進化論在中國的傳播風波

[光明日報] 2009-03-16 10 科技周刊

海平

達爾文的《物種起源》明確提出，生物通過自然選擇而進化，並解釋了自然界生物多樣性的原因。這一理論震驚了西方科學界、宗教界和哲學界，受到強烈攻擊。1864年，有30位皇家學會會員和40位醫學博士聯名發表宣言反對達爾文。

同西方一樣，19世紀末、20世紀初，進化論在當時中國的傳播也阻力重重。

1895 年，嚴複（1854-1921）節譯了赫胥黎《進化論與倫理學及其他論文》，取名《天演論》，在《國聞報》上陸續發表，1898年正式出版。《天演論》對 達爾文以自然選擇為核心的進化論作了比較詳細的介紹，其問世震動了當時中國的政治界和思想界，雖然受到了進步人士和知識分子的熱烈歡迎，卻受到在華教會勢 力的極力反對，並把它視為異端邪說———因為進化論從根本上觸犯了宗教關於上帝創造萬物而且永遠不變的教義，加上該書在客觀上喚起了中國人民的覺醒，令他 們驚恐萬狀。

於是，天主教神父李問漁在教會界發起了對進化論的攻擊。他在1907年出版的《哲學提綱·生理學分冊》一書中提出，“達爾文等變類之說，舉皆臆斷，未出一實據”，純屬“無稽之談，令人噴飯”；又言“變類之說，荒謬無憑”等等。

接 著，由教會創辦的福州美華書局又于1908年出版了《東西哲衡》一書，作者李春生在書中辱罵達爾文、赫胥黎、斯賓塞是“世界上詭邪怪哲”，誣蔑嚴複譯赫胥 黎所著《天演論》“無隻字不是愚民惑世之言”，並斥責他們“造種種詭異無根之學說，傳播流行，抵觸吾教。明知天機不能盡泄，乃故為敲骨吸髓，吹毛求疵諸伎 倆，發創世造物諸辯難，誣天地無主，萬物是自然而致”。

此外，李問漁還寫了一本反對進化論的專著———《天演論駁義》。書中頑固堅持萬物皆 由造物主創造的觀點，不單批駁嚴譯《天演論》，對進化論也進行了全面否定，可算是當時對進化論進行全面攻擊的代表作。此書一版再版，直到上世紀30年代， 宗教界一些反對進化論的文章仍以此為藍本。