האמפיתאטרון בקרית המחול
מטרתם של הכנסים הייתה להניח תשתית ליצירת ריקודי עם ולטפח יצירה חדשה זו. ונערכו בין השנים 1944 - 1968 בקיבוץ דליה שבהרי אפרים.
הכנסים היו "ההמצאה" של ריקודי עם ישראליים תחילתה בשנות ה-40 של המאה העשרים. (לפני שנות ה- 40 לא היו ריקודי עם ישראליים, מקוריים)
בכנס הראשון שהתקיים ביום שישי ה 14/07/1944 השתתפו כ-200 רוקדים, ב14 להקות, וצפה בהם קהל של 3,500 איש. על הבמה הופיעו הלהקות ב-22 ריקודים, מהם רק 6 היו ריקודים מקוריים. הכינוס עסק בהנחת התשתית ליצירת תרבות עממית, כאשר ריקודי עם הינם המרכז. וכן עסק ביצירת תרבות עממית בהקשר עם התחדשות לאומית. היצירה של מחולות העם התחילה בכפר, בהתיישבות העובדת והפך ליצירה ריקודית לאומית חשובה.
במרכז התכנית , כפי שהדברים כתובים ב"תוכניה" של הכינוס הראשון, עמדו ארבעה סוגי ריקודים:
ריקודים מהגולה וריקודים הנהוגים בארץ.
יצירות והצעות לריקודים חדשים (ריקודי עם ישראליים מקוריים).
ריקודי קבוצות תימנים מתל אביב ומראשון לציון.
ריקודי עמים שונים.
בכינוס הראשון הוצגו שתי הצגות תנכ"יות: "רות" ו"שיר השירים". הן הוצגו על פי תיאור המארגנים, ב"סגנון עממי המוני". הבחירה של "מגילת רות" שעיצבה גורית קדמן, בהשתתפותם של יותר מ-100 חברי קיבוץ דליה, מתקשרת לחזרה לארץ מולדת. והבחירה במסכת "שיר השירים" מתקשרת לשיר הלל לנופי הארץ ולתושביה הקדומים.
בכנס דליה הראשון הופיעו שני חידושים חשובים:
צעדת "שיכול חילוף" שהופיעה בריקודה של רבקה שטורמן ה"גורן", בריקוד של אלזה דובלון "מים מים" ובריקוד "הבו לנו יין". כן זכה להצלחה הריקוד "מחול עובדיה" של ירדנה כהן.
ריקודיה של שרה לוי-תנאי בהשראת ריקודי יהדות תימן "סוויטה בנוסח תימני" וריקוד קבוצת התימנים מתל אביב ומראשון לציון בהדרכת סעדיה דמארי ורחל נדב.
תכנית הכינוס השני שנערך בסוף יוני 1947, בהשתתפות יותר מ500 רקדנים והגיעו לכינוס זה למעלה מ30,000 משתתפים. הרבה מעבר למצופה!
כפי שנרשם ב תכניה, עסק הכינוס בשלושה נושאים:
אזכור השואה - זיכרון ליהדות אירופה שרובה נכחדה בשואה - כינוס המחולות בשנת 1947 נפתח במסכת יזכור "יהי אור".
הדגשת הקשר לאדמה ולנוף באמצעות מסכתות חג.
המשך טיפוח היצירה החדשה - ריקודי עם. בכנס נוספו מספר לא מבוטל של ריקודים (בתוכניה הופיעה רשימה של למעלה מ- 30 ריקודי עם וריקודי חג) כאשר רבים מהם מוכרים ונרקדים עד היום.
ריקודי מעגל: "הורה אגדתי", "הרמוניקה" ו"שיבולת בשדה".
ריקודי שורות: "מחול עובדיה", דבקה רפיח", "עוזי וזימרת יה" ו"כן יאבדו".
ריקודי זוגות: "ובנו בתים" ו"הבה נצא במחול".
"בערב הכנס היה עוצר לילה", מספרת גורית קדמן, "העוצר לא הפריע לשלושים אלף איש למלא את האצטדיון הענק שנבנה מטרסות מדורגות. בגלל עוצר הלילה היה צריך להגיע במכונית לדליה לפני שקיעת החמה ו"למשוך" את התכנית עד אור הבוקר, כדי שהאנשים יוכלו לחזור במכוניות ללא תקלה. שוטרים בריטים כיוונו את התנועה. הארץ הייתה ערב החלטת האו"ם וערב התוהו ובוהו הגדול שנתן את האות למלחמת השחרור. וועדת החקירה של האו"מ עמדה לסיים את עבודתה - והכוונה הייתה להראות להם גם שטח חדש בחיי היהודים בארץ-ישראל-ריקודי עם עבריים וקהל צופים של שלושים אלף איש,נוער לוהט ותוסס, שמחר מסוגל לקחת את הסטן ליד וללחום."
כינוס המחולות השלישי, התקיים בשנת 1951 והפעם ביום חול על מנת למנוע חילול שבת. וזאת לאחר מחאתם של הרבנים שקראו, מיד לאחר הכנס הקודם, להחרים את הכנסים בדליה שהתקיימו במהלך סוף השבוע.
כפי שנכתב ב"תוכניה" הכנס השלישי בדליה,
נתן ביטוי למלחמת העצמאות (מסכות של חיים גורי ונתן אלתרמן) - כינוס המחולות נתן ביטוי ופורקן, הן לכאב והן לשמחת הניצחון.
עסק בנושא של קיבוץ גלויות - המציאות של שנות ה-50 הייתה העלייה ההמונית לארץ ישראל. פליטי השואה של יהדות אירופה, אך בעיקר היהדות מארצות האסלם, עלו ארצה בהמוניהם. ישראל הפכה למקלט ליהדות העולם.
העלה לבמה את ריקודי המיעוטים (ערבים, דרוזים וצ'רקסים) - בכינוס דליה השלישי, בהופעת הסיום הפומבית, ניתן מקום מיוחד לריקודי עולי הגלויות. הנורמליזציה של החיים הפוליטיים מצאה את ביטויה גם בכנס המחולות השלישי בדליה. יחסי שכנות תקינים והרצון לחיות בשלום עם הערבים, הדרוזים והצ'רקסים, בתוך גבולות המדינה, מצא את ביטויו בהצגת ריקודיהם על הבמה, לצד יתר המופעים. לריקודי המיעוטים הייתה השפעה רבה על יוצרי ריקודי עם ישראליים רבים. צעדות רבות מריקודי המיעוטים חדרו לריקודינו. השפעת המפגש הרשמי שנוצר בשנת 1951 הורגשה לאורך שנים ביצירה הישראלית.
המשיך לעסוק בריקודי חג וריקודי עם ישראליים - היצירה החדשה: ריקודי חג וריקודי עם, ממשיכה להיות המוקד גם בכינוס המחולות השלישי (במשך 7 שנים נתברכנו ב-70 ריקודים מקוריים ארצי-ישראליים).
חובר ע"י שמואל ויקי כהן לכבוד פסטיבל דליה הרביעי
לחן: עמנואל זמיר
כנס דליה הרביעי התקיים ב-8-10 ביולי 1958. והיה אחד מאירועי שנת העשור למדינת ישראל.
הפעם, להבדיל מבכנסים הקודמים, הביאו בתור במאית לכל האירוע את שולמית (מיתה) בת דורי, ממשמר העמק השכנה.
ה"תכניה" של שנת 1958 מציגה שלושה חלקים ותכנית חצות:
חלק א': ריקודי שמחת הקוממיות, ריקודי השלום והאהבה.
חלק ב': ריקודי השבטים וחגי הטבע.
חלק ג': ריקודי הכוח והעבודה.
מדינת ישראל התמסדה וכך גם כנסי המחולות בדליה. הכינוס הפך למופע ראוותני, כאשר אנשי ארגון ואנשי במה מקצועיים מנהלים אותו.
לפי התוכנייה של הכינוס ב-1958 במסגרת 50 המופעים שהועלו על הבמה נמצא חמישה עשר ריקודי עם בלבד. מסתבר, שהכינוס הרביעי למחולות עם, הזיז את היצירה החדשה - ריקודי חג וריקודי עם, ממרכז הבמה וממוקד התעניינות הציבורית.
בשנת 1958 נוצרו כבר למעלה מ-100 ריקודי עם.
את הסרט צילם יואל לוטן "יולק", ממשמר העמק
קריינות: מנחם שלח. גם הוא ממשמר העמק,
עריכה מוזיקאלית: אורי גבעון משער העמקים.
אפשר לראות את התיאטרון בימי תפארתו, את מחנה הרוקדים והמבקרים (את כנסי המחולות בדליה, ובעיקר את הראשונים, שהיו בשנות ה 40, מכנים היום "הוודסטוק של דור הפלמ"ח), וכמובן את ריקודי העם על במת התאטרון, שכנס דליה היה אבן דרך בהתפתחותם.
חג המחולות, החמישי והאחרון בקיבוץ דליה, נערך במסגרת ארועי שנות ה-20 למדינה.
הכנס התקיים ב-24-26 ביוני 1968.
השתתפו בו כ-3,000 רוקדים וחזו בו כ-60,000 איש, בשני מופעים.
תוכנית המופעים מחולקת ב"תוכניה" של שנת 1968 לחמישה חלקים:
הפתיחה
העיירה היהודית
התפתחות ריקוד ההורה (מתקופת השומר עד היום הזה).
פולקלור עדות.
ההווי החקלאי.
(יש ללחוץ על התמונה להפעלת הסרט)
בשנת 1988 התקיים לראשונה בעיר כרמיאל שבגליל פסטיבל מחול ישראלי. הפסטיבל נוסד על ידי שניים מגדולי מחברי ריקודי העם בארץ, יונתן כרמון ותרצה הודס
יונתן כרמון שימש מנהלו האמנותי של הפסטיבל כ-12 שנים, ומאז 1999 החליפו שלמה ממן.
הפסטיבל היה שילוב של מופעי להקות ריקודי עם, מחול אתני ומחול אמנותי לסוגיו, בהשתתפות להקות מהארץ ומחו"ל וכן הרקדות המוניות רצופות של ריקודי עם וגם ריקודי עמים.
פסטיבל כרמיאל נמשך כשלושה ימים, במהלכו גודשים את העיר המוני אנשים, הפסטיבל מהווה מפגש רוקדים, מפגן הישגים של להקות, מפגש עם רקדנים מחו"ל, ושילוב של מופעי מחול עממי, אמנותי, וערבי שירה.