Голография [гр.  Holos целый, полный + grapho пишу] —  метод получения объёмного изображения объекта, основанный на интерференции волн.

Краткий словарь иностранных слов

   1. Холос

 2. Два уровня реальности 

 3. Локальная случайность и нелокальная закономерность

 4. Голодинамика и двухаспектный монизм Вселенной

 5. Философия холизма от древности до наших дней

 6. Метакод мифа и глубинные истоки религии

1. Холос 

Ох, уж эти странные иностранные слова. Выполним  несколько простейших упражнений для развития воображения. Тогда, может, они не будут такими уж странными. Выйдем на берег реки или озера. Возьмём камешек и бросим в тихие воды. По речной или озёрной глади побегут круги —  волны. Вспомним незабвенного Козьму Пруткова: «Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые; иначе такое бросание будет пустою забавою». Посмотрим на круги, ими образуемые,  и наглядно поймём такую характерную особенность волн, как  то, что они сразу находятся во многих точках пространства  одновременно. В отличие от частицы, которая находится в одном единственном месте. (Общение с природой уже не пропало даром.) 

Дальше небольшой тест. (На трезвый образ мысли.)

Посмотрев на круги (волны), ответьте себе на вопрос: «В результате чего образуются круги на воде?»

Два варианта ответа по ЕГЭ: 

А) В результате движения частиц воды  по горизонтали,  от центра к периферии;

               и 

Б) В результате волнообразного движения молекул воды по вертикали —  вверх-вниз. 

Тот, кто назвал вариант Б, получил оценку отлично. В таких механических волнах переноса вещества нет. Хоть кажется, что он есть. Волны передают лишь энергию колебания частиц, а колеблются сами частицы вокруг точки равновесия. Запомним это единство и борьбу таких противоположностей, как волна и частица.  Волна — это передача энергии, частица —  механическое движение. Волна —  во многих точках пространства, частица —  в одной.

Усложним эксперимент. Бросим один за другим 2 камушка не забавы ради, а для изучения кругов на воде. Волны побегут от точки падения в воду  каждого из них. Они будут пересекаться друг с другом. Вот это пересечение вершин и впадин и есть интерференция волн (лат.— “inter” — «взаимно» + “ferens” — «несущий»).  

Снова усложним эксперимент. Возьмём волшебную картинку, на которой нет ничего, кроме каких-то непонятных штрихов, крючков и закорючек. Расположим её прямо перед глазами и начнём медленно отодвигать вдаль, смотря  как  бы сквозь неё. И, о чудо! Вдруг вместо нарисованных на плоском листе бумаги штрихов, крючков и закорючек мы видим объёмный рисунок, простейшую голограмму.  Точнее, стереограмму. 

Волшебство творит всё та же самая интерференция световых волн, которые отражаются от картинки, летят через хрусталик  и сталкиваются с сетчаткой глаза. Нервные импульсы от глаза поступают в мозг, в котором и возникает картинка. Картинка может быть плоской, непонятной и бессмысленной,  а может быть объёмной, ёмкой и содержательной. Смотря под каким углом зрения посмотреть. Обязательное правило одно —  смотреть надо двумя глазами сразу. Сколь ни пялься одним глазом —  никакого объёма не узришь.

Ещё больше усложним эксперимент. Возьмём лазер, являющийся исключительно чистым и мощным  источником света. Можно сказать, что он создаёт совершенный пруд. Направим луч лазера на фотографируемый предмет, который нам надо запечатлеть в объёмном виде. Голограмма  создаётся, когда одиночный луч лазера расщепляется на два отдельных луча. Первый луч отражается от фотографируемого объекта. Он становится модулированным, то есть несёт в себе информацию, сигнал, об интересующем нас объекте в виде строго определённой частоты волн, волновых пакетов. Фотографируемый «камушек» испускает строго определённые волны по «пруду» в электромагнитном поле. Затем второй луч света, который называется опорным,  сталкивается с отражённым светом первого, сигнального пакета волн. В результате и создаётся интерференционная картинка двух волн, в виде вершин и впадин их пересечения, наложения друг на друга, которая затем записывается на пленку. 

Сделанный снимок выглядит как бессмысленное чередование светлых и тёмных линий или напоминает концентрические круги, получаемые после бросания в воду целой горсти камешков. Но стоит осветить снимок другим лазерным лучом, как тотчас появляется трёхмерное изображение снятого предмета. Вот она – голограмма! Заверните в бумажку! 

Однако завернуть в бумажку не получится. Трёхмерность изображения удивительно реальна, но тем не менее  иллюзорна. С помощью этой трёхмерной иллюзии будущий губернатор Калифорнии «вспоминал всё» и крушил своих врагов на Марсе, выступая в роли спасителя планеты. (Ох, уж  мне эти голливудские спасители мира! Начинали с супермена, заканчивают морскими свинками и тряпичными куклами!) С помощью этой иллюзии герой звёздных войн  Люк Скайуокер (не путать с красным, а то и чёрным Джонни Уокером) заворожённо и виртуально общался на расстоянии c прекрасной принцессой Леей, призывающей на помощь некоего Обиван Киноби. 

С помощью этой иллюзии под названием трёхмерная графика можно подняться в небесную высь, опуститься в глубины морские и сказать, мол,  очень вовремя мы родились, посетив кинотеатр «Россия» (ныне «Пушкинский»). 

Трёхмерность —  не единственное замечательное свойство голограммы. В отличие от обычных фотографий, каждая небольшая частичка голографической плёнки содержит всю информацию целого. Разрежь голографическую плёнку на две части —  в каждой из них будет весь снимок целиком. Разрежь на сто, на тысячу частей —  каждый кусочек, каждый фрагмент будет содержать в себе целое изображение. Хоть качество изображения  ухудшается, но принцип остаётся неизменным. Принцип голограммы «всё в каждой части» отличается от привычного принципа западного сознания «целое состоит из частей». И этот голографический принцип имеет свои самые глубокие истоки в квантовой механике. 

В 1935 году в центре внимания  научного мира оказалось понятие «неразрывного единства» квантового мира, ярче всего проявляющееся в знаменитом парадоксе Эйнштейна-Подольского-Розена (ЭПР). Этот парадокс, а точнее, мысленный эксперимент, задумывался его авторами — Эйнштейном, Подольским и Розеном — как сведение к абсурду выводов квантовой механики. Однако в результате абсурдными оказались традиционные классические представления о разделённости мира на отдельные, никак не связанные друг с другом частицы.  Мир оказался связан настолько тесно, что предполагал наличие мгновенных, то есть сверхсветовых, взаимодействий. 

Такая парадоксальная холистическая связанность  немало удивила в своё время физика  Дэвида Бома, который начинал свой творческий путь в Америке,  где встречался и общался  с Эйнштейном, обсуждая проблемы квантовой физики.

Пытаясь разгадать парадоксы квантового мира чудес, он пришёл  к выводу о существовании нового вида поля, поля на субквантовом уровне. В науке есть понятие поля электромагнитного, есть поля гравитационные. В паранауке, фантастике  и  фэнтези есть понятие защитного    «силового поля» или действующего на неустойчивую психику  «энергетического поля».  Поле Бома вполне научно, но в то же время по своим свойствам напоминает, скорее, научную фантастику.  Слишком уж оно отличается от известных науке полей. 

В отличие от гравитационных, магнитных и электрических  полей его действие не ослабевает с расстоянием.  Вспомним, что сила электромагнитного или гравитационного  поля убывает обратно пропорционально квадрату расстояния до источника поля. В новом поле его интенсивность не убывает вовсе.  Несмотря на довольно тонкую природу этого поля чудес, его сила распределена равномерно по всему пространству.   Но это не единственное чудесное свойство нового вида поля. 

Важнейшее   свойство  нового   вида   поля —  его   нелокальность.   Если   воздействие   электромагнитных   и   гравитационных   полей распространяется со скоростью света и подчиняется  ограничениям теории относительности, то новый вид поля характеризуется мгновенностью своего воздействия. Скорость света не является для него непреодолимым пределом! Das ist Phantastik! 

Но   как   такое   может   быть?   Как   взаимодействие   между   частицами   может   превышать скорость   света? Отец-основатель теории относительности категорическим образом не мог принять этого утверждения.  Эйнштейн исходил из того, что все объекты мира существуют сами по  себе,  объективно,   и  связь  между  ними  осуществляется  посредством  физического  взаимодействия.  Любое взаимодействие  не может превышать скорость света.  

Почему же элементарные частицы могут мгновенно общаться друг с другом, несмотря на то, какое расстояние между ними — 2 сантиметра или 2 миллиона световых лет?  Значит ли всеобщая мгновенная связанность, что ошибался Эйнштейн, утверждая, что  скорость света является предельной для любого материального тела?  Почему элементарные частицы существуют только в присутствии наблюдателя? Не значит ли это, что привычная реальность есть просто фикция и мышь может изменить мир, посмотрев на измерительные приборы? Почему, будучи в плазме, электроны перестают вести себя как отдельные частицы и становятся частью коллективного целого, аналогично живому организму?  Размышляя над этими загадками в течение долгого времени, Бом пришёл к своему пониманию мироустройства. 

Он пришёл к выводу, что элементарные частицы взаимодействуют на любом расстоянии не потому, что они обмениваются таинственными сверхсветовыми сигналами между собой, а потому, что их «разделённость» есть иллюзия. Иными словами, на каком-то более глубоком уровне реальности сцепленные частицы,  как и все остальные материальные предметы, —  это вовсе не отдельные объекты, а фактически продолжения чего-то более фундаментального, чего-то всеобъемлющего, чего-то целого.  Наше представление о самостоятельном существовании предметов и явлений мира является искажённым, поверхностным, фрагментарным. 

Для пояснения он предлагает следующий пример:  

«Представьте себе рыбу, плавающую в аквариуме. Представьте также, что вы никогда раньше не видели рыбу или аквариум и что единственную информацию о них вы получаете через две телевизионные камеры, одна из которых направлена на торец аквариума, а другая смотрит сбоку. Если смотреть на два телевизионных экрана, можно ошибочно предположить, что рыбы на экранах разные. Действительно, поскольку камеры расположены под разными углами, каждое из изображений будет несколько отличаться. Но, продолжая наблюдать за рыбами, вы, в конце концов, понимаете, что между ними существует некая связь. Если поворачивается одна рыба, другая делает несколько другой, но синхронный поворот. Если одна рыба показывается анфас, другая предстаёт в профиль, и т. д. Если вы не знакомы с общей ситуацией, вы можете ошибочно заключить, что рыбы мгновенно координируют свои движения, однако это не так. Никакой мгновенной связи между ними нет, поскольку на более глубоком уровне реальности —  реальности аквариума —  существует одна, а не две рыбы. Именно это, отмечает Бом, и происходит с частицами, например с двумя фотонами, испускаемыми при распаде атома позитрония.

Бом считает, что элементарные частицы связаны так же, как изображения одной рыбы в двух гранях аквариума. Хотя частицы, наподобие электронов, кажутся отделёнными друг от друга, на более глубоком уровне реальности —  реальности аквариума —  они являются лишь двумя аспектами глубокого космического единства» (Майкл Талбот  «Голографическая Вселенная»).

Классическая   наука   рассматривала   поведение  системы   как   простую   сумму   поведения  её составных  частей. Такой методологический принцип именуется редукционизмом  (от лат. reductio — «возвращение», «приведение обратно»), которому противостоит холизм (от греч. holos — «весь», «целый»).  В противовес редукционизму, идущему от повседневного,  от здравого смысла,  Бом  предложил  рассматривать поведение  частей системы холистически, то есть как производную от поведения целой системы. 

Так мозг определяет движение рук, ног, глаз и других частей тела. Без организующей и направляющей работы  мозга  человек  из  венца творения  превращается  в овощ.  Так слаженно играют музыканты в оркестре под управлением дирижёра. Без дирижёра идёт какофония звуков,  а не божественная  симфония.  Так слаженно,  синхронно  и  скоординировано движутся танцоры в балете в отличие от хаотической и неорганизованной толпы.  Без хореографа балет — не балет,  а стадо баранов.  Так движутся электроны в плазме  в состоянии сверхпроводимости, составляя как бы единое скоординированное целое:

«Такие квантовые целые состояния больше напоминают организованное поведение частей живого существа, чем функционирование   отдельных частей машины».

В гипотезе Бома целое —  это первичная реальность, которая определяет, подобно мозгу,  дирижёру или хореографу, поведение частей системы. Так как любое движение является лишь проявлением единого целого, первичной реальности, разделение которой на отдельные части иллюзорно, то между всеми фундаментальными явлениями мира существует  мгновенная, нелокальная связь, без ограничения силы действия с расстоянием.  А к фундаментальным явлениям мира относятся в первую очередь квантовые явления. И уж где-где, а там этих проявлений более чем достаточно. 

Однако, начиная  с некоего определённого масштаба измерений, квантовые эффекты  выпадают из поля зрения наблюдателя, и в макромире согласованное  движение   различных  предметов  и  сущностей  скорее  исключение,  чем  правило.  Единое  целое  распадается на множество  отдельных,   автономных    сущностей.   Единая   Суперсила   распадается   на  4  вида  взаимодействий:  сильное,  слабое, электромагнитное  и гравитационное.  Единое согласованное движение распадается на сумму множества автономных движений. Эту-то картину мира и воспринимает как человеческий глаз, так и человеческий мозг. 

Человеческое зрение подводит самого человека, предлагая ему уже  не целостную, а фрагментарную картинку действительности, где каждый человек, каждый предмет, каждое событие кажутся существующими индивидуально и независимо от других предметов. Зависимость, конечно, есть, но это зависимость локальных законов физики,  действия и противодействия, ускорения и торможения, а не зависимость целого от частей. Хотя есть и высшие формы зависимости. Но это уже скорее относится к области религии, чем к науке. 

Дэвид Бом  назвал это новое гипотетическое поле квантовым потенциалом и предположил, что, как и гравитация, оно пронизывает всё пространство. Если у человека мозг организует его работу, если у Советской власти организующей, руководящей и направляющей силой служила партия (точнее, КПСС), если в религии монотеизма  Промыслителем является Бог, то в физической  Вселенной организующей и направляющей силой служит  поле квантового потенциала. Именно это поле благодаря своим чудесным свойствам объемлет в себе все явления, события, вещи. Вся Вселенная в конечном итоге является проявлением единого целого, а именно —  поля квантового потенциала.  Любая вещь, любой предмет является не самостоятельной сущностью, а проявлением целого. А все материальные частицы, образно говоря, — всего лишь точки пересечения интерференционных космических кругов. 

Путь к новому пониманию устройства мира занял около 30 лет. Своё альтернативное видение квантовой теории Бом впервые опубликовал в 1952 году. В конце 50-х, спасаясь от маккартистской охоты на ведьм (это в Америке-то, царстве свободы!), он перебрался на ПМЖ в Соединенное королевство Великобритании и Северной Ирландии. Проще говоря, осел в Англии. Там он и продолжил свои пристальные изучения целостности, полноты (в смысле холизма, а не избытка подкожной жировой клетчатки), нелокальности и порядка.

Именно идеи Дэвида Бома вызвали неподдельный интерес у Джона Стюарта Бэлла из Европейского Центра ядерных исследований. Белл также понял, что теория Бома предполагает наличие нелокальности, и начал думать о её экспериментальной проверке. Элегантное математическое решение появилось на свет  во время годичного научного отпуска в 1964 году. Так родилась не без помощи Дэвида Бома знаменитая в научном мире теорема Бэлла, которая предлагала экспериментальную проверку ЭПР парадокса. Сложность её экспериментального подтверждения заключалась в том, что измерительные приборы должны были производить необходимые отсчёты в течение нескольких миллиардных долей секунды. (См. http://elementy.ru/trefil/21102) 

Эта техническая сложность была преодолена только в 1982 году, когда Ален Аспé (Alain Aspect)  экспериментально подтвердил неравенство Бэлла. Колокол мира зазвонил во всеуслышание. Нелокальные, мгновенные, сверхсветовые корреляции существуют. Квантовый мир существует в состоянии «неразрывного единства». Частицы являются сцепленными невидимой мгновенной связью и ведут себя строго согласованно, так что изменение состояния одной приводит к мгновенной перемене в другой, сколь далеко бы она ни находилась от первой.

Те  чудеса,   которые   происходят   с   элементарными   частицами   в микромире, включая   в первую очередь  их  явное сверхсветовое взаимодействие, по мнению Бома, свидетельствуют о существовании более глубокого уровня реальности. Эта сверхсветовая реальность скрыта от взора людского, а видеть мы можем только её частичные зримые проявления. Мы можем видеть только часть действительности, поэтому частицы и кажутся раздельными. Есть «я», и есть весь остальной мир, есть города и сёла,  есть реки, моря, горы, долины, есть планеты, звёзды, галактики, системы галактик и Метагалактика. И вся эта огромная и многообразная разделённость в пространстве и во времени есть не более чем проявление единого целого.  

Все частицы, предметы, вещи, явления и события являются всего лишь  гранями, проекциями, интерференционными узорами  более глубокого единства.  И поскольку всё в физической реальности содержится в этом «фантоме», вся огромная материальная Вселенная сама по себе есть всего-навсего проекция, космический интерференционный  узор, голограмма. 

2. Два уровня реальности

В концепции Бома, как мы видим, снова появляются 2 уровня реальности. Это: 

а) реальность скрытая, реальность рыбы в глубине аквариума, которую никто не видит; 

и 

b) реальность явная, реальность рыбы на экранах телевизоров, которые (и экраны, и рыба) видны всем. 

«Итак,  если  информация   может распространяться быстрее  света, а энергия  не  может   распространяться    быстрее    света,    то  либо мы должны  признать существование  какого-то  фантомного  вида    информации,  которая   способна распространяться без  переноса энергии, и тогда парапсихологи  снова могут высоко   поднять  головы,   либо   должны   признать,   что  информация не распространяется,  а изначально скрыта   во Вселенной   (здесь и далее выделено мною. С.Г.).

Сам доктор Бом придерживался последнего варианта, разработав математическую модель нелокальных скрытых переменных (см. её блестящее описание в книге Бома «Полнота и скрытый порядок»). В её основе лежит предположение, что энергия может быть скрытой (неявной) и развёрнутой (явной). Скрытая энергия несёт информацию, на основе которой оперирует Вселенная, и программирует явную энергию. <...> 

А вот какую аналогию для объяснения скрытого порядка предлагает сам Бом: 

«Я снимаю трубку и звоню вам. Срываясь с губ, произносимые мной слова разворачиваются в звуковые волны. Передающее устройство моего телефонного аппарата сворачивает эти волны, придавая им скрытую форму электрических импульсов. В такой скрытой форме они передаются на приёмное устройство вашего телефона, которое преобразует скрытый порядок в явный порядок, снова разворачивая электрические импульсы в звуковые волны, благодаря чему вы слышите мою речь» (Роберт Антон Уилсон «Новая инквизиция»). 

В глубине вод то ли H20, то ли физического вакуума таится некая реальность, любое движение которой отражается на вселенском экране плоского телевизора с диагональю 93 миллиарда световых лет. Причём отражается мгновенно. В основе этого мгновенного движения лежит не распространение  сигнала (в теории относительности скорость его распространения ограничена скоростью света), а изначальное существование некой скрытой нелокальной  информационно-энергетической реальности. Нечто подобное утверждал не только доктор Бом, но и  профессор Козырев. В его теории эта скрытая реальность и скрытая энергия имеет название Бесконечное Время: 

«Время не имеет импульса, и течение времени несёт только энергию. Поэтому надо думать, что воздействие времени не распространяется, а появляется всюду мгновенно, убывая обратно пропорционально расстоянию. Созданное в лаборатории изменение плотности времени должно в принципе в тот же момент восприниматься самыми удалёнными галактиками, до которых свет идёт миллиарды лет». 

Скрытая реальность скрытой энергии Бесконечного Времени и скрытой от ока людского Информации порождает развёрнутую картинку мира на экране пространства-времени. Экран высвечивает  трёхмерную графику в пространстве, соединённом  со временем в единый четырёхмерный континуум. Графика получилась на славу. Она переливается всеми цветами радуги, она энергична, очень массивна и наблюдаема только внутри самой этой графики, внутри самого экрана.  Любое  движение невидимого ничто (оно же нечто), скрытого от глаз людских, мгновенно отражается на вселенском четырёхмерном  экране. Почему? 

Потому что истинно сущее мира, обитающее в глубине виртуальных вод,  по своему происхождению нелокально. Это истинно сущее находится над пространством-временем и вне его. Ни одна часть его не имеет положения. Его невозможно обнаружить в одной точке пространства —  оно в любом месте и везде. Оно тут, там и повсюду, как волна. Его нельзя локализовать только в одной точке времени —  оно в любом времени и всегда. Оно в прошлом, настоящем и будущем одновременно. В нелокальном мире, в котором нет ограничения, равного скорости света, вся бесконечно большая  Вселенная имеет размер бесконечно малой точки. И в ней, в духе  восточных верований, всё становится всем, любая часть оказывается равной целому, а в одном мгновении видна вечность.

«В нелокальном свернутом порядке информация не может обладать локальностью, но “проницает” и (или) “трансцендирует” все локальности. Выражение “информация, не обладающая локальностью” во многом напоминает индуистское понятие Брахмана, китайскую концепцию Дао, “Большой Ум” Олдоса Хаксли и “Сознание Будды” буддизма махаяны. Любая из этих концепций должна подразумевать информацию без локальности (если признать, что они вообще хоть что-то подразумевают).

“Сознание Будды — это не "Бог"”, — постоянно объясняют буддисты, а западные люди лишь моргают в ответ, не в состоянии понять религию без “Бога”. Но Брахман в индуизме также не имеет ни личности, ни локальности, ни характера (или рода) западных “богов” и, подобно “Сознанию Будды”, является неким нелокальным подразумеваемым порядком, информацией без локальности, если это вообще что-то значит» (Роберт Антон Уилсон «Квантовая психология»).  

Высший принцип единства у индусов именуется Рита: 

Един огонь, многоразлично возжигаемый,

Едино солнце, всепроникающее,

Едина заря, всеосвещающая,

И едино то, что стало  всем  этим.

 Так говорит Ригведа. Принцип «всё во всём» существует с некоторых пор не только в восточной мистике, но  и  в науке, где  нечто подобное передаётся принципом голографичности, целостности, холизма:

«В общей теории относительности Эйнштейн буквально ошеломил мир своим заявлением, что пространство и время — не раздельные, но плавно соединённые сущности, вытекающие как части целого, которое он назвал пространственно-временным континуумом. Бом делает ещё один гигантский шаг вперёд. Он говорит, что всё во Вселенной —  часть континуума. 

Давайте на минуту остановимся на этом. Посмотрите на свою руку. Теперь посмотрите на свет, падающий от стоящей позади вас лампы. И на собаку, сидящую у ваших ног. Вы не просто сделаны из одной и той же сущности: вы и есть одна и та же сущность. Одна сущность. Неделимая. Огромное нечто, протянувшее бесчисленное множество своих рук и придатков в кажущиеся объекты, атомы, беспокойные океаны и мерцающие звёзды космоса»  (Майкл Талбот «Голографическая Вселенная»).

Свёрнутый порядок есть иной уровень реальности — беспредельный и изначальный, наподобие той бесконечности  информации, которая   изначально  находится в трансцендентном нематериальном и нелокальном запределье. Это такой же, как и информация, как и активное, физическое время, нелокальный, вездесущий мир инобытия, который проявляется в привычном локальном  и материальном развёрнутом бытии. Это аналог тех штрихов, закорючек и крючочков, которые дают в результате интерференции волн волшебную объёмную картину мира. Стоит на него пролиться лучу света, и тёмное царство штрихов, закорючек и крючочков  превращается… превращается царство… в элегантный и привычный мир шорт, шпор, шпрот, шор, которые закрывают от ока конского и людского истинно сущее —  мир скрытой, свёрнутой реальности (простите, маленькая техническая неувязка).    

Есть различные уровни реальности, считал Дэвид Бом.

Всё во Вселенной связано в единое целое — Holos. Только существуют разные степени порядка, разные стороны связанности, разные части единого континуума.  Космический континуум разделён на 2 половинки: половинку невидимую, скрытую, именуемую импликативной (implicate), и половинку явную, развёрнутую, зримую, которую он назвал экспликативной (explicate). Все формы во Вселенной являются результатом бесконечного процесса свёртывания и развёртывания между двумя порядками. Все материальные частицы, включая кварки, электроны, позитроны, адроны, лептоны и прочая, прочая, прочая,  являются не более чем результатом бесконечного свёртывания и развёртывания между двумя порядками. Они не более материальны и постоянны, чем форма, принимаемая гейзером, когда он фонтанирует из земли.  А сам источник этого гейзера —  скрытый, импликативный порядок:

«Поскольку импликативный порядок является основой, произведшей на свет всё сущее, то эта основа  должна, по крайней мере, содержать каждую элементарную частицу, которая была, есть  или будет; каждую возможную конфигурацию материи, энергии, жизни и сознания, от квазаров до стихов Шекспира, от двойной спирали ДНК до сил, контролирующих размеры и формы галактик. И даже это не всё. Как полагает Бом, нет основания считать, что на импликативном порядке всё заканчивается. За ним могут следовать другие немыслимые порядки, бесконечные в своём развитии» (Майкл Талбот «Голографическая Вселенная»). 

Познав этот уровень реальности, можно познать Суть Вселенной, её основополагающий принцип, включающий в себя, как представляется, бесконечную ёмкость организации (информации) и целостность мира.

 Бесконечность + Организованность + Голографичность =  Б-О-Г.

§3. Локальная случайность и нелокальная закономерность 

Если на привычном  взору, развёрнутом  в пространстве, экспликативном  уровне реальности всё кажется случайным, независимым, существующим здесь и сейчас, но на скрытом, информационном, импликативном уровне реальности всё уже представляется взаимосвязанным и неслучайным. Это не только различные уровни реальности, но и различные уровни порядка.

Реальность скрытого уровня — это не мир локальных частиц, а мир нелокального Единого, внепространственного и нематериального квантово-информационного Целого. Это реальность не материи, а некой квантово-информационной  сущности, содержащей в себе  код привычного, развёрнутого, материального мира. Это реальность не случайного,  а закономерного. 

На вселенском экране всё кажется случайным, пока не изучены мельчайшие квантовые части, всё кажется локальным, существующим только здесь и сейчас. На свёрнутом импликативном уровне бытия всё обладает нелокальностью и является  неслучайным. 

На этом месте как раз не мешало бы вспомнить про все научные фантазии о случайном происхождении антропной Вселенной, случайном зарождение жизни из неживого (абиогенез) и случайной эволюции жизни от простейших безъядерных бактерий до человечка разумного. Существует такая поговорка:

     «Первый раз — случайность, второй — совпадение, третий — закономерность». 

На свёрнутом внепространственном, импликативном, информационном уровне реальности случайности вовсе не существует! На научном языке это называется нелокальным детерминизмом.  В противовес  принципу неопределённости Гейзенберга.

Вы спросите, что такое нелокальный детерминизм? Ответ почерпнём у уважаемого Вячеслава Жвирблиса:

«В середине [ХХ] века Джон Белл доказал теорему, согласно которой могут существовать только два типа научных теорий, выводы которых согласуются с результатами физических экспериментов. Если теория совершенно точно описывает поведение объектов подобно классической физике (эту особенность физики назвали детерминизмом), то она, эта теория, должна допускать мгновенные физические взаимодействия (такую особенность теории назвали нелокальностью). Это значит, что вся бесконечно большая Вселенная должна иметь размер бесконечно малой точки, и в ней, в духе восточных вероучений, всё  становится всем и любая часть оказывается равной целому.

А если теория локальна, то есть описывает мир, где есть и «самое большое» и «самое маленькое», тогда она не может быть детерминистской —  скорость физических взаимодействий в ней ограничена (как в Теории относительности), и обо всех событиях можно говорить только с известной долей вероятности (как в квантовой механике).

Ясно, что теории второго типа больше соответствуют европейскому типу мышления, зацикленному на поиске причин и следствий.  Но важно понять другое следствие, вытекающее из теоремы Белла: не может быть теорий, сочетающих детерминизм с локальностью» (Вячеслав Жвирблис «Физика как предмет веры»).

Хочешь знать прикуп — умей объять необъятное, умей сочетать несочетаемое, умей дополнять противоположности, умей с земного уровня «здесь и сейчас» воспарить на небесный уровень «всегда и везде».  Научись, подобно древним шаманам, взбираться вверх по иерархической структуре Космоса. Не подпрыгивать, не приделывать крылья, не залезать в космическую ракету, а воспарять на иной уровень организованности, порядка, информации. Научись вместо ресторана «седьмое небо» подниматься на голографические вселенские «небеса», немыслимые ограниченным человеческим рассудком. Научись из ограниченного мирка материи воспарять в безбрежный мир информации, Духа.

От экспликативного — к импликативному. От распростёртой в пространстве «земли» —  к нелокальным внепространственным голографическим «небесам». От материи,  «праха земного» —  к информации, Святому Духу. От хаоса — к порядку. От случайного — к закономерному. От конечного  — к бесконечному. Диалектика, понимаешь!

§4. Голодинамика и двухаспектный монизм Вселенной

Диалектика есть учение о развитии. Термин «голограмма» обычно относится к статичному изображению и не передаёт динамику развития и активный характер бесконечных свёртываний и развёртываний, непрерывно созидающих нашу Вселенную. Бом предпочёл определять Вселенную,  находящуюся в непрерывном движении, не как голограмму, а как «Голодинамику» (Holomovement).

Когда мудреца спросили, что такое Дао, он ответил: «результат вычитания Вселенной из самой себя». 

Вычти из Космоса «землю». Останется незримое «небо». Вычти из мира Платона небытие, то есть материю в процессе становления. Останется истинно сущее, бытие, то есть незримый мир идей. Вычти из голограммы зримую трёхмерную иллюзию.  Останется код этой иллюзии на двумерной поверхности. Скажи: «Да будет свет!» И вмиг расцветёт, переливаясь всеми цветами радуги, объёмное изображение, хоть и воспринимаемое оком, но тем не менее иллюзорное.  

Вычти из голографической Вселенной материальную Вселенную. Останется импликативный порядок бытия. Скажи: «Да будет движение Времени!» И вмиг расцветёт, переливаясь всеми цветами радуги, объёмное, массивное, весьма энергичное материальное изображение, движущиеся в пространстве и времени. Хоть оно и воспринимаемо оком, но тем не менее иллюзорно, так как не имеет самобытия, а существует только в потоке Времени как физической реальности. Это и есть суть Бесконечно Организованной Голодинамики (БОГ). 

Холистическому взгляду на Вселенную в древнекитайской традиции учила и буддийская школа Хуаянь. Основателем школы был монах Фа-цзан, живший во второй половине 7 века. 

«Объясняя учение Хуаянь своим ученикам, Фа-цзан взял десять зеркал и расположил их вокруг статуи Будды таким образом, что статуя стала до бесконечности отражаться в этих зеркалах (подобного рода экспозиции можно видеть и в современных буддийских монастырях в Китае). Этот наглядный пример иллюстрировал одно из четырёх базовых положений Хуаянь: «Всё в одном и одно во всём» — в каждом элементе весь мир и этот элемент — в каждом другом элементе».

Этот пример приводит выдающийся русский буддолог Евгений Торчинов в книге «Введение в буддизм».  И далее он пишет:

«Поскольку феномены наделены природой принципа, они несут в себе все его атрибуты, в том числе и бесконечность. Следовательно, каждый феномен, каждый элемент, каждая дхарма по своей природе бесконечны и всеобъемлющи: «Каждый цветок содержит в себе мудрость всех сутр Великой Колесницы». Весь эмпирический мир — система, целостность бесконечных и поэтому взаимосодержащих друг друга элементов — феноменов, «вещей» (ср. образ сети бога Индры). В каждой песчинке Ганга содержатся все бесчисленные миры, в которых столько же Гангов, сколько песчинок в одном Ганге; в одном волоске присутствует весь золотой лев (пример, на котором Фа-цзан объяснял своё учение императрице). В качестве современного примера можно привести голограмму, каждый осколок которой содержит в себе информацию о целом; принцип голографичности становится одним из важнейших в процессе становления новой научной парадигмы, и ныне к нему проявляют всё больший интерес многие специалисты в области методологических проблем науки и научного знания. Мир в его подлинной реальности — это единая целостная система «принципа», явленного в «вещах», и «вещей», каждая из которых несёт в себе все остальные» (Е.А. Торчинов «Введение в буддизм», глава 9).

Древний индийский образ голографической сети бога Индры просматривается и во вполне современной научной теории «бутстрэпа» (от англ. — bootstrap), которая  выражает парадоксальную буддийскую идею “все во всем”.  В ХХ веке. американский физик Джеффри Чу построил теорию самосогласования  всех элементов мира в единую, неразрывную и подвижную как ртуть вселенскую сеть отношений, в которой отсутствует иерархия в системе элементарных частиц. 

«Взгляд на адроны, характерный для теории бутстрэпа, часто описывают при помощи весьма двусмысленной фразы: «Каждая частица содержит в себе все остальные частицы».  <…> В этом смысле все адроны представляют собой сложные структуры, состоящие, опять же, из адронов, причём ни один из них не может быть признан более фундаментальным, чем все остальные.

В адронном бутстрэпе все частицы динамическим образом состоят друг из друга, и отношения между ними характеризуются внутренней последовательностью и самосогласованностью, что позволяет нам говорить, что адроны «содержат» друг друга. В буддизме Махаяны очень похожее понятие используется по отношению ко всей Вселенной в целом. Космическая сеть пронизывающих друг друга вещей и событий изображается в “Аватамсака-сутре” при помощи метафоры сети Индры — огромной сети из драгоценностей, нависающей над дворцом бога Индры. Согласно утверждению сэра Чарльза Элиота:

"В небесах Индры, как рассказывают, есть жемчужная сеть, и жемчужины эти расположены таким образом, что, посмотрев на одну из них, узришь в отражении на её поверхности все остальные. Точно также любой предмет в этом мире не просто является самим собой, но и оказывается связанным с любым другим предметом и воистину является всем остальным миром. “Во всякой пылинке — бесчисленное множество Будд”". 

Сходство этого образа с адронным бутстрэпом не может не поражать нас. Метафора сети Индры должна по праву быть признана первой бутстрэп-моделью, разработанной восточными мудрецами примерно за два с половиной тысячелетия до возникновения физики частиц. Буддисты настаивают на том, что понятие взаимопроникновения не может быть осознано при помощи рассудка и должно восприниматься просветлённым сознанием в состоянии медитации» (Фритьоф Капра «Дао физики»).

В мире нет никакой иерархии  «фундаментальных сущностей», а есть только «сеть отношений», которая необходимым образом включает в себя сознание:

«Бутстрэпная» идея, — пишет Чу, — доведённая до своего логического конца, предполагает, что существование сознания, наряду с другими аспектами природы, необходимо общей связи целого» (Цит. по Фритьоф Капра «Уроки мудрости»).

Не только  древние духовные учения Востока прикоснулись к тайнам величайшего, хранящегося в мельчайшем.  Тот же голографический принцип «Всё в одном и одно во всём» содержится в еврейском мистическом учении под названием «Каббала́» (не путать с «кабалой», как это порой делают некоторые гламурные особы). «Каббала́» означает «предание», «традиция», «получать —  передавать», в данном случае некую информацию, а не радиоволны. Символика голографичности в каббале передаётся через понятие сефирот (родственно по звучанию и смыслу словам  «цифра», «сапфир»), которые означают некие божественные атрибуты мироздания. Основной труд каббалы — книга «Зогар»  (Сияние) — была написана в XIII веке Моисеем Леонским (Моше де Леон), жившим в Испании. Но, помимо еврейского мистицизма, были в Европе и рациональные  философские традиции,  также базирующиеся на принципе голографичности.

Немецкий  математик и философ  Готфрид Вильгельм фон Лейбниц жил в одно время с сэром Исааком Ньютоном. Он был первым президентом Берлинской Академии наук и оказал большое влияние на Петра Первого и на его решение об открытии в Петербурге Российской Академии наук.

Ньютон и   Лейбниц  создали независимо друг от друга область математики, называемую матанализом, и втянули учёный мир в дискуссию о том, кто первым  изобрёл дифференциальное исчисление: Исаак или Готфрид.  В вопросе о приоритете изобретения дифференциального исчисления победил Ньютон. (По странному стечению обстоятельств он же оказался председателем Британского Королевского  научного общества, которое и призвано было разрешить этот спор.)

Но в истории западной научной мысли Лейбниц  тоже закрепил свой приоритет. Ему принадлежит первенство в создании двоичной системы счисления, которая спустя 250 лет была взята на вооружение разработчиками первых компьютеров.  Сам основатель кибернетики Норберт Винер признавался, что  если бы надо было выбрать святого-покровителя кибернетики, то его выбор пал бы на Лейбница. По некоторым сведениям, сам Лейбниц почерпнул прообраз своей двоичной системы в китайской «Книге перемен» (И Цзин). 

Помимо двоичной системы исчисления великий немецкий учёный, который, по оценке Дени Дидро, был для Германии того времени тем же, чем  и для Древней Греции были Платон, Аристотель и Архимед вместе взятые,  вошёл в историю и  как создатель учения о монадах и автор «Монадологии». Согласно  его философии,  в неделимых духовных субстанциях, именуемых монадами, таится умопостигаемый мир, производным от которого является мир физический:  «монада —  это живое зеркало Вселенной». В каждой монаде отражается весь мир, и она содержит в себе, как бы в зародыше, всё бесконечное. Всё знание о совокупной Вселенной можно вывести из информации, относящейся к одной-единственной монаде. Тут опережение идёт уже лет на 300. 

Опередил своё время —  вместо заслуженных почестей получил насмешки и обвинения в крамоле.  Неудивительно, что учёный умер в нищете, забытый  всеми, как безбожник и отверженный парий общества. Непонятый и непризнанный, притесняемый и гонимый, он, жизнерадостный проповедник теории вселенского оптимизма, пережил крушение лучших своих надежд.  Вечная ему память!   

Странное дело, опять наука на очередном этапе своего развития спотыкается о древнейшие религиозные и философские  воззрения. Рождение или сотворение Мира, грешная смертоносная «земля» и исполненный жизненных сил «неба свод», Древо Мира,  Дух животворящий, Брахман и Дао —  аналогии прослеживаются  более чем явные. Причём многие образы мифа и религии очень устойчивы, схожи и повсеместно распространены. Опять случайность? Как и случайная антропная Вселенная, случайно возникшая жизнь, случайно возникший разум. Случайно возникшие ненаучные представления о мире, которые, как это ни странно, опередили во многом науку ХХ века. Только взглянуть на них нужно правильно, под необходимым углом зрения. Тогда вместо бессмысленных штрихов, крючочков и закорючек увидишь волшебную картину мира. 

Так,  может быть, это просто иной путь познания мира, мира целостного, всеобъемлющего, равного одной бесконечно малой точке, заключающего всё во всём и  в микрокосме весь макрокосм?  Не этой ли дорогой познания прошли великие пророки прошлого? Не этой ли дорогой шёл Платон, утверждая, что знание есть припоминание души, бывшей до того на небе? Не этой ли дорогой идут мистики, сливаясь в духовном экстазе с незримой небесной бесконечностью? Не об этом ли способе познания написал Уильям Блейк, не знакомый с учением школы Хуаянь (кит.  華嚴  — «величие цветка»):

В одном мгновенье видеть вечность

Огромный мир —  в зерне песка,

В единой горсти —  бесконечность,

И небо —  в чашечке цветка. 

В мистический контакт с Душой Мира входили, входят и будут входить люди с тонкой духовной организацией. Так, свой мистический опыт единства со Вселенной описывает наш современник Том Кениот:

«Я помню неожиданное переживание голографической Вселенной, случившееся со мной в двадцать с небольшим. Я шёл по парку недалеко от моего дома. Были сумерки, и на меня снизошло состояние глубокого покоя. Я и по сей день не знаю, что его вызвало. Я просто готовился к одной из лекций в университете и решил пойти погулять. 

Взобравшись на невысокий пригорок, я увидел реку машин на улице под собой. Их фары горели, и в сумерках они напоминали движущуюся новогоднюю ёлку. 

Неожиданно я смог ощутить водителей не поддающимся логическому объяснению способом. Я чувствовал их надежды, страсти, мечты и страхи. Многие ехали домой после работы. Некоторые возвращались в пустой дом, других ждала семья. Моё сердце переполнилось мощью этого восприятия, и я также заметил, что воздух полон какого-то типа энергии. Тогда подобные приключения были для меня в новинку, и у меня не было слов, чтобы это описать. Но я ощущал это как любовь. Мне казалось, что каждый атом в мире вибрирует любовью, и что каким-то непонятным образом любовь пыталась дотянуться до всех нас, до всего живого. Она тянулась ко мне, к незнакомцам, едущим домой в своих машинах, к птицам на деревьях, даже к мышам в траве и сверчкам, поющим в вечернем сумраке. 

Мне кажется, что это длилось около часа. А потом ощущение взаимосвязанности начало таять. Я пошёл домой, всё ещё в том состоянии покоя, с которого всё началось. Но мой ум начал шевелиться. Как, чёрт побери, могла любовь находиться в самих атомах Вселенной?»

Одинок  ли он в своих мистических исканиях целостности мира? Отнюдь. Примеров, как оказывается, можно привести массу. Несколько таких примеров можно почерпнуть из книги Григория Померанца «Великие религии мира»:

«Ещё более глубоким было созерцание поэта Даниила Андреева (1906– 1959), пережитое всего однажды, 29 июля 1931 года. Он об этом написал в “Розе мира”:

“Тихо дыша, откинувшись навзничь на охапку сена, я слышал, как Нерусса струится не позади, в нескольких шагах за мною, но как бы сквозь мою собственную душу. Это было первым необычайным. Торжественно и бесшумно в поток, струившийся сквозь меня, влилось всё, что было на земле, и всё, что могло быть на небе. В блаженстве, едва переносимом для человеческого сердца, я чувствовал так, будто стройные сферы, медленно вращаясь, плыли во всемирном хороводе, но сквозь меня; и всё, что я мог помыслить или вообразить, охватывалось ликующим единством... Всё было во мне той ночью, и я был во всём”, заканчивает Андреев, слегка перефразировав тютчевский стих: “Всё во мне, и я во всём”. 

Это очень близко к дзэнскому тексту XVI века (запискам старика Хань Шаня): 

“Я брёл куда-то. Внезапно не стало ни тела, ни ума. Всё, что я мог почувствовать, было великим сияющим Целым —  вездесущим, совершенным, ясным и возвышенным. Это было подобно всеохватывающему зеркалу, из которого возникали горы и реки... Мои чувства были ясными и прозрачными, как будто тело и ум исчезли”». 

Наконец, вспомним про детство несравненного мудреца-суфия и простака-бродяги, вольнодумца и хитреца, бунтаря и юродивого, плута и святого, философа и богослова по имени Ходжа Насреддин, который «сам себе господин»:

«Он жил в родстве со всем огромным миром вокруг, всегда чувствуя свою с ним нераздельность, как будто бы сознавая, что эфир, из которого состоит все в мире, — един, и беспрерывно переливается, и никакая частица его не принадлежит никому постоянно: от солнца переходит она ко шмелю, от шмеля — к облаку, от облака — к ветру или воде, от воды — к птице, от птицы — к человеку, с тем чтобы от человека устремиться дальше, в свое вечное круговращение. Вот почему так легко было маленькому Насреддину понимать и шмеля, и ветер, и солнце, и ласточку; он сам был ими всеми понемногу. То великое благо слиянности с миром, которое дается только мудрецам, да и то лишь под старость, как высший венец их трудов и усилий, — ему, избранному сыну Жизни, было дано от рождения» (Л.В. Соловьёв «Повесть о Ходже Насреддине»).

§6. Метакод мифа и глубинные истоки религии

...глубоко в сознании человечество едино.

Дэвид Бом 

Не пиала, а зеркало чудес,  всевидящее око, дар небес...  Вот так сюрприз.  Оказывается,  вопреки Козьме Пруткову,  человек  может-таки охватить  в самом  себе  всю   Вселенную,  объять  необъятное,  слиться  с  миром  в  Единое Целое! Отзвуки этого реального, а не выдуманного, сказочного единства можно найти повсюду.  В философии, в фантастике, в науке, в жизненном опыте.  Это труднодостижимое и труднопостижимое единство,  это  слияние  в  духовном  экстазе  души человека и Души Мира, заключающей в себе «все тайны тайн», зачастую приводит к озарениям, несущим в себе научные Открытия и религиозные Откровения.  

Прорыв познания  к реальному смыслу происходит благодаря спонтанной догадке, интуиции.

«Открытие в науке, —  писал Эйнштейн, — совершается отнюдь не логическим путем, в логическую форму оно облекается лишь впоследствии, в ходе изложения. Открытие, даже самое маленькое, —  всегда озарение. Результат приходит извне и так неожиданно, как если бы кто-то подсказал его».  

Кто подсказывает?  Менделееву — сон, Ньютону — яблоко, Платону — душа, бывшая до того на небе. Может быть, это просто байки для простачков.  А может быть,  так оно  и есть, если любое открытие есть соприкосновение души человека, существующей здесь и сейчас, со вселенским Духом, существующим вечно и безгранично. А сон и яблоко лишь вводят душу, сознание  человека познающего в резонанс с информационной бесконечностью и нелокальностью, заключающей в себе, подобно зеркалу чудес Искандера, «все тайны тайн».

В начале прошлого века  швейцарский психиатр Карл Густав  Юнг выдвинул теорию коллективного бессознательного. Это коллективное бессознательное содержит в себе архетипы, прообразы древнейшего опыта человечества. Они  таятся глубоко в психике каждого человека, которая связана напрямую со вселенским сознанием.  Эти архетипы  проявляются  спонтанно, бессознательно во время сна, творческой работы, в фантазиях и галлюцинациях, которые содержат символы и идеи, не объяснимые только  личным опытом людей, их создавших. Напротив, такие символы в большей степени следовали из образов мировых религий и мифов. Из этого Юнг заключил, что мифы, сны, галлюцинации и религиозные видения происходят из одного источника — коллективного подсознания, общего для всего человечества.  Он полагал, что на архетипической основе покоятся все великие идеи. Это обеспечивает преемственность духовной традиции. Это значит, что вымри все традиции сегодня, — завтра бы они начали создаваться на той же самой глубинной, скрытой глубоко в сознании и подсознании, универсальной архетипической основе.  Это значит, говоря словами Бома,  что «глубоко в сознании человечество едино». Это значит,  что «истина одна, мудрецы называют её разными именами».

Пару десятилетий назад доктор философских наук, поэт и публицист Константин Кедров выдвинул идею о существовании некоего универсального для человеческой цивилизации метакода:

«МЕТАКОД — это система художественных символов, отражающая в художественных образах единство человека и космоса, общая для всех времён во всех существовавших ареалах культуры. Основные закономерности метакода, его художественный язык формируются в фольклорный период и остаются неуничтожимыми на протяжении всего развития литературы. Его можно назвать генетическим кодом литературы» (Константин Кедров  «Звёздная книга»).

Согласно ему: 

«Вселенское тело человека выглядит как интерференция расходящихся от него и сходящихся к нему волн. Этот пульсирующий клубок автоволн сливается с пульсацией видимого и невидимого спектра  излучений звёзд, галактик и всего мироздания в целом. В нём закодирован метакод — световой код мироздания, нашептавший человечеству Библию, Бхагават-гиту, Упанишады, Книгу перемен, теорию относительности и всю мировую поэзию».

В конце прошлого века в книге «Религии мира: опыт запредельного» доктор философских наук, фигура поистине культовая,  Евгений Торчинов (сейчас, после его смерти в 2003 году в возрасте  46 лет, в Санкт-Петербурге проводятся ежегодные Торчиновские чтения) исследовал возникновение религий как результат высшего трансперсонального психического опыта:

«корнем религиозной веры и религиозной жизни является именно трансперсональный опыт. <…> Именно названный корень — сокровенная сущность религии, тогда как всё остальное — либо проявления (феномены и эпифеномены) этой сути, либо формы самоотчуждения религии, ее инобытия, если использовать гегелевскую терминологию (что прежде всего относится к аспектам религии как социального института)» (Е.А. Торчинов «Религии мира: опыт запредельного», Введение). 

По его мнению, этот опыт —  следующая, после «бессознательного» Фрейда и «коллективного бессознательного» Юнга, третья и завершающая ступень высшего психического опыта, подробно исследованная Станиславом Грофом в его фундаментальном труде «За пределами мозга». В его определении учёного, а не представителя жёлтой прессы  трансперсональное равно мистическому и наоборот.

Благодаря трансперсональному опыту, по мнению Евгения Торчинова,  и появились на свет божий все без исключения развитые религиозные учения. Его же  перу принадлежат следующие строки:

«Если в фундаменте религий лежат сходные или даже тождественные трансперсональные переживания, то единство религиозного опыта, о котором говорилось выше, — тогда о какой истории [религий] может идти речь? И не случайно М. Элиаде осторожно назвал свой фундаментальный труд, подведший итог всей его научной жизни, не “Историей религий”, а  “Историей религиозных  идей...”

В целом же сущность религий всегда оставалась самотождественной,  менялись лишь явления этой сущности, точнее — культурно-исторически обусловленные формы выражения этой сущности — доктрины и теологические системы, культы и ритуалы, мифы и образы, как если бы один и тот же человек попеременно появлялся то в одном, то в другом одеянии, то в маске одного фасона, то другого»   (Е.А. Торчинов «Религии мира: опыт запредельного»).

Пророк,  провидец,  медиум,  научный  гений,  пиит  прикасается  своим  сознанием   к  скрытой   информационной   бесконечности,  и  она поворачивается к нему одной из своих граней, одной из своих проекций, будь то Древо Жизни, запредельные «небеса», Откровение или научное открытие. И только потом, после озарения свыше, вдохновения, искры интуиции рождаются слова проповеди, формулы и уравнения, наконец, просто рифмы, позволяющие локальному смертному созданию и ограниченному человеческому сознанию на шажок, на 2 приблизиться к бесконечности организации, лежащей в скрытой основе мира. Приблизиться самому и дать это сделать другим, открыв дорогу к неведомому.  

Так работают человеческий мозг и человеческое сознание в голографической Вселенной. 

Глава 7. Голографический мозг и сознание