八張這個地名,自古以來,就承載著早期農業開墾的歷史記憶。「張」源自於臺灣早期農業開墾的傳統計量單位,「一張」通常指一支牛犁所分配的耕地,大約是五甲地。相傳在嘉慶初年(約19世紀初期),泉州人陳金聲來到此地開墾時,將土地分配給佃戶時,是以八張耕犁做為計量單位,因此得名「八張庄」。清治時期的「八張庄」,隸屬於海山堡;日治時期改為「八張」大字,戰後才改制為八張里。現今的八張里,範圍大致位於三峽老街以南、八安大橋以北的三峽河西岸狹長區域,人口4200餘人。
臺灣基督長老教會三峽教會,位於民族街1號,是馬偕牧師在北臺灣設立的第十三所教會,也是他在北部宣教史上與艋舺地方並列為最艱難設教的地方。由於三峽地區多為福建安溪移民,祖師公是根深蒂固的地方信仰,所以馬偕牧師在開拓三角湧教會的初期二十年間,於三峽佈道頗為艱難。
馬偕牧師前後在三峽建了三所禮拜堂。1879年建立的第一座禮拜堂,由於不被允許建於鎮內,只能建立在當時屬於郊區的八張碼頭附近的街道上。第二所禮拜堂建立於鎮內(今民權街128號),1895年日本佔領臺灣初期,三角湧地區抗日義軍在隆恩埔與分水崙等戰役中重創日軍,日軍為了報復,對三角湧街區進行了大規模的焚燒和屠殺。之後,馬偕牧師向日本政府請求補償教會的損失,始於1900年派員協助三峽建堂。是為第三所禮拜堂(今日民權街178號)。
此後教會發展到坐無虛席,人數增加一片和睦景象,激起了建堂熱潮。然而,三峽教會在種種事務困擾不平衡的狀況下,建堂完全停擺。直到1947年底再次著手建堂工作,並於 1952年8月建堂完成,此為第四所教堂。歷經71年的歲月後,2015年起籌畫建堂事工,並於2023年破土開工,預計兩年半完成,成為第五所三峽教會。
八張福正宮,位於民族街43號,是一座供奉土地公土地婆的廟宇,廟前有一棵大榕樹,昔日有民眾在樹下擺攤賣麵,是舊時代老樹、廟宇和居民生活緊密結合的證據。廟前對聯「福曜常臨恩施三峽,正神如在德及八張」,巧妙點出三峽八張的福正宮。廟賭上的石雕、廟門周圍的彩繪,在在顯現當時對建廟的重視。廟門上「有德而尊」匾額,落款是昭和三年(1928年),至今已近百年,在土地公廟也是少見的。
下到河岸,三峽河河畔的秀川里、八張里,與「長福橋」、「清水祖師廟」、「清水老街」及「三峽拱橋」共構成整個三峽河地帶的親水遊憩區。傍晚時分,漫步於河岸,看山、看水,賞花、賞鳥,腦中浮現昔日三峽民眾在河邊浣衣,漂洗藍染布,甚至觀看龍舟比賽,好不愜意。除了散步,也可以悠閒地騎著腳踏車,沿著左岸的自行車道直達柑城橋,再轉進大漢溪左岸或右岸的自行車道,來一趟健康的單車之旅。
除了走讀老街古廟,也要瞭解八張過去的名產─米粉。這項產品在三峽歷史上曾是與藍染、樟腦並列的重要地方特產,根據《三峽鎮志》記載,清代與日治初期,三峽八張陳家「長美號」所產的「三角湧米粉」,因為三峽水質好、溪邊風,冬季風強,可乾燥米粉。做出的米粉本身細白滑韌,久煮不斷,人稱「水粉仔」,早在新竹米粉成名前即眾所稱道。並在明治40年(1907年)的東京勸業博覽會中榮獲紀念三等獎,曾經進貢給日本天皇,還是菊元百貨貨架上的高檔商品。可惜這樣的好滋味在20世紀中期技藝失傳,如今已不復見。
八張里 : 相傳在清代嘉慶初年,由陳金聲開墾此地時,分配了八張耕犁給佃戶,該地便得名為「八張庄」,後來沿用成為「八張里」。一隻牛可以耕犁的範圍是一張,一張即五甲,意即八張里的範圍有40甲。 113年的戶政資料中,八張里人口數約為4200人。
八張里曾是著名的米粉的產地。因水質與溪邊風勢優良,因此細白久煮不爛,又稱水仔粉(或稱水粉仔)。在老街區的鑄鐵水溝蓋上,仍可找到李梅樹教授設計的米粉廣告。
三峽基督長老教會是由加拿大長老教會宣教師馬偕牧師創立。這是馬偕牧師在臺灣北部傳教初期所創立的第十三所教會。目前教會正在改建中,感謝君琪老師的聯繫,學員得以進入目前正在改建的教會建築中。長老特別向學員介紹了教會未來將興建為地上六層、地下一層的新堂規劃,並表示未來社區大學如有需要,可以借用第六層的教室空間。
頂街福德宮(民權街) : 頂街福德宮的創建年代已不可考,但被視為三峽最古早的廟。三峽地區有兩座代表性的土地公廟,正好位於清水街與民權街的兩端,因此有了「街頭街尾土地公」的說法,而頂街福德宮就是其中之一。
廟內除了主祀的福德正神外,還配祀有保儀尊王(俗稱尪公)和註生娘娘。尪公信仰在臺灣的傳播主要是清代從福建安溪來臺開墾的移民帶來的。由於三峽主要移民也是來自福建安溪,因此三峽也特別盛行祭祀尪公。
就廟宇建築上,老師除解說相關典故外,也特別介紹了正門上方的「剪刀尺鏡符」(即五方鏡符),此鎮物有鎮煞驅邪、護衛境內平安的寓意。剪刀的刀刃朝向帶有不同的含義 : 剪刀刀刃如朝上,寓意剪刀收斂、避免傷及出入的人丁和神靈;剪刀刀刃如朝下,寓意斬斷、剪除外來的邪煞與不祥之氣。
八張里福正宮 : 福正宮前有一個寬闊的廟埕,此間有一棵大榕樹, 在臺灣早期開墾時期,先有樹才建廟的現象非常普遍。這是臺灣民間信仰中一個非常重要的文化現象和發展脈絡,尤其是對於土地公廟和地方庄頭廟來說。
宮內典藏一塊落款為日治時期的「昭和三年」(1928年)的牌匾「有德而尊」,是見證該廟歷史沿革的珍貴文物。
八張河堤 : 在經過了幾天的陰雨綿綿,此次走讀終於遇上了晴朗天氣。 我們沿著河堤走向八安大橋橋頭下。老師一路介紹沿岸的花草動物,像是美人樹、幼葦草、含羞草、 姑婆芋、夜鷺…等。 活動最後學員集合在八安橋下坐著休息。老師安排的有獎徵答為我們今日的行程畫下了完美句點。
今日最令人驚豔的亮點,莫過於林修明老師在短短三小時的走讀行程中,神速地揮灑完成了數幅精采的速寫作品。
杜紀瑩 / 三鶯社大社區專員 2025
八張里自清朝嘉慶年間開墾至今已逾兩百年,雖是三峽第二小的里,卻蘊藏深厚的信仰與歷史記憶。方文樹老師帶領「走讀八張里」,從清水街沿三峽河畔一路走至八安大橋,透過腳步與故事,重新看見信仰如何在地深根、與文化共融。
行程中最具代表性的地點之一,莫過於三峽基督長老教會。這座由馬偕牧師於十九世紀創立的教會,是馬偕在北部設立的第十三所教會,也是他宣教歷程中與艋舺並列最艱難的設教地點。當年在地方信仰極為強盛的三峽,馬偕的宣教步伐雖屢遇挑戰,卻也為福音開啟了新頁。
現今的教會重建工程,將保留展現「信仰與文化融合」的精神。建築結合閩南式建築及巴洛克風格,成為中西合璧的典範,也延續了三峽老街歷史聚落保存的價值。
除了信仰足跡,方老師也帶領學員回到1920至1930年間輕便鐵道最盛行的年代。您知道嗎?三峽老街曾有鐵道!當時的「輕便車」又稱台車,以人力手推運行。三峽曾是樟腦、煤礦與茶葉的集散地,當年輕便車穿梭於三峽、鶯歌與大溪之間,帶動地方商貿繁榮。
有趣的是,老師特別提到,台灣南北縱貫鐵道全長不過400公里,而輕便鐵道在全台的路線總長竟超過1,300公里!早年的三峽就有好幾條輕便軌道,沿途留下許多舊時代的足跡與故事。
沿八張左岸漫步,河畔風光與美人樹花影交織,遙想昔日街景風華——八張里讓我們看見信仰、文化與土地最動人的樂章。
三峽的「清水祖師廟」,此廟建立於乾隆四十二年,為三鶯地區安溪人的信仰中心,廟宇建築頗具藝術,有「東方藝術殿堂」之稱,附近有老街、藍染,形成本校相關課程的場域及內容。