Этот задорный текст писался где-то в середине восьмидесятых, в силу чего ощутима утрата актуальности, но, тем не менее, он позволяет судить о боевом настрое автора в те, теперь почти баснословные, времена.
НЕМНОГО ОБ ИЗМЕ И НЕКОТОРЫХ СОПУТСТВУЮЩИХ ВЕЩАХ
Священное ныне слово Изм в идеале должно было обозначать всеобщую завистливую тягу "обиженных" к уравниловке - посредством перераспределения. Тусклый свет идейного далека умело покрыл своим знаменем авантюристов, лиходеев и просто негодяев, не имевших ни интеллектуальных, ни нравственных оснований для верховенства, но быстро смекнувших выгодность сделки: идея всеобщей уравниловки поразительно соответствовала воинственному невежеству и власти, основанной на кулаке. Однако, сколь бы нарочито привлекательна и изощренно неестественна ни была бумажная идейная конструкция Изма, человеческое естество берет свое. "Из мелкой сволочи вербуя рать", нечего надеяться сохранить белоснежность одежд: воду в кулаке не унесешь. Почти тут же выяснилось, что любой скрипучий хорек, поднявшийся на полвершка по лестнице власти, уже не может жить с остальным "быдлом" в таком же доме, ездить в одном транспорте, питаться из одной кормушки и т.д. Ему непременно необходимы подтверждающие атрибуты: сейчас это черная машина с занавесками, госдача, спецколбаса, дом с "улучшенной планировкой", - а чем еще при отсутствии таланта и интеллекта можно подтвердить право на исключительность и "спецовость"?! Как только проявилась эта неравноценность в потребительстве, тут же рухнула, почила в бозе божественная для обманутых недалеких душ идея Изма. Еще российский историк Костомаров подметил: какими средствами государство образуется, такими впоследствии и живет. Чтобы получить квартиру, повышение по службе и т.п., как правило, не нужны умение, рост профессионализма, знания, - а нужны специфические свойства "доставания и пробивания". Чем меньше уровень совестливости, нравственности, общей культуры, тем легче добиться желаемого. В Священном писании сказано, что об истинной вере судят по делам: негативный "дарвиновский" отбор привел к руководящему, сиречь благоденствующему, "кормилу" людей, продавших совесть и душу дьяволу за постыдную членскую красную книжицу, за возможность безнаказанно грабить сограждан в торговой сети, за блат и кумовство на службе, за незаслуженные привилегии. Главное завоевание Изма - сотворение нового человека: недоброжелательного, невежественного, бескультурного, воинственно полуграмотного, без чести и совести - эти качества решающие для убогого "процветания" на фоне всеобщего прозябания. Но какие сани, такие и сами: ответ на это "завоевание" - полный развал хозяйственного механизма, сферы услуг, нравственного климата в обществе, - а как же иначе с такими людьми? Хамство и безграмотность - дурной строительный материал: что посеешь, то и пожнешь. Тут рождается надежда: самоухудшающаяся система должна со временем превратиться в саморазваливающуюся.
В результате надуманных идей возникло искусственное общество, причем кесарево сечение при рождении этого иррационального организма было столь неудачным, что страна постоянно находится в реанимации: необъятная яма дефицита всего и вся делается глубже и глубже, а разговоры о грядущем светлом "далеке", ждущем, по-видимому, на дне этой ямы, напоминают сказку о Буратино, нашедшем в пыльном углу нищей комнатенки заветную дверцу, открывшую дорогу к счастью.
При всей логической ясности происходящего не устаешь удивляться: - мощным заводам, истово и планово работающим в никуда; - т.н. "службе быта", делающей все для того, чтобы у однажды забредшего клиента навсегда отбить охоту обращаться туда, и не только самому, а и другим рассказать: не ходите! - магазинам-ни-с-чем, в которых единственной целью продающего является не дать покупателю купить нужную вещь, укрыть, упрятать, рассовать по "своим"; - и т.д. и т.п. - перечень бесконечен (чего стоят одни только школы, кующие кадры для светлого далека, девальвируя и дискредитируя саму идею образования). Система воспитания, образования, несправедливого распределения, неработающей экономики, лицемерного администрирования ведет к звериным отношениям между членами общества: по Конфуцию, падение нравов - самое драматическое последствие длительного господства тиранической власти.
В условиях постоянного постылого унижения как профессионального, так и нравственного достоинства человека, в условиях унижения и растаптывания человеческой личности в толчее автобуса, магазинной давке, постыдной распределиловке убогих товаров по предприятиям, недостойных человека жилищных условиях есть и выход: хочешь ли честно смотреть в глаза жене, детям, друзьям; есть ли остатки совести в измученной душе? - последуй совету классика - не участвуй! Легко восхищаться мужеством Сахарова - один против государства!
А ты? Позвонит тебе комсомольский холуй, и поплетешься на собрание, своим присутствием содействовать жалкой кучке лизоблюдов и косноязычных "молодежных лидеров", вытирающих о тебя ноги; подойдет к тебе профсоюзная шестерка и унизит маркой за тридцать копеек на поддержку тех самых скрипучих хорьков, бесстыдно наживающихся за счет сотни, тысячи раз уже обобранных людей.
Что тебе в этом собрании? Неужели нет смелости на копейку? Запуган до смерти, не можешь сказать "нет"? Так отсидись, пардон, хоть в сортире, запрись на крючок и дави время от времени на клавишу для конспирации и поддержки духа! Хочешь быть "милосердным"? Так дай любой старушке хоть гривенник, слышал, небось, как она считает дни до жалкой подачки, называемой в издевку "пенсией", видел, как перебирает у кассы медяки в сморщенной руке, чтоб "хлебца" купить?..
Не услышишь, не увидишь, не захочешь... И на собрание пойдешь, и маркой этой поганой, в насмешку выданной, совесть замараешь. "Да ну, - скажешь, - связываться..." Сделай хоть на каплю, будь хоть мини-Сахаровым! "Лучше зажечь маленькую свечку, чем всю жизнь проклинать темноту". Не можешь, тяжело, боязно? "У каждого всегда дюжина гладеньких причин, почему он прав, что не жертвует собой". Так хоть не участвуй, не будь "энтузиастом"! Не копи фарисейских членских книжек, не вступай куда попало. Только пьяный, не разбирая дороги, прет по коровьим лепешкам, тебе-то зачем? Обойди! Неужели так замарался, что уж и трезвый обляпаться не боишься? Все ж структуры существующих при Изме общественных институтов огосударствлены, опартивлены донельзя, надо ли доказывать? Коли лишили политической и моральной девственности в юности, повязали комсомолом, не умел (или не хотел?!) противиться, так не превращайся в политическую проститутку: не жмись туда, где выгодно. Найди мужество хоть поругание достойно нести.
В христиане податься? Детишек своих окрестить? А чего ж о христианстве не печалился - не пекся, взносы комсомольские собирая? на собраниях голосуя? петушиным фальцетом других комсомольских холуев в президиум предлагая по заготовленному не тобой списку? а может и сам там, за красной скатеркой, сиживал? Тогда невыгодно было? Теперь "об пользе" детям задумался?
Сказано: не соврати малых сих! Барахтаясь в помойном ведре, не брызгай на других - сам туда влез. А дети сами, чуть повзрослев, да получив возможность поразмыслить, решат, но уже - сознательно, а не так как нас всех комсомолом оскопляли... А твоя задача - рассказать им поподробнее и почестнее куда и когда вступал и почему, где и о чем промолчал, за что голосовал. Тут и прояснится, какой ты христианин, только детишкам в глаза их ясные смотри, не отворачивайся, - вот и выяснишь для себя: относительны добро, честь, совесть, истина али абсолютны все-таки...
Посмотрим с другого боку: ведь есть же настоящие христиане. По отношению к ним не кощунственно ли обряд совершать над неразумным; а обряд-то этот ни уму ни сердцу твоему обезверившемуся не несет ничего. А если ребенок вырастет и решит - сознательно! - хотя бы и в комсомол записаться? - скажешь: пишись, сынок(дочка)?! А христианам нельзя ведь? Как же ты его выбора насильно лишаешь, еще не виноватого ни в чем?
И с третьего боку зайдем: когда сытомордый, икающий после жирных щей, ражебородый "батюшка" (прости Осподи, если Ты есть) окроплять святой водой твоего ребенка будет - не кощунственно ли? А где не продажного батюшку сыщешь? Так же невозможно, как и честного партработника найти, известное дело.
Вот и получается со всех трех сторон, что два раза с одной бумажкой на двор не ходят... Длинно написано, да, может, и сбивчиво. А чем длиннее, тем и толку меньше. Не хотел переубеждать никого, да и не смогу: мое дело - прокукарекать, а там хоть и не рассветай. Гете говаривал, показывая тростью на звездное небо: "Вот моя совесть!" Для истинной веры, истинного человеколюбия человеком космоса надо быть, а не обряды сомнительные совершать: обряды, символы, членские книжки переменчивы. Уж больно часто в подлых целях использовали и то, и другое, и третье. Как у "старины Хэма" - праздник, который всегда с тобой, - так и у любого человека: истина - в душе, в способности совести чутко и честно воспринимать окружающее, а не в кресте или красном галстуке на шее, не в красной книжке в кармане. Будет тебе 60 (70?! 90?!) и спросишь себя: как прожил - не лицемерил? не врал? других не топил, не ходил по головам? не продавался? детей истине, как мог, учил? - что ответишь?! На штаны, дескать, вам зарабатывал, два шкафа книг скопил - а в тех книгах-то другому учат! Раз сам не вычитал, дети-то вычтут ли?..
Д.Гранин в одном из интервью сказал:" Есть две системы жизни: система усыпления совести и система угрызения совести". Твоя какая? Обрядовость не должна быть надуманной, противоестественной: из корысти, из моды, потому что "все так делают", etc.
Естественная (как модно говорить, «органичная») обрядовость, как правило, бескорыстна. Старый человек останавливается у храма, чтобы перекреститься, и в этом нет ни вычурности, ни позы, ни - тем более! - корысти. Для христианина крещение традиционно, привычно, потому и совершается без оттяжек и проволочек. А когда человек чешет "репу" и изрекает: "Пацану пять лет, крестить пора, все никак не соберусь, с Васькой за компанию собирались, да все не уговоримся", - вот тут и видна цена этого "важного" на словах мероприятия. Крещение, кстати, по моему разумению, обряд интимный, а компанией хорошо, наверное, в публичный дом ходить. Фальшивкой дорогу в рай не выстроишь.
Во времена Пахомовой и Горшкова было модно детей фигурному катанию обучать. У нас по катку ползали маленькие девчушки, а тренер-женщина учила их передвигаться, широко взмахивая руками - как бабочки, сейчас улетят. Вокруг с валенками, санками и пр. стояли умиленные бабушки и родители. Энтузиазма хватало месяца на полтора, потом группы распадались. Физтех арендовал тогда искусственный лед в Текстильщиках, во Дворце спорта АЗЛК. Однажды, уже обрядившись в амуницию, вышли к бортику, а перед нами как раз занималась младшая группа. Маленький мальчишка, увидев взрослых хоккеистов в форме, да еще наяву, не по телевизору, бросил эту, нужную почему-то родителям, фигурную канитель, подъехал к бортику: видно, хотелось потрогать рукавицы, щитки, шлемы, рассмотреть это все поближе, живое, настоящее! Но стеснялся: нас много, а он такой маленький. А по глазам видно, что мы для него были - тридцать три богатыря из сказки. Я уж было собрался с ним заговорить, но тут бочком подскочил разъяренный дед и стал гнать внука от борта: катайся, мол, "уплочено", всего пятнадцать минут осталось... Можно так приобщить к прекрасному?
"Как бы ни был велик ваш успех – приготовьтесь услышать критику. Если вы хоть немного чувствительны, вас менее оскорбят нападки друзей, нежели заступничество врагов". Это – Дени Дидро.
P.S. Уже приложив некоторые усилия для написания этого текста, обнаружил у Ю.Левитанского в одном из стихотворений:
Каждый выбирает для себя
Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку
Каждый выбирает для себя.
Комментарии можно оставить в блоге.