wiara w księgi i wysłanników

PYTANIE: Chciałbym prosić o wyjaśnienie tej kwestii. Czy wiara w Księgi i Wysłanników oznacza, że powinniśmy wierzyć w religie, które były przed chrześcijaństwem i judaizmem?

ODPOWIEDŹ: Wiara w Księgi i Wysłanników oznacza wiarę w fakt, ze Allah objawił Księgi Wysłannikom, aby umożliwić im wykonanie określonej pracy – zapraszania do Allaha. Allah mówi (interpretacja znaczenia):

[Koran 57:25] {Zaprawdę, wysłaliśmy Wysłanników z jasnymi dowodami i objawiliśmy im Księgę i Wagę, aby ludzie mogli postępować sprawiedliwie.}

A zatem Allah (Subhaanahu ła Taala) wysłał Wysłanników i objawił Księgi, niektóre z nich opisując, o niektórych informując i, ani nie opisując ani nie informując o innych. Musimy zatem wierzyć, ze Allah wysyłał Wysłanników do tych, którzy zamieszkiwali ziemie, aby Wysłannicy wzywali ludzi do wiary w Jedynego Allaha i posłuszeństwa względem Niego. Musimy wierzyć, że wszyscy zostali wysłani po to, aby przekazywać dobre nowiny o niezmierzonych błogosławieństwach czekających na ludzi u Allaha jeśli podąża droga prosta, i ostrzegać przed karą Allaha, jeśli z niej zboczą (zbłądzą). Wierzymy w to wszystko - jako w ogólną zasadę.

Wierzymy również, jako w ogólna zasadę, że Allah objawił Wysłannikom Księgi, które objaśniały prawdę i wzywały ludzi, by prawdę im objaśniać. Musimy również wierzyć szczegółowo – w jakiejkolwiek sprawy/kwestie, o których Allah, Najwyższy powiadomił nas szczegółowo. A zatem, wierzymy że wysłał On: Nuha (Noego), Huda (Huda), Saliha (Saliha), Ibrahima (Abrahama), Luta (Lota), Musa (Mojżesza), Haruna (Arona), Dałuda (Dawida), Sulajmana (Salomona), Isa (Jezusa) i innych Wysłanników, Proroków których wymienił Allah (w Koranie).

Wierzymy również w Księgi, które wymienił Allah, takie jak Księgi Abrahama i Mojżesza – Torę i Ewangelie oraz Psalmy, które to wszystkie zostały wymienione z nazwy w Koranie. Zostały one wspomniane i wierzymy – że one zostały objawione przez Allaha. Odnośnie naszego obowiązku dotyczącego postępowania i aktów czci, musimy postępować według tego, co zawiera się w naszym objawionym prawie (islamskim szariacie – przyp. tłum), prawie objawionym Prorokowi Muhammadowi (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim).

Prawo objawione Muhammadowi (islam) jest kompletne i doskonałe, i zawiera w sobie to co dla nas korzystne - z uprzednio objawionych praw. Zawiera dodatki do uprzednio objawionych praw, jak również niektóre prawa znosi, umniejszając ciężary, które Allah nałożył na tych, którzy byli przed nami. A zatem, nasze objawione prawo (islam, szariat) jest doskonałe i kompletne. Zawiera błogosławieństwa i dobro, które zawierały prawa uprzednio objawione, jak również zawiera ułatwienia dotyczące pewnych obowiązków, jak i określone prawa (nakazy i zakazy), które Allah przepisał wyłącznie dla tej społeczności. Zawiera dobro, błogosławieństwo i korzyści dla tej społeczności zarówno w kwestiach religijnych jak i doczesnych. Naszym jedynym obowiązkiem jest wiara w Księgi i Wysłanników jako w ogólną zasadę/regułę. Fakt, że Wysłannicy byli godni zaufania, uczciwi, przekazywali posłanie i wypełniali pokładane w nich zaufanie, że przekazali Księgi, które zostały im objawione i nauczali ich ludzi.

Musimy również wierzyć w tych Wysłanników i Księgi, które zostały wymienione z nazwy (tzn. w fakt, że zostały objawione danym Wysłannikom przez Allaha w ich czasach, że istniały – przyp. tłum.). Musimy również podążać za Wysłannikiem Muhammadem (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), którego Allah dla nas wybrał i w niego wierzyć. Każdy z nas, mężczyzna i kobieta, biedny i bogaty, władca i poddany, Arab i nie-Arab - musi postępować zgodnie z prawami mu objawionymi i przestrzegać ich niezależnie od czasu i miejsca.

Szeich Ibn Baz; al-Aqallijat al-Muslimah – str. 34, Fatawa nr 9

Przekład Umm Sultan