法師好，⼤家好，末學是北加舊⾦⼭的學員鄭天⾠。從2021年五⽉到今年⼋⽉，末學很感恩能在每週⽇連線南加，跟⼤家⼀起聽如亨法師講的158集《起信津梁》。末學謹在此分享⼀點學習後的感動，憶念宗⼤師，感恩師⻑。 

2020年初我收到了精美的《起信津梁》。起初並不懂這本傳記的特殊之處。後來了解到這是克主傑尊者在許多⼤德聖賢的勸請下，將⼤師⼀⽣中主要的功德事跡分別寫成顯傳和密傳兩部分，以此適應不同根器的讀者。克主傑⼤師⽂法極⾼，因此翻譯難度很⼤，此書幾百年來未能在漢地流通。承蒙真如⽼師和譯經院法師們的不懈努⼒，我們才終於讀到有史以來第⼀部漢語版的《起信津梁》。 

法師在導讀時提醒我們要把⾃⼰帶⼊到宗⼤師的時代和每⼀個情境中，設身處地的想想換做是⾃⼰的話該如何做、如何抉擇。我曾經理所當然地覺得宗⼤師是⽂殊菩薩，他必定可以穿越所有困境，他的成就似乎是註定的。⽽事實上⼀切都來之不易。⼤師誕⽣在⼀個戒律廢弛，中觀隱沒、佛法全球性衰退的時代。他⼗六歲就踏上尋師求法的征程。⼀⽣跟隨了四⼗多位師⻑，靠智慧也靠毅⼒才把所有被遺忘、被歪曲的戒律和顯密佛法都找回來，振興起來。當他三⼗四歲第⼀次向⽂殊菩薩請益⾃⼰的中觀理解屬於哪種⾒解時，卻被⽂殊菩薩直截了當地告知「你的⾒解哪個都不是！」⼤師當時⼼中受到怎樣的打擊或震撼我無從得知，只知道他沒圖⽅便、沒求捷徑，⽽是去拼命的淨罪集資，消除⼀切障礙。 

在學《起信津梁》時，法師承前啟後的為我們講了很多前輩⼤德的事跡，使我了解到宗⼤師的成就並⾮憑空⽽有，⼀切都有傳承，有跡可循。⽐如有⼀段時期，中觀正⾒在⻄藏幾乎絕跡。有⼀位年輕通曉梵⽂的巴曹譯師竭盡全⼒地翻譯⽉稱菩薩的《⼊中論》，想找回遺失的中觀正⾒。⽽當《⼊中論》「諸法無諦實」的說法傳開之後，很多⼈都驚恐不已，極⼒反對這種瓦解諦實、顛覆三觀的說法，將其視為瘋⼦的邪說。幸好當時的⼤善知識霞惹瓦，敏銳地洞⾒到巴曹譯師翻譯的是真正的中觀，因此⼒挽狂瀾⼤⼒⽀持，勸導⼤眾，才使得⻄藏有了光復中觀的基礎，⽇後宗⼤師的五部中觀巨作才能夠依緣⽽⽣。這讓我意識到宗⼤師的顯密圓滿教法不是空中樓閣，師師相承才能延綿不絕，應該去了解歷史上更多傳承師⻑的功德。 

克主傑尊者在《起信津梁》中詳細地記載了⼤師在籌備祈願法會時收到來⾃⼗⽅信眾所供的各種資材，也真切地描述了⼋⽅各路⼈才如何各司其職，眾緣和合地成辦⼤師復興祈願法會的志願。無數尊精彩的佛像、巨⼤的⾶幡、令⿊夜退卻的燈⽕⻑⿓等各種盛況都如奇跡般出現。法師提醒我們不要⼀看⽽過，讀了沒感覺。這輩⼦我們能堅持學《廣論》不是偶然，⼀切必有前因。有沒有想過⾃⼰過去可能就身在這⼀幕幕場景中，或許參與供養過宗⼤師的事業？後來我時常幻想，⼤師翻⼭越嶺時遇過的那些供養酥油的牧⺠、乞討者，或是⼤師騎過的⾺，牽過的⽜，某⼀個可能就是我。宗⼤師在哲蚌寺最後⼀次講《廣論》時，允許所有⼈來聽法，可能我也在當時的⼈海之中，起了⼀念歡喜⼼，結下了學宗⼤師教法的因緣。 

幾個⽉前當我看到紐約空⼭寺中那個形狀像法螺⼀樣的湖泊時，⼼中很震撼！我突然想到了《起信津梁》，感到⾃⼰就身在⼀個傳奇中啊，⼀個由師⽗和⽼師在續寫的宗⼤師傳奇。我雖然無法知道六百年前我在哪、在忙什麼，但在今⽣，我正在和⼤家⼀同親身經歷、⾒證宗⼤師的功德。現在的⼀切定會在將來成為⼜⼀部《起信津梁》。最後，感恩如亨法師三年多來的說法恩，感恩正雪師姐和南加同修們的護持，也隨喜⾃⼰能⼀路跟下來。祝願我們都能真實的⽣起對宗⼤師、對師⻑的信⼼，珍惜此⽣遇到佛陀正法的機會。感恩法師！謝謝⼤家！