Simeon

Theo Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, Bộ lạc Simeon (; tiếng Do Thái:שִׁמְע TOUR

Shim'on ]

imʻôn "Hearkening; lắng nghe") là một trong mười hai bộ lạc của Israel. [1] Sách Thẩm phán định vị lãnh thổ của nó trong ranh giới của Bộ lạc Giu-đa. Đây là một trong mười bộ lạc bị mất.

Tường thuật Kinh Thánh đã đến vùng đất Israel sau cuộc Xuất hành, trong khi các công trình tái tạo học thuật đã đưa ra nhiều ý kiến ​​khác nhau về nguồn gốc và lịch sử ban đầu của nó. Từ Genesis cho đến khi bị giam cầm Babylon, Kinh Thánh cung cấp nhiều chi tiết khác nhau về lịch sử của nó, sau đó nó biến mất khỏi hồ sơ. Một loạt các nguồn Do Thái truyền thống ngoại khóa cũng cung cấp thêm tài liệu về bộ lạc.

Lãnh thổ [ chỉnh sửa ]

Ở độ cao của nó, lãnh thổ do Bộ lạc Simeon chiếm đóng nằm ở phía tây nam của Canaan, giáp với phía đông và phía nam của bộ lạc Judah; ranh giới với bộ lạc Judah rất mơ hồ và dường như Simeon có thể là một vùng đất nằm ở phía tây lãnh thổ của bộ lạc Judah. ​​[2] Simeon là một trong những bộ lạc ít quan trọng hơn trong Vương quốc Judah.

Nỗ lực tái thiết lãnh thổ của Simeon với ba danh sách Kinh thánh: Joshua 19: 2-9, 1 Sử ký 4: 28-32, liệt kê các thị trấn thuộc Simeon và Joshua 15: 20-30, liệt kê những điều này các thị trấn là một phần của lãnh thổ của Giu-đa. . "Trường học khác" xem hai danh sách đầu tiên phản ánh tình hình lịch sử thực tế vào thời David (so sánh 1 Sử ký 4:31) và Joshua 15 là phản ánh tình hình vào một ngày sau đó. [3] Theo Na'aman , Simeonites định cư theo mô hình chồng chéo Giu-đa: trong khi duy trì một bản sắc và tổ chức bộ lạc riêng biệt trong suốt thời kỳ Đền thờ đầu tiên (cho đến năm 586 trước Công nguyên), Simeonites và Judahites sống ở một số khu vực tương tự. [4]

Bản đồ của mười hai bộ lạc Israel

Theo Kinh thánh tiếng Do Thái, bộ lạc bao gồm hậu duệ của Simeon, con trai thứ hai của Jacob và Leah, từ đó lấy tên của nó. [5] Tuy nhiên, Arthur Peake (1919) cho rằng những câu chuyện kể về mười hai Các con trai của Jacob trong Genesis có thể bao gồm lịch sử bộ lạc sau này "được ngụy trang thành lịch sử cá nhân", trong đó lịch sử sau này của các nhóm bộ lạc này được tái hiện dưới hình thức kể chuyện về tổ tiên được cho là. [6] Tương tự như vậy, vị trí đồng thuận của người đương thời. học bổng ry là "có rất ít hoặc không có ký ức lịch sử về các sự kiện hoặc hoàn cảnh tiền Israel trong Sáng thế ký." [7]

Trong tài khoản Kinh thánh, sau khi hoàn thành cuộc chinh phạt Canaan bởi Người Israel, Joshua đã giao đất trong số mười hai bộ lạc. Kenneth Kitchen, một học giả kinh thánh bảo thủ nổi tiếng, đặt sự kiện này lên một chút sau năm 1200 trước Công nguyên. [8] Tuy nhiên, quan điểm đồng thuận của các học giả hiện đại là việc chinh phục Joshua như được mô tả trong Sách Joshua chưa bao giờ xảy ra. [9] [10] [11]

Martin Noth lập luận rằng sáu bộ lạc mà Kinh thánh truy tìm Leah, bao gồm cả Simeon, là một phần của trước liên minh sau đó của mười hai bộ lạc. [12][13] Theo Niels Peter Lemche, "Giả thuyết lưỡng tính của Noth đã quyết định cả một thế hệ tư duy của các học giả trong Cựu Ước." [14] Tuy nhiên, gần đây, một số lượng lớn các học giả đã bất đồng chính kiến. từ lý thuyết của Noth. [15]

Trong những lời mở đầu của Sách Thẩm phán, sau cái chết của Joshua, dân Y-sơ-ra-ên "hỏi Chúa" bộ lạc nào nên đi trước để chiếm đóng lãnh thổ và bộ lạc của Giu-đa đã được xác định ified là bộ lạc đầu tiên. [16]Theo lời kể này, bộ lạc Judah đã mời bộ lạc Simeon chiến đấu với họ trong liên minh để bảo đảm từng lãnh thổ được phân bổ của họ.

Tuy nhiên, bộ lạc Simeon không được nhắc đến trong Bài hát cổ Deborah, thường được coi là một trong những phần được viết sớm nhất của Kinh thánh Do Thái, [17][18] và Từ điển bách khoa Do Thái (1906) rằng Simeon có lẽ "không phải lúc nào cũng được tính là một bộ lạc." [19]Theo Israel Finkelstein, phía nam của Canaan, nơi Simeon nằm, chỉ đơn giản là một vùng nước nông thôn không đáng kể vào thời điểm bài thơ được viết. [20] [ trang cần thiết ] Một khả năng khác là Simeon, cùng với Judah, đơn giản là đã không tham gia liên minh Israel vào thời điểm này, [21][22] hoặc rằng họ đã ẩn dật. [23]

Tường thuật Kinh Thánh [19659] [ chỉnh sửa ]

Các thị trấn thuộc Simeon được liệt kê trong Sách Joshua; [24] ở những nơi khác ở Joshua, những thị trấn này được gán cho Giu-đa. [25][26] Hầu hết các học giả hiện đại đều xem Sách Giô-suê được ghép lại với nhau từ nhiều văn bản nguồn khác nhau, trong trường hợp cụ thể này, danh sách các thị trấn là các tài liệu khác nhau, từ các thời kỳ khác nhau. [27][28] [29]

Bộ lạc dường như đã giảm kích thước và kích thước của bộ lạc giảm đáng kể hơn một nửa giữa hai cuộc điều tra được ghi trong Sách số. [30]Mặc dù Kinh thánh đặt những cuộc điều tra này trong cuộc Xuất hành, một số học giả văn bản đặt quyền tác giả của họ vào Thời kỳ của Nguồn tư tế, mà Richard Elliot Freedman có từ năm 722 đến 609 trước Công nguyên. [31][32] Các học giả khác thường đặt Nguồn tư tế trong thời kỳ hậu lưu đày, và một số phủ nhận hoàn toàn sự tồn tại của nó. [33][34] Bộ lạc hoàn toàn vắng bóng. từ ngày e Blessing of Moses mà một số học giả văn bản ngày tháng liên kết với Deuteronomist, [35] một số bản thảo Septuagint dường như đã cố gắng chính xác này, thêm tên của SimeonCâu 6, mà một số học giả coi là không có cơ sở dựa trên các bản thảo tiếng Do Thái. [25]

Ấn tượng thu được từ Sách Sử ký là bộ lạc không hoàn toàn cố định tại địa điểm; tại một thời điểm, người ta đã đề cập rằng một số thành viên của bộ lạc di cư về phía nam đến Gedor, để tìm đồng cỏ phù hợp cho cừu của họ. [36] Trong câu sau, có thể có hoặc không liên quan, [37] dưới triều đại của Hezekiah, một phần của bộ lạc đã đến vùng đất của một số Meunim và tàn sát họ, chiếm lấy vùng đất của họ. [38] Những câu thơ khác nói rằng khoảng 500 người từ bộ lạc di cư đến núi Seir, tàn sát người Amalekites người trước đây đã định cư ở đó. [39]

Là một phần của vương quốc Judah, bất cứ điều gì còn lại của Simeon cuối cùng đều phải chịu cảnh giam cầm của Babylon; khi việc giam cầm kết thúc, tất cả sự phân biệt còn lại giữa Simeon và các bộ lạc khác trong vương quốc Judah đã bị mất để ủng hộ một bản sắc chung là người Do Thái.

Trong Khải huyền 7: 7, Bộ lạc Simeon một lần nữa được liệt kê trong số 12 bộ lạc Israel với 12.000 người con trai của Israel từ bộ lạc bị phong ấn trên trán.

Theo một Midrash, nhiều góa phụ Simeonite đã kết hôn với các bộ lạc Israel khác, sau cái chết của 24.000 người Simeonite sau vụ bê bối liên quan đến Zimri. [25]

đã bị người Babylon trục xuất đến Vương quốc Aksum (ngày nay là Ethiopia), đến một nơi phía sau những ngọn núi tối tăm . [25] Ngược lại, Eldad ha-Dani cho rằng bộ lạc Simeon đã trở nên khá hùng mạnh, cống nạp từ 25 vương quốc khác, một số trong đó là người Ả Rập; mặc dù ông đặt tên cho vị trí của chúng, các phiên bản còn sót lại của các bản thảo của ông khác nhau về việc đó là vùng đất của người Khazar hay người Chaldeans ( Chaldeans sẽ là lỗi thời, mặc dù nó có thể ám chỉ đến triều đại Buyid).

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

1. ^ Xem Genesis 29:33, Genesis 46:10, Số 26: 12-14, Joshua 15: 21-32, Joshua 19: 1-9 , Thẩm phán 1: 3,17.
2. ^ Joshua 19: 1-9
3. ^ a b [19015] c Na'aman, Nadav. Sự kế thừa của những đứa con trai của Simeon. Zeitschrift Des Deutschen Palästina-Vereins (1953 -) vol. 96, không 2, 1980, trang 143. JSTOR www.jstor.org/urdy/27931137.[19659066[^[19659058[Na'amanNadavSựkếthừacủanhữngđứacontraicủaSimeon Zeitschrift Des Deutschen Palästina-Vereins (1953 -) vol. 96, không 2, 1980, tr. 152. JSTOR www.jstor.org/urdy/27931137.[19659068[^[19659058[XemvídụGenesis29Exodus1Numbers1
4. ^ Peake, Arthur. (1919). Bình luận về Kinh thánh của Peake Giới thiệu về Genesis.
5. ^ Ronald Hendel (20 tháng 3 năm 2012). "Bối cảnh lịch sử". Trong Craig A. Evans; Joel N. Lohr; David L. Petersen. Sách Sáng thế: Sáng tác, Tiếp nhận và Giải thích . CẨN THẬN. tr. 64. ISBN 90-04-22653-2.
6. ^ Kitchen, Kenneth A. (2003), Về độ tin cậy của Cựu Ước (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Công ty xuất bản) ( ISBN 0-8028-4960-1)
7. ^ Bên cạnh việc từ chối mô hình 'chinh phục' của Albrightian, sự đồng thuận chung giữa các học giả trong Cựu ước là Sách Joshua không có giá trị trong công cuộc tái thiết lịch sử. Họ xem cuốn sách như một sự từ chối ý thức hệ từ thời kỳ sau – sớm nhất là dưới triều đại của Giô-si-a hoặc muộn nhất là thời kỳ Hasmonean.
8. K. Lawson Younger, Jr. (1 tháng 10 năm 2004). "Israel sớm trong học bổng Kinh thánh gần đây". Trong David W. Baker; Bill T. Arnold. Bộ mặt của các nghiên cứu trong Cựu Ước: Một khảo sát về các phương pháp đương đại . Baker học thuật. tr. 200. ISBN 976-0-8010-2871-7.
9. ^ Sự cố khiến chúng ta phải hỏi, mặc dù thực tế là sự đồng thuận áp đảo của học bổng hiện đại là Joshua là một tiểu thuyết ngoan đạo được sáng tác bởi chủ nghĩa phi thần học trường học, cộng đồng Do Thái đã xử lý những câu chuyện nền tảng này như thế nào và bão hòa như thế nào khi chúng có hành vi bạo lực với người khác? " Carl S. Ehrlich (1999)." Joshua, Do Thái giáo và Diệt chủng ". Các nghiên cứu của người Do Thái vào đầu thế kỷ XX, Tập 1: Nghiên cứu Kinh thánh, Rabbinical và Trung cổ . BRILL. Trang 117. ISBN 90-04-11554-4.
10. ^ "Những thập kỷ gần đây, chẳng hạn, đã chứng kiến ​​sự đánh giá lại đáng chú ý các bằng chứng liên quan đến việc chinh phục vùng đất Canaan của Joshua. Khi nhiều địa điểm được khai quật, đã có sự đồng thuận ngày càng tăng rằng câu chuyện chính về Joshua, về một cuộc chinh phạt nhanh chóng và hoàn chỉnh (ví dụ Josh. 11,23: 'Do đó Joshua đã chinh phục cả đất nước, giống như L ORD đã hứa với Moses ') bị mâu thuẫn bởi hồ sơ khảo cổ học, mặc dù có dấu hiệu của một số hủy diệt và chinh phục vào thời điểm thích hợp. " Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (17 tháng 10 năm 2014). Kinh Thánh học tiếng Do Thái: Ấn bản thứ hai . Nhà xuất bản Đại học Oxford. Trang 951. ISBN 980-0-19-939387-9.
11. ^ Donald G. Schley (1 tháng 5 1989). Shiloh: Thành phố Kinh Thánh trong Truyền thống và Lịch sử . A & C Black. Trang 81. ISBN 978-067676666-8.
12. ^ John H. Hayes (7 tháng 6 năm 2013). Giải thích lịch sử, lời tiên tri và luật pháp của người Do Thái cổ đại . Wipf và Nhà xuất bản chứng khoán. Trang 116. ISBN 976-1-63087-440-7.
13. ^ Không ls Peter Lemche (19 tháng 9 năm 2014). Nghiên cứu Kinh thánh và sự thất bại của lịch sử: Thay đổi quan điểm 3 . Taylor & Francis. tr. 164. ISBN 976-1-317-54494-4.
14. ^ George W. Ramsey (30 tháng 8 năm 1999). Cuộc tìm kiếm Israel lịch sử . Nhà xuất bản Wipf và chứng khoán. tr. 89. ISBN 976-1-57910-271-5.
15. ^ Các thẩm phán 1: 1-2
16. ^ Đối với thời đại của Bài hát Deborah, hãy xem David Noel Freedman (1980 ). Đồ gốm, thơ ca và lời tiên tri: Những nghiên cứu về thơ ca tiếng Do Thái sớm . Eisenbraun. tr. 131. ISBN 976-0-931464-04-1.
17. ^ Về tuổi của bài hát Deborah, xem thêm Wong, Gregory T.K. Bài hát của Deborah như một cuộc bút chiến. Biblica tập. 88, không 1, 2007, trang 1 trận22. JSTOR, www.jstor.org/ sóng / 42614746.[19659096[^[19659058[[19454512] et al., eds. (1901 từ1906). "Simeon, Bộ lạc của". Bách khoa toàn thư Do Thái . New York: Công ty Funk & Wagnalls.
18. ^ Finkelstein, I., Kinh thánh khai quật
19. ^ Baruch Halpern (1981). "Thỏa hiệp khó chịu: Israel giữa Liên minh và Quân chủ". Trong Baruch Halpern; Jon D. Levenson. Truyền thống chuyển đổi: Bước ngoặt trong đức tin Kinh Thánh . Eisenbraun. tr. 73. ISBN 980-0-931464-06-5.
20. ^ Norman K. Gottwald (18 tháng 8 năm 2009). Một ánh sáng cho các quốc gia: Giới thiệu về Cựu Ước . Nhà xuất bản Wipf và chứng khoán. tr. 175. ISBN 976-1-60608-980-4.
21. ^ John H. Hayes (7 tháng 6 năm 2013). Giải thích lịch sử, lời tiên tri và luật pháp của người Do Thái cổ đại . Nhà xuất bản Wipf và chứng khoán. tr. 59. ISBN 976-1-63087-440-7.
22. ^ Joshua 19: 2-6
23. ^ a b c d "Simeon, Bộ lạc của" trong Bách khoa toàn thư Do Thái (1906). 19659058] Joshua 15: 26-32, 15:42
24. ^ Về quyền tác giả của Joshua nói chung, xem Từ điển bách khoa Do Thái (1906) trong bài viết có tựa đề "Joshua, Book of. "
25. ^ Về những đoạn này cụ thể, xem Na'aman, Nadav. Sự kế thừa của những đứa con trai của Simeon. Zeitschrift Des Deutschen Palästina-Vereins (1953 -) vol. 96, không 2, 1980, trang 143. JSTOR www.jstor.org/urdy/27931137.[19659121[[[65655858[VềquyềntácgiảcủaJoshuanóichungxemThomas B. Dozeman (xem 25 tháng 8 năm 2015). Joshua 1-12: Bản dịch mới với phần giới thiệu và bình luận . Nhà xuất bản Đại học Yale. tr. 441. ISBN 980-0-300-17273-7.
26. ^ Từ 59.300 trong các số 1:23 đến 22.200 trong các số 26:14.
27. ^ "Mã số linh mục", trong bách khoa toàn thư Do Thái (1906).
28. ^ Richard Elliott Friedman, Ai đã viết Kinh thánh? (Harper San Francisco) (1987) ISBN 0-06-063035- 3. Đối với các tài khoản điều tra dân số là tài liệu linh mục, xem trang 252, 254. Về việc hẹn hò với nguồn tư tế, xem p. 210.
29. ^ Susan Niditch (26 tháng 1 năm 2016). Người đồng hành của Wiley Blackwell đến Israel cổ đại . John Wiley & Sons. tr. 407. ISBN 976-0-470-65677-8.
30. ^ "Những lý lẽ ấn tượng được thay mặt trong hơn một thế kỷ đã không tạo ra sự đồng thuận rằng Nguồn tư tế, đối tượng của cuộc điều tra hiện tại của chúng tôi, bao giờ thực sự tồn tại, như được đặt ra bởi Wellhausen và những người theo ông. " William H. C. Propp. Nguồn The Priestly đã được khôi phục nguyên vẹn? Vetus Testamentum vol. 46, không 4, 1996, tr. 458. JSTOR www.jstor.org/urdy/1584959.[19659133[^[19659058[RichardElliottFriedman Ai đã viết Kinh thánh?(Harper San Francisco) (1987) ISBN 0-06-063035-3. Về mối quan hệ giữa Phước lành của Môi-se và tư liệu Phục truyền, xem trang 255, 260.
31. ^ 1 Sử ký 4: 38-40
32. ^ "Simeon, Tribe of." Từ điển bách khoa của người Do Thái (1906)
33. ^ 1 Biên niên sử 4:41
34. ^ 1 Biên niên sử 4: 42-43