Древний Восток как кладезь мудрости
ИСТОКИ
Много тысячелетий назад в долинах рек Инда и Ганга сказания о мире и жизни зародились в Древней Индии. Ей посвящено немало божественных песнопений и философских трактатов под названием Упанишады (буквально — «сидеть внизу около» гуру, учителя).
Согласно древним индийским текстам и гимнам, древнему эпосу «Махабхарата», Творец мира Брахма рождается в яйце, золотом зародыше, плавающем в первобытных водах. Он проводит в яйце год, после чего силой мысли разделяет яйцо на две половинки. Из одной создаётся небо, из другой земля. Далее нерасчленённая космическая стихия под воздействием самозародившегося звука (и тут Слово?) образовала пять элементов: эфир, воздух, огонь, воду, землю. Именно в таком порядке, в порядке движения от тонкой материи к более грубой. В процессе сгущения, огрубления всё сильнее проявляется Майя, материальная иллюзия, затуманивающая и искажающая истинную реальность. Дальше появляется мысль, а ещё позже – боги, жертвоприношение, три веды, звёзды, время, горы, равнины, моря, реки. Затем возникают люди со своими страстями. Сам Брахма разделяется далее на две части — мужскую и женскую. После этого создаются растения, животные, птицы, насекомые, демоны. Брахма является тем высшим объективным началом, творческим принципом существования, из оплотнения и воплощения которого возник весь тварный мир.
Сравните с Библейской картиной творения, в которой Бог последовательно творит за 6 дней весь сущий мир, начиная от «неба» и «земли» и кончая человеком, мужчиной и женщиной. Эта схема вам ничего не напоминает? Творец есть у древних иудеев. Творец есть и у древних индийских жрецов, брахманов. Творец, под названием «материнская» негэнтропийная система (НЭС), есть у некоторых современных физиков. Что уж говорить о лириках всех времён и народов!
Первые, языческие боги были срисованы с людей. Это были антропоморфные, человекообразные боги. Греческий Зевс, римский Юпитер, египетский Осирис, индийский Индра, славянский Перун. Они были сверхъестественно сильны, красивы, мудры, они были бессмертны, но, равно как и обычные люди, рождались, влюблялись, женились, ссорились и мирились. Такие качества зачастую являются доведёнными до сверхъестественного набором естественных человеческих страстей: «Самый, самый, самый». Таковы были боги Древней Греции: самый сильный — Зевс-громовержец, самый красивый — Аполлон, бог Солнца, самый ловкий — Гермес, плут и посланник богов, самая мудрая — воительница Афина Паллада, самая женственная — богиня любви Афродита, самая целомудренная — богиня–амазонка Артемида. Боги как люди.
Иное дело в авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам). Там царствует Бог-Творец мира, которого никто не видит и которого запрещено изображать. Никакой земной, антропоморфный облик не даст представления о Сущем, либо Аллахе, либо Боге-Отце. Бог — понятие абстрактное, запредельное, неизмеримо далёкое от земной суеты и земных образов. (Попробуйте представить себе, как выглядит информация. Попытайтесь проделать ту же операцию с Бесконечным Временем.)
БРАХМАН
В отличие от авраамических религий, где во главе мира находится личное начало — Бог, который является Высшим Существом, религия Вед и Упанишад, зародившаяся в Индии, сводит творение мира к безличному началу — Брахману. Это некий космический Абсолют, заключающий в себе всё. Из святой троицы пантеона брахманизма — Брахма (создатель мира), Вишну (хранитель), Шива (разрушитель) — в философских трактатах брахманизма выпестовалось одно высшее объективное безличностное начало мира, мировой дух под названием Брахман. Это не что иное как индуистский Творец и Вседержитель:
«Всё рождается из Брахмана и в него уходит»;
«Всё, что ни есть, есть Брахман».
И Бог, и Брахман зачастую характеризуются уже не привычными для человеческого сознания положительными качествами: большой или маленький, сильный или слабый, молодой или ветхий днями... Духовный, абстрактный Абсолют описывается в Ригведе, сборнике древних гимнов Божеству набором парных отрицательных характеристик:
«Тогда не было не существующего, и не было несуществующего, ни царства воздуха, ни неба над ним. Только нечто единое, бездыханное — дышало… не было ни смерти, ни бессмертия тогда… не было ни неба, ни земли, ни дня, ни ночи...»
Это уже высший пилотаж абстрактного мышления, картинка не для глаз, а для ума и воображения. «В твоём "ничто" я мыслю всё найти», — молвил искатель по имени Фауст.
В Бхагавадгите, «Песне Божества», возничий Кришна сообщает принцу Арджуне, сыну бога Индры, идущему на смертный бой со своими же соплеменниками, что всё бытие едино и объемлется Брахманом:
Я тебе сообщу, что подлежит познанию.
Познавшие это достигнут бессмертия.
Безначально запредельное.
Брахман, ни как Сущее, ни как Не-Сущее
Его не определяют.
У него везде руки, ноги,
Везде глаза, головы, лица,
Всё слыша, всё объемля,
Оно пребывает в мире;
Качествами всех чувств сверкая,
Ото всех чувств свободно,
Бескачестенное качествами наслаждается,
Всё содержащее, лишённое связей,
Вне и внутри существо неподвижное,
Всё же в движении,
Оно по своей тонкости непостижимо,
Оно далеко и близко,
Нераспределённое в существах,
Оно пребывает как бы распределённым.
Подобает знать:
Оно носитель существ, пожиратель-производитель.
Возничий Кришна, аватара (воплощение) Божества, сообщает Арджуне, что частица этого изначального первоначала воплощена в каждом из людей. Это Атман, составляющий бессмертную сущность смертного. Атман есть частица Брахмана, его живая искра в теле человеческом. Идущему на смертный бой Арджуне Кришна говорит, что нельзя убить Атман, убить и разрушить можно только тленное тело. Но не в нём сущность жизни. Поэтому не стоить плакать над погибшими. Они лишь освободились от бремени воплощения.
САНСАРА
Начиная со II тысячелетия до Новой эры, с того времени, как воинственные племена ариев пришли с севера и ассимилировались с местными племенами, в древних индийских религиях присутствуют представления о сансаре. Так называется мирское бытие, связанное с цепью рождений и переходом из одного существования в другое.
Слово происходит от древнеиндийского samsara — «блуждание», «переход через различные состояния», «круговорот». Идея cансары и её преодоления, выхода из цепи существований занимала центральное место в первоначальном ведическом культе, в пришедшем ему на смену брахманизме и выросшем из него буддизме. Она сохранилась в Индии в национальной религии Индии — индуизме, современной трансформации брахманизма. В этой религии в противовес марксизму не бытие определяет сознание, а наоборот, сознание определяет бытие. Преодоление мирской суеты, спасение рассматривается как переправа через океан cансары. Идея cансары связана с представлениями о периодическом возникновении и уничтожении миров, так же как и с периодичностью рождения, гибели и нового рождения всего живого.
Жизнь вечна. Жизнь неистребима. Жизнь циклична. Жизнь подвержена цепи перерождений. Эти представления являются краеугольным камнем индийской мифологии, индийских религий, индийской философии и индийского здравого смысла, являющегося руководством по жизни в самых разных жизненных ситуациях.
ВЕЛИКИЙ ПРЕДЕЛ
Если индусы в своих представлениях испокон века исходят из представлений о бестелесном, беспредельном и бесформенном Брахмане, в котором все вещи возникают, развиваются и находят свой закономерный и неизбежный конец, то соседи индусов — китайцы — привыкли поклоняться Великому Пределу. По-китайски он звучит Тай-цзи.
Этот Великий Предел содержит в себе в потенции два противоположных начала, два заряда, два полюса: плюс и минус, положительное и отрицательное, светлое и тёмное, мужское и женское, жар и холод, Ян (Янь) и Инь. (А может быть, и организация — хаос, информация — энтропия?)
Вечный переход из плюса в минус, из положительного состояния в отрицательное, из Ян в Инь и наоборот, вечные единство и борьба противоположностей символизируются графически белым и чёрным полукругами единой Монады, в каждом из которых таится точка противоположного цвета. Неисчерпаемый, вечный и бесконечный переход одного в другое составляет суть Канона перемен (И цзин).
Великий предел таит в себе Ци — жизненную энергию, Жизненную силу Вселенной, которая также исполнена противоположностей — Ян и Инь. Эта сила может отождествляться с «воздухом», «дыханием», подобно библейскому Святому Духу, либо с аналогичными античным понятиями воздуха, дыхания, «пневмы», либо с индийской «праной» (प्राण prāṇa, что буквально на санскрите означает «дыхание» или «жизнь»). Эта же многоликая сила может уподобиться материи, веществу. Китайская философия и китайское мировоззрение, в отличие от западной философии и западного менталитета, не делят мир на материю отдельно и Дух отдельно. И материя и Дух — всё есть Ци. «Замороженное» Ци — не что иное, как вещество. «Оттаявшее» из вещества Ци — Дух животворящий (практически “It from bit”; сам иероглиф "Ци" представляет собой изображение пара, поднимающегося над котлом, в котором варится рис).
Ци — это вечное движение, вечная динамика, вечная энергия, в нём нет ничего застывшего и статичного, в нём всё возникает, погибает и возрождается в ином месте, в иное время, в иной форме. Ци пронизывает собой весь мир, оно является неотъемлемой частью этого мира, оно — его душа, оно — его плоть и кровь, оно — его жизнь и смерть. Ци — это жизнь, которая таится в неодушевлённом камне, в живом древе, в разумном человеке. Любимое изречение китайских мыслителей по поводу Ци: «Человек живёт в Ци, подобно тому, как рыба живёт в воде» .
Овладевший Ци получает не только отменное здоровье (вспомним знаменитую китайскую медицину) и долголетие (а даосы говорили и о физическом бессмертии). Овладевший Ци получает магическую власть над миром.
Из Великого Предела возникает всё сущее, весь подлунный мир, все мирские формы, включая знаменитую китайскую гимнастику и разновидность боевого искусства (У-Шу) под названием Тай-цзи цюань (Кулак Великого Предела). Сам же Великий Предел возникает из Беспредельного (У Цзи), оно же Единое, оно же Хаос, оно же Изначальный Дух или изначальное Ци.
«В основе сущего находится Беспредельное (у цзи), которое есть не что иное, как Изначальный Дух (юань шэнь), ци в его тончайшей форме. Это первоначало может быть также названо Хаосом (хунь-дунь) или Единым (и) или Изначальным Ци (юань ци). Оно абсолютно просто, лишено какой-либо оформленности (син) и чуждо какой-либо дифференциации, а поэтому есть также Отсутствие (у) или Отсутствие [даже самого] Отсутствия (у у)» (Е.А. Торчинов «Пути философии Востока и Запада»).
А теперь вспомним, что новое — это хорошо забытое старое:
«В китайской философии принято считать, что источником тварного мира является состояние У Цзи («беспредельное, то, что предшествует возникновению Вселенной»). …это понятие по своим характеристикам практически полностью соответствует понятию «нелокального источника реальности» в современной квантовой теории. Это нелокальное, нетварное состояние, из которого возникает все, что есть в Мире, как на плотном, так и на всех тонких уровнях реальности. Оно предшествует тварным энергетическим потокам всех видов и нашему пространству-времени. И одновременно, в виде аналоговой квантовой информации, это трансцендентное, «запредельное» состояние содержит в себе замысел, потенцию всего «проявленного».
…Согласно космологической концепции квантовой теории, нелокальный источник реальности проявляет тварный мир как бы «внутри себя», сам он никуда при этом не исчезает. Он продолжает охватывать все многообразие локальных форм и элементов реальности, по-прежнему оставаясь во всей своей совокупности нелокальным, нетварным и трансцендентным по отношению ко всем тварным энергиям. Такая точка зрения ближе к христианской доктрине, согласно которой, Бог-Отец, сотворив мир, никуда при этом не исчезает, оставаясь вне пределов тварных форм и охватывая, тем не менее, все сущее» (С.И. Доронин «Квантовая магия»).
ДАО
Теперь сравним научную гипотезу о происхождении мира из бестелесной, бесформенной информации, несомой бестелесным, бесформенным физическим временем, с представлениями мудрейшего из жителей Поднебесной империи. Мудрец Лао-цзы («Старший наставник» или «Старый мудрец») за 5 с лишним столетий до новой эры написал трактат «Дао-Дэ цзин» (книга о Дао и Дэ), где Дао — тайная причина и скрытое, бесформенное первоначало всех вещей, а Дэ — форма его материального воплощения:
«4. Дао пусто, но в применении неисчерпаемо. О, глубочайшее! Оно кажется праотцём всех вещей.
6. Превращения невидимого Дао бесконечны. Дао — глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения — корень неба и земли. Оно существует вечно подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо.
14. Смотрю на него и не вижу, и поэтому называю его невидимым. Слушаю его и не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить его и не достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Не надо стремиться узнать об источнике этого, потому что это едино. Его верх не освещён, его низ не затемнён. Оно бесконечно и не может быть названо. Оно снова возвращается к небытию. И вот называют его формой без форм, образом без существа. Поэтому называют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не вижу лица его, следую за ним и не вижу спины его. Придерживаясь древнего Дао, чтобы овладеть существующими вещами, можно познать древнее начало. Это называется принципом Дао.
21. Содержание великого Дэ подчиняется только Дао. Дао бестелесно. Дао туманно и неопределённо. Однако в его туманности и не определённости содержатся образы. Оно туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости скрыты вещи. Оно глубоко и тёмно. Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью. Только следуя ему, можно познать начало всех вещей.
25. Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде неба и земли родившаяся! О беззвучная! О лишённая формы! Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и не имеет преград. Повсюду действует и не знает преград. Её можно считать матерью Поднебесной. Я не знаю её имени. Обозначая иероглифом, назову её Дао. Произвольно давая ей имя, назову её великое. Великое — оно в бесконечном движении. Находящееся в бесконечном движении не достигает предела.
34. Великое Дао растекается повсюду. Оно может находиться и вправо и влево. Благодаря ему всё сущее рождается и не прекращается.
42. Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождает все существа. Все существа носят в себе Инь и Ян, наполнены Ци и образуют гармонию».
КОСМОЛОГИЯ МИФА
Можно сравнить с другими древними пасьянсами. Картины будут на удивление напоминать друг друга. Первичность Духа, парящего над Океаном Хаоса. Творение мира как акт свободной воли Духа, властвующего над прахом земным. Создание Космоса из пучины Хаоса. Разделение мира на «небесную» и «земную» половинки. Священный брак «неба» и «земли» при посредстве Оси мировой, Древа Мира. Животворящая сила небесного Духа, порождающая все формы жизни на земле. Бессмертие Духа при гибели его носителя — храма тела человеческого. Всё это есть в той или иной форме практически во всех религиозно-мифологических школах мира. Любопытные совпадения, не правда ли?
А кто возьмётся ответить, что это: случайность или закономерность? Случайные совпадения, за которыми нет ничего, никакой скрытой информации, кроме близкой формы и содержания? Или это брызги из чаши иного, сверхчувственного познания? Как, например, тайное знание догонов, небольшого африканского племени, живущего на северо-западе Африки, вблизи границ Мали и Верхней Вольты.
ДОГОНЫ О СИРИУСЕ
Ещё в 1950 году 2 французских профессора антрополога — Гриоль и Детерле — опубликовали некоторые сведения о знаниях этого племени, живущего в наше время, как в Каменном веке.
В их космогонии центральное место занимает Бог по имени Амма. «Амма» означает «держать зажатым, сильно сжимать в объятиях, удерживать на месте». Он был ещё до появления всех вещей. Его обитель — яйцо, полностью замкнутое и содержащее в себе четыре элемента будущего пространства: «воду», «воздух», «огонь» и «землю». Амма имел форму зёрнышка проса. Акт творения Амма начал с того, что начертил внутри себя план будущего мироустройства и его расширения из зерна. А потом взорвал яйцо мира, выпустив на свободу пространство и 4 первоэлемента в виде спирального вихревого потока. Вихревой ветер и был сам Амма. Так говорит миф догонов о начале творения. Позже рассказывается об истории рождения Солнца, Земли и человека из небесной плаценты и о происках небесного творения Аммы по имени Ого, взбунтовавшегося против своего создателя. Бледный Лис Ого вносит подобно Библейскому змию беспорядок и разрушительные начала в божественный план Аммы. Из тела одного из двух близнецов Номмо в результате божественного жертвоприношения творятся все звёзды, начиная с Сириуса, а также планеты Солнечной системы (Венера, Марс, Юпитер) и животный мир.
Если этот миф во многом напоминает другие космогонические мифы, то удивительным астрономическим познаниям догонов нет равных. Ещё несколько тысяч лет назад догоны знали, что Солнце — вращающаяся звезда; Венера, Марс, Юпитер и Земля вращаются вокруг Солнца; у Юпитера имеются 4 спутника (вообще-то их больше, но 4 самых крупных Галилей обнаружил с помощью телескопа только 400 лет назад); Земля вращается вокруг оси, проходящей через Полярную звезду в Северном полушарии и Южный Крест — в Южном; Млечный путь — спиральная звёздная система, входящая в ещё более обширную спиральную систему. И самые удивительные знания содержатся о звёздной системе Сириуса. Если невежественные европейцы в течение многих веков считали «пупом мира» Землю, то первобытное африканское племя догонов считает своей прародиной и «пупом мира» не Землю, и даже не Солнце, а Сириус.
Догоны знают, что в системе Сириуса есть невидимая спутниковая звезда — белый карлик, Сириус В. Долгое время астрономы не подозревали о существовании звезды Сириус В. Обнаружили «на кончике пера» её только в 1862 году, а смогли сфотографировать только в 1970 году. Догонам известен точный период обращения этой звезды, который равен пятидесяти годам. Они даже знают, что Сириус В (догоны называют её «По-толо») — одна из самых тяжёлых звёзд во Вселенной:
«По-толо» — самая тяжёлая звезда... Она настолько тяжела, что все люди, вместе взятые, не смогли бы поднять маленького кусочка её».
По сути верно, потому что один кубический сантиметр вещества звезды весит около 50 тонн. Тяжела ты, сверхплотная землица белых звёздных карликов.
Как догонам удалось получить такие точные астрономические данные? Размышляя над этим, имейте в виду, что звезду Сириус В не только нельзя увидеть невооруженным глазом, но до нашего века она оставалась невидимой даже для самых мощных телескопов. Для определения периода её обращения и веса астрономы использовали высокоточную аппаратуру нового поколения и сложнейшую математику.
А вот различным школам сверхчувственной мудрости математика чужда. Зато физика близка и роднит их друг с другом. Так, может, это физика будущего?
КОСМИЧЕСКИЕ ЦИКЛЫ
Краеугольным камнем восточных школ являются представления об изначальном и вечном циклическом круговороте мира. Мир, Космос, Вселенная рождается, развивается, дряхлеет и умирает, с тем чтобы спустя какое-то время возродиться вновь и повторить этот цикл заново. Та же самая судьба ждёт и человека, и любое иное живое существо, так как всё в этом мире связано законами всеобщей причинности, цикличности и единства.
В свою очередь считается, что библейская картина мира настаивает на векторном развитии Вселенной: от сотворения и до светопреставления. Однако упоминания о вселенском Потопе, гибели Космоса в водной стихии в прошлом и его новом рождении в будущем, сближают библейские представления с индийскими. Ещё больше их сближает Откровение Иоанна Богослова, в которых говорится о сотворении нового Космоса, новых «неба» и «земли», после гибели Космоса нынешнего. Библейская Вселенная тоже рождается, гибнет в Потопе, возрождается к жизни с помощью Ноева ковчега, опять гибнет в конце времён, чтобы возникли новые «небо» и «земля». Библия ограничивается одним или несколькими циклами рождения-гибели-нового рождения Космоса. Индийские религии доводят число этих циклов до бесконечности.
Все эти космические циклы (кальпы) есть не что иное, как игра изначального и вечного первоначала. Брахман играет сам с собой, и превращается в процессе божественной игры («Лилы») из бесформенной вечности и бесконечности, насыщенной истинно сущим, бытием, Жизнью, в зримые, тленные, преходящие материальные формы, являющиеся иллюзией существования («Майей»).
Брахман — это ничто, в котором таится всё, это пустота, насыщенная всем, это Дух, внутри которого заключена материя, это мир незримый и сверхчувственный и одновременно это есть весь видимый и ощущаемый мир. Брахман — это мир и Брахман — это иномир. Брахман — это Время активное и время пассивное.
Как это ни странно, в двойственном образе Брахмана опять появляются представления о двойственности времени как о двух сторонах Брахмана. Гранью двух миров, двух ипостасей, служит Солнце. Есть Брахман как «воплощённое, великий океан творений». Он пребывает в пассивном времени, то есть в потоке причинности и длительности событий по эту сторону Солнца. И есть Брахман как «не–время». Говоря на языке причинной механики, это есть «не пассивное время», «не–длительность». Лишённый частей, тождественный вечности Брахман как «не–время» пребывает по ту сторону Солнца. (А где вечность — там и бесконечность. В частности, бесконечность организации, бесконечное количество информации.)
Сначала был Дух животворящий, объемлющий в себе противоположности. Он сотворил весь явленный мир: от «неба» и «земли» до человека, мужчины и женщины. Однако это материальный мир не вечен. Он находит свою погибель в конце времён. Мир (материи) гибнет. Свету (электромагнитному излучению) — конец. Времени (пассивному хронометру событий) — уже не бывать. Остаётся только Время Бесконечное — бесформенное и беспредельное, насыщенное движением и Жизнью в потенции, в бесчисленном множестве форм, которые были, есть и будут. И это Бесконечное Время, в котором гармонично сочетаются начало и конец, Альфа и Омега, первый и последний шаг мира, творит новый мир, новые «небо» и «землю».
Если присмотреться повнимательней, то исторический процесс в Библии также цикличен, как и в комплексе индийских религий, возникших на основе Вед. Если присмотреться повнимательней, то религиозно-мифологические и философские понятия Бог и Брахман довольно сильно напоминают материнскую негэнтропийную систему (НЭС) в физике.
НОВОЕ ЕСТЬ ХОРОШО ЗАБЫТОЕ СТАРОЕ
Если присмотреться повнимательней, то 4 мифологических первоэлемента мира имеют в настоящее время своих научных аналогов: «вода» — физический вакуум; «огонь» — энергия; «прах земной» — материя; «воздух», «дух» — животворящее Время, исполненное информации.
Если присмотреться повнимательней, то первобытная космология в виде «неба» и «земли», окружённых Океаном Хаоса, имеет своих явных научных аналогов. Если присмотреться повнимательней, то религиозно–мифологическая космогония имеет свои явные параллели в виде теории Большого взрыва («творение»), неизбежности гибели мира («конца света»), а то и возможности «пульсирующего» мира, проходящего циклы рождения, гибели, возрождения к новой жизни (сансара).
Что это, опять сюрпризы и капризы архаического мышления, разбросанного по разным странам и континентам, временам и народам? Но эти сюрпризы и капризы так и норовят сложиться в единую стройную картину. Имеющий глаз, да увидит. Скорее, даже не картину, а мозаику, навроде головоломки, этакий puzzle. Отдельные фрагменты этой мозаики начали прорисовываться на языке науки только в прошлом веке. Это касается творения и гибели мира, Космоса и Хаоса, стихий «огня» и «воды», плоской «земли». Сейчас можно говорить о божественных «небесах» и стихии «воздуха», «духа».