广论序文作者

   太虚 大师

······王知貞 1/14/2025

頂禮師父、老師、如願法師！還有同學們，大家好！

末學是北加的王知貞。很開心在此殊勝的平台與大家分享學習心得！此次分享緣起是相應如亨法師對我們的期許。怎麼說呢？有不少同學都上過如亨法師的課《起信津梁》，雖說主軸是宗大師的生平，但是法師講法生動有趣，且會旁徵博引，不僅立體化、鮮活了宗大師的故事，讓我對大師倍感親近，也連帶介紹佛教在中國的發展史。非常引人入勝！前一陣子講到中國近代佛教發展史，就不得不介紹太虛大師。太虛大師不僅在近代佛教發展史舉足輕重，對《廣論》的推廣亦極為用心！ 此因當初法尊法師翻譯完《廣論》，在出版前交予太虛大師參訂其譯文，並為《廣論》寫序文。太虛大師看後甚為相應。

所以，今日我們能在漢地值遇宗大師的清淨教法，除了感恩法尊法師不辭勞苦翻譯《廣論》，以及師父、老師排除萬難為我們宣講《廣論》，太虛大師的慧眼、極力推薦的功德亦不可沒！

如亨法師花了將近5個小時，分7堂課，為我們介紹太虛大師及其所著《廣論序文》以及《宗喀巴大師偈讚》，大家聽得津津有味！那是花很多時間準備的。法師曾說：台上10 分鐘，台下10年功！是的，任何一座法都是說法者下過一番苦心的！要珍惜、感恩！

有人說，「啊，師父没講《廣論》序文啊！」如亨法師說：「師父說：序文很簡單，自己讀。」。法師自己讀了20年，越來越有感覺，並在課堂上為大家講解（序文），同時感慨道：「看了太虛大師如何介紹《廣論》，才知道如何介紹《廣論》。」末了，法師語重心長的說：「讀《廣論》必讀太虛大師的序言、必需介紹太虛大師。要養成讀序言的習慣！」法師希望上過課的同學，之後也能為他人介紹序文、介紹太虛大師。也是因為法師的這句話給了末學勇氣，不揣淺陋上來分享。分享的內容也多是拾人牙慧，只希望能拋磚引玉，引發同學對《廣論》序文的重視，及對太虛大師的禮敬。

《廣論》序文是寫於西元1935年（民國24年）1月30日，太虛大師47歲。那是一個動盪的年代：因為戰亂不安的環境，人民對中國傳統文化逐漸失去信心，加以在東西文化的猛烈衝擊下，佛教被視為迷信！那時可說是個末法時代。就如太虛大師在序文所描述的：佛法幾乎蕩然無存，有的只是表面沿習風俗之事。太虛大師在閲讀《廣論》之後了悟：為什麽宗大師教法數百年來「獨能卓然安住，內充外弘」，主因此論極力主張道次第，強調學密者，亦須遍學一切經論，以戒定慧為教授。宗大師在《廣論》中也說，若「智慧方便中僅取一分者，當決定知不成菩提。」 看了序文，除了敬佩太虛大師的智慧及心胸，更生起一種感恩的心！

師父曾說：「末法是自己没有想要把正法弘揚起來的志願。」也因為歷代高僧大德的出世，讓法得以延續，這是我們的福報啊！

值得一提的是，太虛大師的思想很開明，但在當時保守的氛圍下，卻是很受爭議性的人物。但是他仍能堅守初衷：為眾生、為佛教，四處奔波不遺餘力！師父推崇大師是“民初了不起的大德！一個大菩薩！大心胸！提倡八宗並弘。”老師也說「太虛大師的胸襟是如此地遼闊、恢宏，如此地承擔佛教的弘揚。」（《廣海明月》第10 講）

大師是浙江崇德人。俗姓呂，法名唯心，號太虛。與印光、虛雲、弘一三位大師並稱民初四大師。

大師生於1889年（清光緒15年）。1歲喪父。4歲母改嫁。之後隨外婆住。13歲母逝。16歲出家。19歲閲藏深入佛法。20歲接受西方民主思想。22歲開始講學著述。26歲閉關潛修，封關者即為 印光大師。出關後，太虛大師曾赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教。後任南普陀寺住持，兼閩南佛學院院長。之後更創辦多家佛學院，培養出了許多優秀的人才，如印順法師、法尊法師、大勇法師等等。1947年， 大師59歲圓寂於上海玉佛寺。

大師圓寂火化時，燒出300 多顆舍利，而且心臟久焚不壞！這種不可思議的現象，震驚當時社會，改變了人們對太虛大師的誤解與非議。 

老師在《廣海明月》第10 講介紹太虛大師時也策勵我們：

「其實在這個地方，我覺得師父還是透過歷史畫卷的這些傳承祖師的偉大行相，在讓我們看我們該學的人是什麼樣子，他們怎麼樣面對自己的修行，他們又怎樣把佛教的弘揚荷擔在自己的身上，有著這樣的一種氣魄。」是的，吾等當對祖師致以最深的禮敬，並效學之！

最後我想引用太虛大師在《宗喀巴大師偈讚》的最後一句話，同時亦是對大師之禮敬與景仰：

「我行未逮，我心正長，瓣香先覺，景仰無量！」

願與大眾共勉之！

感恩各位聆聽末學粗陋的分享，衷心希望能益於人。但願同學下次捧起《廣論》課本時，能花一點時間閱讀《宗喀巴大師偈讚》及《廣論序文》，如此亦能對太虛大師更生景仰！  

祈請如願法師指導！

弟子知貞頂禮