Холокост на Дятловщине или пути спасения евреев в годы Великой Отечественной войны. (Косило Валерия)
Введение
Для обозначения массового убийства евреев нацистами и их пособниками исследователями разных стран были подобраны особые термины. Наиболее распространенный термин, обозначающий преследования и уничтожение евреев нацистами и их пособниками после прихода к власти в Германии Гитлера и до окончания Второй Мировой войны в Европе - это Холокост (англ. holocaust от греч. holokaustos - всесожжение, жертвоприношение с помощью огня). Употребляется в русском языке наряду с терминами Шоа (от иврит. Shoah - Катастрофа) и Катастрофа.
Во время Второй мировой войны нацисты и их пособники уничтожили 6 миллионов евреев, треть нации. Вопросы, связанные с Катастрофой, исследуются с точки зрения психологии личности и общества, социологии и политологии, а также философии, в том числе религиозной. Для того, чтобы как следует понять происшедшее, необходимо изучить идеологию убийц и психологию массового истребления людей.
Проблема: является ли спасение около 500 евреев из дятловского гетто действительно уникальным случаем или это простая закономерность: в каждом городе или местечке от еврейского населения спасался определённый процент жителей.
Гипотеза: Если предположить, что случай спасения 500 жителей уникальный, то для этого есть определённые причины.
Цель работы: определение и анализ особенностей выживания евреев дятловского гетто, доказательство или опровержение тезиса о том, что спасение более 500 евреев из дятловского гетто – это редкое, уникальное явление в истории Холокоста на территории Беларуси.
Актуальность темы. Выбранная нами тема исследования является сегодня одной из актуальных в деле воспитания толерантности и сохранения памяти о страшных фактах Великой Отечественной войны. В то время, когда во многих государствах ведутся войны, причиной которых является национальная, религиозная рознь людей, в нашей стране, как и много веков назад, проводится большая работа по сохранению мира и стабильности. Практическая значимость проведённого исследования. Работа может быть использованы педагогами и учащимися на уроках истории, обществоведения, а также во внеклассной воспитательной работе для воспитания толерантности, патриотизма.
Новизна работы состоит в следующем:
- постановка проблемы, позволяющей исследовать причины, условия спасения и выживания около 500 евреев дятловского гетто;
- обнаружение новых фактов, введение в научный оборот новых
данных;
- в исследовательской работе представлены результаты изучения свидетельских показаний очевидцев трагедии евреев дятловского гетто.
Объект исследования: воспоминания очевидцев о дятловском гетто, материалы архивов о количественном составе партизанских отрядов, действовавших в регионе г. Дятлово.
Предмет исследования: стратегии и тактики выживания жертв нацизма – евреев дятловского гетто
Задачи исследования:
1. Определить, какие стратегии и тактики выживания были характерны для жертв – евреев местечка Дятлово (Жетла), сравнивая их с особенностями выживания евреев на территории Беларуси;
2. Определить, какую роль в спасении и выживании дятловских евреев сыграли:
- местные жители, с их религиозной, национальной принадлежностью; партизанские формирования; отдельные личности еврейской общины.
3. Доказать, что спасение около 500 евреев дятловского гетто – уникальный случай спасения такого большого количества людей.
Глава 1. Глава I. Способы спасения и тактики выживания евреев Дятловского гетто в годы войны Великой Отечественной войны. Формирование коллективной памяти о трагедии Холокоста.
Прошло уже более 65 лет после завершения Второй мировой войны. Около трети населения Беларуси погибло, а из почти миллионного состава еврейского населения – около 800 тысяч.
Немногим удалось выжить. По другую сторону остались и те, кто не смог геройски умереть, оказавшись в плену или став принудительными рабочими. Они выжили и вернулись, но их не встретили, как героев. Их безмолвие о страданиях превратилось в долгое молчание. Многие очевидцы трагедии даже не рассказывали о ней своим детям. Позднее, они находили дневники своих родителей, в которых те описывали свою жизнь до войны и во время Холокоста.
Евреи-выходцы из Дятлово, переселившиеся в Израиль, США, Канаду собрали свои воспоминания и напечатали в 1957 году на языке «идиш» книгу «Жетл – наш город» (Дятловский дневник («Zhеt1 Оur Тоwn») под редакцией В. Каплинского В. - Израиль, Тель-Авив: Meuchadot Encyclopedias, 1957).
К 1990-м годам, когда в Беларуси обозначились политические перемены, память о Холокосте для немногочисленных выживших свидетелей катастрофы представала в ожидании возвращения правды о реальных событиях. Однако сообщество историков и исследователей ещё не было в состоянии реально отразить вопросы истории Холокоста в Беларуси, тем более истории Холокоста в маленьких местечках, таких, как Дятлово.
1.2. Еврейское население в начале оккупации.
Местечко Дятлово - это населенный пункт в котором проживало около 70 % еврейского населения, мирно соседствовавшего с поляками, белорусам и русскими, занимавшегося торговлей и ремеслом. Тревожные вести о войне не заставили евреев бежать, ведь многие из них пережили 1 мировую войну и отмечали, что немецкие солдаты практически никогда не трогали мирное население, особенно стариков, женщин и детей. Но в этот раз была новая стратегия и концепция фашистской Германии в отношении определенных групп населения. Уничтожение советских евреев происходило открыто, практически на глазах у местного населения. В акциях – в качестве охранников, а нередко и исполнителей – выступали члены местных полицейских формирований. [1, c.54]
Лишь небольшой процент местного населения в той или иной мере непосредственно способствовал нацистам в выявлении евреев, принимал участие в их уничтожении либо, наоборот, скрывал евреев и помогал им. Однако косвенно в этот процесс было вовлечено практически все население, на глазах которого совершалось народоубийство.
30 июня 1941 года нацисты захватили местечко. Некоторые уходили в деревни, что бы наняться на работу и переждать пока все закончится, основная масса евреев оставалась в своих домах. После захвата местечка, начался период преследований, мучений и угнетения для еврейского населения. Им запрещали работать за оплату, им было приказано вскоре сдать все изделия из золота и серебра. Для того, чтобы подавить желание к сопротивлению, сразу после оккупации военный комендант Дятлово приказал евреям под страхом смерти носить спереди и сзади желтые нашивки на одежде. 23 июля 1941 года около 120 из наиболее уважаемых евреев из списка, составленного айнзатцгруппой, собрали на площади. Среди арестованных были Альтер Дворецкий, раввин, и Янкель Каплан. За взятки, данные полицаям, удалось освободить адвоката Альтера Дворецкого и раввина. Остальных забрали, якобы, на принудительные работы, но через два дня выяснилось, что их убили в лесу около казармы в Новогрудке. Это были первые расправы над евреями, заставившие людей делать попытки к спасению своих жизней.[11,c. 8] Местное нееврейское население по разному относилось к евреям. Одни сочувствовали и хотели помочь, другие были равнодушны. Этот факт говорит о сложностях для спасения евреев.
Далее начался процесс поиска возможностей спастись и спрятать своих детей. Некоторые семьи принимали еврейских детей, но не все члены семьи были согласны со своими родственниками рисковать своей жизнью ради спасения евреев. Еще их пугал голод, который мог привести к смерти. Люди стали продавать вещи, ходить в лес за ягодами и грибами, копать картофель с общественных полей, чтобы продать его. С приближением зимы правила жизни евреев в местечке ещё больше ужесточились. [11, c.8-9]
Анализируя вышесказанное, необходимо отметить, что позиция большинства населения в Дятлово, также как и на других оккупированных территориях не была особенной, она напрямую зависела как от действий оккупантов, так и от ситуации на фронте. Нацисты пытались пресечь помощь местного населения евреям продуктами и прекратить любые отношения с ними, но местное население помогало евреям. Некоторые местные жители осознав всю бесправность положения своих еврейских соседей, еще до создания гетто бесцеремонно издевались над евреями: плевали в след, выкрикивали реплики «Так вам и надо!». Для многих изъятие имущества у евреев стало само собой разумеющимся. Известны факты мародёрства и грабежа еврейских домов жителями близ лежащих деревень после их переселения в гетто, и расправ.[11, c.10]
1.3.Роль Юденрата Дятлово в спасении еврейского населения
Для того, чтобы определить роль Юденрата Дятлово в спасении и выживании еврейского населения местечка, необходимо обратится к информации о Юденратах вообще. Юденрат (нем. Judenrat — «еврейский совет») — еврейский административный орган самоуправления, который создавался на оккупированных нацистами территориях, в т.ч. на территории СССР. Отдельный Юденрат мог отвечать за определенное гетто, отдельную территорию, регион или даже за целую страну. В полномочия Юденрата входило обеспечение хозяйственной жизни и порядка в гетто, сбор денежных средств, отбор кандидатов для работы в трудовых лагерях, а также исполнение распоряжений оккупационной власти. Юденрату формально подчинялась еврейская полиция.
Как глава Юденрата, А.Дворецкий должен был помогать фашистам, но, являясь руководителем антифашистского подполья, действовал против немцев и их приспешников. Когда немцы заняли Дятлово, А.Дворецкий сразу понял, что не следует ждать от фашистов чего-либо хорошего. Используя свой авторитет, он выходил в соседние деревни, чтобы там встречаться с другими евреями-ремесленниками, работавшими на христиан.
В дополнение, он организовывал встречи с другими евреями, которые были членами политических партий. Он рассказывал им, что происходит в разных местах и предупреждал их об истинных намерениях немцев. А.Дворецкий поддерживал связь с окружающим миром, людьми, которые не были евреями: советскими гражданами, бывшими солдатами Красной Армии. Связи в будущем помогли ему в спасении евреев.
Все указы немцев доводились до евреев через Юденрат, который работал без перерыва, чтобы помочь жителям Дятлово и всем беженцам, кто туда приходил. В Дятлово действовал центр помощи бедным, который содержался Юденратом. Душой этого центра была Двора Абштейн и её муж Хаим Меер. За помощью в этот центр обращались и беженцы из соседних населённых пунктов.
Юденрат сообщал все новости членам общины, которые собирались вместе и обсуждали сложившуюся ситуацию. 15 ноября 1941 года из Дятлово увезли 400 человек в рабочий лагерь д. Дворец для тяжёлой работы на аэродроме. Некоторая часть дятловских евреев ушла из Дворецкого рабочего лагеря в лес к партизанам.
28 ноября 1941 года евреям местечка было объявлено о необходимости сдать все золотые, серебряные изделия, ценные вещи, которые у них есть. Евреи Дятлово вынуждены были сдавать свои драгоценности и вещи, которые их семьи собирали сотни лет. Чтобы показать серьёзность своих намерений, фашисты шли на крайние меры. Во время сдачи драгоценностей, один из фашистов расстрелял прямо на площади Любу Герцовскую, увидев, что она оставила золотое кольцо.
В конце 1941 года в местечке Дятлово было организовано антифашистское подполье, во главе которого стоял Альтер Дворецкий, в то же время служивший главой Юденрата. Это, возможно, единственный член Юденрата, который командовал также и еврейским подпольем. Как член Юденрата, А.Дворецкий организовал полицию гетто, которая включала некоторых членов подполья. Подполье состояло из 60 человек. На основе непрекращающихся дискуссий были выработаны цели деятельности подполья:
- подготовка вооружённого восстания на случай окружения гетто; создание финансового фонда для приобретения и доставки оружия в гетто; разжигание антинемецких настроений в крестьянской среде, что помогло бы удержать крестьян от сотрудничества с немцами.
За месяц до перевода населения в гетто, были добыты и спрятаны несколько единиц оружия. Всё это время А.Дворецкий встречался с немецкими властями и прекрасно понимал, что Дятлово и окрестности скоро будут уничтожены.
Программой подпольщиков было нападение на немцев, используя оружие сразу в нескольких местах, также вывод в лес такого количества евреев, сколько возможно. План был взаимосвязан. Одной из групп, которой руководил Арл Лайзерович-Ларо, предполагалось атаковать здание, в котором находилась штаб-квартира гестапо, но план не был выполнен. 29 апреля 1942 г. член подпольной организации Шалом Пиолун вышел из города, чтобы получить оружие. Этой же ночью 7 членов подполья, руководимые А.Дворецким, ушли в лес. Вскоре А.Дворецкий был убит, а остальные члены подполья вошли в состав еврейского партизанского отряда. [ 11, c. 15-17]
Необходимо отметить важную роль Юденрата в спасении евреев Дятлово, необходимо отметить:
- Юденрат (еврейский совет) Дятлово являлся по сути больше органом для организации подпольной борьбы, нежели для содействия оккупантам; глава Юденрата А.Дворецкий, одновременно являлся руководителем подпольной организации, который проводил большую разъяснительную и организационную работу среди евреев и местного населения из окрестных деревень, тем самым подготовил условия для возможного спасения людей; так как в воспоминаниях нет информации о противостоянии раввина и главы Юденрата, то можно сделать вывод о том, что раввин поддерживал идеи А.Дворецкого, что было немаловажно для формирования мнений членов общины по вопросам спасения и выживания людей; большую роль в формировании идеи спасении людей в партизанских отрядах сыграл А.Дворецкий, его авторитет, активная организаторская деятельность и созданная им подпольная организация; подпольная организация сыграла большую роль в организации еврейского партизанского отряда и других отрядов, в которые вступят жители Дятлово в последующие месяцы войны.
1.4. Гетто – зона содержания евреев фашистскими властями
Сколько было жителей еврейской национальности в Дятлово пере войной? 3000 евреев — местного населения, прибывшие беженцы из западной и центральной Польши, захваченной Германией. К июню 1941 года еврейское население Дятлово возросло до 4 500 человек.
22 февраля 1942 г. фашисты оградили несколько маленьких улиц Дятлово в районе синагоги, чтобы создать гетто. Согнали 4500 человек евреев из Дятлово и окрестностей, которым было приказано оставить дома со своим имуществом и перейти на территорию гетто. Гетто было закрытого типа, полностью изолировано от внешнего мира, огорожено деревянным забором с колючей проволокой, и круглосуточно охранялось, двое местных полицейских всегда дежурили у ворот. Любые контакты с нееврейским населением, даже разговоры, запрещались под страхом смерти, передача еды в гетто наказывалась расстрелом обеих сторон. Тем не менее, крестьяне приносили в гетто еду, продавая её за золото, одежду и другие вещи. Евреев, выводя из гетто в колонках на принудительные работы, тщательно охраняли.
В домах гетто поселилось по 5-6 семей (по 8 и более человек в комнате), многие семьи были разделены. Мебель из домов в гетто была вынесена, чтобы вместить всюду двухъярусные кровати. Из гетто могли выйти те, кто участвовал в организованных фашистами работах: на валке леса, ремонте дорог в местечке и за его пределами. Это дало возможность многим евреям договориться с жителями деревень о том, что они помогут бежавшим из гетто пробраться ночью в глухие леса Липичанской пущи. Побеги планировалось проводить в случае крайней необходимости, при угрозе жизни. До того момента, пока было возможным жить в гетто, евреи оставались в местечке.
30 апреля 1942 г. гетто было окружено, людей отвели в центр на рыночную площадь. Из примерно 2000 пришедших на площадь людей произвели отбор квалифицированных специалистов, остальных, около 1000 человек, построили и погнали по дороге в Курпешский лес. Среди них были старики, дети, те, у кого не было документа об образовании. Для совершения акции было привезено большое количество вооружённых фашистов и полицаев. Очевидцы свидетельствуют, что некоторые евреи надеялись, что фашисты действительно отвезут их в другой рабочий лагерь, так как им было сказано взять одежду. Но это были лишь слова для усмирения людей. В лесу издевательства над евреями продолжались. Из выстроенных перед ямой 10 человек 9 расстреливали, а одного отпускали жить. Во время перехода в лес некоторые пытались убежать, но их застрелили. Определённая часть людей спряталась в гетто в специально оборудованных местах, которые они сделали заранее.
Некоторым людям, которые пришли на рыночную площадь «по своей воле», просто негде было прятаться, или они верили, что их действительно отвезут в трудовой лагерь. Чтобы совершить расстрел специально приехало много людей. Альтер Дворецкий и его люди пытались организовать группу из 30 партизан, чтобы освободить людей. В гетто остались отобранные для нужд фашистов евреи, спрятавшиеся в гетто и часть евреев, которым удалось вернуться из Курпешского леса.
Гетто существовало до 6 августа 1942 г. Люди осознавали опасность, поэтому стали покидать гетто и убегать в лес, присоединяясь к партизанским отрядам. На побег решались немногие. Большинство продолжало жить в гетто и создавать убежища – так называемые «ямы-малины». Это были выкопанные и хорошо замаскированные ямы возле сараев, дома, туалетов. В них могло поместиться до 20 человек. Женщины с детьми боялись идти в лес, их не оставляла надежда на какое-либо спасение.
6 августа 1942 утром жителям гетто приказали идти на площадь Адальфа Гитлера(Рыночную площадь). Люди гетто знали, что кровопролитие было запланировано. Те, кто приготовили себе место, где можно было спрятаться, прятались под полом, на чердаке, в саду. Фашисты ходили по дворам и проверяли все ли вышли из домов. Спрятавшиеся в укрытии слышали разговоры между фашистами и местными предателями, которые подсказывали, где могли прятаться евреи. На площади был проведён отбор «нужных» людей: столяров, плотников, сапожников и др. Проведя отбор 200 евреев для работ в Новогрудском трудовом лагере, всех остальных расстреляли. Но некоторым, даже в процессе отбора удалось скрыться. Люди бежали в соседний с Дятлово лагерь во Дворце, где надеялись выжить, так как боялись предательства некоторых представителей местного населения. Из Дворца и Новогрудского лагеря многие уходили в лес к партизанам. Очевидцы рассказывают о попытках сопротивления молодых евреев, которые не хотели идти на расстрел.
Подводя итог изучения жизни людей в Дятловском гетто, необходимо отметить, что, несмотря на голод и мучения, люди выживали, благодаря помощи извне – обмену вещей на продукты, безвозмездной помощи, выезду людей за пределы гетто для осуществления каких-либо работ для нужд фашистов. Если до расстрела 30 апреля 1942 г. у еврейского населения была надежда на спасение, то после расстрела они стали ясно представлять опасность своего существования в гетто. Гетто рассматривалось как временное место проживания, кто мог уйти в лес к партизанам – уходил, кто не мог – создавал убежища, чтобы спрятаться в день расстрела, а затем уже уйти в лес.[4, с.16-18]
Глава 2. Партизанские отряды и семейные еврейские лагеря.
Акции по массовому уничтожению населения быстро привели еврейское население к мысли о невозможности спасения в гетто. Тогда вставал главный вопрос: как выжить? Оставался один выход - это бежать из гетто. Но при этом было непонятно: «Каким образом осуществить побег?», «Куда бежать?», «Куда деваться после побега?». Таким образом, можно со всей определенностью сказать, что в условиях немецкой оккупации у евреев фактически оставалась только одна реальная возможность выживания: участие в партизанских отрядах и вооруженная борьба с фашистами.
Почему не бежали массово:
Во- первы, религиозные евреи воспринимали всё происходящее как должное, как наказание за грехи перед Богом.
Во – вторых, боялись поимки и наказания.
В – третьих, знали, что не всех принимают партизаны(безоружные, ослабевшие люди, а тем более старики, женщины и дети сковывали мобильность отрядов)
В – четвертых в партизанский отряд надо было прийти со своим оружием.
В-пятых, евреи, чудом убежавшие из гетто и бродившие по лесам, у партизан вызывали подозрения в шпионаже.
В – шестых, элементы антисионизма проникали в сознание руководства многих партизанских отрядов.
В – седьмых, мало было шансов скрыться в домах христиан, люди были запуганы угрозами расстрела за укрывательство евреев.
Именно поэтому они оттягивали побеги из гетто настолько, насколько могли, создавали укрытия в своих домах и дворах. Но работа подпольщиков, обещания жителей деревень помочь перебраться в леса Липичанской пущи, многолетние хорошие взаимоотношения и торговые связи с соседями – всё это давало определённый шанс.
29 апреля 1942 г. первыми в партизаны ушли 7 членов Юденрата во главе с А.Дворецким, когда узнали об аресте Ш. Пиолуна. К этому времени на территории района уже были партизанские отряды. Группа Дворецкого попыталась связаться с «русскими» партизанами в надежде спасти узников гетто. Но этого сделать не удалось. Чуть позже группе евреев удалось встретится с командиром партизанского отряда Н.Вахониным. А.Дворецкий вскоре был предательски убит.
Из более чем 100 дятловских евреев (по другим источникам -180 человек), был сформирован отряд, получивший название «Здетельский батальон» руководители П.Грин, Ш.Герлинг). В отряд принимали тех евреев, кто смог добыть оружие. Отряд был разделён на три взвода. Женщины – медсёстры, повара, секретарь-машинистки – также принимали участие в боевых действиях. Штаб лагеря находился в Липичанской пуще (в 20 км от Дятлово). Все свои действия руководство отряда согласовывало с отрядом «Орлянский» (с 5.01.2012 г – «Борьба»), которая стала часть Ленинской партизанской бригады. Кроме основной миссии отряда – борьбы с фашистами, отряд выполнял и миссию заготовителя продуктов для членов отряда и членов семейного лагеря.[11, c. 25-27]
При отряде действовал семейный еврейский лагерь, где выживали спасшиеся из гетто женщины и дети. Проживание в этом лагере было очень трудным, граничащим со смертью. Женщинам в поисках еды приходилось уходить за 10-12 км от лагеря. Если летом можно было пропитаться в лесу самостоятельно, то зимой и весной оставалась надежда только на крестьян из соседних деревень. Без помощи еврейского партизанского отряда выжить людям в семейном лагере было бы невозможно.
Страница Википедии (электронной энциклопедии) «Гетто Дятлово» даёт информацию, что в августе 1942 года несколько десятков человек из гетто Дятлово были попутно, во время выполнения своей оперативной задачи, освобождены партизанским отрядом под командованием Е. Атласа. [13]
Под эгидой минского музея «Еврейской истории и культуры» была выпущена книга «Встали мы плечом к плечу». В ней опубликованы списки евреев-партизан, найденные в архивах Беларуси. Среди всего списка, в котором указаны не только имена и фамилии, название отряда, но и местность, откуда прибыл в отряд партизан. Анализ списков позволяет сделать вывод, что в составе партизанских формирований на территории Беларуси было: 192 еврея-партизана из Дятлово, из них -167 партизан выжили, 25 – погибшие или пропавшие без вести в партизанских отрядах. В состав списка воинов, уроженцев Дятловского района Гродненской области, погибших или пропавших без вести на фронтах войны 69 дятловчан, из них -36 евреев (52%). [3, c.13-164]
Необходимо учитывать, что в этих списках нет всех тех, которые жили в семейных лагерях. Спасённые оставили воспоминания об этом, что является неоспоримым доказательством их спасения. Так нет в списках семьи Каплан - 4 человека, семьи Пински - 4 человека и других.
Особую роль в спасении евреев сыграли бесстрашные люди. Они скрывали, кормили, одевали бывших узников гетто. На данный момент благодаря Мире Разваской присвоено звания «Праведник народов Мира» семье Лавник. [10, c.19]
В архиве музея гимназии №1 г. Дятлово есть и другие воспоминания о спасении евреев местными жителями-христианами. К сожалению, пока их подвиг не получил должного признания, так как процедура подтверждения требует четких доказательств.
Анализируя вышесказанное, можно выделить сделать выводы:
1. Роль Юденрата Дятлово в спасении евреев велика.
2. А. Дворецкий ежедневно совершал подвиг маневрируя между фашистами, членами Юденрата и подпольщиками, осуществляя все возможное для спасения членов общины.
3. Евреи оказывали сопротивление, сражались против фашистов в партизанских отрядах, вносили свой вклад в Великую Победу.
4. Точного количества спасённых в партизанских отрядах и семейных лагерях нет, но 167 выживших в партизанских формированиях – это уже доказательство большого количества спасённых.
В статье «Гетто Дятлово» из Википедии даётся следующее: «На этом закончилась история не только Дятловского гетто, и еврейской общины Дятлово. Всего за время оккупации гитлеровцы замучили и убили в Дятлово 3 500 евреев. Несколько сотен евреев смогли спастись и дожить до освобождения в семейном партизанском лагере. Когда анализируешь данные о других населенных пунктах, то информации о спасённых нет или количество людей можно найти еще меньше. Пример: в 1944 году, после освобождения местечка, выяснилось, что в живых из всех евреев Козловщины осталось только 2 человека .
Заключение
У каждой выжившей еврейской семьи своя драматическая история, связанная со спасением, но во многом факты, касающиеся спасения идентична: побег из гетто, выживание в партизанском отряде или семейном лагере. Авторы воспоминаний обращают внимание на решительность, смелость своих предков, упорство в борьбе за собственную жизнь. Они шли на риск, благодаря которому выжили.
Большую роль в спасении узников дятловского гетто сыграл глава Юденрата – Альтер Дворецкий, который являлся организатором и вдохновителем подполья в гетто, проводил разъяснительную работу среди окружающего местного населения, устанавливал контакты с людьми, владеющими информацией о ходе войны или имеющими возможность помочь узникам гетто.
Трудно переоценить роль партизанских формирований, в состав которых входили евреи. Благодаря активной деятельности по поиску, добыче продуктов пропитания, они обеспечили ими не только себя, но и евреев из семейных лагерей, а это были женщины и дети. Необходимо отметить, что формы взаимодействия с окружающим местным населением были разные – от сотрудничества до принуждения оружием.
Лесная зона – Липичанская пуща – стала местом расположения семейных лагерей и партизанских формирований.
Особого внимания заслуживает вклад в спасение евреев жителей соседних деревень. И мы имеем примеры наличия звания « Праведника мира» семьёй Лавник из д. Хвиневичи. Сами евреи не слишком лестно отзывались о взаимоотношениях христианского населения с еврейским, но они были лучше, чем в Польше.
Проблема статистических данных по этому вопросу сильно усложняет поиск ответа о количестве выживших. Разные источники дают разную информацию. Очевидцы расстрелов называют примерные цифры. Один из способов изучения количества погибших – анализ размеров могил жертв. К сожалению, нельзя установить точные границы могилы в Курпешском лесу, тем более никто ни разу не упомянул о её глубине.
Материалы Центрального архива Республики Беларусь опубликованы в книге «Встали мы плечом к плечу». В ней даны списки всех евреев, участников партизанского движения. Эти списки являются свидетельством не только активной борьбы евреев в партизанском движении, но и дают возможность подсчитать количество выживших евреев-партизан.
Данные, опубликованные на страницах сети «Интернет», воспоминаниях сильно разнятся. Количество спасённых, указанных на одной страничке сайта – 800 спасённых, на другой - «сотни», в литературе количественный состав иногда вообще не указывается, больше идёт описание способов выживания.
Очевидец трагедии Хаим Вайнштейн, житель Израиля, называет цифру 380 человек. Уточнение количества спасённых евреев (жителей Дятлово) в годы войны - это одна из задач дальнейшего исследования данной темы.
Партизанское движение в 1941 – 1944 годах на территории Дятловского района. Роль еврейского населения в процессе сопротивления немецко - фашистским захватчикам.
(Дедова Полина)
Введение
Прошло уже более 75 лет со времени окончания Второй мировой войны, но изучение и осмысление её до сих пор продолжаются. Это связано во многом с изменением общественного и социально-политического положения современной Беларуси. Стал возможным доступ к ранее закрытым архивным материалам. Среди многих тысяч граждан республики, взявших в руки оружие для борьбы, были представители разных национальностей, в том числе и евреи. Существовавший наиболее общий термин «советский народ» не давал возможность анализировать национальный состав участников сопротивления.
Целью данного исследования является анализ развития партизанского движения в Дятловском районе в годы Великой Отечественной войны и определения роли в нем еврейского населения, анализ новых имен и их роли в поцессе сопративления.
Задачи:
1.Изучить время, причины, особенности формирования партизанского движения на Дятловщине.
2.Показать сложность и противоречивость еврейского сопротивления на основании письменных свидетельств и интервью с последними живыми участниками.
Гипотеза: партизанское движение в Беларуси очень сложное и многогранное явление, которое не достаточно изучено. Не достаточна изучена и оценена роль и вклад различных категорий населения в том числе и евреев.
Актуальность: данное исследование может стать наиболее последовательным материалом, раскрывающим особенности фармирования и развития партизанского движения на Дятловщине. Оно направленно на изучение имен и судеб лесных воинов, а также изучение оценки советского правительства вклада в разгром врага.
Практическая значимость: данные материалы могут лечь в основу создания экскурсионного маршрута «Дятловщина партизанская», а также положить начало поиску военных захоронений партизан и возвращению памяти.
Литература: данное исследование базируется на анализе статей ученых – историков о партизанском движении в годы Великой Отечественной войны. Наиболее интересны статьи Эмануила Иоффе, раскрывающие социальный и национальный состав партизанских отрядов на Беларуси. На воспоминаниях участников партизанского движения Дятловщины, записанных бывшим директором музея Ф.Ф.Красюком, часть которых легла в основу статей книги «Память». Использованная в исследовании работа «Еврейское сопротивление нацизму на территории Беларуси в годы Великой Отечественной войны 1941–1944 гг.» составителя К.И. Козака, дает возможность понимать ситуацию, сложившуюся в еврейских партизанских отрядах. В книге Леонида Смиловицкого «Катастрофа евреев в Белоруссии,
1941-1944 гг» отражено положение евреев в партизанских отрядах, также в ней показан количественный состав евреев, данный источник позволил установить цифру Дятловских евреев - партизан. В работе используются материалы НАРБ, различных интернет - источников, статьи историков - краеведов, воспоминания очевидцев из фондов гимназического музея и историко – краеведческого музея г. Дятлово.
Глава 1. Зарождение и развитие партизанского
движения на Дятловщине.
В первые недели оккупации Белоруссии возникло сопротивление местного населения нацистам. Первоначально в лесах укрылись представители партийно-советской номенклатуры районного масштаба. Они «организовывали» первые партизанские отряды. Первые полгода войны их было совсем немного, но к концу 1941 года в партизанских отрядах сражалось около 12 тысяч человек в 230 отрядах. К концу войны численность сопротивленцев выросла до 374 тысяч человек. Это 1255 отрядов, из которых 997 входили в состав 23 бригад и полков, 258 действовали самостоятельно [13, стр.3]
Можно выделить следующие этапы партизанского движения:
Июнь 1941 - декабрь 1942 года - сложилась структура и произошла централизация руководства партизанским движением. Создан БШПД 9 сентября 1942 года для координации партизанской деятельности под руководством П. Калинина.
С ноября 1942 по декабрь 1943года количество партизан на территории Беларуси увеличилось по официальным данным с 56 до 153 тысяч человек. Рост происходил благодаря двум причинам. Во-первых, продолжалась переброска через линию фронта на оккупированную территорию мелких групп и целых воинских подразделений. Во-вторых, весной — летом 1943 года немцы провели ряд карательных операций, и поэтому селяне спаслись бегством к партизанам.
С январь по июль 1944года идет процесс участия партизанских отрядов, бригад и соединений в освобождении Беларуси от немецко – фашистских оккупантов, совместно с подпольщиками и частями Красной Армии. Одна из боевых задач партизан – помешать отступающему врагу, превратить оставляемую территорию в пустыню.
Один из вопросов нашего исследования определение категорий населения, вступавших в партизанские отряды. Основными организаторами партизанского движения являлись коммунисты и беспартийные активисты, бывшие воины и командиры Красной армии. Многие шли в партизаны, чтобы мстить за смерть близких. Еще одна категория это те, кого не призвали на фронт, а желание сражаться с врагом было сильным. Пополнялись партизанские отряды и выбравшимися из окружения солдатами, а также совершившими побег из гетто евреями.
В партизанском движении активно участвовали все социальные слои республики. Однако главную роль играли рабочие и колхозники, на долю которых приходилось 56,4 % партизан. 31,1 % партизан являлись служащими и 12,5 %— учащимися. Среди 88010 служащих 7153 человека были учителями, 2787 — медицинскими работниками, 2258 — инженерно–техническими работниками, 1858 — работниками административных органов (милиция, НКВД, НКГБ), 1159 — партийными работниками, 31511 — военнослужащими, из них более 12000 — кадровыми офицерами, 778 — директорами предприятий и учреждений, 4.450 — советскими работниками, 34615 — служащими различных категорий. Преобладающее место занимала молодежь до 26 лет. Бойцы в возрасте от 26 до 45 лет составили 42,33 % и старше 45 лет — 3,61 %. [15, стр.8]
Возглавляли партизанский отряд командир, комиссар, начальник штаба. Для выполнения специальных задач организовывались специализированные группы: диверсионные, разведывательные, пропагандистские. Во всех отрядах действовали партийные и комсомольские организации. Белорусские партизаны, при вступлении в отряд, принимали присягу. [5, стр.6] (ссылка на текст в приложении)
На составе участников партизанского движения сказывался многонациональный характер населения Беларуси. В западных районах были созданы как польские, белорусские, русские, так и смешанные очаги сопротивления. В каждом присутствовало то или иное количество евреев, как из местных жителей, так и окруженцев Красной Армии, бывших партийных, комсомольских и советских работников. По политической направленности они были не однородными. Одна часть польских антифашистских групп считала возможным поддерживать белорусских партизан. В то же время Армия Крайова предпочитала действовать самостоятельно. Сближение польских и белорусских подпольщиков признавали и оккупационные власти. В отчете о деятельности айнзацгруппы "А" за период с 16 октября 1941 г. по 31 января 1942 г. отмечалось, что польское и советское подполье объединяют свои усилия.
Первый партизанский отряд в Дятловском районе начал организовываться весной 1942. При отступлении на восток около д. Каменка был ранен в руку Николай Григорьевич Вахонин. Он остался на хуторе Прокофия Павловича Степура, вблизи д. Хвиневичи. Здесь же нашли прибежище Василий Кавязин, Андрей Кавязин, Петр Архипов и еще несколько красноармейцев.
В апреле 1942 г. около Вензовецкого лесничества М.Р.Вахонин с товарищами встретился с группой лейтенанта Красной Армии Валентина Степановича Битько. Сначала у всех был единый план — пробираться на восток. Но уже в первый день случилось событие, которое нарушило их план. Переходя дорогу Дятлово - Слоним, красноармейцы увидели легковой автомобиль с гитлеровцами. Недолго думая, они бросили в машину гранату и обстреляли ее. Первая удача окрылило мстителей. По предложению М.Р.Вахонина решили остаться в Липичанской пущи и создать партизанский отряд.
Через некоторое время к ним присоединилась группа Николая Лукомца. В нее входили Габдул Габдулвакидав, Илья Глазков, Владимир Заяц, Илья Панасевич, Иосиф Шмукста, Викентий и Иван Козак. Лукомец, Габдулвакидав и Глазков были красноармейцами, остальные — местными активистами.
5 мая 1942 года на общем собрании группы, которая уже насчитывала 30 человек, постановили дать название партизанскому отряду. В честь успешно проведенной операции вблизи д. Орля отряд назвали «Орлянским». Командиром выбрали Василия Филипповича Кавязина, заместителем - Николая Григорьевича Вахонина, начальником штаба - Валентина Степановича Битько.
В апреле 1942 окончательно сформировалась группа Бориса Адамовича Булата в количестве 27 человек. К ней присоединилась группа Владимира Константиновича Лебецкого, члена КПЗБ, секретаря Козловщинского подпольного райкома комсомола. В Липичанской пуще действовала и группа Павла Ивановича Булака. В июне 1942 г. она перешла на правобережье р. Щара и обосновалась в Дуборовщинском лесу. Партизанское движение набирало силу. В Липичанской пуще в начале 1942 действовало несколько групп. Фашисты уже не могли чувствовать себя спокойно. 10 июня 1942 г. состоялся общее собрание партизанских групп Б.Булата, Ф.Камарова, П.Булака, В. Пишчулина и Ф. Лабойки. Решили объединиться в один отряд. В августе к отряду присоединились группы Г.Шубина, И.Абрамава, Н.Канаплёва и Г.Курзаева. [14, стр.3]
На втором собрании отряда, состоявшемся в августе 1942 года, были созданы шесть групп, которыми командовали: группой № 121 - В.Пишчулин (70 чел.), № 133 - Ф. Комаров (70 чел.), № 145 - П. Булак (85 чел.), № 157 - М. Коноплев, а потом Г. Шубин (70 чел.), № 169 - И. Абрамов (50 чел.), № 195 - Ф. Лабойка. Был создан также штаб отряда. Командиром отряда выбрали Б.А.Булата, начальником штаба В.С.Битько, а комиссаром, чуть позже, в октябре - Г.А.Шубина. Отряду дали название —3649-й.
Отметим, что в это время рост партизанских групп и отрядов намеренно сдерживался, так как считалось, что 40 человек - это оптимальное количество людей для маневрирования и оперативной деятельности. Одной из важнейших проблем, которая возникла перед партизанами в это время, была нехватка оружия. Добывали ее различными путями. Некоторая часть оружия партизанам доставалось при разгроме немецких участков, гарнизонов.
В ноябре 1942 г. к партизанам дошли сведения, что под Минском действует центр партизанского движения. Как стало известно позже, это было Особое соединение партизанских отрядов, которым командовал Д.И.Кеймах. На связь с ним ушла группа партизан отряда 3649-й под руководством Г.А.Шубина.
Вместе с этой группой навстречу прибыли заместитель командира Особого соединения майор Р.Л.Василевич и капитан Ф.М.Синичкин. Д.И.Кеймах предложил на базе отрядов 3649-й, имени К.Е.Ворошилова и «Орлянский» создать бригаду.
12 декабря 1942 г. на хуторе Якуба Пуйто в Липичанской пуще приказом Р.Л.Василевича была создана Ленинская партизанская бригада. Командиром ее был назначен Федор Михайлович Синичкин, начальником штаба - Борис Адамович Булат. На момент возникновения в бригаде насчитывалось свыше 800 партизан.
Анализ сайта «Партизаны Беларуси» показал: в Липичанской пуще в декабре 1942 года возникло крупное партизанское формирование Ленинская партизанская бригада (Фото 5). Она сформировалась в треугольнике железных дорог Лида - Волковыск - Барановичи - Лида, включало территорию 7 районов, в том числе Козловщинского, Желудокскага, большую часть Дятловского, Зельвенского, Мостовского, Щучинского и часть Слонимского района. В состав Ленинской бригады входили отряды: «Борьба или бывший Орлянский», «Победа», «имени Калинина», «имени Ворошилова», «Непобедимые», «Ленинский», «Красногвардейский», «Балтиец». К 1944 году насчитывалось -1184 партизан. Командиры бригады: Станкевич Антон Васильевич с сентября 1943 по февраль 1944, Потапов Алексей Алексеевич с февраля 1944 по июль 1944 [18].
С ноября 1943года на территории Дятловского района действовала партизанская бригада имени К.Я. Ворошилова. В неё вошли: отряд «имени Ворошилова», «имени Держинского», «имени Калинина», «имени Пономаренко», «Победа». К 1944 насчитывалось 522 партизана. Командир бригады — Макаров Петр Кузьмич (ноябрь 1943 — июль 1944)[18].
Приказом уполномоченного ЦК КП(б)Б и БШПД по Щучинской зоне отряд «Победа» (471 человек) в декабре 1943 г. выделен из Ленинской бригады и развернут в бригаду «Победа» в составе отрядов им. А.В.Суворова, им. В.М.Молотова и им. С.М.Буденного. Позже создан отряд «1-е Мая». В июле 1944 насчитывался 901 партизан. Командир бригады Булак Павел Иванович (декабрь 1943 — июль 1944 ) [18]
С осени 1942 года начались массированные бомбежки Липичанской пущи. Партизаны в ответ вели жестокие бои. Раненых становилось все больше. Нужно было срочно создать стационарный партизанский госпиталь. Идею подал Иосиф Юрьевич - местный 68 летний житель одного из хуторов. Иосиф Юрьевич нашел остров среди непроходимых болот. Там выкопали землянки, построили хлебопекарню, баню, склады, все укрыли и замаскировали. Исследовательская экспедиция на место госпиталя, осуществленная летом 2020 года показала, что госпиталь состоял из двух частей, удаленных друг от друга на расстоянии 2 километров. Одна часть напоминала огневой рубеж, вторая часть – собственно место базирования госпиталя. Один выстрел в воздух-сигнал о том, что раненый доставлен в условленное место. Два ответных – сигнал принят. Раненых транспортировали на специальных носилках. Обязательное условие – завязанные глаза. 16 декабря 1942 года партизанский связной погиб, совершив подвиг - завёл в непроходимое болото отряд карателей, этим самым он спас госпиталь от уничтожения. [19, стр.3] В данный момент поисковым отрядом МО РБ идет изучение места дислокации партизанского госпиталя. Его роль нельзя недооценивать. Благодаря врачам-евреям и младшему медицинскому персоналу в строй возвращались сотни излеченных партизан.
Еще один вопрос исследования, каких наград удостаивались партизаны? 250 партизан и подпольщиков Беларуси удостоены звания Героев Советского Союза. 124 человека — каждый второй! — получили это высокое звание посмертно. Первыми Героями Советского Союза из числа партизан стали предводители партизанского отряда «Красный Октябрь», действовавшего на территории Белоруссии: комиссар отряда Тихон Бумажков и командир Федор Павловский. И произошло это в тяжелейший период в начале Великой Отечественной войны — 6 августа 1941 года! В данном исследовании изучался вопрос о награждении правительственными наградами партизан, воевавших на территории Дятловского района. Звание Героя Советского Союза присвоено Б. Булату и Ф.М.Синичкину. К званию Героя СССР представлен П.И. Булак. К наградам представлялись, как правило, командиры отрядов и бригад, военнослужащие. Из местных жителей – И.Ю.Филидович орденом «За отвагу». Найдены данные о 14 награжденных партизанах, воевавших на территории района. [12] (Таблица1,приложение1)
Таким образом:
1.Активный рост числа партизан начался в 1942 году.
2.Социальный и национальный состав участников партизанского движения был разнообразным.
3.Руководителями партизанских отрядов на территории Дятловщины чаще всего становились бежавшие из окружения военнослужащие, имевшие опыт организации военных действий.
4.К ним присоединялись партизанские группы, созданные местными активистами.
5.Первый партизанский отряд возник весной 1942 года под руководством Н. Вахонина.
6.На территории Дятловского района действовали три партизанские бригады: имени Ленина, имени Ворошилова, «Победа».
7.В 1942 году партизанские отряды Дятловщины вошли в более крупные формирования и принимали участие в организованном сопротивлении.
8.Имелись случаи повторения подвигов героев (Филидович, Белуш)
9.Синичкин и Булат, Булак удостоены самой выской награды –
Звезды Героя СССР.
10.Чаще награждались правительственными наградим командиры и комиссары партизанских отрядов, рядовые партизаны реже.
Глава 2. Еврейское сопротивление, участие дятловских евреев в партизанском движении.
Достойный вклад в Победу над фашизмом внесло еврейское партизанское движение в тылу немецких войск. С наибольшим размахом это движение в 1941 - 1944 годах развернулось на территории Белоруссии. Политика геноцида в отношении еврейского населения заставляла их бежать из гетто. Введенные фашистами законы, ограничили возможность взаимодействия, взаимопомощи в среде белорусов и поляков по отношению к евреям, у них был один путь – в леса Липичанской и Налибокской пущи. Возникает вопрос: сколько было евреев в партизанских формированиях?
В 1943-1944 гг. в 15 бригадах действовавших на территории Барановичской области (куда входил Дятловский район) воевало 8.493 партизана, из которых белорусы составляли 46,8%, евреи - 12,4%, а поляки - 1,3%). Показателен и анализ самих источников пополнения партизанских формирований. Из-за линии фронта было прислано 67 человек, 225 - вышло из окружения, 505 - бежали из плена, 313 — дезертировали из полицейских формирований и перешли на сторону партизан, 2404 — были выходцами из местного населения, а из гетто — 1196 человек.
Дятловские евреи внесли весомый вклад в борьбу с оккупантами. В партизанских отрядах воевало 203 еврея из Дятлово и района. [1, стр.38]
Легендарный партизанский командир, Герой Советского Союза Кирилл Прокопович Орловский свидетельствовал: «Я организовал отряд исключительно из евреев, бежавших от расстрела. Окружавшие нас партизанские отряды отказывались от этих людей. Были случаи убийства их. Бывшие мелкие торговцы, ремесленники и др. за 2,5 месяца провели 15 боевых операций, желая мстить немецким извергам за пролитую кровь, убивали гитлеровцев, взрывали мосты, поезда» [10, с. 69.].
Анализ материалов Новогрудского музея Сопротивления показал, что 40 дятловчан, бежали по вырытому подземному туннелю из трудового лагеря и воевали в партизанском отряде братьев Бельских, который позже получил название «Имени Калинина». Среди них – Фаня Дунец и её брат, Батя Рабинович. По её воспоминаниям понятно, что данный лагерь принимал всех, евреев, партизаны обеспечивали защиту жизнь и быт людей в лесу, а также вели борьбу против фашистов, делая одно великое дело – боролись за освобождение. [15, стр.1] В составе этого отряда на момент соединения с частями Красной Армии в июле 1944 г. насчитывалось 1233 человека, в том числе 296 вооруженных. [2, стр.233]
Совершившие побег из гетто, присоединялись к партизанам в лесах Липичанской пущи. Попасть в отряд можно было при наличии оружия. Гершеля Каплинского приняли, и так как он некогда был сержантом польской армии и имел достаточную подготовку, то возглавил отряд, состоящий из 200 человек. Первой задачей стала конфискация оружия в деревнях и у полицейских, сбор оружия в местах битв. Этим занимался Арон Герцовский, который ранее был инструктором в Польской армии и его люди.
Одной из задач стали прямые действия против немецкой армии. Дятловский отряд участвовал во многих операциях, и успешно проводил их, партизаны наносили значительный урон немцам. Существует одна фотография группы Дятловских партизан, вернувшихся с задания. Среди них: Айрох Милвиртон, Шаламона Шахмалович, Арон Розвацкий, Валд Пидсмуцкий, Мирдлек Размехтон, Лэдэ Берцовски и другие (Фото9). Партизаны вели активную борьбу, устраивая «сюрпризы» немцам, взрывали железнодорожные составы. Серьёзные бои прошли возле деревень Накрышки и Руда-Яворская.
Нередко группы евреев, бежавших из гетто, создавали еврейские партизанские отряды, которые в дальнейшем теряли самостоятельность и вливались в смешанные формирования советских партизан. В районе м. Дятлово действовал отряд под командованием Григория (Цви) Каплинского.
Геройски сражался Ковенский Эля Гиршович, удостоен ряда правительственных наград за успешную подрывную деятельность железнодорожных составов с продовольствием и оружием.
В процессе исследования найдена интересная информация о Исраэле Буселе, он служил в отряде «Борьба», командиром которого был Вахонин, занимался сборкой взрывных составов, которыми партизаны пользовались во время подрывных операций. По воспоминаниям Шалома Герлинга он изобрел мину, которая взрывалась от легкого соприкосновения. При испытании всех поразили результаты. Это было мощное взрывное оружие, партизаны его успешно использовали, наводя страх на немцев. В 1943 году во время минирования железнодорожного полотна недалеко от Новоельни он подорвался с двумя друзьями, чтобы не быть взятым в плен. Награжден правительственными наградами.
Одним из героев еврейского сопротивления на Дятловщине считается доктор Ёскель Атлас. Его родители и сестра погибли в Козловщинском гетто 24 ноября 1941года (Приложение 3). Ёскелю удалось бежать. Он и другие бежавшие скрывались в лесах Липичанской пущи вскоре столкнулись с бойцами Красной Армии, попавшими в окружение. Доктор Атлас занялся их лечением и всех поставил на ноги. Вскоре отряд, насчитывающий 120 человек, приступил к боевым действиям. 10 августа Ёскель Атлас повторил атаку на Деречинский гарнизон; её оккупанты никак не ждали. Ночной бой страшен тем, что не видно, где враг, где свои, здесь надо действовать наверняка и быстро. Но у молодого врача всё получалось так, как он задумывал. Атлас и его бойцы взорвали поезд с боеприпасами на линии Гродно – Лида, сожгли деревянный мост через Неман, а 5 сентября атаковали гарнизон в Козловщине. 6 августа 1942 доктор Атлас предпринял попытку освободить евреев Дятловского гетто. Осенью 1942 года партизанские группы и отряды, действовавшие в районе Липичанской пущи, начали переформировываться в более крупные соединения, во главе которых встали военные специалисты. Отряд Атласа вошёл в Ленинскую партизанскую бригаду, которой командовал бывший командир танкист Борис Булат. Он был тяжело ранен, Атлас ампутировал ему руку, но сделал операцию так, что Булат мог держать в руках автомат. 5 декабря 1942 года, участвуя в таком бою у местечка Большая Воля, Ескель Атлас был смертельно ранен (Приложение3). Через 65 лет после смерти отважного командира, одаренного доктора Ёскеля Атласа, его останки были перезахоронены со всеми воинскими почестями на еврейской кладбище в г. Дятлово.
Известны также имена Дятловских врачей – евреев: Шлема Маркус и Альперт. Местными краеведами и поисковиками найдено предполагаемое место захоронения Шлемы Маркуса. Планируется поисковая экспедиция по поднятию и перезахоронению останков.
Из более чем 100 Дятловских евреев (по другим источникам -180 человек), был сформирован отряд, получивший название «Здетельский батальон» руководители П.Грин, Ш.Герлинг. В отряд принимали тех евреев, кто смог добыть оружие. Отряд был разделён на три взвода. Женщины – медсёстры, повара, секретарь-машинистки – также принимали участие в боевых действиях. Штаб лагеря находился в Липичанской пуще (в 20 км от Дятлово). Все свои действия руководство отряда согласовывало с отрядом «Орлянский» (с 05.01.1942 – «Борьба»), которая стала часть Ленинской партизанской бригады. Кроме основной миссии отряда – борьбы с фашистами, отряд выполнял и миссию заготовителя продуктов для членов отряда и членов семейного лагеря.[1, c. 25-27]
Ещё один вопрос исследования: сколько Дятловских евреев воевало в партизанских отрядах? Анализ существующей литературы показывает цифру 167 Дятловских и 36 евреев из района, воевавших в партизанских бригадах и семейных отрядах. (Таблица 2 приложение 1)
При изучении вопроса о награждении еврейских партизан правительственными наградами изучались данные сайта «Партизаны Беларуси», «Дятлово – наш город» - найдена следующая информация:
От 170 до 177 евреев получили звание Героя Советского Союза, что ставит их на 4 место после русских (7998 человек); украинцев (2021 человек) и белорусов (299 человек), примерно наравне с татарами (161 человек).
[11, c. 15].
По современным подсчетам около сотни евреев, представленных к званию Героя, так и не получили его. Десятки представлялись к званию Героя дважды — и то же решение: отказать. Число отказов резко увеличилось после директивы руководителя Агитпропа Щербакова (в начале 1943 года) об ограничении награждений воинов-евреев.
Когда маршалу Жукову принесли список отличившихся в боях за Берлин, представленных к званию Героя Советского Союза, он вычеркнул всех евреев со словами: «По евреям мы план уже выполнили». [11, c. 15].
Из числа Дятловских евреев получили правительственные награды 5 человек. Из числа Дятловских И. Ковенский и И. Бусель представлялись к награде «Звезда Героя», но не получили.
Выводы:
— В партизанских отрядах воевало 203 Дятловских евреев.
— Еврейские отряды могли быть самостоятельными единицами, могли входить бригады.
— Известны имена трех Дятловских командиров-евреев: Ё.Атлас,
Ц. Каплинский, Ш.Герлинг.
— Известны имена трех врачей партизанских отрядов из числа Дятловских евреев: Ё.Атлас, Ш.Маркус, И.Альперт.
— Исследование поисковых сайтов подтвердили имена пяти награжденных правительственными наградами евреев.
Заключение.
31 мая началась подготовка к операции «Багратион». Её особенностью было то, что действия четырёх фронтов тесно координировались с действиями партизан. В июне — начале июля партизаны взорвали более 60 тыс. рельсов и пустили под откос десятки эшелонов с живой силой и техникой противника. По свидетельству начальника транспортного управления группы армий «Центр» полковника Г. Теске, эта операция вызвала «полную остановку железнодорожного движения на всех важных коммуникациях, ведущих к участкам прорыва».
В освобождении Дятловского района принимала участие 120 стрелковая дивизия под руководством Я.Я.Фогеля. 283 стрелковая дивизия под руководством В.А. Коноваленко 8 июля освободила от немецко-фашистских захватчиков г. Новогрудок и Дятлово. Операции осуществлялись совместно с Ленинской партизанской бригадой.
— На территории района действовало три партизанские бригады («Ленинская», имени К.Я. Ворошилова, «Победа») в которые входило 17 партизанских отрядов.
— Звание Героя Советского Союза получили партизаны Булат и Синичкин.
— Анализ поисковых сайтов подтвердил имена 14 Дятловских партизан, награжденных правительственными наградами.
— Известны имена 203 дятловских евреев, принимавших участие в партизанском движении из них пять награжденных правительственными наградами.
— На территории Барановской области 3365 евреев сражались в партизанских отрядах, 57 евреев были командирами партизанских отрядов на территории Беларуси. Среди них из 3 дятловчанина - Цви Каплинский, Ёскель Атлас, С. Герлинг.[2 стр.9, 155]
— До 1943 года партизаны практически не представлялись к наградам.
— Еврейских партизан реже награждали правительственными наградами, чем представителей других национальностей.
— На территории Дятловского района существует неизученные захоронения партизан времен Великой отечественной войны, которые нуждаются в мемориализации памяти и восстановлении имен погибших.
Библиографический портрет Мириам Минускин «Детство под знаком смерти…» (Макаревич Полина)
Введение
Вы смотрели в глаза тех детей,
Знает кто о войне не из книжек…?
Осознаем ли мы в полной мере причину того, что убийство человека человеком вновь обрело такую гигантскую силу, как в годы Второй мировой войны? Мир Холокоста существует и сейчас, ведь Холокост не чисто еврейский вопрос. Геноцид, расизм, национализм могут коснуться любого народа. Понять причины современного геноцида, осмыслить мировую историю в ХХ веке, остановить возрождающийся фашизм невозможно без знания истории Холокоста.
Во время Второй Мировой войны нацисты и их пособники убили около шести миллионов евреев - треть нации. Это было не просто убийство огромного числа людей, но попытка уничтожить еврейство как нацию. Самыми легкоуязвимыми жертвами нацистов были дети.
Как следствие фашистской пропаганды и тщательно спланированных действий нацистов было убито 1.5 миллиона детей, включая более миллиона евреев и десятки тысяч цыган, немецких детей с физическими и умственными недостатками, находившихся в лечебницах, польских детей и детей, проживавших на оккупированной территории Советского Союза.
Согласно нацистской идеологии, убийство детей из “нежелательных” или “опасных” групп, рассматривалось как часть “расовой борьбы”, а также как превентивная мера защиты. Немцы и коллаборационисты уничтожали детей вследствие идеологических причин и в связи с реальными или предполагаемыми нападениями партизан.
Уже несколько лет я изучаю историю Холокоста. Знакомясь с темой, я прочитала книги «Анна Франк. Урок истории», «Катастрофа и память о ней»Гутмана И.. О судьбах еврейских детей из Украины много узнала из книги «Еврейские дети Украины – жертвы Холокоста», автобиографического романа-документа А.В. Кузнецова «Бабий яр». Экспозиции нашего гимназического музея “Холокост на Дятловщине”, “Возвращение” обладают тем бесценным материалом, который способен сформировать особое понимание жизни, мировоззрение, взгляд на прошлое и будущее…. Воспоминания бывших узников гетто, концлагерей, свидетелей трагедии, выживших в Холокост, собраны в архиве гимназического музея и являются уникальным материалом.
Совместно с Еленой Викентьевной Радомской, учителем истории, мне удалось погрузиться в эту тему и посчастливилось стать участницей одной удивительной встречи с нашей землячкой, “ребенком войны”, ныне жительницей государства Израиль Мириам Минускин, которая летом 2017 года приехала в Дятлово, на родину предков со своей семьёй, что бы покланится могилам проотцов, чтобы прочесть молитву на расстрельных местах и подарить нашему музею ещё одну удивительную историю страдания, жертвенности и спасения.
Рожденная в 1941…
30 июня 1941 года Дятлово, небольшое местечко Западной Беларуси было занято немецко-фашистскими оккупантами. 22 февраля 1942 года создано гетто куда принудительно согнали всех евреев. На небольшой территории в центре городка вынуждено было проживать практически 70% населения[1]. В освободившиеся дома евреев с удовольствием заселялись полицаи со своими семьями, обосновавшиеся немцы и помощники новой власти.
Гетто было закрытого типа, изолировано от внешнего мира, огорожено деревянным забором с колючей проволокой, и круглосуточно охранялось, двое местных полицейских всегда дежурили у ворот. Мебель из домов в гетто была вынесена, чтобы вместить двухъярусные кровати.
[1]-Каплинский В. Дятловский дневник. – Тель –Авив,«Meuchadot Encyclopedias». 1957.-с 12
В жутких условиях, изолированные от внешнего мира в одном доме ютились Мулк Минускин с женой, детьми , бабушка Двора, Шенке Минускин с её двумя детьми, Анна и Шиксе, дядя Самуил, Рива Навапруски, Шлемке, Мойша….[4]
Маленькой Мириам Минускин в это время едва исполнилось три месяци. Её семья стала свидетельницей убийства на улице города Яакова Ноа, Либе Герковской, которую уличили в сокрытии золотой монеты вовремя изъятия ценностей, знали о том, что из гетто периодически увозят по 50-70 человек, о судьбах которых неизвестно. Каждый вывод евреев на городскую площадь заканчивается унижением, издевательством и расстрелом кого-то из близких или знакомых. Понимая к чему все идет, на семейном совете Мулк Минускин принмает решение о том, что необходимо копать убежище(яму-малину) и объявляет всем, что их семья больше не пойдёт на площадь и начинает подготовку к побегу из гетто. Это было возможно, так как Альтер Дворецкий, глава Юденрата, осуществлял руководство подпольной организацией, которая оказывала сопративление и была связана с партизанами.
Мулк был хорошим столяром и решил, что “яму – малину” можно соорудить таким образом, чтобы вход в нее был через туалет. Семья несколько недель по ночам мастерила сооружение в котором могло укрыться около 15 человек. В очередной раз когда поступил приказ всем евреям выйти на площадь Адольфа Гитлера(некогда Рыночную площадь), Минускины скрылись в своем тесном, холодном убежище. Немцы предполагали, что евреи прячутся, поэтому проходились по дворам гетто, заглядывали в подвалы, искали за печками, в сараях. Сидя в подземном укрытии, семья слышала тяжелые шаги во дворе и громкую немецкую речь, мать Мириам вздрогнула, почувствовав нарастающую тревогу, малышка заплакала и Йох зажала рукой рот, чтобы крик младенца не выдал всех.
[4]- 4. Книга воспоминаний С. Минускин. My Children, my Heroes
Memoirs of a Holocaust Mother. –США, «First Edition», May 2012. –С.190
Немец быстро ушел и когда женщина разжала руку поняла, что девочка не дышит….. Импульсивное дыхание рот в рот, неумелый массаж сердца и…плач, плач, такой родной и любимый…. В этот момент была не страшна даже смерть от немецкого штыка. Мириам жива! [5]
Это был первый стук смерти в судьбу маленькой, ни в чем не повинной девочки.
В “яме – малине” семья просидела несколько суток. Выходили на улицу ночью, поочереди, чтобы подышать. Отцу удавалось принести не много воды и еды. Но когда вода заканчивалась, дети начинали плакать, взрослые использовали мочу чтобы смачивать им губы. Все знали, что скоро прийдёт человек и сопроводит их к партизанам. С болью в сердце обсуждали факт, что с младенцами в отряд не всегда берут, так как крик малышей может навести рыщущих немцев и калабарационистов. На решении оставить Мириам никто из членов семьи не настаивал, но мать понимала, что именно этого от неё ждут все родственники…. И она приняла решение…. Страшное, жуткое решение, которое скорее всего навсегда лишило бы молодую мать покоя……
…В полночь в субботу момент наступил, человек пришёл, поочерёдно семья выбралась из убежища, Йох нежно обняла, в последний раз поцеловала спящую Мириам и положила на холодных земляной ток укрытия, она вышла последней и было ощущение, что сердце её разорвано напополам…. Схватив кое –какие вещи, семья двинулась в путь скрываясь под покровам ночи , и в этот момент Мулк, как –будто опомнившись спросил:
-А где Мириам?
-Осталась в укрыти, - тихо ответила Йох. Решение отца было неожиданным и таким важным для остолбеневшей Йох:
-Или выживем вместе или вместе умрем, возвращайся за малышкой!
Вот так во второй раз Мириам избежала верной гибели……
[5] - Материалы, записанные в процессе беседы с М. Минускин в июне 2017г.
На окраине города убегающие люди встретили бывшую соседку. Она испугалась неожиданной встречи ещё больше, чем беглецы. Увидев на руках Йох мылышку, сняла с себя шерстяной платок, втолкунула в руки со словами “Бери, девочке пригодиться…” и быстро ушла, низко опустив голову…..[5] .
Вот так семья Минускин попала в Липичанскую пущу где уже действовал партизанский отряд под руководством Хершеля Каплинскго[6].
Мужчины обязаны были добыть себе оружие, но рядом находилось очень много женщин, детей и стариков, поэтому такие отряды стали называть “семейными”. В это время дети Йох и Мулк были совсем маленькие: Кальману было 3,5 года а Мириам 6 месяцев.
В лесу было страшно, голодно, холодно. Дети болели и умирали. Но у Мириам была шерстяная шаль, которая на несколько долгих лет стала её одеждой. Главной угрозой были немцы, которые в любой момент могли обнаружить лагерь, по-этому главный запрет для детей НЕ ПЛАКАТЬ, был не просто запретом, а табу!
А ёще в лесу скрывались преступники, которые нападали на семейные лагеря, отбирали еду, и даже насиловали маленьких девочек. Поэтому их старались держать в землянках и только под присмотром взрослых иногда выводили на улицу.
Ночью, когда в лесу наступала мёртвая тишина, «лесные жители» выходили в поисках хлеба, картофеля или любой другой еды. В ближайших деревнях, многие имели христианских знакомых, которые иногда помогали продуктам. Попрошайничать было очень тяжело, но спустя время все к этому привыкли. Иногда встречались хорошие и дружелюбные хозяева, которые открывали двери евреям. Они могли дать керосиновую лампу или дров для обогрева, кусок сыра и ломоть хлеба, а ещё рассказывали хорошие новости с фронта.
[5] - Материалы, записанные в процессе беседы с М. Минускин в июне 2017г; [6]. Я - дятловский (сборник воспоминаний евреев, проживающих в Израиле) – Тель Авив,- 2008, - с.14.
Когда небо становилось светлее, а звёзды блёкли, лес наполнялся пением птиц, а ветки двигались с утренним ветерком, глаза закрывались и ночные скитальцы засыпали в своих землянках. [4]
Зима 1942-1943 была тяжёлой и голодной. Люди умирали целыми семьями от инфекций. Эпидемия тифа начала стихать с наступлением весны. Маленькая Мириам пережила и это страшное время, в третий раз, избежав смерти. Мириам провела своё детство в лесу. Её мама кормила грудью до 2-х лет. Это был её единственный источник питания. Среди всех детей, выживших в этом семейном лагере, Мириам была единственной девочкой. [4]
К весне 1944 года стали получать известия о наступлении Красной армии. Появилась надежда на спасение, но семейные отряды продолжали вести ночной образ жизни: выходили на улицу, чтобы приготовить еду в темное время суток, а к утру все возвращались в укрытие, где было тяжело дышать, потели дети и расцарапывали сами себя. Вши и комары питались кровью. Периодически приходилось менять укрытие, заметая следы пребывания.
Летом 1944 года наступило долгожданное освобождение русской армией и семья Минускин вернулись в Дятлово, но жизнь больше не стала прежней. Летом 1945 семья Минускин прибыла в Германию, на американскую зону Ландсберг, а затем в Израиль.
Прошли годы, зажили душевные раны, утихла боль потерь, Мириам выросла, получила образование, обрела семью и надо, сказать очень плохо помнила свои первые годы жизни, но Йох неустанно повторяла своей уже взрослой дочери:
- Ты жива благодаря отцу и этому шерстяному платку!
[4] - Книга воспоминаний С. Минускин. My Children, my Heroes
Memoirs of a Holocaust Mother. –США, «First Edition», May 2012. –С.190
По просьбе матери шерстяная шаль была передана в музей Яд Вашем, где и теперь находится в основной экспозиции.
Заключение
В наше время тема Холокоста не утратила актуальности; социальная напряженность, межэтнические и межконфессиональные конфликты, всплески экстремизма и неофашизма — всё это вынуждает вспоминать о Катастрофе европейского еврейства.
Каким XXI век войдет в историю? Назовут ли его веком генетики, физики и освоения космоса или же веком геноцида, человекофобии, преследований и убийств людей только за то, что они — другие? Другой расы, другой крови, другой веры, другой нации, другого социального класса... .
Для нас, детей, которые не знали войны, очень важными являются встречи с теми, кто выжил в годы Холокоста, в годы войны. Их приезд на землю, пропитанную кровью близких – это и урок, и напоминание, и наказ хранить знания о прошлом, пусть страшном, болезненном, окутанным вечным испугом, постоянным желанием есть, пить и жить……
Работая над библиографическим портретом Мириам Минускин, я поняла одну важную вещь: жажда жизни – это та неимоверная сила, которая помогла выжить в годы войны. Эта жажда жизни, как главная черта характера, светилась в глазах уже пожилой Мириам, которая практически не помнила свою родину, маленький город Гжетл, но знала, что именно отсюда её род. Жажда Жизни пропитывала каждое слово, каждую фразу воспоминаний её дяди, которые она доносила до нас, сегодняшних жителей Дятлово и эта была живая история, неописанная в учебниках и книгах. В эту Жажду Жизни она окунула своих детей и племянника, которые приехали вместе с ней, вместе с ней бродили по улицам города, искали место где когда- то стоял дом их деда Кальмана, читали молитву на месте расстрела 6 августа 1942 года последних Дятловских евреев… .
Надеюсь, что эта великая Жажда Жизни позволит сделать все, что бы память о кошмаре Холокоста не угасала, чтобы подобное злодеяние не повторилось нигде и никогда, чтобы детство всех детей в мире было овеяно счастьем, любовью и полной безопасностью!