24. 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問（或作：口才）的，最能講解聖經。

25. 這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。

26. 他在會堂裡放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。

27. 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或作：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，

28. 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

#觀察與思想

1. 經文描述亞波羅是一個什麼樣的人？他的講道內容有什麼缺欠？（24-25節）

2. 百基拉和亞居拉如何幫助亞波羅？（26節）

3. 看到百基拉和亞居拉主動接待亞波羅，為要幫助他更完整瞭解神的道，亞波羅也願意接受他們夫婦的教導，你有何感受？

4. 在認識基督信仰的旅程中，誰曾經詳細講解神的道幫助你學習聖經的真理？面對他人的教導，你的反應如何？亞居拉、百基拉夫婦和亞波羅三人相互成全的服事態度，對你有什麼提醒？

#今日靈修

 在以弗所的教會有一個猶太人名叫亞波羅，他來自羅馬第二大城，充滿文化氣息的亞歷山太。亞波羅明白耶穌基督的道，他有學問又有講解聖經的能力和口才，對傳福音充滿熱忱並且大有膽識，在會堂傳講耶穌的事教導人，是一位教師。

 但是，亞波羅分享的福音只有約翰悔改的洗禮，他對真理的認識並不完整。百基拉和亞居拉知道後便將亞波羅接到家中，為他詳細講解神的道，幫助他成為知識口才都全備的人。

 之後，亞波羅想要往亞該亞去傳福音，弟兄門就鼓勵他，也寫信給當地的門徒請他們接待。亞波羅到了亞該亞，就引用聖經證明耶穌就是基督，在眾人面前駁倒猶太人，以整全的真理教導、建造弟兄姊妹們的信仰根基。

 在現今媒體多元傳播發達的時代，我們透過Youtube或各式平台可以聆聽不同的證道信息，你是否能分辨其中的真理？亞波羅大有學識口才，但是對真理的認識不完全，以弗所會堂裡的初信信徒無法分辨，可是曾經與保羅同住作工，在地事奉一段時間的百基拉和亞居拉卻可以清楚的辨明。

 為了信徒的益處，百基拉和亞居拉夫婦勇敢、主動的向亞波羅講解主道，目的不是糾錯指正，乃是補足缺欠，成全他的服事；亞波羅不以自己所學為滿足驕傲，謙卑接受夫婦倆的指教，他的願意不只滿足火熱傳福音的心志，也能以全備的福音建造教會。求主幫助我們有顆飢渴慕義的心，在真道上常常造就自己，以致於能慎思明辨聽見的道，效法三人彼此建造相互幫補，同心事奉主的教會。

#背誦金句

   他在會堂裡放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。（徒18:26）

#回應與禱告

 主，謝謝祢藉著牧者和屬靈前輩的教導，幫助我們認識聖經真理，裝備傳福音的能力。求主幫助我們能夠謙卑的學習，瞭解主的道，扎穩信仰的根基，可以傳講全備的福音，樂意成全他人，同心合一的服事。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

18. 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。

19. 到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。

20. 眾人請他多住些日子，他卻不允，

21. 就辭別他們，說：神若許我，我還要回到你們這裡；於是開船離了以弗所。

22. 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。

23. 住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。

#觀察與思想

1. 保羅離開哥林多後去到了哪裡？帶著誰同去？（18節）

2. 保羅在以弗所會堂做什麼事？當眾人留他多住時，他怎麼回答？（19-21節）

3. 看到保羅一站又一站旅行佈道，以弗所信徒留他多住些日子，他卻說：「神若許我」辭別眾人就往該撒利亞去，你有什麼感想？

4. 在服事歷程中對於人的期待和需要，你通常會如何回應呢？從保羅「神若許我」的事奉態度，你有什麼學習呢？

#今日靈修

  保羅在哥林多住了一年六個月後，帶著百基拉和亞居拉坐船往敘利亞去，接著返回耶路撒冷，結束第二次的旅行佈道。這趟行程有兩個目的，一是為了先前在堅革哩曾剪髮向神許願，現在按著猶太拿細耳人的儀禮，回到耶路撒冷的聖殿剃頭、燒掉剪髮行潔淨之禮，向神還願（參民6：18）；二是向耶路撒冷的教會報告在腓利比、帖撒羅尼迦、雅典等外邦地區的福音工作的進展。(18節)

 當船行到了以弗所，保羅進入會堂與猶太人辯證福音，或許因為信徒渴望聆聽更多主的道，所以期盼他能在當地多留些日子。但是保羅心繫向神還願趕著回耶路撒冷，所以他對信徒們說：「神若許我，我還要回到你們這裡。」（21節）婉拒眾人的請求，留下百基拉、亞居拉夫婦，獨自離開以弗所前往該撒利亞，回到耶路撒冷還願、述職報告，完成第二次旅行佈道。

 在敘利亞的安提阿休息一段時間之後，保羅又馬不停蹄的開始第三次旅行佈道，他首先回到第一次的傳道宣教地，到加拉太和弗呂家等一帶地方，探望當地教會堅固門徒的信仰。（23節）

 保羅是一個為道熱切的人，不畏艱難在外邦的地區傳福音，常常回頭堅固門徒的信仰。但是在這段經文中，我們卻看到他以「神若許我」，堅決的與以弗所的門徒告別，當中除了他心切想要回耶路撒冷還願，可能也有船期時間的壓力，另一個原因也看到他尊重神的主權，沒有以人的期待和需要為優先，相信主若要他在以弗所深耕福音建造真理，必會再帶領他回來。果然在第三次福音佈道之行，他就在以弗所待了三年，成為他在宣教旅程停留最久的城市。

 在生活或服事裡，我們常常也會聽見人們表達的期待和渴望，求主幫助我們心裡尊主為大，有智慧能明辨當做的事，相信主定意成就的事絕對不誤時，學習保羅的交託和信靠，在順服神的權柄和聖靈的帶領之下，讓主成就美好的事。

#背誦金句

    就辭別他們，說：神若許我，我還要回到你們這裡；於是開船離了以弗所。（徒18:21）

#回應與禱告

 主啊，求祢幫助我們以神的事為念，心裡尊主為大，面對許多人們的期待和需要，我們願意將決定的主權交在祢的手中，耐心等候主允許的時間，順服聖靈的帶領，做在神的旨意上。禱告奉主耶穌基督的名祈求，阿們。

1. 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。

2. 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。

3. 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。

4. 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。

5. 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。

6. 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文作血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。

7. 於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。

8. 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。

9. 夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，

10. 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。

11. 保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。

12. 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，

13. 說：這個人勸人不按著律法敬拜神。

14. 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。

15. 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問；

16. 就把他們攆出公堂。

17. 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。

#觀察與思想

1. 保羅在哥林多向誰證明耶穌是基督？（5節）他們如何回應？保羅又如何回應他們？（6節）

2. 保羅在哥林多傳福音的果效如何？他遇到那些困難？（6-8節, 12-13節）主用那些話堅固保羅的信心？（9-10節）

3. 保羅在傳福音上遭遇困難，但主親自對保羅說話，堅固他傳福音的心志，他也堅持繼續傳揚福音，見此，你有什麼感受？

4. 你在遵行主的道或傳福音的事上，正遇到那些困難？來到主面前領受祂的話，堅固你的心。願主藉著你做成祂的工。

#今日靈修

    保羅來到哥林多，與同為製造帳篷的亞居拉、百基拉一同做工（1-3節），常常在會堂裡與人辯論，為道迫切，向猶太人與外邦人見證耶穌是基督。（4-8節）聽聞福音，猶太人的反應是抗拒與毀謗，保羅回應他們因為不信耶穌，只能自己承受罪的後果，保羅也因此往外邦人那裏去。（6節）即便許多猶太人不信福音，但因著保羅的傳講，管會堂的基利司布全家，還有許多哥林多人都信了主。（7-8節）在傳福音中經歷挫折之際，主在夜間透過異象向保羅顯現，對他說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓」，使保羅傳福音的心得堅固。（9-10節）也因此，保羅在哥林多住了一年半，不懼猶太人對他的逼迫，持續傳講福音。（11節）雖然保羅後來到迦流作亞該亞方伯的時候被猶太人拉到公堂攻擊，上帝仍保守他免受官府的審斷（12-16節）。

   基督徒聽信福音時心裡火熱，想與人分享，也容易因為在意人的拒絕與眼光而退縮，對福音的熱誠漸漸熄滅。然而，聖經上早已提醒我們，即使我們傳了，人並不都會相信福音，然而，神是藉著信徒將福音傳揚開來。（羅10:14-18）

    實際上，人拒絕的不是我們，而是基督自己（路10:16），神已經將聖靈澆灌在我們身上，賜下傳講與面對挫折的勇氣能力，將福音傳到地極（徒1:8），當我們願意跟從去傳，神會將得救的人加給我們。這福音的大能過去如何在保羅身上顯明，如今也將同樣在凡跟隨耶穌基督的門徒身上顯明。當我們在遵行主的道，傳揚主的福音上遭遇挫折與冷淡，甚至膽怯的時候，我們需要來到主面前，讓祂的話、祂的靈來護蔽我們，賜力量給我們。願主對保羅說的話：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你」成為我們放膽傳講的力量、堅固與幫助。

#背誦金句

 主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你（徒18:9-10）

#回應與禱告

  主耶穌，我們在傳福音的事上可能因為人的眼光與拒絕而冷淡、軟弱與退後，祢也跟我們說：不要怕，只管講，我與你同在。求主把不畏艱難，放膽傳講的勇氣與力量賜給我們，讓我們回應祢的呼召，也在其中經歷祢奇妙的作為與恩典，讓祢的國降臨，讓祢的旨意行在地上，如同行在天上。奉耶穌的名禱告，阿門。

16. 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；

17. 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。

18. 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：這胡言亂語的要說什麼？有的說：他似乎是傳說外邦鬼神的。這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

19. 他們就把他帶到亞略巴古，說：你所講的這新道，我們也可以知道嗎？

20. 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。

21. （雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

22. 保羅站在亞略巴古當中，說：眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。

23. 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

24. 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，

25. 也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

26. 他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，

27. 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

28. 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：我們也是他所生的。

29. 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。

30. 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。

31. 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。

32. 眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：我們再聽你講這個吧！

33. 於是保羅從他們當中出去了。

34. 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

#觀察與思想

1. 保羅在雅典看見什麼，使他心裡著急？他接下來做了什麼？（16-18節）雅典人如何看待保羅和他所傳講的道？（19-21節）

2. 保羅如何開始與雅典人對話？他用了哪些他們能理解的語言或觀念？（22-23節）聽完保羅傳講的道後，雅典人有哪些回應？（32-34節）

3. 「雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽」雅典人對待真理的態度，你的感受如何？

4. 我們對待真理的態度是否也如同雅典人一般，只是聽聽說說的觀眾，還是願意做出回應行動的人？

#今日靈修

  保羅在雅典的時候，看見整座城市都是偶像，心裡就著急，於是在會堂裡與街市上遇到的人辯證信仰，也和伊壁鳩魯和斯多亞兩個不同學派的人辯論真理。（16-18節）這些喜愛辯論的希臘學士，對於保羅所論述的內容有興趣，所以就把保羅帶到亞略巴古，讓他在非正式的場地有一個發表的機會。而這些人願意聽保羅更進一步闡述耶穌基督，只是因為他們喜歡把聽到的各樣事情當作新聞聽聽說說。（19-21節）於是保羅以「未識之神」的概念作為共通點切入與雅典人談論信仰。

  他告訴雅典人他們所拜的「未識之神」就是那唯一真神，這位上帝是宇宙的創造者（24節）

，祂是生命的源頭（25節），祂創造人類，並要人類尋求祂，祂是我們生命的來源（26-28節），因此眾人都要悔改，祂要按公義審判天下，並以祂的死裡復活證明祂就是公義審判的主。（30-31節）

 在聽完保羅傳講的道後，有的雅典人譏誚不信，但也有好些人因此相信了，其中就有亞略巴古的法官丟尼修和名叫大馬哩的婦人。（32-34節）

 那些雅典人表面上對保羅所傳講的道理充滿興趣，實際上卻只是追求新鮮感和知識上的刺激，並沒有真正渴望尋找真理。在今天這個資訊爆炸、什麼都講求快速更新的時代，我們是否也不知不覺輕忽了神的話語？

  盼望我們在讀神話語的時候，不只是「聽聽說說」，甚至手指「一滑就過去」，而是能真實地讀進靈裡，時刻儆醒默想。

#背誦金句

 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。（徒17:30-31）

#回應與禱告

 主啊，願祢賜給我儆醒的心、甦醒的靈，好叫我在讀經靈修時預備自己，不放過任何一句祢話語的寶貴。

10. 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。

11. 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。

12. 所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。

13. 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾人。

14. 當時弟兄們便打發保羅往海邊去，西拉和提摩太仍住在庇哩亞。

15. 送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裡來，就回去了。

#觀察與思想

1. 保羅和西拉到了庇哩亞後做了什麼？那裡的人有什麼特別的態度？（10–11節）

2. 這樣的態度帶來了什麼樣的結果？（12節）帖撒羅尼迦的猶太人又做了什麼？（13節）

3. 看到庇哩亞人「甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是」的態度，給你什麼樣的感受？

4. 庇哩亞人甘心領受真道，並天天查考聖經以辨明真理。我們在使用《Bible on Air》靈修時，是否也操練這樣的心態與習慣？有哪些方法能幫助我們更深入地默想神的話語？

#今日靈修

  帖撒羅尼加教會的弟兄們，為了安全的緣故，連夜安排保羅和西拉往庇哩亞去，他們一樣先到猶太人的會堂傳福音。（10節）然而庇哩亞人比帖撒羅尼迦人更開明、思想更寬廣，他們甘心領受福音，天天查考聖經，透過思辨來認識聖經是否為真理。（11節）

 也就因此，他們中間領受福音的人很多，其中不乏有地位的希臘婦女，還有很多男子。（12節）卻沒料到，那些在帖撒羅尼迦、嫉妒逼迫使徒們的猶太人，一知道保羅在庇哩亞，就也追到這裡慫恿攪擾眾人的心。（13節）所以教會弟兄不得不再次安排保羅離開，往雅典而去。（15節）

 庇哩亞人熱心學習聖經，深入討論思考，理解了真道就甘心領受，他們的內心柔軟敞開，卻不盲目迷信，而是在聆聽真理後天天考查聖經、認真思考真理的道。如此的態度也提醒我們，在每一天的靈修，也能操練這樣的熱切與分辨，讓神的話真實進入到我們的生命之中。

#背誦金句

 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。（徒17:11 ）

#回應與禱告

  主聖靈，求祢使我的心常被祢的話吸引，當我每次打開Bible on Air靈修時，不只是完成一個任務，而是帶著渴慕、敬畏與分辨的心來親近、認識祢。主，願祢的話語不斷引導我、更新我的心意，使我的信仰在每一日中都能更加扎根基督。

1. 保羅和西拉經過暗妃波里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。

2. 保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，

3. 講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌就是基督。

4. 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。

5. 但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。

6. 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：那攪亂天下的也到這裡來了，

7. 耶孫收留他們。這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。

8. 眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；

9. 於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。

#觀察與思想

1. 保羅和西拉來到哪裡？（1節）他們首先做了什麼？（2-3節）

2. 保羅和西拉的行動，導致了什麼結果？（4-6節）

3. 福音所到之處帶來了兩種截然不同的回應：接受相信和拒絕逼迫。這給你什麼樣的感受？

4. 當我們在分享信仰時，若遇到誤解、拒絕或壓力時，是如何回應？保羅和西拉的經歷可以給我們什麼幫助？

#今日靈修

​​ 保羅和西拉離開了腓立比，帶著被棍打的重傷走了許久（16:23），經過暗妃坡里、亞波羅尼亞到達帖撒羅尼迦。（1節）他們先在帖撒羅尼迦的猶太人會堂講解聖經，闡述「耶穌受害、從死裡復活，祂就是預言的基督」。（2-3節）保羅和西拉傳講福音，令好多人接受並且信主，其中還包括許多希臘人，以及社會地位較高的婦女。（4節）但另外那些不信基督的猶太人心裡嫉妒，招聚一群匪徒，慫恿全城的人闖進收留保羅西拉的人—耶孫的家裡，想要將他們抓起來。（5節）這群猶太人找不到保羅、西拉，就把耶孫和幾個弟兄帶到地方官那裡，造謠控告他們是「攪亂天下的」並且要背叛凱撒，宣傳還有另外一個王─耶穌。（6-7節）

 當使徒將福音帶到帖撒羅尼迦，有人歡喜領受、悔改相信，也有人因嫉妒與驕傲而激烈抗拒，甚至逼迫。保羅所傳講的信息—耶穌受死並從死裡復活，正是那位應許已久的基督—這個真理直擊人心、令所聽之人都無法迴避，因為福音不只是安慰人的好話，更是挑戰人生命主權的決定。

 已經領受這救恩的我們，在與身邊的人分享信仰的時候，縱使不見得和使徒一樣遭遇被囚的風險，但在日常生活中，分享信仰仍可能面對拒絕、誤解、或嘲諷。願我們的心常回到福音的核心—耶穌基督已為我們復活，祂的生命與盼望每天都與我們同在，而這就是我們繼續見證的力量。

#背誦金句

  講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」（徒 17:3）

#回應與禱告

    主啊，感謝祢賜下救恩與生命，幫助我的心常常仰望祢，不住思想我的救主耶穌基督， 祢是已經復活的主，是我永不止息的盼望，好叫我在每一天，竭力活出祢的馨香之氣。

30. 又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？

31. 他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。

32. 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。

33. 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。

34. 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。

35. 到了天亮，官長打發差役來，說：釋放那兩個人吧。

36. 禁卒就把這話告訴保羅說：官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。

37. 保羅卻說：我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！

38. 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，

39. 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。

40. 二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

#觀察與思想

1. 保羅怎麼回應禁卒關於得救的疑問？禁卒一家聽了道之後有什麼反應？(31-34節）

2. 保羅拒絕出監的原因為何？（37節）保羅出監後，到呂底亞家做什麼事？（40節）

3. 當你讀到保羅拒絕私下出獄，等待羅馬官長親自釋放他和西拉出監，心中有何感受？

4. 在獄中保羅有兩次可以離開，得到自由的機會，但他沒有選擇趁亂離開，有了機會傳福音給禁卒一家；他也不願私下了結，而是選擇等候最後公義的判決。他的選擇與態度帶給你什麼啟示？

#今日靈修

     保住性命的禁卒將保羅和西拉帶到面前，向他們求教：「我當怎樣行才可以得救？」這時，禁卒關心的可能還是性命存活的問題，但是保羅和西拉在乎禁卒的靈魂，對他說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」對他和他的全家人傳講主的福音，獄卒一家人因為信了神就立刻受洗，都很喜樂，並為保羅和西拉療傷，款待飯食。（30-34節）

     天亮，羅馬官長突如其來打發差役傳來釋放的訊息，想要私下攆走保羅和西拉，但是保羅亮出羅馬公民的身份拒絕出監，並且指出官長罔顧羅馬法律，失職拘禁未經審訊的公民，棍打無辜的人民，官長要親自領他們出監，平反所受的冤屈。官長自知理虧心中害怕，就親自來領保羅和西拉出監並要他們離城。（35-39節）出城之前，保羅和西拉如同先前掛念路司得等地初信的信徒，他們先到呂底亞家，勸慰堅固弟兄們的心之後，才放心離開。

   「當信主耶穌」是保羅和西拉在腓立比傳講的福音，是他們甘心留在獄中受苦的生命見證，是禁卒一家喜樂的原由，是最後的公義判斷。如今，我們都已是擁有主耶穌的人，盼望保羅和西拉在呂底亞家中的勸慰也能臨到我們，堅固我們的信心，鼓勵我們在許多不容易中，恆守所信所傳的道，讓家人朋友因著我們信心的表現，也願意前來詢問：「我當怎樣行才可以得救？」一同歸於主名下。

  #背誦金句

     他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。(徒16:31） 

 #回應與禱告

    主啊，天下人間真的沒有別的名可以靠著得救，唯獨主耶穌基督的名。求主幫助我們在進入天國必遭遇許多艱難的時候，仍然恆守所信的道，讓我們不只是口說福音，還有真實信靠得救的生命見證，能吸引人來認識主。禱告奉主耶穌基督的名祈求，阿們。

16. 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。

17. 他跟隨保羅和我們，喊著說：這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。

18. 他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！那鬼當時就出來了。

19. 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；

20. 又帶到官長面前說：這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，

21. 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。

22. 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；

23. 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。

24. 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。

25. 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。

26. 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

27. 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。

28. 保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！我們都在這裡。

29. 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；

#觀察與思想

1. 保羅對被鬼附的使女做了什麼事？（18節）後來遭遇哪些迫害？（19-24節）

2. 保羅和希拉面對被誣告下監的態度如何？（25節）後來獄裡發生什麼事？（26節）

3. 當你讀到保羅和西拉在冤獄中仍然禱告唱詩，讚美神，引來獄中囚犯側耳而聽，監門全開，鎖鍊鬆脫，心中有何感受？

4. 你曾經因基督的福音脫離哪些綑綁，經歷自由呢？保羅和希拉面對患難的態度對你有何提醒呢？

#今日靈修

     離開呂底亞的家後，保羅一行人來到河邊禱告的地方傳福音，遇見一位被鬼附，會行異能使主人得利的使女。她一連多天在保羅身旁對眾人喊叫說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」（17節）乍聽之下使女的言語真實並不虛晃，似乎是保羅傳道的幫助者，但是保羅清楚知道，使女的話並不是出自她本人，乃是附身在上的鬼魔以假亂真，攪擾人的謊言，正如耶穌在世時鬼魔認出他是神的兒子，如今也認出保羅是基督福音的使徒身份和能力，因此保羅奉主耶穌基督的名趕鬼，那鬼立刻就出來（18節），使女得著釋放與自由。

   「使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領」（19節），在官長面前誣告他們，指控保羅和西拉「騷擾我們的城，傳羅馬人不可受不可行的規矩」（20-21節），引發在場眾人群情激憤，官長未查明真相，不分青紅皂白就脱去保羅和西拉的衣裳，赤身露體受羞辱，又用棍棒將他們打得遍體鱗傷，在兩腳栓上木狗，監禁在獄中。

     保羅和西拉趕鬼救人，卻被羅織罪名，下到冤獄黑牢。夜深人靜的時刻，他們沒有灰心喪志，怨聲載道，反在牢中禱告神，唱起讚美神的詩歌；或許就是情願為福音受苦的心志，相信神公義的權能，內心平靜安穩，充滿盼望的歌聲引來眾囚犯側耳聆聽。正當他們敬拜時，發生了一場大地震，神蹟性的打開所有的監門，鬆脫眾囚犯的鎖鍊，禁卒見狀以為眾囚犯都趁亂越獄，自命怠忽職守，恐怕無法向官長交代，正要準備自殺，但是保羅大聲勸阻說：「不要傷害自己，我們都在這裡。」保住了禁卒的生命。（25-29節）

     透過這段經文，我們看到基督的福音救贖使女脫離邪靈的轄制，轉變了她的生活；也看到仍受金錢綑綁的主人，濫權的羅馬官長，無奈恐懼的禁卒...，這些人物的寫照可能都是我們信仰翻轉與生活遭遇景況之一。可是，保羅和希拉知道無論在傳道服事還是下入冤獄，神的大能都同在，可以使人得釋放在夜間歌唱，因此他們在信心中做出不一樣的選擇，以禱告和敬拜超越環境限制，讓自己和身邊的人有機會進入基督裡的真自由和真平安。

  #背誦金句

    約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。（徒16:25)  

 #回應與禱告

     主啊，祢是使我們夜間能歌唱的神。求主幫助我們在身體受痛苦，心靈受煎熬的時候，定睛在祢所成就的事，相信祢依然同在必然掌權；幫助我們篤定信靠，以致能開口禱告仰望，揚起得勝的詩歌，讚美主的大能；在盼望中喜樂的經歷──基督裡的真自由、真平安。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。 

1. 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。

2. 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。

3. 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。

4. 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。

5. 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

6. 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。

7. 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。

8. 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。

9. 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。

10. 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

11. 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。

12. 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。

13. 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。

14. 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。

15. 他和他一家既領了洗，便求我們說：你們若以為我是真信主的（或作：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住。於是強留我們。

#觀察與思想

1. 保羅等人為何來到亞西亞？（4節）他們事工的果效如何？（5節）

2. 他們為什麼離開？（6節）離開之後他們何時才確認自己要前往的下一站在哪裡？（7-10節）

3. 保羅等人在牧養與教會擴張的成效正好之時，卻被聖靈喊停，並且不知道下一步要往哪裡去；如果我們也是同行者，我們會有什麼感受？

4. 神指引我們的下一步，而非事先帶我們綜觀全局，這樣的認知對於我們跟隨神的指引有什麼幫助？

#今日靈修

     保羅等人回到先前傳過主道的各城，把耶路撒冷會議上，眾使徒和長老所定的規條交給門徒遵守，並探望他們的近況。（15：36、16：4）在首先探望的加拉太教會，也就是路司得和特庇一帶，提摩太也受保羅的邀請加入了宣教的隊伍。可能是為了「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人」（林前9：20），保羅就為那些地方猶太人的緣故給提摩太行了割禮。（1-3節）他們一行人接著經過第一次宣教時走過的各城，牧養並宣教，各教會的信心也因此更加堅固、人數天天增加。（5節）

     然而就在情勢大好之時，聖靈卻阻止他們繼續在亞西亞傳道。（6節）我們看不出聖靈有沒有讓保羅等人得知中斷牧養事工的緣由，不過聖靈似乎並沒有告訴他們下一步要往哪裡去。於是他們首先嘗試向北前行，來到每西亞的邊界，想要進入庇推尼，卻再次被聖靈阻止。（7節）他們再次轉換方向，到了特羅亞，此時聖靈才藉著異象啟示保羅要傳福音給馬其頓的人們聽。（9-10節）於是保羅等人即刻出發（11-12節），此時馬其頓的主要城市腓立比已經有敬畏神的呂底亞被神預備好要來領受神的話語了。（13-15節）

     在這段經文中，我們再次看見跟隨神指引的人的表現，以及神帶領的方式。就像當年亞伯拉罕被神帶領，又如摩西率領著以色列眾民在曠野中跟隨雲柱火柱前進的方式，聖靈並沒有在一開始就清楚告訴保羅：「往馬其頓去」，僅僅只告訴他們下一步要往哪個方向前進--甚或只是不要往哪個方向前進。箴言提到：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」，當神照亮我們腳前的道路時，願我們也能不因前方的計畫未明而退縮，因為神所指引的是我們的下一步，而我們的籌算則應隨之調整，明白最終的目的就是與神同工同行，為榮耀神而行！

  #背誦金句

     人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。（箴16：9） 

 #回應與禱告

     主啊，當祢開了我的耳，讓我聽見祢的指引時，請幫助我即刻順服，勇敢的跟著祢轉變方向。請幫助我不再執著於事情的全貌，而是享受與祢同行的過程中。請祢幫助我無論做什麼，都為榮耀祢而行！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

36. 過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。

37. 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；

38. 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。

39. 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；

40. 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。

41. 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。

#觀察與思想

1. 保羅邀請巴拿巴一起投入什麼服事？（36節）

2. 後來二人之間發生了什麼事情，造成什麼結果？（37-41節）

3. 保羅在宣教前線，需要忠心可靠的同工，而巴拿巴滿有憐憫，希望再給馬可歷練的機會。如果我在現場，會認同誰的想法？為什麼？

4. 我曾經遇見兩方各執聖經真理，不歡而散的景況嗎？向神禱告，主耶穌會如何看待這樣的狀況，明白主的心意為何。

#今日靈修

     過了一些日子，保羅邀請巴拿巴一同回到先前旅行佈道的各地方，關心弟兄姊妹的狀況。（36節）保羅具有長遠的宣教策略，除了與聖靈同工、播下福音種子，在各城建立教會外，在初期也需要回頭關心、扶持地方教會，期勉弟兄姊妹立穩信仰根基，在那地成為主的見證。

     巴拿巴認同保羅的宣教理念，並且提到帶著馬可同去，希望給這位年輕人更多歷練的機會。然而，保羅想起馬可這位幫手，當初在旁非利亞的別加城半途落跑（徒13:13），而宣教前線充滿險阻，怎能使用如此不可靠的同工？原是搭檔的二人竟爭執不下，離開彼此，各自召集人馬出發。（37-41節）

     教會為出隊的人禱告，交在主的恩典中（40節），除了求主保守行程平安，想必也希望兩隊人馬仍然持續在主的同在與引導中。雖然發生了分裂的憾事，顯出教會的脆弱與不完美，然而在主的保守中，宣教隊仍忠於所託，將耶路撒冷書信的好消息帶給眾教會，繼續傳揚主的道、堅固弟兄姊妹。（23、41節）《使徒行傳》此後不再有巴拿巴、馬可的事蹟，然而馬可在主的恩典中持續成長，後來獲得保羅肯定。（提後4:11）

     如今我們也可能在教會或家庭，面臨主內的弟兄姊妹在一些事情上，各持很好的理由僵持不下，甚至關係破裂。但願我們在主面前都能看見自己的有限、不完美，也將彼此都交在主的恩典中，在人的破碎中看見神仍持續動工。

  #背誦金句

     於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。（徒15:39-41） 

 #回應與禱告

     主，願我能完全交在祢手中；我性格的不足、過去的悔恨、未來的擔憂，都在祢手中。願主耶穌持續看顧、供應、醫治、煉淨我的生命，使我這一生能成為祢手中的美好工作。 

22. 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。

23. 於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。

24. 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。

25. 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。

26. 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。

27. 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。

28. 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，

29. 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！

30. 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。

31. 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。

32. 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。

33. 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。（有古卷在此有：

34. 惟有西拉定意仍住在那裡。）

35. 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。

#觀察與思想

1. 耶路撒冷教會寫給安提阿、敘利亞、基利家的信件中，提到「不將別的重擔放在外邦信徒身上」，是出自哪些對象的共識？（22、25、28節）

2. 奉差遣的猶大和西拉，在安提阿教會作了哪些工作、帶來什麼樣的效果？（30-33節）

3. 安提阿的外邦信徒聽見信上的話，就感到歡喜。（31節）你認為他們為何歡喜？

4. 我可以在教會裡藉由哪些行動，使弟兄姊妹感到歡喜、信心堅固？

#今日靈修

     對於「外邦信徒是否必須遵行摩西律法、受割禮，才能得救」的爭論，在耶路撒冷得到使徒、長老、全教會（22、25節）一致認定「得救乃因主耶穌的恩，所以不要為難外邦人守摩西律法，只是要在團契生活中顧及猶太人的想法、感受」，致信安提阿及鄰近教會。顯示保羅、巴拿巴向外邦人所傳的福音，與耶路撒冷使徒所持定的信仰是一致的，這是聖靈（28節）在當中的作為。

     奉差遣的猶大和西拉，他們是代表耶路撒冷教會的領袖，同時也是先知。他們親口述說內容，眾人聽見信中鼓勵的話而重擔脫落、甚感欣慰，因為主的道就是他們原先所領受的福音：得救本乎耶穌基督的恩典，沒有任何的外加條件。猶大和西拉的工作不只如此，他們還住了好些日子，繼續用許多話勸勉弟兄、堅固他們。（30-33節）而保羅、巴拿巴、許多人在經過這波的紛擾後，持續教導、傳講主的道。（35節）

     當初那些人私下從耶路撒冷出去，按自己的意見，用言語帶給教會攪擾、紛爭、困惑。（24節）神的心意卻是在教會帶來安慰、造就、勸勉。基督的福音使人從重擔解脫，得著自由。 

  #背誦金句

     眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。（徒15:31-32） 

 #回應與禱告

     感謝主耶穌使我從罪中的羞愧、論斷的標籤、未達期待的失落中釋放了我，使我得著安慰與自由。求主潔淨我的心與口，使我的言語常帶和氣，並能說造就人的話，使聽見的人得益處。  

1. 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。

2. 保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

3. 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。

4. 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。

5. 惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。

6. 使徒和長老聚會商議這事；

7. 辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。

8. 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；

9. 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。

10. 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？

11. 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。

12. 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。

13. 他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。

14. 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；

15. 眾先知的話也與這意思相合。

16. 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，

17. 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

18. 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。

19. 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；

20. 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。

21. 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。

#觀察與思想

1. 有幾個人從猶太來到安提阿教會，他們堅持什麼樣的說法，在教會引起了激烈的爭辯？（1-2節）

2. 彼得在耶路撒冷教會起來發言，提到在哪些方面，外邦信徒和猶太信徒是一樣的、沒有分別？（8、9、11節）

3. 雅各起來發言，引述經文同意彼得的論述，不過還要寫信吩咐外邦信徒禁戒哪些事情？（20節）原因為何？（21節）雅各的顧慮是什麼？對此你有何感受？

4. 初代教會需要面對外邦信徒與猶太信徒在教會裡面的共融與合一。如今在教會裡面，我面對了哪些群體間的差異帶來區隔？向主禱告，讓我們能持續接受神的調整，跟上神前進的步伐。

#今日靈修

    有幾個人從猶太來到安提阿教會，在教會散播「外邦人若不按摩西規條受割禮、沒有遵守摩西律法，就不能得救」的觀念（1-2節、5節），與保羅和巴拿巴激烈爭辯，甚至在教會引起了騷動（徒15:24），不能平息。這些攪動教會的人，挾著超過千年歷史的猶太傳統而來，帶給這個剛成立不久、同時包含猶太與外邦信徒的教會（徒11:19-20）莫大的困擾，若放著不管，恐怕會引起兩個群體間的矛盾與撕裂。於是，安提阿教會指派保羅、巴拿巴、幾位教會弟兄上耶路撒冷去見使徒和長老。

    這棘手的問題在耶路撒冷教會也引起許多辯論。隨後彼得起來發言，指出在三個方面，外邦信徒（他們）和猶太信徒（我們）並沒有分別：
    一、神賜聖靈給他們，成為他們的見證，正如給我們一樣。（8節）
    二、神藉著信潔淨了他們的心，他們不再是污穢的，和我們沒有任何區               別。（9節）

    三、我們得救是因主耶穌的恩典，和他們一樣。（11節）
    在前兩項，彼得說神完全接納外邦人，如同早先神接納猶太人一樣，所以猶太人沒有理由堅持舊的看法，不應再區隔彼此。然而在第三項，彼得卻反過來說，猶太人能得救，是藉著外邦人能得救的同樣方式──主耶穌的恩典──這才是神使人得救的根本方式，而非猶太人引以為傲的摩西律法。彼得駁斥了當初那些人的說法（1-2節）。

    雅各最後也起來發言，回應彼得所言，引用阿摩司書9:11-12，指出耶穌基督正是神所重新修造的「大衛帳幕」，而來到這帳幕歸主的餘民，包含了外邦人在內的列邦。（13-18節）因此，不可拿摩西律法（以色列祖宗不能揹負的重軛，10節）為難神所選定，歸主的外邦人。（19節）然而，雅各建議寫信吩咐外邦信徒，禁戒被偶像玷污的食物、血、勒死的牲畜，並禁戒淫亂（20節），這些飲食與行為上的禁誡不關乎得救，而是因為猶太人歷代以來就不斷在安息日、各城各會堂中宣講摩西的書（21節），這些飲食與行為的觀念早已深植猶太人的生活，外邦信徒若要在教會中和猶太信徒「愛鄰如己」（路10:27），就當在團契生活中尊重彼此。

    初代教會需要面對外邦人、猶太人在教會裡面的共融與合一。在今天的教會，我們也面對不同世代、不同群體的弟兄姊妹，有著不同的成長背景與觀念。願主幫助我們，在面對彼此無可避免的差異時，也能看見在基督裡我們的相同，成為跨越隔閡、進入合一的契機。

  #背誦金句

    不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。(徒15:19b-21)  

 #回應與禱告

    感謝主耶穌洗淨我的汙穢，打破人與神之間的隔閡，使我成為神的兒女。求主幫助我們，在教會面對難以相處、同工的弟兄姊妹時，使我們在主裡看見相同，用愛心彼此包容，竭力保守聖靈所賜的合一。 

  路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。

9. 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，

10. 就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。

11. 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。

12. 於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。

13. 有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。

14. 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：

15. 諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。

16. 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；

17. 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。

18. 二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。

19. 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。

20. 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，

#觀察與思想

1. 保羅與巴拿巴在路司得行了什麼神蹟？（8-10節）在場眾人有什麼回應？（11-12節）

2. 當祭司牽牛帶著花圈來向二人獻祭時，保羅和巴拿巴的反應如何？（14-17節）最終的結果？（18節）

3. 當你讀到保羅和巴拿巴傳道醫病行神蹟，只盼望人們因見證主恩就離棄虛妄，歸向永生神，（15-17節）二人傳福音的動機帶給你什麼感受？

4. 你曾經經歷或聽聞人們因聽信福音，病就得醫治的見證嗎？當時，你面對神蹟的態度傾向經文中哪一族群的表現呢？這段經文提醒你在傳福音時要留意什麼事？

#今日靈修

 離開以哥念，保羅和巴拿巴來到路司得繼續傳福音，遇見一位生來瘸腿，無力行走的人，保羅定睛看他聽道大有信心可以得痊癒，就叫他起來，兩腳站直！結果，瘸子立刻「跳起來，而且行走。」（8~10節）

  在場眾人看見保羅行了神蹟，就說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」（11節），以當地眾神之王宙斯和神明傳訊者丟耳米的名稱呼巴拿巴和保羅，甚至連廟裡的祭司也視二人為神，牽牛拿花圈要來獻祭敬拜。（11-13節）保羅和巴拿巴看見當地人將他們神化高舉為神，立刻撕開衣裳阻止眾人的舉動，澄清自己是和大家性情一樣的罪人，並不是神；傳福音的動機和目的是要叫各國的人們可以離棄虛妄，歸向創造天、地、海，和其中萬物的永生神；說明神常藉著各樣的恩惠，降雨賞賜豐年使人得豐富飽足滿心喜樂，神蹟和日常生活得豐富都是神證明自己是神。（15~17節）

 福音傳開，卻有一群從安提阿和以哥念來的猶太人挑唆眾人用石頭打保羅，此次程度比先前更嚴重，所以眾人都以為保羅已經死亡，將他拖至城外。但是當門徒圍繞著保羅時，他竟站起來走進城裡，繼續和巴拿巴一同傳揚福音。（19~20節）

 這段經文讓我們看見保羅和巴拿巴清楚知道自己是人不是神的身份，因此他們行神蹟但不竊取神的榮耀，以智慧的言語教導人要相信施恩惠行神蹟的永生神，攔阻獻祭領人離棄虛妄的文化，保守自己免於落入驕傲自大，忘記自己是誰的危機；保羅也明白神託付他向外邦人傳福音的使命，所以即便因猶太人眼紅遭嫉，被石頭毒打，都禁止不了他傳道的心志和腳蹤。求主幫助我們明辨自己所信，真認識神也認識自己，篤定呼召勝過信仰天路的挑戰。

 #背誦金句

 我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。（徒14:15b)

 #回應與禱告

 主啊，謝謝祢承受苦難厚賜恩惠，並藉著許多傳道人的忠心放膽傳道，使我們領受永生神的福音。求主幫助我們也效法屬靈前輩的生命，勝過從人而來的哄抬高舉，名利誘惑，以清潔的心傳揚真道，不偏離福音。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿門。

12. 想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。

13. 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，

14. 聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：彼得站在門外。

15. 他們說：你是瘋了！使女極力的說：真是他！他們說：必是他的天使！

16. 彼得不住的敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。

17. 彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：你們把這事告訴雅各和眾弟兄。於是出去，往別處去了。

18. 到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往哪裡去了。

19. 希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裡。

#觀察與思想

1. 彼得脫離險境後第一件做的事是什麼？他去到哪？在那裡的人在做什麼？（12節）

2. 門徒見著彼得逃出監獄後，他們的反應是什麼？（13－16節）

3. 讀到「彼得……就告訴他們主怎樣領他出監；又說：你們把這事告訴雅各和眾弟兄。於是出去，往別處去了。（17節）」看到彼得在危急中，仍跟弟兄姊妹分享逃出監獄的經過，對此你有何感受？

4. 你在困難時刻曾經歷過上帝的拯救、帶領嗎？領受神的恩惠後，你如何回應？彼得的行為給你什麼啟發？

#今日靈修

延續昨天的經文，彼得在半夢半醒之間被天使救離監獄，清醒後明白是上帝奇妙的手救他脫離險境。（11節）彼得出了監，便跑到馬可的母親馬利亞家（12節），彼得到了馬利亞的家，便聽到裡面的人正聚集禱告。（12節）門徒一開始還不相信門外敲門喊聲的人是彼得，看見彼得出現讓他們大為驚奇（13－16節），彼得也告訴門徒們，主怎樣領他出監牢；又吩咐他們：你們把這事告訴雅各和眾弟兄。（17節）

逃出監獄的彼得肯定知道當希律王發現他不見了，必會派人來找他。這時候，彼得沒有先躲到其他的隱密處，而是冒著生命危險先到門徒聚集的地方，看來彼得這麼做的原因是，他想先向門徒訴說自己被主拯救的見證，而他也相信這些可以激勵眾門徒，畢竟希律王才剛殺害約翰的哥哥雅各。（1－2節）

彼得大費周章為主作見證不是徒勞，正是因為彼得去見了眾門徒，彼得因此親眼見到門徒正為他禱告，彼得和門徒們一起經歷禱告的大能，也一起見證了神奇妙的拯救。

當神恩待我們，我們是怎麼回應？我們是把這些經歷默默放在心裡嗎？當經歷神的奇妙作為，我們是否願意跟跟弟兄姊妹分享、公開做見證？願聖靈幫助我們，讓我們能像彼得，為傳講主的作為和堅固弟兄姊妹付上代價，把它當成重要且必要的事。

#背誦金句

彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：你們把這事告訴雅各和眾弟兄。（徒12：17）

#回應與禱告

親愛的主耶穌，謝謝你常常給我恩典。求你幫助我警醒，能常常認出你的奇妙作為，並且把傳講主的作為看成重要的事，願意為此付上代價。當我傳揚你的名時，也求你讓我這位說的人和聽的人都同蒙造就。奉耶穌的名禱告，阿門！ 

1. 那時，希律王下手苦害教會中幾個人，

2. 用刀殺了約翰的哥哥雅各。

3. 他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。

4. 希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。

5. 於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神。

6. 希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。

7. 忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來！那鐵鍊就從他手上脫落下來。

8. 天使對他說：束上帶子，穿上鞋。他就那樣做。天使又說：披上外衣，跟著我來。

9. 彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。

10. 過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。

11. 彼得醒悟過來，說：我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。

#觀察與思想

1. 彼得為什麼入監？（1－3節）教會知道後如何回應？（5節）

2. 受審問的前一夜，發生了什麼事？彼得如何回應天使的搭救？（6－11節）

3. 讀到「於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神」，你有什麼感受？如果這句經文沒有寫入聖經，會有什麼差別？

4. 教會的代禱與彼得在獄中發生的事有什麼關聯？我們是否有這樣的經歷，因著為教會肢體「切切地禱告神」，而一同經歷神的奇妙作為？

#今日靈修

希律王逼迫教會，逮捕彼得。（1－3節）受審問的前一夜，彼得在監裡被鐵鍊鎖著，左右有兩個兵丁。那時彼得睡著了，天使拍他的肋旁，將他叫醒，鐵鍊也瞬間脫落。天使搭救的過程，半夢半醒的彼得全然順服，沒有提出任何疑問，也沒有因睡眠中斷而有所抱怨。（8－9節）一直到脫離險境，彼得才明白自己不是在作夢，而是上帝派天使搭救。（11節）

我們固然可以說彼得個人信心堅定，所以在獄中仍然能臨危不亂。但是天使幫彼得離奇地脫困，這也的確是上帝的作為，而從入監到脫離險境，整段敘述耐人尋味地寫了「於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告神」（5節）這句經文。轉折詞「卻」似乎表示教會知道彼得入監是件確定的事實，但是教會選擇不用屬血氣的方式回應，而是「切地切地禱告神」，急迫恆切地為彼得禱告。

教會為彼得代禱守望提醒著我們，面對艱難的時刻，我們可以選擇先用禱告來回應，禱告尋求神的帶領以及拯救。同時，我們自己也要操練常常為教會和肢體的需要恆切地代禱。願我們能常常為肢體的需要禱告，從禱告中看見上帝的心意成就，經歷上帝的奇妙作為。

#背誦金句

於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神。（徒12：5）

#回應與禱告

親愛的主耶穌，求你賜我一顆常常禱告的心，讓我能操練為教會和肢體的需要恆切地禱告，也求你讓我在禱告中看到你，經歷你大能的作為，增添我的信心。奉耶穌的名禱告，阿門！

19. 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

20. 但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌（有古卷作：也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌）。

21. 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

22. 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

23. 他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

24. 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。

25. 他又往大數去找掃羅，

26. 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。

27. 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

28. 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

29. 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

30. 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。

#觀察與思想

1. 因為司提反的事遭患難的門徒，四散到哪些地方？他們向誰傳福音？（19－20節）

2. 耶路撒冷教會派誰去安提阿？（22節）他還帶誰去？（25節）他們在安提阿做了什麼？（23、26節）

3. 巴拿巴從耶路撒冷來，協助安提阿的門徒建造，後來安提阿的門徒，捐錢幫助在猶太的弟兄們，對此你有何感受？

4. 耶路撒冷教會派巴拿巴協助安提阿的門徒建造，後來猶太地區遭遇飢荒，安提阿教會捐錢協助猶太的弟兄們，這是教會相互扶持的行動，你曾經歷其他教會、機構什麼樣的幫助呢？而你可以如何幫助他們？

#今日靈修

司提反事件之後，門徒遭受猶太人大大逼迫，造成好些門徒從耶路撒冷往外逃亡，門徒往外逃到腓尼基、居比路、安提阿（19節），這些地方都是外邦城市，一開始門徒只向猶太人傳福音（19節），但後來有居比路與古利奈背景的門徒，他們到了安提阿開始向非猶太人傳福音（20節），在神的引領下這些人信主了，在安提阿就聚集了好些信徒。

安提阿是首間外邦人的教會，也是向外邦宣教的重要成果，耶路撒冷教會知道了在安提阿有門徒聚集，有好些人信主，就派了巴拿巴去協助安提阿教會建造門徒（22－23節），巴拿巴後來也找來掃羅幫忙。（25－26節）

後來有猶太地區飢荒發生，安提阿的門徒就為猶太的弟兄姊妹捐錢，托巴拿巴和掃羅送到耶路撒冷教會，這裡顯出教會之間的相互扶持。

耶路撒冷教會原本有人對外邦人的信主存有質疑，但隨著外邦人信主、成立教會，耶路撒冷教會也更開廣自己的心態，願意去支持外邦人聚集的安提阿教會，而安提阿教會後來也用金錢支持了猶太弟兄姊妹的需要，當教會願意接納與自己不同的群體，後來就成就彼此間的相互扶持，這也成就了上帝工作。

這段經文記載了教會相互扶持的美事，這也實踐了耶穌教導門徒的彼此相愛，這也提醒我們不將眼光只放在自己教會的需要，也需要去扶持其他教會的需要，讓基督的國度更有彼此幫補的見證，這會有助於基督群體的增長。

#背誦金句

於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。（徒11：29）

#回應與禱告

求主讓我可以更看見祢的工作也在別的教會、別的福音機構中運行，求主使我有寬廣的心，願意支持其他教會團體的工作，實踐祢所教導的彼此相愛，使祢的國度因此更加增長。

1. 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。

2. 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：

3. 你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。

4. 彼得就開口把這事挨次給他們講解說：

5. 我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。

6. 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。

7. 我且聽見有聲音向我說：彼得，起來，宰了吃！

8. 我說：主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。

9. 第二次，有聲音從天上說：神所潔淨的，你不可當作俗物。

10. 這樣一連三次，就都收回天上去了。

11. 正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。

12. 聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或作：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家，

13. 那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裡，說：你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；

14. 他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。

15. 我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

16. 我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。

17. 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！

18. 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。

#觀察與思想

1. 聽見外邦人信主，當彼得回到耶路撒冷，誰來與他爭辯？（2節） 爭辯的內容是什麼？（3節）

2. 彼得如何回應他們的爭辯？ （4－17節） 這過程中神和聖靈有哪些行動？（7－10、12、15、17節）

3. 眾人聽見的反應是什麼？（18節） 若你是原本質疑彼得的門徒，聽見彼得的見證，會有什麼感受？

4. 彼得向門徒見證神的作為，使門徒改變他們對原本對外邦人的隔閡與定見，在你的信仰歷程中，有什麼觀念也因著神的作為而改變更新？經歷這個改變為你的信仰帶來什麼祝福？

#今日靈修

當彼得結束在哥尼流家的服事，回到耶路撒冷，外邦人信主的事也在耶路撒冷教會中傳開，就有一群主張要守割禮的門徒來和彼得爭論（2節），說他「進到那些未受割禮者的家，與他們一起吃飯」（3節）因為猶太人把未受割禮的人視為不潔的人，進到他們家與他們吃飯也會看做是一種不潔的行為。

彼得也回應他們的意見，把經過和他們說明：彼得提到神引領他看見不潔之物三次從天降下的異象，神也三次吩咐神所潔淨的不可當作俗物。（4－10節）同時，哥尼流家來了的三個人，也在此時來到彼得的房門口，聖靈也吩咐彼得要與他們同去。（11－12節）當彼得到了哥尼流家向他們講道，聖靈便降在這些外邦人身上，像當初降在彼得與門徒們身上一樣，彼得除了想起主曾說：「約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。」（15－16節）彼得解釋說，神既然賜給他們聖靈，像我們當初信主的時候一樣，我為什麼要攔阻主的工作呢？（17節）

眾人聽見彼得這麼說，也就歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」（18節）

這段記載雖然是彼得向門徒們見證神如何引領外邦人信主受洗，但卻是門徒們調整過去認為外邦人俗而不潔的看法，因著彼得的見證認識到，外邦人也是神所親自揀選的，並且聖靈一步步引領使這事成就，神也在調整門徒們過去認為外邦人俗而不潔的看法，當這種觀念被改變，猶太人才能接納外邦人，看待他們也是神家裡的一份子。

我們並不是本於信仰要去改變別人，反而是神的行動更是要改變我們固有的想法、原先所設定有關於禮儀、神學的種種界線，我們有沒有認定某種神學或某種信仰觀念就是特別高尚，而不願意調整改變，很可能這些不改變，會成為人認識神的絆腳石，但願我們都能謙卑聆聽主的聲音，察覺主的行動，讓主打破原本我們為自己設立的信仰高牆，進而認識神豐富接納的行動。

#背誦金句

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！（徒11：17）

#回應與禱告

求主使我可以更察覺祢的行動與作為，使我明白祢的心意，經歷祢正在施行奇妙的工作，求主可以因此改變我已經僵化不合時宜的觀念，不讓這些觀念攔阻祢的作為，求主使我可以心意更新。

#今日靈修

使徒行傳是按著「從耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極」（1：8），作為使徒行傳的寫作結構。第七章司提反的宣講造成以色列人大為憤怒，引來教會遭受更大的逼迫，門徒從耶路撒冷往外四散，這反而使得福音往外傳播。

第八章，福音隨著四散的門徒傳到撒馬利亞，作者卻把故事的焦點聚集在那位行邪術的西門需要悔改的故事上。

第九章，為猶太教熱心的掃羅前往大馬色抓捕基督徒，但卻被基督擄獲，信主成為門徒，這故事中門徒亞拿尼亞原先是質疑神要他去服事掃羅的吩咐，但主也告訴他「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名……」（9：15）後續當已信主的掃羅上耶路撒冷去找門徒，一開始門徒都懼怕他，「惟有巴拿巴接待他」（9：27），接納掃羅成為教會的一份子。

這一連串的故事在告訴我們：不僅是我們的福音對象需要悔改信主，身為門徒的我們也要放下了自我的設限與質疑，願意順從主的指引，去接待、接納那些原本我們認為難以接待的人。

第十章，哥尼流的信主也是這故事主題的延續，彼得按著猶太人的禮儀，原本也認為猶太人與外邦人之間是有隔閡的，但神藉著異象，和一步步引領他去去見哥尼流，及至當他向哥尼流一家宣講福音，聖靈便直接降在哥尼流一家，使彼得放下原本認為外邦人是俗而不潔的看法，彼得見證了外邦人也是神親自揀選，要接納他們也是神家裡的一份子

第十一章，雖然彼得接納這事了，但教會許多的成員仍抱持著原有的舊觀念，藉著彼得向他們述說這趟服事見證，使教會的成員也接受了神接納外邦人這個事實。接著十一章後半段的故事寫到門徒開始向外邦人傳福音，他們也信主了，外邦的安提阿教會成立了，耶路撒冷教會也接納了安提阿教會，而安提阿教會也扶持了耶路撒冷教會的需要。

這一連串的故事，在述說教會接納了掃羅（就是後來的保羅）；教會接納了外邦人；教會接納了外邦人的教會，隨著宣教的開展，教會自身也需要有一連串的觀念改變，當這些觀念被改變，也才能夠跟上神後續更多前進的步伐，從使徒行傳的脈絡來說，13章就開始記載安提阿教會，就差派了掃羅、巴拿巴，前往外邦宣教。若教會不接納保羅、不接納外邦人、不接納外邦人的教會，向外邦宣教的行動就難以發生。

這一連串的故事，也在告訴我們，當想想我們是否仍有什麼自我設限與不接納，當我們不接納那些與我們不同的人與群體，很可能就是在攔阻神的工作，在我們與神同行的路途中，當接受我們自己也要被神改變，才能更經歷神更寬廣的計畫，看見祂親自帶來改變更新的工作。

#背誦金句

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與　神，說：「這樣看來，　神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」（徒11：18）

#回應與禱告

    求主幫助我，在跟隨祢的路上，能經常被祢改變更新，使我不再自我設限，不再看待自己有屬靈的驕傲感，這些會侷限我，無法更委身去愛人、陪伴人，求主使我跟隨祢的腳步，去愛那些祢所愛的人。 

34. 彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。

35. 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。

36. 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。

37. 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。

38. 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。

39. 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。

40. 第三日，神叫他復活，顯現出來；

41. 不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。

42. 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。

43. 眾先知也為他作見證說：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。

44. 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。

45. 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；

46. 因聽見他們說方言，稱讚神為大。

47. 於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？

48. 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

#觀察與思想

1. 在彼得的講道中，神主動做了哪些事？（36、38、40－42節）在這段經文中，聖靈主動做了什麼事？（44節）

2. 彼得對神的屬性有什麼進一步的認知？（34－35節）

3. 這整個過程，神親自在擴展門徒過去將福音限制在猶太人的觀念與視野。若你是彼得親身經歷此事，你會有什麼感受？

4. 彼得自身經歷到當自己願意順服神，讓神調整自己看待人的視野，也就經歷到神的工作再次進展與擴張。這對你有何提醒？

#今日靈修

  看見在外邦已經有這麼多人預備好自己的心、渴慕神的道，一路在聖靈的帶領下來到哥尼流家中的彼得，對神的屬性有了進一步的體認：「神是不偏待人」（34－35節），並且，從耶穌基督道成肉身到死而復活，乃至福音廣傳直到地極，都是神主動採取的行動。於是，我們看見這次彼得的講道著重於神的主動，我們能夠因著信靠耶穌基督、藉著祂的名得蒙赦罪的道路完全是神主動成就的（36－42節）。而就在彼得講道的過程中，聖靈就如五旬節當日般降下，使這些外邦人也被神的靈充滿而得以口說方言、稱主為大（44－46節），更進一步指明外邦人的歸信與受洗也完全是出自於神的主動（47－48節）。

    因為彼得順服於神的帶領、突破自己對於潔淨的限制，因而得以看見神更寬廣的屬性（神不偏待人），並知道神在這一切事上採取主動，進而經歷到「要收的莊稼多」（路10：2）與「莊稼已經熟了，可以收割了」（約4：37-38）的景況。我們也看見傳道的與聽道的，都是神所揀選的，也是神所預備的。願我們也向神求更大的信心，並在神的帶領下直面挑戰，願意被神引領調整，以更進一步認識神的屬性、見證神話語的成就！

#背誦金句

 彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。（徒10：34－35）

#回應與禱告

   神啊，求祢賜給我勇氣與對祢的信心，好讓我在祢的帶領下，直面挑戰，以經歷生命中的突破，並對祢有更進一步的認識！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

17. 彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，

18. 喊著問：有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？

19. 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你。

20. 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。

21. 於是彼得下去見那些人，說：我就是你們所找的人。你們來是為什麼緣故？

22. 他們說：百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。

23. 彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；

24. 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。

25. 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。

26. 彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。

27. 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，

28. 就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。

29. 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麼意思呢？

30. 哥尼流說：前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，

31. 說：哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。

32. 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。

33. 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。

#觀察與思想

1. 當彼得還在疑惑所見的異象，誰來找了彼得？（17－18節）聖靈如何顯出祂的引領？（19－20節）

2. 哥尼流差人來找彼得，他們如何向彼得解釋他們來的原因？（22節）

3. 彼得如何解釋這些特別的經歷？（28節）神引領這個過程，使彼得打破原本認為外邦人是不潔淨的看法，對此你有何感受？

4. 神藉著這次的福音行動，顛覆彼得原本對外邦人的看法。有什麼人是你認為「俗而不潔」難以親近的？求主引領你用神的眼光重新看待他。

#今日靈修

  當彼得還在疑惑所見的異象，神安排哥尼流所差來的人恰好到來，在門外喊著要找彼得（17－18節），聖靈也讓彼得知道這三人的來到是神的安排，要他「起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（19－20節）

    哥尼流差來的人也向彼得訴說他們來的原因，說這位對神敬虔的哥尼流蒙天使指示，要請彼得去見他。（22節） 

    彼得因此應了哥尼流的邀請，來到他家，見到有好些人已經等著他來到。這一切的過程讓彼得體會到他所領受異象與這一切過程的意義：「猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。」（28節）這過程讓彼得經歷了聖靈的引領，也漸漸明白了異象的意義。

    敬畏神的外邦人哥尼流，按著神的吩咐行動，彼得也領受神給他的異象，後續透過許多實際經歷印證神的心意是要接納外邦人，彼得也因此改變自己身為猶太人看待外邦人的定見。

    這段故事讓我們明白，原來宣教不只是神引領我們向另一群人傳福音，還包含了認識上帝的我們是否願意被上帝打破自己原本固有的看法、定見，向那群我們認為不配得福音的人傳遞神的愛。神是引領我們打破固有藩籬、框架的主。但願我們在跟隨神的路程中，也願意讓神調整自己、打破自己原本對人對己的框架與定見，如此才能更加走在神的心意與計畫中。

#背誦金句

 就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。（徒10：28）

#回應與禱告

    求主使我能更加認識祢的作為，明白祢願意萬人得救的心意。求主幫助我能以祢的眼光看待他人，能去愛那些自己以為不可愛的人，求主使用我將祢的祝福傳遞給他們。

1. 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。

2. 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。

3. 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。

4. 哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢？天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。

5. 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。

6. 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。

7. 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，

8. 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。

9. 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，

10. 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，

11. 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，

12. 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；

13. 又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！

14. 彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。

15. 第二次有聲音向他說：神所潔淨的，你不可當作俗物。

16. 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

#觀察與思想

1. 作者是怎麼描述哥尼流這個人？（1－2節）哥尼流在異象中看見神透過天使對他說了什麼？（3－6節）哥尼流當下的反應是什麼？（7－8節）

2. 彼得在禱告中看見和聽見了什麼？（11－13節）彼得當下的反應是什麼？（14－16節）

3. 為了使哥尼流信主，神讓哥尼流和彼得都經歷到祂的引領，對此你有何感受？

4. 神引領哥尼流和彼得經歷祂使人信主的作為，在你信主的過程，或參與在使他人信主的過程中，你曾經歷過神什麼樣的作為？使你對神有什麼樣的認識？

#今日靈修

  在該撒利亞有個名叫哥尼流的人，他是羅馬軍隊的百夫長，雖是外邦人，但他和他的全家都敬畏神，並常賙濟百姓，也常向神禱告（1－2節）。某天，神的使者向他顯現，告訴他：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。......」（3－5節）哥尼流在天使離去後，隨即叫了家人和一個士兵來，將這些事告訴他們，請他們去約帕將彼得找來。（7－8節）

  隔天中午，當彼得在屋頂禱告時，看見異象「天開了，有一物降下，像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸、昆蟲和天上的飛鳥」（11－12節），並聽見神對他說「彼得，起來，宰了吃（13節）」，彼得當下回應「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過（14節）」，是因為在摩西律法中的條例規定－走獸、昆蟲和飛鳥有分潔淨和不潔淨的，也有分可吃和不可吃的活物，而猶太人不可吃不潔淨的活物（利11：46－47），為要使猶太人分別為聖。但神藉此異象教導彼得「神所潔淨的，不可當作俗物」（15節），並連續啟示了三次（16節）。

 這段經文，描述神分別在哥尼流和彼得禱告時帶下異象，並且逐步引導兩人的見面。一方面，神親自要外邦人哥尼流去找彼得，而他也順服派人去找彼得；另一方面，神也幫助彼得跳脫舊有框架，打破過去謹守舊約的聖俗觀念，要彼得不把神所潔淨的看為俗物。為了使哥尼流信主，神讓哥尼流與彼得都經歷到上帝的引領，使他們跨越原本所以為的藩籬。

    神是引領人認識祂的主。在使人信主的事上，祂不只親自感動人信主，也會引領人跨越自我的限制，將福音傳出去。但願我們都敏銳於神的引領，參與在使人認識主的工作中。

#背誦金句

 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。 （徒10：7－8）

#回應與禱告

    求主幫助我敏銳於祢的引領，在禱告中總能聽見祢的話語和指示，也能憑著對祢的信心跨出步伐，展開順服的行動，並藉著每一次的回應成為他人的祝福。