Статьи в Фейсбуке 4

1     Начало маячить одно интересное откровение; попробую с Духом порассуждать над ним.

Мы говорили, что Дух зачастую не приносит нам откровений других культур, но приводит к нам носителей этих культур, чтоб мы сперва подключились к ним.

И вот получается, что у Духа есть одна интересная культура: царственное священство по Чину Мелхиседека.

Мы много говорили о функции директора, о функции царя. Царь - это не сантехник, но он понимает в чём заключается миссия и функция сантехника и т.д.

И вот получается, что сейчас мы приблизились к необходимости нового уровня царей и директоров. Мы приблизились к вхождению в реально духовные общества, духовные по Чину Мелхиседека.

И понятно, что обособленное священство не способно двигаться в полноте тела Христов по благодати, не способно к приведению всех культур к основанию под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

Я вот некоторое время работаю над проектом некой духовной формы в полноте Христов по благодати, и чувствую, что Дух не собирается входить в типа мою форму, но предлагает мне войти в Его форму.

И я как бы согласился, но сейчас нужно понять, о чём собственно идёт речь.

Мне вот видится, что Дух видит тело вселенского человека, как тело Христа по благодати (Нового Адама) под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

Думается духовные традиции сильно не привыкли к логике и видению царей. 

Духовные традиции хотят построить свой типа правильный мирок, как по типу монастыря в этом страстном мире, а цари и революционеры они мыслят категориями полноты Современной культуры, которая Живёт и существует уже из полноты Христов по благодати - царственного священства по Чину Мелхиседека.

Здесь получается, что всё Живёт и существует не с низу в верх, а по делегированию Воли и Власти Бога.

Лично мне думается, что делегированная власть полноты Христов по благодати здесь уже существует, как и сам Христос по благодати - царственный священник. 

Это как бы не секрет, что мой дух во Христе уже посажен на престоле со Христом; и Христос хочет и уже делегировал (делегируемую Ему Власть Бога) власть царственного священника моему духу во Христе.

Вот здесь как бы загвоздка. У Бога уже построена некая модель власти: мой дух во Христе уже находится в функции царственного священника по Чину Мелхиседека, а я только постепенно догоняю, чего от меня хочет Дух.

Понятно, чего Он хочет: чтоб я осознал себя своим духом во Христе по благодати. А тут получается, что по мере моего осознания себя своим духом во Христе по благодати, будет реальность моего духа во Христе по благодати складываться вокруг нас.

Хотя, и ишаку понятно, что во Христе по благодати весь вселенский человек является одним человеком.

Просто, как писал Апостол Павел: тело одно на всех, но члены разные.

Так вот, одним из членов тела Христа по благодати является член полноты Христов по благодати - царственного священства по Чину Мелхиседека.

Вот собственно как видится картина Духу.

Дух видит, что мой дух уже посажен со Христом на престоле. И у этого моего духа во Христе по благодати уже есть некая система власти (в Воле Бога во Христе), и уже есть некие его взаимно скрепляющие связи.

Многие хотят строить духовные царства по методу Экуменистов: прийти к некому компромиссу по поверхности, а Дух говорит, что всё уже существует в сидящем на престоле со Христом моём духе.

Как вам такая модель духовной Жизни?

Хотя, оговорюсь, что голова как раз очень хорошо понимает, что ей не нужно пообрубать все члены, которые не похожи на неё....

А в остальном, из полноты Христов по благодати здесь уже всё Живёт и существует.

2    Сейчас размышляю над тем, что в каждой культуре так или иначе проявляется нравственный стержень духа человека, который во многих духовных культурах называется Воином.

Я частенько боксировал по груше в группе боксёров. А у боксёров группы работают все в одном ритме: (не помню уже) пару минут выкладываются в ринге или на снарядах, минутку отдых.

Так вот, я заметил, что непросто было как бы войти в это второе дыхание (как спортсмены называют), но войдя, я уже мог двигаться силой моего духа, соединённого с Духом Святым.

Понятно, что вся группа входила в это же, как собственно я в своё время практиковал и на дискотеках: тоже такой, своеобразный духовный бокс получался.

Но, сейчас собственно не об этом. Параллельно с эти размышлением мне приходит откровение, что не только дух человека задействован в каждой культуре, но и эти культуры являются формами, членами тела Христа по благодати и Духа.

О проявлениях нравственного духа человека в культурах: согласитесь, что в каждой культуре есть своя своеобразная борьба нравственного духа с проявлениями плоти.

Как в Писании Дух говорит: дух противится плоти, а плоть духу, они друг другу противятся; то есть, поле Современной культуры есть поле битвы нравственного духа и духа плоти. (К примеру: творческий подход, откровение, осознанность, ответственность, Долженствование; и с другой стороны, - лень, безответственность и все остальные страсти). 

Что же касается того, что каждая культура является членом тела Христа по благодати и Духа, то нужно понимать, что проявление нравственного духа в культурах - это и есть проявление тела Христа по благодати. Нравственный дух, Христос по благодати один на всех, как и Дух, просто члены тела разные.

Дух каждой культуре даёт благодать выполнять свою функцию, своё Долженствование в члене тела Христов по благодати.

Нравственное тело духа человеческого едино и единственно для всех членов Современной культуры, просто оно проявляет себя по разному в разных членах.

Но, здесь есть ещё один нюанс, и ещё как бы одна тема.

Дело в том, что вот эти разнообразные члены, они не призваны тупо стать другим членом; как не призван мужчина стать женщиной, а женщина - мужчиной.

Но есть как бы пол, как бы культура, которой призваны стать все полы и все культуры. На подобие того, как муж и жена становятся неким новым одним целостным полом, так и члены тела Современной культуры призваны осознать себя некой новой культурой, новым членом - полнотой тела Христов по благодати под главой царственного священства по благодати.

Вот поэтому невозможно изменить мир без явления сыновей Бога по благодати, царственного священства по Чину Мелхиседека, полноты тела Христов по благодати.

Можно сделать весь мир такими как мы, но весь мир призван осознать себя именно полнотой тела Христов по благодати.

И при этом, каждый из членов этого тела необходим, но призвана явить себя голова по благодати - полнота тела Христов по благодати; именно которую и призваны принять все.

Ну, и ишаку уже наверное понятно, что попытка строительства некого духовного царства (тела) вне головы по Чину Мелхиседека, не только является абсурдной, но и является платформой антихриста.

То есть место истиной головы по Чину Мелхиседека пытается занять некий иной член.

Это (ха-ха) как притче Христа по виноградарей, которые решили занять место головы. Христос по благодати в этом смысле не торопится, даёт возможность всем попробовать себя в функции головы.

3    Сижу в парилке и приходит ко мне такое подросткового уровня откровение. 

Типа, мы такие умные, что касается жизни физического тела, жизни в видимом мире. Молодёжь так внимательно следит за выходом новых, передовых моделей, новых тенденций в автопроме, в моде. Но, реальность такова, что всё это (как рефлексия духа) касается новых тенденций взаимодействия нашего духа с Духом Святым в процессе взращивания нас в богов по благодати.

Идея как бы неновая. Мы уже говорили, что наш дух как бы не понимает, что он сейчас отделён от единства и полноты с Богом. И двигается с основаниями видимого мира так, словно они для него являются возлюбленным Богом, и безусловным основанием.

Сюда же можно отнести порывы духа у Ленина и у Гитлера.

Но спустя некоторое время я осознал, что ко мне уже некоторое время стучится более взрослое откровение.

Некоторые любят уповать на свои провозглашения, что они уже святые, уже спасённые, уже в функции царственного священства. А вот у меня в этой связи напрашивается вопрос: а призван ли уже святой, уже спасённый, уже находящийся в функции царственного священства, следовать Воле Бога?

Это хороший вопрос, потому что за ним последует следующий: а если я реально нахожусь в Воле Бога, то призван ли я реально возрастать в осознании себя своим святым, рождённым от Бога, спасённым духом, уже сидящем на Престоле со Христом?

Да, здесь всё упирается в наше отношение к Воле Бога; а Дух ставит нам задачи соответственно нашего возраста.

Здесь можно реально обмануться, потому что Дух в начале нам ставит задачи как для разбойников и как для младенцев: это некие правила, законы, заповеди, уставы церквей, увещевания наставников; но, по мере нашего взросления, задачи начинают меняться. 

Духом здесь всё так устроено, что если мы реально послушны Ему в процессе взращивания (в осознании) нас своим духом во Христе, то мы реально становимся здесь Христами по благодати, в функции царственного священства по Чину Мелхиседека; в реальности, где иерархия Небесная оказывается реальностью здесь, в этом видимом мире, мире Современной культуры.

4    Это один из писателей рассказывал, как он подготавливается Духом для входа в творческий поток, кода из него льются потоки смыслов Духа.

Но, вспомнил я об этом в связи с тем, что Дух мне показал, что нечто подобное происходит и в нашей школе взращивания Духом во Христов по благодати.

Дух доверяет нам некий уровень во Христе; даёт, чтоб мы осознали его и насладились им; затем, попускает, чтоб мы посражались немного за этот уровень; пострадали за него; затем, Дух хочет, чтоб мы увидели этот уровень в полноте, увидели, как этот уровень понимают в других духовных и культурных традициях.

И получается, что через череду таких манипуляций, Дух как бы делает этот уровень частью нашего внутреннего естества.

Затем происходит закономерный переход на новый уровень и в новый класс в школе Христов по благодати.

Я давно заметил, что у моего духа есть как бы своя память. Вот то, что было построено во мне с Духом, оно как бы и существует уже где-то в духовной реальности. 

Вот поэтому, мы как бы не строим духовную реальность «от ума», а создаём необходимые условия, чтоб Дух, через различные духовные и культурные традиции давал всё необходимое для взращивания в нас полноты тела Христа по благодати.

5    Духовный Путь реально узкий, и узкий не в том смысле, в котором понимали узость фарисей (не в осуждение).

Так вот, ещё одной гранью узости Пути является примирение, диалектическое синтезирование известнейшей духовной формулы : «вникай в себя и в учение».

Анекдотично, но некоторые всю жизнь пытаются вникать в себя, некоторые всю жизнь пытаются вникать в учение и верность учению, но....

Но, результат у обоих один и тот же.

Я давно заметил этот духовный нюанс и парадокс: Бог двигается из основания Любви, Правды, Единства в моём сердце, при том, что я нахожусь под покровом Его благодатной Церкви.

Бог дал человеку свободную волю, как именно некое основание внутри для уподобления по благодати Богу. 

То есть, вне свободной воли, мы Богу не уподобляемся.

Но свободная воля в Любви, Правде, Единстве по вертикали и горизонтали, под покровом благодатной Церкви.

Я часто говорю, что законы, наставники они крайне необходимы для разбойников и младенцев. Но их задача заключается в том, чтоб подвести человека к тому, как человек призван взаимодействовать с Богом; и человек призван как перейти о того, как я пытаюсь стать в правильную позицию (в смысле Бога) к тому, как Поток Жизни Бога потечёт через меня.

Писание этот момент называет, что Бог напишет Свои Законы у нас на сердцах. 

Вот этот переход я имею в виду: от закона на бумаге к закону в сердцах.

6   Мне думается, что нужно хорошенько понять принципы развития Жизни.

И мне видится, что развитие пола символически прообразует принципы развития Жизни.

Я к тому, что здесь нет ни выхода, ни решения вне синтеза диалектических противоположностей в единое тело Христа по благодати.

Этот мир рождён как распорошение полноты Бога на некую полноту диалектических противоположностей; и реализацией этого мира будет процесс обратный: собирание диалектических противоположностей в некое единство и полноту во Христах по благодати.

Как собственно и Адам был распорошен на два диаметрально противоположных пола, и реализация Адама предполагает слияние этих двух полных противоположностей в единое целое.

И с Адамом это только символический прообраз реализации Современной культуры в теле Христов по благодати под главой царственного священства по благодати.

Я это к тому, что практически все духовные традиции видят свою некую реализацию как построение некого обособления. По типу: мужской монастырь - отдельно, женский - отдельно.

Нужно понять, что Дух хранит вот это многообразие и разнообразие распорошеной полноты Бога; но хранит именно как средство реализации полноты, единства, целостности природы бога в нас.

Это Смирнов писал, что разделённость есть средство для достижения Единства.

Как собственно и разделённость Адама на два противоположных пола. И как собственно мы разделены и в теле Нового Адама. Вот эта свадьба интересует Духа: наше слияние в одно по вертикали и по горизонтали с Богом во Христах по благодати.

Понятно, что вот этот синтез противоположностей под главой полноты тела Христов по благодати, есть всего лишь одна из граней тела Христа по благодати (пусть даже и голова по благодати). Но без этой грани (поймите) духовные традиции будут абортировать Христа в них; при том, что являются частью Его Тела.

Это Апостол Павел писал, что все изменятся. Это как в мире существует некая полнота противоположных полов, но при их слиянии в одно, оба пола изменятся. Вот так и при нашем слиянии в одно во Христах по благодати.

Смирнов этот процесс называл рождением Нового человека. 

То есть, родится (прообразовательно) вот это: муж и жена станут одна плоть. 

Другими словами, те, кто будут являться головой по благодати, родят, явят полноту тела Христов по благодати; и вот тогда все изменятся.

Все как бы станут одна плоть во Христах по благодати, слитая в одно и с Богом и со всем телом Нового Адама.

Вот, извините, нет другой модели реализации во Христе по благодати, как и в полноту полов.

И ещё понятно, что религиозные традиции на этот синтез (то есть на функцию головы и царственного священства по Чину Мелхиседека) не пойдут. 

Опять же, на мой взгляд, единственная традиция, которая способна на этот синтез собирания полноты тела Христов по благодати, является духовно-философская традиция под покровом благодатной Церкви.

Да вы посмотрите на высказывания Смирнова, Бердяева и других философов под покровом благодатной Церкви.

Но опять же, нужно понимать, что вот это явление полноты сыновей Бога по благодати, есть всего лишь одна из граней тела Христов по благодати.

И никакой другой архитектуры строительства христианского общества, кроме явления полноты сыновей Бога по благодати, не существует.

7   Мне вот думается, а как различить хотение от Духа, от хотения плоти, нашей страстной природы?

Ведь, по большому счёту, мы движемся хотениями.

Мы сами создаём некую иерархию хотений, приоритеты в нашей жизни.

И понятно, что за хотениями Духа стоит Бог, а за хотениями плоти, за страстями стоит князь мира страстей.

Сколько я уже осознано занимаюсь духовной Жизнью, столько я мучаюсь, чтоб правильно настроиться на волну и логику Духа, чтоб Бог двигался через меня, возрастая во мне во Христа по благодати.

Думается одним из признаков логики князя страстей является хотение состояться во внешнем, видимом мире.

Ну типа, я удачно женился, детки хорошие, дом построил, машина супер, внешний вид, авторитет, последователи, работа престижная и т.д.

Хотя, Дух все эти вещи тоже даёт нам, но состояться мы мечтаем не в этом.

Хотя, вернее сказать, наш внутренний человек во Христе мечтает состояться не в этом.

Думается человек не может сам реально приближаться к Богу, не может сам реально познавать Бога, быть послушным Ему. Это реально может делать наш внутренний человек во Христе.

Заметим, что здесь отпадает не только логика страстей, но и логика жизни «от ума», по законам; которая просто необходима для разбойников и младенцев.

Известный принцип: подобное познаётся подобным: никто не знает сына в нас, кроме Отца, и никто не знает реально Отца, кроме сына по благодати в нас.

Логика духа в нас не только отличается от логики плоти, но и они воюют постоянно между собой.

Но воюют не по закону, а по тому, что я всё больше и больше позволяю Богу Жить через меня, создавая условия для возрастания моего внутреннего человека во Христа по благодати.

У моего внутреннего человека во Христе не такая логика, как у плоти и страстей, и не такая логика, как у тех, кто во главу ставит закон (кроме разбойников и младенцев).

Я пытаюсь сказать, что нет надобности имитировать моего внутреннего человека во Христе по благодати, нужно создавать условия, чтоб плотской человек день ото дня всё больше умалялся, а внутренний человек, дух во Христе - возрастал.

Наш дух во Христе знает, что и как нам нужно делать; знает, с кем воевать, а у кого учиться; знает, где ложь, а где правда; знает, как быть послушным и угождать Богу. 

Ха-ха, теоретически мы хорошо знаем, что мы призваны угождать не людям и не нашей плоти, а именно Богу, но практически реально это может сделать только наш внутренний человек во Христе.

И понятно, что логика нашего внутреннего человека во Христе - это не логика страстей, плоти, эго.

Но, это ещё и не логика жизни по законам. Хотя, именно он реально способен больше всего Любить Бога, способен видеть во всех людях образ Божий, возрастающий в подобие Божие; то есть, и самого себя. Что собственно определит и все остальные заповеди и законы, но мы по плоти и «от ума» не способны на это; а он это всё знает и делает, и сам этим является.

8   Мне вот думается: примерно какой процент наших желаний в реальности пролетают мимо истинных целей, которые в реальности Бога стоят перед нами?

И да, если говорить о наших мечтах и желаниях, то действительно, процентов 80 - мимо цели, но....

Но, в реальности вокруг нас создаются условия не о которых мы мечтает и которых мы желаем, а которые нам реально необходимы для вхождения в истинные задачи.

И вот, думается, благодаря этому принципу, мы как бы получаем возможность немного притормозить наши ложные мечты и желания, и оказываемся вынуждено там, о чём не сильно мечтаем и чего не особо желаем.

Вот дьявол своими стратегиями делает обманом то, чего Бог от нас желает. 

Бог желает, чтоб мы о Нём мечтали, Его желали, о Нём скучали и выглядывали в окошко о Нём.

Но зачастую, срабатывает именно страстная привязанность к ценностям видимым: территории, принадлежащие нам, количество душ под нами, здания, престиж, ценности видимые, понты ориентированные на публику этого мира.

Вот в этом баталии нашей жизни.

Богу реально здесь всё принадлежит и Он реально всему даёт Жизнь, но хочет, чтоб мы по своей осознанной воле влюбились в Него, мечтали о Нём, скучали о Нём; а дьявол здесь в реальности вообще ни чем не владеет, но спекулирует мыльными пузырями, и мне почему-то больше мечталось о нём и его понтах.

Это моё страстное «я». Оно умирает без привязанностей к понтам дьявола. 

И в сравнении с окружающими, смотришь на себя, - ну прямо «образ морале». А как заметил, чего от меня ожидает Бог; и решил сделать шаг в эту сторону, оказалось, что то, о чём я мечтал и чего желал, сейчас уже является ошейниками и гарпунами дьявола во мне.

Вот истинное лицо многих моих мечтаний и желаний.

Но эту хрень мы с Духом разорвём, и не такое ломали и рвали. Я уже потихоньку начинаю вытаскивать старые рыболовные сети, и уже начинаю мечтать о забрасывании их на новые пажити. 

Просто мне вот думается, что гораздо сложнее было прийти к этому осознании и видению. Вот поэтому и говорится, что сила дьявола именно в нашем неведении; силы зла любят мрак, ослеплённость людей.

У меня сейчас, блин, такое ощущение, словно я только начинаю свой Истинный Путь. Как будто у меня только сейчас глаза открылись, и я увидел всю роковую трагичность своего положения. 

Хотя, это одна из моих излюбленных тем, что, когда человек переходит на новый уровень, он (как в компьютерных играх наверное) попадает в новую среду, новые задачи, новые вызовы, новые стратегии. Ха-ха.

9   В Кастанедовской традиции есть опыт собирания некой духовной группы, которая представляет собой некую полноту духовного организма.

Понятно, что эти идеи существуют практически во всех духовных традициях.

Апостол Павел много писал о духовном огрганизме, как полноте тела Христова: многообразие и разнообразие членов, а тело одно.

Идея собирания полноты духовного тела просматривается и в Жизни Христа. По сути дела собирание 12-ти Апостолов есть прообраз собирания 12-ти колен Израиля - разных колен, с разными функциями. 

12 колен, как 12 камней для Жертвенника, в котором Христос - Краеугольный Камень.

Лично меня, в своё время, вот эта идея собирания полноты духовного организма сильно вдохновляла.

Кастанеда много описывал, как Дух специально приводил к духовному лидеру недостающие грани полноты духовного организма.

Я всегда об этом помнил, но Дух меня повёл немного другой дорогой.

Вот то, что делал Дух во мне похоже на методологию работы Суфийских духовных групп. У них получается, что учитель по водительству Духа отправлял своих учеников на послушание к различным мастерам. И ученик призван был вернуться, имея в себе мастера этой культуры. 

Понимаете, во мне может быть мастер духовной традиции Старчества; мастер традиции духовной философии; ну и ещё, короче, с десяток мастеров.

Вот, что Дух строил во мне: полноту тела Христа по благодати.

Вот это, мне видится, очень ценный принцип духовной Жизни.

Духовная Жизнь походит на принципы обучения в школе, в которой есть примерно с десяток предметов. Предметы эти подаются поочерёдно. И посредством этой диалектичности подачи предметов, образуется некая единая полнота многогранно развитой личности. Не то, что современная школа - это идеал, я это даю как некий символический прообраз некого реального идеала под главой Христов по благодати.

Ещё один принцип из школы: меня оценивают не в сравнении с другими учениками школы (или детского садика), а в сравнении с моей успеваемостью по программе моего класса.

И ещё один принцип из школы: для того, чтоб реально перейти в следующий класс, мне не нужно быть самым лучшим по одному какому-то предмету, а иметь как минимум удовлетворительную оценку, но по всей полноте предметов.

Я вот сейчас под новой нагрузкой, нереально переживаю важность этого принципа. Я чувствую, что некоторые предметы отстают. 

Поймите, я остаюсь до сих пор в обучении в неких 10-ти, 20-ти культурах. Я подымаюсь по лесенке мастерства в этих культурах, но развиваясь именно в полноте тела Христа по благодати.

Вот какую духовную команду собирал во мне Дух.

И в этой деятельности Духа есть ещё один нюанс: как только образуется прецедент некого нового уровня развития во Христа по благодати, так сразу к этому уровню начинает подтягиваться полнота Современной культуры.

Вот поэтому и говорится, что нет иного метода, чтоб изменить полноту вселенского тела Нового Адама, кроме как явление в ком-либо нового уровня полноты во Христе по благодати.

Вот это Христос и имел в виду, говоря о том, что истинный пастырь входит через дверь (явление полноты сыновей Бога), а не пытается обойти этот принцип, перелаза где-то через заборы.

То есть, мы можем попытаться построить как бы свою модель тела Христа по благодати в Новом Адаме; но это и невозможно, и не нужно.

Бог во Христе уже стал Человеком. Вот поэтому у каждого человека в культурах есть своё предназначение.

Кто человеку даёт предназначение? Современные духовные стратеги строят духовные организмы из одних ушей или носов. 

Ты начни строить правильно, и Господин всего поставит тебя управляющим на более глобальном уровне.

Это как в притче Христа с талантами: человеку доверяет Господин немногое (кстати, тоже Своё), и если у человека реально получается возрастать внутренним человеком в полноту тела Христа по благодати, то человеку доверяется некий новый уровень влияния.

Влияние по логике этого мира - это по принципу поиска приключений на свою задницу.

Этот мир не понимает, что всё человечество является одним Новым Адамом, которым во Христе стал Бог. 

Да, у человека есть как бы свободная воля, но это специально Богом создана такая функция, чтоб человек мог возрастать в принципах Любви в бога по благодати. Без Любви в бога по благодати возрастать не возможно, а без свободной воли нет Любви.

Ха-ха. Здесь вообще всё принадлежит Богу, нас всего лишь проверяют на вшивость. 

Здесь мы это всё не видим воочию, но можем легко в это войти. После смерти мы всё это увидим воочию, но войти в это мы можем только здесь, ходя верей, послушаясь голосу Жизни. То есть, водительству Духа в институте Чина Мелхиседека.

10  В духовной Жизни и работе есть один уникальный принцип. Это один из моих наставников говорил: мы собираемся и каждый делает свой вклад в общее духовное делание, но отдачу от духовного делания каждый получает по размеру общего усилия.

Ещё Смирнов писал, что где-то на востоке образовалось какое-то небольшое духовное течение. У них было некое уникальное символическое действие, они каждый приносил свою горящую свечу, и в результате образовывалась единая для всех великая свеча.

Я этот принцип ещё в начале своего Пути как-то уловил. 

Да, мы говорим о единстве со Христом, но Христос учит нас в Себе носить бремена друг друга.

Христос получается приводит в нашу жизнь людей, которые нам необходимы. И мы, подключаясь к этим мощным единствам, оказываемся в каком-то члене тела Христа по благодати сильнее в миллионы раз. 

Поймите, к чему я подвожу, таким образом создаётся как бы человек с иными возможностями.

Да, мы бы хотели, чтоб это были в нас возможности Христа по благодати, но Христос в это нас вводит через умение носить бремена друг друга, через умение быть в логике Его закона и Его возможностей.

Мы не можем пользоваться возможностями Христа и не становиться такими как Он. А Он, став человеком, распорошил Себя на некую полноту вселенского человека.

Я это к тому, что невозможно стать Христом по благодати, и не войти в коллективное тело полноты вселенского человека.

Позже я понял, что вот эти культуры, традиции, народы, к которым я подключался и пользовался их потенциалом и силой, они как бы имеют свою лючностность.

Они сперва дают тебе таким образом свой потенциал и силу, а затем делают тебя своей головой; и становятся как бы членами единого тела Христа по благодати.

По сути дела, в этом и заключается функция царственного священства по Чину Мелхиседека. 

В реальности тело вселенского человека состоит из некой полноты культур, как граней полноты или членов, или полов. 

Смотрите, развивается отдельно парень и девушка, а Христос, условно, это слитые в одно парень и девушка.

Так вот точно такая же история и с культурами - гранями полноты Современной культуры. Они мыслят себя отдельными, но Христос - это уже их слитость в единое тело Христа по благодати.

Я к тому, что вот этот Христос по благодати, как слитость всех диалектических противоположностей Современной культуры в единое целое, уже существует, но явить это призваны те, кто будет выполнять функцию царственного священства по Чину Мелхиседека.

Смотрите, муж и жена становятся одним единым целым, и тем самым оказываются носителями не только своего естества, но и естества единого для них обоих.

Я хочу сказать, что нечто подобное произойдёт и при реализации единства полноты Современной культуры под главой Христов по благодати.

То есть, каждая культура останется собой; как рука - рукой, а нога - ногой, но окажется членом единого тела под главой Христов по благодати.

В реальности Бога мы уже и Живём из этого. Бог во Христе уже давно стал Человеком. Мы же всего лишь входим в осознание того, кем мы уже по благодати во Христе стали в Боге. 

Да, мы призваны осознать себя Христами по благодати, но это невозможно сделать без осознания единства во Христе по благодати и по горизонтали.

Вот поэтому духовная философия под покровом благодатной Церкви и говорит, что войдём мы в это либо все вместе (то есть и единством по горизонтали), либо никто и никогда.

Лично моё мнение, я не могу быть отделённым для Бога, быть послушным Богу во Христе, не могу угождать Богу, и не войти в это единство с Богом во Христе по вертикали и горизонтали. 

Как Христос говорил: даю вам новый закон - да любите друг друга. Апостол Павел писал, что только нося бремена друг друга мы истинно исполним закон Христов.

На мой взгляд, по этому и определяется, кто истинно во Христе. Хотя, это не относится к разбойникам и младенцам по возрасту.

11   Оказался на автовокзале в 6 утра; пришлось часик покрутиться там; и пришло ко мне интересное откровение.

Мне вот подумалось, а если убрать из организации общественной жизни все страстные понты, то, что собственно останется?

Вот хожу я по утреннему пирону, смотрю на организационную структуру автовокзала. И оказывается, что структура строится по принципу приоритетности: не было бы здесь нужды в туалетах, магазинчиках, таксистах, уборщиках если бы здесь не было автовокзала.

Вот сидит парень с большим чемоданом на колёсиках, что заставляет его куда-то двигаться. - У человека построена некая система приоритетности.

И вот тут ко мне приходит откровение, что существует некое тело вселенского человека в Современной культуре. И здесь важно каждой культуре, как каждому члену тела, выполнять свою функцию.

Смирнов писал, что Современная культура зашла в тупик. 

По сути дела, вот так в тупик может зайти и каждый в отдельности человек, если выставит неверную систему приоритетов.

Гораздо труднее, когда человеку весь мир завидует и хочет быть похожим на него; а тот только на краю своей жизни вдруг осознаёт, что он ошибся с приоритетами в своей жизни.

Смирнов писал, что функцию стратега Современной культуры пытались взять на себя религиозные традиции. Такое уже неоднократно было в истории. Но им трудно поставить в основание логику царственного священства по Чину Мелхиседека, а другое основание - это подделка под истинную голову по Чину Мелхиседека.

Позже роль стратега Современной культуры на себя примерила наука.

Но стратега из неё не получилось, а только хорошая служанка технических дисциплин и насущных запросов общества.

Институт политики - это тоже не голова. Политика ищет себе идеологическую голову.

Нужно понять, что у общества должен быть некий стратегический вектор движения, некая стратегическая цель, к которой общество движется.

Если у общества или человека не будет некой стратегической цели, то он никуда и не придёт.

Вот эта стратегическая цель и образуется некими идеологическими убеждениями.

Понятно, что политике или науке трудно дать вселенскому человеку истинную цель.

Здесь проблема в том, что в реальности существует два мира: видимый и невидимый.

И это бы ещё ничего, но эти миры находятся в некой иерархической зависимости.

Об этом много пишут Старцы в «Добротолюбии»: как в этом мире есть Солнце, которое всему даёт жизнь, так и в умном мире существует духовное Солнце, которым является Христос.

И парадокс в том, что если мы не находимся под Главой Солнца Правды, то мы находимся в логике князя этого мира, а здесь собственно и есть тупик. Вот почему Современная культура и зашла в тупик.

Но, нужно понять, что логика умного Солнца находится именно во главе царственного священства по Чину Мелхиседека.

То есть, в логике явления полноты сыновей Бога по благодати, полноты Христов по благодати.

Ха-ха. Мы настолько в логике этого мира привыкли, что можно накопить в логике этого мира каких-то богатств, и потом типа иметь власть.

В реальности - это кино князя этого мира, мира страстей.

То есть, есть вне кино этого мира некая иная архитектура власти.

Христос, кстати, об этом много говорил, что в Его логике власть выглядит иначе.

Но основание Христа - это не есть основание Чина Аарона (крайне необходимого), но есть основание явления полноты сыновей Бога по Чину Мелхиседека.

В это трудно поверить, но я повторюсь, что в реальности Бога уже существует архитектура тела Нового Адама, слитого в одно во Христе с Богом.

Но в осознание этого невозможно войти без явления головы по благодати по Чину Мелхиседека.

Сегодня многие намылились строить свои духовные царства; при этом (не в осуждение) не находясь на основании полноты сыновей Бога по Чину Мелхиседека. При этом, нужно понимать, храня в себе необходимейшие грани полноты Христов по благодати.

Вот в логике князя этого мира трудно понять.... Смотрите, когда муж и жена становятся одним, кто в реальности является главой мужское основание или женское? Вот в этом и парадокс, что главой в реальности Бога является именно их «одно». Ну, блин, нет иной архитектуры власти в реальности Бога.

И понятно, что как муж и жена становятся одно, так и мы во Христах по благодати являемся «одно» по благодати по вертикали с Богом и по горизонтали со всей полнотой вселенского человека.

Ха-ха. Каждый из нас и является уже этим одним. Вопрос лишь в осознании себя полнотой Христов по благодати.

12   Напрашивается к рассуждению над ней одна уже много раз оговоренная тема.

Мы уже говорили, что Христос, став Человеком, как бы распорошил Себя на некую полноты вселенского человека.

Здесь есть один важный духовный нюанс. Мы говорим, что муж и жена становятся одно, но в реальности Бога, они и были одно в Адаме, до распорошения этой полноты на мужское и женское начало.

Парадокс в том, что что после процедуры распорошения мы (являясь уже частью) остаёмся всё той же полнотой. 

Другими словами, Адам (в полноте, как единый и единственный) продолжил и дальше существовать, но находясь в двух диаметрально противоположных как бы ипостасях.

Наука открыла феномен фрактала, когда части раздробленного целого сохраняют форму и свойства целого.

И получается, что мы все, являясь каким-то множественным дроблением Адама, являемся в своей сути именно той полнотой и целостностью Адама.

Но парадокс ещё в том, что Бог во Христе уже стал именно этим единым и единственным для всех Адамом.

И теперь, как мы не могли осознать наше единство и единственность в Адаме (но являясь им), так мы и не можем осознать наше единство и единственность в Новом Адаме, но по сути своей являемся именно им по благодати.

Вот поэтому нас что-то и тянет к самореализации во Христе по благодати. Мы изнутри хотим состояться самими собой во Христе по благодати.

Смирнов писал, что разделённость является средством для реализации в нас Единства.

Но вот собственно к чему я вёл.

Вы понимаете, что никакой иной реализации кроме полноты Христов по благодати не может быть в принципе?

И понимаете, что это будет касаться автоматом всей полноты вселенского человека?

Насколько абсурдны попытки построить какое-либо иное духовное царство.

Нужно понимать принцип духовной философии под покровом благодатной Церкви: Бог утверждает Целое и охраняет Части.

То есть, все культуры и субкультуры являются распорошением Целого, но состояться и истинно реализоваться они могут только в своей истинной природе Целого.

В это трудно поверить, но весь вселенский человек сейчас включен в работу по созданию условий для выполнения своей функции тех, кто призван явить эту единую для всех полноту Христов по благодати.

13   Напрашивается уже хорошо оговоренная нами тема.

Получается, что одной из фундаментальных проблем современной духовности и Современной культуры в целом, является проблема принятия эго (личного, национального, конфессионального) как стержня сущности человечности.

Но истинный стержень человечности (личного, национального, конфессионального) именно в единстве.

Теоретически мы наизусть знаем, что человек был сотворён по образу и подобию Бога. И мы как бы наизусть знаем, что Бог триедин.

Вот точно также едины и единственны мы были в Ветхом Адаме, а уже сейчас и в Новом по благодати.

Получается, что Адам был распорошен на два диаметрально противоположных пола, и сейчас внутреннее единство его «я» становится единством, когда муж и жена становятся одна плоть.

Но в реальности, вот это единство мужа и жены - это всего лишь символический прообраз нашего истинного единства, истинной свадьбы, истинного единого и единственного тела во Христе по благодати; единого и с Богом во Христе по благодати и со всей полнотой Нового Адама.

Это как бы теоретическое обоснование, которое всем собственно известно.

Но я хочу сказать, что подмена эгом стержня единства - очень опасная фундаментальная ошибка.

Она непросто деформирует человечный стержень в нас, она его ниспровергает.

Вне принятия человечного принципа единства, мы можем много и красиво говорить о Боге, но не можем принять природу бога по благодати в нас.

Уже второй вопрос, что истинное единство предполагает принцип единения в одно полных диалектических противоположностей; как мы любим наизусть говорить, что муж и жена становятся одна плоть.

Сейчас многие пытаются поговорить о том, в какую эпоху мы входим.

Позволю и я себе сказать от имени Духовной философии под покровом благодатной Церкви.

Мы входим в эпоху, когда на вес реального золота в глазах Бога будут принципы культивирования истинного единства по вертикали и горизонтали в теле Христов по благодати.

Повторюсь десятый раз наперёд: Христос предупреждал, что это тело Христов по благодати будет подобно Ноеву ковчегу, будет подобно вхождению Израиля в Землю Обетованную.

14    Мы уже говорили, что Бог во Христе уже стал вот этой полнотой вселенского человека (которой мы являлись), и теперь мы по благодати являемся (в своей истинной сути) богами по благодати, полнотой тела Христов по благодати.

Но здесь есть один нюанс. Вот эта полнота Христов по благодати (которой мы все в своей истинной сути являемся) она предполагает ещё диалектическую реализацию (хотя именно ею мы являемся в своей истинной сути), но носителями мы оказываемся здесь некой диалектической грани этой полноты Христов по благодати.

Вот в этом парадокс: носителями мы оказываемся некой диалектический грани полноты Христов по благодати, но в истинной сути являемся мы именно полнотой Христов по благодати.

Теперь смотрите, нам не нужно человека как бы перевербовывать в полноту Христов по благодати (хотя ею он ещё здесь не пребывает, но только является ею в своей истинной сущности), но мы призваны как бы дополнить человека до полноты Христов по благодати.

Природа бога она в единстве и единственности.

Сейчас многие говорят: - стань таким, как я.

И я скажу: - да, это правильно, если ты уже стал полнотой Христа по благодати, то есть богом по благодати.

Я хочу сказать, что природа бога по благодати в нас она совершенна; а то в чём мы на сегодня пребываем, пока ещё требует Пути к достижению этого совершенства по благодати.

Это Апостол Павел говорил, что он сейчас в праве сказать: подражайте мне, как я Христу.

Я бы это высказывание даже немного перефразировал: станьте мной, ибо уже не я живу, но я стал богом по благодати, которым мы в истинной своей сути все и являемся по благодати.

Все, блин, хотят изменить мир. А в кого, вопрос.

Я к тому, что мир так устроен, что его можно преобразить только в себя, но истинное преображение (не подделка) это стать всем полнотой Христов по благодати.

Смотрите, мы ведь и сейчас хотим, чтоб Бог повёл нас именно правильным для нас Путём, не подделкой, которая приведёт нас к полному отчаянию и разочарованию; так вот, как Бог во Христе сегодня может нас каждого повести правильным Путём, так и мы можем возрасти в совершенство уподобления Богу во Христе по благодати.

То есть, мы все уже являемся живущими из Бога. Мы все уже являемся тем Адамом, которым стал Бог во Христе. Мы все являемся носителями какой-то грани полноты Христов по благодати. И мы все призваны осознать себя полнотой Христов по благодати, которая и есть совершенство правильного Пути для нас.

Трудно понять, что Бог не являемся эгом, но является Единством, которым по благодати уже и мы тоже являемся.

15   Я уже рассказывал, что меня как-то сподобили побивать в состоянии бесстрастия во Христе.

По сути дела, это был вообще другой человек.

И я после того много думал и пытался понять, как можно стать другой личностью в принципе?

Понятно, что практически, картина предстаёт ещё более тупиковая.

Но Дух даёт Своё видение, и потихоньку вещи раскладываются по своим местам.

Дело в том, что можно неверно подходить к пониманию задачи «стать другим «я»».

В реальности Духа картина не такова, как мы её видим в логике этого мира.

Когда я становлюсь богом по благодати, я не уничтожаю свою уникальность от Бога, а наоборот, вытесняю из себя подделки дьявола.

Вот «моё» эго от такого рода рассуждений просто зависает, как компьютер, для него это нечто хуже смерти.

Хотя, о смерти в логике Бога - это отдельный разговор вообще: в Боге нет смерти, кроме принятия логики эго.

Так вот, я заметил, что чем больше бога по благодати во мне, тем я становлюсь более совершенным.

Вот есть же области в нашей жизни, где мы как бы не можем прорваться? 

Так вот, представьте, что бог по благодати во мне - это прорывы всех этих дьявольских завалов, это я, достигший вершины мастерства во всех этих областях.

Мы много говорим, что чаще всего Бог по благодати даёт нам в одной, двух областях приблизиться к мастерству; но это как иметь отличную оценку по одному, двум предметам в школе - это ещё не переводит в следующий класс.

И вот, получается, что эго дьявола во мне - это сплошь подделки, завалы, облагороженные внешне свалки. И это «я» нереально боится логики Бога, где существует только одно на всех «я».

Вот в этом «я» меня уже несколько раз осознанно сподобили побывать.

Смотрите, мы понимаем, что проявления творчества - это не проявления эго, а проявление потоков Любви в нас.

То же и с проявлениями Воина в нас, и с откровениями, и с совестью, и с процессом истинного познания, и с молитвой с Духом, и со смыслом нашей жизни, и с тем, откуда мы пришли и куда уходим.

Да, Христос по благодати - это совершенно другой человек, но другой по отношению к логике эго (личного, национального, конфессионального), по отношению к логике мира страстей; но совсем не другой по отношению к нашей истинной сущности в Новом Адаме.

16   Допустим, что основной мир - это умный мир, мир принятия тех или иных мыслей, образов мышления и наших выборов, как следствие.

Я не гуманист, я считаю, что в этом мире идёт условная как бы война, призванная подготовить нас к переходу в следующий класс.

Иногда (извините) мы можем проигрывать наши условные воины, и оставаться на второй год; и типа решительно и самоотверженно чего-то вечно ждать от Бога. Богом всё так устроено, чтоб ребёнок мог расти и развиваться год от года; Богом так устроено, чтоб ученик мог ежегодно переходить от класса - в класс, от веры - в веру, от силы - в силу.

Да, мы культивируем принципы долготерпения, но если мы реально послушны голосу Жизни, Духу, который приводит необходимые традиции и условия, то мы будем реально возрастать в теле полноты Христов по благодати. А он уже правит здесь всем.

Но разговор сейчас о неких образах мышления, которые не хотят принимать картину реальности полноты Христов по благодати.

Понимаете, мы все живём в одном умном мире. 

Это Апостол Павел писал, что мы воюем не с людьми, а как раз призваны воевать в битвах (хотя и условных) умного мира.

Ха-ха. Но перед тем как воевать, нужно хоть как-то обозначить логику, принципы, реальность в которых именно и ведётся истинная условная война.

И вот получается, что мысли от Бога отличаются от мыслей страстей, мыслей эго (личного, национального, конфессионального), от мыслей не вошедших в полноту тела Христов по благодати, и нарушающих иерархический порядок от Бога.

Смотрите, дьявол подошёл ко Христу и стал Ему что-то предлагать на основании именно Священного Писания, но не имея образа мышления от Бога. Фарисеи (не в осуждение), отстаивая принципы типа Писания и Бога, распяли Самого Сына Бога.

Христос предупреждал, что можно действовать типа для Бога, но не иметь образа мышления Бога: убивающие вас будут думать, что совершают службу Богу.

Есть в умном мире мысли и образы мышления, которые исходят от Солнца Правды - Христа.

Некоторые мечтают, чтоб Бог убрал с этой земли дьявола, но дьявол здесь выполняет служебную функцию.

Мы уже говорили о служебных функциях дьявола: пёс (подгоняющий стадо), спарринг партнёр, пёс (помощник полноты Христов по благодати).

Нужно понимать, что дьявол никуда не уйдёт - это левая рука Христов по благодати.

Это кстати один из принципов условной войны в умном мире.

Существует анекдотичная установка, что Христос по благодати - левша.

Но лично я много благодарю Бога за работу дьявола. Поймите, иначе можно было бы вечно держаться ложных принципов, и жить типа в шоколаде.

Я всегда говорю: вы можете не слушаться Христов по благодати - не вопрос, но вы не сможете не быть сосудами в доме Христов по благодати - либо для чистого употребления, либо для нечистого.

Скажу более того: то что дьявол бьёт нас за каждый шаг не под главой Христов по благодати, есть признак того, что наше истинное место не в иерархии сосудов для нечистого употребления, а в иерархии царственного священства по Чину Мелхиседека.

Но, вернёмся к теме, получается, что здесь мы не можем двигаться, не принимая чьи-то мысли и чьи-то образы мышления. Вопрос только в том, что если эти мысли и образы мышления не под иерархической главой полноты Христов по благодати, то они либо корректируются дьяволом, либо выполняют функцию дьявола.

И, нужно понимать, что эта условная война ведётся в логике системы школьного образования - переходя из класса - в класс, из возраста - в возраст, из силы - в силу, из веры - в веру, из славы - в славу.

17   Думается в логике этого мира мы сильно привыкли двигаться мотивацией страстей.

Это кстати относится и к движению конфессий. 

И понятно, что исправление духовной картины призваны делать именно духовные конфессии.

Но кроме страстей можно ещё мотивироваться некими нормами законов. 

Ха-ха. В некоторых политических движениях этот топик, борьбы с коррупцией и нарушениями законов, удаётся успешно раскручивать.

Но логика законов в том, чтоб человека подвести и переключить на истинную реальность духовного мира под духовным Солнцем Правды - Христом.

Это как в Евангелии, вырисовываются два лагеря: лагерь людей невоцерковлённых (движимых логикой этого мира страстей) и лагерь типа духовных, держащихся духовных законов, но не послушных (не в осуждение) Христу.

И получается, что если наши нормы, правила, законы, принципы не приводят нас в послушание духовному Солнцу Правды, Христу, то такое законничество оказывается послушным логике князя этого мира страстей. Как собственно и говорил Христос священникам и первосвященникам Своего времени.

Мы уже много говорили о том, что есть некоторые бреши, некоторые предметы, которые не позволяют нам сдать экзамен за свой класс и перейти в следующий. 

Но сейчас я хотел бы сказать о самой реальности духовного мира под Солнцем Правды.

Здесь получается, что всему даёт Жизнь Солнце Правды. И да, входя в этот видимый мир, Христос распорошивает Себя на некую полноту Современной культуры, но.... 

Но, теоретически мы все хорошо знаем, что здесь всё из Него, Им и к Нему. И да, здесь присутствует некая логика Его разнообразия и многообразия, но всё о Нём и о Любви с Ним.

Для плоти созерцать эту реальность, Единства и Единственности Солнца Правды, нереально дискомфортно.

Понимаете, можно всю жизнь бегать и пытаться кого-то исправлять, но здесь всё из Него, Им и к Нему, и о Нём.

По сути дела логика дьявольского эго - это попытка дьявола сделать так, как делает Бог.

Но из Бога здесь реально всё живёт и существует, и дьявол в том числе.

И получается, что логика Христа, Солнца Правды духовного мира, не такова как логика этого мира страстей.

В этом мире Христом сохраняется по благодати некая полнота диалектических граней, необходимая для реализации в нас полноты Христов по благодати; но истинно послушны не те, кто сохраняют и культивируют Его грани здесь, а те, кто реализовались в полноте Христов по благодати.

Христос говорил, что те, кто приходили до Него, не являлись истинным основанием. Хотя и могли выполнять некую функцию для прихода этого Истинного Основания.

Мы привыкли в логике этого мира опираться на логику отрицания оснований. И да, если это не основание полноты Христов по благодати, то это ложное основания, хотя, возможно и необходимое для явления полноты Христов по благодати.

Но, когда мы реально находим основание полноты Христов по благодати, то мы начинает уже отрицать эти отрицания этого мира, и находим (как говорит духовная философия) абсолютное утверждение. Которое примиряет все частные диалектические грани, которые были призваны послужить явлению полноты Христов по благодати - истинного основания Бога во Христе в нас.

И получается, что эти диалектические грани не были истинным основанием полноты Христов по благодати, и да (в этом именно случае) заслуживали отрицания в постановке их на место головы по благодати. Но после явления головы по благодати - полноты Христов по благодати, уже нет смысла их отрицать, ибо они являются уже членами тела полноты Христов по благодати.

То есть, мы отрицали (к примеру) ногу, при её амбициях занять место головы, но когда голова уже на месте, то нет смысла отрицать ногу, находящуюся в теле под головой.

Так вот, к чему я собственно веду. Во Христах по благодати нет уже того абсолютного отрицания, которого заслуживали члены полноты его тела, претендующие на функцию головы. Но под главой Христов по благодати все заслуживают утверждения; после, понятно, обрезания под главой Христов по благодати и семикратной переплавки.

И вот получается, что под главой Христов по благодати уже и дьявол начинает выполнять некую незаменимую просто грань и функцию в теле.

Смотрите, говорится, что Глава Церкви - Христос.

Вот поэтому Апостол Павел и сравнивает главу семьи - мужа с Главой Церкви - Христом.

И получается, что те, для кого реально Христос - Глава, те становятся как муж и жена - одна плоть.

В этом и есть логика полноты Христов по благодати, которые становятся одной плотью со Христом, подобными Ему, и входящими через это в позицию по благодати Христа.

Но это не относится к тем, которые выполняли всего лишь одну из функций Тела Христа, но не явили ещё полноты сыновей Бога по благодати.

Именно вот эта полнота сыновей Бога по благодати и является истинным основанием Бога во Христе в нас, а все остальные основания являются крайне необходимыми, но не истинной головой по благодати.

Потому они хоть и крайне необходимы, но их амбиции на позицию головы по благодати заслуживали отрицания.

Вот к этому я подводил, что логика движения в полноте Христов по благодати, отличается от логики движения Его диалектических граней, необходимейших для явления полноты сыновей Бога по благодати.

18   Человек так Богом устроен, что во главе человека должен стоять непременно Бог с Его мотивацией различных проявлений Любви.

И я хочу сказать, что это принципиальный нюанс. В противном случае, все инструменты Бога, вложенные в нас, будут работать неверно.

Вот этот мотив различных проявлений Любви Бога в нас, это и есть Христос по Чину Мелхиседека в нас.

Понятно, что есть и Виноградник, Церковь Христа по Чину Аарона.

Это я просто сейчас работал над темой духовно нравственного Воина, и ко мне пришло откровение: я вдруг увидел, как многие идеологические военные компании, которые вёл Ленин, Гитлер, были именно примером неправильной работы, вложенных в нас Богом, инструментов.

Смотрите, мы понимаем, что у человека есть тело, которое управляется головой. Мы понимаем, что без развитого сознания человек - вообще не человек.

Так вот такой головой для нашего истинного внутреннего человека является Бог, с Его мотивацией различных появлений Любви в нас.

Вот поэтому и первой Заповедью является: возлюби Бога превыше всего, и ближнего как самого себя.

Да, истинно возлюбить Бога может только частичка Бога в нас (как собственно и ближнего), но мы «от ума», организационно призваны именно выставить верные приоритеты. 

Это, я уже рассказывал, когда я работал в охране больших садов (в этой точке сошлись мои первые духовные наставники); я помню, шёл по этим садам и вдруг подул какой-то очень далёкий ветер, ветер Жизни как духовно нравственного долженствования. 

Вот приняв логику этого Ветра в себя, я позже стал замечать, что во мне работает чувство Правды. То есть, я в поиске держусь за Правду, и вытекают откровения нереальной мудрости Духа.

Во мне позже я стал замечать чувство - это моё место или оно только должно было временно послужить мне каким-то опытом.

Со временем я стал различать - это страстная привязанность или желание от Духа во мне, которое ещё призвано пройти немалый тернистый Путь.

Со временем я стал различать - это во мне плоть и амбиции воинствуют или мой духовно нравственный Воин взялся за меч.

Я хочу сказать, что без того первого Камня по Чину Мелхиседека, мы можем прожить нашу жизнь слепыми, что собственно равносильно - мёртвыми. И при этом (прозвучит немного дико) мы можем быть арендаторами Виноградника, Церкви Христа.

19   Хочется коснуться темы Божественной единомножественности.

Мы понимаем, что Бог является Единством трёх Личностей, единым для всех трёх Личностей.

И ладно бы таинства Божественных глубин, но загвоздка в том, что и человек был сотворён подобным Богу.

Мне вот думается, то, что полнота человека была разделена на мужчину и женщину, это касалось только распорошения физической и душевной составляющей человека; но в человеке была ещё вдохнутая Богом частичка Его Духа, которая стала духом человека.

Так вот эта частичка Бога в нас, она подобна Богу, она является как бы фракталом Бога, является как и Бог - единомножественной.

Вот моему сознанию почему-то туговато заходит теория единомножественности.

Вот касательно Бога мы частенько встречаем понятие единомножественности: Бог - Триедин, семь духов Бога, много Имён Бога. Но, парадокс в том, что человек в своём истинном естестве подобен Богу.

Есть один фильм-сказка снятый на Ленфильме, ещё с моего года. Так там, вспоминается, встретился феномен единомножественности. Там получается был круг единого года, состоящий из двенадцати непохожих личностей месяцев.

И эти месяцы выступали в центр в некой циклической последовательности. 

Вот модель такого духовного Круга встречается в Кастанедовской традиции. И я думал, что Дух будет собирать некий такой Круг полноты в моей Жизни; но, похоже, я сам в Боге являюсь чем-то подобным.

Вот Смирнов писал: найди в себе Воина, научись им пользоваться, в трудную минуту положись на него; Воин не может пасть, таков Закон.

Вот мы говорим: Семь духов Бога. А что, если есть семь духов моего духа, подобного Богу.

И каждый из этих духов имеет свою уникальную личностность.

Думается вот то, что муж и жена призваны собрать свою единую для двух половых противоположностей полноту, является только символическим намёком на собирание истинной полноты нас как Христов по благодати.

Отчасти эта идея просматривается в фильме «Волшебник Земноморья», где маг и монашка собирают некую духовную полноту, преобразившую весь мир.

Смирнов говорил: найди в себе Воина. А что, если точно также можно найти в себе и творца, и молитвенника, и сновидца, и диалектика, и мудреца в Духе, и познающего Истину и т.д.

И, а что если Дух меня водил специально в различные культуры, чтоб собрать эту полноту Христа по благодати во мне.

Вот, как можно не реализоваться через половую диалектику в одно целое, так ведь можно и не состояться в единении в одно целое диалектических противоположностей моего духа. И речь идёт о реализации в полноте Христа по благодати.

20    Думается для стратегов, пытающихся найти правильное решение для путей в этом мире, нужно понимать, что этот видимый мир является как бы символическим намёком на реальность духовного невидимого мира.

Иногда мы можем попытаться найти истинный смысл и истинное удовлетворение в рамках логики этого видимого мира.

Да, проблемы в видимом мире существуют, но зачастую, они призваны спровоцировать нас искать истинные решения, иногда в страдании, в многих размышлениях, в Правде.

И оказывается, что проблемы духовного мира на порядки важнее.

Проблемы видимого мира зачастую оказываются проблемами детей в песочнице. Это всё всего лишь указывает на наличие истинной проблемы, решение которой лежит не в плоскости видимого мира.

В реальности Бога мы были сотворены быть таким как Ленин, как Гитлер, но именно для движения в логике духовного Солнца Правды.

Мы реально призваны быть захватчиками и агрессорами, но именно в логике духовного Солнца Правды.

И получается, что человек не может найти себя истинного и истинно реализоваться в логике этого мира. Из этого получаются только дьявольские неурядицы, которые только символически прообразуют то, к чему мы истинно в Боге призваны.

Ещё один нюанс в том, что ситуация в невидимом мире развивается не по законам и принципам видимого мира.

Я часто задаю себе в Духе вопрос: ты хочешь дешёвых понтов для этого мира, или двигаться в реальности истинной, как видится она Богу?

И зачастую оказывается, что несовершенства наши в логике видимого мира, оказываются плюсами, и уроками нам для истинной нашей реализации в логике духовного Солнца Правды.

21   Нам хорошо понятна логика эгоизма (личного, национального, конфессионального), но, нужно понимать, что всё это попытки дьявола быть таким как Бог.

Другими словами, в Боге есть нечто подобное эгоизму, который всем нам хорошо известен.

В Боге есть ревность, Он нас ревнует, Он хочет, чтоб мы всегда были с Ним.

Теперь второй вопрос: это всё происходит через познание, а истинное познание возможно через уподобление по благодати: подобное познаётся подобным.

И получается, что мы истинно можем быть на стороне Бога, только в теле полноты Христов по благодати.

Как мы можем быть верными Богу во Христе, не познавая Христа, через уподобление Ему в теле Христов по благодати?

С телом полноты Христов по благодати такая же история как и со Христом. Христос говорил, что все те, которые приходили до Меня, - ложные основания.

И теперь получается, что в Современной культуре все культуры имеют грани от Бога (даже функция пса, помощника Пастыря), но истинным основанием является не одна из граней тела полноты Христов по благодати, а полнота Христов по благодати, под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

И вот, что выходит: под главой Христов по благодати даже дьявол становится незаменимой частью тела Христов по благодати, а не под главой Христов по благодати, даже арендаторы Виноградника Христова оказываются подделкой под Христа.

И получается, что в теле полноты Христов по благодати, мы становимся невестой Христа. Вы видели когда либо реально ревнивых людей?

Так вот это только незакономерная дьявольская подделка под истинную ревность Христа.

Старцы в Добротолюбии много описывают, что когда человек реально приобретает природу бога по благодати в теле полноты Христов по благодати, для него все ценности этого мира гаснут; против Солнца Правды - Христа.

А если не гаснут, ха-ха?

Значит, на самом деле, женихом был избран не Христос. 

Заметьте (и это я сейчас себе говорю), чего мы добиваемся, к чему мучительно стремимся? - слиться ли в одно со своим Женихом - Христом, стать ли одним с Ним и войти ли, через это, в Его функцию царственного священства по Чину Мелхиседека по благодати?

Зачастую я, как и в логике этого мира, гонялся за внешними понтами, просто духовного калибра.

Одно из Имён Христа - Жених.

И поверьте, в эту функцию войдут все, кто захочет войти в тело полноты Христов по благодати; которое будет развиваться подобно Ноеву Ковчегу, и подобно следованию Израиля за огненным Столпом и Облаком.

Загвоздка, блин, в явлении истинных сыновей Бога - полноты Христов по благодати, которых Сам Христос признает верными именно Ему. 

А про верных именно Ему - смотри пункт первый: такой человек бьётся и мучительно сражается за достижение внутренней цели - слияния в одно со Христом.

Но для особо доходчивых оговорюсь, что это не предполагает, что нам никто кроме Бога не нужен, а наоборот: поставившие во главу Христа, становятся подобными Христу - полнотой Наполняющего всё во всём по благодати. Мы ставим во главу Христа, и далее - послушны Его воле.

Выдуманная законическая «праведность» уходит в унитаз. Истинные принципы призваны приводить не к тому, чтоб люди десятилетиями бегали за людьми, а к тому, чтоб человек находил основание тела полноты Христов по благодати в себе. А для этого необходимо быть послушными Духу Святому, а не духу конфессионального обособления, хранящего по благодати всего лишь несколько граней тела полноты Христов по благодати.

22   Интересная духовная формула: каковы мысли человека - таков и он.

Я долгое время предвкушал, как я вдруг стану другим человеком, которым я уже собственно бывал, в состоянии бесстрастия во Христе по благодати?

Снова вспоминаю слова моего наставника: важно, что у человека во главе.

И теоретически можно было бы сказать, что у меня во главе Бог. Я ведь человек посвящённый духовной Жизни. 

Но вижу ли я цели так, как их видит Христос по благодати во мне?

Смотрите, Христос по благодати во мне хочет, чтоб я распознал себя истинного в нём, а мне мечталось о каких-то внешних движухах. 

И вот загвоздка: каковы мысли человека - таков и он.

Если я хочу вдруг осознать себя Христом по благодати, то может у меня и мысли и мечты должны быть как у него.

То есть, положительное условие - за что нужно держаться, к чему стремиться, о чём мечтать.

И понятно, что есть и то, что нужно отрицать, от чего отказываться, привязанности к чему следует обрезать.

Казалось бы, каждый здравый человек так живёт: от чего-то дистанцируется, а о чём-то мечтает.

И этот процесс, нужно сказать, процесс диалектического познания.

К примеру, ребёнку говорят: нож - серьёзная опасность. Но для человека, который научился им правильно пользоваться, это серьёзный помощник.

И понятно, что все культуры состоят из такого рода «серьёзных опасностей» и «серьёзных помощников», вопрос лишь в обрезании их под главой полноты тела Христов по благодати и семикратной переплавки.

То есть, под главой тела полноты Христов по благодати даже дьявол являются незаменимым членов их тела, а не под главой, даже арендаторы Виноградника Христова являются подделкой, но крайне необходимой для явления через них истинных сыновей Бога по благодати.

Итак, что мы положительно утверждаем?

Слияние в одно с Богом в теле полноты Христов по благодати; к этой Цели мы только привязываемся, о ней мечтаем, всё остальное (как говорил Христос) прикладывается.

И что мы собственно отрицаем, от чего дистанцируемся?

От страстной привязанности к чему либо другому. Другое мы храним, заботимся о нём, молимся; у другого по воле Духа учимся, другое взламываем, обрезаем под главой тела полноты Христов по благодати, другое используем, но страстно привязываемся только к единению с Богом в теле полноты Христов по благодати.

И теоретически это как бы не секрет. На деле же мы можем пытаться использовать первое для достижения второго, когда должно быть наоборот.

Но веду я вот к какой мысли: когда я правильно выставляю вот эти приоритеты в своём мышлении, мечтах, стратегиях, я вхожу в состояние бесстрастия в теле полноты Христов по благодати. Как Писание говорит: каковы мысли (мечты, желания, привязанности, приоритеты) человека - таков и он.

23   Теоретически мы понимаем, что Бог есть Единство и Единственность.

Но мы и знаем, что невеста Христа, Его Церковь подобна Ему и является по благодати полнотой Наполняющего всё во всём.

Смирнов писал, что Бог есть совпадение всех противоположностей, а невеста Христа не является ли подобной Ему по благодати?

У религиозных традиций (не в осуждение) проблема со строительством Жизни на платформе полноты, подобно по благодати Богу.

Возможно есть тому какие-то причины, но эта платформа не есть полнота Наполняющего всё во всём.

Смотрите, не возможно построить полноту Наполняющего всё во всём. Здесь уже всё из Него, Им и к Нему.

Да, мы много благодарим Бога за те традиции, которые донесли, сохранили до нас Цепь посвящения в опыт возрастания во Христа по благодати. «Бог утверждает Целое и охраняет Части».

Здесь все культуры являются носителями Части тела полноты Христов по благодати, но призваны мы осознать себя не только Частью, но и подобными по благодати Богу - полнотой тела Христов по благодати.

А о вот этой полноте тела Христов по благодати, можно сказать как и о Боге, что она есть по благодати совпадение всех диалектических противоположностей Современной культуры.

Смотрите, полнота создаётся через синтез диалектических противоположностей, и Бог сохранил для нас все необходимые условия здесь, чтоб реализовать полноту Наполняющего всё во всём, невесту Христа, подобную Ему.

Как бы это сказать, мы не строим здесь Царство Небесное, мы по благодати познаём его, познаём Бога по благодати и себя в Нём. Мы через познание и соответственно уподобление по благодати, строим культуру осознания здесь Царства Бога.

24   Мне думается, что неверно говорить, что дьявол настолько слаб, что на него вообще не нужно обращать внимание и брать его в расчёт.

В конце концов Писание говорит, чтоб мы бодрствовали, что дьявол как грозный лев, ищет возможности, бреши, чтоб нанести свой удар.

Вот эта философия: расслабься, всё уже в шоколаде, она даёт людям неверные настройки, которые делают из них обитателей обочин и вечно ждущих чего-то от Бога.

Нужно понимать, что Бог попускает дьяволу задавать нам задачки по нашим силам. Это как условный противник в боксе, каждому выставляется противник примерно его возраста, веса и сил. И чтоб одолеть этого условного противника, каждому придётся приложить максимум усилий, максимум мудрости, здравости, придётся подключить опыт своих наставников, потенциал многих духовных и культурных традиций; уже не говоря о том, что реальная победа придёт в момент, когда нас станет ещё меньше в нас, а Христа по благодати - больше.

Я всегда говорю, что если мы не развиваемся во Христе по благодати, постоянно переходя из веры в веру, из силы в силу, из славы в славу, то мы уже в нокауте лежим в кювете, и поём красивые песни о том, чего мы ждём от Бога.

Я же всегда даю другие настройки: все мои наставники упали на Пути, а я реально учился у них. Я стараюсь максимально прикладывать усилия, чтоб мой внутренний человек во Христе выжил. Такие усилия, какие делают десятилетние ребята, которые едут на международные соревнования по боксу, и готовятся, проводя по две тренировки в день. Такие усилия, которые делают учёные, изобретая новые медикаменты и технологии. Такие усилия, которые делают гениальные разведчики, какие делают воры, которые день и ночь мучительно думают, как проникнуть в нужное место в нужное время.

Кстати, в одной из притч Христос поставил вора в пример, что он оказался гораздо доходчивее церковной публики.

Уже не говоря о том, что за мной стоят десятки разных и мощных духовных и культурных традиций.

Мудрость духовных подвижников призвана превзойти все эти грани мудрости и опыта не духовных традиций, но в реальности в духовных традициях могут удовлетворительно сдаваться экзамены по одному, двум предметам, а с остальными - иногда процветает полный дебилизм и фанатизм. 

И при этом, звучат одурманивающие песни: расслабься, всё у тебя в шоколаде, дьявол слабее таракана и тупее курицы.

Старцы говорят, что дьявол способен одним своим коготком стереть весь видимый мир, его хитрость без благодати Духа Святого мы не способны даже распознать. Это для Бога дьявол по силам и мудрости равен примерно нулю. Более того, Бог во Христе стал Человеком, и уже как Человек победил дьявола. И нам придётся войти в эту победу, хотим мы того или нет, но только в теле полноты Христов по благодати, которое будет развиваться подобно истории с Ноевым Ковчегом и подобно истории с переходом Израиля в Землю Обетованную.

25   Хочется поделиться одним ценным откровением.

Думается нужно понимать, что эгоизм - это не есть истинная любовь в себе. Эгоизм - это фундамент природы дьявола в нас, а он вреждебен не только Богу и людям, но враждебен и самому себе.

Потому и национальный эгоизм и нацональное чувство собственной важности не есть любовь к родине, а как раз наоборот - абортирование и уничтожение её истинной национальной идеи.

Ну и понятно, что то же самое относится и к конфессиональному эгоизму, только это уже уровень подсовывания подделки под Христа.

26  Думается нужно понимать, что существует духовная жизнь - как развитие отдельных Частей полноты Наполняющего всё во всём; и есть духовная Жизнь - как реализация Целого, полноты Наполняющего всё во всём, полноты тела Христов по благодати, находящегося под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

Современная духовность так привыкла к первой части Марлезонского балета, что процесс явления полноты сыновей Бога по благодати для них непонятен.

И загвоздка не только в том, что истинно угодить Богу мы можем только в едином на всех теле полноты Христов по благодати, но и в том, что дьявол является одной из закономерных, естественных граней этой полноты.

Современная духовность ещё не поняла, какого рода духовный переход стоит перед нами.

Заметьте, духовность первой части Марлезонского балета сейчас начала во всю вопить, что дьявол распоясался. Но, поверьте, это был подарок от Христа, Он просто заранее предупреждает всех о том, что предстоит нам некий решающий переход. Чтоб современная духовность успела понять и подстроиться под логику нового этапа духовной Жизни.

Понятно, что мало кто послушается голоса Христа, но таков Он.

Но вот голоса дьявола, поверьте, послушают, ха-ха.

Почему я так уверенно говорю?

Дело в том, что если мы не под главой тела полноты Христов по благодати, то мы на платформе дьявола, при том, что являемся по благодати хранителями нескольких граней полноты Христов по благодати; каким собственно является и дьявол.

Теперь, когда начнётся явление тела полноты Христов по благодати, увидьте, что начнёт делать дьявол.

дьявол начнёт трясти все свои основания, кроме основания тела полноты Христов по благодатью, Частью которого является по благодати и он.

И теоретически мы все знаем о этом процессе наизусть: «тьма покроем землю, и мрак - народы; а над тобою (телом полноты Христов по благодати) воссияет Господь, и слава Его явится над тобой».

Некоторые говорят, что будет всё идти только лучше и лучше, пока не воссияем все во Христе. Извините, лучше и лучше будет только на основании тела полноты Христов по благодати, и Христос по благодати об этом предупреждает заранее.

Если вы на него хрен ложете, то разговаривать придётся с помощником пастыря, его верным псом. А вот у пса уже несколько иная логика общения. И не нужно обманывать себя, что дьявол слабее таракана и тупее курицы; он незаменимая грань полноты тела Христов по благодати, которая будет настолько сильно себя проявлять, насколько это потребуется.

Я уже давно говорю, что на голос Христа по благодати почти все хрен положат, а вот голоса дьявола, поверьте, послушают все. Ха-ха; таким образом дьявол сыграет одну из основных ролей в явлении тела полноты Христов по благодати - истинных сыновей Бога по благодати.

27   Мне вот думается, что покуда человек ещё не перешёл в категорию духовных авторитетов, ему видны ошибки авторитетов, и он думает себе, что он не пойдёт таким путём как они.

Но реальность такова, что готовиться к этим ошибкам нужно ещё смолоду. Не в осуждение конечно.

Я всегда думал об этих подвохах, которые могут меня оставить на второй год в том же классе.

Многие опасные вещи я видел у своих наставников, видел во многих духовных и культурных традициях.

И я понимаю, что нужно смолоду выставить некоторые принципы, чтоб в этих вещах вообще не богатеть, не принимать их как мечту или желание.

Смотрите, мы понимаем, что этот мир движем страстями; и он этим бегом и гонками наверное догоняет какие-то удовлетворения чего-то.

Но фишка в том, что и духовные традиции могут быть движимы страстями.

Я вот в последнее время сканирую свою духовную жизнь через призму бесстрастия во Христе по благодати; и осознаю, что цели, которые я стремился достигать, были чадами логики этого мира страстей.

Смотрите, цель - больше людей, больше территорий, больше принятия от людей, больше признаков состоявшегося духовного лидера в логике конфессиональных престижей и страстей.

Так ведь и весь мир за этим бегает.

Пытаться реализоваться в этой конфессиональной логике страстей и в конфессиональной логике этого мира - это всё равно, чтоб Христу реализоваться по предложенным Ему вариантам от дьявола.

Понимаете, в логике конфессиональных страстей можно завоевать и весь мир, как дьявол и предлагал Христу.

Нет, но ведь и действительно так можно завоевать сердца всего мира, но это логика конфессиональных страстей; и соответственно мир князя мира страстей. Как мы это называем - кино князя этого мира.

Думается, процентов на 80, я гонялся за тем, что прилагается само после перехода в следующий класс возрастания тела полноты Христов по благодати.

Этот мир уже завоёван Христом, Христос является стоящим на вершине всех духовных и культурных (и субкультурных) традиций. 

В логике Христа этот мир можно завоевать только став со Христом одним, чего Он страстно и желает.

Нет, блин, другой истинной власти.

Увидьте, как конфессии пытаются реализоваться и состояться в логике этого мира. То есть, достичь больших территорий, людей, авторитета. А как насчёт стать одним со Христом, в Котором уже всё достигнуто.

Здесь уже всё Его; и все культурные высоты - Его.

И получается, что есть культура - как Чин Аарона, и есть Христос, Который по Чину Мелхиседека является стоящим на вершине всех духовных и культурных традиций.

Да, Чины Аарона нужны с их логикой и наследием, но вершины принадлежат не им, а Чину Мелхиседека.

Я хочу сказать, что цели в логике Христа сильно отличаются от целей в логике конфессиональных страстей.

И «моему» страстному «я» страшно даже об этом думать. 

Для него это что-то страшнее смерти.

Страстное «я» способно видеть только логику этого мира, а тело полноты Христов по благодати видит мир в логике Христа.

Представьте, что мы находимся в реальности духовного мира, находимся перед нашим Возлюбленным, и держимся за логику конфессиональных страстей, и всеми силами гоняемся за ними, и видим реальность логикой страстей и их князя.

28    Крутится в осознании одна идея.

Она уже давно крутится, она мне очень нравится, просто я начинаю её осознавать.

Получается, что мы понимаем, что в организации наших социумных жизней существует некий порядок, некая логика, некая философия.

А вдруг, окажется, что здесь существует ещё некий иной порядок, логика, философия движения Духа с нашим духом в теле полноты Христов по благодати.

Это вчера попал мне на глаза какой-то документальный фильмец про наличие в нашем сознании нескольких уровней.

И получается, что мы можем прожить всю жизнь на самом примитивном уровне сознания, а остальные уровни даже если и попытаются как-то проявиться, могут быть нами и не осознаны и не приняты.

Понятно, что мы много (в процентном отношении) уделяем внимания процессу жизни и реализации нас в физическим, видимом мире. И то тоже нужно, но физические тела (как минимум) не призваны стоять во главе наших приоритетов.

Если во главе Жизни тела полноты Христов по благодати, то думается и свойства и физического тела и физического мира начнут подчиняться логике и философии истинной головы в Боге.

Понятно, что мы можем иметь сознание Бога по благодати в теле полноты Христов по благодати.

Апостол Павел писал: имейте ум Христов.

Здесь нужно понять, что «каковы мысли человека - тот и он».

И получается, если у меня мысли Христа, то и я - реальный бог по благодати на земле.

Это Христос говорил: вы не знаете, что вы в реальности боги.

В каком смысле мы боги?

В том смысле, что мы можем и призваны воспринять Ум, Сознание и Мысли Бога, как свои.

Смотрите, к примеру, в сексуальной жизни человеку хочется истинно удовлетвориться. Но фишка в том, что истинно удовлетвориться мы можем только в теле полноты Христов по благодати; то есть, как боги по благодати.

И физический мир и тела способствуют этой реализации, когда истинная голова бога по благодати на месте.

Вот я много вникаю в эту логику Духа, и мне видится, что здесь по благодати есть всё нам необходимое, но разбросано, как пазлы, которые нужно пособирать.

И, кроме того, что их нужно пособирать, ещё нужно их очистить от извращённых, неестественных наслоений.

Фишка в том, что здесь всё крутится вокруг нашего познания Бога, и соответственно, уподобления. Ибо подобное познаётся подобным: муж и жена познали друг друга, и стали одним единым целым.

Вот так и мы призваны стать одним единым целым с Богом в теле полноты Христов по благодати.

И ничто иное нас истинно не удовлетворит.

И понятно, что наши битвы с дьяволом - условны.

Они тоже льют воду на основную нашу цель - познание и уподобление Богу в теле полноты Христов по благодати.

Мы много говорили, что дьявола победить невозможно. Но в теле полноты Христов по благодати, он не только уже побеждён Богом (как Человеком), но и является их незаменимым помощником.

И вот так, блин, здесь всё заточено под наше познание Бога и уподобление Ему в теле полноты Христов по благодати.

29  Мне очень нравится тема движения с Духом.

Мы знаем, что Писание говорит, что человек рождённый от Духа, становится сам как Дух, который дышит, где хочет.

Помню с одним миссионером столкнулись с человеком одержимым; тот вырубался, плакал; и стал рассказывать, что он из семьи верующих, но скатился до тюрьмы и многой грязи. Так он рассказывал, как его водил дух нечистый, давал ему наводки, реально рабочие. Хотя понятно, что тот поглубже залазил в него через это, чтоб и этот человек стал как он.

Но мне почему-то подумалось, что вот так и мы с Духом Святым можем ходить.

Даже, более того, мы призваны к этому, ибо мы пришли сюда с некой задачей, которую знает Дух, и Дух способен провести нас по этому Пути.

Нам бы хотелось иметь рядом единомышленника, духовного партнёра, человека с которым можно двигаться в паре; но в реальности, Дух даёт нам эти хотения, чтоб помыкавшись, мы поняли, что это Дух хочет от нас того, о чём мы мечтаем. Это Он хочет иметь таких людей.

Понятно, что в эти отношения Дух нас вводит, начиная с простого и двигаясь к сложному, начиная с малого и двигаясь к большому.

Можно было бы сказать, что в школе Духа есть с десяток предметов, и поступенчатые переходы на новые уровни.

То есть, Дух даёт нам множество разных уроков, на каждом уровне.

Один из первых уроков: Дух приводит в нашу жизнь нужных людей. И хочет, чтоб мы чему-то научились у них, но не поменяли верность Духу на верность наставнику. Хотя, и наставника мы по-своему почитаем.

Ещё один урок: Дух, в своё время, повёл меня в монастырь. И я переживал, чтоб я потом не был обязан делать чего-то, чего нет в моём сердце. И Дух дал мне урок, что Он всегда создаёт в нас Его хотения и действия. Дух даёт нам истинное желание, которое может реализовать только Его действие в нас, пусть даже и с людьми окажется не по пути..

Ещё один урок: человек должен умереть для «своей» страстной, эгоистичекой сущности, иначе человек не сможет победить.

Позже, когда человек научается распознавать мысли от Духа, ему нужно научиться непосредственно доверяться водительству, как бы нырять с мостика в воду. 

Но веду я собственно вот к чему. Мы постоянно стоим перед неким уроком Духа, и чтоб двинуться дальше, нужно сдать экзамен за свой класс.

Вот с этим у меня всегда были глюки.

Я всю дорогу говорю Духу, чего я хочу. Но в результате оказывалось, что я говорил Духу, что я хочу оказаться по этой дисциплине в третьем классе, а программу первого класса по этой дисциплине не тянул.

Не в осуждение, но очень мало кто даёт здравые, сбалансированные советы для выхода в реальное водительство Духом.

Извините, но люди зачастую хотят двигаться страстями (это я уже пишу для себя).

Получается, что в нашем сердце есть новая глубина, на которой нас ждёт водительство Духа, но для выхода на эту глубину, мне нужно поработать с различными тараканами моего сердечка.

Дух, в отличие от меня, знает, кем я должен себя осознать. 

Нам бы хотелось сделать из Духа Хатабыча, а Духу бы хотелось, чтоб мы осознали себя Христами по благодати.

И вот здесь получается, что существует с десяток различных предметов, и мы призваны цикл за циклом, класс за классом, год за годом сдавать экзамены (обязательно) по всей полноте предметов на удовлетворительно и переходить в следующий класс, покуда не осознаем себя Христом по благодати, единым по благодати с Богом и со всей полнотой вселенского человека.

Я хочу сказать, что для того, чтоб быть реально послушным Духу, нужно знать, куда Дух нас ведёт. Нужно знать, что Дух из нас как бы делает нас - богов по благодати.

Уже другой вопрос, каков бог по благодати, каковы его мечты, желания, видение и т.д.?

30   Помнится один мой родственник (Царства ему Небесного) отвечал на упрёки в его алкогольной зависимости: а зачем тогда жить, если не пить? (Не в осуждение).

Но фишка в том, что по этой модели существует каждая страстная зависимость.

Когда человек выходит из некой страстной привязанности, у него всегда возникает ощущение, что без этой страсти и нет вообще и смысла и самой жизни.

Из этих логик страсти очень болезненно выходить. Я уже просто это хорошо выучил, что сперва вроде как (в логике страсти) выпрыгиваешь в какой-то вакум, где нет жизни, но со временем оказывается, что я выпрыгнул из тюрьмы страсти.

И это место занимает мир Духа, занимает смысл Духа, Жизнь Духа.

Писание часто говорит, что нам для вот этой страстной логики этого мира надлежит умереть. Но наша страстная сущность воспринимает эту задачу как прыжок в вакум, где нет жизни вообще.

Но в реальности, там нет жизни для страстной зависимости нашей.

Вот собственно этими страстными зависимостями и держится логика этого мира.

Это Апостол Павел писал о взаимно скрепляющих связях в теле полноты Христов по благодати; но есть и поддельные связи в теле детей князя этого мира. И понятно, что сюда входит и личное, и национальное, и конфессиональное эго; хотя, по благодати Бог сохраняет их Части истинного тела полноты Христов по благодати.

Есть же фильмы, сказки, когда на какой-то народ нападает дракон, меркнет Солнце Правды в народе, гибнет его истинная национальная идея.

Так вот эти драконы - это логика и смыслы мира страстей, мира князя этого мира.

И понятно, что как падают отдельные личности, точно так же падают и целые народы, и соборы народов.

И здесь нужно понимать (как писал Апостол Павел), что воюем мы не с людьми (в которых образ Христов), а с этими драконами, которые живы некой страстной логикой.

И понятно, что этого дракона, от которого падают целые народы, может поразить всего лишь один человек, устами Христа по благодати в нём.

Более того, для логики Бога, эти драконы в нашу Жизнь специально и приходят, чтоб сын Бога по благодати в нас мог на ком-то потренироваться, покуда не возрастёт в совершенный возраст бога по благодати.

31   Мне вот думается, что в логике Бога первым быть трудно.

Нужно понимать, что первым был Денница, первым был Израиль.

И нужно сказать, что оказались они последними. И думается, это неспроста. 

У первого должно быть качество смирения и бесстрастия. Первый призван жить так, словно он последний.

Ха-ха. С Денницей и Израилем именно так и вышло, только они всего лишь не осознали этого.

У Бога такая прекрасная мудрость. - Ты хочешь быть первым? Ха-ха. И Бог за это двумя руками за.

Но в логике Бога первый - не для тешения чувства собственной важности, эго и страстей.

Реально первый в Боге - это между тобой и Богом. И для всего мира ты вообще никто. И это по великой милости Бога так специально устроено. 

В реальности, первое место зарезервировано за Богом. И Бог делегирует его подобным Ему по благодати.

Только нужно разобраться, мы хотим быть первыми в логике Бога, или в логике чувства собственной важности, эго, страстей этого мира.

Я веду к тому, что первый в любом случае станет последним. Вопрос только в том, будет ли это качество подобное Богу во Христе, либо фиаско (не в осуждение) Денницы и Израиля.

32   Хочется сказать, что как бы проектным уровнем, на который призвана выходить наша духовная жизнь, является уровень, когда мы начинаем жить с Богом в нас по благодати как муж и жена, ставшие одним единым целым.

Но, нужно понимать, что в Жизни с Богом нужна немалая здравость и сбалансированность. 

То есть, то что истинной целью является именно наше непосредственное соединение с Богом по благодати в одно, это не означает, что нужно поразвалить все детские садики и школы.

Нужно научиться, к примеру, жить с женой, но не делать жену Богом; жить с детьми, но не делать детей Богом; учиться у наставников, но не делать наставников Богом; ездить на машине, но не делать машину Богом.

Я хочу подвести к тому, что для духовной Жизни принципиально важно сделать именно Бога Богом.

Мы много говорим о формах духовной Жизни; так вот, у Бога есть некие задумки по этому поводу.

Богу мы желанны, Он хочет жить в нас как муж и жена, ставшие одним единым целым.

Смирнов писал, что существует риск преждевременного выхода в такую взрослую форму духовной Жизни.

У нас, блин, извините, большие проблемы со здравостью и сбалансированностью. Хотя, эти проблемы именно в организации нашей духовной жизни, в организации жизни семьи, жизни физического тела мы очень здравы, рассудительны, сбалансированы.

Вот точно также нам нужно научиться создавать необходимые условия для жизни и развития нашего внутреннего человека во Христе.

Именно он является сыном Бога по благодати в нас.

Нет другой формы единения с Богом, нет другой формы взрослого удовлетворения Бога, кроме взращивания в нас сына Бога по благодати.

Именно он в нас является уже царственным священником и главой по благодати тела вселенского человека.

Именно в нём мы едины, во первых, с Богом по благодати и со всем телом вселенского человека.

И для этого не нужно разрушать духовные и культурные формы, их нужно научиться использовать; как используем мы магазины, детские садики, заправки, электричество, интернет и т.д.

Крайне опасно поменять один детский садик на другой, при этом не создавая условий для перехода нашего ребёнка - Христа по благодати в школу.

Истинная цель - именно это, а всё остальное крайне необходимо для создавания необходимых для этого условий.

И ещё (не в осуждение) Богом так задумано, чтоб Его сын по благодати в нас мог в течение жизни возрасти в совершенный возраст. 

И духовные лидеры должны именно это осознавать. Именно тело полноты Христа по благодати, взращённое нами как наш ребёнок, призвано занять место царственного священника тела вселенского человека. Иной взрослой формы духовной Жизни не существует.

Согласитесь, со взрослых людей больший спрос, чем с младенцев.

Сегодня многие любят поговорить о том, что они самые правильные (не в осуждение), а как насчёт создавания условий, чтоб именно в тебе возросла эта единая и единственная голова по благодати для всего тела вселенского человека.

33   Трудная идея, что истинный наш мир внутри нас. Мы истинные именно внутри, а не внешние понты.

Так вот, этот наш внутренний мир один на всех.

И нужно как-то понять, что истинные битвы именно в этом нашем внутреннем мире, едином и единственном для всех.

И вот эта внешняя турбулентность она отражает зачастую внутренние процессы, и иногда эффективно мотивирует нас шевелить поршнями в наших внутренних подвижках.

Бог много говорит через меня, постоянно какие-то экзотические откровения, мне это очень нравится.

Но когда-то Бог во Христе по благодати мне сказал кое что так, чтоб я запомнил, что он со мной говорил, и что именно он мне сказал.

Это тот случай на даче у моего наставника, когда я какое-то время был как бы «одержимым» Христом по благодати.

Так вот тогда он мне лицом к лицу предложил мне прямо сейчас умереть. Ну и понятно, что я чуть не обделался и стал вырываться из сверхличного состояния во Христе по благодати. Он меня успокоил изнутри, и я осознал, что он улыбнулся.

Он знал, что будет впереди.

Так вот, к чему я подвожу.

В реальности целью всей этой турбулентности вовне является мотивация меня в нас или нас во мне, таки сделать это.

Попался вчера Российский фильм «Одиночка» 2010 г. В последнее время вообще Российские фильмы не смотрел. А тут просто плакал. Парень с реальной Воинской Честью делает выбор уйти в реальность его нравственного мира. Уйдя из этих условных сфер.

Я думаю этот фильм знаменовал именно этот мой переход к истинному моему жениху во Христе по благодати.

Я как-то внутри решил, что я хочу после смерти быть в мирах людей истинной Чести, которые отражают своими Жизнями Жизнь Христа.

И думается, этот переход состоялся.

Я сейчас мечтаю уже перейти в это безусловное единение с Богом во Христе по благодати, и с людьми истинной Воинской Чести и безусловно нравственного Долга.

Уже, когда это состоялось, я вдруг осознал, что тот мой страх перед переходом в смерть, был неким фундаментом дьявола, который держал за собой эту фундаментальную комнатку моей души.

В реальности Бога нет смерти, такой, какой мы её здесь осознаём. В реальности Бога смертью являются как раз вот эти камни страха, стоящие стеной между нами и Богом во Христе по благодати.

В реальности Бога смерть - это вот это основание дьявола в нашей душе со страхом смерти физического тела, а не страхом не быть одним с Богом во Христе по благодати.

Старцы говорят, что Дух нас учит, что если мы не умрём для вот этой логики дьявола, мы не сможем победить.

Мы привыкли, что в логике видимого мира есть любовь между парнем и девушкой, но это всего лишь символическое отражение истинной Любви между нашей женственной душой и её женихом - духом во Христе по благодати.

И они двое становятся одна плоть; жена подобна мужу.

Именно наша душа нуждается во спасении. Наш дух он в любом случае будет с Богом.

Именно наша душа нуждается в этом истинном единении со своим женихом - Христом по благодати, и становится подобной ему, и выполняет здесь по благодати его функцию.

Таким образом и Христос сходит на эту землю.

Некоторые так переживают, что начинается потихоньку турбулентность в этом видимом мире, хотя это естественный предвестник нашего истинного слияния с нашим женихом - Христом по благодати.

Это тот камень, который поглотит весь этот мир.

И если мы истинно мечтаем о этой свадьбе, то нам надлежало бы радоваться этим приготовлениям к брачному пиру нашего единения с Богом в теле полноты Христов по благодати.

В реальности этот камень, он один на всех, на всю семью вселенского человека.

Мы, блин, так засмотрелись на кино этого мира, что не видим, что единый на всех жених протянул нам свою руку.

Вы, блин, хотите «мир» в кино этого мира, или истинный брачный пир наш с Богом в теле полноты Христов по благодати?

Хотя, мне всё равно, чего вы хотите, я уже от лица полноты вселенского человека сделал этот выбор.

Смотрите, вот так князья этого мира иногда делают выборы за свои народы. А в логике Бога такими князьями являются царственные священники по Чину Мелхиседека. И понятно, что моим народом является единая и единственная семья вселенского человека, единённая в брачном пире с Богом в теле полноты Христов по благодати.

34   Для духовных стратегов нужно понимать, что Бог использует внешние обстоятельства для достижения внутренних целей.

Вот нам в логике этого мира хотелось бы использовать внутренний потенциал для достижения внешних целей, но в логике Духа - это тупик.

Этот мир заточен под то, чтоб мы через прохождение через него, стали другими людьми, подобными по благодати Христу.

Этот мир невозможно сделать (в нашем понимании) совершенным, ибо совершенство этого мира в том, чтоб выполнять свою функцию - делать нас подобными по благодати Христу.

Теперь, получается, что этот мир (который мы мечтаем изменить) на самом деле выполняет свою функцию отлично. Я скажу более того, здесь даже дьявол выполняет свою функцию; да, его тоже подзаносит, но этому псу нужен его истинный хозяин - Христос по благодати.

Помнится, мой батя решил, что я недостаточно гуляю со своим псом (кавказцем) и решил пойти с ним погулять на природу.

Только он вышел со двора, кавказец его так дёрнул, что батя упал, а тот побежал по дороге, ища кого бы задрать. И как раз один из соседей выезжал со двора, ворота были открыты, и кавказец один раз хапнул его пса, и пробил ему артерию на шее.

Такова природа пса, ему нужен именно его хозяин.

В каком-то смысле и этот мир таков, ему нужен именно его хозяин - Христос по благодати.

И вот истинным духовным стратегам нужно понимать реальные наши цели.

Да, есть работа детских садиков, школ, но есть проблема, с которой столкнулось и реально забуксовало человечество. 

То, чего мы хотим завоевать - его невозможно завоевать, но оно уже завоёвано во Христе, наша цель - стать Христами по благодати.

Нет другого решения проблемы и смысла Жизни человечества.

И более того, под эти цели прогибается и дьявол и этот мир.

Увидьте, как современная духовность хочет победить дьявола и этот мир ради достижения каких-то придуманных эгоистических целей.

Выйти из логики этого мира можно только в логику Христа по благодати, всё остальное - грех; хотя по благодати Бог даёт каждой культуре хранить в себе незаменимейшие грани тела полноты Христов по благодати.

Это как в притче Христа про виноградарей, которым Бог отдал Свой Виноградник в аренду.

Это Чин Аарона, который выполняет свою функцию, при том, что по Чину Мелхиседека он давно уже пал (не в осуждение).

Вот так Чины Аарона и сегодня выполняют свои функции, при том, что Христос по благодати ими абортируется (не в осуждение).

Но здесь всё заточено именно под Христа по благодати (царственного священника по благодати по Чину Мелхиседека), даже дьявол.

Вот поэтому Писание и говорит, что нам надлежит не только красиво говорить о Боге, но и самим возрасти во внутреннем человеке в совершенный образ Христов, единого по благодати и с Богом и со всей полнотой вселенского человека. И кто-то призван это явить в своей Жизни.

35   Ценное и непростое созерцание - увидеть, как мы являемся продолжением Бога в теле полноты Христов по благодати.

Христос говорил: Отец - Виноградарь, Я - Лоза, вы - ветви.

Этот ряд можно продолжить и дальше: царственное священство по Чину Мелхиседека - глава тела вселенского человека, вселенский человек в теле полноты Христов по благодати - глава видимого и невидимого мира по благодати.

В реальности здесь всё живёт и существует из Бога, просто у некоторых творений есть свободная воля и существует некая иерархическая любовная зависимость: мужу глава - Христос, жене глава - муж в теле полноты Христов по благодати.

Это как бы всем известная информация, но можно это созерцать умом Христа по благодати в нас.

И ещё один важный момент: здесь всем уже правит Христос по благодати с Духом Святым, и мы призваны осознанно войти в эту работу.

Смотрите, мы ведь понимаем, что некоторые вещи, которые мы видим в духе, которые мы принимаем, высвобождаем их, и они имеют здесь решающий вес и власть. Но ведь мы их видим, улавливаем и послушаемся в высвобождении их. То есть, через этот процесс именно Христос по благодати правит через нас, и мы призваны распознать себя по благодати в нём, уподобится по благодати ему.

То есть, это вот то, о чём мы говорили: Отец - Виноградарь, Христос - Лоза, мы - ветви. Вот так течёт Сок Воли и Жизни от Отца.

Опять же, теоретически неновая информация, но видят ли современные духовные стратеги, что здесь всем правит Христос по благодати с Духом Святым через нас?

И ещё одна вещь: когда у нас во главе становится именно тело полноты Христов по благодати, исчезает конкуренция между различными членами тела полноты Христов по благодати.

А здесь все духовные и культурные традиции являются членами тела полноты Христов по благодати.

И если духовные стратеги этого не видят, то (извините) у них не Христос по благодати рулит во главе.

А если здесь реально рулит Христос по благодати, то где и в чём мы тогда живём? Вот к этому я и веду, что здесь проблема всего лишь с культурой осознания нас в теле полноты Христов по благодати.

36  Мы можем себе представить, что можно попасть в некие общества, которые могут нести нам какую-то угрозу. 

Вот сейчас смотрю детективные боевички, и там кругом какие-то люди просчитывают как бы кого-то обмануть, ограбить, поработить, убить.

И у меня вот напрашивается мысль, что нечто подобное происходит и в мире нашего сердца и мышления.

К нам подошла какая-то мысль, какое-то хотение в сердце, мы клюнули на его приманку, и кто-то поработил нас, ограбил, обманул, убил.

Понятно, что мы можем в мире истинного сердца и истинного мышления давно уже умереть, быть порабощёнными, ограбленными, обманутыми и даже не осознавать этого.

Это как Христос говорил: оставьте мёртвым погребать своих мертвецов.

И вот получается, что истинное сердце и истинное мышление является неким Путём.

Некоторые духовные учения говорят о существовании некого места, как Эдема, которое здесь есть, но найти его не так просто.

В реальности же Бога основным богатством, основной ценностью являются не некие материальные ценности, а именно ценности нашего сердца и мышления, которые останутся с нами и после смерти физического тела.

Я хочу подвести к тому, что существует некое место в нашем сердце и мышлении, куда реально нужно пробиться. И да, в этом месте (как писал Апостол Павел) у нас будет ум Христов; я добавлю, у нас будет сердце Христа, Его видение, Его стратегии, Его проекты.

Но в это место нужно добраться, где уже не я живу, но Христос живёт во мне.

Я уже по благодати бывал в месте бесстрастия во Христе. И я помну, как я мыслил, каким был в сердце, каким было моё видение, мои хотения.

И я как бы ставлюсь задачей пройти как-то туда, и на Пути оказывается не всё прям таки гладко.

Это один из моих наставников говорил, что если вор знает, что в каком-то месте есть ценные для него сокровища, он не будет спокойно спать, он таки найдёт способ туда попасть.

Короче, я хочу сказать, что в мирах нашего сердца и мышления существует некий Путь. Мы понимаем, как воры могут пробиваться через множество закрытых дверей, множество охраны, ловушек, обманок, преград; и нечто подобное происходит и в реальности нашего внутреннего мира.

Здесь, на этих тропинках, падают духовные лидеры, духовные гиганты, падают целые народы, как собственно упали многие из тех, кто шёл со мной по этому Пути, и даже посвящали меня на этот Путь (не в осуждение).

И ещё, мне видится, что основной целью является именно наш приход в место уподобления Богу по благодати в нашем сердце и мышлении; а внешний мир призван создавать нам необходимые именно для этой цели условия.

Понятно (не в осуждение), что некоторые мечтают здесь сделать некий «рай». Ха-ха, а «здесь» призвано создать условия, чтоб мы оказались в этом месте нашим сердцем и мышлением.

И думается на этом поддельном убеждении прокалываются не только культурные традиции (не в осуждение).

37   Есть одна идейка, которая теоретически как бы всем известна, но в эту реальность нам ещё предстоит войти, а это для Бога принципиальный вопрос.

Идея в том, что здесь всё принадлежит Богу. Более того, здесь всё живёт и существует по воле Бога, исходит из Него....

Бог есть Любовь. Бог создал человека для Себя, мы Ему желанны.

Бог хочет, чтоб мы осознали, что мы в теле полноты Христов по благодати подобны Богу.

Но есть нюанс, для того, чтоб создать бога по благодати, бога, который есть Любовь, нужен инструмент свободной воли.

Без свободной воли не бывает истинная Любовь.

И вот картина мира: здесь всё живёт и существует из Бога, но Бог при этом даёт человекам и ангелам свободную волю. 

Это Смирнов писал, что современная культура запуталась, зашла в тупик.

Имеется ввиду, что процесс познания человеком себя, своего истинного смысла, своего истинного Пути зашёл в тупик.

В своём процессе познания мы движемся подобно решению некого математического уравнения; и мы в этом процессе можем допустить некую ошибку. Фундаментальную, принципиальную ошибку, и тем закономерно оказываемся в тупике. Тупик и нужен для того, чтоб сесть и перепроверить наше строение.

Как говорит Писание: строим ли мы на фундаментальном Камне и из чего строим.

И вот это и есть один из фундаментальных камней: мы все принадлежим Богу, и Он дал нам свободную волю, чтоб мы осознали себя Любовью, подобными по благодати Богу.

Но из-за свободной воли мы строим сами, по нашей свободной воли, нашу жизнь.

Но при этом, здесь всё по-прежнему Живёт и существует только из Бога.

И вот наша задача: мы по нашей свободной воли призваны построить наше познание таким, каким оно и существует в реальности Бога.

Иначе мы будем снова и снова оказываться в тупике.

Понимаете, наше познание как бы рисует наш образ, образ нашего мира, образ Бога.

И да мы призваны познавать и себя, и мир, и Бога, но в процессе рисования себя, мира и Бога, мы можем допустить фундаментальные, принципиальные ошибки.

И получается, что и мы, и мир, и Бог остаются всё теми же, но мы в своём рисовании заходим в тупик.

Это Писание говорит, что дело, строительство, рисование каждого будет испытано.

И устоит только замысел Бога.

Я имею ввиду, что устоит только дело, строительство, рисование подобное реальности и замыслу Бога.

Понятно, что сейчас почти все духовные традиции вопят, что дьявол распоясался; а вдруг, он помогает нам исправить наши ошибки в делах, строительствах, рисованиях.

Мне видится, что в этом и ключ явления истинных сыновей Бога по благодати. Потому что, когда начнут реально являться истинные сыновья Бога по благодати, все неистинные уже не смогут устоять. 

Вот так и сработает принцип, что по мере возрастания тела полноты Христов по благодати, в резонанс с этим процессом будет входить вся полнота вселенского человека.

38    Мы много говорим, что существует как бы логика этого мира. Старцы под этим миром подразумевают мир страстей.

И получается, что вот эти наши опирания на логику страстей формируют как бы духовную «теневую экономику».

Это как бы не секрет для многих, но перед тем как говорить о логике Духа, о Его взаимно скрепляющих связях, нужно понимать, что это всё не в логике мира страстей.

Мы говорили о ослепляющей логике страсти. Страсть говорит: а зачем жить если не пить.

Это я к тому, что вне логики страстей нам кажется, что и жизни вообще никакой нет.

Зачастую в нашем осознании мы можем гоняться не за тем, что нам реально нужно, а за тем, что есть у других.

Нам может хотеться признания людей; хотя, Бог ревнует, чтоб мы ценили Его признанием, а именно в Его руках здесь всё находится.

Мы можем набрать признания людей, минуя вот этого угождения желанию Бога, но чем закончатся эти признания? - обнимашки с дьяволом.

Это Христос говорил: камень, отвергнутый строителем, тот станет во главу угла.

Думается, фишка в том, что логика Бога видит, что здесь всё движется от Бога, существует и живёт из Него.

Бог даёт благодать каждой культуре выполнять в теле вселенского человека свою функцию. Поэтому человеческое общество и живо до сих пор. Это через культуры Сам Бог делает.

Но, одно дело, что таким образом функционирует тело вселенского человека, а совсем другое дело - познание Истины. 

Человек призван познавать своего Творца, а подобное познаётся подобным; и соответственно, осознать и распознать себя подобным Богу в теле полноты Христов по благодати.

И вот, что получается, тело вселенского человека уже живёт и существует Богом, но всё это живёт и существует ради осознания нас подобными Богу по благодати.

То есть, я сейчас попытался нарисовать картину вне логики страстей.

Здесь все культуры движимы Долженствованием; но при этом, всё это работает на головную задачу вселенского человека - уподобления в своём осознании Богу по благодати.

Я вот предвижу уже образ нового себя в теле полноты Христов по благодати, и мне думается: так я настоящий в логике Бога вообще другой, настолько, блин, другой.

Я это к тому, что и тело вселенского человека в логике Бога видится вообще другим, взаимно скрепляющие связи - вообще другие.

И каким-то образом, значимость видимого мира как-то меркнет.

В логике этого мира мы исходим из значимости видимых физических обстоятельств вокруг нас. А в логике Бога, фундаментально важны иные ценности. 

Да, мы говорим, что это те ценности, которые останутся с нами после смерти физического тела, но они и сейчас образуют картину Жизни, как видится она Богу.

Смотрите, мы понимаем, что если человек поставит во главу физическое тело и физический мир, то это измена души Богу в теле полноты Христов по благодати. 

И представьте человека, у которого во главе не физическое тело и физический мир, а Бог в теле полноты Христов по благодати.

Да, физическое тело и физический мир для него не исчезает, но он Живёт вообще другими вещами, которые способны изменить не только свойства души, но и физического тела и физического мира.

39   Хочется заметить, что так же одним из признаков истинно духовного человека является наличие в его жизни радости и смеха.

Это в Кастанедовской традиции духовный наставник говорит, что только духовный человек может по-настоящему смеяться, смеяться от всего своего внутреннего естества.

Так же можно добавить, что только истинно духовный человек может быть по-настоящему счастлив, счастлив от всего своего внутреннего естества.

Мы знаем, что иногда может Дух молиться в нас весьма сладкими переживаниями.

Я люблю этот почерк Духа. Он начинается с нереально глубокого страдания по единству с Богом, это страдание по единству не как вой, а как рёв в Небо; а затем резко переходит в глубокую радость и просто хохот в Небо от всего своего внутреннего естества.

И я заметил, что этот росчерк Духа является серьёзным духовным оружием. Я когда упираюсь плотно в глухую стену, достаю некие музыкальные композиции и ныряю в этот росчерк Духа.

Радость и смех в Господе - это одна из граней тела полноты Христов по благодати. И каждая из этих граней имеет свою функцию в теле бога по благодати в нас.

40   Дух мне показывал многие духовные и культурные традиции. 

Я предчувствовал, что есть какая-то засада с современной духовностью.

Получается, что они являются носителями каких-то необходимейших граней тела полноты Христа по благодати, но по Чину Мелхиседека остаются в кювете (не в осуждение).

И нужно понимать, что и дьявольские функции тоже являются носителями необходимейших граней тела полноты Христа по благодати, но они не становится подобным Христу по благодати.

В реальности духовная картина не для всех удобоносима.

Это как в профессии врача - не все всё смогут перенести, как в профессии полицейских, военных, политиков.

Ха-ха, это как Старцы говорят: мы ищем для нашего развития такое, от чего люди в этом мире накладывают на себя руки.

Так вот, такова же картина и с современной духовностью (не в осуждение), но мы благодарны Богу, что это как раз те условия, которые позволяют нам возрастать в совершенный возраст Христов.

Но к чему я собственно так мягенько подвожу?

Современная духовность отождествляет себя с неким обособлением; а Христос, Первосвященник по Чину Мелхиседека, отождествляет Себя с Полнотой, Целостностью, Единством и Единственностью.

Современная духовность любит себя обманывать, что они в любом случае будут держаться Богом в позиции духовной головы. А мне вот видится, что головой Богом будет держаться тот, у кого реально получается возрастать внутренним человеком во Христа по благодати.

Мы любим говорить о том, насколько этот мир несовершенен. А что если вся загвоздка именно с теми, кто сможет выполнить функцию головы в Боге и явить настоящих сыновей Бога по благодати?

А другие культуры, в том числе и грани дьявола, делают всего лишь всё необходимое для этого.

Понимаете, на кого реально устремлены все чаяния этого мира?

Такова функция духовной головы, и с духовных детей здесь вообще нет никакого спроса; а духовный мир для этого физического мира как душа для физического тела....

И духовным головам комфортно говорить, как несовершенен этот мир; а вдруг все другие традиции свои функции как раз выполнили, а духовная голова так и не явила истинных сыновей Бога по благодати.

Это я всё подвожу к тому, что Дух ищет тех, кто реально сможет выполнить функцию духовной головы по Чину Мелхиседека.

Мне думается, что к этой мысли Дух меня подводил всю мою осознанную духовную Жизнь; хотя под эту идею заточена и вся моя жизнь, и вообще работа всей полноты вселенского человека.

Смирнов писал, что в своё время религиозные традиции взяли на себя функцию головы вселенского человека: история показала, что из этого вышло: хотя, они могут ещё несколько столетий наступать на те же грабли, даже не моргнув (не в осуждение).

Потом функцию головы перехватила на себя наука, но быстро сдулась на уровень служанки насущных запросов.

Фишка в том, что нужно собрать полноту (Бог есть совпадение всех противоположностей) под покровом благодатной Церкви.

Христос по благодати - это не эго, а совпадение всех противоположностей под покровом благодатной Церкви.

И все культуры здесь, и все личности здесь являются в реальности Бога фракталами вот этой полноты Наполняющего всё во всём, являются фракталами тела полноты Христов по благодати.

Ха-ха. В реальности здесь уже всё есть, кроме учения о полноте Наполняющего всё во всём. И этот камень по Чину Мелхиседека понятно, что поглотит это всё.

Даже более того, сейчас речь идёт всего лишь о нашем осознании нас в теле полноты Христов по благодати; речь идёт о осознании нас богами по благодати, осознании нас фракталами Бога, которыми мы уже давно и являемся.

41   Вот если говорить о том, как человек может найти себя в жизни, найти своё предназначение, то хочется сказать, что тут мне видится несколько нюансов.

Понятно, что человеку нужно пробовать себя, в сердце человека есть способность чувствовать: это его место в жизни или не его.

Понятно, что нужно все эти пробы пропускать под покровом благодатной Церкви, чтоб от разных традиций блох не нахвататься (не в осуждение).

Но хотел я собственно сказать вот о чём: покуда те, кто призван выполнить функцию царственного священства и явить сыновей Бога по благодати, не выполнят их головную функцию, здесь все остальные члены тела Христов по благодати будут стенать и мучиться, как и вся природа и животный мир.

Хотя да, они могут найти своё место в жизни, в теле вселенского человека, но в этом всё равно не будет полного удовлетворения человека, которое может быть только через тело полноты Христов по благодати в Боге.

И даже этот путь поиска своего места в жизни будет предполагать всё более и более сужающийся путь, будет предполагать жертву как образ жизни, будет предполагать немалые страдания, покуда человек в духе не повзрослеет, покуда не по-отпадают все страсти и не останется чистое Долженствование.

Это путь духа человеческого, который раскрывает себя в любой культуре по одним и тем же принципам. Человеческому духу все вот эти искания сердца, страдания сердца, жертвы, поиски себя очень нравятся, хотя человек по плоти много страдает.

Но есть путь «как все», путь по течению эго (личного, национального, конфессионального), путь логики и голоса страстей, он греет и сладит плоть, но духу человеческому от этого пути тяжелее смерти.

Короче в любом случае будет страдание, либо духа, либо плоти. И понятно, что женихом и главой души призван быть дух во Христе, а не плоть.

Это Иоанн Богослов писал, что когда мы реально познаём Бога в теле полноты Христов по благодати, мы начинаем видеть Христа по благодати во всех людях.

Мы понимаем теоретически, что здесь всё живёт и существует из Бога, но в реальности мы все уже живём и существуем из тела полноты Христов по благодати.

Вот поэтому мы и мучаемся, когда наш дух не занял своего места в теле духовном Христа по благодати. Потому что мы живём из тела полноты Христов по благодати.

Но кто-то призван выполнить функцию головы по благодати и явить миру сыновей Бога по благодати - единое и единственное тело полноты Христов по благодати для всех человеков.

И покуда этого не произойдёт, всё тело, животный мир и природа обречены стенать и мучиться.

42    В некоторых духовных традициях можно увидеть правильный образ духовного Пути.

Вот, к примеру, фильм «Огонь, вода и медные трубы». 

Получается, что парень имел истинную цель - спасти свою невесту из плена, и на этом Пути он встречал не только явные преграды, но и преграды в виде ложных целей и ложных привязанностей.

Лично я убеждён, что Бог всё так устраивает, чтоб Его сын в нас по благодати в течении жизни мог возрасти в образ совершенного, взрослого человека. И если мы реально возрастём в теле полноты Христов по благодати, то автоматом к этому явленному телу полноты Христов по благодати будет подтягиваться полнота вселенского человека. Об этом мы уже много говорили, что здесь всё живёт и существует из Бога, Который эту позицию делегирует Христу, а Христос Своей невесте - телу полноты Христов по благодати. И получается, что здесь уже всё живёт и существует из тела полноты Христов по благодати, просто кто-то призван явить их в себе.

Но сейчас мы говорим о том, что это явление сыновей Бога по благодати миру есть Путь. И это такой Путь как в фильме «Огонь, вода и медные трубы». На этом Пути важно иметь истинные цели. И даже если мы обрастаем тем, что прилагается, мы призваны не привязываться к этому как к цели. То есть, «имеющий будь как немеющий».

Мне не нравится идея, что мы не призваны возрасти во взрослый образ тела полноты Христов по благодати, а может быть к этому будут призваны поколения после нас. Я повторюсь, что верю, что Отец всё так устроил, что Его сын в нас по благодати мог дорасти в совершенный возраст взрослого человека.

Для плоти это болезненные идеи. Плоть как раз целями ставит то, что мы призваны даже имея, не привязываться к этому.

Ха-ха. Человек так устроен, что ему нужны цели в жизни. У всех, кто здесь движется куда-то, есть цели. Вот в этом и логика этого мира страстей, что мы можем принять привязанность к ложной цели.

Христос предупреждал, что наш Путь - узкий Путь, и он узкий не в том смысле как это понимали фарисеи.

На этом Пути будет страдать и умирать либо «наша» плоть, либо наш дух во Христе.

Я повторюсь, что для меня эти искания были очень болезненными.

Позже я начал осознавать, что во мне уже есть тело полноты Христа по благодати, он уже Живёт во мне, но он хочет, чтоб я распознал себя истинного в нём.

И вы хотите сказать, что Бог так устроил, что это сделают какие-то там поколения после нас. А мы, блин, тогда за чем будем здесь гоняться? - Вот именно, за подделками, за тем, что прилагается, но не может быть целями к которым мы призваны привязываться.

А я ставлюсь Целью таки распознать себя истинного в теле полноты Христов по благодати, который уже Живёт во мне, и из которого уже живу и я, и из которого уже живёт и существует весь видимы и невидимый мир.

Вот это тело полноты Христов по благодати это и есть Жених наш от Бога, которому должно прийти. И он - Жених, и он хочет увидеть, что невеста именно его ставит целью. 

Понимаете, насколько важно определиться, что является истинной Целью, а что призвано всего лишь прилагаться; и которое мы имея, призваны жить словно не имеющие.

И если не правильно разобраться с целями, привязанностями, то человек ступит на путь страдания и смерти не плоти, а именно нашего Жениха - тела полноты Христов по благодати.

43   Уже давно я стал осознавать, что существует некое поле коллективного сознания, в котором собственно и моё сознание живёт.

Уже давно я понял, что я как бы могу о чём-то как-то думать, а потом сам себе говорю, что на самом деле я так не думаю. 

В реальности, нужно понять, что мы живём в мирах мышления и мотивов сердца.

Некоторые «подвижники» любят заливать, что они, блин, такие состоятельные; но в реальности мышления и сердца (не в осуждение) они могут оказаться нищими, слепыми и поломанными.

Представьте, что существует мир, в котором живут такие сущность, каково наше сердце и мышление. Думаю, получатся картины как у Толкиена во «Властелине колец».

Вот поэтому и ходят мысли, что существуют некие иные иерархии власти; как у сил Света, так и у сил непослушных Свету.

В реальности Бога возглавлять народы, соборы народов, да и всё тело вселенского человека могут совсем другие люди.

И понятно, что это завесит от нашего возрастания по благодати в Царственного Священника - Христа, Которому Бог покорил весь видимый и невидимый миры.

Сделаем ещё пол шажка в перёд. Теперь получается, что во Христе и Духе Святом есть не только некая своя государственность, но и как бы свои библиотеки, газеты, телевидение, интернет, парламенты и т.д.

Ещё пол шага и всё. Нужно понимать, что Христос по благодати - это дух. И я начинаю осознавать, как я становлюсь потихоньку духом (телом полноты Христов по благодати) живя по прежнему в неком обособленном теле.

44   Апостол Павел писал: подражайте мне как я Христу.

В современной духовности появляются идеи, что нам не следует людям подражать, а только Христу.

Но ведь речь и не идёт о подражании людям. Если люди говорят, что они сыновья Бога, то я хочу подражать сыну Бога в человеке; сын Бога по благодати - это и есть тело полноты Христов по благодати.

И вот сейчас мы приходим в тому, что на самом деле здесь практически ни у кого не развивается тело полноты Христов по благодати.

И да, в этом случае таким людям нельзя подражать, а только брать их грани по благодати от Бога, и пытаться самому реально возрастать в теле полноты Христов по благодати.

Понятно, что это самая больная, самая заминированная и самая актуальная тема.

Это Апостол Павел так говорил: подражайте мне как я Христу, но в реальности это принцип Бога: если во мне реально возрастает тело полноты Христов по благодати, то ему автоматически начинают подражать духи человеков вокруг меня.

Если я говорю, что живу уже не я, но тело полноты Христов по благодати живёт во мне, то вот это тело, оно едино и единственно для всех человеков.

В реальности даже более того, мы все и являемся единым и единственным телом полноты Христов по благодати, просто не познали этой Истины и не распознаём его в нас.

Вот мы же можем видеть, когда человек, будучи обиженным, пьяным, начинает делать вещи, которые разрушают его же жизнь.

То есть, человек может действовать не собой настоящим, может сейчас не осознавать, не знать, не распознавать себя настоящего.

Вот собственно точно так же и мы все - являемся телом полноты Христов по благодати, но не познали этой Истины, не знаем и не распознаём себя настоящих.

Иногда наша истинная сущность в теле полноты Христов по благодати может как-то проявлять себя в нас.

Анекдотично, что иногда мы сами можем этого не распознавать, а некоторые люди вокруг нас могут видеть это.

Парадокс ещё в том, что тело полноты Христов по благодати как могут не распознавать люди не воцерковлённые (и абортировать его), так и люди воцерковлённые, и тоже абортировать его. Собственно поэтому только люди воцерковлённые и не возрастают в теле полноты Христов по благодати.

И здесь ещё нужно понимать, что мы сперва, когда тело полноты Христов по благодати входит в нас, можем осознавать, что мы как бы одержимы Христом. Как писал Апостол, что уже не я живу.

Но фишка в том, что мы - это душа, а душа имеет свойство уподобляться, становиться тем, кого ставит во главу.

И понятно, что богом по благодати мы можем стать только в теле полноты Христов по благодати. То есть по известной цепочки делегирования сущности бога по благодати в нас.

Отец - Виноградарь, Христос - Лоза, мы (царственное священство) ветви, призванные явить миру тело полноты Христов по благодати, которым собственно уже и являются все человеки; просто не познали ещё этой Истины.

45   Мы понимаем, что Бог есть Любовь.

И в Любви оживает и активируется истинная сущность в нас от Бога.

Мы понимаем, что существуют многогранные проявления Любви. Это и жертва, и истинность, и мудрость, и честь, и долженствование и т.д.

Но есть особое проявление Любви - это единство и единственность.

Мы много говорим, что эгоизм проявлений дьявола в мире есть его попытка делать как Бог.

В Боге реально есть вот эта единственность. Здесь всё живёт и существует из Него и Им.

Но взрослая модель вхождения нашего в эту единственность с Богом это именно через единство по вертикали и горизонтали в теле полноты Христов по благодати.

Понятно, что эти грани единства и единственности в нашей природе от Бога предполагают ещё одну грань - диалектическое примирение полных диалектических противоположностей.

Писание много говорит, что как муж и жена становятся одной плотью, так и мы в теле полноты Христов по благодати становимся одним целым и с Богом и со всей полнотой Нового Адама.

Вот эта грань единственности природы Бога и природы бога по благодати в нас непременно связана с гранью единства по вертикали и горизонтали. Что непременно предполагает диалектическое синтезирование противоположностей; как муж и жена становятся одной плотью.

В реальности, нужно понимать, мы в Боге уже именно этим и являемся, вопрос лишь в строительстве культуры осознания, познания нас в теле полноты Христов по благодати.

И понятно, что эту грань Своей полноты Дух хранит по благодати в духовно философских традициях; как и многие другие в других.

46   Хочется ещё раз сказать о духовном движении (как мы это называем) через жопу.

Суть метода в том, что когда начнёт реально возрастать круг, в котором развивается Христос, (как писал Смирнов) или начнёт развиваться и возрастать тело полноты Христов по благодати, так с этим процессом развития начнут входить в резонанс все отдельные грани полноты вселенского человека и вся целостность вселенского человека.

И осуществляться это будет либо через послушание овец пастырю по благодати (царственному священству по Чину Мелхиседека) либо через подгоняние помощника пастыря - пса, верного Христу по благодати.

И кому какой метод подходит лучше пусть выбирают сами.

Только, маленькая оговорочка, есть случаи, когда от нас требуется распознавать проявления дьявола и противостоять во Христе по благодати им; но, если мы не в теле полноты Христов по благодати, то всё же лучше сперва войти в него, а уже потом не только успокаивать пса, но и научиться пользоваться его верностью именно телу полноты Христов по благодати.

47   В фильме «Телохранитель киллера» у Брайса был один важный духовный принцип: «скука лучше чем война».

Сирнов об этом принципе писал так: нам нужно научиться довольствоваться малым и закономерно двигаться вперёд.

Зачастую мы можем гоняться за программой десятого класса, но загвоздка в том, что мы уже несколько лет не можем сдать экзамен за свой класс.

Важно тупо, класс за классом, круг за кругом сдавать экзамены именно за свой класс, и именно по всей полноте многогранных, диалектически противоположных предметов.

48    Христос много говорил, что если семя не умрёт, то оно останется одно, а если реально умрёт, то много плода принесёт.

Вот и мне Дух поставил это условие: сперва умереть для себя.

И я вот, блин, думаю: а когда я для себя умру, что тогда от меня останется?

Думается фишка в том, что умереть призвана эгоистическая сущность дьявола в нас. Понятно, что речь идёт о личном, национальном и конфессиональном эгоизме.

Я хочу сказать, что когда человек теряет «себя» во Христе, то он теряет именно эгоистическую (противоестественную) природу дьявола, а приобретает во Христе природу бога по благодати.

Да, Бог единственный Источник Жизни, Он настаивает на принятии Себя в теле Христов по благодати, но через это мы входим в принципы сущности бога по благодати.

Мы начинаем отождествлять себя не с неким обособление (личным, национальным, конфессиональным), а с единением в теле полноты Христов по благодати, а это единство и по вертикали с Богом, и со всей полнотой Нового Адама.

В основе личности человека начинает стоять не некое обособление, а именно единение, любовь, честь, долженствование, вера в бога и доверие Богу в теле полноты Христов по благодати.

Мы не просто верим в Бога, но и принимаем принципы Его природы в теле полноты Христов по благодати, и сущность, в которой мы едины по благодати с Богом и со всей полнотой вселенского человека, что и есть Новый человек, которому должно быть явленным.

Вот представьте, что иногда через нас выходят какие-то капельки мудрости, власти, смыслов из того, кем в Боге мы уже по благодати являемся.

Откровениями этой личности пользуются, по крайней мере имеют возможность воспользоваться, на своём уровне, все люди. Так вот представьте, что в этой личности мы призваны узнать себя по благодати.

Мы говорим, что Христос является здесь царственным Первосвященником по Чину Мелхиседека, а представьте, что мы призваны осознать подобного Ему Христа по благодати в нас - царственного священника по благодати, тело полноты Христов по благодати, единое и с Богом и со всей полнотой вселенского человека по благодати.

49    Хочется сказать, что страсти ослепляют нас, дают нам ложные цели.

Страсти, как какие-то змеи, которые проникают в нас, овладевают нашими сердцами, нашими умами. Страсти претендуют на то, чтоб занять в наших сердцах и умах место Бога, это и есть истинные идолы.

Вот думается, если я строю реальные отношения с Богом, то во мне будет развиваться Христос по благодати (как писал Смирнов), но если я буду цепляться за всевозможные ложные подделки, то кто во мне будет развиваться?

Это в фильме «Меч короля Артура» 2017г. есть некая сущность, которая живёт где-то в скрытых подземельях замка. По сути дела, эта сущность мотивирует брата короля именно некими страстными мечтами, образами, целями, привязанностями. Брат короля убивает всё истинно ценное, что было в его жизни, ради этих ложных привязанностей к страстным целям. 

Но я собственно хочу сказать о том, что если у нас будет стоять не реально Бог во главе, то на троне наших сердец будет сидеть и развиваться не Христос по благодати, а некая иная поддельная сущность, похожая на образ, живущий в скрытых подземельях замка.

И критерием того, что не эта сущность реально владеет нашими сердцами и умами, является именно наше возрастание в теле полноты Христов по благодати.

И если этого возрастания нет, то значит мы где-то допустили страстную привязанность, которая поработила трон нашего ума и сердца, но особо трудится над созиданием типа правильной витрины.

И это не вопрос осуждений или укоров, это то, что я предвижу в глубинах замка моего ума и сердца. То есть в глубинах моей личности, сущности, души.

Фишка в том, что моя душа способна превращаться в того, кто истинно сидит на троне моего ума и сердца.

Вопрос: превратились ли моя душа во Христа по благодати?

Я начинаю осознавать, что мне этого не видно, но Бог это видит. 

Поэтому Дух мне и поставил условие: умереть для «себя», для «своего» эго (личного, национального, конфессионального) в теле полноты Христов по благодати.

Бог даёт нам благодать выполнять свои функции в теле, но это ещё не говорит о том, что мы в глубинах нашей души, ума и сердца верны Богу. Так примерно было и с Аароном.

Так и священники во времена Христа, они выполняли свои функции по благодати; для этого Христос и посылал к ним людей; но в глубинах своих сердец, душ, умов, они были верны не Богу.

Христос собственно так им открыто и говорил, что (при том, что они по благодати выполняют свои функции) в глубинах своих душ, они как гробы окрашенные, они там дети другого отца.

И опять же здесь не вопрос осуждения, а вопрос того, что я замечаю в глубинах своей сущности.

И этой сущности как бы я сам даю жизнь в себе именно своими привязанностями к страстям. Через эти страсти я как бы сам за неё держусь и сам делаю выбор в пользу неё.

Получается, что мы можем быть реально послушны Богу, верны Богу, реально угождать Богу, только в теле полноты Христов по благодати.

Страсть не может видеть так как тело полноты Христов по благодати.

У бога по благодати в нас вообще другая логика, другие ценности, другие приоритеты.

Вот, к примеру, моей «духовной» страсти хочется, чтоб меня люди признали, хочется выглядеть успешным в глазах людей. А вот телу полноты Христов по благодати во мне, важно быть в логике Царства Отца.

Вот так дьявол и искушал Христа в пустыне: вот люди увидят и признают Тебя, вот Ты будешь здесь всем управлять, но не в логике Отца.

А логика Отца не такая как логика дьявола и логика этого дьявольского мира страстей.

Если я как Христос отвергну эти предложения дьявола и мира страстей, то в глубинах замка моего сердца, ума и души произойдёт реальная духовная революция.

50   Хочу поделиться одним ценным откровением.

Это Христос говорил: « вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира».

Очень ценно войти в это откровение созерцательно. Дело в том, что и тело полноты Христов по благодати, оно тоже не от нижних, а от вышних по благодати.

Это есть интересный фрагмент в мультфильме «Летучий корабль». Там есть персонаж - Водяной, с его феноменальной песенкой: «я водяной, я водяной». Вот если понимать слово «водяной» как земляной, болотяной, то просто шедевр.

Дело в том, что понять, что я болотяной можно только глазами тела полноты Христов по благодати.

Приходит эта благодать Духа Святого - этот золотой Свет, под покровом благодатной Церкви, рождающей Христов по благодати в сердцах наших, и я осознаю, что я сейчас являюсь лучом Небесного Света по благодати, человеком золотого Света по благодати, подобным Богу по благодати. И тут, я вдруг осознаю, как земные, болотяные привязки пронизывают и мою душу и даже физического тело.

Кто-то во мне воспринимает мой переход в вышние по благодати как его смерть.

Этот кто-то наполнил собой и мою душу, и тело, и сознание, и образ мышления и отождествления.

Я чувствую как это земная, болотяная корысть, коррупция пронизывает и душу и тело.

В реальности, когда Христос говорил, что мы должны умереть для «себя», и для этого мира, имеется в виду именно вот эта смерть для этой земной и болотяной коррупции.

За этой коррупцией по отношению к Богу стоит некий дух противления Богу, и он пронизывает не только мой душу и тело, но и все привязанности человеков к земной, болотяной логике. А через эту духовную коррупцию человеков страдает и животный мир и вся природа.

И понятно, что выйти из этой коррупции призваны именно те, кто являются духовной головой; а за ними уже выйдет и всё тело, которое в реальности и сейчас точно также подражает им в их болотяных привязках (не в осуждение).

51   Можно сказать, что в этом мире есть множество всевозможных предложений. Это как на радиоприёмнике раньше, можно было настроиться на всевозможные волны.

Ещё, можно сказать, что наша жизнь как приход в магазин, где есть в бесплатном ассортименте различные продукты и блюда. Иудеи бы выбрали кошерные блюда.

Кто-то выберет подражать кому-то престижному в этом мире, кто-то - обиду, кто-то - какую-то страсть (не в осуждение), кто-то захочет состояться как-то в логике этого мира страстей.

Но я собственно подвожу к тому, что здесь есть рай в свободном доступе и выборе, а есть и адские настройки и выборы.

Мы реально можем смотреть на мир глазами богов по благодати, и можем смотреть глазами и сердцем нечистых духов (не в осуждение).

Здесь есть уровни, типа как радио волны, где мы можем видеть жизнь нашу глазами и сердцем богов по благодати.

В нас проникают чувства сердца Бога; и в этой Любви как будто сходятся в одну точку все пути нашей жизни; всё здесь было для того, чтоб познать эту истинную картину Жизни, истинный смысл Жизни, как видит его Бог.

Существует теория, что вселенная состоит из множества параллельных миров, в которых живём и мы как бы параллельные. 

Я не думаю, что это так. Думаю действительно существуют как бы различные настройки, как бы радио волны, определённые уровни мышления, осознания жизни, уровни истинности, уровни нравственности осознания нас. И вот тут действительно, если мы переходим на новый уровень осознания, новый образ мышления, новый уровень нравственности, то и появляется как бы новый, другой мы.

Вот так и когда мы увидим картину мира, как видит её Бог, то сразу появляется и новый мы для этой картины - тело полноты Христов по благодати.

Христос по благодати видит мир, цели этого мира, этой жизни, как видит их Бог.

И получается, что мы в этой реальной картине и реальном смысле жизни и живём, но ищем смысла в другом.

И вот думается, стратегам, планирующим пути общества, здесь есть над чем задуматься.

Да, ибо планы вне логики картины Бога, планы вне замыслов реальности Бога, не сбудутся.

Смотрите, мы часто видим какую-то кульминационную развязку смысла жизни в глубоких, ценных отношениях с близкими людьми.

Вот феноменален фильм «Одиночка» 2010г. У парня был внутренний нравственный мир: это и выполнение нравственного Долженствования, и мир любовного единства с девушкой.

Вот примерно так видит картину Жизни и Бог. Мы, блин, Его девушка во Христе по благодати.

Смотрите, на какие вещи шёл парень ради реализации истинной картины своего нравственного мира, а представьте, что это только символический намёк на реальность нравственного мира Бога.

И вот этой кульминацией в фильме стала реализация нравственного мира парня после смерти, а для нас с Богом такой реализацией является (как говорил Христос) «и познаете Истину, и Истина сделает вас свободными».

Мы реально окажемся свободными, когда увидим реальность нашего с Богом нравственного мира, нашей с Богом нравственной реализации в теле полноты Христов по благодати.

Бог ради этой (нашей с Ним) нравственной реализации сдвинет все преграды. И понятно, что преградами являются некие образы мышления, некие стратегии жизни, некие видения смыслов жизни.

У Бога, блин, нет проблем с дьяволом; дьявол выполняет служебную функцию, но в какой картине Жизни, но в каких планах и целях, и смыслах Бога, или наших с Богом в теле полноты Христов по благодати?

Нам дьявол призван показывать, что мы сделали не тот выбор; показывать, что мы выбрали вместо наших любовных планов с Богом, наших любовных реализаций с Богом, выбрали страсть с вонючим псом Бога, который нас же за это и грызёт. Наша истинная любовная реализация не с псом и не в картине вонючих страстей пса Бога.

А наша истинная реализация, любви с Богом, в теле полноты Христов по благодати. Подобное познаётся подобным. То есть, истинно познав Бога, мы становимся подобными Богу по благодати. И мы становимся едиными с Богом, в теле полноты Христов по благодати, по вертикали, и едиными со всей полнотой вселенского тела человека, которым уже стал Бог во Христе.

То есть, эта реальность любовной цели с Богом, уже едина для всего вселенского человека в целом, и каждого отдельного в частности.

52    Мы понимаем, что мы можем говорить о принципах, о условиях необходимых для выхода в реальную духовную Жизнь, но истинно реализоваться и состояться мы можем только в логике духовных тел, в которые призвана преобразиться по благодати наша душа.

Мы можем грешить, пытаясь строить модель духовной Жизни, ориентируясь на принципы вещественного, видимого мира.

Это получается, что наша душа может ставить во главу конфессиональную вещественность и конфессиональный этот мир. А душа призвана поставить во лаву наш дух во Христе, Который (Христос) в Боге.

И понятно уже, что эта духовная ошибка является платформой антихриста, но мы сейчас говорим о логике истинно духовной, духовно взрослой Жизни; хотя, понятно, что и детские садики необходимы.

И вот, получается, что когда душа (мы) ставит реально наш дух во Христе во главу, тогда она становится реально духовной. Красивые слова: - я духовный.

А могу ли я сказать, что я - дух во Христе.

Мы, думается, много запариваемся о наших вещественных, земных свадьбах. Это всего лишь символический намёк на нашу истинную свадьбу с духом Христа по благодати.

Нашей душе, обручённой с плотью, удобно ставить вещественные видимые цели и женихов, потому что это и есть князь этого вещественного, видимого мира, поставленный душой во главу.

Но, когда душа ставит женихом дух Христа по благодати, она становится подобной Христу по благодати, находящимся на земле в теле.

Я часто говорю о задаче для меня Духа, по выходу на некий проектный для меня уровень развития. Так вот, этот уровень связан с выходом на именно реальность духа во Христе. 

Нужно понимать, что здесь присутствует некая реальность духа во Христе.

Писание много говорит, что наш дух во Христе видит реальность не так как наша душа, обручённая с конфессиональной вещественностью, с конфессиональной вещественностью во главе.

И мало того, что наш дух во Христе видит, что здесь поле условной битвы, необходимой для его реализации в образ взрослого бога по благодати, но он ещё и наслаждается то этой битвы.

Поймите правильно, он наслаждается от того, из-за чего души, поставившие во главу конфессиональную вещественность, могут накладывать на себя руки.

А у нашего духа во Христе вообще другие свадьбы, другие семьи и т.д.

Христос кстати об этом и говорил: кто Мои матерь и братья?

Я продолжу этот список: а кто моя (по благодати) жена?

Да, для моего духа во Христе по благодати является невестой моя душа. А если я (моя душа) станет по благодати подобной своему жениху? Если я (душа) стану подобным духу Христа по благодати?

Вот это собственно и есть проектный уровень, к которому ведёт меня Дух.

У Духа с духами и душами существует некая иная реальность, иные проектные уровни, иные свадьбы, иные дети, иные семьи, иные войны, иное счастье и реализация.

53  Хочется сказать об одном духовном принципе.

Когда мы входим в какую-то культуру, традицию, она как бы инсталлирует, загружает в нас некую программу. И эта программа имеет несколько уровней, которые открываются и активируются по мере нашего созревания до их уровня. И, понятно уже, что эти уровни предполагают всегда некий иной уровень нас; то есть, других совершенно нас.

Это как в книге «Откровений»: постепенно срывается печать за печатью. И понятно, что есть такие печати, через которые сможет пройти только Христос по благодати в нас.

54   Мне нравится и как-то особо резонирует во мне одна духовная тайна.

Тайна собственно в том, что как Адам в начале был один; и он уже был разделён на два диаметрально противоположных пола, так и мы в Новом Адаме (которым во Христе уже стал Бог) являемся всего лишь одним телом полноты Христов по благодати, состоящим из множества полных диалектических противоположностей.

Сегодня многие христианские направления любят себя провозглашать святыми, типа отделёнными для Бога в теле полноты Христов по благодати. А мне вот видится, что когда реально начнёт возрастать тело полноты Христов по благодати, тогда за этой головой (царственным священством по Чину Мелхиседека) последует и всё тело вселенского человека. 

Ну и понятно, что начнёт меняться и вся природа, которая мучается из-за непослушания Богу, в теле полноты Христов по благодати, человека.

То же самое можно сказать и о провозглашении себя уже спасёнными. 

Старцы говорят: спасайся сам, и ты увидишь как вокруг тебя начнут тысячи спасаться.

Я не верю в спасения вне принятия Христа. А Христа мы принимаем только позволяя возрастать телу полноты Христов по благодати в нас.

55    У мня к битвам с дьяволом как бы условное отношение.

Дело в том, что Бог во Христе уже победил дьявола как Человек.

Соответственно мы в теле полноты Христов по благодати уже тоже победили дьявола, просто нам ещё предстоит осознать себя таковых в теле полноты бога по благодати.

И получается, что дьявол здесь уже выполняет некую служебную функцию по нашему выходу на некий проектный уровень в теле полноты богов по благодати.

И вот эти все приходы антихристов, Армагеддоны - это именно некие этапы, некие печати, некие ступени и двери для нашего выхода на проектный уровень тела Христов по благодати.

Это мы призваны, проходя через это, осознать себя телом богов по благодати.

Одной из граней Бога, и соответственно и тела полноты богов по благодати, является Господь Воинств, у Ангелов это Архистратиг Михаил, а у богов по благодати - это грань духовно нравственного Воина, стратега в нашем духе.

Такова природа и Бога и духа человеческого: дух противится плоти, а плоть - духу.

В духе человека есть сверхличная функция духовно нравственного Воина и стратега. Именно духовно нравственный Воин в нас способен не только предчувствовать засады и приближения врага, но именно он и способен его поражать.

Без принятия этой функции Бога, Ангелов и человека, бога по благодати не получается.

Сейчас многие любят мастурбировать на приход антихристов, Армагеддон. В реальности это всего лишь наш уровень дипломной работы. Но, ха-ха, нужно сперва сдать по этой дисциплине экзамены за свой класс.

56   На мой взгляд, духовная взрослость предполагает, что мы двигаемся уже не от своего ума, не своими силами, а позволяем двигаться некой грани нашего духа во Христе через нас.

Это относится и к молитве, и к единству с Богом и людьми, и к мудрости, и к движению Воином и стратегом, и к творчеству, и к терпению и прощению и т.д.

Меня очень настораживают такие мотивации: будь сильным, будь ответственным. В реальности, это уже провал.

Мы не двигаемся своими силами, своими силами мы создаём условия для проявления граней нашего духа во Христе.

Это как катание на волнах; мы создаём для этого условия, но волна нас двигает.

И вот, грани нашего духа во Христе - это и есть культурные грани вселенского человека.

Под главой царственного священства по Чину Мелхиседека, это и есть тело полноты Христов по благодати.

Каждая грань - это как отдельный и самодостаточный пол. Хотя, понятно, что истинная реализация пола именно в синтезе полных половых противоположностей.

И вот в духе человеческом условно около десяти основных культурных граней и противоположностей. Это как цветов основных примерно десять, хотя всевозможных оттенков множество.

57    Очень хорошо можно входить в логику Бога через Правду в Любви.

Я так часто делаю; я думаю себе: хорошо, а какова здесь Правда?

И оказывается, что эта Правда имеет не только мудрость Бога, но за ней стоит и Сам Бог.

И вот собственно к чему я веду. Мне вот неймётся, я всё пробиваюсь к чему-то. И я вот так задаюсь вопросом, а чего я собственно ищу, что собственно удовлетворит меня?

И хорошо в этом случае включить Правду в потоках Божественной Любви.

Это есть у кого-то песенка: «мы ищем потерянный рай».

В реальности мы именно это и ищем.

Теоретически мы как бы хорошо знаем, что человек отпал от Бога; и в нём образовалась пустота размером с Бога. И заполнить её реально может только слияние в одно с Богом в теле полноты Христов по благодати.

Мы пытаемся людьми заполнить это место. И да, любовь с людьми может много помочь, но помочь в цели слияния с Богом в теле полноты Христов по благодати.

Люди могут хотеть, чтоб ближние их любили, были верными им, уважали их, ценили. В реальности это способно дать только слияние с Богом в одно в теле полноты Христов по благодати.

Точно так же мы можем искать чувство защищённости, в деньгах, связях. Чувство успешности, чувство состоявшейся личности.

Мы хотим от людей получить то, что хочет нам дать Бог.

И да, Бог часто даёт и учит нас через людей, но истинное упование не на людей, а на Его к нам Любовь.

Писание часто сравнивает эту нашу семейность с Богом в теле полноты Христов по благодати с любовью, единством и семейственностью человеческой.

Писание говорит, что как мух - глава жене, так и Христос по благодати в нашем духе - жених нашей души.

Старцы много говорят, что как обручённая девушка благородному юноше, в его отсутствии может оказаться ему неверной, так и наша душа, привязываясь к вещественным ценностям этого мира, может проявлять неверность нашему истинному жениху - нашему духу во Христе по благодати.

И получается, что мы через эти измены с дьяволом, начинаем мыслить его умом, смотреть его глазами и на Бога и на себя.

И нам думается, ну за что нас можно любить?

В реальности мы можем и не догадываться, что в нас есть сердце, есть красота сердца бога по благодати, есть красота решимости в любви бога по благодати. 

Иногда мы, проникая глубоко в сердца людей, начинаем улавливать в наших сердцах эту красоту и решимость в любви богов по благодати.

Это родители в детях, дети - в родителях; это иногда возлюбленные друг в друге; иногда друзья на войне. 

Это история была на войне, шли три друга в разведку: двое пошли по одной тропинке, а третий - по другой. Двое взорвались, а третий рыдает: почему я не пошёл с ними.

Но это только слабые оттенки, отблески истинной ценности человеческого сердца в любви и решимости, которые раскрываются под главой истинного мужа души - её духа во Христе по благодати.

58    В духовной Жизни есть один фундаментальный принцип, хотя, это касается взрослой духовной Жизни.

Это Христос говорил: «никто не знает Отца, кроме Сына». Что кстати относится и к сыну по благодати в нас.

Духовная Жизнь так устроена, что реально послушным Богу может быть только бог по благодати в нас, реально понять волю Бога и исполнить её, может только бог по благодати в нас.

Я много страдал в попытках понять логику, в отношении меня, Бога.

А логика в том, чтоб я позволил Его сыну по благодати во мне (в моей душе) возрастать, а уже он не только знает, что ему делать, но и реально способен это воплотить в Жизнь.

Без понимания этого принципа нет перехода в старшие классы.

Я мыслил о развитии и планах Бога здесь по логике движений в этом мире. Ну вся эта хрень: сколько у меня типа территорий, сколько подо мной овец, ну и желательно эти принципы распространить на весь мир.

Вот поэтому Смирнов и писал, что вещественная логика конфессий относится к логике этого мира.

Смотрите, мы красиво говорим: духовная Жизнь.

А подразумеваем ли мы под этим Жизнь духов во Христе по благодати?

Оказывается, духовная Жизнь, это про то, что моя душа становится подобной моему жениху - моему духу во Христе по благодати. И она начинает Жить по логике духов. Это и называется, что через это уподобление сам Христос по благодати сходит на эту землю.

Вот и возникает в этой связи вопрос: а как Живут духи во Христе, какие у них семьи, какие у них свадьбы, какие у них храмы. Хотя, Христос об этом много говорил, что логика Небесного отличается от логики земного. Говорил, о семьях, о свадебных пирах.

Короче, я пытаюсь сказать, что Дух готовил меня к тому, что призван я стать духом в теле полноты Христов по благодати.

Никаким другим образом не возможно ни понять логику Духа, ни быть Ему послушным.

И теоретически мы всё это наизусть знаем, что Дух дышит, где хочет, и что то же бывает и с рождёнными от Духа.

Знаем, что истинным женихом каждой души является её дух в теле полноты Христов по благодати, через что она делается по благодати одним и с Богом и со всей полнотой вселенского человека.

Да, можно сказать, что это про каких-то святых, по каких-то отделённых для Бога. А я вот верю, что Бог всё так устроил, чтоб я (моя душа) в течении жизни мог уподобиться моему духу во Христе по благодати.

Просто к этой цели не возможно прийти, если в принципе не к тем целям идти.

59   Думается важный духовный вопрос - вопрос свободы для Господа.

Так или иначе этот вопрос пытаются решить все духовные традиции.

То есть, я своим сердцем не привязываюсь к вещам земным, ибо привязки к чему либо, кроме Господа, превращаются в страсть, за которой, понятно, скрывается идол.

Но, здесь есть одно большое «но».

Дело в том, что для Бога важно, чтоб именно моё сердце было свободно для Него, а не то, что у меня есть или нету.

И вот здесь немалая загвоздка, ибо я могу не касаться денег руками, но не быть свободным (и утверждённым в свободе) в сердце.

Или ещё, я могу не смотреть на лиц другого пола, но не быть утверждённым в свободе от этой страсти (как идола) в сердце.

Или, я могу не пить вина вообще (хотя Христос пил), но не быть здравым в использовании этого важного духовного инструмента.

Или, я могу не прикасаться к другим идеям (кроме идей моего наставника), но не быть здравым в различении добра и зла.

И получается, что здесь тоже нужна здравость. Я уже писал как я учился на Философском факультете. Я после занятий прямо чувствовал вот эту деструктивность Греческой философии, как говорят греки: этот Дамоклов меч, эту безысходность. И я взял за правило, до занятий захожу на пол часика в Храм и исполняюсь Духом Святым, после занятий - опять в Храм.

И в результате, Дух, Который повёл меня туда, оказался прав: я приобрёл мощный инструмент идеологического различения; сейчас я могу как Дух чувствовать себя как дома в любых идеологический инструментах и традициях.

А здесь в каждой культуре сокрыта некая грань от тела полноты Христов по благодати.

И получается, что целью Духа не является, чтоб я просто (как младенец) не прикасался к ножу, к кипятку, к алкоголю, и соответственно через пристрастие не сделал их идолом, а наоборот, сумел обрезать эти традиции под покровом благодатной Церкви, и взять ценнейшие инструменты для жизни, как нож, электричество, огонь, тепло и т.д.

И получается, что истинная свобода для Господа не в том, что я не прикасаюсь к алкоголю, а в том, что я использую здраво этот инструмент для возрастание в теле полноты Христов по благодати, и укрепляю своё душевное и физическое здоровье.

И теперь согласитесь, что с этой духовной проблемой так или иначе работают все духовные традиции.

Монахи: не видеть женщин, не брать в руки денег; хотя, поймите, для младенцев это нормально: не брать в руки нож, не прикасаться к кипятку.

У протестантов: не прикасаться к алкоголю, не прикасаться к другим идеологическим инструментам; и для младенцев это нормально.

Ха-ха. Вот представьте, чтоб мы так жили без электричества, без денег, без транспорта и всех других новаций. Нет, эти инструменты могут нести в себе опасность для не здравых младенцев, но, блин, при здравом то их использовании....

И вот, что я хотел сказать: духовные традиции, которые не прикасаются к другим идеологиям, именно так в духовном мире и выглядят: без электричества, кипятка, ножей, кирпичей, машин и т.д.

Все инструменты, которые приносят реальную пользу, могут при не здравом, при не сбалансированном использовании навредить. 

Духом здесь всё так специально устроено, чтоб младенцы вырабатывали в себе здравость в использовании инструментов именно для единственной привязанности к Богу, через собирание тела полноты Христов по благодати.

Бог Себя во Христе распорошил на всё тело полноты вселенского человека, а нам следует собрать это тело полноты Христов по благодати.

И собираем мы это как и использование физических инструментов: ножа, кипятка и т.д.

Нужно в философии увидеть мощный потенциальный инструмент, мощный инструмент в обмене сексуальной энергией с людьми во теле полноты Христов по благодати, в слиянии через это в одно с людьми в теле полноты Христов по благодати.

Но очень болезненным для меня было разбирательство с финансовым инструментом. Хотя, понятно, что этот инструмент играет важную роль в процессе обмена ценностями в обществе. Ну трудно идти за индюков покупать электричество или интернет услуги.

Но, на мой взгляд, этот необходимейший инструмент больше других претендует в наших сердцах занять место упования на Бога.

Мне больно весьма было разбираться с этим инструментом.

Я говорил: Дух, ну разве Ты не хочешь, чтоб мы сейчас раскрутили эту тему возрастания в теле полноты Христов по благодати на весь мир? Но ведь при наличии финансов это же можно сделать.

Блин, сколько я страдал от этого камня преткновения.

И Дух мудро мне дал попробовать подвигаться в логике маркетинга этого мира; я помучался хорошенько, но не плюнул так быстро на всё это, это плюнуло на меня.

В реальности истинные смыслы и истинные развязки лежат гораздо глубже практик маркетинговых раскруток.

Хорошо иметь наставников, в мир которых я был влюблён, и я своими глазами видел как они встретили на своём Пути Дамоклов меч, невозможность реальной духовной победы.

Да, можно по начальным классам строить красивые планы, но на глубине всё усеяно памятниками для этих планов.

Вот аж где истинные развязки зарождаются.

И о этой развязке мы говорим почти в каждой статье: Бог во Христе стал Человеком, распорошив Себя на всю полноту вселенского человека, и для нас нет другого выхода здесь, кроме как позволить Его сыну по благодати в нас возрастать, кроме как собирать тело полноты Христов по благодати. 

Бог во Христе умер для меня, а я теперь призван умереть для себя, для эго и позволить Богу в теле полноты Христов по благодати Жить мной. И моя душа имеет свойство становиться тем, кого ставит во главу.

Я сейчас ныряю во Христе в некоторые практики единения во Христе, и я начинаю улавливать краешком глаза, что Дух имел в виду.

60   Думается большое дело - распознать в себе бога по благодати.

Вот то, что мы говорим о теле полноты Христов по благодати, о сыне Бога в нас по благодати - это и есть ум, сердце и сущность бога по благодати в нас.

Получается, что мы (принимая Христа) являемся женой Христа, которая становится одним по благодати со Христом, подобной Ему по благодати. 

И вот это тело полноты Христов по благодати, этот ум, сердце и сущность бога по благодати в нас.

Получается, что Бог во Христе стал Человеком, искупил уже его, и весь вселенский человек в своей реальной сущности является именно этим телом полноты бога по благодати.

Смотрите, мы говорим, что каковы мысли человека, таков и он.

Вот это «таков и он» не означает, что человек в своей истинной сущности является этим, просто он отождествился с этим, оделся в это и, по сути, живёт в этом и этим.

Но в реальности Бога мы все являемся уже Новым Адамом, мы живём из него по благодати и им, но не познали ещё этого.

Сущность бога по благодати частенько проявляется через нас, но люди могут не распознать в себе этих проявлений и как бы не возрастать в познании себя истинного.

Христос часто говорил о Себе как о Камне преткновения, о краеугольном Камне.

И по сути, это всё точно так же здесь обстоит и с телом полноты Христов по благодати.

Наш образ мышления сильно отождествлён с принципами эго. Опять же, не в осуждение.

Понятно, что все конфессии и культуры живут логикой эго, просто Бог по благодати даёт им выполнять свою функцию в теле полноты Христов по благодати, как Аарон выполнял свою функцию (будучи не послушным Богу, не в осуждение), как дьявол здесь выполняет свою служебную функцию, при это не уподобляясь свойствам, качествам Бога.

Но вот эта сущность бога по благодати в нас, она не в логике эго и страстей. Эта сущность подымается выше логики эго и страстей.

Мы уже говорили, что несвобода греха разрешается не тем, что мы как младенцы не прикасаемся к ножу или кипятку, а когда мы как бы взрослеем и подымаемся выше вещей, которые способны младенцам навредить.

Вот логика тела полноты Христов по благодати, она в этой отрешённости от привязанностей в логике этого мира, она в бесстрастии.

Но мы ведь можем не отождествлять себя с логикой бесстрастия во Христе.

И потому мы можем не узнавать себя богом по благодати, хотя живём и существуем им.

И получается, что основной реальностью является именно реальность тела полноты Христов по благодати. 

То есть, истинная наша Жизнь в нём и с ним, истинное наше Долженствование в нём, истинные наши семьи в нём, истинные наши дети и дома в нём, истинная любовь в нём.

А логика его Жизни отличается от логики этого вещественного мира. Который если претендует поставить себя и свою логику во главу, становится этим миром страстей.

И вот, тело полноты Христов по благодати как тело вне эго во Христе и тело бесстрастия во Христе.

Я всё пытаюсь подвести к тому, что я настоящий - это он, как и все настоящие - это он.

Ха-ха. Для эго трудно сказать на себя «он». А я настоящий - он, единый для всего вселенского тела.

Я повторюсь, он часто и многообразно проявляет себя в нашей жизни, но увидеть себя реально им - это особое переживание.

Это переживание себя во Христе вне эго и в состоянии бесстрастия во Христе. 

Хотя, для разбойников и младенцев правильно и естественно жить в логике законов: нож не трогать, к кипятку не приближаться. Но это ещё не есть осознать себя телом бога по благодати.

И вопрос: говорит ли Дух людям не воцерковлённым?

Безусловно - да. Именно так Он и приводит их к воцерковлённости, работая с нами и вокруг нас ещё даже до нашего рождения.

Старцы говорят, что в каждом человеке есть образ Христов, который в течении жизни призван взраститься в подобие Бога по благодати в теле полноты Христов по благодати.

И получается, что многие мыслят категориями строительства здесь царства Небесного, а мне вот видится, что этим царством является тело полноты Христов по благодати, которым мы собственно все уже и являемся, просто не распознали ещё себя им.

И вот в этом смысле логика развития тела полноты Христов по благодати отличается от логики этого мира: здесь уже все и всё живёт из него и им по благодати.

И поэтому, когда мы предлагаем кому-то принять себя, как тело полноты Христов по благодати, мы предлагаем человеку принять истинного себя - нравственного себя вне эго и страстей.

61   Приходится как-то размышлять о тех формах духовной Жизни, которые имеет в виду Дух.

И есть принцип, которого я серьёзно побаиваюсь. Дело в том, что вот этот дьявольский эгоцентризм, на самом деле дьявол содрал у Бога.

И мы понимаем, что здесь на самом деле работает принцип Богоцентризма. Здесь всё живёт и существует из Бога. И даже более того, то что касается человека, то Бог видит в человеке свою возлюбленную невесту.

И вот этого я собственно побаиваюсь. Я не хочу претендовать на людей: это не мои невесты.

Нам трудно вникнуть в глубину, завладевшего умами людей, дьявольского эгоцентризма. Но фишка в том, что это только хилая подделка под Божественный Богоцентризм.

Это Бог духовным наставникам доверяет Свою невесту, чтоб они подготовили её к свадьбе с Ним. А представьте себе, что наставники, которым доверил Бог такое ценное для Него, стали сами претендовать на Его невест.

И получается, что кроме грознейших реалий Богоцентризма, здесь есть ещё и реальность людей, как невест Бога.

Вот поэтому Старцы и говорят, что Дух постепенно открывает нам реалии духовного мира. Так получатся, что мы не видим глубину нашей неправды перед Богом. Но фишка ещё в том, что если мы это увидим и осознаем, то можем не справиться с трагичностью этой реальности.

Вот поэтому и говорится, что есть некоторые уровни и некоторые двери, которые сможет пройти только Христос по благодати в нас.

Исходя из этого, я и стараюсь больше не быть всё умнее и сильнее, а чтоб всё меньше оставалось «моего» эго, а больше Христа по благодати во мне.

И это ещё одна радикальна реальность духовного мира. Мы, являясь как бы членами тела Нового Адама, на самом деле, являемся фракталами Христа.

Мне думается, современные конфессии недопонимают феномена развития тела полноты Христов по благодати. 

Это Смирнов писал, что вся надежда на то, чтоб ширился круг, в котором будет развиваться Христос.

Анекдотично то, что мы можем не только не знать Бога, но и не догадываться о том, кто есть мы.

И теоретически мы знаем, что здесь всё живёт и существует из Бога. Христос - одно с Богом, а мы - одно со Христом в теле полноты Христов по благодати. Да, это тело имеет голову по благодати, имеет всю полноту членов; но тело одно на всего вселенского человека (Которым уже стал Бог во Христе).

И да, мы этим телом уже являемся все вместе и каждый в отдельности является фракталом его. 

И да, если начнёт развиваться круг, в котором начнёт возрастать наше осознание нас как тела полноты Христов по благодати, то всё тело начнёт подтягиваться за головой по благодати.

И подтягиваться можно двумя путями: путём выхода из эго и страстей в собираемое тело полноты Христов по благодати, или путём немыслимого страдания эго. Но тело в любом случая последует за головой.

Бог сподобил меня сходить до упора по второму пути; и я повторюсь, что привкус того, что я там вкушал (кажется вечность) я начинаю улавливать в потихоньку начинающейся (в нашем едином теле) турбулентности.

Хотя, Писание так и описывает этот путь: «Восстань, светись, (Иерусалим) ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобой воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию».

Я резкий несторонник теории, что этот процесс разделит общество на два противоположных лагеря: одни будут подыматься к Свету, а другие явно катиться в пропасть.

Да, здесь есть грань, которая выполняет функцию сторожевых псов и спарринг партнёров, но это тоже необходимейший член тела полноты Христов по благодати.

Да, у этой грани есть свои заносы, но и у других граней они тоже есть.

Мне видится, что здесь будет другое разделение: одни будут искать практик выхода из эго и страстей в собираемое тело полноты Христов по благодати, другие будут подтягиваться ровно к тому же результату путём немыслимых страданий.

Лично я ярый сторонник первого Пути. Хотя, опять же, дело вкуса.

62   Есть один важный принцип достижения истинной цели Нового Адама.

Это своеобразный принцип эстафетности. 

Апостол Павел несколько раз упоминал его: Израиль прошёл свой Путь, явил Христа, и передал эстафету уже вселенскому телу Христа. И получается, что те первые ждут, покуда вторые не достигнут их общей цели и в единстве веры, в едином теле и единой работе все не войдём в этот единый для всех брачный пир.

Вот поэтому, вся полнота Израиля войдёт в этот пир, потому что цель конечная именно единение в полноте по вертикали и горизонтали.

Смирнов так выражал этот принцип духовной философии: «мы войдём либо все вместе, либо никто и никогда».

В реальности люди после смерти не входят в рай, они передали свою эстафету жизни другим, и теперь ожидают (как и Израиль) покуда их эстафета не достигнет этой единой для всех цели.

Писание словами Апостола Павла много говорит о этой единой для всех цели явления сыновей Бога. И в эту цель мы войдём либо все вместе, либо никто и никогда. И прежние поколения будут ожидать, покуда их эстафета жизни не достигнет этой единой для всех цели.

И понятно, что есть во вселенском теле те, кто призван явить это тело полноты Христов по благодати, и есть многие другие члены тела, которые всячески посильно пытаются внести и свой вклад в это общее дело.

Смирнов писал, что мы та земля, которая призвана явить этого нового человека. 

В реальности эта настолько грандиозная цель, что идеи Ленина и Гитлера были всего лишь тенями приближения чего-то грандиозного для единой судьбы человечества.

Именно эта цель под главой благодатной Церкви, цель явления тела полноты Христов по благодати, определяет тех, кто здесь выполняет истинную функцию головы и царственного священства по благодати по Чину Мелхиседека.

63   Хочу порассуждать с Духом на одну духовную тему.

Вот духовным людям наверное хочется увидеть Бога; ну как видел Его Моисей; хотя бы сзади.

И в этой связи мне вот что думается. Мне думается, что Бог уже во Христе стал мной, и Ему хочется, чтоб я распознал бога по благодати в себе.

Это Смирнов писал о задаче сделать волю Бога своей собственной волей. И да, этот уровень есть, когда мы стараемся двигаться в русле воли Бога. (Хотя, нужно понимать, что мы сейчас имеем в виду не русло конфессионального обособления).

Но, есть уровень, когда мы начинаем улавливать образ мышления и видения Христа по благодати в нас.

По сути, мы ведь привыкли себя отождествлять с нашим телом, родителями, душевными связями. Но, нужно понимать, что у Христа по благодати другая система отождествлений.

И да, есть задача сделать волю Бога своей волей, но мне видится и задача сделать систему отождествления и видения Христа по благодати моей системой отождествления и видения.

Смотрите, мы теоретически понимаем, что Христос по благодати в нас является по благодати царём и священником (по Чину Мелхиседека) всего мира, всей Современной культуры.

Да, это касается Христов по благодати во всех людях, и он один на всех. Но суть в том, что я оказываюсь вдруг в его системе отождествления и видения.

Ха-ха. Мы так любим говорить, что мы Новое творение, уже другое творение и другой человек во Христе, а вот столкнуться реально, когда ты вдруг оказываешься реально другой личностью по благодати.

И я кстати уже несколько раз бывал в этой личности по благодати, но воспринимал это больше как будто я как бы был одержим им. То есть, во мне просто была другая личность, а потом я опять возвращался. Я хочу сказать, что я тогда собственно не переживал, как я становлюсь другой личностью.

Христос по благодати наверное знает, что для меня эти трансформации воспринимаются болезненно (прошлый раз, помнится, я чуть не обделался), и подводит меня плавно к этому переходу.

По сути ведь, жить откровениями - это уже Жить его умом, его видением. Послушание его воли - это тоже Жить им.

И множество граней его уже действуют во мне. 

Но всё же, думается, есть момент, когда моя душа, сливаясь с ним в одно, вдруг оказывается уже другой личностью.

Думается, так иногда бывает с бесноватыми, но для человека противоестественно иметь нечистого духа в себе, притом, чтоб он занял место Христа по благодати.

А вот иметь во главе Христа по благодати, иметь главой Христа по благодати, иметь на троне сердца Христа по благодати - это естественно для души.

И одно дело - увидеть Бога, а совсем другое - осознать себя им по благодати.

В каждом классе происходит, на своём уровне, борьба ветхого и нового человека во Христе по благодати. 

Но, думается, есть такой уровень, когда капля, сливаясь в одно с океаном, вдруг приобретает ум, видение и личность океана (как у Иезекииля: вода из Храма).

И, понятно, что есть такие двери, в которые сможет войти только он по благодати мной.

64   В логике духовного мира, в логике Христа по благодати могут происходить грандиозные вещи, которые в логике этого мира непонятны.

Ведь так же было и в Жизни Христа: логика этого мира думала, что это конец для Христа, а в реальности происходило то, о чём пророки вещали тысячелетия.

Логика этого мира обманчива; и, к сожалению, логика конфессиональных обособлений относится к логике этого мира.

Вы что, хотели подмять под себя весь мир? - Ха-ха. Но, анекдот в том, что Христу по благодати эта идея очень понравилась; и он вас приведёт к этому, только не в логике этого мира, в которой (к сожалению) вы пока находитесь.

Смотрите, мы понимаем, что есть судьбы человека. Есть вехи в судьбе человека. 

Вот, к примеру, я нахожусь в некой духовной работе моего наставника, и Дух уже ищет, кто эту эстафету призван понести дальше. И вот веха в судьбе человека: Дух выбирает его. И теперь мне надлежит достойно пройти свою дистанцию. Возможно, не смогу её успеть донести; хотя, лично я верю, что Дух всё так устраивает, что человек легко по благодати может позволить его внутреннему человеку во Христе возрасти в совершенный возраст; ну и понятно, если это будет происходить в собирании тела полноты Христов по благодати, то произойдёт выход эстафеты на финиш: явление тела полноты Христов по благодати.

Но здесь есть одна фишка. Теперь дело в том, кто находится под главой этого человека. 

Понимаете, человек может ведь нести ответственность только за себя, может нести за свою семью, может за народ, а может и за всё соборное тело Нового Адама, с которым отождествил Себя Бог во Христе.

И вот, когда в нас реально развивается Христос, то мы в нём по благодати и будем подыматься по этим ступенькам того, что нам доверяется.

В реальности Церковь Христа - это народ. Это Новый народ, Новый Израиль, Новый Иерусалим.

Анекдотично, что конфессиональные обособления этого даже не осознают; при том, что хранят наследие и Цепь посвящения Церкви Христа.

Так вот, если мы говорим о входе в совершенный возраст Христа по благодати в нас, то речь будет идти только о Новом народе - вселенском теле полноты Христов по благодати, под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

Так вот, анекдот в том, что вот это всё может происходить в духовном мире, а духовные лидеры смотрят через очки логики этого мира и нихрена не видят.

Вот такой почерк Христа по благодати, и желательно отождествиться здесь с ним, стать на его сторону.

65   Мы можем много говорить о Боге, о дьяволе, но они не есть теория, они есть сущности.

И мы теоретически хорошо знаем, что Бог есть Любовь. То есть, Бог не есть закон, но есть сама Сущность Любви. На этом, собственно, (не в осуждение), в своё время, и споткнулся народ Божий.

И вот, одним из проявлений Любви является Единство и Единственность.

Получается, что в нас есть бог по благодати, как сущность единства и единственности под покровом благодатной Церкви.

Но, понятно, что здесь присутствует и сущность дьявола, - это тоже своего рода «единство и единственность» - эго. В том числе эго национальное и конфессиональное.

Вот эти три эго - это и есть сущность «единства и единственности» дьявола.

И получается (как говорит Писание) между этими сущностями здесь на земле идёт постоянная борьба: «дух плоти противится, а плоть - духу».

В реальности Бога (в теле полноты Христов по благодати), это борьба оказывается условной борьбой, но реальность Бога именно в принципах Любви. Поэтому Любовь, Добро побеждает зло, побеждает мир.

И очень важный момент: побеждает не сама по себе Церковь Христа, а именно принципы Любви в Церкви Христа.

Сама Церковь, само Наследие Христа - это Чин Аарона, а принципы Любви - это Чин Мелхиседека. И (как писал Смирнов) эти два Чина должны сойтись в одно.

Короче, как существует личное эго в этом мире, точно также существует и национальное и конфессиональное эго, которое есть та же сущность дьявола, просто на более высоком и более опасном уровне.

В духовной мудрости многих народов существует образ дракона с многими головами, которые подразумевают многие страсти, могущие владеть и двигать человеком. Но сердце дракона не в отсечении страстей, а именно в поражении эго.

Лично я - ярый сторонник и практик духовного метода Блаженной Ксении Петербургской. Метода по выходу из эго под покровом благодатной Церкви.

Метод в том, что у молодой и ревностной Христианки (Ксении) умирает её возлюбленный во Христе супруг. Ксения после этого в Духе принимает на себя подвиг юродства, и становится во Христе личностью своего возлюбленного во Христе супруга. И вот здесь сокрыта великая тайна: когда мы под покровом благодатной Церкви становимся неким возлюбленным во Христе человеком, мы в реальности становимся Христом по благодати.

Здесь все люди являются Христами по благодати, просто нужно выйти из «своего» эго под покровом благодатной Церкви.

Ха-ха. Я настоящий - это не эго (личное, национальное, конфессиональное) а Христос по благодати. Вот поэтому я и могу идти на нереальные подвиги по благодати в Любви, поэтому могу высвобождать откровения, способные менять через меня многое; потому что это выходит из моей истинной сущности по благодати - Христа по благодати.

66  В реальности Бога есть абсолютная Любовь для нас, абсолютный смысл Жизни, счастье для нас, сила, власть, вечность для нас.

Но, кроме задачи познания Бога, существует и задача познания нас истинных в Боге. Хотя, в реальности, без первого не бывает истинного второго, но и отсутствие второго говорит о проблемах с истинным познанием Бога. Ибо подобное познаётся подобным. Если мы реально познаём Бога, то и уподобляемся Ему по благодати.

Так вот, в Боге для нас истинных много чего есть, но это для богов по благодати, а не для детей дьявола - эго (личного, национального, конфессионального).

Лично я верю, что у Бога есть много и для Своих любимых Ангелов, но не для эго, не для отрицания в нас Единства и Единственности с Богом и в Боге.

В реальности здесь никого и ничего нет кроме Бога, и мы существуем в Нём и Им и для Него; и Ангелы, собственно, тоже.

Мы и ближних то любим как самих себя, потому что они сотворены такими же фракталами (часть целого, имеющая форму и содержание целого) Бога, как и мы.

И, понятно, что когда мы реально познаём Бога, мы начинает ровно на столько же видеть образ Его в окружающих.

Но сейчас о том, что в Боге для нас истинных есть абсолютное счастье и удовлетворение, но именно для нас как богов по благодати.

И вот здесь, мне видится, сокрыта немалая засада. Ибо мы можем отождествлять себя не с богом по благодати и принципами Любви, а с нами как эго (личным, национальным, конфессиональным).

Думается, есть болезни в организме, когда клетки организма начинают образовывать как бы свои организмы в организме. Думается, это и есть некий символический образ поражения эгом (личным, национальным, конфессиональным) нашего образа мышления.

И, понятно, что никакого счастья для образа мышления раковых клеток не будет.

Наша истинная сущность в принципах Любви. Мы истинные являемся Любовью, как и Бог. 

Вот именно Любовь и принципы Любви определяют нашу принадлежность к Богу. Культуры же, определяют к какому Чину Аарона мы подсоединены, к какому члену общего тела, к какой функции и Долженствованию в теле.

И да, есть такая функция - царственное священство по Чину Мелхиседека.... И по сути дела, это посвящённые в Церковь (Тело) Христа, живущие принципами Любви. 

И если у первого (Чина Аарона) есть второе (принципы Любви - Чин Мелхиседека), то естественно происходит явление этому миру Нового человека - тела полноты Христов по благодати.

И вот здесь есть один парадокс: это тело (полноты Христов по благодати) оказывается уже единым и единственным для всех членов тела, всех полов, всех культур, всех Чинов Аарона.

Тело полноты Христов по благодати являет рефлексия (сущностное видение и реагирование) царственного священства. Это цари в своей профессии и своём Долженствовании имеют свойство объединять в своём лице всю полноту членов. По сути цари по свей профессиональной рефлексии реально подобны Богу. 

И вот это царственное священство по Чину Мелхиседека призвано явить миру Нового человека - тело полноты Христов по благодати.

Явить то, чем мы все в реальности Бога и являемся - фракталами по благодати Бога.

67    В своё время я развивался в боксёрской среде, и там, помнится, сделал много интересных духовных открытий.

Одно из таких, это то, что не всё решает физически сильное тело, и даже не всё решает просто длительная боксёрская подготовка.

Я любил на боксёрских соревнованиях поддерживать то одного, то другого спортсмена. И, помнится, один раз проигравшего парня все спрашивают: ну, как же ты не осилил? Тот говорит: здесь, блин, не всё решает и моя сила и даже моя физическая боксёрская подготовка и желание, здесь важна ещё какая-то психология. Ему говорят (это были ребята из сельской местности): да какая там психология, мочить его нужно было. Тот говорит: вот именно так я и пытался сделать....

Но в этом ключе я хотел подвести вот к какой идее: в реальности нет истинного удовлетворения в физическом уровне жизни.

То есть, если говорить о нашем истинном удовлетворении (то есть, удовлетворении души), то душа не может ни удовлетвориться, ни состояться в логике видимого мира и физического тела. 

И в логике Божественного видения это важный аспект для выработки истинных стратегий развития.

Более того, из этого уже вытекает логика архитектуры власти в логике Бога.

Это пока ещё не сильно заметно, но, если начнёт реально развиваться тело полноты Христов по благодати, то понты в логике этого мира начнут потихоньку сыпаться. То есть, людей уже не будут удовлетворять видимые богатства души, но богатство внутреннего мира души.

Мне думается, что этот переход будет олицетворять положение вещей на Армагедонском поле битвы. А сам Армагедон, думается, это и есть процесс явления тела полноты Христов по благодати.

Ха-ха. И анекдот ещё в том, что многим типа самым «правильным» самым «святым и спасённым» нужно будет хорошенько задуматься о выборе правильной стороны баррикад (как писал Смирнов).

Тело полноты Христов по благодати всё равно победит, как Бог уже победил во Христе, став Человеком - Нами, но именно в теле полноты Христов по благодати.

В принципе проиграть призвана только логика и образ мышления эго, страстей, логика нелюбви, логика недобра, логика не Долженствования, логика непослушания реальной Жизни тела полноты Христов по благодати в нас (ныне же Бог говорит нам в сыне по благодати).

У Христа есть такие слова: тогда бегите без оглядки в горы.

Мне же хочется сказать так: когда начнёт тонут навороченая видимыми понтами шхуна этого мира, умаляю, не нужно идти на дно вместе с ней. Хотя, ха-ха, до дна всё равно никто не выдержит, даже демоны.

68   Писание неоднократно сравнивает развитие нашего духовного тела с развитием физического тела человека: младенец, юноша, муж совершенного возраста.

И повторюсь в десятый раз, мы так здравы и рассудительны в том, что касается создавания условий для жизни, роста и развития физического тела и физических условий жизни; но в духовном.... 

Вот наше духовное развитие оно происходит точно так же как и развитие и рост младенца, юноши, мужа совершенного возраста.

Говорят ли родители: ну, наш младенец уже десять лет не растёт и не развивается, но мы однажды дождёмся, что он вдруг таки станет мужем совершенного возраста? (А без этого как мы можем претендовать на какие-то взрослые отношения с промыслом Божиим для нас?)

Я скажу, что это (как минимум) самообман. Родители сразу начинают искать причину, почему ребёнок не растёт, почему не развивается.

Ну, и говоря современным духовным языком, почему имеет место феномен застаревших младенцев.

Ещё один нюанс, связанный с нашим духовным развитием, как развитием физического тела, это то, что мы не сами лепим тело, мы создаём условия, необходимые для его правильного развития.

Есть ещё одна важная грань этого откровения.

Мне больно от имеющего место феномена абортирования развития рождённого Христа по благодати в нас.

Только по одной причине рождённый от Бога Христос по благодати в нас не возрастает, потому что мы абортируем необходимые условия для его развития в нас.

Я не знаю уже как донести идею, что Христос по благодати в нас - это не «наше» (личное, национальное, конфессиональное) эго.

Хай Бог простит за такое сравнение. Смотрите, ведь фарисеи, они тоже не выступали против Бога и веры в Бога, они просто убили Сына Божьего, рождённого им (не в осуждение).

Вот поэтому Старцы и говорят, что Дух специально не открывает всей нашей неправды в отношении Бога. Он ведёт нас постепенно, чтоб мы окрепли в теле полноты Христов по благодати, чтоб вынесли не только взгляд Бога, но и простили самих себя за эти аборты создаваемых нам условий для развития младенца Христа в нас.

И да, можно говорить, что ведь Дух меня не обличает. Это и удивительно, младенец уже застарел в своём неразвитии, а Дух вот не обличает. (Не в осуждение).

69   Некоторые так типа мучаются, от этого несовершенного мира, в котором нам приходится жить. Но в чём логика изменения этого мира; и архитектуры новой власти соответственно.

Фишка в том, что как душа является главой физического тела, так и душа является головой вселенского тела человечества и физического мира.

И получается, извините, какова голова - таково и всё тело: каковы мысли человека - таков и он.

Мне очень не нравится идея, что я типа спасённый, святой, но душа у меня как собачонка непослушная, которую нужно держать на коротком жёстком поводке.

Нет, именно душа наша нуждается в спасении и святости. Наша душа способна поставить во главу реально наш дух во Христе по благодати, и соответственно уподобится своей реальной голове.

И получается, что мы в своей душе становимся подобными нашему духу во Христе по благодати.

И вот реальная власть в логике Бога - это когда душа становится телом полноты Христов по благодати.

Это и есть царственное священство по Чину Мелхиседека, которое не только явит этому миру тело полноты Христов по благодати, но и в логике Всесильного Бога будет выполнять функцию (в Современной культуре) как функция головы в теле человека. И можно будет в логике Всесильного Бога реально сказать, что какова реальная голова, таково и всё тело.

70    Есть много популярных теорий в стиле «Матрицы», что в реальности наш мир не таков, каким мы можем себе его представлять.

Лично я духовно формировался в одной из традиций, которая имела особую любовь ко всевозможным левым теориям, что и сформировала во мне некую трезвость к этому вопросу.

Как в принципе можно подойти к проблеме того, что мир может быть не таким, каким мы себе его представляем?

Это собственно не удивительно, ибо и мы в реальности Бога не таковы, какими мы себя представляем.

Сам Христос говорил, что мы не знаем, что мы в реальности Бога являемся богами.

Вот так собственно и мир может тоже оказаться не таким.

Итак, есть известная духовная формула, что человек таков, каковы его мысли. Ещё , можно сказать, что человек видится в духовном мире таким, каково его сердце.

Это в «Откровении» Иоанна Богослова Дух говорит некому ангелу церкви, что он думает, что ни в чём не имеет нужды, но в картине реального мира, он слеп и нищ.

И вот отсюда мы можем сделать вывод, что реальный мир и реальные мы таковы, каковы наши мысли и сердце. Но мы (как и ангел церкви) можем нас и мир воспринимать как-то иначе.

А вот теперь, если попытаться через призму нравственности наших мыслей и сердец посмотреть на нас и наш мир....

Я не стану подсказывать образы, Дух в «Откровении» это делает; там и ангелы церквей слепые и нищие, там и драконы, и кони, и антихристы, и Армагеддоны. 

Но я сейчас не о плохом. Я хочу сказать, что когда мы начнём всё это видеть в нравственных глубинах нашего сердца, тогда мы уже приблизимся к тому, чтоб осознать, что это всё призвано явить истинных нас, уподобившихся нашему духу во теле полноты Христов по благодати.

Старцы говорят: великая тайна - человек по благодати бог бывает.

Я же скажу, что мы не знаем, что мы истинные - это тело полноты Христов по благодати. 

Некоторые говорят: во, я увидел Бога.

А мне вот думается, что Дух хочет, чтоб мы осознали, что Бог во Христе уже стал с нами одно. Но так способен видеть только истинный жених наших душ - тело полноты Христов по благодати.

Сейчас популярна теория, что Дух Святой сильно хочет с нами дружить, но в реальности Дух хочет подготовить нас к свадьбе с Богом, в теле полноты Христов по благодати.

И как вам такая картина истинного мира: любовная Жизнь богов по благодати с Богом в теле полноты Христов по благодати. И здесь всё Им, и с верху в низ во Христе, и с низу в верх во Христах по благодати.

71    Попалось вчера на глаза одно видео о археологических раскопках на местах обитания каких-то цивилизаций прошлого.

И тут мне подумалось, что действительно в глубинах личности человека есть источники колоссальной силы, мудрости, прозорливости, сверхчеловеческих способностей. Я как-то попадал примерно туда, и тогда понял там как Старцы могли обладать информацией, к которой в человеческом смысле не имели доступа.

Некий подобный прорыв во внутрь себя описывается в видео про историю Тесла. 

И вот, размышляя об этом, мне подумалось: и где эти гиганты духа, переставлявшие горы? Где, блин, их цивилизации?

Хотя, думается, Дух в различных культурах сохранил семена их культурных достижений; но, понятно, что это всё нужно обрезать и многократно переплавлять под покровом благодатной Церкви.

Думается, у Духа нет проблем с различными культурными гранями тела полноты Христов по благодати, проблемы есть с другим.

Проблемы с гордостью, эго, страстями, неверностью Богу в теле полноты Христов по благодати. 

Бог создал человека для счастья единения с ним....

Некоторые мыслители, имеющие способность мыслить не только о земном, частенько констатируют, что род человеческий измельчал. 

И оно, с одной стороны, действительно так. 

Но, с другой стороны, это мешает или способствует таинству явления тела полноты Христов по благодати, таинству свадьбы человека с Богом в теле полноты Христов по благодати?

Богу не нужно наше величие, Богу нужна наша Любовь, верность, чтоб мы ценили советом Бога, чтоб мы видели образ Христов в окружающих нас людях. Но Богу крайне противна гордость, Он гордости противится.

Так что нам нужно - великая сила, великие богатства, великое признание нас людьми, или возможность слияния в одно с Богом в теле полноты Христов по благодати?

Думается, реальное слияние в одно с Богом (в теле полноты Христов по благодати) будет подымать реальную функцию царственного священства по Чину Мелхиседека - реальных духовных царей мира. Но мы держимся за Любовь с Богом, за логику отношений с Богом, возрастания в подобие по благодати Богу, а не за то, что эти наши уподобления Богу по благодати, будут менять весь мир как одного человека.

В мультфильме «Дракон» 1961 г. просматривается вот эта идея непосредственности духовной Жизни. Мы просто наслаждаемся глубинами познания Бога, даже если при этом и становимся царями просто немыслимой власти и влияния. Вот крайне опасно переключиться с первого на второе. Не говоря уже о попытках гоняться за вторым вообще без первого.

И вот тут мы можем вернуться к началу. Думается (не в осуждение) в культурах древности было второе без первого. И да, мы измельчали до уровня плинтуса (в логике древних), но, думается, Жизнь всё так диалектически устроила, что мы придём к тому же второму, только находясь в абсолютной логике первого.

72  Я большой не сторонник принципов терпения и ожидания. Я решил во Христе по благодати, что я лучше в немыслимой атаке буду умирать, чем в терпении чего-то или ожидании чего-то.

Я не сторонник культивирования великой силы и великой мудрости. Я решил во Христе по благодати культивировать принципы, когда меня с каждым шагом становится всё меньше, а тела полноты Христов по благодати во мне, всё больше.

Смирнов писал, что большое дело - найти в себе духовного Воина, научиться им пользоваться, в трудную минуту положиться на него.

Мне так нравится рефлексия Воина. Смирнов писал, что Воин не может пасть, таков Закон.

В Кастанедовской традиции тоже сильно развита традиция духовного воинства, но её ещё нужно интегрировать под голову тела полноты Христов по благодати.

Вот один из примеров рефлексии Воина, который необходимо использовать под главой тела полноты Христов по благодати: «В жизни, которой не хватает настроения воина, отсутствует сила. Посмотри на себя. Практически все мешает тебе жить, обижает и выводит из состояния душевного равновесия. Ты распускаешь нюни и ноешь, жалуясь на то, что каждый встречный заставляет тебя плясать под свою дудку. Сорванный лист на ветру! В твоей жизни отсутствует сила. Какое, должно быть, мерзкое чувство! Воин же, с другой стороны, прежде всего охотник. Он учитывает все. Это называется контролем. Но, закончив свои расчеты, он действует. Он отпускает поводья рассчитанного действия. И оно совершается как бы само собой. Это – отрешенность. Воин никогда не уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения – окончательны, и никому не под силу заставить его поступать вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает, выбирая наиболее оптимальный образ действия». 

Мне так нравится вот эта пружина готовности к духовной атаке.

Если только появится маленькая трещинка возможности, Воин, не взирая ни на кого, рванёт в неё, покуда вся эта хрень, абортирующая развития тела полноты Христов по благодати, не сольётся в унитаз.

73  Для Жизни Христом по благодати существует одно принципиальное откровение и условие.

Христос по благодати есть Свет, Свет Истины. 

Но, нужно понимать то, что говорят учёные: белый свет как таковой - это эффект собирания в одно некой полноты цветов.

Вот это собирание полноты - это принципиальное условие во Христе. 

Писание часто приводит символический образ того как две полных диалектических противоположности (мужа и жены) становятся одним; и говорит, что точно также мы становимся все одним со Христом и во Христе.

И получается, что вот этот белый Свет Христа в нас есть некая соборная полнота тела полноты Христов по благодати.

Грубо говоря, тело полноты Христов по благодати в нас состоит из использования им в нас примерно десяти профессий.

И в этом смысле тело полноты Христов по благодати в нас - это как бы команда из десяти разных профессионалов, которые в своё время выходят в центр круга и выполняют свою часть работы.

По сути, в нас не только функция Воина является сверхличной, которую мы призваны распознать в себе и научиться доверять её выборам и действиям в нас.

В нас также есть и функция творца, функция молитвенника, функция любовника, функция жертвенника, функция познающего, функция диалектика, функция радующегося Жизни.

Это примерно как десять предметов в школе, и если мы не успеваем хотя бы по одному, мы остаёмся на второй год.

И эти функции сверхличные все, как и функция Воина.

Вот мы по законам, заповедям, принципам, правилам создаём условия для их правильной настройки и функционирования, а действуем уже не мы, а они в нас.

Вот только так достигается то, о чём писал Апостол Павел: уже не я живу, но Христос (команда) живёт мной.

74   Я не сторонник теорий спасения вне стояния на Камне Христа, вне послушания Краеугольному Камню

- Христу. 

Вот логика спасения: куда бы Христос не шёл, мы движемся с Ним, как Израиль за огненным столпом и облаком.

И это реально дискомфортный для плоти Путь. Этот Путь дискомфортен даже для ума и логики человека, но ходим мы доверием Христу.

Бог в сыне по благодати нам говорит, и мы ходим сыном по благодати в нас.

По сути вот это хождение и жизнь сыном по благодати - это и есть спасение. Вот как мы здесь ходим сыном по благодати, точно так же мы будем жить после смерти ровно тем же сыном по благодати: никто не восходит на Небо, кроме сына по благодати в нас, сошедшего с Небес.

Для Бога принципиально, чтоб именно Он был во главе. А Бог реально может быть у нас во главе только через послушание Его сыну по благодати в нас.

Наше спасение не может быть отделено от послушания сыну по благодати в нас. 

А, если у нас есть послушание сыну по благодати в нас, то мы и будем возрастать в его совершенный образ в нас. 

И, если мы будем ему реально послушны в нас, то мы увидим, что он с Духом Святым здесь всем правят.

Здесь на земле есть личность в Духе Христа по благодати.

Христос по благодати с Духом реально здесь являются истинным царём всего вселенского тела человека, как одного народа.

Бог во Христе уже реально стал Человеком, и теперь всё человечество в целом и каждый человек в отдельности является уже Христом по благодати. Каждая культура является членом тела Христа по благодати, действующая Любовью, Долженствованием. Есть и член тела, который призван выполнить и свою функцию в теле - явить тело полноты Христов по благодати и стать реальной головой тела по благодати - царственным священством по Чину Мелхиседека.

По сути Христос по благодати смотрит на каждую культуру через призму их мотивации Любовью и послушания Долженствованию.

По сути вот эта Любовь и Долженствование в культурах - это и есть тело полноты Христов по благодати. 

И те, кто послушен Любви и Долженствованию в культурах, уже послушны телу полноты Христов по благодати.

Христос часто говорил, как будет происходить явление сыновей Бога. Это не будет где-то там или там, а будет именно Любовь и послушание Долженствованию в нас, находящихся в том или ином члене тела, той или иной культуре.

Хотя именно через голову по благодати мы станем не только членами тела, но и фракталами Бога в теле полноты Христов по благодати.

75   Мы много можем говорить о не духовности современного мироустройства. 

И каков лозунг современного мироустройства? - равенство всех перед законом, верховенство закона и законодательные свободы личности.

И что современная духовность может им возразить?

Если спросить лично моё мнение, то я считаю, что современное мироустройство всего лишь отражает положение вещей в более высоких сферах - сферах духовности.

И потому, реально ситуация по новому мироустройству решается именно в духовных сферах.

И вот собственно к чему я подвожу: насколько оправдана в духовных сферах формула верховенства закона, верховенство заповеди, верховенства Писания?

По сути, заповедь, закон, Писание - это конституция духовной Жизни.

Но вот вопрос: во главе должна стоять конституция или то, что конституция говорит, что должно стоять во главе?

Ответ здесь однозначный: во главе должен стоять Бог, Который есть Любовь. 

Поэтому Апостол Павел и говорил, что мы можем самими собой пожертвовать ради Бога, во Имя Бога, но если это не мотивировано Любовью, то всё это коту под хвост.

В реальности миром правит не закон, а Любовь.

Законы Любви - это и есть Чин Мелхиседека. Культуры же являются Чинами Аарона и членами тела Нового Адама, которым во Христе уже стал Бог.

И опять же, к чему я веду?

Если во главу поставить не мотивацию Любовью (Богом), а закон, заповедь, Писание, (и мы знаем уже из слов Апостола Павла, что это будет коту под хвост), то не окажется ли это идолом, подменяющим верховенство Бога - Любви (в том или ином Чине Аарона)?

И я думаю, уже понятно, что за идолом всегда стоит власть дьявола.

И да, мы можем много говорить, что за современным мироустройством стоит власть дьявола, но подвожу я собственно к тому, что современное мироустройство всего лишь оттеняет положение вещей более высоких сфер в современной духовности.

Вот поэтому и Христос говорил, что фарисеи (не в осуждение) являются наследниками виноградника Божьего (Чина Аарона), но арендаторы виноградника оказались врагами хозяину виноградника. 

Вот в этом и заключается суть окрашенных гробов, что они несут учение о Любви, но мотивируются не Любовью. А тогда значит, что мотивируются идолом, что понятно есть дьявол.

Собственно именно так Христос и говорил, что отец их совсем не Бог, хотя типа ради Бога они жертвовали своими жизнями.

Смотрите, мы хорошо знаем, что Бог есть Любовь. А я скажу, что и человек является образом и подобием Бога по сотворению, и богом во Христе по благодати; то есть, является Любовью.

А что, если я скажу, что только мотивации Любовью, личностью Любви, бога по благодати в нас, будут иметь реальную Жизнь в Боге после смерти?

Насколько мы отождествлены с сущностью Любви, личностью Любви в нас, богом по благодати в нас?

Истинная Любовь - это не просто чувство, - это сущность бога по благодати в нас.

Эта сущность бога по благодати в нас имеет всю полноту команды бога по благодати в себе: практикующий Любовь с Богом и людьми в теле полноты Христов по благодати, творца, молитвенника, Воина, верного водительству Бога в сыне по благодати (верующего), познающего, диалектика, жертвующего и т.д.

76    Мы уже говорили о принципе эстафеты, когда люди и традиции передают своё наследие в руки неких последователей. И здесь, нужно понимать, что это не просто наследование, это продолжение Пути дальше (людей и традиций) в направлении истинной цели - явления на земле богов по благодати.

Вот об этом принципе говорит и Апостол Павел, что в результате весь Израиль спасётся.

Вот этот принцип эстафеты нужно понять; вот в этой работе по явлению тела полноты Христов по благодати присутствует и весь Израиль; хотя, (ха-ха) возможно их лидеры (политические и конфессиональные) об этом и не догадываются.

Но это наследование эстафеты происходит не только на уровне традиций (духовных, культурных), но и на уровне родовой наследственности.

Это Смирнов писал, что умерший человек остаётся в сердце близких. И, мне видится, что их надежда (если они не достигли явления сыновей Бога по благодати) возложена на тех, в ком их эстафета (Долженствование) сможет таки достичь этой цели; как и надежда Израиля.

Один из моих наставников любил идею, что мы являемся не просто подражателями своих наставников, но и продолжателями их дела. И конечной точкой всех наших дел на этой земле является явление богов по благодати. На эту цель работают все традиции и все люди. Это и есть Долженствование, которое промыслительно по благодати пронизывает всю нашу Жизнь. И да, это наше истинное Долженствование нужно распознать и сделать по максимуму свой вклад в эту эстафету промысла Божьего.

77   Апостол Пел пишет об одном духовном таинстве: Христос достиг меня, и я стремлюсь, не достигну ли я Его, как Он достиг меня.

Получается, Христос достиг нас там, где мы находились на тот момент - кто где.

И теперь держание за Христа и волю Христа является критерием нашего угождения Богу.

Понятно, как говорит Апостол Павел, что Христос приводит Духом в нашу жизнь нужных нам людей, нужные учения, нужные нам ситуации.

Младенцу нельзя говорить, что ему никто кроме Христа не нужен. Ему нужно научиться улавливать волю Христа для него.

Это Смирнов писал, что такому человеку нужно как бы распознать, чего сейчас Жизнь ожидает от него?

И да, постепенно Жизнь создаёт такие условия, чтоб мы уже начинали, как маленькие орлы, пытаться становиться на свои крылья взаимодействия с Духом.

И я всегда рекомендую обрезать и переплавить под покровом благодатной Церкви философский подход к духовной Жизни. Иначе, мы будем как бы очень узкими и парниковыми специалистами. Без многогранности мы не сможем иметь реальную широту, высоту и глубину духовной Жизни, не сможем смотреть на Жизнь как Христос и Дух Святой.

И вот собственно, к чему я подвожу: Христос достигает нас там, где мы были, а затем, Он начинает как бы стимулировать, чтоб мы уже стали Его достигать.

Вот этот момент важно понять в духовной Жизни.

В реальности наше спасение и наша святость не где-то сзади, она именно во Христе. Вне следования за Христом (извините) этого нет.

Старцы этот момент особо оговаривают. Да, «человек по благодати бог бывает», но по благодати это и значит находиться в воле Христа.

Мне не нравится высказывание: я - сын Бога, я - бог.

В реальности я - бог по благодати, я - сын по благодати. То есть, я - бог при условии, что нахожусь в воле Христа.

И нужно понимать, что мы можем и отстать от движения воли Христа, и сказать: - у меня спасение сзади уже, у меня святость сзади уже, у меня Царство Небесное сзади уже, как я могу забывать задние и простираться вперёд за волей для меня Христа?

Вот это я хочу донести, что наше спасение в следовании воли Христа для нас, в этом и наша святость и Царство Небесное ещё здесь на земле.

Это совершенно не означает, что кроме Христа мне никто не нужен, нет, мы следуем за волей Христа в Духе Святом.

И Дух нас приведёт реально к тому, что мы будем подобными Христу в теле полноты Христов по благодати, реально царственным священством по Чину Мелхиседека. Станем как и Он - по благодати наполняющими всё во всём. Как Дух Святой по благодати, который дышит, где хочет. Как голова, которая объединяет в себе всё тело.

78   Мы много говорим, что Бог есть Любовь, и нам важно иметь мотивационным стержнем именно Любовь.

Так вот, одной из граней Любви является движение из Правды.

Есть духовная формула: Поступай всегда правильно.

Я не знаю, как я пришёл к откровению, что через канал Правды во мне начинает думать Бог.

Дух меня поставил в такие условия, что я одновременно формировался в двух диаметрально противоположных духовных традициях. Я был просто в Духе влюблён в эти традиции; и буквально с первых лет моей осознанной духовной Жизни, я видел трагические бреши моих глубоко уважаемых наставников. Я настолько глубоко в духе осознал, что единственное, чем я смогу им помочь - это донести их эстафету до финиша самому с Духом.

И вот в этой среде, вникая в их учения, я всегда вынужден был задумываться, что есть Правда, а что есть проявления всевозможных видов эго.

Позже я на философском факультете выбрал стратегию обучения во вникании в смысл. Я во всём искал драгоценные камни и металлы: они касались стратегий мышления в моём сердце.

А ещё позже я заметил, что когда я начинаю говорить сам себе, какова на самом деле Правда, через меня начинает рассуждать Бог. Доходило до анекдотичного, я начинал употреблять слова, значение которых я откуда-то знал, но никогда их не употреблял.

Помнится однажды беседовал у одного священника с молодыми семинаристами, и тут я заметил, что они не двигаются в рассуждениях как я люблю - из потоков Правды в сердце, а вспоминают, что они по этому поводу проходили в семинарии. 

И тогда у меня зародилась откровение, что Правда есть одна из граней Божественной Любви. Как через мотивацию Любовью, через нас Живёт Бог, так и через мышление из канала поиска Правды в сердце, через нас начинает рассуждать Дух Святой.

79   Теоретически многие как бы знают, что здесь всё принадлежит Богу.

Понятно, что увидеть это в своём уме - это совсем другое.

Вся современная духовность (которой собственно и подражает весь этот мир) мыслит в логике этого мира; это - наши, это - не наши. А представьте только, что все люди являются собственностью Бога; более того, здесь всё принадлежит Богу, и Он людей ревнует к другим их свадьбам вне тела полноты Христов по благодати.

Вот для царственного священства (по благодати) по Чину Мелхиседека нужно понять или увидеть умом логику истинной власти, где всё здесь является как бы огородом, виноградником, принадлежащим Богу.

Этот мир таков только по одной причине - именно эти условия необходимы для явления тела полноты Христов по благодати.

Заметьте, как практически все конфессии мечтают изменить этот мир, а он таков, чтоб изменить нас в подобие Христа по благодати.

Сейчас многие строители своих духовных царств заверещали. 

У Бога нет проблем убрать отсюда кого угодно, просто те, кого мы зачастую хотим убрать, являются носителями (для нас) недостающего нам элемента. Возьми этот элемент, и синтезируй его в тело полноты Христов по благодати, и ты увидишь, как они (хотят того или нет) будут через немыслимые страдания входить ровно в то, во что входит их грань в теле полноты Христов по благодати.

Мы можем не понимать логику собирания тела полноты Христов по благодати, и потому нам может казаться, что здесь все не такие, как мы. В реальности здесь вокруг драгоценные металлы и драгоценные камни. Каждая культура несёт в себе незаменимые для тела функции и грани тела полноты Христов по благодати.

Проблема в том (как говорил Христос), что наше ока нечисто. В том, что наш ум и сердце смотрит через призму эго и страстей. А эго и страсти они нас сперва проверяют на вшивость, а затем именно они начинают нас постепенно губить, чтоб мы осознали и исправили свою ошибку.

Но вот эти эго и страсти не могут нас начинать гнать (как псы, помощники пастыря), покуда не сформируется прецедент развития тела полноты Христов по благодати. Как только произойдёт движение в развитии тела полноты Христов по благодати, к этому уровню будет подогнано всё стадо Нового Адама.

Нам трудно понять насколько современные конфессии и этот мир пронизаны логикой эго, покуда мы не увидит своим умом, что здесь все и всё являются виноградником Бога.

А человеки вообще, являются невестой Бога в теле полноты Христов по благодати.

80     Мы много говорим, что после грехопадения в человеке образовалась пустота размером с Бога.

И получается, что человек теперь не может не пытаться как-то заполнить эту пустоту, но здесь есть одно «но».

А «но» в том, что реально заполнить эту пустоту можно только Богом.

Мы знаем, чего вечно не хватает людям в этом мире. Им (не в осуждение) хочется жить без Бога, но при этом, быть типа заполненными, удовлетворёнными.

Но анекдот в том, что современные конфессии (не в осуждение) тоже не заполнены Богом в теле полноты Христов по благодати. 

Смотрите, чего нам мучительно не хватает? - верных людей, денег, духовного пробуждения масс, признания. - Ха-ха. В реальности, нам на нашем уровне, наполнения Богом не хватает.

Иногда речь может идти и о таком уровне как у Апостола Павла, когда наполненность Богом предполагает, что уже не я живу, но тело полноты Христов по благодати живёт мной.

В реальности, речь идёт о том, что душа сливается со своим истинным женихом (своим духом во Христе) в одно целое, как муж и жена становятся одна плоть. Вот так невеста может сказать, что уже не я живу, но я нахожусь в логике своего жениха, логике своей истинной головы по благодати.

Нам трудно понять, что в реальности существует только один Бог, что в Боге существует только один на всего вселенского человека жених - тело полноты Христов по благодати.

И мы зачастую (каюсь) стремились заполнить себя, свою жизнь правильными людьми, а тело полноты Христов по благодати хотело, чтоб мы заполнили себя именно им.

Хотя, он здесь движется во всех культурах, приходит через носителей культур, подаёт нам руку свою через них. Но женихом нашим призваны быть не люди, а именно тело полноты Христов по благодати. Заполнение пустоты мы призваны искать не в людях, а в нём по благодати.

А он по благодати здесь как и Дух Святой - наполняет всё во всём, потому и способен и желает касаться нас через все культуры, помогать через них нам. Но жених он, а не люди и культуры.

Вот в логике этого мира страстей, в логике личного, национального, конфессионального эго, есть какие-то попытки заполниться не им по благодати, а как бы внешними какими-то признаками успешности.

Но реально душа может успокоиться, удовлетвориться только наполняясь им на своём уровне, послушаясь его по благодати воле на своём уровне. 

Нужно понимать, что кроме него по благодати, существует и его воля.

А его воля в наполнении нас собой и в собирании полноты своего тела, под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

У Христа по благодати есть какое-то принципиальное отношение (кроме наполнения именно собой) к телу, как к телу вселенского человека, состоящему из культур как членов, так и к человеческому.

Мне видится, что вот то, что бесы так стремятся изнасиловать душу человека и вселиться в его тело, то это они извращённо пытаются подсунуть себя вместо Христа по благодати.

Иметь на троне наших сердец бесов, для человека противоестественно. А альтернатива бесам - только тело полноты Христов по благодати.

81    Старцы в «Добротолюбии» говорят, что в начале нашего духовного Пути мы проходим больше некие физические, вещественные делания: где-то постимся, может послушания, полезны грубые физические работы, молитвенные труды. Уже, когда наше сердце «приобретёт страданием навык послушания», Дух постепенно вводит нас во вторую часть Марлезонского балета: нам начинает открываться умное, умственное делание.

Человек начинает умом созерцать реальность умных миров.

В Писании говорится, что в этот сезон уже никто никого не будет учить: познай Бога, ибо уже все будут Его знать.

В духовной жизни человека наступает момент, когда он начинает улавливать реальность умного мира.

Один из Старцев говорит, что прообразом такого Пути является Жизнь Иакова, который стал Израилем - умом зрящим Бога.

Жизнь Иакова тоже не минула этой первой части Марлезонского балета. Это, когда ему подсунули, вместо любимой Рахили, Лию. Лия была больна очами. Вот так и мы в этот период, ещё не входим в умное созерцание духовного Солнца - Христа. Но входим зато ещё на один круг немалых страданий. Покуда ими не приобретём навык в сердце послушания Богу.

И получается, что плотскому уму трудно переключиться на логику реальности умных миров.

Ха-ха. Это в реальности, где душа ставит во главу не Бога (в теле полноты Христов по благодати), мы можем кичиться какими-то вещественными богатствами души. А вот в умной реальности Бога имеют значения внутренние ценности уподобления души её истинному жениху - её духу во Христе по благодати.

Поэтому Писание и говорит: ты думал, что разбогател духовно и ни в чём не имеешь нужды, но в реальности умных ценностей уподобления твоей души своему истинному жениху, ты можешь оказаться нищим, слепым и голым.

Ну и понятно, что истинная духовная власть царственного священства по Чину Мелхиседека исходит из реальности истинного умного мира.

Смотрите, мы много говорим, что «каковы мысли человека, таков и он».

Вот если через призму нравственного Солнца умного мира - Христа взглянуть на нас и наш мир (как идеи, которые мы принимаем и которыми живём), то сказки древних с драконами и царствами Кощеев, будут отдыхать в сторонке. 

Ха-ха. И это при том, что мы можем думать, что мы реально уже богаты и ни в чём нужды не имеем.

82   Как бы не секрет, что истинно познать себя, человек может только в Боге.

И понятно, что подобное познаётся подобным. 

То есть, познать реально Бога можно только богом в теле полноты Христов по благодати.

Но, вот собственно к чему я подвожу. Зачастую мы можем отождествлять себя с эго (личным, национальным, конфессиональным). Но в реальности это не есть я.

И вот я о чём: в реальности во мне есть как бы два истинных «я»..., и , ха-ха, не одно из них не является эгом. 

Кто-то сейчас может подумать: так может это вообще не я?

Вот это и я имею в виду. Это и Христос имел в виду, кода говорил, что вы, на самом деле, не знаете, что вы - боги.

Истинная личностность не в перечисленных видах эго, а в Боге.

Здесь всё из Него, Им и к Нему.

И вот, во мне получается есть два истинно моих «я» в Боге, и оба есть разные проявления того же Бога.

Первое моё «я», которое является проявлением Бога, есть «идущий на вершину», познающий Бога и себя в Боге. И второе моё истинное «я» (как проявление Бога) есть «стоящий на вершине».

Когда-то я пережил интересное перевоплощение. Я получается как бы был одержим Христом по благодати.

Я уже несколько раз рассказывал этот случай, когда на послушании у одного из моих наставников я собирал орехи.... Не буду снова всё пересказывать, но Христос по благодати ходил мной, сидел за столом со священниками, а я как бы со стороны наблюдал за его поведением во мне, или мной.

он внутри меня предложил мне прямо сейчас умереть, понятно, что я чуть не обосрался и начал вырываться из сверхличного состояния. И тут он изнутри меня, меня успокоил, и получается, дал мне увидеть, что он улыбнулся. Было ещё много чего там, но сейчас я хочу сказать о том, что в реальности это было моё второе истинное «я» - тело полноты Христов по благодати.

Анекдот: я был одержим своим истинным «я» по благодати.

он так же и в другие моменты несколько раз заметно для меня проявлялся. Я уже рассказывал, как я писал письмо некоторым типа духовным соратникам, где расставил некоторые принципиальные точки по своим местам. Так во мне было такое нравственное напряжение, что я просто рыдал от его нравственной твёрдости во мне.

Недавно в храме я в Духе созерцал как бы некое духовное солнце Правды. Этот образ был как бы нравственно страшным даже, для каких-то плотских частей моей души.

Я подумал, что это явно нравственное Солнце Правды - Христос. Но думается, это моё второе истинное «я» - тело полноты Христов по благодати, сидящее во Христе по благодати на Престоле с Отцом.

И мы часто говорим, что тело полноты Христов по благодати является истинным женихом для всего вселенского человека в целом, и каждой души в отдельности.

Но парадокс ещё в том, что и «идущий на вершину» является тоже единым и единственным для всех человеков.

Вот поэтому Старцы и говорят : «спасайся сам и ты увидишь, как вокруг тебя начнут тысячи спасаться».

И вот ещё, что получатся: если мы позволяем Богу, через эти два наших истинных «я» двигаться свободно, то мы входим в личность реального царственного священника всего мира. он находится в истинном «я» всех людей; он держит жизнь и смерть всех людей в своих руках; именно по его замыслу с Духом Святым здесь всё развивается.

Это Смирнов писал: что мы та земля, которая призвана явить нового человека.

По сути, вот это и есть новый человек, когда я позволю «идущему на вершину» стать одним со «стоящим на вершине». Хотя, они и так одно. 

Ха-ха. Просто эго личное, национальное и конфессиональное должно умереть во Христе по благодати, всего лишь.

И, думается, Бог во Христе, предлагает нам занять место хоть на самой самой вершине в теле полноты Христов по благодати, и быть истинными духовными царями и священниками всего мира в теле полноты Христов по благодати.

Апостол Павел бы сказал: все бегут во Христе, но победит «стоящий на вершине» - тело полноты Христов по благодати единое и единственное для всех. Победит Любовь во всех её проявлениях. Победит Бог, Который есть Любовь.

83   Мне очень нравится идея узкого Пути. Я люблю говорить на эту тему.

Но, тема эта всегда довольно таки узка. Короче, у меня самого язык не поворачивается что-то здесь говорить.

Смотрите, когда мы реально начнём развиваться в теле полноты Христов по благодати, мы начнём понимать, что имел в виду Христос, когда говорил, что первые окажутся последними, а последние - первыми.

И это не означает, что он (по благодати) будет двигаться с теми последними к которым он пришёл и которые его абортировали. Последние и первые имеется в виду в глазах этого мира и в глазах обособленной духовности (которая собственно тоже относится к логике этого мира).

Христос такого рода духовности, которая не зиждется на принципах Любви, на принципах Чина Мелхиседека (но является хранителями по благодати Его виноградника - Чина Аарона) открыто говорил, что они дети дьявола.

Зачастую люди обманываются, что они угождают Богу (соответственно своего возраста) из-за того, что у них Богом хранится несколько граней в теле по благодати.

Нужно понимать, что здесь у всех культур есть несколько граней от Бога по благодати. Здесь даже дьявольские культуры имеют несколько граней по благодати: пёс - помощник пастыря, спарринг партнёр, проверяющий нас на вшивость, ну и тюремщик, палач.

Грязная работа, никому не хочется лезть в это дермо; но нужная, согласитесь.

Зачастую мы можем оценивать положение вещей в нас и в обществе, через призму граней, функционирующих в нас Богом по благодати. Но реальная оценка возможно только через призму взгляда тела полноты Христов по благодати.

Для Евангелия это популярная идея. На протяжении практически всего служения Христа, Ему служители Его виноградника говорили, что Он грешит.

Кстати, у дьявола есть ещё одна типа функция: он как дьявол подражает не нам, а именно Христу по благодати.

Ха-ха. Мы не так хорошо знаем тело полноты Христов по благодати, и поэтому, мы не осознаём, что все вот эти глобалистские движения дьявола, являются попытками сделать как Христос по благодати, но не позволив ему, через Любовь, жить вместо себя.

Да, мы говорим, что нужно в культуре (Чине Аарона) жить принципами Любви. Бог так устроил, что виноградники Его (культуры) будут по благодати по любому выполнять свою функцию в теле, но тело полноты Христов по благодати - это тело принципов Любви, где культуры являются членами тела.

Повторюсь, что здесь и дьявол по благодати выполняет свою необходимейшую функцию в теле, но тело полноты Христов по благодати - это, находясь в той или иной культуре, двигаться в ней принципами Любви, то есть Богом в теле полноты Христов по благодати.

Бог - есть Любовь. Тело Христа по благодати - есть Любовь. Мы в теле Христа по благодати являемся все фракталами Любви, которая здесь на земле видится как полнота, как радуга; где мы выполняя функцию своего цвета, являемся фракталами всей полноты радуги.

А теперь только представьте, что здесь все грани тела Христов по благодати выполняют по благодати свои функции, кроме тех, кто призваны выполнить функцию царственного священства и явить этому миру тело полноты Христов по благодати, которым здесь являются все люди и все культуры, даже дьявольские.

84   Мне думается, очень глубокое и принципиально важное откровение, что человек был сотворён подобным Богу - Любовью и всей полнотой её принципов, а не эгом и всей полнотой его принципов.

Вот это основание божественности в человеке, на камне Любви - это и есть то, что мы основываемся не на Чине Аарона, а, во первых, на Чине Мелхиседека. Именно Христос является Краеугольным Камнем - Бог, Который есть Любовь и Который стал Человеком.

Без Чина Мелхиседека - Любви и всей полноты её принципов, мы будем являться всего лишь хранителями традиции, хранителями Виноградника Христова, хранителями наследия Христова. Но сами мы становимся Христами по благодати, когда, находясь в Его Винограднике, мы движемся Любовью.

Об этом много писал Апостол Павел, что без Любви и её принципов, это не принесёт нам пользы, мы останемся (для нас) пустозвонами; хотя, мы можем быть реальными хранителями наследия для других; и тогда уже наша надежда на то, что те другие донесут нашу эстафету достойнее нас.

Христос так тоже говорил о хранителях Своего Виноградника: «вы делайте, что они вам говорят, но как они не поступайте».

Смирнов так же писал, что именно Любовь решает проблему сохранения индивидуального сознания после смерти. Это то, что касается спасения именно для меня.

Это у Апостола Павла есть слова, «чтоб я, служа другим, сам не оказался недостойным».

И вот собственно, к чему я подводил: крайне опасно отождествиться не с Любовью и её принципами в культуре (Чине Аарона), а с эго (личным, национальным, конфессиональным) и его принципами.

Смотрите, почему религиозные конфессии (почти сто процентов) не принимают других религиозных конфессий в дополнение к своей традиции. Извините, но потому, что у них в основании не Христос по благодати (который есть наполняющий всё во всём), а конфессиональное эго.

Но, при этом, они являются по благодати носителями и делателями нескольких граней тела полноты Христов по благодати по Божьей благодати. А таковыми здесь по благодати являются все культуры, даже дьявольские функции в теле: пёс, помощник пастыря и т.д.

И получается, что Бог во Христе уже решил вопрос с Новым человеком на земле в Боге - тело полноты Христов по благодати. Вне этого тела всё новое не работает. Ибо подобное познаётся подобным. Мы можем реально быть верными и верующими Богу только приняв тело Христов по благодати. Именно этим телом Бог стал во Христе. Но это тело есть камень Любви и её принципов в Винограднике Христовом. Иначе мы будем как те, прежние виноградари.

И получается, что Бог во Христе стал уже всем вселенским человеком, но явиться это призвано через царственное священство по Чину Мелхиседека.

Вот это явление сыновей Бога, о котором много писал Апостол Павел, оно призвано явить Бога в богах по благодати на этой земле.

И Духом всё так устроено, что всё человечество не призвано принять функцию царственного священства по Чину Мелхиседека, но всё человечество призвано принять именно Бога в лице явленных сыновей Бога по благодати.

Без послушания Богу тех, кто призван выполнить функцию царственного священства по Чину Мелхиседека, этого не произойдёт.

Иначе, это просто анекдот: все приняли функцию царственного священства, и что теперь? - теперь ни одному не нужно быть реально верным Богу во Христе, что может быть только в теле рождённых от Духа сыновьях Бога по благодати - Христах по благодати. 

Кто-то же должен выполнить эту функцию и явить реально в своей жизни тело взрослого сына Бога по благодати. 

И вот именно явленного сына Бога по благодати - тело полноты Христов по благодати, и призвано принять всё вселенское тело человечества. Ну и понятно, что как вслед за истинной духовной головой, изменится всё вселенское тело человечества, так и вслед за вселенским телом человека, изменится и то, что находится, по промыслу Бога, под властью человека, как под главой человека.

85   Крайне важный вопрос понимания, не только конституции божественной природы человека, но и принципов действия демонов, является вопрос соборной сущностности, личностности человека.

То есть, я не есть некое обособление, некое эго, но я есть некоторые единства.

Да, по детскому садику это возможно единство моей семьи, но глобально, по-взрослому, это единство в теле полноты Христов по благодати с Богом во Христе и со всем вселенским телом человека, представленным всеми гранями современной культуры.

Думается, незнание этого феномена соборной личностности человека широко используется нечистыми духами.

Помнится, уже давно, я организовывал похороны моего дядьки. И получается, что по этому поводу у нас собрались все грани родовой полноты.

И вот тут стало происходить нечто. Я увидел, что демоны использовали разрозненность противоположных граней рода, чтоб, через эту разрозненность, жить в роде.

Это реально жуткая картина. Вдруг, одна тётка стала раскрывать свои смысловые понимания, убеждения, и понятно, что они были поражёнными. Тётка с другой стороны стала выдвигать видения с другой стороны полноты рода, и они тоже поражённые (и с другой диалектически стороны); и хотя, эти грани должны были сработать как антитезис, способный привести к некому единому для всех синтезу. Но в реальности затаилось непонимание и чувство того, что вокруг враги.

Ну и тут батя высказал некие своё страстные убеждения, которые подставили меня (не в осуждение), и всё взорвалось, и одна из тёток демонстративно вышла.

И тогда я задумался о коллективной сущностности наших «я».

Каждый из нашего рода мог думать, что его «я» - это он, но «я» каждого из нас было «мы».

И вот точно таким же моим «я» является оказывается и мой народ, и всё вселенское тело человечества.

Хотя, моя духовная жизнь начиналась с детского садика, где я работал только типа со своей душой. И в детском садике это было нормально. То есть, оценка за такую работу была в Духе удовлетворительной. 

А теперь, ха-ха, хотите увидеть мою душу сегодня?

Посмотрите на то, что происходит в соборном теле человечества.

Вот таковы глубины моей души, и это, ха-ха, ещё не дно.

И оно пугает эго, как типа тогда спастись моей душе?

Это обманка дьявола, спасение во-первых в единстве с Богом во Христе, а вот единство с Богом во Христе уже непременно предполагает и единство в теле полноты Христов по благодати и по горизонтали.

В начале с нас спрашивается за некие маленькие единства, но это чтоб мы повзрослели и вышли на проектный уровень сегодняшних проблем единого тела полноты Христов по благодати.

Это как народ, рождает себе заступника, предвидя будущее, но заступника этого ещё нужно взрастить до нужного уровня, на котором он сможет выполнить уготованное ему Долженствование.

А теперь, копнём чуть глубже.

В реальности духовного мира демонов очень даже устраивает сегодняшняя модель типа духовной жизни. Типа взрослые духовные люди думают и учат, что они типа спасённые и святые эго.

Не в осуждение, извините, но отделённость для Бога предполагает жизнь в теле сына Бога по благодати, который есть тело полноты Христов по благодати, единое во-первых с Богом во Христе, и со свей полнотой Нового Адама, вселенского тела человечества, которым во Христе уже стал Сам Бог.

То есть, принять свою душу, как душу всего соборного тела вселенского человека, для меня это не непосильная ноша, а реальная дверь спасения для моей души. Так как именно таковы условия единства с Богом во Христе, что это предполагает и единство со всей полнотой Нового Адама по горизонтали.

86   Мы уже много говорим о этом принципе, что, когда начнёт развиваться тело полноты Христов по благодати, то этот процесс будет напоминать движения Израиля в Землю Обетованную.

И вот покуда этого развития не происходило, то и движения огненного столпа и облака не происходило, и соответственно, дикие животные не подъедали отстающих от этого движения.

И вот сейчас существует риск для многих лидеров и идеологов быть слитыми в унитаз. Ибо то, что столетиями могло быть нормой, сейчас может оказаться под атакой диких животных. И это настолько глобальный и важный процесс, что многие инструменты, которые работали против диких животных, сейчас уже могут не сработать.

Понятно, что современная духовность станет говорить, что дьявольские силы распоясались; но в реальности, это ещё пока только отмазки. Когда же они осознают, что если не начнут двигаться за телом полноты Христов по благодати (как за огненным столпом), то сольются в унитаз, то к этому времени возможно Дух уже сделает очень серьёзные системные перестановки. 

Бог очень мудрый Садовник. Он обрезает старые ветви, когда новые способны уже дальше двигаться и без них.

87   Смирнов писал, что наш Путь - Путь Единства.

Помнится, почти 30 лет назад, я в общении с Дедом стал развивать идею: вот представьте, отец, мать - две полные диалектические противоположности рождают дитя единства, родители расходятся, разводятся, а на чьей стороне остаётся рождённое ими дитя единства.

Мне вот сейчас думается, что это был отличный прообраз Пути истинного Единства.

Фишка в том, что мы в реальности живём из Бога, Который есть Любовь. В реальности наша истинная сущность и наш истинный смысл в Любви и её принципах.

Одним из принципов Любви, который как бы пронизывает всю нашу жизнь является принцип Единства в Любви.

Нужно понимать, что мы можем в реальности Бога являться неким Единством в Любви, но мотивироваться в жизни не Единством в Любви.

И получается, в этом случае, что мы можем как бы не жить вообще собой и в своей истинной от Бога реальности.

Да, я могу говорить, что я - сын Бога по благодати, но быть реально сыном Любви, сыном Единства с Богом по вертикали и со всей полнотой Единства во Христе по горизонтали, это уже не просто слова.

И вот, родители полноты по горизонтали развелись, и на чьей стороне окажется дитя их Единства?

В наших отождествлениях с мотивами, с логикой мотивов, зиждется некая сущность, образуемая принципами мотивов.

То есть, я могу мотивироваться как дитя Единства, и Жить исходя из сущности Единства с Богом и Единством полноты тела во Христе по горизонтали, а могу жить из логики одной из граней обособления.

Я могу отождествляться с сыном Единства, а могу отождествляться с сыном одной из граней обособления.

Я могу приходить к Богу как сын неких Единств по горизонтали, и тут я замечаю, как некие Потоки смысла Бога пронизывают вселенское тело человечества, которым Бог уже стал во Христе.

Эти потоки логики Единства в Любви, словно вены некого золотого смысла и логики Жизни Бога в нас.

Крайне опасно подменить принципы Любви в культурах на некие подделки под Любовь, под истинное Единство. 

В этом случае и оказывается то, что увидел Христос в духовности Своего времени - подделки под истинную духовность (не в осуждение).

Я хочу сказать, что подобное познаётся подобным; чтоб увидеть Потоки логики Бога здесь, нужно быть сущностью Любви, сущностью Единства. Быть сыном по благодати Любви, Единства.

88   Хочется порассуждать с Духом на одну важную тему.

Бог во Христе уже достиг всех людей. И потому, истинно достичь всех людей, мы можем только достигнув Христа, как Он нас достиг (как писал Апостол Павел).

Это важный нюанс. Получается, что Бог во Христе уже стал нами, теперь мы во Христе по благодати призваны осознать себя богами по благодати.

Это несколько парадоксальная картина: мы как бы уже, в реальности Бога, являемся десятиклассниками (стоящими на вершине во Христе по благодати), но так же некая часть бога по благодати в нас, начинает процесс познания и уподобления Богу с первого класса ( идущий на вершину).

И получается, что наш Путь - это уподобиться нам уже стоящим на вершине во Христе по благодати.

Мы любим декларировать из Писания, что мы - царственные священники во Христе по благодати всего этого мира.

В реальности это наше истинное «я», стоящее во Христе по благодати на вершине, является таковым.

Я несколько раз сподобился побывать в личности этого своего истинного «я», стоящего во Христе по благодати на вершине.

Я переживал, как он молится. Переживал, как он планирует дальнейшее развитие общества, я просто физически не выдерживал силу его нравственной твёрдости. Переживал, как он любит.... Переживал его, как Воина.

Но, что я собственно хочу сказать.

Я много пытался постичь, какова же истинная картина мира и жизни?

Вот, какова она: Бог во Христе уже всех нас достиг. И теперь мы все достигаем состояния нравственного солнца по благодати, идя к этой вершине с разных сторон, как бы дорожками полноты разных цветов. А на вершине мы, как сияние бесцветного нравственного солнца по благодати во Христе.

Вершина истинного познания Бога возможна только во взрослом сыне по благодати, стоящем на вершине.

В реальности мы все являемся фракталами тела полноты Христов по благодати. Хотя, при этом, одновременно, являемся и гранями этой единой и единственной для всех полноты тела Христа по благодати.

Это, как муж и жена становятся единой и единственной для обоих полнотой; хотя, при этом, муж остаётся в функции мужа, а жена - жены.

Понятно, что истинным Женихом всех наших душ является Бог в теле полноты Христов по благодати.

Но, к этой вершине мы движемся с разных сторон горы (как бы разными цветами) и движемся поступенчато, как бы переходя из класса в класс.

Это ещё одно мощное откровение реальности этого мира.

У меня был один преподаватель в институте, так тот, помнится, сказал: теперь забудьте, как вы учились в школе, здесь принципиально иные принципы обучения.

Для меня это стало хорошим духовным откровением: если я на моём Пути буду держаться за некие принципы обучения, то я буду вечно сидеть в начальных классах.

Ну и ещё одно ценное откровение о истинной картине мира и жизни в том, что здесь нет ничего лишнего.

Да, здесь есть спарринг партнёры, есть серьёзные экзаменационные задачки, но без них, мы не сможем дойти до десятого класса и стать полнотой нравственного солнца во Христе по благодати.

Мне нравятся люди, которые делают искреннюю глубокую ставку на Путь уподобление в своей Жизни богу по благодати.

Но я искренне желаю им дойти своим осознанием до понимания истинной картины жизни и мира. Без понимания этой картины жизни и мира, в кюветах оказываются даже гиганты духа. А потом уже из кюветов затягивают песенки из репертуара Сусанина. На мотивациях этих «Сусаниных» кюветных крайне опасно делать серьёзные выборы (не в осуждение).

Вообще, нужно научиться использовать людей и культуры для достижения истинной цели - тело полноты Христов по благодати. И те, которых мы типа используем по Пути, окажутся на вершине, в теле полноты Христов по благодати, вместе с нами.

89   Ещё одной картиной, целью и смыслом этого мира и жизни (на мой взгляд) является то, что здесь мы верой в Любви можем изменить своё приближение к благости Жизни с Богом. Думается, после смерти мы воочию увидим всё, во что мы здесь могли войти по благодати, но входим мы в это верой в Любви здесь. Опять же, не в осуждение. Как по мне, то я желаю, чтоб образы Христовы во всех людях возросли здесь в совершенное подобие Богу в теле полноты Христов по благодати. Даже для тех, которые подвизаются в традициях дьявольских (грязных, бесславных) необходимейших функциях в теле полноты Христов по благодати.

По крайней мере, я принимаю их необходимейшие функции в теле, и благодарю за эти грани Бога.

Но, вернёмся к тому, что здесь мы находимся в неких немыслимых (не только для Ангелов, но и для всей реальности духовных миров) условиях. Здесь мы по благодати можем реально стать хоть подобными Самому Богу по благодати. Но не видением, как там, а верой в Любви; как неким типом видения здесь.

И в связи с этой спецификой (немыслимого шанца и типа видения верой в Любви) Старцы говорят, что нам надлежит выработать в себе некую активную рефлексию.

Писание предупреждает и умоляет нас устами Апостола Павла: «...со страхом и трепетом совершайте своё спасение, потому что Бог производит в вас хотение и действие по (Своему) благоволению».

Старцы пишут, что эта рефлексия призвана быть как у людей, которые спасаются из здания, охваченного пожаром, или с корабля, идущего на дно.

Но в этих примерах есть всё же, не элемент активной Воинской рефлексии, а элемент принудительного извне действования.

Мне же нравятся больше другие образы. 

Очень хорошие, удачные образы, примеры можно подсмотреть в историях, как некоторые заключённые планировали свои побеги. 

Мы уже говорили о символическом образе фильма «Мотылёк».

Есть также множество примеров в документальных хрониках немыслимой продуманности и дерзновенности побегов из тюрем по всему миру.

Вот эта продуманность, дерзновенность и активность (как пружина) присутствует в духовно нравственной рефлексии Воинов.

90      Я вот недавно задумался, а чем отличается страсть от Любви?

Ведь страсть - это тоже некая привязанность сердцем: - мне полюбилось золото, одежды, власть, полюбилась гордость, тщеславие, полюбилась месть, привязался сердцем к ненависти, презрению.

И вот сейчас мне думается, что в реальности Любовь истинная - есть Бог и воля Бога по нашему возрасту для нас.

Любовь истинная, она как и Бог предполагает веру, познание Истины или истинную Мудрость, Жертву или Долженствование, Воинственность, долготерпение, мир, радость, творчество, Вечность и т.д.

Когда у человека реально Бог во главе, для него (со временем, с возрастом) меркнут все ценности этого мира.

Когда у человека реально Бог в теле полноты Христов по благодати во главе, к нему приходит так же здравость, рассудительность, умение расставлять приоритеты. Человек такой может пользоваться чем угодно, но уповает именно на Бога в теле полноты Христов по благодати.

Разбойникам и младенцам просто необходимо от всего воздерживаться. 

Когда же реально Бог в теле полноты Христов по благодати во главе, человек ко всему, к чему не прикоснётся, всё обрезает, семь раз переплавляет и вставляет в полноту тела Христов по благодати; даже грань Долженствования и служения дьявольских культур и традиций.

Ну, неужели пастырю служебные псы не нужны? Да без них пастырь как без рук. Хотя, правильнее сказать, как без левой руки. 

Ха-ха. Поговаривают, что Христос по благодати - левша.

То есть, культуры и традиции левой руки больше работают в воле пастыря для них, чем культуры и традиции правой руки, работают (в воле Бога для них) на Бога в теле полноты Христов по благодати.

91   Думается, в духовной Жизни нужно хорошенько понять логику узкого Пути.

Это один из моих наставников любил говорить: - мы вот этот элемент у них принимаем, мы их идеологические убеждения не принимаем.

Смотрите, мы ведь и машины, и электричество, и интернет, и дороги, дома принимаем, мы философию научных мировоззренческих убеждений не принимаем.

Мы ведь понимаем, что у научной грани есть не только технологические плоды, но и мировоззренческие убеждения.

И нужно понимать, что точно такая же картина обстоит и со всеми духовными и культурными традициями.

Ещё элемент узкого Пути - это умение видеть место дьявольской грани в теле полноты Христов по благодати.

Зачастую мы можем видеть, что дьявол распоясался из-за того, что нам по возрасту уже пора начать двигаться телом полноты Христов по благодати. 

Поверьте, дьявол не атакует тело полноты Христов по благодати; Христос по благодати является его хозяином; который работает над тем, чтоб мы (не без помощи пса и спарринг партнёра) наконец-то вошли в осознания себя им. Достигли ли мы уже этого - ха-ха?

А он уже достиг всех, и построил с Духом Святым соборное тело вселенского человека, единое в теле полноты Христов по благодати с Богом и со всей современной культурой.

И ещё, узость Пути может выражаться в том, что писал Апостол Павел: мы ничего не имеем, но всем обладаем.

Извините, но, думается, мы сильно заточены под логику личного, национального и конфессионального эго. 

В реальности здесь вообще всё принадлежит Богу и мы - тоже.

Во Христе мы, блин, по-другому всем обладаем. 

В реальности здесь всем обладает Христос по благодати с Духом Святым, а мы, блин, распознали себя во Христе по благодати, который по благодати - и одно с Богом, и подобен Богу.

92     Хочется сказать о одной из детсадовского уровня разводок дьявола.

Дело в том, что дьявол любит действовать по принципу «разделяй и властвуй».

Если Дух Бога в Любви всегда производит единство полных противоположностей (как муж и жена - одна плоть), то дьявол всегда производит как бы две враждебные стороны одой и той же своей монеты.

Вот, собственно, два образа видения: единство противоположностей в теле полноты Христов по благодати, и непримиримые стороны одной и той же монеты дьявола.

Это как дедовщина в армии является следствием присутствия монеты дьявола, имеющей две непримиримых стороны.

Точно такой же монетой дьявола в Русской духовной мысли являются две типа непримиримых стороны монеты: славянофилы и западники. 

Тупизмы и дебилизмы аплодируют стоя.

А если стержнем Русской национальной идеи является явление миру Бога (как писал Достоевский) в теле полноты Христов по благодати?

Как писал Смирнов: мы та земля, которая должна родить нового человека.

Опять же, не в осуждение. Такова вся логика этого мира. Либо мы видим как Бог: единство противоположностей в теле полноты Христов по благодати; либо мы являемся одной на всех монетой дьявола, состоящей из всевозможных непримиримых сторон.

Но примиримость не как у Экуменистов. Ха-ха. Типа вывести (на поверхности) на всех один пол. А, как муж и жена становятся одна плоть, так и мы в теле полноты Христов по благодати становимся одним по благодати с Богом и со всей полнотой Нового человека, которым во Христе уже стал Сам Бог. Спарринг партнёром, взращивающим нас в теле полноты Христов по благодати, является как раз вот эта монета дьявола.

93    Хочется порассуждать с Духом о одной из любимейших моих духовных тем.

Смирнов писал о одной из фундаментальнейших духовных тем, раскрытых в Семитской философии: «Дух без формы непостижим, форма без Духа мертва».

Нужно сказать, что теме мехов и вина Христос также уделял особое внимание.

Получается, что таковы проявления Духа здесь на земле.

Я очень люблю вникать в тему проявлений Духа, в логику Его движения.

Лет 20 назад я много экспериментировал с движением Духа на дискотеках и других культурных платформах.

Исполняюсь по максимуму Духом в храме, и ныряю в движение творческой энергии дискотек. Понятно, что мои меха духовные не просто выжимались насухо, но и уходили в глубокий минус. Приходилось на следующее утро попадать на мощное соборное сужение в храме. Иначе, даже за неделю самому не восстановиться. Зато, хорошо до меня доходило, как можно быть в плюсе (Духа в мехах) и как в минусе. Понятно, что после восстановления пробивались новые, более глубокие источники в моём духе. Понятно, что это были мощные шаги моего взросления в Духе.

Но, очень интересно было мне наблюдать, как Дух двигался через раскрепощённые в творчестве дерзновенные сердца. Я даже, помнится, сделал вывод, что Христу по благодати легче двигаться на дискотеках, чем в закрепощённых законически духовных традициях.

Я наблюдал, как Дух находил лидеров, вокруг которых собирались соратники. Дух рисовал как бы некие узоры фракталов, подобно как мороз на стёклах: вдруг, потихоньку начинает проявляться узор Духа.

Позже до меня стало доходить, что Современная культура тоже представляет собой некий узор Духа, который рисовался через некоторые раскрепощённые в творчестве дерзновенные сердца.

Дух (как мороз на стёклах) рисует логикой фракталов. 

Здесь каждая культура, как и каждый человек, является фракталом тела полноты Христов по благодати, при этом, является и гранью, членом общего, единого для всех фрактала - Современной культуры.

Апостол Павел писал о церкви, как о Теле Христа, состоящем из различных членов; при этом, каждый из членов потенциально является совершенным образом и подобием Христа по благодати.

Писал о том, что муж и жена (как полные диалектические противоположности) становятся одной на обоих плотью - полнотой, при этом каждый из них уже потенциально является образом и подобием тела полноты Христов по благодати. И это всё всего лишь символический прообраз того, как мы становимся одним с Богом во Христе по благодати, и со всем телом Нового Адама, которым во Христе уже стал Сам Бог.

Но я всё подвожу к тому, что нужно увидеть, как Дух движется через культуры.

Смотрите, мы понимаем, что есть некоторая логика в собирании в одно мужчины и женщины, где они дополняют друг друга до целого. Но, почему мы не видим, что точно по тому же принципу устроена и вся Современная культура, где различные культуры дополняют друг друга до целого?

Ну разве открытие электричества, интернета не дополняет мою работу до целого? А порядок в обществе, способность приобретать различные продукты, услуги?

Я это к тому, что нам нужно увидеть логику движения Духа. Дух рисует фракталы тела полноты Христов по благодати, где каждый человек и культура - и непохожий член общего фрактала (как муж и жена), и одновременно, сам имеет в себе образ Христов, с потенциалом становления подобием Бога в теле полноты Христов по благодати.

94   Думается, теоретически для христиан не секрет, что если мы что-то действительно хотим сохранить для Вечности, то это нужно отдать Христу.

Это как и наши души, дух, тела, сердца, различные сферы нашей жизни.

И вот здесь, приближается к нам одно интересное откровение: Христос по благодати, который будет тогда Жить вместо нас, это и есть мы настоящие.

Моя плотяра, от такого рода идей, начинает не находить себе место, паниковать: всё пропало, Лёлик!

Но в реальности, все люди живут из него, просто не верны ему (Христу по благодати) как невесты его.

Писание много говорит: муж - глава жене, так и Христос - Глава Церкви. А Христы по благодати - царственное священство по благодати и глава этого мира, Современной культуры, вселенского тела Нового Адама.

Это Апостол Павел писал, что мы можем видеть как сквозь тусклое стекло. Но я сейчас к тому, что мы можем видеть, кто мы настоящие во Христе, как сквозь очень тусклое и загрязнённое эгом (личным, национальным, конфессиональным) стекло.

Вот поэтому, Христос по благодати и Дух ставят перед нами задачу - умереть для «себя», для всех типов эго, находясь в Теле Христовом.

И сквозь это, загрязнённое эгом стекло, мы где-то улавливаем (как откровения) мысли и видение Христа по благодати с Духом Святым. 

У них, блин, мысли другие. Это не личное, национальное и конфессиональное эго.

Ха-ха. Многие любят провозглашать, что они - дети Бога, что они не грешат. Тогда им легко будет умереть для всех типов эго и стать богом по благодати, который (ха-ха) действительно не грешит.

Но вот моя лично плотяра обсерается только от взгляда моего ума в эту сторону.

Хотя, меня уже сподобили побывать в личности Христа по благодати несколько раз. Мне довелось умом Христа по благодати посмотреть на мою жизнь. Получается, что я был вообще другой личностью; я не мог понять, как мне строить отношения с моими близкими.

Вот это и называется умереть для "своих" эго во Христе.

И получается, что мы скоро начнём входить в сознание Христа по благодати. И здесь начнёт подключаться помощник пастыря - пёс, который начнёт нереально атаковать сферы, которые (судя по возрасту) уже должны принадлежать Христу по благодати.

Да, мы подзадержались немного. Но, псы не могут начать гнать, покуда нет прецедента явления тела полноты Христов по благодати.

Думается, это Христос с Духом дают нам возможность собраться с мыслями, заранее подготовиться. Хотя, лично я сторонник нырнуть в Нового человека, и псы, блин, свою работу сделают; по ходу быстрее дойдёт. 

Просто, нужно понимать логику, куда нужно бежать: нас (сфера за сферой) будет становиться всё меньше и меньше, а личность Христа по благодати будет проявляться всё больше и больше. 

А у него такое дерзновенное сердце; я люблю его сердце.

95   Хочу коснуться вот какой темы.

Христос говорил духовенству Своего времени: разрушьте этот Храм и Я его в три дня воздвигну.

И вот сейчас нам нужно понимать, что Христос воздвиг Новый Храм.

Наши конфессии - это своего рода как леса, чтоб мы вошли в Храм тела Христов по благодати, стали Жить его логикой, его формами, смыслами.

Зачастую, мы вот всё норовим чего-то начать строить, организовывать людей, формировать учения, но загвоздка в том, что тело Храма Христа по благодати уже существует, и оно уже имеет свою логику Жизни.

Ум этого тела - это мотивация принципами Любви в той или иной культуре, в том или ином члене тела Христа по благодати.

Да, в этом теле кто-то призван выполнить функцию головы, и явить этого Нового человека миру, это тело и личность Христа по благодати.

Теоретически мы ведь понимаем, что в каждом человеке есть образ Христов, который призван возрасти в его подобие по благодати. 

Здесь все люди и все культуры живут и существуют из этого тела Христа по благодати. Культуры - это формы, члены единого для всех тела, а мотивация Любовью и принципами Любви - это есть сама сущность Христа по благодати, его воля.

Его Любовь проявляется на уровне Любви родителей к детям, детей - к родителям, на уровне принципов дружбы, на уровне супружеской Любви, на уровне поиска места своего культурного Долженствования в Любви.

Мне думается, что практически всем религиозным традициям нужно понять, что здесь всё Живёт и существует из Него, Им и к Нему, через тело полноты Христов по благодати.

Вот эти Чины Аарона нужны и даже необходимы, но не они призваны являться царством Христа по благодати на земле, они призваны выполнить свою культурную функцию в Любви.

Заметьте, как практически все религии начали строить свои духовные царства. Извините, но Христос уже воздвиг этот Храм тела и царства, в теле полноты Христов по благодати.

Религиозные лидеры хотят, чтоб им подчинялись. Не в осуждение, но они призваны обручить невест Христа по благодати с их женихом, чтоб они его слушались, а не вечных опекунов. 

Опекунам доверили подготовить невест жениху, а они (не в осуждение) сделали из них себе стадо.

Старцы много говорят, что Христос умер за нас, а теперь нам надлежит умереть для себя, для эго (личного, национального, конфессионального) и позволить Христу Жить нами, как ему хочется Жить.

Сейчас многие религии начали вопить, что мужчина для женщины, а женщина для мужчины, на самом деле и женщина и мужчина для Христа. 

Женихом наших душ является Бог в теле полноты Христов по благодати.

Многие хотят бороться за правильное общество, а правильно - это мотивация Любовью и принципами Любви в своей культуре, как в своём члене тела. Покуда те, кто призван выполнить функцию головы по благодати (царственного священства по Чину Мелхиседека) не явят этому миру в себе тело полноты Христов по благодати, фракталами которого являются все люди (в которых мы знаем есть образ Христов), и через это люди, будучи частью тела, станут и полнотой тела Христов по благодати.

Как муж и жена, будучи частями целого, оказываются и единой для обоих полнотой. И это всего лишь символический прообраз верности истинному нашему жениху - телу полноты Христов по благодати.

96   Помнится, лет 20 назад, мы с ребятами рассуждали о различных духовных стратегиях, которые мы видели вокруг.

И тогда, мы говорили о одном принципе, который мне сейчас в парилочке вспомнился. Дело в том, что я принципиально не двигаюсь своими силами, своими силами я создаю только условия для правильного движения.

И получается, что когда человек долго двигается своими силами, он доходит до какого-то уровня горы, а вот дальше уже своими силами двигаться невозможно. И что делает человек? Он вот тогда уже говорит, что он таки дождётся Бога. Но, в реальности, дождётся он не Бога, а человека от Бога. И, кстати, здесь возможна опять же потенциально та ошибка, которую он сделал ещё в начале Пути. В начале Пути Бог приводил к нему нужных людей и нужные на его Пути культуры, но человек решил, что ему никто кроме Бога не нужен. 

Старцы в «Добротолюбии» много говорят о принципе послушания воле Бога, принципе здравости и рассудительности, принципе собирания полноты на Пути.

Я часто вот эту обманку переживаю. Бывает, переживёшь какой-то мощный прорыв, какой-то мощный духовный опыт, и у тебя в сердце напрашиваются слова: всё, ничего другого мне больше не нужно.

Ну, а я тут же сам себе говорю: а хрен там, будем двигаться в простоте, полноте, непосредственности промысла Божьего (послушании воле Бога), дерзновении духа, славя Господа.

Но, сейчас речь о том, что крайне опасно двигаться «от ума» своими силами. А некоторые типа духовные мотиваторы так людей и толкают делать. 

И получается, что это даже не просто тупик, это своего рода разводка, ловушка. Своими силами мы только создаём необходимые условия для правильного движения.

Вот, к примеру, у строителей есть прикол, они задают вопрос: с чего начинаются работы на стройплощадке? А ответ банальный: с установки туалета.

Анекдотично, но такова и наша духовная жизнь. Мы именно призваны создавать условия для правильного движения.

Повторюсь, в физическом мире мы зачастую очень умные и рассудительные. Мы знаем, что нам много чего нужно для создания необходимых условий для жизни. 

Вот так и духовная жизнь, мы не можем, вместо тела ребёнка, расти, но мы можем создавать необходимые условия для правильно развития тела ребёнка. И при правильных условиях, получается, что оно будет как бы само расти.

Не знаю как я научился использовать различные культуры для своей духовной работы.

Мне, кстати, очень нравится масонская формула: мы не создаём на каждом шагу свои новые формы, но используем уже существующие.

Я научился использовать для духовной работы институт, все виды духовных традиций, дискотеки, спортивные клубы; работу, кстати, выбрал такую, чтоб я был отвязан, и было побольше грубой физической работы, чтоб мог плавать в своих темах; использовал философские, литературные кружки, особое внимание уделял практикам единения, через обмен во Христе сексуальной энергией. Кстати, эта тема очень нравится Христу по благодати. Я типа ему говорю: может пообщаемся немного, а он: в смысле, покушаем единения во Христе посредством обмена сексуальной энергией?

Здесь получается, что все культуры под главой Христа по благодати несут ценнейшие грани полноты; а вот не под главой Христа по благодати, даже типа самые правильные и святые церкви несут кюветы и разочарования (не в осуждение).

97   Мы понимаем, что здесь всё живёт и существует из Бога.

И теоретически мы хорошо знаем, что Бог есть Любовь.

И, позволю себе сделать вывод, что здесь реально живут и существуют только те творения (которым дана свободная воля), которые живут из Любви и принципов Любви.

Это Старцы в «Добротолюбии» говорят, что Бог зла не творил. И потому, оно (при том, что как бы может двигать нашими сердцами и жизнями) в реальности Бога не существует как жизнь Его творений с свободной волей.

Вот поэтому Христос и говорил духовенству Своего времени, что они мертвы для Бога, что они как гробы окрашенные: в них нет Жизни по Любви и принципам Любви; хотя, Виноградник Божий находится у них.

И вот картина мира: существуют различные члены тела полноты Христов по благодати (различные Виноградники, культуры) и существует Любовь и принципы Любви. 

Крайне важно и первое и второе: «Дух без формы непостижим, форма без Духа мертва».

Формы как бы рисуют (как фрактал) полноту тела Христа по благодати. Эти формы имеют примерно 10 граней, цветов, типов культур, и имеют устройство по типу лестницы, как ступеней школьного образования.

Вот таков рисунок Жизни, как тела, которое призвано осознать себя фракталом Бога в теле полноты Христов по благодати.

Но формы - это тело, а душа Бога, Жизнь Бога - это Любовь и принципы Любви.

И получается, что Бог так всё устроил, чтоб каждый член тела Христа по благодати выполняет свою функцию по благодати Бога. То есть, Бог Своей силой и Волей способствует, чтоб члены тела Христа по благодати выполняли свою функцию в обществе, в Современной культуре, в теле Нового Адама. Бог вкладывает в сердца людей Свой Огонь, ревность, Долженствование.

В реальности Бога мы не спим, когда выполняем Волю Бога в различных культурах.

Но это ещё не есть совершенство. Это как мальчик возрастает в образ взрослого мужчины, а девочка - в образ взрослой девушки, но совершенство, это когда они осознают себя одним целым. И это прообраз того, что точно так же мы призваны достичь совершенства в осознании себя одним с Богом в теле полноты Христов по благодати и одним со всеми членами тела полноты Христов по благодати.

Но этот видимый рисунок общества (тела) исходит из невидимого рисунка Любви и принципов Любви.

По сути, мы призваны собрать в себе полноту принципов Любви под главой Христов по благодати.

К примеру, я могу иметь жертвенность в Любви, но не иметь истинной мудрости, познания Истины. Могу иметь милость в Любви, но не иметь Воинственности в Любви или не иметь Диалектических принципов Любви.

И вот нужно это увидеть, при том, что здесь все культуры являются фракталами полноты Христов по благодати, у них по благодати особо развиты всего лишь две, три грани Любви, два, три принципа Любви; при том, что полноты и совершенства эти грани могут и не иметь.

Это один Старец в «Добротолюбии» пишет, что мы призваны почерпнуть, научиться у одного наставника смирению, у другого - мудрости, у третьего - жертвенности, молитве, дерзновению, воинственности.

И вот, получается, что во взрослом теле Христа по благодати собираются взрослые грани принципов Любви, но в Современной культуре присутствуют эти грани на уроне детсадика, на уровне школы.

В гранях Современной культуры присутствуют грани Любви - жертвенность, познание, творчество, диалектика, единство, молитва, вера, но это всё ещё призвано обрезаться под главой Христов по благодати, многократно переплавляться и взращиваться в собирании совершенного тела полноты Христов по благодати.

98  Смирнов писал, что многие религиозные традиции воспринимают ошибочно обособление - как цель.

Я даже скажу более того, мы много говорим о достижении состояния бесстрастия во Христе. Но здесь ключевое слово «во Христе по благодати». 

Дело в том, что когда мы убираем привязанности в логике этого мира, убираем мотивацию страстей, убираем различные эго во Христе по благодати, то в результате мы оказываемся не в некой пустоте, а в Жизни и логике Христа по благодати здесь.

Я много страдал из-за недопонимания логики Христа по благодати. Я думал, ну давай вот это будем делать с Духом. - Не то? - Ну давай тогда это.

Но фишка в том, что делать что-то - это не сама цель. Цель - чтоб меня с каждым шагом становилось всё меньше, а его по благодати во мне - всё больше.

В реальности Христа уже всё сделано. Мне, получается, нужно достичь его в теле полноты Христов по благодати. Христу по благодати нужна моя душа, сердце и тело.

То есть, к чему я подвожу? За всеми нашими практиками воздержания, должна всё сильнее и сильнее проявляться личность и Жизнь Христа по благодати в нас.

И, получается, что здесь все живут из него и им, но теперь надлежит ещё и позволить ему Жить в нас и нами.

В реальности здесь всё заточено именно под вот эту Цель.

Мы же можем видеть, как бесы пытаются жить в душах и телах людей? Так это они всего лишь пытаются подражать Богу, тому, что Он делает в теле полноты Христов по благодати.

Мы как бы призваны достичь одержимости Христом по благодати. 

Смирнов писал, что мы призваны сделать Волю Бога своей собственной волей. 

Человек так устроен, к этому призван, чтоб Бог Жил в нём.

И Бог в нас, в теле полноты Христов по благодати, Живёт не в логике привязанностей этого мира. Люди отрешены от привязанностей этого мира, и Живут как Воины в теле полноты Христов по благодати.

Думается, многие духовные люди переживали вот эту отрешённость от логики привязанностей этого мира и логику Жизни Света в них. Но, думается, так Дух делает в начале по благодати, когда мы приходим в первый класс в возрастании во Христа по благодати.

Но, если быть послушным Духу в логике Его взращивания нас в теле полноты Христов по благодати, то мы придём к тому, чего Бог во Христе уже достиг здесь.

99  Мне вот думается, что тайна человека, как бога по благодати, раскрывается в символическом прообразе полноты физического тела человека.

В реальности полнота физического тела человека - это синтез двух полных диалектических противоположностей - мужчины и женщины, мужа и жены.

Вот точно так же существует и некий код полноты истинного духа человека, которого душа (во Христе) призвана поставить во главу.

По сути, вот этот код полноты духа человека, представляет собой фрактал бога по благодати.

Здесь все творения устроены как код Бога, как фракталы Бога.

Само тело человека представляет собой некую полноту членов под главой, которые дополняют друг друга до кода полноты фрактала Бога.

Такой же полнотой является и Церковь, под Главой Христа; и семья, под главой мужа (уподобляющегося Христу); является и народ, под главой лидера (уподобляющегося Христу); является и каждая культура; является и соборное тело всего вселенского человека, под главой истинных священников по Чину Мелхиседека.

Мы понимаем, что человек был сотворён как образ и подобие (по благодати) Богу. А Бог, мы хорошо понимаем, является Любовью.

В реальности мы являемся самими собой истинными, когда находимся в логике Любви Бога. 

И вот, к чему я подвожу, а Любовь Бога тоже устроена как фрактал Бога.

Получается, человек есть по благодати Любовь, как Бог - Любовь по естеству.

Любовь есть синтез, единение своих диалектически противоположных граней.

Апостол Павел много писал, что Любовь имеет веру и множество других непохожих друг на друга граней.

Вот эта полнота граней Любви - это и есть код фрактала Бога.

И получается, что здесь всё истинное устроено как код, как фрактал Бога, но важно двигаться Любовью, принципами Любви, Умом Любви.

И получается, что мы можем пытаться верить, не будучи одержимыми логикой Любви, можем пытаться прощать, не будучи одержимыми логикой Любви.

И получается, по утверждению Апостола Павла, что без одержимости Умом Любви, правильные формы не работают правильно.

Но здесь, нужно понимать, что и Любовь без культур, без наследия культур, не работает правильно.

Смирнов много писал, что необходимо гармоничное взаимодействие именно обоих Чинов - Чина Аарона и Чина Мелхиседека, Чина формы и Чина Духа - Ума Любви, Бога.

Некоторые духовные деятели любят спекулировать, что нам типа не нужны духовные формы, духовные традиции, духовные культуры и наследия, нужен типа только Бог.

В реальности культура - это как строительство, которое велось тысячелетиями. Дух без формы не просто непостижим. Дух двигается поэтапно и преемственно. 

Даже человек, который говорит, что ему не нужны никакие формы, всё равно живёт в некой духовной форме и неком духовном наследии: Дух без формы непостижим.

И получается, что у такого человека будут проблемы не только с постижением Бога (в теле полноты Христов по благодати), но и с познанием полноты формы духовной Жизни.

Мы не можем двигаться Духом (как Христос) в теле полноты Христов по благодати, не принимая логики Духа. А, рождённые от Духа, призваны становится подобными Духу. 

Но, рождённые от Духа, становятся подобными Духу, именно в теле полноты Христов по благодати. А эта полнота тела Любви Бога предполагает и принятие полноты культурных форм, как некого кода Бога в культурных формах, как фрактала Бога в культурных формах.

Да, культуры (как и пола) могут двигаться Духом только в логике формирования отдельного пола, отдельной культуры, отдельного Чина Аарона. Кстати, эти работы Духом велись тысячелетия (как и формирование пола - годами). Но, уже давно пришло время не только формирования отдельного «пола», но и своеобразной как бы свадьбы, где человек (в теле полноты Христов по благодати) станет единым целым не только с Богом, но и со всей полнотой тела Нового Адама, как некого фрактала Бога, проявленного во вселенском теле человечества, как и сам человек образ и по благодати (потенциально) подобие Бога.

100   Один из Старцев в «Доротолюбии» пишет, что со временем приходит период взрослости в нашу духовную жизнь.

Этот период знаменуется тем, что приходит некая особая теплота в наши молитвенные отношения с Богом. Такой человек в теле полноты Христов по благодати находит утверждение и реализацию в слиянии в одно своей души с Богом. Он перестаёт гоняться за тем, за чем бегает этот мир страстей. 

Получается, что мир страстей, не имея заполненности души Богом (в теле полноты Христов по благодати), пытается возместить, компенсировать эту пустоту, несостоятельность, не реализованность какими-то внешними подделками. 

В реальности многие воцерковлённые люди могут быть наполнены страстями и пытаться жить логикой (умом) страстей. Но это не приносит возрастания в теле полноты Христов по благодати, не приносит реализации души в Боге.

Старцы называют страсти ранами души. Я бы сказал, что они как паразиты, которые передаются через образы мышления. А образы мышления из умного, мысленного мира (как неких умных каналов атмосферы) передаются ещё сильнее, чем через уши.

Я сам много страдал от попыток, не то, чтоб реально реализоваться душой в слиянии в одно с Богом (в теле полноты Христов по благодати), а от (так называемых) «духовных» страстей.

Дело в том, что «духовная» плоть хочет обладать чем-то видимым, материальным. Плотяре нужны видимые эффекты логики страстей этого мира.

Сейчас у меня стало открываться видение умом Христа по благодати, и я смотрю на вещи от которых я так страдал, и оказывается, это всё ветра логики этого мира страстей.

Получается, что в мире Христа по благодати с Духом Святым, есть некие иные взаимоскрепляющие связи. 

Старцы правильно говорят: спасайся сам, и вокруг тебя начнут тысячи спасаться.

Люди не призваны становиться такими, как я. Они призваны становиться такими, как Христос по благодати. По этому, многие (ха-ха) ждут когда же Бог даст, что все люди начнут становиться такими, как мы.

Но Бог хочет, чтоб все люди осознали себя такими, как Он, в теле полноты Христов по благодати.

Думается, мы сильно запутываемся из-за логики эго. А вот если представить вместо эго (личного, национального, конфессионального) Бога в теле полноты Христов по благодати.

Это эго у всех типа разные, а Бог в теле полноты Христов по благодати, у всех один.

Понимаете, насколько грандиозно, если реально кто-то понесёт эстафету развития тела полноты Христов по благодати дальше.

Ведь тело полноты Христов по благодати как и Бог - одно для всех.

Это (я уже говорил) какие-то учёные обнаружили паразита, который специально проникает в рыбу, подключается к её сознанию, и специально плывёт рыбой к цапле, чтоб та её съела, и отнесла её вместе с паразитом на новые далёкие территории.

Вот в этом смысле я считаю, что страсти не просто раны души, но и паразиты, которые передаются через образы мышления.

Ну, и если говорить уже о логике движения дьявола через страсти, то нужно ещё раз пояснить тактику дьявольских сил.

Нужно понимать, что тёмные силы очень любят оставаться как бы в тени, незамеченными. Об этом много пишут Старцы в «Добротолюбии».

Старцы приводят в пример птичку, которую поймал мальчик и привязал ей за ножку верёвочку.

Увидьте, «птичка» ну полностью свободна. Если только она не захочет сделать шаг возрастания в теле полноты Христов по благодати.

Хай Бог простит, не в осуждение, но я десятки раз видел, как в момент, кода Духом открывается дверь для перехода в новый уровень тела полноты Христов по благодати, (не только отдельных людей, но и целых церквей, конфессий и народов) вдруг приходит какое-то мрачное помутнение у лидеров, и они на переходе не делают шаг в логике Христа (забывая заднее, дорожа открытым шансом Христа), а делают шаг в логике организационного порядка. 

В реальности, когда у нас всего лишь за одну лапку привязана верёвочка дьявола, мы находимся в подчинении у дьявола.

Не в осуждение, но я считаю, что если мы не возрастаем в теле полноты Христов по благодати (ежегодно) переходя из веры в веру, из силы в силу, из славы в славу, а остаёмся в кюветах на второй год, то за рулём сидит не Бог, в теле полноты Христов по благодати.

И это очень серьёзно, хотя вот эта борьба со спарринг партнёром условна. Мы как бы не погибаем от поражения дьявола, а остаёмся как бы на второй год.

Вот поэтому, мне нравится образ спасения как в фильме «Мотылёк». Поймите, не в осуждение, все мои наставники упали у меня на глазах. И они уже практически все перешли в мир иной. 

Увидьте, здесь, блин, никто не доходит до десятого класса в возрастании в теле полноты Христов по благодати. Это как некая игра, в которой если кто-то один из команды достигнет вершины, то вся команда тела полноты Христов по благодати победит.

Христос по благодати для нового уровня рождается. Славьте Его!

101    Мне нравится один интересный образ относительно моей души.
Вот представьте, что ваша душа - это как девятиэтажка, у которой пять этажей над землёй и четыре этажа подземные.
По сути вот такова моя душа. Но, вот сейчас интересный нюанс, из всего этого, я считаю собой и живу, только в одной комнатке с туалетом.
Но, «но» собственно в том, что моя душа (повторюсь) - это вся девятиэтажка.
И истинный процесс познания Бога предполагает и процесс познания себя; то есть, всей девятиэтажки.
И, нужно понимать, что познание - это всегда риск и вхождение в новое.
В начале мы ребёнку говорим: нож - это великое зло, даже не прикасайся к нему. И действительно, для ребёнка это может быть серьёзной опасностью. Но для взрослого как обстоят здесь дела?
Мы ведь понимаем, что и вилка - опасность, и розетка, и вода, и высота, и камни, и дороги, и т.д.
И получается, забегая далеко в перёд, что здесь все опасности, всё великое зло - ровно такое же, как и нож - великое зло.
А теперь представьте, через эту призму познания, что для Духа Святого вся моя девятиэтажка является как умение здраво и рассудительно пользоваться ножом. А я могу считать, что входить в другие комнаты и этажи моей души (кроме одной комнатки с туалетом) - это великое зло.
Нет, не то, что это не зло. Это может и быть великое зло, как пользование ножом - не здравое и не рассудительное.
Но, нужно понимать, что рождённые от Духа, призваны уподобиться Духу, в теле полноты Христов по благодати.
Получается, что я призван с Духом Святым освоить всю свою девятиэтажку.
И да, это как пользоваться ножом, электричеством, машиной, самолётом, ядами в медицинских целях и т.д.
Смотрите, медики говорят: яд в нужных дозах может быть лекарством, а лекарство в неправильных дозах может оказаться ядом.
И вот получается, что жёсткие законы просто необходимы для младенцев. Но жить по законам - это ещё не есть Жить по Любви.
Закон говорит: я из моей комнатки с туалетом никуда больше не хожу. И да, для младенца это правильно. Но не для тех, кто призван становиться подобными Духу - рождённых от Духа и взращиваемых Духом в совершенный образ Христов по благодати.
И вот получается, что то, что младенец не осваивает всю свою девятиэтажку, для него не является ошибкой, а для взрослого, уже этот номер не проходит.
И получается, что рефлексия закона, законничества и законников - необходима для младенцев, а для взрослых это уже как поводок дьявола.
Не закон правит миром, а Любовь. А Любовь с Духом Святым считает всю девятиэтажку мной, они свободно пользуются и ножом, и электроприборами, и машиной, и самолётами. А для меня это может казаться великим злом. Но это не совсем зло. Не здравость и не рассудительность в обращении с этими инструментами может причинить зло.
Но вот все эти познания нужно делать под покровом Церкви Христа во Христах по благодати. - Почему?
Дело в том, что я (как девятиэтажка) - это не эго (личное, национальное, конфессиональное), а бог по благодати, единый по благодати с Отцом.
И вот, получается, что рефлексия Любви приводит к познанию меня - как бога по благодати, а рефлексия закона приводит к тому, что внешне я людям кажусь как «ораз морале», а душа - как обозлённый волчонок за мощной решёткой.
Получается как бы, что вот эти спарринг партнёры, которых я должен был преодолевать на Пути познания себя с Духом (в теле полноты Христов по благодати), сейчас вырастают и начинают искать уже меня - своего спарринг партнёра. И девятиэтажку мою начинает уже что-то потряхивать.
Законничество опасно тем, что законник не движем Любовью и принципами Любви. А вне этого, они никогда не осознает, что они - Христос по благодати.
И получается, что закон (хоть и необходим для разбойников и младенцев), для взрослых уже является неким фундаментом эго (личного, национального, конфессионального). А эго - это природа дьявола. И, при этом, человек видится как «образ морале», и может является наёмником граней Виноградника Божьего.

102   Смирнов писал, что нужно понять, чего сейчас Жизнь ждёт от тебя.
И есть один урок Жизни (из этой серии), который мне особо болезненно давался.
И теоретически это собственно ни для кого не секрет. Дух хочет, чтоб нас с каждым шагом становилось всё меньше, а тела полноты Христов по благодати в нас - всё больше.
Я себе думал: ну, Бог, дай в мою жизнь ещё вот это, вот это. И Бог действительно это может дать. Но, вдруг, для тебя Он приберёг более совершенный Путь.
Вдруг, Он хочет, чтоб ты стал всё сильнее и сильнее осознавать себя телом полноты Христов по благодати?
В реальности, сколько ты сам по себе не богатей, здесь вся реальная власть у тела полноты Христов по благодати.
Здесь единственный способ реально достичь познания Бога, себя в Боге и достичь всех людей - это в возрастании в теле полноты Христов по благодати.
Здесь реально всё ценное достигнуто Богом в теле полноты Христов по благодати.
Мы не сможем здесь построить другого истинного духовного царства, Его Царство здесь - это тело полноты Христов по благодати, единое с Богом по благодати и со всем культурным телом духа человека, уже слитым в одно по благодати с Богом.
Я иногда в каких-то сезерцательных откровениях Бога (моему уму во Христе по благодати) замечаю, что я могу гоняться не за тем, что мне реально нужно, а за тем, за чем сейчас престижно гоняться в типа духовных средах.
Мы можем много смеяться над тем как люди гоняются за новыми телефонами, новыми вещами, но можем спотыкаться о подобные же иллюзии, только на другом, духовном уровне.
Потом я стал созерцательно вникать, а что мне таки реально сейчас нужно? И что мне нужно для приобретения этого?
Ведь в логике этого мира зачастую нам нужно много денег, чтоб что-то реально ценное приобрести. Нужны какие-то незаурядные личные качества, дипломы, рекомендации, известность, престижи, связи.
И вот здесь реальные парадоксы Бога. Да, звучит банально, но зачастую, то что нам реально необходимо для своего истинного Пути в теле полноты Христов по благодати, уже давно валяется у нас под ногами. Как Лазарь валялся под забором у богатого человека.
И это необходимое нам валяется как под ногами самых типа несостоятельных (для логики этого мира), так и под ногами самых известных личностей.
Мне очень нравится тема движения в теле Христа по благодати с Духом. Ведь рождённый от Духа призван входить в качество Жизни Духа.
И Дух вот это и имеет для меня, чтоб я стал как Он в теле полноты Христов по благодати.
Об этом Старцы в «Добротолюбии» пишут, что мы способны Жить как умные существа. Но умные у них, в смысле - как граждане умственного Божественного мира, слабым отражением которого является видимый мир.

103   Мне очень нравится тема связи Духа и культуры.
Смирнов писал о известной Семитской духовной формуле: Дух без формы непостижим, форма без Духа мертва.
Христос много говорил о этой формуле в образах мехов и вина.
Из этой формулы мы видим, что без форм нет ни отношений с Духом, ни постижения Духа; как не бывает вина вне мехов, вне сосудов.
Мы много говорим о Чине Мелхиседека - Чине Духа, Чине Вина; и Чине Аарона - Чине Формы, Чине Культуры.
Смотрите, Бог - всегда Бог, но постижение Его для человека происходило в некой культурной последовательности. Как писал Апостол Павел: сперва физическое, а затем - духовное. Сперва душевный Адам, а затем - духовный.
Сперва строительство каменных Храмов, а затем - осознания нас во Христе - как Храмов, которые древние великие Храмы только слабо символически прообразовывали.
И вот эти познания Бога и осознания нас богами по благодати, являются словно выведением некого культурного растения, Селекционером которого является Сам Бог.
Бог - Виноградарь, Христос - Лоза, мы - ветви и царственное священство, и глава по благодати духовного тела человечества в Любви.
И вот, получается, что вот это духовное тело человечества является духом человечества, облечённым в некие меха, некие формы, некие культуры: дух в Любви без формы непостижим.
В логике человеческой мы движемся законами физического мира.
То есть, мы движемся от начала к концу. Но фишка в том, что в логике Бога уже всё свершилось во Христе.
Здесь получается загвоздка в том, что мы не просто уже Живём в Царстве Бога, мы уже сами являемся Храмом этого Царства. И когда я говорю «мы», то имею в виду дух человечества в Любви, уже соединённый во Христе с Богом в одно, и в одно для всего духа человеческого в Любви.
Вот это трудный пируэт для строителей.
Мы, получается, не строим Храм культурного тела духа человечества в Любви, мы строим культуру осознания нас в теле полноты Христов по благодати; где мы - одно по благодати с Богом, и одно по благодати со всем культурным телом человеческого духа в Любви, где царственное священство по Чину Мелхиседека является главой этого тела по благодати.

104    Как бы уже и ишаку понятно, что дьявол абортирует наше возрастание во Христе по благодати посредством того, что он нас держит за некую брешь.
Классический пример Старцев: мальчик поймал птичку и привязал ей за ножку верёвочку. И птичка - ну полностью свободна, если только не пожелает двигаться туда, куда не хочет мальчик.
По сути дела, только вот из-за этого мы и не возрастаем (или не возрастаем в осознании, не преображаемся) в совершенный возраст Христа по благодати в нашем внутреннем человеке.
И, если говорить о месте, которое остаётся слепой зоной у тех, кто призван явить Бога в теле полноты Христов по благодати этому миру, то я бы начал говорить о принципе Узкого Пути - истинного Пути Христа.
И (повторюсь) фарисеи (не в осуждение), это нужно увидеть, тоже распяли Христа из-за того, что Он не шёл «узким путём», в их понимании.
Смотрите, для кого-то сегодня «узкий путь» в том, чтоб убедить своих последователей, что у них уже всё в шоколаде, что они уже ну прямо в раю. При этом (не в осуждение) последователи десятками лет не могут сдать экзамен за третий класс.
А для меня Узкий Путь, Путь истинного спасения - в истинном послушании Христу, в позволении Ему возрастать в нас по благодати; и этот Узкий Путь спасения походит символически на путь спасения главного героя фильма «Мотылёк».
Вот в этом и стратегия дьявола, чтоб мы никогда не осознали серьёзность истинного Узкого Пути спасения.
Поймите, если человек вот так будет искать спасения, то он таки явит этому миру Бога в теле полноты Христов по благодати.
Итак, чем отличается Узкий Путь Христа от «узкого пути» фарисеев?
Об этом много писал Апостол Павел. Мы призваны мотивироваться от Веры, производимой Любовью. Вне этого ВСЁ - «медь звенящая».
путь же «фарисеев» очень знаком логике современного миропорядка.
Я скажу более того, современный миропорядок всего лишь отражает тех, кто призван выполнять функцию головы. Если те, кто призван выполнять функцию головы, начнут мотивироваться Верой, производимой Любовью, то они не просто покажут всему миру Бога в теле полноты Христов по благодати, они окажутся головой по благодати этого вселенского тела человечества.
Хотя, повторюсь, они и сейчас являются этой головой, потому и всё тело живёт не из Веры, производимой Любовью.
То есть, не из Бога, но из дьявола. Хотя, для тех, кто призван явить Бога в теле полноты Христов по благодати, это как бы поддельный "христос", ставимый ими в основание.
Но при этом, по благодати, они являются хранителями и делателями нескольких граней Виноградника Божьего.
Звучит дико, но Христос ведь ровно так и говорил тем Своим, к которым Он пришёл, и у которых находился Виноградник Божий.
Итак, какие могут быть подделки под мотивирование Верой, производимой Любовью?
Но, нужно понимать, что закон просто необходим для разбойников и младенцев.
В реальности не закон загвоздка, а эго (личное, национальное, конфессиональное).
Думается, эта формула прозвучала у Смирнова (как представителя духовной философии): мы войдём либо все вместе, либо никто и никогда.
Символически выражаясь, существует на вершину горы примерно десять разных тропинок (как примерно десять цветов), и эти десять путей призваны войти в это одним телом полноты Христов по благодати.

105   Смирнов писал, что только Любовь решает проблему сохранения индивидуального сознания после смерти.
Я бы сказал более того: только в мотивации Любовью и принципами Любви, человек сохраняет истинное индивидуальное сознание здесь и реально Живёт им.
Греки, к примеру, ставят задачу познания истинного себя. И так, поверхностно, казалось бы, чего здесь познавать, я - и есть я.
Но, загвоздка в том, что ты истинный есть Любовь и принципы Любви. Как Бог есть Любовь и Бог есть Единый, так и я истинный по благодати есть Любовь и Единый.
И вот собственно, к чему я подвожу. Я истинный не есть эго, но есть Единый по благодати - как и ты. И то же касается и народов, и конфессий.
В реальности мы все являемся по благодати единым на всех телом полноты Христов по благодати.
Так красиво видеть себя истинного по благодати - как Единого на всех.
У него такое красивое сердце, такие сильные, глубокие и нравственные смыслы Жизни.
Короче, сейчас начнётся осознание и пробуждение Жизни Единого в нас. И начнёт слетать с него всякая идеологическая грязь и шелуха.
Я умоляю, не улети вместе с этой идеологической шелухой.
Вот эту идею, единого на всех «я» Единого по благодати, теоретически я уже давно стал предвидеть. И всё ломал голову: ну как мы можем жить, если мы все являемся Единым на всех «я» бога по благодати?
Представляете, нашим эго вне эго вообще не видится возможности жизни.
Просто мы истинные в Любви и принципах Любви. И вне Любви и принципов Любви, мы являемся ходячими трупами, как говорил Христос. И сейчас вот эта вся трупная грязь и идеология начнёт стряхиваться с нас истинных - как богов по благодати. У нас истинных такая красивая, глубокая, сильная Жизнь! Ради этой Жизни, как нравственного подвига бога по благодати в нас, реально хочется Жить!

106   Мне очень нравится тема соотношений Чинов Аарона с Чином Мелхиседека.
Нужно понимать, что основание Христа - это Чин Мелхиседека, это Божественная Любовь и принципы Любви, это Долженствование, которым Живут все культуры.
Чины же Аарона - это Чины Форм, Чины Мехов, Чины Культур.
И вот, получается, что Чины Форм у всех разные, но Чин Мелхиседека для всех один. И этот Чин является основанием Христа, именно тем Краеугольным Камнем, о котором говорил Христос; именно той Любовью, о которой говорил Апостол Павел, что без неё, всё - медь звенящая.
И получается, что Дух без формы непостижим.
То есть, наше призвание сокрыто именно в форме, но основанием в форме призвана быть не форма, а Любовь и принципы Любви; то есть, Христос.
И Смирнов писал, как можно отличить человека, у которого реально Чин Мелхиседека в основании (то есть Христос), от человека, у которого в основании Чин Аарона; то есть, форма.
Когда у человека реально в основании Любовь и принципы Любви, он начинает замечать, что здесь всё живёт и существует из Христа по благодати.
Когда же у человека (просто необходимейшая) форма в основании (Чин Аарона, Чин Культуры), то он будет видеть, что здесь типа только он реально живёт и существует из Бога.
Но загвоздка в том, что если у человека не Чин Мелхиседека в основании (то есть, Христос - Чин Любови и принципов Любви), то у человека не Бог воглаве.
Для людей Чинов Форм это звучит дико; но у них голова не Христос; хотя, они могут находится в некой ветви Виноградника Христова.
Для людей формы это звучит дико, хотя для Бога, это вообще не является ошибкой для начальных классов.
В реальности Бога здесь уже всё свершилось. Мы живём с Богом, Который во Христе уже стал нами. И получается, что сейчас мы призваны войти в осознание этого. И вот именно для вхождения в осознание этого и необходимы те условия, которые окружают нас.
Люди форм сейчас кричат, что всё, Лёлик, всё пропало....
Люди формы не видят, что миром правит Любовь, что миром уже правит Христос по благодати с Духом Святым. Здесь всё живёт и существует из Христа по благодати. И устроено это всё таким образом, чтоб мы таки осознали, что мы все живём и существуем из Христа по благодати.
Смотрите, мы хотим чтоб правила Любовь, чтоб мы были реально едиными в Любви. Но, блин, каким образом это достигается в логике Бога?
Это Смирнов писал, что разделённость (как символически разделённость полов) для того и существует, чтоб сильнее проявилось таинство Единения.
Спарринг партнёры здесь только для того и существуют, чтоб мы научились отличать Любовь и принципы Любви от всевозможных подделок.
И, нужно понимать, что и формы и культуры здесь просто необходимы.
Есть формы и культуры, которые призваны явить этому миру Бога в теле полноты Христов по благодати.
Есть формы и культуры, которые обеспечивают нас электричеством, интернетом, продуктами и другими технологиями, создающими необходимые условия для нашей жизни и работы.
Кто-то скажет, что ему никто кроме Бога не нужен. А как ты получил свой телефон, от Бога?
И да, это от Бога, но через другую форму и культуру, через их Долженствование в Любви.
И таковы все культуры, в том числе и те, которые призваны в Любви и Долженствовании выполнить и свою функцию, и явить этому миру Бога в теле полноты Христов по благодати.
Здесь все духовные и культурные традиции существуют из Христа по благодати. Это как мужнина и женщина - разные, чтоб явилось через это истинное таинство Единения.
Для людей форм логика Любови и Единения смертельно опасна.
А без этого не возможно реально возрастать в логике Чина Мелхиседека.
Христос практически на каждом шагу это показывал.
Он говорил, смотрите, много ли вдов было в Израиле во времена Пророка Ильи? Но Господь благословил именно вдову язычницу из Сарепты. Смотрите, много ли прокажённых было во времена Пророка Елисея? Но Господь исцелил только военачальника из язычников.
Для людей форм эти слова смерти подобны.
Но Бог не имеет в виду, чтоб создавать единство по средством выведения единого пола (как предлагалось в Экуменизме), а по средством того, чтоб мы реально поставили именно Бога во главу; то есть, Чин Мелхиседека - тело полноты Христов по благодати.
Сейчас в духовности очень много тупизмов и дебилизмов.
Сейчас в каждой практически духовной и культурной традиции присутствует примерно 10-20 процентов именно хранения и делания грани от Христа по благодати; примерно, 10-20 процентов брешей, подделок, за которые их дьявол и держит десятилетиями в кюветах; а остальное - дополнения и оформления.
Мне видится, что мы уже живём и существуем из Христа по благодати, и вокруг нас присутствует именно то, что призвано нас привести в осознание себя богами по благодати.
Культуры, они как программы. Существует программа - как пользоваться электричеством, программа - как пользоваться интернетом.
И много других программ.
Но, вот в чём фишка, появится программа, которая сможет выполнить функцию головы. То есть, стать как Бог по благодати, в теле полноты Христов по благодати. Из которого здесь уже всё живёт и существует. И, стало быть, уже является его телом, состоящим из членов - как культур.
Вот это и называется - явление царственного священства по Чину Мелхиседека, которое призвано стать подобными Христу по благодати, из Которого здесь уже всё живёт и существует.

107   Хочу порассуждать с Духом над одной интересной для меня темой.
Я как-то давно заметил, что реально меняют мир не какие-то великие собрания людей, не великие деньги и территории, а как бы люди творящие в неком нравственном мышлении и откровениях нравственного мышления.
Старцы в «Добротолюбии» тоже уделяют этому вопросу внимание. Они говорят, что человек богословствующий находится и обитает как бы во дворце с Царём.
Мне виделось, что люди творчества, которые богословствуют, философствуют, творят в Истине под покровом благодатной Церкви, каким-то образом могут реально творить судьбы целых народов.
Я понимал, что у этих людей есть истинное стремление высвободить творчески некую Истину, как откровение.
И ещё, у них есть реальные принципы Любви. У них есть как бы стремление познания именно Истины в Любви. У них есть стремление к реализации реального единства людей в Любви.
В этой здравости под покровом благодатной Церкви, у них получается видеть так, как не получается у людей, держащихся за законы какие-то, правила.
И вот сейчас мне подумалось, что вот эта реальность умственных миров в Любви, а тем более во Христе, она имеет реальную власть в логике миров Бога.
Вот это мышление под покровом благодатной Церкви, творческое мышление в Любви, в стремлении к Правде в Любви, в стремлении к Истине, оно способно высвобождать откровения, которые способны менять не только судьбы людей, но и народов и образ всего вселенского человека.
Сейчас я уже каюсь, я недопонимал значимость вот этой творческой близости с Богом во Христе по благодати.
Здесь может быть как в бизнесе, один делает много грубой работы, но не миллионер, а другой умеет принять несколько нужных решений, и ворочает вообще другими масштабами.
Я много страдал, говорил: Бог, ну развернуться бы как-то.
Но Бог, думается, знает вот эту логику истинной силы и власти в Нём, через высвобождение из близости, в творческом поиске с Ним, вот этих глаголов Жизни, как говорил Апостол Пётр.

108   Во Христе по благодати есть один важный принцип, о нём много говорят Старцы: Бог во Христе стал Человеком, чтоб человек во Христе стал богом по благодати.
Вот это - принципиально важный нюанс, который собственно относится и к нашей Жизни во Христе по благодати.
В чём собственно этот нюанс?
Христос говорил Своим ученикам: кому простите грехи, тому простятся.
А сейчас я бы так озвучил этот принцип во Христе по благодати: кого возьмёте в тело, тот и войдёт во Христа по благодати.
Единственное, место головы забронировано за Христом, а все остальные члены обрезаются под покровом благодатной Церкви, семь раз переплавляются и занимают своё место в полноте тела Христов по благодати.
Здесь нет члена, который способен занять место Христа. Но, с другой стороны, в каждой культуре и субкультуре есть грани полноты тела Христов по благодати.
Помнится, я когда-то давно решил чего-то молиться за тех, кого считают потенциальными обитателями самых низких уровней после смерти.
Стал молиться за Ленина. И что вы думаете? как говорят в Одессе. Я вдруг стал осознавать, что Христом по благодати как-то промыслительно вкладывается в меня некая миссия - как у Ленина ставилась, только совершить это в теле полноты Христов по благодати.
Потом думаю, давай за Гитлера тогда. И что вы думаете? История та же.
Они же говорили о рождении нового человека. Только у меня это реально новый человек в теле полноты Христов по благодати. Как говорят Старцы: человек по благодати бог бывает.
Потом я понял, что здесь вообще все культуры и субкультуры живут и существуют из Христа по благодати; и они имеют в себе словно некие пазлы, грани тела Христа по благодати.
Эта идея просматривается в фильме: «Волшебник Земноморья».
И что получается?
Эти культуры уже живут и существуют из тела полноты Христов по благодати, но я реально стану этим телом по благодати, когда войду в то, кем Бог во Христе здесь уже давно стал.
Здесь нет в реальности конкурента Христу по благодати. Опасно поставить во главу не его по благодати. А, если он реально во главе, то и мы войдём в функцию реального царственного священства вселенского культурного тела человека.
Оно всё уже живёт и существует из него по благодати. Но в эту полноту нужно войти; хотя, она уже реализована во Христе. И этого спарринг партнёра нужно выявить и победить; хотя, во Христе он уже побеждён Богом, как Человеком. На самом деле. нечистота - это поставить во главу не тело полноты Христов по благодати. А позволить Жить Христу по благодати во мне как он пожелает - это единственная реальная чистота в логике Бога. Именно в теле полноты Христов по благодати наши души становятся одно и с Богом и со всей полнотой тела Нового Адама.

109   Апостол Павел пишет, что в нас надлежит открыться славе Божией, и призваны проявиться откровения сынов Божиих, которых мучительно ожидает не только человеческий род, но и всё творение.
И вот собственно о чём мне хочется сказать. Мы можем думать, что всё человечество и творение ожидает, что мы их введём в детский садик лестницы развития Христов по благодати, но этот номер не проходит.
Бог так устроил, что всё человечество и всё творение призвано признать и принять именно откровения сыновей Бога по благодати.
И это не вопрос рекламы или каких-то эффектов. Это то, о чём говорят Старцы: спасайся сам и ты увидишь как вокруг тебя начнут тысячи спасаться.
В Боге есть какие-то другие взаимоскрепляющие связи.
Мне видится, что здесь уже все живут и существуют из тела полноты Христа по благодати, и по мере того как я вхожу в совершенный возраст его, я вхожу и в явление его реальности здесь. То есть, реальное царственное священство по Чину Мелхиседека приносит на эту землю реальность, которая уже существует в Боге. А во Христе здесь уже всё свершилось.
Да, и понятно, что никакого иного пути и быть не может. Это будут бесконечные ожидания от Бога и бесконечные кюветы и разочарования.
То есть, вне явления сыновей Бога по благодати здесь нет выхода - одни кюветы и разочарования.
Мне нравится высказывание Кастанеды, перед самым его уходом в мир иной: - здесь нет выхода, здесь ум хищника контролирует все культуры.
Ха-ха. И я с ним очень даже соглашусь по этому вопросу. Но, с небольшой оговоркой: здесь реально нет выхода, кроме явления сыновей Бога в теле полноты Христов по благодати.
И анекдотично, что нехристианские религии это поняли быстрее, чем христианские.

110   Не в осуждение, но хочется сказать об одном серьёзном предупреждении.
Дело в том, что некоторые известные духовные деятели покуда занимаются какими-то своими консервациями, выполняют какие-то функции по благодати (иногда и функции пса), то Бог их особо не трогает.
Но, существует для служителей серьёзная опасность, когда они начинают выступать против единства тела полноты Христов по благодати.
Я сотый раз повторюсь: будет явление царственного священства по Чину Мелхиседека, которое войдёт по благодати в функцию Христа здесь. То есть, станет головой полноты Современной культуры. Здесь реально всё живёт и существует из Бога. И тело полноты Христов по благодати войдёт в эту иерархическую лестницу, как реку, текущую от Бога.
И бывает служители сами хрен ложат на тело полноты Христов по благодати; и это им сходит с рук. Но, если они начнут выступать против их единства, против их слияние в одно и по вертикали и по горизонтали со всей полнотой Современной культуры, то их могут шустренько слить в унитаз.
Извините, но на Пути единства Христов по благодати лучше не становиться; тем более придумывать идеологии, разрушающие единство Христов по благодати. Единство в разнообразии, как муж и жена становятся одно, так и мы в теле полноты Христов по благодати, становимся одно по вертикали и горизонтали.

111   Темы ожиданий от Бога, от Жизни мы уже много раз касались.
Думается, одна из распространённейших ошибок: человек хочет, чтоб его перевели в десятый класс, а он уже лет 10 не может сдать экзамен за третий.
Люди не понимают, что если ему в третьем классе невыносимо жить, то в десятом будет на порядки труднее, а Бог не даёт нам нагрузки выше наших сил.
И понятно, что нужно научиться наслаждаться программой третьего класса. Нужно понять, чего от меня ожидает Жизнь в третьем классе, и закономерно, в удовольствие двигаться дальше.
Я не сторонник вот такой концепции, что мы 30 лет чего-то ожидаем от Бога. Это самообман. Духовная жизнь - как развитие младенца, как течение реки - от малого к большому, от простого к сложному.
И здесь неважно, чего мы ожидаем от Жизни, важно, чего Жизнь ожидает от нас.
Получается, что мы можем не правильного ожидать.
Мы, к примеру, можем ожидать, что вдруг начнётся, что окружающие нас люди начнут становиться такими как мы. А призваны ли люди становиться такими как я?
Вот в этом и загвоздка, они призваны становиться такими как Христос по благодати.
Писание говорит, что Христос - Глава, а мы - члены тела.
Но как целостный человек может быть членом какого-то другого тела?
Фишка в том, что у нас есть сердце и сознание, это они являются членами тела Христова.
Христос даёт каждому Свои мысли, хотения и действия в сердце.
Представьте мысли Христа в себе, хотения и действия в сердце от Христа. И получится, что есть некие истинные мысли в нас, как откровения, которое способны менять окружающий нас мир. Мы ценим этими мыслями в нас, стараемся быть послушными им.
Есть подлинные хотения и действия с нашем сердце. А теперь увидьте, что это у всех людей так. И получится, что у нас один на всех истинный ум, и одно на всех истинное сердце.
И копни чуть глубже, и ты увидишь, что мы все являемся, в нашем истинном уме и истинном сердце, одним человеком - Христом по благодати.
В реальности мы вообще не принадлежим себе. Мы принадлежим ему. Мы - его члены. И мы можем быть непослушны ему.
Писание говорит: возлюби ближнего как самого себя.
И если я таки познал, что я являюсь продолжением ума Христа, продолжением Его сердца; познал, что я являюсь Христом по благодати, то я буду видеть Христа по благодати в ближних; то есть, истинного себя в ближних.
Во этот Христос по благодати в нас - он умеет Жить.
Нужно понять, что для кого-то жизнь по законам является спасением.
Человек может привыкнуть и научиться жить по законам.
Но вот эта жизнь по законам по правилам, жизнь - послушание наставникам, она призвана подвести нас к тому, когда через нас начнёт Жить Христос, и мы сможем (через послушание Ему) позволять Ему делать это.
И вот здесь уже законник сильно спотыкается.
Он хочет всё делать правильно, но истинно правильно - это позволить Христу Жить как Он хочет Жить мной.
И вот эту благостную личность Христа по благодати я начинаю замечать в единствах во Христе.
У православных есть типа приветственное восклицание: Христос посереди нас.
И я замечаю его по благодати посреди людей, находящихся в единстве в Нём.
И я понимаю, что он - это и есть вот тот я настоящий, который приносит эти истинные откровения, который приносит хотения и действия в моё сердце. И те, другие люди, они - тоже он.
У Старцев есть понятие - созерцательное богословие.
Так вот, я скажу: законы, догматы, правила, уставы призваны привести нас к вот этому созерцательному богословию. Если у меня правильные принципы, то я приду к созерцательному богословию: я буду видеть Христа и буду позволять Христу Жить собой.
Если у меня неправильные принципы, то я сам к этому не приду, и буду печься о своих типа правильных принципах, чтоб кто-то не вышел из под них.
Когда человек приходит к созерцательному богословию, он начинает видеть умом Христа.
Я это к тому, что бессмысленно отстаивать принципы нашего пребывания после смерти. Нужно найти принципы, которые реально приводят людей к созерцательному богословию. А каковы миры, он сам увидит умом Христа в нём.
Вот это созерцательное богословие умом Христа - является коронкой духовной традиции Старчества.
Люди ищут счастье, но реальное счастье для человека - это позволить вот этой личности Христа по благодати Жить им.
Фишка в том, что мы и так живём из него и им, но не позволяя ему Жить нами - мы несчастны.
И чего мы ждём от Бога?
Смирнов говорил: сейчас уже Бог ждёт от нас.
Чего же ждёт?
А собственно того, что позволит ему по благодати Жить нами.

112   Думается, большое дело, поставить в основание не одну из форм Христа, а Самого Христа.
Так получилось, что именно эта задача как-то ставилась Духом передо мной.
Когда человек ставит в основание именно Христа - Краеугольный Камень, Первосвященника по Чину Мелхиседека, он начинает и видеть и Жить как Христос.
Чин формы, Чин Аарона тоже крайне необходим, но он не призван стать на место Краеугольного Камня.
И вот, когда у нас Краеугольный Камень по Чину Мелхиседека во главе, тогда мы (под этой Главой) можем работать со всеми духовными и культурными традициями.
Когда же вместо Краеугольного Камня у нас Чин Аарона в основании, тогда мы опасаемся других духовных и культурных традиций. Чин Аарона не способен двигаться как Христос, как Дух Святой.
Форма имеет свойство застывать, окаменевать. А Дух Святой и Христос по благодати используют все духовные и культурные традиции как свой дом, как своё культурное тело, как некий Чин Аарона в Своём понимании.
Смотрите, если допустить, что Чин Аарона тоже призван меняться, как меха (как говорил Христос), как одежда человека, то мы придём и к принятию Чина Аарона, как видят их Христос по благодати с Духом Святым; Которые дышат, где хотят, и для нас они - пример.
Ребёнок сперва имеет формой (как одеждой) семью, затем начинает примерять новую форму - детский садик, затем - школу и т.д.
Об этом много говорил Христос: человек ли призван служить субботе, или суббота - человеку?
Смотрите, когда у нас оказывается во главе именно Первосвященник по Чину Мелхиседека, мы начинаем уже использовать все формы, как и Он.
Когда же у нас форма в основании вместо Него, то тогда принятие других форм оказывается изменой нашему «богу», но форма - это не Краеугольный Камень.
Вот об этом и писал Смирнов, что когда человек ставит в основание именно Краеугольный Камень, тогда он сможет видеть как Бог, что здесь вообще всё из Него, Им и к Нему.
И здесь реально всё принадлежит Богу, и всё так устроено как Богу угодно. Вопрос лишь, кто у нас в основании, Краеугольный ли камень - тело ли полноты Христов по благодати. Именно в нём мы оказываемся одним по благодати и с Богом и со всей полнотой культурного тела (мехов) одежды Нового Адама - Христа по благодати.
Люди формы боятся изменить своей форме, а форма в основании - это и есть измена Краеугольному Камню. Нужно сперва именно Краеугольный Камень поставить в основание.

113   В традиции Старчества есть понятие умного делания; то есть, некой духовной работы, производимой умом.
Я хочу сказать о одной из граней нашей духовной работы умом.
Мы много говорим, что мы не призваны здесь строить Царство Небесное, мы строим культуру осознания нас во Христе по благодати.
Но, загвоздка в том, что это строится именно посредством проявления ума Христа по благодати в нас.
Мы умом Христа по благодати увидели некие образы, в плане осознания нас во Христах по благодати, и мы хватаемся за это. Мы начинаем перестраивать свои убеждения, свои стратегии, свои представления, свои приоритеты.
Для кого-то, возможно, это покажется не очень существенной работой и не очень надёжным материалом. Но именно эти послушания в водительстве нас умом Христа способны реально изменить и нас, и наше общество, и даже всё вселенское тело, как одного человека.
Мы можем ходить в тренажёрный зал и качать наши физические мышцы, но я сейчас чувствую как качаются мышцы ума от попыток моего умного делания.
Иначе мы не сможем построить реальность Христа по благодати здесь. Нам нужно шаг за шагом входить в образы его видения, в образы его убеждений, принципов.
Думается человеку непросто меняться, а менять образы мышления (думается) ещё труднее.
Человек в реальности таков, каковы его мысли, каковы его образы мышления, каковы его убеждения, принципы.
Представьте себе лестницу, ведущую из глубин подземелья на Небо. А сможете вообразить эту лестницу как некое «я».
То есть, с какой ступенькой лестницы я отождествил себя, тем я и окажусь в Вечности.
Смотрите, мы все живём из Христа по благодати. И он уже в Боге по благодати. Ну, скажем так, он после смерти физического тела окажется богом по благодати. Но, вопрос, где я найду себя в нём после смерти?
И эту работу, по поиску себя на лестнице бога по благодати, мы делаем здесь, именно нашей умной духовной работой.
Мы здесь можем быть очень состоятельными, но по критерию отождествления себя с образами мышления Христа по благодати, мы можем оказаться (не в осуждение) как говорит Писание: нищими, слепыми и голыми.
Вот это умное делание оно напоминает как бы подъём на гору в уподоблении образу мышления Христа по благодати.
И мы здесь реально можем узнать себя в боге по благодати. Как Старцы говорят: человек по благодати бог бывает.
Но это процесс взаимодействия нашего ума с умом Христа по благодати. Как бы учёбы нашего ума у ума Христа по благодати.
И мне думается, после смерти мы увидим картину - как она есть, но выбор мы призваны делать здесь именно Верой, производимой Любовью.
Для плоти как-то страшновато входить в осознание Христа по благодати. У Христа по благодати «я» свехличное. Это «я» одно на всего вселенского человека. Оно и едино с «Я» Бога по благодати.
Теоретически красиво говорить, что я умер для себя, а войти в «я» единое и единственное с Богом по благодати и со всем вселенским человеком как-то дискомфортно для плотяры.
И скоро это «я» бога по благодати начнёт в нас проявляться. Хотя, мы и так живём из него. Просто мы начнём как бы узнавать себя истинных именно не в эго (личном, национальном, конфессиональном), а в Едином (единым для всех) в теле полноты Христов по благодати.

114   Я - большой сторонник духовного метода Апостола Павла: всё испытывайте, хорошего держитесь.
Я даже выработал некоторые дополнения к этой формуле духовных революционеров: это не должно навредить жизни и здоровью людей. Короче, я имею в виду, что я как бы излишне осторожен. И пусть надо мной все смеются; но, перефразируя известную поговорку, я говорю: кто излишне осторожно ездит, тот дальше и быстрее там будет.
Но, извините, одно дело быть излишне осторожным, а совсем другое - тупизмы и дебилизмы.
В своё время такого рода «духовные» деятели говорили, что машины не от Бога. Сядешь на машину и считай идёшь в ад. Электричество не от Бога, интернет не от Бога, барабаны.
Но, понятно, что сейчас речь идёт не о технических инструментах. Да, я излишне осторожен, но я испытал все виды духовных инструментов.
И пришёл к выводу, что все духовные инструменты несут в себе опасность. Как несёт опасность нож, огонь, вода, высота, машины, электричество, самолёты, горячая еда, холодная и т.д.
Я учился на Философском факультете, и перед занятиями практически всегда заходил в Храм и исполнялся Духом Святы, после занятий - опять в Храм. Все мои наставники несли в себе не только те смыслы Жизни, которыми я сейчас живу, но и величайшие опасности.
Относительно безопасно, где можно самому не быть Воином, только дома в манежике, под постоянным присмотром старших.
И ещё, я пришёл к выводу, что я постоянно ищу новые духовные инструменты. Все мои реальные духовные прорывы были результатами этих входов в новые инструменты.
Я видел духовных деятелей (не в осуждение), которые денег не касались, телефонов. Ну, использование сексуальной энергии для единения во Христе - это для них - практически ад обеспечен. А, представьте, что как раз этот вид единства Христу по благодати больше всего нравится.
Так же и практики Псилоцибинового феномена Грофа. Лично я считаю, что этот инструмент сегодня стоит за многими прорывами в науке и бизнесе.
И понятно, что именно акт публичного использования Американскими учёными (в 2017 году) этого инструмента для духовных целей и послужил неким всемирным знаком нашего духовного входа в новую эпоху. Тогда, помнится, многие законники и поклонники духовных форм, получили хорошую торпеду в известное место.
Понятие - быть Воином и постоянно бодрствовать идёт всегда в комплекте со - всё испытывайте, хорошего держитесь.
Иначе вырастут «великие духовные революционеры» в песочницах; опять же, не в осуждение.

115   Хочу порассуждать с Духом о концепции царственного священства по Чину Мелхиседека.
Дело в том, что культура царей отличается от культуры (к примеру) врачей, учителей, пастырей церкви и т.д.
Одной из коронок культуры царей является способность в своём лице собрать полноту граней своего народа. Царь способен видеть народ как тело, главой которого он является.
Но в нашем случае, когда мы говорим о царственном священстве по Чину Мелхиседека, то мы говорим о теле вселенского человека как народа, которым во Христе уже стал Бог.
И понятно, что не царственное священство не способно видеть Современную культуру как тело, главой которого по благодати является царственное священство по Чину Мелхиседека.
Хотя, и ишаку понятно, что они лукавят. Это как Христос говорил, что вы лукавите, разве в субботу вы не развязываете скот и не поите его?
Так и я скажу: разве тебе телефон дал Сам Бог, а электричество с электроприборами, а интернет, а машины Бог дал тебе изобрести или твоей церкви, а деньги, а строительные технологии?
А если эти культуры служат мне и моей культуре, то не одно ли тело это? Главой которого в логике Бога, является царственное священство по Чину Мелхиседека.
Но фишка в том, что здесь не только культурные традиции являются одним тело с царственным священством во главе, но и все духовные традиции являются членами этого единого тела.
Дело в том, что после обрезания и переплавки культуры обретают иной вид.
Это как два диаметрально противоположных пола становятся неким иным - как бы уже третьим полом, где былые две полных противоположности становятся одним единым целым.
По сути вот так и со всеми духовными и культурными традициями: мы все станем некой новой традицией (как третьим полом) под главой истинного царственного священства по благодати, едиными и с Богом по благодати и со всей полнотой культурного тела человечества.
Современная духовность хреново понимает логику обрезания и переплавок.
Вот, к примеру, Христианство пришло в Греческую культуру. Нужно увидеть, что религиозность греческая уступила место христианской религиозности, (слово «религиозность» я использую в смысле - традиция направленная на связывание с Богом), ибо религиозный Путь Христа больше других религий являет сердце Бога, Который есть Любовь.
Но, увидьте, что Греческая философия вошла в тело Христа и обогатило его. Она обогатило и богословие церковное и всю духовную мысль культурного тела человечества.
Кстати (нужно увидеть в этом порядок Бога) Индийская философия не претендует на имя Бога, но претендует (со слов Смирнова) на практическую применимость своих духовных принципов.
Ну и понятно, что Авраамические религии (Иудаизм, Христианство и Ислам) подразумевают Бога Авраама. Они борются всего лишь за статус угождающих Богу.
А это (угождение Богу) подразумевает царственное священство по Чину Мелхиседека, являющееся головой по благодати всего культурного тела человечества, и единство по благодати и с Богом и со всем культурным телом человечества.
Христос об этом много говорил, что люди не правильно понимают функцию головы.
В реальности голова принимает члены в себя, как царь является головой всей полноты тела своего народа.
И это (ха-ха) не просто какие-то прообразы.
В традиции воинства знают, что значит срезать голову у народа. Без истинной головы народ - уже не есть истинный народ.
Нечто подобное сделал Израиль. И сейчас они всё ищут, куда Шхина подевалась? Но их Шхина - это именно царственное священство по Чину Мелхиседека, и Она никуда не подевалась... Как говорил Юноша Христос: вы что, не знаете, где Мне надлежит быть - в Доме Отца Моего.
Фишка лишь в том (о чём Христос много говорил), что тот Храм был разрушен, и сейчас воздвигнут уже Новый Храм. Поймите это, это культурное тело человечества, которым во Христе стал Бог, и главой которого по благодати является именно истинное царственное священство по Чину Мелхиседека.
Ну, порядка ради, нужно сказать, что есть ещё и пантеистические религиозные традиции, типа шаманизма, там есть реально ценнейшие грани тела полноты Христов по благодати, но их Теизм (не в осуждение) не просто не совершенен, он зачастую вообще в минусе.
Я всегда говорю, не нужно у сантехника учиться музыке. Пусть каждый занимается своим делом.
Анекдотичный пример: пришёл сантехник, и параллельно начинает ремонтировать и мои политические убеждения.
Увидьте, это не означает, что сантехники вообще не нужны, это означает, что он ещё не прошёл (в своём сознании) процедуру обрезания. Но кто-то очень даже свободно может использовать его именно в его назначении.
То есть, для кого-то уже может быть собрано тело полноты Христов по благодати. И все призваны принять не Чины Аарона, а именно царственное священство по Чину Мелхиседека.
Поймите, они (все) не принимают современную модель духовности не из-за их несовершенства, а из-за того, что бог по благодати в них этого не делает. Здесь всё из Него, Им и к Нему.
И у Него есть Своя модель Храма-тела.

116   Хочется немного сказать об откровении, которое я сегодня увидел.
Я увидел, что тело Христа по благодати именно в полноте Современной культуры. Именно полнота Современной культуры даёт нам всё необходимое для полноты нашей Жизни.
Забери плоды технической грани тела, и наша жизнь окажется несовершенной, больной.
Я имею в виду, что Христос по благодати с Духом Святым предполагают, что у нас есть доступ ко всем духовным и культурным достижениям вселенского тела.
И именно наша задача - уметь здраво отделить мух от котлет; отделить грани тела Христа по благодати, работающие через духовные и культурные традиции, от идеологической грязи и шелухи.
И если я буду использовать только те открытия, которые сделаны моей конфессией, то моя жизнь будет очень ограничена.
Хотя, по большому счёту, это будет лежание в кювете, тормознушись либо на экзаменах за третий класс, либо за пятый.
Хочу выразить вот ещё какую мысль. Мы приходим в этот мир, и мы уже имеем тело (как минимум), глубины работы которого не могут постигнуть даже взрослые учёные.
А теперь увидьте, что мы также рождаемся в некой культурной среде, культурном теле, которое тоже не нами создавалось, и глубина которого может быть также непостижима нами.
Да, наше физическое тело может быть несовершенно, болеть, как и душевное; и то же может происходить и с культурным телом человечества.
Оно в плане технических граней жизни может быть преуспевающим, а в плане явления сыновей Бога по благодати, может лежать в кювете. Не в осуждение.

117   Думаю правильным будет сказать об одном принципе Христа, из-за которого появляется феномен, так называемого, застаревшего младенчества.
Писание говорит, что одним из методов движения во Христах по благодати является принцип разделения.
Сейчас популярны такого рода тесты на экзаменах в разных культурных институтах.
Получается, что нам предлагается несколько вариантов ответов (как выбора на Пути), и мы призваны выбрать правильный, и перейти в следующий класс.
Теперь, как, по каким принципам мы призваны выявить именно правильное основание?
Поймите правильно, мы не переходим в следующий класс, потому что не выбрали именно платформу Краеугольного Камня - Первосвященника по Чину Мелхиседека - Христа по благодати в нас.
А что же мы тогда могли выбрать? Что-то очень похожее на Первосвященника по Чину Мелхиседека, но не Его.
Некоторые к примеру утверждают, что в основании нашей Жизни призвано стоять Писание.
А я вот скажу, что Писание - это конституция, один из необходимейших инструментов, в котором наше сознание призвано постоянно плавать (как говорят Старцы), но в основании призвано стоять то, о Ком говорит Писание, что именно Он является Краеугольным Камнем.
Я уже несколько раз писал, что когда мы ставим, вместо Краеугольного Камня, писание, мы предаём не только Краеугольный Камень (и остаёмся на второй год), но и предаём само Писание.
Заметьте (не в осуждение), как такие люди могут желать выбросить из Писания целые послания (как Иакова, к примеру), выбросить места, где Христос говорит, что и мы будем творить то же, что и Он.
Но дело не только в этом. Если мы не ставим именно Краеугольный Камень в основание, мы начинаем извращённо понимать Писание.
Важно ещё, какой камень стоит под Писанием. Заметьте, из искушения Христа в пустыни, что и дьявол и Христос буквально цитировали Писание.
Само по себе Писание - не основание. Важно иметь в основании то, что Писание говорит, что там должно быть - Первосвященника по Чину Мелхиседека.
Ещё, к примеру, мы можем выбрать не Путь Первосвященника по Чину Мелхиседека, а выбрать основанием необходимейший Чин Аарона, Чин традиции, Чин формы, Чин мехов.
Лично я очень ценю духовными и культурными традициями, они просто необходимы - это мои возлюбленные невесты. Но в основании призван быть именно Первосвященник по Чину Мелхиседека, и Писание об этом говорит однозначно.
Я недавно уже писал, как отличить человека у которого Первосвященник по Чину Мелхиседека в основании, от человека у которого необходимейший Чин Аарона в основании.
Но дополню, что это нехилая духовная задачка.
Я просто благодарен Духу, что в осознанную духовную Жизнь я вошёл через духовную традицию Смирнова.
Лично я считаю, что я бы не сдал иначе этого экзамена.
Я буквально с первых осознанных духовных шагов, шёл одновременно в Единстве нескольких диаметрально противоположных духовных традиций.
Иначе (извините) этого экзамена не сдать. Мы призваны использовать формы (необходимейшие) для возрастания нашего внутреннего человека во Христа по благодати, а не типа использовать Христа, чтоб расширять наши формы.
Та же история (к примеру) и с основанием (вместо Первосвященника по Чину Мелхиседека) на законе, заповеди, уставе (как и Писании). Хотя, закон просто необходим разбойникам и младенцам. Но, закон в основании - это грех. И стало быть - основание дьявола.
Христос фарисеям об этом постоянно говорил, что у них неверное основание (мягко выражаясь). А фарисеи ха-ха (не в осуждение) в основание ставили именно Писание и молитву.
Ну и о молитве скажем тоже. Христос рассказывает притчу: вошли два человека в Храм помолиться.... Сама молитва не есть основание. Важно молиться именно с платформы Истины в себе - платформы Христа по благодати.

118   Ходил сейчас в парилочку с Духом и посетило меня несколько интересных откровений.
Первое, мы понимаем, что для того, чтоб в нас и нами Жил бог по благодати, мы призваны полностью умереть для «себя», для эго.
И откровение в том, что для «себя» пишется в кавычках.
Вот это и называется рождением свыше. Сейчас уже мы отождествляем себя не с эго и плотью, а с личностью бога по благодати, который возрастает в нас.
Вот это именно эго так видит, что это беспредельно страшно умереть для себя, и дальше, вообще никогда не быть собой. Человек, рождённый от Бога, не просто постоянно отражает Бога, он обретает своё истинное естество в природе бога по благодати.
Об этом много пишут Старцы в «Добротолюбии». Природа эго она противоестественна истинной сути человека, она как раковая опухоль на теле истинного человека, подключённая и к его сознанию.
В реальности Бога человек, находящийся в эго и логике эго, вообще не живёт. Как собственно много и говорил Христос священникам Своего времени.
И второе откровение касается вопроса чакр.
Смирнов являлся академиком во области нейрохирургии. И он писал, что в человеке есть вот эти энергетические центра.
Мне видится, что в теле человека живёт невидимая душа. И эта душа имеет своё тело.
И зачастую, реальности нашего физического тела отражают реальности нашей души.
Я уже рассказывал как ко мне пришёл красивый белый лопоухий щенок. Он мне пришёлся по сердцу, я взял его себе. Назвал его Ави.
Начал приводить его в норму: вывел блох. Взялся за внутренних паразитов. И тут я понял, что внутри уже тёмный лес. Похоже паразиты прогрызли уже многие внутренние органы. И щенок не выжил. Для меня это было больно, ибо я заметил, что он как бы доверился мне, что я помогу ему.
А потом я стал осознавать, что уж больно этот щенок походит на меня.
Думается это было прообразом моей души.
Душа человека имеет тело, и это тело может быть поражено невидимыми для человеческого глаза паразитами. И понятно, что эти паразиты способны влиять и на образ мышления человека.
И мышление духовных паразитов неестественно для природы человека.
Так вот, это тело души является как бы более высоким телом, находящемся в этом теле. И у членов человеческого тела есть как бы и более высокие функции.
К примеру, один из Старцев пишет, что умный человек - это не тот, у кого есть несколько образований, а у кого душа умна.
Или ещё к примеру, глаза - зеркало души.
Иногда через лик человека мы можем созерцать истинную суть его души, как у Толкиена во «Властелине колец»: орки и т.д.
У человека есть сердце, но есть и некое сердце души.
Есть живот, от куда по словам Христа, потекут реки живой воды.
Есть половой центр, на котором смыслы не призваны останавливаться, но подыматься выше него. В том числе и с помощью его.
Ну и есть и некий центр откуда энергия и подымается в половой центр, и выше, если на нём не спотыкается.
Думается есть и мощные центра и в руках, словах, ногах, и в задке.
В духовной традиции Воинства многие смысли приходят именно через задок, да и передок тоже.
Некой кульминацией духовной традиции Воинства является таинство атаки.
Зачастую первая реальная атака ознаменовывалась для Воинов полными штанами.
И думается, здесь смыслы не физического тела, а именно смыслы душевного тела человека.
Вообще, истинные смыслы не в логике физического тела и видимого мира, а именно в таинствах души.
Наша душа призвана здесь обогатиться в Боге. Если хотите, душа призвана здесь создать свою истинную семью с Богом в теле полноты Христов по благодати.
Думается мы сильно зацикливаемся на реализации в логике видимых семей. Истинным Женихом души является Бог в теле полноты Христов по благодати.
И не правильно говорить, что мужчина для женщины, а женщина для мужчины. Основное, что и мужчина и женщина для Бога в теле полноты Христов по благодати.
И, моё мнение, что душа не для Бога (в теле полноты Христов по благодати) более трагично для души, чем мужчина для мужчины, а женщина для женщины.
Но если поставить первое на своё место: душа для Бога в теле полноты Христов по благодати, то и все остальные варианты будут только дополнять друг друга.
Мне видится, что вот эти глобалистские движения, в плане пола, они делают как хочет Бог, но не во главе с Богом в теле полноты Христов по благодати. (Как собственно делал и Ленин, и Гитлер)
Я уже давно заметил, что возможности половой системы заточены не только под запросы человеков как особей, но и под Жизнь и Любовь богов по благодати.

119   Хочется сказать, что да, мы призваны пользоваться законами, заповедями, писаниями, это просто необходимо для младенцев, но, это не есть взрослый совершенный Путь.
И собственно Писание об этом и говорит, что придёт время в нашем духовном возрасте, когда законы, заповеди и писания проявятся Богом в наших сердцах. И в этом духовном возрасте не будет надобности, чтоб нам кто-то говорил: - познай Бога, в этом возрасте Бога уже знают не как законы, заповеди, писания от Бога.
Старцы в «Добротолюбии» пишут, что слово «Израиль» и подразумевает эту цель истинного познания - ум, зрящий Бога.
Я кстати большой заступник законов, заповедей, писаний, Чинов Аарона, религиозных форм, но, нужно понимать, что перед нами (в определённом духовном возрасте во Христе) будет поставлена задача перехода от закона на бумаге к закону в сердце. И Писание об этом собственно нам и говорит, и предупреждает о том, Кто призван быть поставлен нами в основание Краеугольным Камнем.
И понятно, что те написанные правила для одного могут быть послушанием Богу. А для другого, отказ от закона Бога в сердце и держание за внешние законы может уже оказаться непослушанием Богу.
Но, забегая вперёд, можно сказать, что мы в реальности ни от чего не призваны отказываться и отрекаться, мы призваны определить приоритеты в нашей Жизни.
Понимаете, когда на троне сердца реально сидит Бог в теле полноты Христов по благодати, тогда все остальные пазлы (тела полноты Христов по благодати) занимают отведённые им места.
Когда же на троне не Бог в теле полноты Христов по благодати, тогда даже писания, законы, церкви, заповеди, Чины Аарона, разные люди являются подделками и противниками Бога. При том, что они просто необходимы нам на духовном Пути.

120   Мне очень нравится идея Единства и Единственности в Боге.
Величайшим парадоксом и тайной является то, что мы истинные уже являемся Едиными и Единственными и с Богом в теле полноты Христов по благодати и со всей полнотой Нового Адама.
Вот как парень и девушка влекутся стать единым целым. Но, нужно задаться вопросом: а кем они влекутся?
То есть, они настоящие уже являются этой полнотой. Понимаете, кем они влекутся? Тем собой, которого они ещё не познали.
Вот так и всё вселенское тело Нового Адама и каждый человек в отдельности, влекутся Христом по благодати к познанию нас истинных в нём.
Как собственно и на примере парня и девушки, где они влекутся собой целостным к познанию себя в единстве полных противоположностей.
Я хочу сказать, что они пребывают в виде противоположных полов, но их истинное «я» - Единство и Единственность, целостность, полнота.
Вот так собственно и со всем вселенским телом Нового Адама. Мы пребываем в состоянии неких диалектических противоположностей, но мы истинные - именно тело полноты Христов по благодати единое и по вертикали и по горизонтали.
Получается, мы все являемся Единым и Единственным богом по благодати.
К чему я собственно веду?
Когда (прообразно выражаясь) я формируюсь как мужчина, как одна из противоположностей полноты, то этот мужчина - это ещё не тот, кем призваны себя распознать все.
То есть, мы все являемся (прообразно выражаясь) именно полнотой полов, целостностью.
И вот, когда я начну познавать себя как тело полноты Христов по благодати, тогда в поле резонанса с этой работой будет входить вся полнота (диалектически противоположная друг другу) Современной культуры.
И доктринально мы все знаем, что здесь все живут и существуют из Наполняющего всё во всём.
Доктринально мы знаем, что в нас рождается свыше тот, кем мы все собственно уже живём и существуем.
Как писал Апостол Павел: мы пытаемся достигнуть Того, кто нас уже давно достиг, и мы настоящие уже являемся Едиными и Единственными с Ним.
Многие воцерковлённые любят говорить, что рождённые свыше - это они.
Я же говорю, что рождённый от Бога есть во мне, и я могу создавать условия, чтоб «моего» эга с каждым шагом становилось всё меньше, а рождённого от Бога (бога по благодати) становилось всё больше во мне.
Рождённый от Бога реально не грешит. Он есть Любовь как и Бог.
Апостол Павел много писал о качествах Любви, но это по сути и есть качества рождённого от Бога в нас.
У бога по благодати в нас нет эга (личного, национального, конфессионального). Нет пристрастий к логике этого мира страстей. Хотя, он с Духом Святым воспринимают всю Современную культуру как своё тело, тело Нового Адама, которым уже стал Сам Бог во Христе.
Поймите, мы можем слепить некую подделку под рождённого от Бога и посадить её на троне нашего сердца И эта подделка в логике наших конфессий может выглядеть супер «правильно»; да, они говорят, что мы ещё не там, но мы супер «правильные». А вот реальный рождённый от Бога (бог по благодати), на платформе которого мы и являемся одним с Богом и со всей полнотой Нового Адама, может жёстко абортироваться конфессиональными обособлениями.
Рождённому от Бога не нужно себя держать постоянно в клетках и на жёстких цепях; ибо он есть Любовь и принципы Любви.
Но логика конфессиональных обособлений и принципы Любви - это не одно и то же.
Итак, мы в реальности уже живём и существуем из того, кем ещё надлежит нам себя познать, распознать.
Конфессиональные эга хотят, чтоб люди принадлежали им и становились такими как они.
И вот здесь засада. И это не подлежит корректировке. Мы призваны распознать себя им по благодати, и мы все принадлежим ему.
Я хочу сказать, что шаблон «правильности», который дают почти все конфессиональные эга, не является полнотой Наполняющего всё во всём, но только какими-то гранями его по благодати. Реально послушными Богу мы можем быть только в теле рождённого от Бога, только в теле полноты Наполняющего всё во всём.
Реальный рождённый от Бога не стремится приобретать себе людей и территории, и люди и территории здесь все его.
Но он не есть эго, как конфессиональные обособления.
Его домом является вся Современная культура.
Да, есть те культуры, которые призваны позволить ему возрасти в них, и тем явить бога по благодати всему телу Нового Адама.
Ибо всё тело Нового Адама уже является им, Он нас достиг. Мы все уже являемся истинными богами по благодати, просто мы ещё не достигли познания его в нас, как Он достиг нас.
И вот у него с Духом Святым здесь есть и форма (как мехи, одежда духа) и это есть полнота Современной культуры.
Поймите правильно, Современная культура зашла в тупик (со слов Смирнова), но это потому, что она не распознала свою истинную голову.
В реальности истинной головой Современной культуры является духовно-философская рефлексия под покровом благодатной Церкви.
Фишка в том, что в благодатной Церкви уже есть опыт возрастания в бога по благодати, просто его телом является всё тело Нового Адама - вся полнота Современной культуры.
И получается, что именно духовная философия уже имеет опыт собирания пазлов всей Современной культуры в Единое и Единственное для всех тело полноты Христов по благодати.
И теоретически все знают, что Бог есть Любовь. И бог по благодати в нас тоже есть Любовь.
И у Любви много есть граней. Она и сущая как Бог. То есть, она уже есть как сущность, как тело бога по благодати.
Любовь, бог по благодати в нас, не грешит. Но не грешит в его понимании, а не в понимании конфессиональных обособлений, которые мучаются, чтоб быть похожими на бога по благодати, рождённого от Бога, который действительно не грешит.
Но у Любви есть ещё и грань, где (прообразовательно) муж и жена (две полных диалектических противоположности) становятся одной плотью.
Вот так в теле полноты Христов по благодати мы уже являемся одной плотью и с Богом по благодати и по горизонтали, просто мы не распознали ещё себя настоящих как богов по благодати.
И вот именно это распознавание себя истинных и призвано сделать царственное священство по Чину Мелхиседека. Хотя, повторюсь, мы все уже настоящие являемся им по благодати.

121   В духовной группе Деда образ коллективного духовного тела выражался в идее некого Круга, как именно соборной полноты разнообразных и многообразных членов единой и единственной на всех Полноты.
И помнится, тогда я поставил вопрос: а может ли таким Кругом оказаться Народ?
И вот сейчас мне видится, что да все истинные единства строятся по принципу единства противоположностей, но....
Но думается, фишка не в том, чтоб собрать группу, а в том, чтоб найти в себе Единого.
Единый по благодати, Христос по благодати является царём всех единств. Это как единство семьи, рода, народа, церкви, конфессии, культур и всего тела соборного человека.
По сути, таким единством является и личность каждого человека. В нём единство родителей, единство родового наследия, единство культурного, духовного наследия.
И понятно, что истинные единства создаются (как и семья) из единства полных диалектических противоположностей.
Но основное всё же в Едином по благодати. Получается, что им осознанно или не осознанно живут все единства, начиная от личности и заканчивая единством личности соборного человека.
И вот собственно к чему я хочу подвести. Вот этим истинным духовным Кругом, истинным духовным Храмом является тело полноты Христа по благодати.
Он является и Единым, и тем Единым и Единственным для всех людей богом по благодати. Здесь всё истинное из него и им.
В нём культурное наследие всего вселенского человека, в нём безграничный потенциал слияния в одно с Богом по благодати.
И наши единства в нём способны преодолевать не только расстояния, но и время.
Его личность Живёт не по законам этого видимого мира.

122   Думается, большое дело - научиться воспринимать условность борьбы добра и зла здесь.
В реальности силы зла, они богоборческие по своим выборам, и они по своим качествам как человеконенавистнеческие псы, они всегда готовы атаковать людей, но только в рамках дозволения Бога.
И получается, что они таким образом невольно выполняют, хоть и бесславную, но ценнейшую работу на Пути нашего уподобления Богу по благодати.
Мне думается, что не правильно говорить, что в Боге есть и добро и зло. Писание устами Иоанна Богослова однозначно говорит: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы».
Скажу даже больше того, в мире и логике Бога вообще нет зла. Получается, что в виду нашего Пути уподобления Богу, как Любви, нам дана свободная воля. И мы в принципе можем выбрать и не Бога, на Пути нашего уподобления Богу. Вот в виду этого и существует как бы путь скорби и смерти, в смысле отделённости от благости Жизни с Богом.
Но, при том, что они отделены от благости жизни с Богом, они всё равно живут Им, и Он даёт им дыхание существования.
Ну и понятно, что кроме пути скорби отделённости от Бога, они ещё и выполняют невольно работу как псы, подгоняющие стадо, как спарринг партнёры, совершенствующие идущих Путём уподобления Богу.
Хотя, по великой благости Бога, Он во Христе принял и их необходимейшую функцию как некое Долженствование в теле полноты Христов по благодати.
Смотрите, можно ведь эти функции выполнять и невольно - в виду невыносимой злости к человеку, но ведь можно и начать вкладывать и свою лепту в формирование Христов по благодати, как спарринг партнёры в боксе, как псы, незаменимые помощники пастырей.
Мы много шутим о том, что Христос по благодати походу левша. То есть, он поставил на паузу Путь с духовными элитами общества, могущими (не в осуждение) подымать нос выше головы. Как писал Смирнов, что конфессиональное обособление есть скрытая форма гордости.
И начал двигаться с теми, на кого все буквально плюют, но они уповают на Христа.
И прикиньте, для духовной элиты открывается «широкая» дверь. Начать двигаться вместе с ними. Ха-ха.
Нет, ну вы же хотите стать как Христы, как боги по благодати?
А представьте, что Бог и Христос такие.
Бог реально гордым противится, а смиренным даёт благодать.
И если мы увидим, что как будто нам чего-то не хватает, как будто, нам кто-то противится, то стоит задуматься, реально ли я иду с теми, кто считается в обществе самыми нечистыми, но уповающими на Бога, и не превозносящимися ни перед кем.
Получается, что я в благодатной Церкви имею возможность побеждать во Христе по благодати все преграды, но я призван этим потенциалом послужить кому-то на их Пути.
Так делает Христос, как Он рассказывал в притче о добром Самарянине.

123   Мне вот думается, что мы можем пытаться, с помощью Бога, сделать всех, такими как мы.
Но, серьёзная загвоздка в том, что все призваны стать такими как Бог в теле полноты Христов по благодати.
И в реальности весь этот мир заточен не под то, чтоб все стали такими как я, а под то, чтоб все стали такими как Бог - телом полноты Христов по благодати.
Даже, более того, в реальности Бога все уже и стали такими. То есть, Бог во Христе уже достиг всех нас, нам теперь следует достичь Его, в осознании нас телом полноты Христов по благодати.
Я как бы пишу банальные вещи, но без того, чтоб кто-то позволил Христу по благодати возрастать в нём (меньше меня, больше его), этот процесс не может двигаться.
Старцы поэтому и говорят: спасайся сам, и увидишь как вокруг тебя начнут тысячи спасаться.
Хотя, в реальности Бога это выглядит так, что мы становимся по благодати Христом, в котором уже все им достигнуты.
То есть, мы можем пытаться достичь всех во имя Христа, а следовало бы достичь Христа по благодати, в котором уже все достигнуты.
И понятно, что достигаем мы его постепенно, начиная вести такую Жизнь, какую он сам хочет вести нами с Духом Святым.

124   Хочется сказать буквально несколько слов вот на какую тему.
Смирнов где-то писал, что духовную Жизнь можно сравнить с умением настроиться как бы на нужную радио волну, и Жить её логикой.
И мне вот сейчас подумалось, что люди частенько попадают на нужные волны, даже не будучи воцерковлёнными; а воцерковлённые, частенько могут спотыкаться о неправильные волны.
Волна дружбы - это верная волна, даёт верные настройки.
Волна выполнения некого Долженствования Любви, волна миротворца.
Волна наслаждения взаимной Любовью друг ко другу.
Волна отрешённости от вихрей страстей этого мира страстей.
Волна углубления в себя и в истинные учения.
Волна поиска удовлетворения во взаимодействии со Христом по благодати с Духом Святым.
Волна поиска: чего от меня сейчас ждёт Жизнь?
Есть и множество неверных волн как у людей невоцерковлённых, так и у воцерковлённых.
К примеру: волна зависимости от мнения людей, волна установок - жить внешне не хуже, чем окружающие люди.
Волна - не жить своей Жизнью, из глубин своего сердца.
Волна боязни Жить по принципу Апостола Павла: всё испытывая, хорошего держась.
И это только как пример.

125  В Индийской философии есть предупреждение, что единственная привязанность, которую мы вправе иметь - это привязанность к Богу.
Любая другая привязанность создаёт узы, делает из нас узников.
Это один из моих наставников говорил: важно, что у человека во главе.
А почему это важно?
Фишка в том, что человек видит мир своей головой. Потому и важно, кого он поставил во главу. Потому что им человек и будет смотреть на свою жизнь.
Вот поэтому Апостол Павел и говорит: всё мне дозволено, но ничто не должно мною обладать.
В реальности наши привязанности нами обладают, хотим мы того, ли нет.
В Православных храмах иногда можно встретить изображения, как некие духовные сущности ведут на поводках души людей, ведут, куда они хотят.
И по сути человек не может не вестись своей привязанностью. Человек вправе изменить привязанность, и он начнёт уже видеть мир её глазами. И ею вестись - в образ бога по благодати.
В духовных традициях много внимания уделяют борьбе с различными страстями. Но я вот заметил, что отрубание страстей чем-то напоминает отрубание одной из голов дракона, вместо которой вырастают несколько других, или одна более опасная, на более высоком уровне.
Я заметил, что Дух ставил передо мной задачу: потерять «своё» эго (личное, национальное, конфессиональное) под покровом благодатной Церкви.
Нет, ну допустим, что я таки потеряю «свои» эго, и что тогда я головой Христа по благодати увижу?
Анекдотично, что теоретически это многие знают наизусть: «не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?».
Оказывается, что мы можем воспринимать жизнь здесь как ад.
А представьте, что каждый человек реально является богом по благодати, Христом по благодати.
К слову, вот именно так видит голова Христа по благодати.
Мне вот сперва вот это увиделось, что каково Жить с Богом в компании богов по благодати. А затем, я как-то глянул на себя, и понял, что то, что я считал собой, было всего лишь некой запачканной душевной одеждой.
Вот это не хило: увидеть образ, который ты считал собой - как некая запачканная душевная одежда.
Как Старцы говорят: это мир страстей имеет своих страстных граждан.
Но выходим мы из логики мира страстей именно посредством выхода из «наших» эго под покровом благодатной Церкви.
Помнится лет 7-8 назад у мня в храме было интересное переживание: я реально был в теле единого и единственного для всех бога по благодати.
Но там мне вдруг вспомнились два духовных лидера, с которыми я синхронизировался.
И я вдруг увидел, что у духовных лидеров (не в осуждение) могут быть процентов на 90 неверные цели.
А эти люди могут реально находиться в серьёзных жертвах, серьёзных страданиях, ожиданиях и долготерпениях.
По сути, такими были и все мои наставники, и такой путь не оправдал себя в их жизни: они уже почти все перешли в мир иной.
Загвоздка в том, что во главе призван стоять именно Бог в теле полноты Христов по благодати.
А из Христа по благодати не только живут все люди (как писал Иоанн Богослов), но и всё разнообразие и многообразие духовных, культурных и субкультурных традиций.
Нам трудно вообразить всех людей богами по благодати. Но, не менее трудно вообразить все духовные, культурные и субкультурные традиции домом, телом Христа по благодати с Духом Святым.

126  Апостол Павел писал: умоляю вас, представьте телеса ваши в жертву живую, угодную Богу....
И вот, мне хочется сказать, что Христос по благодати ревнует даже о том, что тела наши не принадлежат ему.
Хотя, некоторые деятели умудряются и души свои содержать как каких-то одичавших собачонок, на жёстком поводке.
Наши души - это и есть вообще мы, которые призваны поставить наш дух во Христе (Христа по благодати) во главу. И тогда наша душа имеет свойство преобразиться по благодати в наш дух во Христе по благодати; и соответственно стать тем, кого поставила во главу.
А теперь смотрите, если наша душа - как обозлённый волчонок за мощными решётками, то догадайтесь, кто на самом деле стоит у неё во главе?
Мы именно в душе становимся Христами по благодати, по средством её преображения в наш дух во Христе.
Но сейчас даже не о душе, а о том, что Христос по благодати хочет наши тела.
То есть, Христу по благодати принадлежит не только наш дух, но и душа, и телеса.
Апостол Павел в первом послании к Коринфянам (г. 6 с 15-го стиха) особо касается этого вопроса.
Загвоздка здесь в том, что если моё тело не принадлежит Христу и он (по благодати) не Живёт им как он хочет, то тогда моё тело живёт блудной жизнью. Оно грешит против своего истинного Жениха - Бога в теле полноты Христов по благодати.
Мне видится, что нужно осознавать вот этот капкан спарринг партнёра: человек может говорить, что он принадлежит только Богу, и он типа не грешит; но в реальности не только тело не находится в свободном распоряжении Христа по благодати, но и его душа не преображается во Христа по благодати.
Я пишу это не в осуждение. Дух через эти примеры вводит нас в истинное осознание нас Христами по благодати, и в духе, и душе, и телах.
У спарринг партнёра есть одна хитренькая задачка: подделка говорит, что тебе типа должен быть противен грех. Но, парадокс в том, что в реальности Христа по благодати таким настоящим грехом является то, что мой дух, душа и тело может не находиться в его свободном распоряжении.
Вы понимаете этот парадокс?
Человек, у которого вместо Краеугольного Камне в основании стоит конфессиональная форма, будет сражаться за своего «бога», который подменяет Краеугольный Камень.
И такой типа «бог» будет говорить, что тебе типа никто, кроме этого «бога» не нужен; но при этом ни душа, ни тело не находится в свободном распоряжении у Христа по благодати.
Поймите, человек то при этом не теряет свою свободную волю, но позволяет Христу по благодати пользоваться свободно своей душой и телом, КАК ЕМУ УГОДНО.
Так Дух устроил, что я практически с первых своих осознанных духовных шагов, находился одновременно в нескольких диаметрально противоположных конфессиональных формах.
Да, я получается нигде не был своим. Да, это было не всегда приятно.
Но позже я понял, в чём здесь фишка.
Так получилось, что в такой ситуации я не мог стоять (как на основании) на конфессиональной форме, а стоял получается на том, что у них у всех было общее.
И с годами, я начал чувствовать, что Христу по благодати нравится, а что - нет.
Христу по благодати нравится, когда я, находясь под покровом благодатной Церкви, вхожу в различные другие культуры. Особенно в духовно-философские в Любви, в духовно-воинские в Любви. Но особое желание в его сердце лежит к движениям в дискотеке, в единении во Христе, посредством обмена сексуальной энергией.
Мне видится, что у Христа по благодати особое отношение к единению во Христе, посредством обмена сексуальной энергией, из-за того, что таким образом во Христе по благодати оказывается и душа и тело.
Именно через этот инструмент муж и жена становятся одной плотью. Но это всего лишь символический прообраз того, что мы призваны стать одним целым с Богом в теле полноты Христов по благодати.
Некоторые духовные сусанины любят говорить о типа неких искушения дьявола для взрослых.
А мне вот видится, что это и является задачкой спарринг партнёра: он типа внушает, что мы типа не должны грешить, но при этом почему-то ни наши тела, и даже души, не оказываются в свободном распоряжении у Христа по благодати.
И поверьте, как только Христос по благодати начнёт пользоваться нашими душами и телесами, как он того хочет, то «бог», тех, кто поставил конфессиональную форму вместо Краеугольного Камня в основание, начнёт атаковать Христов по благодати.
Я за почти 30 лет, такой Жизни в разных конфессиональных формах, такого столько насмотрелся. Ха-ха.
Я сотый раз повторю, что люди воцерковлённые не возрастают в теле полноты Христов по благодати (а сидят в кюветах застаревшими младенцами) только по той причине, что они абортируют желание в их сердце Христа по благодати, которое просто убийственно их типа «богу» - конфессиональной форме, вместо Краеугольного Камня.
Поверьте, ха-ха, таких людей не переубедить. Но, ха-ха, есть один способ. Нужно во Христе по благодати немного по-синхронизироваться с их гранью в теле Христа по благодати.
Через это, эти грани перейдут в тело полноты Христов по благодати. И теперь, они будут двигаться за своими гранями вместе с телом полноты Христов по благодати.
Я этот метод называю методом «через жопу».
Их начинает подгонять помощник пастыря. И если они не начнут шевелить шустренько ногами, они разделят судьбу тех, кто отставал от стана Израиля в пустыне.
Духовные лидеры привыкли, что они могут делать всё, что захотят. И по сути, результат будет по принципам этого мира (не в осуждение).
Но, это так, только если не начнётся процесс явления сыновей Бога по благодати.
В этом случае, правила уже будут как у Израиля в пустыне.
Вот в этом власть царственного священства по Чину Мелхиседека: они начнут возрастать в теле полноты Христов по благодати. А этот процесс будет напоминать для всего тела Современной культуры как бы движение огненного столпа и облака.
И получается, что как бы зонтик покрова (защищающий от псов) будет двигаться за процессом развития Христов по благодати, а тех, кто не захочет двигаться, будут стимулировать псы. У них, ха-ха, нет проблем с исполнением их функции по воле царственного священства по Чину Мелхиседека.
Короче, не нужно сильно запариваться за непослушных Христу по благодати.
Нужно их грани тела Христа по благодати уметь взять в полноту. И они будут и без нас хорошо мотивироваться. Может, у кого-то жопа чешется.
Для процесса явления сыновей Бога по благодати не будет использоваться много народу.
Это как и с Гедеоном.
И как Христос говорил: «не бойся, малое стадо! Ибо Отец благоволил дать вам Царство».

127   Мне очень нравятся Суфийские притчи.
Мне думается, эту грань Христа, доносить мудрость через притчи, унаследовали именно суфии.
Так вот, у суфиев есть притча «Ручей и пустыня».
Эта притча как раз касается проблемы - опирания на конфессиональную форму как на основание.
Я заранее говорю, что не следует верить тем, которые говорят, что они меняться не собираются, но типа дождутся Бога, и Он наполнит их форму и она прям расцветёт.
А я скажу, что все, кто ставят в основание конфессиональную форму, скоро начнут загибаться.
В основание мы призваны ставить Бога в теле полноты Христов по благодати. А Христос по благодати использует культурные формы как свои одежды; или меха, как говорил Христос.
Возьмите пример от развития ребёнка в семье. Ребёнку болезненно уходить из дома, от мамы, близких, и идти в детский садик.
Затем, так же болезненно идти в первый класс.
Представьте себе детей, которым внушили, что они призваны «поддерживать руки» учителя начальных классов.
А я скажу, что если им втюхать это убеждение под видом основания, то они и будут вечно сидеть в третьем классе.
Но жизнь их будет угасать, как у застаревших младенцев, как и ручья из нашей притчи.
Да, болезненно уходить из родительского дома, болезненно выбирать свой собственный Путь.
Но нет другого пути.
И сейчас, если таки начнёт развиваться тело полноты Христов по благодати, начнут все духовные и культурные традиции осознавать себя ручейком в пустыне.
Но таков замысел Жизни, таков Путь Духа.
Мужчина формируется в мужской форме, женщина - в женской, но призваны они стать именно полнотой, неким единым целым, одной плотью.
Поймите, это прообраз Пути всех духовных и культурных традиций.
Мы все станем телом полноты Христов по благодати, единым с Богом по вертикали и со всей полнотой Современной культуры.
Это Смирнов писал, что Жизнь специально создаёт разделённость «полов», чтоб через этот диалектический инструмент усилилось таинство Единства и Единственности с Богом в теле полноты Христов по благодати.

128   Хочу коснуться одной из граней понятия благодать.
Мне вот видится благодать - как масло и мука у вдовы из Сарепты.
Когда человек поступает по принципам Любви в своей культуре, включается механизм благодати.
Получается, что Бог во Христе уже стал всей полнотой вселенского человека. И таким образом, вся полнота вселенского человека образовала как бы Нового благодатного человека. Христос как бы распорошил Себя на всю полноту культурного (духовного) тела человечества.
Короче, я подвожу к тому, что в Любви у каждой культуры есть какие-то свои благодатные грани от Христа.
Они - эти благодатные грани, способны покрыть запросы, в этой грани, всего человечества.
Здесь каждая культура в Любви имеет такие благодатные свойства.
Такие свойства имеет институт матерей, институт отцов, детей. У детей тоже есть благодать: благодать быть красивыми, чтоб родители души в них не чаяли, благодать радоваться, благодать учиться, запоминать, благодать жаждать познания.
Есть благодать и у научных дисциплин. И мы все их плодами пользуемся.
Есть благодать в Любви и у медиков - выполнять свои функции, и у полиции, и у военных в принципах Любви.
В реальности здесь есть тело Христа по благодати, который распорошил себя на всю полноты Современной культуры.
Есть здесь и Церковь Христа, которая в принципах Любви имеет благодать явить этого самого бога по благодати этому миру.
Поймите, фракталами этого бога по благодати здесь являются и все люди и все культуры.
Очень хороший пример: муж и жена.
Две полные противоположности ведутся к тому, чтоб стать одним единым и единственным целым. Здесь нужно понять, что они оба этим целым уже и являются, и им они и ведутся.
В реальности мы нуждаемся в познании не только Бога, но себя истинных в Боге.
Мы ведёмся уже Богом, изнутри себя, к познанию Бога, который во Христе уже нас достиг и стал уже нами.
Вот так и все люди, и все культуры здесь - уже являются фракталами бога по благодати, хотя, пока пребывают в диаметрально противоположных полах.
Культуры - это члены тела бога по благодати. Любовь и принципы Любви в культурах производят его благодать, выполнять функцию этих культурных членов.
Есть и культура, которая призвана выполнить в Любви функцию царственного священства, и явить этому миру бога по благодати в себе, которым в Боге уже все и являются по благодати в принципах Любви.
Любовь и принципы Любви - это Чин Мехиседека. Культуры - это Чины Аарона и члены тела бога по благодати.
Во поэтому Апостол Павел и писал, что без Любви все члены - это медь звенящая.
Именно Любовь и принципы Любви приносят и силы, и откровения всем культурам для выполнения своей благодатной функции в теле.

129   Мы уже говорили, что в основании нашей Жизни призвано быть не Писание, а Тот, о Ком Писание говорит, что Он есть Краеугольный Камень.
Но, продолжая рассуждения в этом направлении, нам придётся сказать и о законе.
Фишка в том, что наша духовная Жизнь призвана строиться не на законе, заповедях, уставах, Писаниях, (сюда же кстати относятся и конфессиональные формы) а на том, на что указывают они - на Любви к Богу, больше всего в жизни, и на любви к ближнему, как к самому себе.
Мы понимаем, что для разбойников и для младенцев закон просто необходим.
Более того, для этой категории не является ошибкой поставить закон в основании, вместо Любви.
Но вот, для всех других категорий, это может оказаться трагической ошибкой.
Бог есть Любовь. И во всех духовных и культурных традициях в основании призвана стоять Любовь (к Богу и ближнему) и принципы Любви.
Да, в духовных и культурных традициях мы можем мотивироваться страстями, эго, конфессиональными обособлениями (эго), чувством собственной (личной, национальной, конфессиональной) важности.
Но, думается, закон в основании взрослых - это очень серьёзно.
Духовный лидер на весь мир может пищать, что он - образ морале.
Но, извините, о каком образе, спасении и святости здесь можно говорить, если человек вообще не нашёл в себе бога по благодати в мотивации на основании Любви?
И подвожу я собственно к тому, что закон и другие необходимейшие инструменты, могут каким-то образом, незаметно, подменить собой Бога в теле полноты Христов по благодати.
В Любви (в основании) есть очень много необходимейших инструментов. Здесь и здравость, и диалектическое примирение полных противоположностей, и собирание всех в единое и единственное Единство, и жертва формой.
Я хочу сказать, что ни одно другое основание на это не способно.
О Любви Писание много говорит, и устами Христа, и устами многих Апостолов.
Апостол Павел вообще говорит, что человек может и саму жизнь свою положить, за ради закона, правильности, веры, но если это не провоцируется основанием Любви в нас, то это вообще всё коту под хвост.
Нужно сказать, что не на основании на Любви наши духовные чувствования, духовные хотения и действия работают неверно.
Совесть, на основании закона, работает верно только у разбойников и младенцев.
Блин, сколько из-за этого я страдал.
Пока не понял, что только основание Любви (к Богу и ближнему) и принципы Любви приносят здравость, рассудительность, мудрость, единство, приносит примирение в теле полноты Христов по благодати всех граней Современной культуры.
Ни какой закон на это в принципе не способен.
Через основание Любви и принципов Любви под покровом благодатной Церкви нами начинает Жить на земле бог по благодати.

130   Новый уровень Жизни Христа по благодати в нас рождается! Славьте Его!
У нас (в моём детстве) был дома светильник: вокруг лампочки был подвешен такой цилиндрический экран, тёплый воздух подымался и вращал лопасти с этим экраном.
Но суть в том, что я хочу выразить мысль того, что мы истинные являемся человеком Света по благодати, но этот Свет как бы облеплен грязными одеждами нашей души.
И это душевная грязь (думается) не только моя: эти душевные камни (думается) и родовые, и народные, и конфессиональные, и состояния души всего вселенского человека.
У Апостола Павла есть образ, что мы сейчас видим как сквозь тусклое стекло...
Можно ещё представить такой образ: предположим образ (открытый учёными), что некоторые паразиты специально проникают в рыбу, чтоб потом, подключиться к её сознанию, рефлексии и повести эту рыбу специально к цапле, чтоб та её съела, и перенесла паразита на новые территории.
Теперь, представим, что эта рыба облеплена такого рода паразитами, которые все подключены к её сознанию.
Вот нечто подобное я сейчас наблюдаю в своём «я».
Получается, что «я» истинный - как человек Света, но на мне налеплено множество как бы душевных ран, которые подключены к моему сознанию, и я (получается) мог во всём этом потерять себя истинного - человека Света - Единого и Единственного для всех.
В реальности, это Бог, Который во Христе меня уже достиг. И теперь, мой внутренний человек во Христе (рождённый от Бога), достигает в своём осознании Единства и Единственности с Богом и со всей полнотой вселенского человека по благодати.
И получается, что Бог уже нас всех достиг, но, с кем отождествляю себя я?
Получается, что каждый из голосов в моей голове - это как некое «я».
И да, я мог отождествлять своё «я» с «я» тех душевных паразитов, которые были прицеплены к моей душе.
Они создавали некий образ меня, в купе с ещё какими-то образами мышления, которые я почерпнул у кого-то.
И получается, что вот это идеологическое и паразитическое «я», которое было подвешено в моём сознании, и было той грязной одеждой моей души, которая облекала человека Света во мне.
Да, понятно, что Свет пробивался, как сквозь тусклое стекло. Но, сейчас фишка в том, что я должен был отождествиться именно с голосом и личностью человека Света во мне.
И, когда мы отождествляемся с ним, то его умом, умом Христа по благодати, мы можем увидеть образ, который лепили другие «я», как некую грязную одежду моего истинного «я» - человека Света - бога по благодати.
И да, это та цель, к которой мы шли.
Я много уже переживал его по благодати грани в себе, как типа мои новые проявление, типа духовного.
Когда-то им я молился в храме, им расставлял стратегические приоритеты, им получал и высвобождал откровения, как типа моё творчество во Христе по благодати, им набирался новых сил, для нового рывка.
Но был один раз, когда я осознавал себя им, находясь здесь.
Я уже несколько раз описывал опыт как я находился в человеке Света, в состоянии бесстрастия во Христе по благодати.
Но веду я к тому, что я начинаю его по благодати осознавать как своё «я».
В реальности это коллективное «я» тела полноты Христов по благодати, Единое и Единственное и по вертикали и по горизонтали.

131   Хочется сказать о, так называемой, третьей функции дьявола.
Мы уже говорили, что у дьявола есть несколько легальных функций. Это и пёс - помощник пастыря. И спарринг партнёр, задающий нам задачки по нашему возрасту и силам, и тем взращивающий нас во Христов по благодати.
Но есть функция, к которой дьявол относится очень трепетно, и она напрямую связана с истинной Русской национальной идеей.
Мы уже много говорили, о истинной Русской национальной идее. Как писал Достоевский: это Богоносный народ, призванный явить Его миру.
Смирнов писал, что мы та земля, которая призвана родить нового человека.
Выражаясь категориями Апостола Павла, речь идёт о явлении сыновей Бога по благодати в теле полноты Христов по благодати.
Фишка здесь в том, что вот это тело полноты Христов по благодати - это и есть Царство Небесное, дверь в Царство Небесное, для человека (образа Божьего) и через него и для всех остальных, под его по благодати головой.
И вот, что получается, у дьявола есть также функция того, что он является обезьяной Бога.
Но здесь нужно оговориться, он является подражателем именно Христу по благодати, то есть, богу по благодати.
И вот эта функция может потенциально ввести дьявола в тело Христов по благодати не только как пса и спарринг партнёра (то есть бесславные функции), но и вернуть ему его родную функцию - Ангела поклонника Богу.
В реальности здесь все духовные корабли имеют необходимейшие грани тела полноты Христов по благодати, но не являют сыновей Бога по благодати, потому что у них нет полноты Наполняющего всё во всём (как собственно Писание и говорит о Церкви Христа).
И получается, что у дьявола тоже есть шхуна, типа корабль; и у него тоже есть некоторые грани тела полноты Христов по благодати, и тоже нет полноты Наполняющего всё во всём. Но....
Но у него есть некая третья функция: он (в отличие от всех других конфессий) подражает Христу по благодати.
Поймите, он двигается именно как Христос по благодати, только без него во главе; но и все остальные тоже без него во главе, поэтому они и не являют сыновей Бога по благодати.
Но при этом, он удовлетворяет принципиальным условиям Христа по благодати: мы войдём в это либо все вместе, либо никто и никогда.
Ни одна из конфессий, кроме Духовно-философских под покровом благодатной Церкви, так не мыслит.
И получается, что дьявол делает так, что все его «птички привязанные за ножку» кидают Христа по благодати, абортируют его движения с ними. И предлагает войти полноте тела Христов по благодати на его шхуну, и им (на его конфессиональной платформе) явить сыновей Бога по благодати этому миру.
Вот это собственно я и называю, что по ходу Христос по благодати является левшой.
Поймите правильно, войдут в это всё равно все, таково условие Христа по благодати, но вопрос, кто будет во главе, а кто - в хвосте.
И по ходу, Христос по благодати окажется таки левшой.
Хотя, я думаю, что мы войдём полнотой, и дьявол не будет во главе, но ему вернётся его родная функция - поклонника Бога.

132   В таинстве рождения нового уровня Христа по благодати в нас есть один интересный нюансик.
С одной стороны, мы прикладываем огонь сердец наших наставников, наши жаждущие сердца, но с другой, наше сердце оказывается как вертеп животных и разбойников.
Тёмные силы живут в нас за счёт неведения. Они живут за счёт мрака неведения в наших умах.
Получается, что мы как бы за них сами держимся, но не осознаём, что мы выбираем.
Личность Христа по благодати - это как точка контакта двух перекладин креста - вертикали и горизонтали.
В нём мы едины и единственны с Богом и едины и единственны со всей горизонталью, которой во Христе стал Сам Бог.
И получается, что нам зачастую трудно принять единство и единственность с вертикалью, потому что мы не принимаем факт нашего единства и единственности по горизонтали; а это в одном пакете.
Человеку всегда кажется, что он хороший. И да, он уже хороший по благодати, при условии, что он признает, что вся горизонталь - это он.
Именно в этом случае мы едины и единственны по благодати по вертикали.
Смотрите, мы можем вести такой образ жизни, чтоб наше истинное нутро не проявилось. Мы, блин, не пьём, не выясняем отношений.
То есть, мы избегаем вещей, которые могут проявить наше истинное нутро.
Мы можем прятать страхи, которые живут в нас....
Я это всё веду к тому, что в реальности Бога мы уже стали по благодати с Ним одно; но наше «одно» с Богом предполагает и одно по горизонтали.
В этом и разводка тёмных сил.
Мы можем либо открыто наслаждаться тёмными образами мышления в нас, либо потом брезговать и бояться даже смотреть в ту сторону.
Но это иллюзия дьявола. Это уже тихонько сидит в нас, и подстраховывается за счёт нашей брезгливости и страха коснуться этого.
Мне думается, что мы можем тратить много времени на то, чтоб гримироваться и типа отдаляться от нашего истинного нутра.
Но это заметно обычно самым близким людям. Особенно, когда мы выясняем отношения; либо, когда подвыпившие.
А лучше, то и другое вместе.
Один мой знакомый в таком состоянии убил собутыльника и даже не помнит этого.
Вот так проявляется наше тёмное нутро; оно начинает в ответственные моменты брать руль с свои руки, но мы этого даже не замечаем. В некоторых случаях может уже дойти и до того, что мы этого можем и не помнить.
Конечно нужно быть максимально осторожным, но я считаю, что правильнее искать возможности проявить своё истинное нутро, чем всю жизнь пытаться гримироваться, а в самые ответственные моменты, оно всё равно берёт управление в свои руки и абортирует принятие нового уровня Жизни Христа по благодати в нас.
Смирнов писал, что как к этому уровню может подойти отдельный человек, так же к этому уровню могут подойти целые народы, и даже вся душа вселенского человека.
Когда реально приходит в наше сердце Христос по благодати, то проявляется весь багаж вертепа разбойников в нашем сердце.
В реальности на всего вселенского человека у нас одно сердце, один вертеп.
И Бог во Христе уже стал именно этим единственным для всех вертепом. Мы всего лишь входим в осознание того, кем мы уже стали по благодати в Боге.
А осознание вертикали непременно предполагает и осознание и признание своей горизонтали.
Вот здесь в глубинах наших сердец и находится Царство Небесное. И Бог уже всё за нас победил, но нужно принять вертикаль с Богом, признав и нашу истинную горизонталь, единственную для всех.
Но эта единственность скрыта, потому что она может привести к нашему единству в Боге по горизонтали.
Вот сейчас состояние вселенского нутра начало проявляться, и в пандемию, и в выяснении отношений.
Но это всё наше истинное нутро, которое во Христе по благодати уже стало единым и единственным и по вертикали и по горизонтали.

133   Хочется сказать, что в нашей духовной жизни нужно различать средства и цели, цели среднесрочные и цели глобальные.
Вот как Христос говорит о глобальной Цели: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».
По сути, это есть глобальная цель для учеников Христа. Но, ученики Христа призваны были явить своей Жизнью всему этому миру Бога, в теле полноты Христов по благодати.
И таким образом, цель познания Бога Любви в теле полноты Христов по благодати, оказывается глобальной целью для всего рода человеческого.
В современном человеческом обществе много акцентируются на идеях познания. Каждая культура предполагает задачи познания.
Но у всех видов познания призвана быть голова: мы познаём Любовь, Бога Любви, используя различные культуры, различные Чины Аарона.
Культуры и Чины Аарона крайне необходимы, но они не призваны быть основанием и головной целью.
В реальности в каждом из нас есть образ Христов, который призван реализоваться в познании Бога Любви в теле полноты Христов по благодати.
Мы понимаем, что есть Тело Христово - Его Церковь, состоящая из разнообразных членов; где каждый член призван выполнять свою функцию (глаза, уха, ноги, руки), но есть и глобальная цель реализации в познании Бога Любви в теле полноты Христов по благодати, и соответственно, в явлении Его в теле этому миру.
Но в реальности, Бог во Христе стал не только христианами, а всем телом Ветхого Адама.
Я пытаюсь сказать, что уже всё тело вселенского человека представляет собой именно тело Нового Адама. Это так в логике Бога Любви, в Котором уже всё свершилось.
И нам нужно увидеть, как всё это тело Нового Адама сейчас работает над задачей обеспечения необходимых условий для явления (теми, кто призван выполнить функцию царственного священства по Чину Мелхиседека) Бога в теле полноты Христов по благодати.
Смотрите, ну разве изобретение электричества, интернета не способствует нашей духовной работе?
Ну разве обеспечение нас всевозможными технологиями, машинами, самолётами, домами, продуктами, пеплом, безопасностью, не способствует выполнению нами нашей функции также?
Я скажу даже более того, что даже и функции дьявольских граней сейчас особо способствуют тому (особо провоцируют нас), чтоб мы побыстрее шевелили ножками в выполнении своей функции, без которой просто всё начинает скатываться в пропасть; и только выполнение нашей функции в реальности является единственным истинным выходом.
Немного даже страшновато будет увидеть, что вот это всё (с этими немыслимыми страданиями) создаётся всего лишь как фон для стимулирования тех, кто избран выполнить функцию царственного священства по Чину Мелхиседека, собраться с мыслями, и таки осознать, что другого выхода вообще нет, кроме как стать телом полноты Христов по благодати, и тем явить Бога Любви этому миру. И именно вот это и призван принять весь мир - свою истинную голову по благодати в теле полноты Христов по благодати едином и единственным по вертикали и горизонтали.
Нам возможно хотелось бы рассказать им, как нужно жить, но они другого от нас ждут.

134   Хочу порассуждать с Духом вот на какую тему.
Я давно задумываюсь над темой, что бесы - это как бы дальнейшее развитие страстей в нас.
Но вот логика страсти - это как бы извращённая функция грани нашего духа.
К примеру, я любитель покушать. Да, это может со временем, при подъёме на определённые высоты, становиться логовом некого пристрастия - крючком дьявола.
Но вот о чём я задумываюсь: а что, если в моём духе есть такой инструмент - жаждать есть от Бога, пить от Его Духа; просто я этот инструмент направил не на Бога, а на вещи этого мира.
Или, к примеру, человеку хочется найти настоящего друга - и это превращается в какое-то пристрастие. А вдруг, этот инструмент нужный в его духе, просто он призван быть направленным на дружбу со Христом по благодати, с Духом, с Отцом в нём.
Люди хотят богатеть, гоняются за деньгами. А вдруг, они просто не того бога поставили во главу своего сердца. А вдруг они так призваны искать высшего звания во Христе; как писал Апостол Павел.
Лично я хочу богатеть во Христе. Хочу иметь неутолимую страсть по Духу, безгранично наслаждаться Им.
Некоторые в конфессиях (не в осуждение) затрачивают море сил на то, чтобы чего-то не делать. И оказываются людьми без желания, без страсти, без огня, без силы... А я вот хочу задумываться над тем, что мне нужно делать. Что мне настолько нужно делать, что в сравнении с этой целью, все остальные померкнут.
Я хочу сказать, что многие страсти - они нужны, просто мы их применяем не по назначению.
Вот Старцы говорят, что и гнев необходим в духовной Жизни человека, но гнев не к человекам, а к лжи, к подделкам, к подменам истинных Целей.
Их мы призваны ненавидеть и убивать, сперва в своей жизни, а затем и в жизни рода, народа, конфессий, культур, человечества.
Некоторые люди не могут остановиться в поиске сексуальных партнёров; а вдруг, это функция нашего духа во Христе - бога по благодати, который призван к каким-то иным формам Любви в Духе.
Господь называет Своего Пророка Даниила мужем желаний.
Вот эти желания, эти страсти - они необходимы в духовной Жизни, но их мы призваны использовать по назначению, поставив во главу Бога в теле полноты Христов по благодати.

135   Мы понимаем, что каждый человек в своей жизни выстраивает некую иерархию приоритетов, иерархию целей.
Эта мысль как бы понятна: мне нужно что-то покушать, но живу я не только для того, чтобы покушать.
И вот, через эту иерархию приоритетов и целей срабатывает моё послушание истинной Власти.
Получается, что всевозможными смыслам и логиками этого мира страстей, мы могли упустить, что здесь существует истинная Власть, в руках у которой всё живущее и существующее.
И все наши смыслы приобретают истинность только в свете подчинения логике Власти.
Да, эта Власть - Любовь. И да, я - Его невеста и Он меня ревнует, если я начинаю искать некие смыслы вне логики наших с Ним любовных отношений.
Я бы, к примеру, хотел как-то состояться в логике моей духовной работы, а Он бы хотел, чтоб я разочаровался во всех других логиках, кроме логики наших с Ним любовных отношений.
Вот в логике Бога смертью является моя привязанность к чему либо, кроме Него. А когда я реально привязан к Нему, в теле полноты Христов по благодати, тогда моё отношение ко всему остальному кардинально меняется.
Тогда я умираю для логики этого мира страстей, для логики мира мёртвого в глазах Бога.
Эта идея тоже не нова; Христос говорил: оставьте мертвецам погребать своих мертвецов.
В реальности Бога, когда я переживаю страх смерти, я переживаю, на самом деле, страх отпустить привязанности этого мира, привязанности к чему либо кроме Бога. А смертью (в логике Бога) как раз это и является.
В реальности Бога мы вообще другие. Вот эта привязанность к Богу, в теле полноты Христов по благодати, она меняет и наш образ, и образ этого мира, и образы целей и смыслов.
Старцы достигали этого положения в Боге в совершенном возрасте Христа по благодати. И они создали некий образ жизни (монахов), который примерно вводил бы человека в правильное стояние перед Богом.
Я сейчас вижу, что имели ввиду Старцы. Когда я реально ставлю во главу Бога, в теле полноты Христов по благодати, то у меня меркнут все другие привязанности.
Хотя лично я сторонник не принципа отречения (не прикасаться), а принципа отрешения: я хоть и кушаю, но во главе у меня Бог; я хоть и сплю, но во главе у меня Бог; я хоть и в туалет хожу, но во главе у меня Бог; я хоть и сексом занимаюсь, но во главе у меня Бог; я хоть и тружусь, выполняя функцию Христа по благодати во вселенском теле Христа по благодати, но во главе у меня Бог; я хоть и деньгами пользуюсь, но во главе у меня Бог.
Концепция отречения - это самообман.
Концепция конфессионального эга - это тоже самообман.
Бог во Христе умер за всего вселенского человека, и Он уже стал одним именно со всей полнотой вселенского человека.
Поэтому и Церковь Христа Богом именуется полнотой Наполняющего всё во всём.
Да, мы, как и Христос, практикуем уединения для молитвенных отношений с Богом, но мы - часть этого вселенского тела Христов по благодати - Нового Адама, единого и единственного для всех.
И ещё, безусловно послушание - это ключ традиции Старчества.
И да, есть момент послушания наставнику, который призван выполнить истинную функцию опекуна, и ввести нас в послушание Богу, в теле полноты Христов по благодати.
Лично я считаю, что на это должно уйти максимум три года.
В противном случае, наставник сам не находится в послушании у Бога, в теле полноты Христов по благодати, но делает нас, и в этом случае, тоже похожими на себя.
Это Апостол Павел правильно писал: подражайте мне как я Христу.
Ученик в любом случае начинает подражать наставнику, но вот со второй частью формулы не всегда всё оказывается так как у Апостола Павла.
Реально на наставниках великая задача и ответственность.
Я так благодарен Богу, что Он ввёл меня в осознанную духовную жизнь, через Смирновскую традицию и традицию Старчества.
Что позволило мне разработать модель духовно-философской рефлексии под покровом благодатной Церкви.
По сути, это и есть вот эта модель Бога: возлюби Бога превыше всего (в теле полноты Христов по благодати) и ближнего как самого себя; ибо это и есть единый и единственный бог по благодати для всех.

136   Христос родился! Слава Ему! Рождество есть первый шаг к Голгофе!
У Христов по благодати, как и у Христа, особое отношение к духовным формам.
Во-первых, без форм (без мехов) вина (Духа) не бывает: Дух без формы не постижим, форма без Духа мертва.
То есть, получается, что формы просто необходимы, но....
Но, выражаясь языком Христа: формы для Духа, а не Дух для форм.
Дух (вино) принципиально использует разные формы. Христос об этом говорил, что не нужно к мехам привязываться (хотя они необходимы) нужно вино сберечь.
Почему современная духовность не может использовать несколько форм духовной Жизни? Ответ неутешительный: потому что у неё именно форма является основанием. То есть, мехи, а не вино.
Вот на это мне Христос по благодати указывает. Мы (как и в этом мире) можем бегать за духовными понтами. Можем искать удовлетворения конфессионального эга, удовлетворения конфессионального чувства собственной важности, наших типа духовных тщеславных амбиций.
В реальности верхом всех наших духовных амбиций призвано быть наше взаимное единство с Богом в теле полноты Христов по благодати.
Христос по благодати мне на это указывает, что истинное развитие, истинное строительство, истинные амбиции - они именно в том, чтоб становиться одним целым с ним.
Люди не принадлежат нам, не обманывайтесь.
Нам принадлежит жених нашей души - Христос по благодати. И с каждым шагом нас должно становиться всё меньше, а его в нас - всё больше.
А вот именно Христу по благодати с Духом Святым принадлежат все люди, все культуры, вся власть. И именно Христу по благодати принадлежит его любимый пёс - дьявол.
Современна духовность сформировала некий мир конфессиональных страстей, эга, тщеславия, чувства собственной важности.
Мне не нужно людей и территории приобретать, мне нужно всё больше и больше уподобляться Христу по благодати, а у него много одежд, мехов, и здесь всё принадлежит ему с Духом Святым.
Идея использования разных форм одежды - это вызов нам от Духа.
Одежда для человека, а не человек для одежды.
Хотя, я категорически не приемлю идею разрушения религиозным духовных, и культурных форм.
Современная культура - это одежда нашего духа во Христе.
Наш дух во Христе - он как и Дух Святой призван дышать с Духом, где хотят.
Современная культура принадлежит нашему духу во Христе, как и Земля Обетованная Израилю (ха-ха).
Нам предлагают переписать все эти культурные одежды нашему духу во Христе.
Хотя, это всё уже принадлежит Христам по благодати с Духом Святым, нам же предстоит постепенно стать Христами по благодати, а в нём - это уже всё его с Духом Святым.
Но здесь ничего не принадлежит дьяволу, не принадлежит эгу, лучному, национальному, конфессиональному.
Забудьте, что эти территории принадлежат вам, эти люди принадлежат вам, эти формы принадлежат вам, здесь всё принадлежит Христам по благодати с Духом Святым.

137    У одного из философов есть идея, что духовный человек в течении одной жизни может прожит несколько жизней.
Идея теоретически не новая. Мы же понимаем, что в реальном рождении свыше, в нас рождается личность Нового человека - Христа по благодати.
И мы призваны, чтоб нас с каждым шагом становилось всё меньше, а его по благодати всё больше.
Вот масоны, к примеру, считают, что есть некие 33 уровня, как 33 ступени нашего становления Христами по благодати. Понятно, что числу лет земной жизни Иисуса.
Отчасти действительно можно сказать о неких уровнях жизни.
Мы уже говорили, что вот эти разные уровни жизни действительно существуют; и как только мы оказываемся на неком ином уровне, появляется некий иной мы.
Поймите, это уже есть своего рода реинкарнация.
И мы уже говорили, что эти реинкарнации происходят не где-то там, после смерти. После смерти мы всего лишь увидим воочию, какие возможности стояли всё время перед нами, мы увидим, что мы могли бесконечно уподобляться богу по благодати, и становиться подобными максимально Ему, и приближаться максимально к Нему. Но после смерти мы всё это сможем видеть воочию, но меняем мы своё положение в приближении и уподоблении Богу именно здесь верой.
Человек будет это всё видеть и осознавать, но не сможет измениться и сдвинуться даже на миллиметр.
Итак, мы уже говорили о том, что на каждом новом уроне появляется некий новый мы, либо всё более и более похожий на Бога, либо (не в осуждение) на фарисеев.
Но сейчас мне хочется коснуться темы новых форм мой личности.
Мы знаем, что человек подобен Богу.
Теперь, допустим, что моё истинное я - это как сущий по благодати.
А сможем мы представить мою личность как форму моего истинного «я».
В реальности моя личность - это некая полнота различных культурных форм. Есть также в ней и культурные формы, которые способны выстраивать правильную иерархическую зависимость этих культурных членов, как иерархическая зависимость членов человеческого тела, или семейного и т.д.
Так вот, я не только призван перевоплощаться в новые «я» на новых уровнях, но и обогащать своё «я» всей полнотой действующих в моём теле членов.
Вот к примеру, я открываю для себя новый член: я начинаю творчески выражать свои мысли. А вы понимаете, что это своего рода некая новая личность во мне - личность как писателя. Во мне может быть и личность духовного Воина.
Может быть и личность духовного любовника в боге по благодати.
Может быть и личность духовного учёного, первооткрывателя.
Может быть и личность царственного священника по Чину Мелхиседека.
То есть, я хочу сказать, что реанимирование каждого нового члена полноты моего духа во Христе, тоже есть как бы рождение нового моего «я».
Раньше, к примеру, не было во мне такого «я» как ищущий познания Истины; не было во мне «я» духовного философа, а теперь родилось.
Во мне, к примеру, не было я - рождающего Христов по благодати (как писал Апостол Павел, что он в муках рождения), а теперь может появиться.
Не нужно ждать перевоплощений после смерти. Там мы всего лишь воочию увидим, что мы могли приобрести здесь; какого возраста во Христе, сколько реально рабочих членов нашего духа во Христе.
Хотя, поймите, реально взрослым нашим духом во Христе является потенциал во Христе всей Современной культуры.

138   Хочу порассуждать с Духом Святым на тему того, что самое правильное наше действие - это позволить проявиться соответствующей грани нашего духа во Христе.
Вот к примеру, самая совершенная молитва - это когда мы позволяем нашему духу молиться неизреченными воздыханиями Духа Святого.
Или самая совершенная битва - это, когда мы начинаем двигаться Воином в нашем духе во Христе.
В нашем духе во Христе есть также и грань творчества.
Есть грань послушания воле Отца.
В нашем духе во Христе есть грань смирения, прошения.
Есть грань принятия и раскрытия откровений.
Есть грань Любви и по вертикали и по горизонтали.
Есть грань познания Истины, определения своего места в Боге и в теле полноты Христов по благодати.
Мне думается, что вот это - большое дело, научиться проявлять именно грани нашего духа во Христе в той или иной сфере.
В реальности Бога, поступать правильно - это именно позволить Его сыну по благодати Жить в нас, как он хочет: ныне же Бог говорит нам в сыне по благодати.
Да, только Бог знает истинное наше предназначение, но фишка в том, чтоб стать по благодати одним с Богом; а это реализовывается именно в Жизни тела полноты Христов по благодати.

139   Хочется сказать об одной Истине.
Дело в том, что когда мы рождаемся свыше, мы не только очищены кровью Христа и находимся под защитой и благословением Христа, но и в нас рождается личность рождённого свыше - Христос по благодати.
В Православной церкви сразу после праздника Рождества Христова празднуется память первых мучеников за Христа - 14000 младенцев избиенных Иродом.
По сути дела вот так и в нашей жизни, дракон (как в Откровении) может пожрать рождённого от Бога в нас.
Кому-то может показаться, что это какие-то дикие фантазии. Но в реальности, только поэтому и формируется прецедент заставших младенцев и залежавшихся в кюветах старшеклассниках.
В реальности это зрелище не для слабонервных, когда ты видишь как те, которые были твоими духовными родителями и лидерами, вдруг оказываются драконами, пожирающими рождённых от Бога.
Но при этом, они по благодати продолжают выполнять функции Виноградника Божьего.
Почему же конфессиональные лидеры на самом деле убивают рождённого от Бога?
Опять же, не в осуждение, но потому что они именно конфессиональные лидеры. А рождённый от Бога - это лидер всей Современной культуры, это глава по благодати всего человечества как одного народа.
Рождённого от Бога убивает именно рефлексия конфессионального обособления, конфессионального эго.
Вот поэтому мы постоянно и говорим, что истинным основанием является не конфессиональное обособление, конфессиональное эго, а тело полноты рождённого от Бога, единое и по вертикали и по горизонтали.
Только в этом теле мы можем реально угодить Богу.
Кто-то может столкнуться с картиной абортирования нового уровня Жизни рождённого от Бога, и войти в некий духовный ступор.
А представьте, что мне с такого рода реальностью пришлось столкнулся в первых годах моей осознанной духовной жизни.
И я продолжал учиться у своих наставников, продолжал собирать грани полноты Христа по благодати, зная, что они не возрастают во Христе по благодати только из-за того, что они его абортируют. И более того, если они увидят, что я его уже много лет не абортирую, они станут считать меня врагом их конфессионального обособления, конфессионального эго.
Но в реальности, я не враг Виноградников Божьих, я их использую для взращивания рождённого от Бога во мне; и да, во мне есть функция убийцы всякой лжи, подделок и ложных голов. Но это одна из граней Христа по благодати в нас.
Мы либо будем абортировать рождённого от Бога в себе, и потом - быть врагом всех не абортированных новых уровней Жизни Христов по благодати; либо будем убивать ложь абортирующую новый уровень Жизни рождённых от Бога, и соответственно будем потенциальными убийцами для такого рода лжи в других.
Так вот, этот рождённый от Бога - это личность Христа по благодати в нас. Который хочет здесь Жить нами. Он претендует не только на наш дух, но и на душу и тело.
И нас с каждым шагом должно становиться всё меньше и меньше, а рождённого от Бога в нас - всё больше и больше.
И поймите, он уже является главой по благодати всего человечества, как одного народа.
Мы просто позволяем ему возрасти в нас.

140   Хочется рассмотреть один важный феномен в культурной жизни человека.
Мы понимаем, что в культурной жизни человека всё развивается с низу - в верх. То есть, сперва душевное, за ним уже духовное.
Сперва формируется отдельно личность мужчины и личность женщины, а уже затем, они становятся одним единым целым для обоих.
Но в реальности Бога всё живёт и существует из Него по цепочке делегирования Его принципов Жизни, с верху - в низ.
И вот собственно, к чему я подвожу. Получается, что в каждой культуре мы подымаемся как бы на вершину полноты раскрытия своего потенциала духа в Любви.
И вот, когда человек таки в культуре достигает этой вершины духовно нравственной (в одежде данной грани и культуры), то он оказывается именно во Христе по благодати.
Я это много раз наблюдал. Наблюдал на дискотеках, на соревнованиях по боксу; наблюдал эти проявления у людей творчества, у стратегов, в любовных отношениях, в педагогике, в молитве; у учёных, в их откровениях и т.д.
В реальности Христос по благодати является стоящим на вершине во всех культурах и субкультурах.
И раскрытие его логики предполагает именно его с Духом Святым платформу. Поэтому и Его Церковь называется полнотой Наполняющего всё во всём.

141   Мы уже говорили, что каждая культура выполняет свои функции по благодати (Долженствования) в теле полноты Христов по благодати.
Ну разве обеспечение населения продовольствием, безопасной жизнью, медицинское обслуживание, образование, обеспечение нас изобретением технологий, электричества, интернета - это не функции в нашем едином теле?
Есть здесь даже такая функция как члены Тела Христова, которые призваны выполнить и свою функцию в этом общем теле - явить своей жизнью этому миру сыновей Бога по благодати.
Итак, функции по благодати здесь есть у всех культур.
И теперь, в каждой культуре (как форме проявления духа человека) есть запрос реализоваться как одно с Богом в теле полноты Христов по благодати.
Современная духовность этого не видит, что вся Современная культура работает именно на задачу явления сыновей Бога в теле полноты Христов по благодати.
Я скажу более того, одну из лидирующих ролей в этой работе выполняет именно дьявольская грань Долженствования.
Современная духовность этого не осознаёт, потому что она не видит положение вещей глазами Христа по благодати.
Современная духовность даже не осознаёт, что уже все духовные конфессии попытались построить своё духовное царство.
И чего-то споткнулись о Долженствование дьявола.
И, с другой стороны, дьявол всё настойчивее и настойчивее начинает наступать на пятки. И по мере развития процесса явления сыновей Бога в теле полноты Христов по благодати, дьявол будет становиться всё более и более настойчивым.
Мы не видим логики Долженствования дьявола, потому что мы не понимаем логики нашей реализации в теле полноты Христов по благодати.
Мы уже говорили, что даже не христианские религии уже поняли, что здесь нет выхода, здесь все дороги перекрыты. Это, опять же, потому что они не понимают логики единого тела богов по благодати под главой Христов по благодати - царственного священства по Чину Мелхиседека.
Это условие Христа по благодати: в это войдут либо все вместе, либо никто и никогда.
В реальности (ха-ха) все всего лишь ждут когда найдутся те, которые возьмут на себя функцию головы по благодати.
Поймите, здесь по благодати всё работает как часики, просто кому-то нужно взять на себя это «величайшее» Долженствование - войти в саму славную функцию царственного священства по Чину Мелхиседека.
У Христа по благодати реально хорошее чувство юмора.

142   Хочу поделиться одним ценным откровением.
Мы много говорим о легальных функциях грани дьявола.
И вот сейчас мне хочется признать, что во многом меня формировал именно мой спарринг партнёр.
Спарринг партнёр для боксёра - это как вода для корабля. Вода кораблю просто необходима, иначе он вообще не корабль; но вода хороша, когда она снаружи, а когда проникает вовнутрь - это убийца кораблей.
Вот так и спарринг партнёр - он просто необходим для боксёров, но, когда мы его подделки и провокации не принимаем как свои. Именно мой спарринг партнёр учил меня ходить Христом по благодати. Только шаг в сторону от воли Христа по благодати для меня, и я нокаутирован.
И вот таким образом дьявол выбивал из меня (как из скалы) Христа по благодати, отбивая по моему возрасту и силам всё не принадлежащие воли Христа по благодати для меня.
У дьявола также есть функция жандарма и пса - помощника пастыря.
И я хочу сказать, что это бесславные функции тела Христов по благодати.
Да, дьявол на этой благодатной платформе может попытаться начать строить и всё царство, (ха-ха) а какая их духовных конфессий здесь ещё не начала строить своё царство?
Вы понимаете, что грани дьявола ни чем не отличаются от всех современных конфессий.
Это потому, что это грани одного тела Христов по благодати.
И вот ещё один образ: представим, что дьявол, как пёс Христа по благодати, подбежал ко мне, и стал гнать меня в нужную сторону.
А теперь представьте, что у меня (как члена Тела Христова) есть власть прогнать этого пса.
Вот так же своей властью воспользовался и Моисей (не в осуждение), когда ударил посохом по скале. Скала подчинилась власти данной Моисею, но это было роковое действие Моисея, из-за которого ему вход в Землю Обетованную был закрыт.
В реалиях современных, вход в Землю Обетованную прообразовывал наш вход в состояние бесстрастия в теле полноты Христов по благодати.
И вот удивительно (не в осуждение), что у многих получается прогонять пса (помощника пастыря), но вот войти в состояние бесстрастия в теле полноты Христов по благодати почему-то ни у кого не получается.
И, знаете, что я подумал? А вдруг, когда мы нелегально прогоняем пса (помощника пастыря), мы тем самым пускаем пса вовнутрь, как корабль иногда пускает воду вовнутрь. - Да не будет этого.
Я думаю, что когда начнётся Путь явления сыновей Бога по благодати, этого больше не будет. Явление сыновей Бога по Чину Мелхиседека выше любой власти по Чину Аарона. Никакая власть не сможет встать на Пути явления сыновей Бога по благодати; пёс тела полноты Христов по благодати не подчиняется властям по Чину Аарона.
И процесс явление настоящих сыновей Бога по благодати един для всех диалектически противоположных граней Современной культуры.

143   Мне кажется очень важной тема отождествления личностности (человека, народа, конфессии) с единством, а не с эго.
Теоретически мы всё это понимаем, что Бог есть Любовь, что Он является Единым и Единственным, что человек был сотворён по образу и подобию Бога; более того, что через Христа человек стал сам по благодати единым по вертикали и горизонтали.
Но одно дело знать это наизусть, а совсем другое войти в откровение этого; тем более, созерцать это.
Это в Индийской философии есть понимание, что в начале человек входит в новое как в некое умственное откровение; а уже после, он может войти в это как в некое созерцательное переживание.
Эгоистическая подделка личностности не выдерживает такого рода идей, и тем более, созерцательных переживаний.
Смотрите, теоретически мы понимаем, что здесь всё принадлежит Богу. А представьте себе, что мы являемся членами тела Христа, которым дана свободная воля.
И мы же понимаем, что Писание именно так и говорит, что мы есть члены единого тела.
Хотя это уже относится ко всему вселенскому телу человечества, которым во Христе уже стал Сам Бог.
Я уже как-то давно интуитивно пришёл к откровению, что природа Христа по благодати зиждется на принципах Единства под покровом благодатной Церкви.
Религиозные традиции прилагают усилия, чтоб войти в единство во Христе по вертикали, но это - самообман. И Писание это постоянно говорит: не может быть единства по вертикали, если нет единства диаметрально противоположных членов по горизонтали.
При всём уважении (не в осуждение), но вторая часть формулы реально удаётся только духовно философским традициям.
Это Христом по благодати специально так всё устраивается. Реальное единство во Христе достигается только по принципу - как муж и жена становятся одна плоть. Но в этом случае, от эго ничего не остаётся.
Представьте картину: из Бога выходит вся полнота разнообразия Ангельского мира. А теперь вообразите, что мы во Христе подобны Богу - боги по благодати.
И парадокс знаете в чём? В том, что Бог во Христе уже достиг в нас этого.
Это мы не достигли этого в нашем осознании.
Представьте, что Бог смотрит на подобного Себе бога по благодати, который не знает, кто он. И бегает, хватаясь за эго и его принципы.
А эго - это вонючий пёс Христа по благодати (которым и является этот человек).
Хотя по благодати в культурах (и во всех личностностях) функционируют некоторые грани тела полноты Христов по благодати.
И получается, что личности пока выглядят подобно Ангелам, которые пребывают как разные члены полноты. Личности пока пребывают как диалектически противоположные - мужчина и женщина, хотя они призваны быть подобными Богу по благодати: как двое станут одна плоть.
И это предполагает одно по вертикали и горизонтали в теле полноты Христов по благодати.
Я буквально на какую-то долю секунды созерцательно умом увидел нас как семью богов дома у Отца.
Анекдот только в том, что мы прямо сейчас в логике Бога там и находимся.

144   Христос иногда делился Своей заветной мечтой: да будет на земле как на Небе.
Для нас это может звучать дико, но думается в логике Бога это уже свершилось.
И так вот хочется сказать: ну почему я тогда не вижу, что я член тела Христа (Бога); что я во Христе по благодати сижу на Престоле с Богом; почему не вижу, что в каждом человеке есть образ Христов (образ бога по благодати); не вижу, что Любовь в реальности правит миром; не вижу, что через голос Любви в моём сердце Бог премудро устраивает и мою жизнь и жизнь всего вселенского человека?
Ответ банальный: для того, чтоб видеть картину Умом Бога, нужно реально иметь Бога во главе, что понятно возможно только в теле полноты Христов по благодати. Если у меня реально Бог во главе, то Его Сын будет иметь возможность Жить и развиваться во мне.
Вариант верности Богу в соблюдении некоторых законов, внешних правил, работает только для разбойников и младенцев.
Мы же внешними законами и правилами создаём условия, чтоб Его Сын в нас имел все условия для Жизни и развития.
В логике дьявола личностность (человека, народа, конфессии) - это эго. В логике же Бога истинная личностность находится в одежде культуры в Любви, принципах Любви и Единстве по вертикали и горизонтали.
Вне этих принципов, в логике Бога, я вообще являюсь трупом, мёртвым для видения Умом Бога. И этот труп видит картину умом эго (личного, национального, конфессионального); то есть, умом дьявола.
Духовные лидеры в это не верят, потому что в них Живёт Виноградник Божий, который по благодати выполняет несколько граней тела полноты Христов по благодати.
Но при этом, в основании может находиться не тело полноты Христов по благодати - истинная платформа для Единства по вертикали и горизонтали, а (извините) эго (личное, национальное, конфессиональное).
И получается, что такой человек видит мир умом дьявола. Хотя, понятно, что функция дьявола здесь условна: он задаёт нам задачки только по нашему возрасту и силам.
Христос кстати об этом постоянно и говорил фарисеям (не в осуждение): в плане их истинного отца.
Получается, что мы видим мир умом.
Выражаясь образами Евангелия, мы можем смотреть на Самого Сына Божьего, пришедшего во плоти, и говорить на Него - сатана.
Хотя, думается, сам дьявол знает, что это Сын Бога. Это видно и из искушений, и из слов легиона бесов Иисусу Христу.
Ха-ха. Знаете, кто говорит, что здесь всем правят тёмные правительства? или более того, что здесь всем правит дьявол?
Те (не в осуждение), кто видит мир умом эго (личного, национального, конфессионального), умом дьявола.
Старцы говорят, что в нас присутствует природа ума естественная - природа ума образов Христовых, призванных возрасти в Его подобие по благодати; и в нас присутствует природа противоестественная образам Христовым в нас.
И получается, что эго видит мир не так как образ Христов в нас. Противоестественная природа мышления в нас видит мир не так как природа естественная.
А вот человек естественной природы в нас может быть и спящим, и обнищавшим (как Лазарь из притчи Христа), и мёртвым, как говорил Христос. Хотя, несколько граней тела полноты Христов по благодати могут в нас работать по благодати.
Звучит конечно дико. Но, во первых, это условные задачки дьявола нам. А во вторых, не сдавая эти экзамены, мы остаёмся в нашем классе на второй год, образуя таким образом феномен застаревших второгодников; говорящих, что они вот - вот чего-то дождутся от Бога, и улетят сразу в институт.
А я всегда говорю: не обманывайтесь, задачки в институте посложнее, чем в третьем классе.
Вот мы как бы понимаем, что эти все принципы от Бога здесь работают, а понять, что эти принципы призваны всего лишь привести нас в осознание, познание, того что Христос уже победил этот мир, сложнее.
Дело в том, что подобное познаётся подобным. Для осознания этого мы призваны позволить образу Христову в нас возрасти в Его по благодати подобие.

145   Теоретически мы как бы понимаем, что во всех есть образ Христов, который призван возрасти в Его подобие в нас.
В ком-то уже этот процесс возрастания начался.
Но вот вопрос: мы все живём из Него, но каковы параметры этой личности, которой по благодати мы призваны осознать себя?
Да, Он есть Любовь, и Его параметры - это принципы Любви.
В Любви нет эга. То есть, я призван таки осознать себя личностью во Христе, у которой нет эга.
Представляете, мы можем в себе увидеть Христа по благодати, если снимем с себя эго. (Понятно, что личное, национальное, конфессиональное).
Мы можем, как писал Апостол Павел, мыслить его умом. И, поймите, это наш истинный ум, это мы настоящие, без паразитов в нашей душе и уме соответственно.
Вот мы же понимаем, что у каждого человека есть какое-то призвание: человек пытается докопаться: кто он, ради чего он здесь?
Он и есть наше истинное призвание в чистом виде.
Только он может его знать. Это и означает, что ныне Бог говорит нам в сыне по благодати.
И вот этот Христос по благодати в каждом из нас, он един и единственен по вертикали и горизонтали.
Он сущий по благодати, и он есть. То есть, нет смысла его законами, правилами пытаться имитировать.
Некоторые любят говорить, что мы призваны здесь строить Царство Небесное. Так он и есть это Царство. И он сущий по благодати. Он уже есть.
Вот мы же можем чувствовать: это наше место или нет, это наше Долженствование или нет. Так это его голос в нашем сердце.
Как это мир любит чем-то возвышаться как бы, типа вот у меня, вот у нас.
И тем мы как бы отдаляемся от параметров истинных себя в нас.
Для эго человеческого такие задачи: выхода из логики эго, гордости, тщеславия выглядят просто немыслимыми, пугающими, это как вечная мука и самоудушение.
Но в нас есть ещё и его логика, для которой величайшим блаженством, счастьем является распознать себя личностью бога по благодати, единого и единственного для всех.
Мы говорим: Путь, познание Истины, истинной Жизни, так этот Путь и познание и есть дойти до осознания его по благодати нами.
Для этого Пути не важно время, пространство. Время и пространство всего лишь создают нам необходимые вовне условия, для того, чтоб дойти до осознания его по благодати нами.
Он по благодати является главой каждого человека. Но и главой каждой культуры (как одного человека), каждого народа и всего вселенского человека.
В смысле: вот я совершенный - это он. Вот так и каждая культура совершенная - это он; каждый народ и всё тело вселенского человека.
Мы говорим, что Дух дышит, где хочет. Каждая культура - это как одна из комнат Его дома.
Так вот и Христос по благодати тоже является главой всех культур.
В нём нет места для эга.

146    Напрашивается к рассуждению одна спорная тема.

Так получилось, что одним из моих первых духовных наставников был известный в республике православный экзорцист.

Другой мой наставник говорил: вскрывайте свои грехи перед Богом, кайтесь, примиряйтесь с Богом, воцерковляйтесь, и бесы сами вас оставят.

Типа бесы как мыши, если у вас их пищи нету, они уходят. Но важно, чтоб их место было занято Духом Святым, Его дарами, чтоб внутренний человек возрастал по благодати во Христа, в послушании Богу.

И я вот сижу с Духом Святым и пытаюсь выстроить своё отношение к этому прецеденту.

По сути, я считаю, что человек должен выбрать: ему нравится атмосфера бесов, или он хочет вырваться из этого плена. 

И я могу предупредить, что атмосфера и логика бесов приведёт вас на край пропасти.

Хотя, в наше время картина несколько уже иная. Сейчас начинает движение огненный столп и облако царственного священства по Чину Мелхиседека, и они движутся как под зонтиком, а оттуда, откуда уходит покров зонтика, начинается пропасть.

То есть, сейчас уже не достаточно не ходить за логикой и атмосферой бесов, сейчас уже опасно отставать от движения царственного священства по Чину Мелхиседека.

Ну и понятно, что те, которые рискнут таки прорваться в атмосфере и логике бесов, то сразу окажутся в пропасти.

Мы уже десятки лет предупреждаем, что обрезаться будут антихристовы идеологии, и умоляли не держаться за них.

В идеале, в унитаз призваны были сливаться только ложь и подделки. Даже тёмные ангелы не призваны сливаться в унитаз, только ложь и подделки в них.

Ну вернёмся к нашей теме. Допустим, человек (или какой либо другой институт) отказывается входить под зонтик тела полноты Христов по благодати, и его начинают потихоньку покусывать за зад дикие животные. И что, вы хотите, чтоб пастырь отозвал псов, чтоб пропали овцы?

Я лично верю, что тело полноты Христов по благодати не атакуют бесы. Если вы замешкались на их Пути, вам своевременно подскажут псы сзади. Ну о тех, которые убеждённо прут в логике эго, я даже не говорю.

Просто покуда не началось явление сыновей Бога по благодати, псы сидели без работы.

Я вот прихожу к выводу, что бесы вне человека - они полезны. Они либо являются для нас спарринг партнёрами, тренирующими нас в образ Христов по благодати, либо подгоняют нас как псы стадо.

Другое дело, бесы внутри нас.

Получается, что именно феномен бесов внутри нас превращает нас в грань дьявола. Из этой среды дьявол взращивает и псов, и жандармов, и спарринг партнёров.

Но, с другой стороны, это тоже работа на благо тела полноты Христов по благодати. 

Для тела полноты Христов по благодати все варианты идут во благо.

Мне вот видится, что большое дело - быть в единстве с телом полноты Христов по благодати. Как только человек (или другой институт) отворачивается от единства с телом полноты Христов по благодати, сразу выходят на арену псы.

И вот к этому я собственно и веду: что толку псов гонять, может стоит сосредоточиться на единстве с телом полноты Христов по благодати.

А вот если человек уже искренне ставит (хотя бы) такое намерение, вот тут уже да, псы с чувством выполненного долга могут вернуться к пастырю.

Мне вот видится, что в силу того, что до сих пор абортировалось явление сыновей Бога по благодати, то и все другие члены тела работали неверно.

Что значит, выгнать дьявола с этой земли? дьявол - это левая рука Христа по благодати.

Какой пастырь без пса, где вы такое видели?

Все могут хрен ложить на Христов по благодати; ничего, это допускается; посмотрим как вы хрен положите на их псов.

Выход? - вхождение в безусловное единство с движением тела полноты Христов по благодати.

Лично моё мнение, вот вся эта некоторая турбулентность в обществе, которая имеет место быть, в реальности это проявление милости Христа. Он заранее предупреждает всех.

В реальности, если таки начнётся коллективное развитие тела полноты Христов по благодати, тогда будет уже всё по-взрослому.

Хотя, повторюсь, сливаться в унитаз будут идеологии противные логике Единства и Единственности тела полноты Христов по благодати. Людей умоляют не держаться за эти идеологии. 

Хотя, лично я считаю, что они все всё равно станут в строй (даже ангелы), просто не в голове (в чести и дерзновении), а в хвосте. Хотя, кому-то и там нужно всё же быть.

Я категорически настаиваю, что вопрос лишь в том, быть ли в голове, либо в бесславных функциях около хвоста.

147    Проблеснула одна интересная мысль.

Это человек может о себе думать: ну, знаю я себя, знаю, на что я способен. Найти бы соответствующее место в строю, по своим силам, способностям.

Это помнится Смирнов писал, что человек зачастую может и сам не догадываться, на какой героизм он способен.

А я, перефразируя это высказывание, бы сказал: человек может и не догадываться, на что способен его внутренний человек в Любви. А уже если говорить о внутреннем человеке в Любви в теле Христа, то здесь вообще; Бог ищет людей, которые будут дорожить тем, чтоб позволить богу по благодати Жить ими.

Здесь даже вообще всё наоборот: Христос по благодати ищет людей, которым особо здесь и терять нечего. Которым нетрудно будет поставить его во главу своего сердца.

Многие могут говорить, что они любят Бога, что им никто кроме Боге не нужен, что они уже спасённые и святые; но в реальности человеку не просто поставить во главу Христа по благодати и его принципы.

Христос по благодати - он как Дух Святой, они ходят, где хотят.

Извините, но покажите мне спасённых и святых, которые ходят во всех конфессиях и культурах.

Люди не понимают, что когда твоим домом является вся форма (культура) человеческого духа в Люби, то ты по сути везде будешь чужим.

Мы как бы наизусть знаем, как Христос говорил, что Ему негде голову приклонить: лисы имеют свои гнёздышки, а Он - нет.

А знаете, какое гнёздышко Христос по благодати ищет?

Он - жених, и он ищет того, кто позволит ему Жить в нём, как он того захочет. В противном случае, - это не его невеста.

Но это как бы дискомфортная (для плоти) сторона медали.

Есть и другая сторона: он является царственным священником всего мира; здесь реально нет иного глобального решения кроме него.

То есть, человек не может реально спастись и быть счастливым, святым без него.

Да, мы можем бегать, делать ветер, бегать друг с другом на перегонки, но в конце пути - тупик.

И нужно ещё быть достаточно честным, чтоб это признать.

Я хочу сказать, что Христос по благодати является здесь реально единственным финишем для всех путей. 

Это иногда люди состоятельные говорят, что некоторым кажется, что за большие деньги здесь можно купить всё. Да, действительно, за большие деньги можно купить многое, только не истинный финиш всей нашей жизни.

А теперь только представьте, что тот, без которого рушатся целые цивилизации, ходит как бездомный и ищет сердце, которое сделает на него ставку - на царя по благодати всего этого мира.

148   Хочу попытаться поделиться откровением, с которым сегодня столкнулся.

В реальности Бог приходит к нам туда, где мы находились. 

Но ситуация такова, что чем дальше мы познаём Бога; познаём, через уподобление в возрастании бога по благодати в нас, тем всё острее ставится вопрос: чем дальше мы идём, тем нас становится всё меньше, а рождённого от Бога в нас - всё больше.

И некоторые взрослые и честные, приходят уже к осознанию того, что дальше сможет реально пройти только Христос по благодати в нас; только образ Христов в нас, который возрастает под покровом Его Церкви в Его подобие.

Почему многие сегодня вопят, что дьявол распоясался? Потому что, есть ворота, через которые сможет пройти только Христос по благодати. Есть книги, которые сможет прочесть только Христос по благодати.

Да, мы можем эти книги выучить наизусть, но реально прочесть их сможет только Христос по благодати.

Мы уже говорили, что Христос по благодати любит своего пса.

А сегодня мне увиделось, что и пёс не потерпит никого, кроме своего истинного хозяина.

дьявол большой специалист дурить и водить за нос своих последователей, но он тоже мечтает состояться со своим хозяином.

Мне увиделось, что он не мечтает состояться со своими последователями. он мечтает состояться в тандеме со своим хозяином.

Знают ли его последователи об этом?

Знают ли, что они играют персонажами в совсем другой игре?

Я уже рассказывал, что прямо перед тем как я начал свою осознанную духовную жизнь, в моей жизни вдруг появились ребята, которые были сильнейшими лидерами в моём и параллельном классе.

Они стали дружить со мной, хотя я и рядом возле них не стоял по лидерству в классе (и это мягко выражаясь).

Я уже рассказывал, чем эта история закончилась. Я попал с ними в аварию, и они дёрнули меня, чтоб я поступил подло, но во мне вдруг что-то нравственное и сильное пробудилось; я сказал несколько слов, поступил по-своему. После этого, они рассорились. Потом одного убили, второй - уехал.

Но, суть в том, что дьявол подсовывает подвохи людям, и если они на них клюют, он их ведёт типа на некую вершину престижности в этом мире. Но он уже знает, что это всё туфта, они всего лишь пушечное мясо, для взращивания его истинного хозяина в нас.

он всех получается дурит, но пропустит он через дверь только своего истинного хозяина.

Получается, что дьявол знает, что он их дурит, а они не догадываются, что они всего лишь пушечное мясо, создающее условия для взращивания его истинного хозяина.

он подсовывает людям корыстные наживки, и затем делает из них псов и спарринг партнёров, оборачивая всё это в фантики элиты и звёзд этого мира.

Человеку нужно найти в себе этот нравственный стержень. О котором писал и Смирнов и Кастанеда. И этот нравственный стержень (образ Христов в нас) под покровом Церкви Христа взращивается Духом в тело полноты Христов по благодати.

149   Вот что касается физической грани жизни, то мы все очень мудрые: мы понимаем, что для того, чтоб лампочка загорелась, нужны плюс и минус; для того, чтоб дети были, нужны мужчина и женщина.

Но дело в том, что цель: «муж и жена становятся одно» - это только символический прообраз нашей истинной цели в отношениях с Богом в теле полноты Христов по благодати.

Мы уже много говорили, что мы не можем реально угождать Богу если мы не создаём условий (по нашим силам и возрасту), чтоб Его сын по благодати в нас возрастал.

И покуда мы позволяем Его сыну по благодати в нас возрастать, переходя из класса в класс, (лично моё мнение) мы являемся в логике Бога спасёнными и святыми. Если же (не в осуждение) мы абортируем развитие Его сына по благодати в нас, то соответственно мы выходим из послушания в Духе Богу. Мы начинаем абортировать развитие Его сына по благодати в нас, позже начинаем абортировать развитие Его сына по благодати в своих ученика и окружающих, ещё позже становимся (не в осуждение) очень правильными, святыми и спасёнными снаружи (как фарисеи).

Лично моё мнение, да (как писал Апостол Павел) весь Израиль спасётся, я скажу более того, весь вселенский человек спасётся, но мы же поём песни (как пел Высоцкий) о тех, кто в чести и дерзновении позволял Его сыну по благодати в нас возрастать в совершенный возраст Христа по благодати.

Но, вернёмся в теме. Я хотел подвести к тому, чтоб сказать, что развитие во Христа по благодати в нас (а без этого, по нашему возрасту, нет даже речи об угождении Богу) чем-то похоже на то как загорается свет, на то как зачинаются дети.

Да, теоретически мы наизусть знаем, что он по благодати в нас - первый и последний, он - наполняющий всё во всём (как и Христос), он есть собирание всех членов его тела в одно, под главой царственного священства по Чину Мелхиседека. А вот реально встретиться с такой личностью в нас, каково будет?

Смотрите, мы же понимаем, что образ Христов есть в каждом человеке.

А вы знаете, что в Церкви Христа в Духе есть и Христос Омега.

И мы понимаем, что будет время, когда истинное царственное священство по Чину Мелхиседека таки явит Его сына в нас по благодати, и тогда, Писание говорит, что он по благодати станет всё во всём.

Поймите, Бог и так - Всё во всём. Речь идёт о том, что мы осознаем, кем мы по благодати являемся в Боге.

Итак, будем округлять: здесь есть Христос Альфа - образ Христов во всех. Есть Христос Омега - в Его Церкви в Духе.

Есть грани его по благодати тела под главой царственного священства по Чину Мелхиседека.

И ещё, есть в культурах нечто подобное вот той преемственности духовной работы, духовной эстафеты, с которой начинается Евангелие Иисуса Христа. Работы от Авраама до Иакова (ставшего Израилем), от Моисея до Давида, Сыном которого именовался Иисус Христос.

Мы понимаем, что мы движемся в познании Истины - от простого - к сложному, от душевного - к духовному, от младенчества - к мужу совершенного возраста Христова.

Но здесь присутствует настоящая реальность, которая существует от Бога по цепочке и лесенки делегирования Его Жизни.

В реальности Бога здесь уже присутствует Христос по благодати - царственный священник по Чину Мелхиседека всего мира. Здесь даже присутствует его по благодати Царство - как некое одно с Отцом.

Мы же с низу в верх входим в познание этого. И понятно, что входим образом Христовым в нас (Альфой), под покровом Церкви Христа, Главой которой является Омега (Наполняющий всё во всём); входим посредством также распознавания Его граней, которые Он распорошил на всего Нового Адама. 

Но фишка в том, что Он уже достиг нас во Христе, это мы замешкались (вернее, те, кто призван стать головой по благодати, замешкались) на Пути нашего достижения Его, как писал Апостол Павел.

И вот познание того, кем мы уже стали в логике Бога все, предполагает собирание граней Наполняющего всё во всём, Который распорошил Себя на некие грани полноты Современной культуры.

В смысле, как свет бывает, распорошенный на плюс и минус, как дети зачинаются, распорошенные на диалектически противоположных мужчину и женщину.

Вот так и познание нас телом полноты Христов по благодати бывает.

Вот так и первая Заповедь устроена: возлюби превыше всего Бога, и тут же - ближнего как самого себя.

Иначе свет не бывает, иначе дети не зачинаются.

Хотя, эти необходимые полюса и полы специально распорошены на всю полноту Нового Адама, на всю полноту Современной культуры, на которую распорошил Себя Наполняющий всё во всём.

В моём случае просто так получилось, что Дух начал меня взращивать одновременно в двух духовных традициях: одна специализировалась на познании образа Христова в нас, другая - на познании Христа как Омеги.

И я хотел сказать, что в реальности подобное может быть познаваемо только подобным. То есть, мужем совершенного возраста Христова мы можем стать только возрастая образом Христовым в нас.

Ха-ха. Одни пытаются достичь Омеги без Альфы, а другие развивать Альфу без Омеги.

Хотя тут требуется ещё и познание полноты граней тела и вхождение в их строительство (как познание), которое длилось тысячелетиями.

И понятно, что каждая из этих граней уже много нами оговаривалась, и ещё больше будет оговариваться.

150    Если вот меня спросить: что я считаю ключом истинной духовной Жизни, то я бы сказал вот о каком истинном условии.

Получается, если у меня во главе тело полноты Христов по благодати, то тогда, все духовные и культурные традиции под главой Христа по благодати, занимают своё место; поверьте, даже дьявольские грани тела полноты Христов по благодати. Если же у меня во главе не тело полноты Христов по благодати, то даже деноминации, которые хранят по благодати в себе Духом Христа (как Омегу), на самом деле не являются послушными Богу.

Здесь все культуры выполняют какую-то грань тела полноты Христов по благодати (даже дьявольские), но только позволив Его сыну по благодати возрастать в нас, мы реально угождаем Богу.

И теоретически все это знают наизусть: уже не я живу, но Христос живёт во мне.

Или, кто не знает, что Христос есть Наполняющий всё во всём; а Его Церковь - полнота Наполняющего всё во всём?

Смирнов правильно писал: это книга за семью печатями. Мы можем её знать наизусть, но только возрастание в нас Его сына по благодати способно снимать печать за печатью, и прочесть откровение для нового возраста Христа по благодати в нас.

Библия так и называет Христа - Краеугольным Камнем. И сейчас возрастание в нас Христа по благодати есть краеугольный камень.

Ну, это о том, что я считаю краеугольным камнем истинной духовной Жизни.

Вот бы ещё попытаться с Духом раскрыть одно интересное откровение.

Старцы в «Добротолюбии» пишут, что Бог есть Ум.

Мы знаем, что человек был сотворён подобным Богу.

Да, Бог делегирует Свою власть до уровня царственного священства по Чину Мелхиседека. То есть, функцию ума Его делегирует.

И как же работает ум к примеру в нашем теле?

Мы как бы понимаем, что все члены тела подчинены нашему уму. А теперь вообразим тело, которое имеет ум, и каждый член этого тела имеет свободную волю.

Вот таким членом Тела Бога здесь является каждая личностная единица (личность, род, народ, культура, деноминация).

Каким образом они являются? - У них есть ум.

Благим умом сердца является Бог.

Вот так мы все являемся членами Единого и Единственного тела - Ума Бога.

Старцы пишут о уме, что умный (в понимании Бога) человек - это не тот, кто имеет высшее образование, а тот, у кого душа умна.

Вот этот благой ум нашего сердца, это и есть реальное Тело Бога.

И теперь, вот эта немыслимая просто благость ума сердца, делегируется Богом Сыну, Сыном - Его Церкви, Церковью - царственному священству по Чину Мелхиседека.

Нужно понимать, что возможности Бога просто Абсолютны. Но для наведения порядка нужна именно функция головы по благодати.

По сути, вот это явление сыновей Бога, о котором много говорил Апостол Павел, есть именно явление головы по благодати.

Смотрите, мы можем говорить Богу: почему же это общество не становится уже таким как мы?

Апостол Павел уже отвечал на этот вопрос: потому что сперва нам нужно стать такими как Христос по благодати (подражайте мне как я Христу).

А что будет, если вдруг какая-то полнота во Христе таки начнёт становиться коллективным телом полноты Христов по благодати?

Я этот феномен называю Резонансом.

То есть, через это начнёт как бы вставать над этим миром Солнце Правды - благой ум сердца, который представляет здесь власть Бога по благодати.

151   В одном из романов Достоевского промелькнул духовный принцип Резонанса.

Существовала ситуация, когда с некой духовной проблемой столкнулся большой круг людей. И так получилось, что некий маленький круг людей решил такого рода проблему в себе; и после этого, большой круг рождает в себе тот же выход.

Здесь есть несколько ключевых духовных принципов. Во-первых, все личностные единицы здесь (личность, род, группа, народ, культура, деноминация, вселенский человек) являются неким Единством, полнотой. 

И второй ключевой принцип, о котором говорят Старцы: спасайся сам вокруг тебя начнут тысячи спасаться.

И получается принцип, о котором писал Апостол Павел: подражайте мне как я Христу, является на самом деле, принципом, которым функционирует естественная природа человека и человечества.

Я всегда привожу пример, что кто-то сперва должен был изобрести мобильный телефон; а уже затем, им смогут пользоваться даже младенцы.

Но ведь функция телефона именно в том, чтоб им пользоваться, а не изобретать и производить.

Вот точно также появится прецедент, что кто-то вдруг осознает себя не эгом, а телом полноты Христов по благодати - неким Единством, полнотой во Христе. 

Ха-ха. Сегодня у некоторых популярно заливать, что они типа уже взрослые сыновья Бога.

О реально взрослом сыне Бога по благодати в нём писал Апостол Павел: уже не я живу, а Христос живёт во мне. То есть, взрослый сын Бога по благодати живёт во мне; взрослый рождённый от Бога живёт во мне; тело полноты Христов по благодати живёт во мне.

Мы уже много говорили, что человек может абортировать развитие рождённого от Бога по благодати в себе, а своё личное и конфессиональное эго называть рождённым от Бога и типа сыном Бога; который кстати реально не грешит.

Но веду я к тому, что этим телом полноты Христов по благодати здесь являются все личностные единицы. 

Здесь все личностные единицы в логике Бога зиждутся на Любви, принципах Любви, Единстве, полноте.

Некоторые любят говорить о неком Царстве Небесном на земле, а представьте, что этим Царством является Жизнь по принципам Любви в культурном теле.

Хотите занять в этом новом народе функцию царственного священства, так зайдите в принципы Любви, и займите её.

Ха-ха. А чем же тогда является логика жизни по принципам эго?

152   Теоретически мы хорошо понимаем, что есть Божественный мир. 

Бог здесь всему даёт жизнь. Мы понимаем, что в доме Бога есть сосуды для чистого и для нечистого употребления. И понятно, что в доме Бога крайне нужны и те и другие.

Но здесь есть загвоздка в том, что видение Бога отличается от видения этого мира страстей.

Получается, что миром страстей создаётся некая иная типа реальность.

То есть, силы мира страстей выполняют свои функции в доме Бога, но они видят мир не так, как её видит Бог.

Есть притча об орле, который вырос в курятнике. Вот нечто похожее делает и логика этого мира страстей. Создаётся некая искусственная реальность курятника, в которой правят курицы, а орлы, не знают, что они не некие уроды в мире, а они являются царственным священством в логике Божественных миров Любви.

То есть, человек может быть в реальности Бога царём по благодати всего мира, и всю жизнь думать, что он какой-то уродец, которому ни как не пробиться и не состояться в логике этого мира.

В реальности, здесь вся власть у Бога.

Наши битвы со злом - они условны. Они устроены как некое средство для познания Бога и уподобления Ему в теле полноты Христов по благодати.

Но мы реально не можем быть на стороне Бога, не позволяя Его сыну в нас по благодати возрастать и развиваться.

Здесь весь мир заточен под то, чтоб тело полноты Христов по благодати имело все необходимые условия для своего развития, познания и уподобления Богу по благодати.

Вот поэтому и говорится, что именно Любовь правит миром.

И получается, что конфессии могут споткнуться о логику фарисейства (не в осуждение). Они могут являться хранителями Виноградника Божьего, делателями нескольких его граней по благодати, но не быть в логике и принципах Любви.

И как бы всем понятно, что Христос об этом постоянно им говорил.

И здесь все культуры точно также, могут выполнять свои функции по благодати (как фарисеи и священники), но не быть в логике Бога, в логике и принципах Любви, а находиться на основании логики этого мира страстей.

Мы об этом много уже говорили, но сейчас это уже начинает быть видно нашим умам.

Получается, что Любовь и её принципы видят этот мир не так как страсть, логика этого мира страстей и грех не поставления логики Любви во главу.

Грех не поставления Любви во главу, эго и страстные привязанности к чему либо, кроме Бога (в теле полноты Христов по благодати), видят этот мир не таким, каким он является в логике Бога.

То есть, мы можем видеть мир либо логикой Любви, либо логикой сосудов не поставления логики Любви во главу.

И поймите, в доме Бога и те и другие сосуды крайне необходимы. Просто одни для чистого употребления (познания Бога и уподобления Ему в теле полноты Христов по благодати), а другие - для нечистого употребления - для создавания всех необходимых условий для развития и уподобления чад Любви по благодати своему Отцу.

153   Мне думается, что так устроен человек, что покуда он не придёт в тупик, он не начнёт пересматривать принципы своей жизни.

И нам людям хочется как-то поубирать эти тупики, чтоб всё вернулось на круги своя.

Но всё это делается именно ради пересмотра принципов своей жизни.

Конечно, извините, но я считаю, что покуда личностные единицы не окажутся на краю пропасти, они даже и не помыслят: - а что если я сделал ставки не на те приоритеты?

Бог есть Любовь, миром правит Любовь, и наши приоритеты именно в Любви и принципах Любви, находясь в культуре.

В принципе, обманывать - это плохо, но обманывать самого себя - это вообще нонсенс.

Нам придётся стать на плотик Любви и принципов Любви в культурах. 

Извините, но Бог уберёт все остальные плотики под воду. 

Так получалось, что покуда духовные головы абортировали развитие и явление сыновей Бога по благодати, то как бы и Огненный Столп в пустыне и не двигался; и всё духовное тело работало, из-за неверных действий духовных голов, неверно.

Но появление верной духовной головы меняет правила игры: всё становится с головы на ноги.

Думается, мы много чего можем поставить краеугольным камнем в своём сердце. 

Можно наверное сказать о основных подделках телу полноты Христов по благодати, только в котором мы реально становимся одним по вертикали и горизонтали, становимся чадами Бога Любви по благодати.

Это, когда мы не слушаем голос благого ума нашего сердца, а слушаем голос страстей: - вот у соседа что-то новое появилось, а я что - хуже? вон тот сосед что себе позволяет, а я что - хуже? Этот голос является ложным путём; и хорошо, когда мы быстро окажемся на краю пропасти, чтоб пересмотреть приоритеты.

Понятно, что есть и логика эго (личного, национального, конфессионального), есть голос чувства собственной важности (личной, национальной, конфессиональной).

Всё это более или менее быстрые пути в пропасть.

Но всё это некие подвохи, подделки под истинный путь. Но здесь в реальности всё так устроено, что (к примеру) не все призваны изобретать телефон, все призваны им потом уже пользоваться.

Вот так и не все призваны решить проблему постановки истинного основания. Все уже потом войдут в работу по явлению истинных сыновей Бога по благодати.

Здесь вообще (мне видится), что проблема в том, кто займёт функцию головы по благодати. 

Как только появится истинная голова, так сразу произойдёт явление сыновей Бога по благодати.

В реальности, мы уже живём в полноте Наполняющего всё во всём, но войти реально мы можем в это только через осознание того, кем мы являемся в теле полноты Христов по благодати. А осознание этого и призвана сделать та истинная голова по благодати. То есть, без головы - нет осознания, а без осознания - нет входа.

Короче, я пытаюсь подвести к тому, что бреши здесь есть у всех, но вылезти мы реально сможем только через явление головой сыновей Бога по благодати.

Да, мы ещё можем сказать о том, что формула современного миропорядка: «закон превыше всего», оказывается фундаментом дьявольского эгоизма.

Но давайте вспомним, а не законники ли распяли Христа.

Я хочу сказать, что вот этот дьявольский миропорядок является всего лишь отражением состояния тех, кто призван выполнить функцию головы по благодати и явить этому миру чад Бога Любви по благодати.

В реальности это духовные головы ставят в основание конфессиональный эгоизм, ставят конфессиональную форму и закон. А все остальные оттеняют состояние их головы по благодати. 

Ну смотрите, не так же ли обстоят дела с физическим телом? - неумная голова принимает решения, а другие члены потом отдуваются.

Так и с головой семьи, головой предприятия и т.д.

В реальности, появление истинной головы по благодати, точно также изменит весь мир, только в правильную сторону: в сторону явления чад Бога Любви по благодати, явления тела полноты Христов по благодати - единого по вертикали и горизонтали.

154   Одной из коронок традиции Старчества является искусство умирать для логики мира страстей, логики эго (личного, национального, конфессионального) и воскрешать в новом уровне Жизни тела полноты Христов по благодати в нас.

И вот я замечаю, что, когда люди отрекаются умирать для плоти и эго для тела полноты Христов по благодати, тогда дьявол запускает свой вариант смерти для него.

По сути, это как и движение Израиля в Землю Обетованную: Израиль либо умирает для плоти и эго и двигается в видении для них Бога и послушания Ему, либо, отстающие от зонтика Огненного Столпа, поедаются дикими животными, а все не послушные - умирают в пустыне.

То есть, люди не хотели умереть для эго, в послушании Богу, тогда они умрут своими телами в пустыне.

И получается, что Богом были запланированы некоторые жатвы для тела полноты Христов по благодати, но духовные лидеры не пошли на смерть для эго и принятия нового уровня Жизни в них тела полноты Христов по благодати, тогда начинается процесс теневой жатвы дьявола.

Вот эти жатвы, они планируются и созревают сезонами. 

Был такой сезон в Европе. Она споткнулась, не в осуждение. И это завершилось трагическими жатвами дьявола в мировых войнах.

Был такой сезон в России, и Великая духовная революция - явления Бога этому миру (в теле полноты Христов по благодати) как писал Достоевский, завершилась трагедиями гражданских и других войн.

И Израиль тому всегда явный пример и лакмусовая бумажка.

Параллельно с Новым Израилем всегда страдает и старый Израиль, который также слит в одно с Новым Иерусалимом.

Но радостная весть в том, что мы можем (особенно в лице духовных лидеров) принять новый уровень Жизни Христов по благодати в нас, и принять новый уровень смерти для логики мира страстей и логики всех типов эго. И это славная смерть, которая позволяет телу полноты Христов по благодати Жить нами на новом уровне.

Короче, я хочу сказать, что мы уже начинаем приближаться к новому сезону Жатвы для Бога в теле полноты Христов по благодати.

И сегодня от духовных лидеров опять будет зависеть - это будут славные жатвы или будут теневые пародии дьявола, только уже на более серьёзных уровнях.

Хотя, лично я считаю, что две жатвы начнутся одновременно. Либо духовные лидеры будут принимать тело полноты Христов по благодати и умирать для всех видов плоти и эго, либо их паствы будут жаться теневым методом дьявола.

И Израиля старого это тоже кстати касается.

Но радостная весть в том, что мы на пороге явления тела полноты Христов по благодати для всей полноты вселенского человека.

И я верю, что духовные лидеры на этот раз сделают верные решения для своих паств.

Ну и понятно, что для дьявола это будет реально дембельским аккордом. Лично я считаю, что только благодаря его усилиям, мы реально войдём в тело полноты Христов по благодати всем вселенским телом. Ну и дьяволу с его гвардией будут возвращены их благодатные функции.

155   Сегодня время, когда мы много благодарим Бога, за великую благость Его. О всех этих событиях некоторой турбулентности Бог в теле полноты Христов по благодати говорил нам ещё 20 лет назад. Бог указывал нам на страсти, которые могут привести нас в яму.

И я сегодня много благодарю Бога, ибо надеюсь на Его благое водительство и на будущее.

По сути сейчас мы уже выходим на то, о чём Дух говорил в теле полноты Христов по благодати уже десятилетиями; но я не намерен на этом останавливаться.

И снова, много, много благодарю Бога за Его благое водительство в теле полноты Христов по благодати. Как писал Апостол Павел: ныне же Бог говорит нам в сыне по благодати.

И вот сейчас меня коснулось откровение, интуитивно которым я живу уже всю свою осознанную духовную Жизнь. 

Речь идёт о том, что Христос по благодати не хочет обособляться в некоторых отдельных конфессиях, но хочет как Дух Святой, дышать везде, где он хочет.

И теоретически здесь как бы все знают, что краеугольным камнем является именно сын по благодати - тело полноты Христов по благодати....

То есть, мы призваны становиться не такими, как наши конфессии, а постепенно такими как сын Бога по благодати в нас.

Это наверное трудная идея, что рождаемся мы через Виноградник Божий, но в основании у нас призван стаять не Виноградник по Чину Аарона, а сын Бога по благодати в нас - царственный священник всего вселенского тела по Чину Мелхиседека; только в котором мы реально становимся одним по вертикали и горизонтали.

Это как бы второй принцип, который я культивирую в возрастании рождённого от Бога по благодати во мне.

Первый - это простота; второй - полнота, собирание полноты, основание в Единстве и Единственности в теле полноты Христов по благодати.

Эта рефлексия (собирание полноты Наполняющего всё во всём) мне видится, что является некой дверью в утверждении не в логике эго (личного, национального, конфессионального), а на Единстве и Единственности в теле полноты Христов по благодати - точке единения по вертикали и горизонтали. И понятно, дверью для меня, чтоб не остановиться.

156   Мы уже много говорили, что с некой знаковой точки в 2017 году мы вошли в новую духовную эпоху.

По сути это связано с постановкой на место правильной головы - царственного священства по Чину Мелхиседека. 

И уже и ишаку понятно, что единственный способ реально удовлетворить Бога - это позволить именно Его сыну по благодати в нас расти и развиваться; когда нас с каждым шагом становится всё меньше, а рождённого от Бога по благодати в нас - всё больше.

И да, по сути мы выходим из несколько затянувшейся эпохи антихриста. Здесь нужно понимать, что грани тела полноты Христов по благодати работали в обществе именно по благодати, но антихристова эпоха была в смысле, что во главе духовной (и всей культурной - как духовной) жизни не стояло тело полноты Христов по благодати. Ну и понятно, что до сих пор стояло конфессиональное эго, которое проецировало и все отражающие его типы эго, как тени.

Но, вернёмся к теме.

Итак, мы вошли в эпоху истинной головы.

И мы, уже какой раз оговоримся, в реальности мы здесь не строим Царство Небесное. В реальности Бога, во Христе, здесь уже всё свершилось. 

Получается, что мы уже живём в Царстве Небесном, просто поддельная голова (как говорится) ногам покоя не даёт.

В реальности Христос уже распорошил Себя на всю полноту вселенского человека, Бог во Христе уже Сам стал Человеком, одним с человеком, но в теле полноты Христов по благодати - истинной голове по благодати.

И получается, что мы не строим здесь Царство Небесное, а осознаём, кем здесь является не наше эго (личное, национальное, конфессиональное), а реальный рождённый от Бога в нас, которому мы позволяем жить и развиваться в нас, где нас становится всё меньше и меньше, а его по благодати в нас - всё больше и больше.

Так вот, я собственно веду к тому, где как бы Христос уже вернулся на землю. 

Хотя, поймите правильно, здесь уже всё из Него, Им и к Нему, Он уже здесь есть Наполняющий всё во всём. Он вернулся в том смысле, что как бы созрела уже истинная голова, чтоб войти в функцию царственного священства по Чину Мелхиседека.

Это как писал Апостол Павел: Христос меня уже достиг, а теперь я попробую достичь Его.

И (как говорят в Одессе) таки попробовал, и закончилось это тем, что «уже не я живу, но Христос живёт мной».

Извините, но нет другого Пути взрослого угождения Богу. 

Апостол Павел писал, что нас никто не знает, но все узнают. Почему узнают?

Здесь есть тайна. Потому что здесь реально существует личность Христа по благодати, из которого здесь живут и существуют все культуры.

Эта личность присутствовала в Духе, и с Духом он искал себе невесту, которая будет реально полнотой Наполняющего всё во всём.

По сути, здесь все грани Его были распорошены и работали по благодати, но Христос по благодати в Духе искал себе подобную ему невесту - голову по благодати по Чину Мелхиседека. 

У него хорошее чувство юмора: здесь не только борьба добра и зла условна, здесь все цели условны; безусловен только поиск им невесты.

157   Я уже несколько раз рассказывал историю, как на послушании у наставника я предложил Христу по благодати во мне, пособирать орехи вместо меня, моим телом. И он таки собирал. Позже мне преподали в Духе один ценный урок: мне предложили прямо здесь и сейчас умереть. Понятно, что у меня получилось тогда (здесь и сейчас) только чуть не обделаться.

Уже позже я услышал учение Старцев, что если человек для себя не умрёт, он не сможет победить.

Так устроена система человека и всего этого мира, что мы (душа) побеждаем дьявола только находясь в сфере духа во Христе.

Я, в своё время, много экспериментировал в боксёрской среде, делясь с боксёрами своими настройками дерзновения в духе во Христе.

Я видел, что значит сражаться из духа, и, что значит, сражаться из души, из амбиций. 

Это Христос точно сказал: вот идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.

Вот это имеют в виду Старцы, что всё это, что он может в нас иметь, должно умереть, иначе его победить невозможно.

Но в этой сфере такая же история как и в системе образования. Наши битвы с ним условны, как в боксе. Нам выставляется противник по нашим силам и возрасту.

И да, мы подымаемся в своём развитий до некоторого проектного уровня. Не все до него вообще подымаются. Но есть уровни, где споткнулись лично мы; где-то уже, это уровень всего нашего рода: где-то - конфессии, где-то уже всего Нового духовного Народа - Нового Израиля, в теле полноты Христов по благодати.

И вот, мы понимаем, что есть какие-то личные проявления плоти: лень, невежество, неосознанность, эго и множество других пристрастий к чему либо, кроме Бога в теле полноты Христов по благодати. 

Смотрите, есть уровень, когда человек уже может преодолевать своё личное эго и служить общим целям своего рода, семье. 

И здесь перед некоторыми может быть поставлен выбор - служить не только своей семье (как некому семейному эгу), а интересам своего народа.

Но здесь нужно правильно понять, дело в том, что служить во благо своего народа, это не означает служить эгоистическим интересам народа, не значит служить чувству собственной важности народа. В реальности народ имеет некую личностность как и отдельный человек. Ну разве для человека полезно служение его чувству собственной важности, его эгу?

Извините, я видел много боксёров, которые выходили на бой из этих мотивационных настроек - это фиаско.

Это получается (выражаясь языком Христа), что дьявол во мне уже имеет нечто. И мне его ну никак не победить.

В реальности (немного отвлекаясь от темы), я заметил, что бойцовские турниры - это как начальные классы истинных битв нашего духа во Христе. Здесь (ха-ха) есть реальные противники, с которыми мы призваны были встретиться ещё до нашего рождения.

Можно наверное сказать, я мог бы и не родиться, если бы не зашевелился уже в тот момент, когда уже абортировать было поздно. Уже позже меня в больнице списали и расписались, но мать выкрала меня оттуда. Родственник - коммунист поднял такой шум, что с Божьей помощью и чудом я вышел и оттуда. Мама рассказывала, что позже меня нечистый дух на кровати перевернул ногами на подушку. Я видимо заплакал, мать подошла, зажгла свет, а в коридоре вдруг полка с посудой сорвалась.

Это я говорю всё к тому, что эти истории учат меня серьёзности отношения к истинной битве за свою истинную личностность, личностность рода и т.д.

Да, можно повоевать с соседями, но во мне есть кто-то, кто знает, где моя истинная битва.

Не нужно мне, чтоб кто-то, блин, строил мне «моё» типа эго. 

Мне плевать на чувство собственной важности «моего» эга. 

Я знаю, что есть другой «я», который находится в состоянии бесстрастия во Христе.

В реальности это и есть истинный жених (во Христе по благодати) моей души. И как муж и жена однажды становятся одним целым, так и я верю, что однажды осознаю себя им по благодати.

Ну и понятно, что он - это Христос по благодати, царственный священник по благодати всего Нового Израиля и этого мира.

158   Старцы говорят, что дьявол может использовать несколько тактик, чтоб нас сводить с Пути.

Мне видится очень удачной в этом смысле сказка «Огонь, вода и медные трубы» (режиссёра Александра Роу).

Здесь нужно понимать, что есть логика этого мира страстей, и есть логики человеческого духа в Любви. 

Да, дьявол не может атаковать движение человеческого духа в Любви, но он может дёргать за ниточки своих подопечных, чтоб они сами атаковали Христа по благодати в себе и в других.

И тут же есть и параллельная стратегия: он пытается надувать мыльный пузырь нашего эго, гордости, чувства собственной важности. И, если мы садимся на этот дьявольский воздушный шар, то нужно быть готовым, что он однажды лопнет и уйдёт не просто в ноль, а ещё и в яму. Поймите, не то, что человек истинный не сможет этого пережить, этого не сможет пережить именно наше отождествление с надутой подделкой дьявола.

Как, не в осуждение, есть некоторые духовные служители, служения которых могут начать расти как мыльные пузыри. И тут начинается вторая часть Марлезонского балета дьявола: мыльные пузыри лопаются и служители уходят в глубокий минус. И если они уже отождествили себя с логикой дьявольского мыльного пузыря, они могут этой турбулентности не пережить.

Поймите правильно, само наше отождествление с мыльным пузырём дьявола не сможет этого гепа в низ пережить.

Многие духовные служители по своей духовной наивности садятся на волну беспечности, не бодрствования.

Это помнится один боксёр говорил мне: сперва новоявленному чемпиону подбирают поочерёдно противников десять таких - для разогрева, а уже после десяти, могут прийти такие, которые могут поставить жирную точку в твоей карьере.

Поймите, к чему я веду, в реальности в глубоком минусе можно Жить счастливой Жизнью со Христом по благодати и Духом, здесь можно нехило в них побеждать. То есть, там, куда падают и погибают мыльные пузыри дьявола, можно нехло двигаться. Поймите, ниже уже некуда падать. Но для мыльных пузырей, это оказывается дном могилы.

Я всегда говорю: вы можете быть хоть миллиардерами, но жить мы будем в нашем осознании на самом дне могилы.

Скажем даже больше того, мы иначе не сможем реально двигаться во Христе по благодати с Духом Святым. Поймите, у них нет логики мыльных пузырей дьявола. 

Этот духовный опыт является одной из любимых притч Христа. Это, когда приходили гости на пир к господину. И, Христос предупреждает, ты смотри, не садись на первые места возле господина; вдруг зайдёт кто-то более близкий для господина; и тогда меня попросят пересесть на место, которое уже тогда ещё будет свободным.

А вот мой внутренний человек во Христе, считает именно это место своим.

Вот этот опыт, как мастерство жить в этом, это как умение пройти сквозь Игольные уши. 

Мне вот думается, что Пути Христа по благодати с Духом Святым - это как хождение через Игольные уши. У них нет надутости логикой дьявола и этого мира. Хотя они являются хозяевами всего этого мира, куда и дьявол входит кстати тоже

159   В духовной Жизни, на мой взгляд, является трудным вопросом идея того, что истинный «я» - это вообще другая личность.

Согласитесь, вот так, в сыром виде, эта идея звучит дико.

А теперь попробуем разложить эту идею на некие более глубокие составляющие.

Смотрите, мы ведь понимаем, что ко мне могут прийти истинные мысли, естественные природе человека (как говорят Старцы), и могут прийти мысли ложные, паразитические, не естественные природе человека.

Вот, к примеру, сосед приобрёл что-то новое: машину, я знаю, забор построил, крышу новую, балкон. И я уже атакуюсь мыслями: а я что - хуже.

Сюда же можно отнести образы мышления лени, тупости, неосознанности, образы проявления всех видов эго, образы жизни и мышления вне постановки на основание безусловного нравственного камня мотиваций.

Короче, мы понимаем, что идея логики лени, тупости, неосознанности, эга и безнравственности - является ложным образом мышления.

Теперь, дальше: мы понимаем также, что ложные образы мышления могут привести к неким соответствующим им образам выборов, действий и образам жизни.

Писание говорит, что каковы мысли в душе человека, таков и он.

А я скажу: каковы мысли, таковы и выборы, таковы и образы действий и образы жизни.

И да, по большому счёту, таков и человек. Но фишка в том, что сам образ мышления может быть неверным. А отсюда: я оказываюсь в своём осознании неверным, ненастоящим, неистинным.

А теперь вопрос на засыпку: а может ли человек воцерковлённый споткнуться о неверный образ мышления?

Вот это заключение или вывод мы собственно и пытались разложить на составляющие.

Теперь получается, что я уже почти 30 лет веду осознанную духовную жизнь во Христе, и я могу являться не собой настоящим. - Опять звучит дико.

Но мы ведь уже выяснили, что я могу споткнуться о неправильный образ мышления, что приводит к неправильным выборам, действиям и неправильному образу жизни и осознания меня.

Сделаем ещё шаг.

А можем ли мы допустить, что если я могу не распознать себя настоящего, то я могу и умудриться не распознать истинное устройство этого мира, так как видит его Бог?

А можно сделать ещё один шаг?

А может ли оказаться так, что в логике Бога во Христе уже всё свершилось, Бог во Христе уже достиг всех нас?

То есть, Бог во Христе уже стал с нами всеми одним целым. 

И да, в этой ситуации можно было бы сказать, что мы просто непослушны Богу, и потому бегаем за сиськой пса - дьявола. Хотя он является нашим помощником в логике Бога.

Но здесь не всё совсем так.

Дело в том, что не смотря на всю эту кутерьму, она просто необходима для поиска Христом по благодати себе невесты.

Логика Христа по благодати как логика жениха - является ключом ко входу в осознание нас истинных и истинной картины мира.

Извините, но всё станет на свои места, когда Христос по благодати выберет себе невесту, которая станет царственным священством всего мира и главой всего вселенского человека по благодати.

160   Существует в традиции Старчества принцип подобный принципу «Спасайся сам и ты увидишь как вокруг тебя начнут тысячи спасаться»; этот принцип озвучивается в «Добротолюбии». Суть принципа (по памяти) в том, что если реально побеждён внутренний враг, то внешний будет служить во благо возрастающему Христу по благодати в нас.

Вспомнилось высказывание Апостола Павла, что «любящим Господа, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу».

И по сути, мы озвучили три духовные формулы, которые утверждают, что есть некое первое, которое приводит, как следствие, второе.

И есть соблазн начать бегать за вторым, не уделяя должного внимания первому.

Другими словами, можно бесконечно ждать от Бога второго, но без первого (в лучшем случае) мы будем куковать в кювете, в худшем - начнём эмитировать второе.

Ха-ха. Эту технологию собственно и предлагал дьявол в пустыне Христу. 

Лично моё мнение: здесь все культуры выполняют по благодати функции некоторых членов тела полноты Христов по благодати (даже дьявольские грани), но если в них не возрастает сын Бога по благодати, то (извините) они не на стороне Бога.

На мой взгляд, только один критерий для тех, кто на стороне Бога: Его сын по благодати в них имеет возможности для Жизни и развития.

Если мы реально позволим телу полноты Христов по благодати Жить и развиваться в нас, то мы скоро увидим, как начнут сыпаться те, кто рискнёт стать на Пути Жизни и Развития тела полноты Христов по благодати.

Современные конфессии и культуры с дьявольской и антихристовой головой абортировали развития тела полноты Христов по благодати в самом зачатии, в крайнем случае, в младенчестве. И они не знакомы с прецедентом роста и развития тела полноты Христов по благодати. 

По мере роста и развития его в нас, мы будем приближаться к картине, которая уже реализована Богом во Христе.

161   Посетило сегодня несколько интересных откровений.

Помнится когда-то я мысленно задавался вопросом: ну разве Богу не интересны вот эти проекты, к которым я прошу Его приложиться.

В реальности здесь фишка даже не только в послушании Богу; фишка ещё в том, что есть некая цель моего духовного развития и послушания, и эта цель в том, что наступит скоро такой уровень Пути, по которому сможет дальше идти только бог по благодати во мне.

И понятно, что если эта цель у кого-то в полноте таки выгорит, то дальше она начнёт наступать на пятки и другим духовным лидерам, и со временем - всем.

И понятно, что этот Путь - именно в осознании того, кем мы уже являемся в реальности Бога в теле полноты Христов по благодати.

Вот в реальности Бога, это тело полноты Христов по благодати, оно уже состоялось.

Вот как мы все живём и существуем из Бога, так вот точно также, мы все являемся уже одним телом полноты Христов по благодати, с царственным священством по Чину Мелхиседека во главе.

Представляете, мы все в своём естественном состоянии являемся Христами по благодати по Чину Мелхиседека, но живём мы теми, кем себя осознаём.

И сейчас многие типа парятся о неком новом миропорядке. - Да хрень - всё это.

Как только хоть кто-то войдёт в осознание себя телом полноты Христов по благодати, так сразу двинется Огненный Столп, за которым двигался Израиль в пустыне. И этот Столп приведёт всех в состояние истинной головы по благодати. Вот с этим как раз у Бога нет проблем.

Проблема с тем, чтоб хоть кто-то реально умер для «своего» эго во Христе, и позволил коллективному телу полноты Христов по благодати Жить им.

Это я вчера лежу в парилочке и говорю: Христос по благодати возьми мои ножки себе, верю, что это правильная инвестиция. А потом скорее добавляю: и лёгкими моими ты дыши. И тут, во мне что-то ёкнуло: погоди, а вдруг он вообще дышать твоими лёгкими перестанет?

И я так подумал: интересно, а кому они до этого тогда принадлежали?

Вот в этом и есть функция дьявола. Когда начнёт двигаться Столп, он начнёт (по силам и возрасту) перекрывать всё, что уже должно начать двигаться за Столпом в осознание себя телом полноты Христов по благодати - в состояние бесстрастия во Христе, как это называли Старцы.

Повторюсь, что вот с этой частью Марлезонского балета у Бога проблем нет.

А вот первая часть, по Божьей милости, уже таки сдвинулась с мёртвой точки.

Увидите, что скоро задача - двигаться за Столпом, начнёт посещать многих. И всё, что мы доверили дьяволу и его логике, начнёт душить нас.

Рекомендация: отдавайте всё (что душит вас) телу полноты Христов по благодати.

Ой, коль у нас таки получилось сдвинуться, то скоро и скорость набирать будем пробовать.

Да, и о идее посещения. Это в смысле, как Христос говорил, что Израиль не узнал времени посещения своего. 

Да, так Христос по благодати может начать посещать отдельного человека, род, народ, конфессию, вселенского человека. А начинается это посещение с того, что ничто другое уже больше не будет работать, кроме как - с каждым шагом меня становится всё меньше, а коллективного тела полноты Христов по благодати во мне - всё больше.

И понятно, что первыми это начнут осознавать те, кто призван быть во главе тела полноты Христов по благодати.

162  У Апостола Павла есть высказывание: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства».

Мы много уделяем времени вопросу осознания некой иерархии ценностей в разуме.

Получается, что наш разум работает по принципу как бы радиоприёмника. У радиоприёмника можно настроиться на множество всевозможных волн. И вот здесь в разуме происходит некое чудо - мы начинаем отождествлять себя с волной в разуме, на которую мы настроились.

И получается, что человек может прожить в этих настройках всю жизнь, и только под конец жизни осознать, что это было не то лучшее, что приготовила для меня Жизнь.

Наверное удачный пример с жизнью Стива Джобса. Человек, которого многие считали эталоном успешности. И вот этот человек оказался на краю жизни, и вдруг в его разуме стали проявляться некие иные настройки, некие иные «радиоволны». 

В реальности, это трудный вопрос. Да, мы сейчас говорим о возможности разных настроек и приоритетов в нашем разуме. Но приоритет - это сильная и принципиальная вещь.

Один из моих наставников любил говорить, что важно, что у человека во главе.

Приоритет в разуме - это голова, которой мы видим и логикой которой живём. Мы видим реальность приоритетом в нашем разуме.

А вы понимаете, что если во главе находится не Бог (в теле полноты Христов по благодати), то это - грех.

Звучит дико, но что значит, когда грех стоит во главе? - Это означает, что мы видим мир и себя, и жизнь, и Бога, и реальность умом дьявола.

Вот это собственно и означает то высказывание, с которого мы начали.

Вот это собственно Христос и говорил верующим и воцерковлённым людям Своего народа: - в реальности у вас не Бог во главе.

Об этом мы уже много говорили, что Закон, Заповедь, Писание, Иерархия Церкви просто необходимы, но они призваны привести нас как опекуны в одно с Богом в теле полноты Христов по благодати. Они не призваны быть ни фундаментом, ни головой. 

Повторюсь, если во главе не Бог (в теле полноты Христов по благодати), то это - грех. И Закон, Заповедь и Писание на это однозначно указывают.

Это уже и ишаку понятно. Я же хотел бы коснуться ещё вот какой грани.

Получается, что когда мы реально во Христе по благодати ставим Бога во главу, то оказывается, что мы всегда находились и находимся перед своим Царём - Богом.

И получается, что Царь всегда видит, кого мы ставим во главу, кого мы выбираем, кого делаем приоритетом.

Я сейчас имею в виду некую другую реальность нашей жизни.

Да, мы спим, просыпаемся, работам, кушаем, общаемся; но, блин, мы всегда сидим перед своим Царём, и Он всегда видит, кого мы выбираем приоритетом, головой, царём.

Но так видеть мы можем только сыном по благодати в нас. 

Понимаете, именно в теле полноты Христов по благодати мы являемся одним с Богом, и мы видим картину жизни именно умом бога по благодати.

И вот с позиции ума бога по благодати, единого с Отцом, эта вся жизнь может оказаться как сон, как некая развивающая игра. 

Многие описывают это переживание, когда возвращаются из состояния - на краю жизни. Вся жизнь проносится перед нами как некое кино, в котором мы играли главную роль. 

Но всё это время мы сидели перед своим Царём.

Вот этим осознанием (нахождения перед своим Отцом) и отличаются настройки и приоритеты истинных сыновей Бога по благодати.

сын Бога по благодати всегда с Отцом, всегда смотрит на Отца, всегда отражает Его своей жизнью, живёт из логики бога по благодати.

Для бога по благодати реальность этого мира подобна реальности сна, или реальности кино, в котором он не только играет главную роль, но и является с Отцом режиссёрами.

163  Мне вот думается, что для процесса нашего правильного развития, нужно уделить внимание тому, чтоб научиться примирять противоречия.

Зачастую нас может бесконечно мотать из крайности в крайность: одни не молятся, но постоянно несутся куда-то что-то делать, другие молятся, но не делают радикальных шагов веры, шагов послушания именно Богу в сыне по благодати.

Нам нужно научиться правильно расставлять приоритеты в Жизни. 

Есть, к примеру, понятие - краеугольный камень (тело полноты Христов по благодати, в котором только мы и являемся действительно одним по вертикали и горизонтали), а есть вещи, которые призваны послужить тому, чтоб бога по благодати с каждым шагом в нас становилось всё больше, а «нашего» эго (личного, национального, конфессионального) - всё меньше.

Нам нужно научиться довольствоваться малым и закономерно двигать в перёд.

А нас может нести - либо сразу понять до конца всю логику Бога (своими силами и своим умом), либо даже не заботиться о том маленьком огоньке благодати, доверенным нам Духом.

Я это называю раздуванием огня в печке. Мы создаём условия для правильного разжигания огня. А огонь как раз и любит, чтоб начать с чего-то лёгкого горючего.

Вот так и мы, создаём условия, и с удовольствием закономерно двигаемся дальше.

Очень опасно - начать гоняться за страстными образами современных конфессий.

Ха-ха. Анекдотично уже сейчас, взглянув назад, на свои юношеские планы, мечты, даже из духовной юности. И понимаешь, что в общем стратегические цели из Духа были верными. Но решать мы их пытались в логике этого мира.

Люди много мучают себя из-за логики престижей, чувства собственной важности, эго.

Ха-ха. Не в осуждение, от некоторых отними вот все эти понты этого мира, и от них почти ничего не останется.

Это как Писание говорит: ты думаешь, что ты богат и ни в чём нужды не имеешь, а в реальности Бога ты - нищ, слеп и гол.

Хотя, поймите, в конфессиональной логике этого мира мы можем типа отстаивать своё типа мировое лидерство.

Сегодня многие начинают говорить о движении в послушании Богу. 

А мне вот видится, что начинать следует с умения видеть как Бог.

Бог не гоняется за мыльными пузырями. Для Духа вся Современная культура является Его домом. И бог по благодати в нас (рождённый от Бога - Христос по благодати) является царственным священником всего тела Нового Адама.

Я хочу сказать, что Дух реально движется полнотой Его проявлений в Современной культуре.

Закончили тем, с чего начинали: нам нужно научиться примирять противоречия, довольствоваться и наслаждаться малым; как бы создавая условия для раздувания Его Огня в нас.

164    Для духовной Жизни принципиально важно - удовлетворять запросам истинной головы.

Не понимая этой задачи, мы вообще не заметим логику антихриста.

Ведь в чём основание антихриста? - в том, что мы стараемся казаться правильными, но при этом, не только не удовлетворяем запросам тела полноты Христов по благодати в нас, но и абортируем его Жизнь и развитие в нас. 

В реальности, антихрист не так уж и далеко от нас. Да, увидеть его проявления непросто, но плод его платформы в том, что мы оказываемся в кювете (истинной духовной Жизни) при этом внешность процветает, и понятно, что вечно ждём чего-то от Бога.

Пишу это не в осуждение, все мы спотыкаемся о желание иметь внешнюю видимость, не удовлетворяя запросом того (по благодати в нас), у кого уже есть вся сила и власть в мире, и никакой реальной альтернативы этому не будет.

Позволив сыну Бога по благодати в нас возрастать, мы будем входить в то, что им (Богом во Христе) уже достигнуто. 

И не нужно пенять на дьявола, он здесь всего лишь служебный дух (как сосуд), хоть и для нечистого употребления.

В реальности, здесь нет другого Пути и нет другой Победы, кроме как войти в Победу Бога во Христе - позволив Его сыну по благодати возрастать в нас.

Уже второй вопрос в том, что он здесь является царственным священником (по благодати) по Чину Мелхиседека всей полноты Современной культуры.

И если реально в нас будет возрастать тело полноты Христов по благодати, то в эту работу будет входить (уже разными методами) вся полнота вселенского человека.

Да, но другого пути вхождения и реализации этого - нет.

Мы можем обманывать кого-то, можем даже обманывать самого себя, но, удовлетворяем мы Бога, только позволяя Его сыну по благодати в нас Жить и развиваться. И да, в этом случае нас с каждым шагом будет становиться всё меньше, а его по благодати в нас - всё больше.

И величайший парадокс в том, что в нём по благодати уже здесь давно всё свершилось, в нём мы уже все достигнуты, и да, войти во всё это можно только в нём - позволяя ему Жить и развиваться в нас.

И заметьте, как рушатся попытки построить какое либо иное духовно царство, даже нехристианских религий. 

Ха-ха. Здесь уже есть реальное Царство Единое и Единственное для всех - тело полноты Христов по благодати - Единое и Единственное по вертикали и горизонтали.

165    Меня очень настораживает идея недооценки внутреннего противника.

Я видел как падали все мои любимые наставники. В реальности истинный враг не вовне, а внутри нас.

Я разрабатывал долгое время принципы, блокирующие ловушки дьявола во мне. 

Не в осуждение, но иной раз доводилось видеть как люди гоняются за тем, что в реальности является ловушкой.

Да я и сам, на своём уровне, тем же занимаюсь.

Люди не понимают, что идея: «а вдруг, я однажды споткнусь» уже является ловушкой.

Бог попускает нам испытания только по нашему возрасту и силам. В духовной юности мы вообще не представляем, с чем мы встречаемся внутри себя.

Есть в Индийской философии книга «Свет на Пути», так там одна из ступеней звучит примерно так: «чем больше мы будем брезгливо отворачиваться от своего эгоистического нутра, тем сильнее оно будет к нам прилипать».

В реальности эго (личное, национальное и конфессиональное) - это и есть сам дьявол в нас.

Когда-то мы уже говорили, что дьявол ещё до Бога сделал с человеком то, что хотел сделать Сам Бог.

дьявол на самом деле стал одним с человеком. Стал одним с человеком навсегда; он навсегда соединил свою судьбу с человеком.

Чуть позже Человеком во Христе стал Сам Бог.

И по сути, в реальности Бога уже всё изменилось. Но мы выбираем всё это время себе жениха; мы - как душа, выбираем себе жениха.

И извините, почему-то уже две тысячи лет выбираем эго (личное, национальное, конфессиональное). 

Хотя здесь, в нас, присутствует не только эго, но и личность истинного жениха нашей души - Христа по благодати.

Иногда в Духе я предвижу, те вызовы, с которыми мне предстоит на Пути ещё встретиться.

А вызов, понятно в том, что я не стану Христом по благодати, покуда не признаю, что я и есть эго (мягко выражаясь).

Это у Старцев (в Добротолюбии) спрашивали: ну как вы можете говорить, что вы самый грешный в мире, когда вы уже светитесь как Христос благодатью?

Люди не понимают, что мы сталкиваемся с задачками именно по нашему возрасту и силам. В начале нам кажется, что мы вообще «образ морале», прям картины можно с нас писать. Чуть позже подвижники замечают, что (как писал Апостол Павел): чего хочу - не делаю, чего не хочу - то делаю.

Я самый грешный не в том смысле, что не могу сдать экзамен за первый класс, а в том, что мне раскрылась истинная раскладка вещей для институтского уровня. А раскладка такова, что эго - это и есть дьявол. И если я не признаю, что я и есть эго (мягко выражаясь), то я и останусь навсегда дьяволом.

И да, реальность такова, что все могут на этом спотыкаться (не в осуждение), но я выбираю себе другого жениха - Христа по благодати. эго (личное, национальное, конфессиональное) во мне есть - это мой любимый вонючий пёс, но истинный жених моей души - это мой дух во Христе - Христос по благодати, тело полноты Христов по благодати.

166    Одной из духовных стратегий, которых я придерживаюсь, является то, что я считаю, что мы не призваны сражаться с дьяволом (в реальности это невозможно), мы призваны давать возможность Жить и развиваться Христу по благодати в нас.

В этом и есть тот потолок, в который упираются все, пытающиеся сражаться с дьяволом.

Его может победить только Христос по благодати. Более того, он в реальности его уже победил; нам всего лишь предлагается войти в его победу.

Но все мы наизусть знаем как в неё входят: - «уже не я живу, но Христос Живёт мной».

Некоторые предполагают, что вход в первый класс - это уже выполнение нашего предназначения во Христе. - Нет.

Наше истинное предназначение - стать полнотой тела Христов по благодати - явить истинных сыновей Бога по благодати, и уже вот тогда, окажется, что мы все им уже давно в логике Бога и являлись. Нужно было просто кому-то реально явить тело полноты Христов по благодати.

И вот, когда мы во главу ставим именно эту истинную Цель, тогда окажется, что дьявол является необходимейшей левой рукой этого тела: «для любящих Бога и призванных по Его изволению, всё содействует ко благу».

В реальности дьявол выполняет функцию сосудов в доме для не почётного, бесславного употребления.

Хотя, это то, с чего мы начинаем забег.

Кто в реальности окажется во главе, а кто в хвосте, будет зависеть от того, кто больше послужит делу явления сыновей Бога по благодати.

Я настаиваю, что когда речь идёт о задаче явления сыновей Бога по благодати, то дьявол (именно в этом случае) оказывается необходимейшим сосудом. И это только на старте, а на финише (именно в случае явления сыновей Бога по благодати) все станут членами Единого и Единственного тела, вопрос всего лишь в том, кто будет во главе, а кто - в бесславном хвосте.

И на данный момент я констатирую, что дьявол больше всех работает на дело явления сыновей Бога по благодати. Хотя, пока ещё в качестве бесславных сосудов.

167    Мы уже много говорим о тех функциях сосудов для нечистого употребления, которые выполняют институты дьявола.

Кроме многих перечисленных ранее функций, хочется сказать о функции как бы последовательных сит. Получается, что дьявол по нашему возрасту ставит перед нами сито, через которое сможет пройти только Христос по благодати для нашего возраста и класса.

И понятно, что в конце будет сито, через которое сможет пройти только тело полноты Христов по благодати Единое и Единственное по вертикали и горизонтали.

Мне думается в прошлом в этих мирах были мощнейшие духовные культуры и духовные воины. Наверное это можно сравнить символически с тем как раньше на земле жили гигантские животные, немыслимой просто силы и дерзновения. Но....

Но, есть сита, через которые сможет пройти только тело полноты Христов по благодати. И сита как были, так и есть, а «динозавров» уже нету. Ну, по крайней мере, нету в видимом мире.

Это в кругах одного из моих наставников была тема, что этот мир покрыт как бы некой паутиной, через которую в высшие миры просто невозможно пробиться.

Христос эту идею так выражал: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».

И вот функцию контролёра, чтоб только так оно и было, выполняет один их сосудов для нечистого употребления.

Но есть ещё одна функция институтов дьявола, о которой я сегодня хотел бы упомянуть.

Это очень важная и очень нужная функция.

Смотрите, мы ведь понимаем, что институты, которые призваны представлять Бога (именно в теле полноты Христов по благодати) могут оказаться несовершенными. То есть, эти институты могут иметь в своём управлении Виноградники Божии, но при этом не позволять возрастать телу полноты Христов по благодати в них. А только в этом случае мы реально оказываемся на стороне Бога.

Это уже (извините) ни для кого не секрет. Христос духовным лидерам Своего времени так и говорил: в ваших руках Виноградник Божий, но вы не на стороне Бога.

И теперь смотрите, если эти арендаторы Виноградника окажутся во главе общества, то они (как говорил Христос) и сами входить не будут и всех других, непохожих на них, будут тупо сжигать на кострах.

Но Бог, по Своей величайшей премудрости, создаёт вокруг нас такие условия, чтоб в нашем распоряжении было всё необходимое, чтоб Его сын по благодати в нас мог реально Жить и развиваться. 

И вот поэтому собственно и была создана типа альтернативная (не конфессиональная, не от Виноградника) голова общества.

Понятно, что это институт дьявола. Духовным институтам это видно невооружённым глазом.

Это один из политиков как-то высказался: я вот слушаю идеи этой «головы» и мне блевать хочется.

Ха-ха. Это, извините, качества моего любимого вонючего пса. Но я к тому, что сегодня это уже даже некоторые политики осознают.

Но вернёмся к теме.

И получается, что не смотря на не послушание Его Виноградарей Ему (в теле полноты Христов по благодати), Бог всё равно (альтернативным методом) создаёт все необходимые условия, чтоб Его сын по благодати в нас мог (в течении жизни человека) реализоваться в идее явления сыновей Бога по благодати этому миру.

И что делает институт дьявола?

Понятно, что больше уже ни одна конфессия не может сжигать врачей, учёных; не может держать детей Бога в рабстве, в крепостном праве; не в силах больше абортировать жизнь и развитие истинных сыновей Бога по благодати.

Но и более того, институты дьявола делают всё, что призван делать Христос по благодати, но, не имея Христа по благодати во главе.

Вот поэтому современную духовность так колбасит от того, что начинает выделывать дьявол.

А вы знаете, что это признак того, что уже начало развиваться коллективное тело полноты Христов по благодати?

И Бог, через альтернативные институты создаёт все необходимые условия, чтоб ВООБЩЕ при всех глюках в головах современной духовности, Его сын по благодати ВСЁ РАВНО имел все необходимые условия, чтоб в течении жизни мог реализовать идею явления сыновей Бога по благодати этому миру.

Вот это и есть та функция институтов дьявола, о которой я сегодня хотел сказать.

Получается, что современная духовность мыслит, чтоб общество было хотя бы не хуже, чем вчера. А Бог создаёт все необходимые условия, чтоб Его сын по благодати в нас мог (в течении своей жизни здесь) явить этому миру сыновей Бога по благодати.

И да, если реально начнёт развиваться коллективное тело полноты Христов по благодати, то всё сильнее и сильнее современная духовность будет осознавать, что почва из под её ног уходит.

Поверьте (как говорят Старцы), миром правит только Бог!

168   В нашей жизни есть принципы, законы естественной (в логике Бога) природы человека, и есть всевозможные течения противоестественных (в логике Бога) принципов типа жизни.

И да, мы понимаем, что задачки, которые задаёт нам дьявол на экзаменах - они условны. Но также понимаем, что они могут оставить нас на второй год, а могут и ввести нас в такой капкан, который можно и не пережить.

Наша душа так устроена, что она является как бы невестой, которой просто необходим жених. Душе необходимо кого-то поставить во главу, и соответственно преображаться в него и уподобляться ему.

И вот таким образом, наша душа может осознать себя и богом по благодати, а может и мнить себя кем-то (как фарисеи, не в осуждение), являясь отражением и уподоблением другого отца.

И дьявол понимает логику уподобления и отождествления души с некими противоестественными для неё головами. Я имею в виду, что душа, отождествляясь с этой головой, как бы становится ею. А это мыльный пузырь дьявола. 

И вот здесь, в логике отождествления с различными мыльными пузырями, дьявол устроил некий колоссальный убийственный приём.

Получается, что дьявол (через послушных ему) сперва искусственно надувает мыльный пузырь нашего величия; даёт нам возможность отождествиться с этим образом. Но это обманка.

Затем дьявол лопает этот мыльный пузырь и начинает надувать пузырь разочарования, начинает раздувать пузырь в яму безвыходности.

Но всё это иллюзии дьявола, как первые пузыри, так и вторые.

Но дьявол знает, что душа человека (отождествлённая с этим пузырём) может не пережить этой неожиданной и великой для неё нагрузки.

Нечто подобное происходит и в боксе, когда после звёздной болезни, человек оказывается в нокауте, и он уже не может и не хочет подыматься; да и не видит куда ему подыматься; ибо то, что было до этого - это была звёздная болезнь.

Был один генерал. (Не в осуждение, уже царства небесного ему). Он родился в год создания Союза, и когда Союз распался, тот покончил и с собой.

Для души крайне опасно войти в ложное, противоестественное отождествление. Она может как бы лопнуть вместе с пузырём, с которым отождествилась.

В реальности, в логике этого мира очень много мыльных пузырей дьявола. Их очень много и в конфессиях. 

И зачастую, нам трудно отличить проявление естественной природы, как в культурных традициях, так и в культурах, которые призваны выполнять функцию духовной головы.

Лично моё мнение, вселенское тело Нового Адама таково, потому что они всего лишь отражают состояние тех, кто призван выполнить функцию духовной головы и явить этому миру истинных сыновей Бога по благодати.

Ха-ха. Это есть удачная поговорка по этому поводу: не нужно пенять на зеркало, коли рожа крива.

В реальности этот мир (на своём уровне) ровно таков же, каковы те, кто призван явить истинных сыновей Бога, на своём уровне.

Но это не в смысле осуждения, а в том смысле, что этим плодам могут быть некие причины.

И вот одной из причин является то, что мы можем не отличить котлеты от мух.

С одной стороны, не нужно есть мух, но и котлеты не стоит выбрасывать от того, что в мире есть мухи.

Здесь как и в культурных традициях, так и в духовных, очень много намешано котлет и мух.

Некоторые (ха-ха) умудряются есть котлеты с мухами, некоторые выбрасывать все котлеты из-за наличия в мире мух, но особо одарённые могут умудриться котлеты выбрасывать, а нажимать на мух по большей части.

Вот иной раз замечаешь, какие колоссальные ценности сокрыты практически во всех культурах, это как некие руды, которые хранят в себе множество драгоценных металлов и камней.

И потом вспоминаешь, что где-то подобный образ ты уже слышал.

Это Новый Иерусалим, состоящий из драгоценных металлов и камней.

Понимаете, в естественной природе человека, в логике Бога, для человека во Христу уже всё свершилось.

Мы уже во Христе реально живём в Новом Иерусалиме, но это именно в естественной природе человека в логике Бога.

А если мы выбираем отождествление с противоестественной головой, то мы не только уподобляемся ей, но и видим картину её умом.

И вот, блин, вся великая духовная революция и работа заключается в том, чтоб отождествиться с истинной, естественной головой нашей души - телом полноты Христов по благодати.

Можно немного заглянуть в перёд, в смысле потенциала такого рода выбора в логике Бога.

Это как Христос говорил, что многие из тех (не в осуждение), которые в логике мыльных пузырей дьявола считаются сегодня лидерами, окажутся в хвосте (но в спасении), а те, которых никто и не хотел замечать, начнут уподобляться природе и функциями своего жениха - телу полноты Христов по благодати.

169   Промелькнуло одно ценное откровение.

Это я уже говорил, что в себе чувствую помазание многих духовных деятелей прошлого. Но видится мне это не как будто они во мне живут, но живёт во мне Христос по благодати, а они в своё время вложили в него и камушки своей жизни.

А вот сейчас мне увиделось, что и я так же буду продолжать жить во Христе по благодати после смерти физического тела; как бы продолжая то начинание, которое мы делаем сейчас, и неся в людях дальше эстафету во Христе.

В традиции Старчества в этой связи есть одно учение. Старцы замечают некую преемственность нашей духовной работы во Христе. 

Они говорят, что мы не просто принимаем Жизнь Христа в нас, мы ещё и принимаем ту эстафету, которую несли уподобляющиеся Христу до нас.

Поколения до нас вкладывали свои жизни в дело явления тела полноты Христов по благодати.

И вот получается, что это их дело остаётся здесь, на земле.

В реальности вкладываются во Христа по благодати те, кто позволяет Жить через них принципам Любви в культурах.

Мы знаем, что Бог есть Любовь; так вот Христос по благодати - это тоже наша миссия Любви, миссия нашего Долженствования в Любви здесь на земле.

Вот это Долженствование в Любви в культурах - это и есть Чин Мелхиседека; а культуры - это Чины Аарона.

Кто-то призван здесь изобрести вакцину от чумы или электричество, интернет; а кто-то точно также явить этому миру тело полноты Христов по благодати.

Наш дух в культурах в Любви знает для чего он сюда пришёл. Все культуры и субкультуры духовны. 

Мы ведь понимаем, что человек приходит в какую-то духовную конфессию, и Дух может в ней открыть через кого-то, каково место и каково Долженствование этого человека в культуре.

Так вот представьте, что Дух меня поводил по многим культурам и все они каким-то образом указывали мне моё Долженствование в этой культуре.

Я не очень тяготею к школьным годам моей жизни (это были годы моего забвения), но и здесь (оглядываясь назад) я вижу как Дух в культуре мне намекал о том, кто я в этой жизни.

Культуры - есть полнота Чинов Аарона, принципы Любви - есть Чин Мелхиседека - Христос по благодати в нас.

Это как Смирнов писал, что именно Любовь решает задачу сохранения индивидуального сознания после смерти.

Я же скажу, что именно то, через что мы позволили Жить Христу по благодати через нас, сохранится в нём для вечности.

Это как Христос говорил, что богатеть нам стоит в позволении Жить принципам Любви через нас. 

Когда мы позволяем Жить принципам Любви через нас в культурах, мы позволяем богу Жить через нас.

Мы же понимаем, что есть мозг у тела, есть ум у души, который продолжает жить после смерти физического тела с мозгом тела.

Люди, когда возвращаются после констатации смерти физического мозга, рассказывают о своих переживаниях в другом сознании.

Так вот, я хочу подвести к тому, что в нас есть и ум бога по благодати. И он находится в Жизни принципов Любви в культурах.

И все эти культуры в Любви делают свой вклад в дело явления тела полноты Христов по благодати.

170    Посетило меня в парилочке одно интересное откровение.

Ну, во-первых, это то, что для развития именно нашего внутреннего человека во Христе по благодати, необходимы именно принципы Жизни Христа.

Понятно, что есть такие Христиане, которые умудряются считать себя спасёнными и святыми без того, чтоб их внутренний человек реально возрастал во Христа по благодати.

А лично моё мнение (извините) если христиане абортируют развитие внутреннего человека во Христе по благодати, то это антихристова платформа. Да, мы говорим это не в осуждение, но по крайней мере, все знают, в чём причина типа задержки от Бога.

Но об этом не будем снова говорить, это наверное уже скоро и другие культурные традиции начнут осознавать.

Откровение в том, что Христу по благодати в нас тошнит от тёпленького, он хочет двигаться по логике парилочки: то в огонь - на гору ночью, то туда, куда тёпленькое духовенство даже смотреть не хочет; в чём они кстати Христа постоянно и обвиняли.

Я хочу сказать, что если мы не позволяем двигаться нашему внутреннему человеку во Христе по благодати, как они с Духом хотят, то мы будем выстраивать (не в осуждение) модель типа спасённой и святой духовной жизни, но тёпленькими в кювете.

Правильно сказал один священник - богослов, что Христос - величайший Диалектик.

Посмотрите, любое чудо, и оно всегда предполагает некий диалектический перелом. Из-за которого тёпленькое духовенство всегда хваталось за камни.

В реальности миром правит только Бог. И вот эта модель мира - это как раз то, что просто необходимо реальным сыновьям Бога для их возрастания внутренним человеком во Христа по благодати.

Заметьте, как тёпленькое духовенство завопило, что дьявол распоясался. - Нет. Это Христос по благодати начал развиваться в неком коллективном теле.

Я хочу сказать, что наш внутренний человек во Христе по благодати может просить условий Жизни, необходимых для его развития. А нам, извините, (как и фарисеям) это может казаться грехом.

Вспомнилось откровение Апостола Петра, когда Господь предложил ему есть нечистых животных. Но ведь это было в глазах Апостола Петра стопроцентным грехом.

Я хочу сказать, что наш внутренний человек во Христе по благодати видит не так, как тёпленькое духовенство.

Смотрите, я скажу, что в его логике грех - это не позволить ему Жить и развиваться как они хотят с Духом Святым.

И скажите, ошибочна ли эта установка с позиции учения Слова Божьего?

- Дух дышит, где он хочет. - Делаю только то, что Отец делает. - Да будет воля Твоя на земле, как и на Небе.

Православные любят говорить о необходимости жизни по заповедям.

Ну - хорошо, Христос говорит: вот две заповеди, в которых весь Закон и Пророки: возлюби Бога превыше всего, и ближнего, как самого себя.

Вы, извините, это имели в виду?

А вы знаете, что когда человек реально поставит во главу Бога в теле полноты Христов по благодати, то все поводки дьявола с него спадут, и он сможет видеть картину как её видит Христос по благодати.

Выражаясь языком традиции Старчества, человек станет здесь на земле богом по благодати.

Ха-ха. А знаете, что видит Бог? - Мы живём именно в том, что просто необходимо для Жизни и развития нашего внутреннего человека во Христа по благодати.

При том, строительство ведётся именно в нашем осознании нас Христами по благодати.