеке) по благодати, так он теперь начнёт колебать основания дьявола.

Я хочу сказать, что действительно без явления сыновей Бога по благодати, невозможно введение человечества в одно с Богом.

Без явления сыновей Бога по благодати - это блуждание всего человечества по пустыни кругами, как Израиль.

Всё меняет развития Христа по благодати в многогранной группе. Ибо только через это мы реально можем войти в одно с Богом по благодати. А вот Христос по благодати с Духом Святым здесь уже всем правят, и дьяволом тоже.

Мы уже говорили, что ,во-первых, дьявол работает на Христа по благодати; во-вторых, у него несколько функций: он может кусать нас за задницу, чтоб мы не отставали от развивающегося тела Христа по благодати (как в пустыне дикие животные съедали отстающих от стана); он может уподоблять нас Христу по благодати как спарринг партнёр, нанося удары в те места, которые ещё не в теле Христа по благодати; он может испытывать нас на вшивость; и он является первым помощником пастырей во Христе по благодати.

И понятно, что в нашу эпоху, как только начнётся явления сыновей Бога по благодати, дьявол будет ответственным за стимулирование вселенского человека, войти на корабль тела-храма и тела-народа Христа по благодати.

Без явления сыновей Бога по благодати, мы будем вечно ходить кругами по пустыням.

Если на троне нашего сердца не сидит во внутреннем человеке Христос по благодати, то на нём сидит эго (личное, национальное, конфессиональное) - «личность» дьявола.

Я хочу сказать, что по мере явления сыновей Бога по благодати, будет параллельно развиваться крушение оснований из мыльных пузырей дьявола.

185.     Мне думается, что нужно понимать, что есть два типа духовной работы: есть работа, когда мы «от ума», принципами, заповедями, своей мудростью создаём условия для развития нашего внутреннего человека; и есть, уже, когда Дух ведёт нас, через откровения, хотения и действия Его в нашем внутреннем человеке.

Понятно, что реальная духовная Жизнь - это второе; и понятно, что без первого, второго не бывает.

Не в осуждение, было бы анекдотично, если бы не было так трагично: одни без первого пытаются жить вторым - хотениями и действиями от Духа в их внутреннем человеке; а другие, подменяют принципами, заповедями, учениями хотения и действия от Духа в их внутреннем человеке.

По сути дела, мы много говорим о том как ухаживать за своим внутреннем человеком, своим Лазарем.

Для Лазаря младенца - один уход, для юноши - другой, как и для Лазаря - отца.

Но хочется поговорить о том, что мы настоящие - таковы, каково наше сердце и каково наше мышление.

Внешне трудно понять человека, ведь сердца не видно, а человеки могут жить и не из сердца; то есть, не из себя, а от маски.

Человек не может в принципе «от маски» быть настоящим.

Эта одна из излюбленных тем проповеди Христа для своих, к которым Он пришёл.

Трагично, когда мы всю жизнь мучаемся, пытаясь жить «правильно», но правильно - это когда наш внутренний человек поставляется душой во главу, для его взращивания Духом Святым в совершенный образ Христов.

Вот реальным Христом по благодати способен стать только наш внутренний человек - наш Лазарь.

Угадайте, почему так мало видно (не в осуждение) явленных сыновей Бога по благодати.

Абортирование нового уровня Жизни нашего Лазаря во Христе по благодати - это боль моего сердца.

Повторюсь, если наши внутренние человеки не возрастают во Христов по благодати - значит где-то есть брешь.

Для Бога именно мир нашего сердца и нашего мышления и является истинной картиной мира.

Истинный мир нашего сердца и нашего мышления не выглядит так, как выглядит знакомый нам внешний мир.

186.    Если душа ставит во главу интересы своего тела, то она начинает жить логикой физического тела: добыть пищу, берлогу, партнёра для спаривания, коня, защитить потомство и т.д.

Но, когда душа ставит во главу своего внутреннего человека во Христе, тогда принципы жизни физического тела становятся всего лишь символической тенью некой истинной реальности Жизни.

Муж - глава семьи - это всего лишь символическая тень того, что во Христе Духом Святым в наших внутренних человеках Бог по благодати становится нашей главой.

Муж и жена становятся одно - это мы по благодати в нашем внутреннем человеке становимся с Богом - одно.

Мы можем много говорить о верности партнёров, но в реальности, речь идёт о верности партнёрства в нашем внутреннем человеке по благодати с Богом.

Мы говорим о взаимной удовлетворённости партнёров, но в реальности, речь идёт о удовлетворённости партнёров в слиянии наших внутренних человеков по благодати с Богом.

Вот эти процессы по благодати возможны только через Христа и через условия Христа.

А условия Христа, это формула креста.

То есть, во-первых единение со Христом в одно по вертикали и, непременно, единение, во-вторых, с телом вселенского тела Христа по благодати под главой царственного священства по Чину Мелхиседека по горизонтали.

Десятый раз повторюсь, Христос умер не за Израиль, и не за Россию или Украину, а за вселенское тело человека.

Русская духовная философия говорит, что это условие Христа: мы войдём либо все вместе, либо никто и никогда.

Будет один храм и один народ - тело Христа по благодати во главе с царственным священством по Чину Мелхиседека - явленных сыновей Бога по благодати. Явления которых ожидает не только весь животный мир, природа и планета, но и все культуры, являющиеся членами тела Христа по благодати под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

187.     Выход из «своего» эго в личность моего внутреннего человека во Христе, мне видится крайне актуальной темой.

Теоретически мы понимаем, что то, что реально производит в нас Бог, то будет иметь успех в реальности Бога.

Я же скажу ещё больше того: что производит мой внутренний человек во Христе - то и есть то, что Бог называет, что человек проснулся.

Как писал Апостол Павел: «ныне же Бог говорит нам в Сыне».