szkodliwe spotkania - jak im zaradzić

PYTANIE: Czasami jestem zapraszana na obiad lub przyjęcie. Co powinnam zrobić, jeśli te spotkania wypełnione są obgadywaniem/plotkami, oczernianiem, popisywaniem się i rywalizacją w ubiorach, kiedy robione są żarty z kogoś, kto ubrał się skromnie (tak jak ja)? Mam wiele obowiązków domowych, więc mogą pojawić się na mój temat plotki (nie chce zatrudniać służącej, ale prawie wszyscy, którzy uczestniczą w tych przyjęciach mają służących, więc mają dużo wolnego czasu). Mój mąż i mój dom potrzebują mnie, i In sza Allah spędzę każdą chwilę na sprawy związane z domem. To jest mój główny cel. Jakikolwiek dodatkowy czas wolny chcę poświęcić na czytanie Koranu lub innych użytecznych książek. Nie chcę uczestniczyć w tych doczesnych /ziemskich/ spotkaniach, które bardziej szkodzą - tak to widzę - niż przynoszą korzyści, jeśli w ogóle mają jakiekolwiek korzyści. Proszę doradźcie mi, jak powinnam zachować się w tej sytuacji? Jaki stosowny powód powinnam podać na wyjaśnienie mojej nieobecności, jeśli w ogóle mam prawo, by nie uczestniczyć w tych spotkaniach?

ODPOWIEDŹ: Wszelka chwała Allahowi.

Zostało zrelacjonowane w Sahih al-Buchari [1164] i Sahih Muslim [4022], że Abu Hurajra (oby Allah był z niego zadowolony) rzekł: „Słyszałem, jak Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: „Muzułmanin ma pięć obowiązków wobec jego braci muzułmanów: odpowiadanie na pozdrowienia, odwiedzanie chorych, uczestniczenie w pogrzebach, przyjmowanie zaproszeń oraz mówienie ‘jarhamuk Allah’ (oby Allah obdarzył cię Swą Łaską) muzułmaninowi, który kichnął.”

Uczeni podzielili zaproszenia, które muzułmanin jest zobowiązany przyjąć, na dwie kategorie:

1) zaproszenie na przyjęcia weselne (łalima). Większość uczonych jest zdania, że obowiązkiem jest przyjąć takie zaproszenie, chyba że istnieje jakiś uzasadniony - w świetle szariatu - powód. Niektóre z tych powodów zostaną podane poniżej, in sza Allah. Dowodem (dalil) na to, że obowiązkiem muzułmanina jest przyjąć takie zaproszenie jest hadis zapisany przez al-Buchari [4779] i Muslim [2585], w którym Abu Hurajra przekazał, że Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: „Najgorszym rodzajem pożywienia jest pożywienie podawane na przyjęciu weselnym, którego odmawia się tym, którzy mogliby przyjść i na które zapraszeni są ludzie, którzy mogą go odmówić.”

2) zaproszenia na spotkania inne niż przyjęcia weselne. Większość uczonych uważa, że akceptowanie zaproszeń na tego typu przyjęcia jest zalecane (mustahabb) i wszyscy podzielają ten pogląd poza niektórymi spośród Szafiitów i Zahiritów, którzy mówią, że jest to obowiązkiem. Jeśli powiemy, że jest to bardzo zalecane (mustahabb) - to jest to bardzo zbliżona opinia. A Allah wie najlepiej. Jednakże uczeni określili warunki akceptacji zaproszeń; jeśli warunki te nie zostaną dopełnione, wówczas przyjęcie zaproszenia nie jest obligatoryjne czy zalecane, a raczej uczestnictwo w tego typu przyjęciach może być zabronione (haram). Warunki te zostały podsumowane przez szeicha Muhammada ibn Usajmin, który powiedział:

„a) nie może być nic budzącego sprzeciw (munkar) w miejscu, w którym odbywa się przyjęcie. Jeśli jest coś budzącego sprzeciw (kwestionowanego) i występuje możliwość usunięcia tego, wówczas uczestnictwo w przyjęciu jest obowiązkiem z dwóch powodów: by zaakceptować zaproszenie oraz, by zmienić to, co jest niewłaściwe (budzące sprzeciw). Jeśli zaś jest niemożliwym usunięcie z miejsca przyjęcia tego, co jest niedopuszczalne, wówczas uczestnictwo w takim przyjęciu jest zakazane (haram)'

b) osobą zapraszającą muzułmanina nie może być ktoś, wobec kogo odmowa jest obowiązkowa lub jest Sunną (jak np. ktoś, kto otwarcie popełnia niemoralne czyny lub grzechy - w tym przypadku odmowa zaproszenia może być korzyścią na drodze skruchy).

c) osoba zapraszająca powinna być muzułmaninem. Jeśli nie jest nim, wówczas nie jest obowiązkiem przyjęcie zaproszenia, ponieważ Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: „Muzułmanin ma pięć obowiązków wobec jego braci w islamie...”

d) oferowane jedzenie musi być dla nas dozwolone;

e) przyjęcie zaproszenia nie może prowadzić do zignorowania ważniejszego obowiązku; jeśli ma to miejsce, wówczas przyjęcie zaproszenia jest zakazane (haram);

f) zaproszenie nie powinno przysparzać trudności osobie zapraszanej. Na przykład, jeśli wymaga od niej podróży, pozostawienia rodziny, która jej potrzebuje, i tak dalej.”[1]

Niektórzy uczeni dodają:

g) jeśli gospodarz wydał ogólne zaproszenie mówiąc, że wszyscy są zaproszeni, wówczas nie jest obowiązkiem przyjmowanie go.

Z powyższego jasno wynika, że nie musisz akceptować zaproszeń na tego typu przyjęcia, a w zasadzie jest to dla ciebie zakazane (haram) , jeśli nie jesteś w stanie zmienić nagannych czynów (munkar) lub jeśli twoje uczestnictwo będzie kolidować z obowiązkami wobec męża i dzieci, i jeśli odwiedzie cię od opieki nad nimi. Tym bardziej, jeśli będziesz zagrożona złem i szkodą, jakie z owych spotkań wynikają. Jest to powód, który zwalnia cię od obowiązku przyjmowania zaproszenia. [...] Kobieta powinna również pamiętać, że zapraszający powinni zapytać jej męża o zgodę na jej uczestnictwo w przyjęciu. Powinnaś doradzić tym siostrom, by starały się w jak najlepszy sposób wykorzystać czas spotkań, aby przyniosły im one korzyści religijne i doczesne.

Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) ostrzegał nas przed konsekwencjami uczestniczenia w spotkaniach, podczas których nie wspomina się Allaha. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: „Ten, kto uczestniczy w spotkaniach, na których nie wspomina się Allaha lub nie przesyła błogosławieństwa dla Proroka, będzie tego żałować jeśli Allah ukarze go zgodnie ze Swoją Wolą lub przebaczy mu, zgodnie ze Swoją Wolą.”[2]

Abu Hurajra (oby Allah był z niego zadowolony) powiedział: „Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) rzekł: „Ludzie, którzy podnoszą się ze zgromadzenia, na którym nie wspominali Allaha, bedą, jakby podnieśli się z padliny osła, i będzie to dla nich przyczyną zgryzoty.” [3]

Przekaż tę radę znajomym słownie lub na piśmie. Co więcej, mogłabyś zaprosić je do swego domu i dołożyć wszelkich starań, by podtrzymać krąg wspominania Allaha oraz robić dozwolone rzeczy, które się jednocześnie spodobają gościom. Być może Allah spowoduje, że zapoczątkujesz dobrą tendencję i ze spotkań tych zaczną płynąć korzyści. A Allah jest Źródłem Siły.

Szeich Muhammad Salih al-Munadżdżid

przekład: Alina Abu-Zaitoun

[1] al-Qałl al-Mufid, 3/111

[2] al-Tirmizi, 3302; powiedział on, to jest hadis autentyczny dobry (sahih hasan); zakwalifikowany jako autentyczny (sahih) przez al-Albani w Sahih al-Tirmizi, 3/140

[3] Sunan Abi Dałud (4214); sklasyfikowany jako autentyczny (sahih) przez al-Nałałi w Rijadh al-Salihin, 321, i przez al-Albani