1. 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。

2. 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人擡來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人賙濟。

3. 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。

4. 彼得約翰定睛看他；彼得說：你看我們！

5. 那人就留意看他們，指望得著什麼。

6. 彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！

7. 於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，

8. 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。

9. 百姓都看見他行走，讚美神；

10. 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。

#觀察與思想

1. 彼得及約翰在什麼時間？什麼地點？遇到怎樣的人? 那人的期待是什麼? (1-3節)

2. 彼得對那人有什麼行動？那人及百姓的反應是什麼? (4-10節)

3. 瘸腿者本來想要什麼，卻得了什麼？想像他經歷這樣的事會有怎樣的感受？ 

4. 你來到教會的過程是什麼？你本來想要什麼？耶穌卻給了你什麼呢？ 你如何回應這恩典？

#今日靈修

　猶太人有在申初(下午三點)上聖殿禱告的習慣，彼得和約翰遇在美門遇見了一個生來瘸腿的人，他每日被人抬來，在那裏向他們乞討財物，希望有所得著。(1-3節) 彼得卻看著他直接說金銀都沒有，但奉耶穌基督的名，要讓那人起來行走，並拉著他的右手，扶他起來，他立時得著醫治，跳起來，站著行走，同他們往聖殿去，走著、跳著，讚美神。眾百姓也被這喜樂的神蹟感染，讚美神並對此事感到希奇又驚訝。(4-10節)

　渴望得著錢財的瘸腿人，卻得著醫治，他生命中第一次可以站著，可以行走，可以跳躍。透過經文，我們看見在美門口，彼得為他帶來翻轉生命的改變，他不只奉耶穌的名宣告醫治，也細微地拉著他的手，扶他起來。我們可以想像，他所求的金銀雖未得著，但卻得到神所賜更大的禮物。

　我們每個人也在不同的生命景況中遇見神，來到教會。或許我們渴望藉由神得著平安，或許渴望富足平順，像那生來瘸腿的人，渴望得著金銀。但神給的或許並不是我們原先想的，在今日想一想，神給了你甚麼？在樂意賞賜豐盛賜下救恩的慈愛主面前，我們都得著最大的禮物－耶穌，思想祂給你的平安喜樂、真理與自由，在從被綑綁的罪中得贖時，讓那走著、跳著讚美神的喜悅，再次充滿我們。

#背誦金句

  就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。(徒 3:8)

#回應與禱告

   慈愛憐憫的主，感謝祢賜下耶穌，我知祢既把獨生的愛子賜給我，就沒有留下一樣好處不給我，求主聖靈給我明亮的眼，得以看見祢恩典的路徑，我彷彿美門口的瘸腿人，我要在生命中走著、跳著，讚美祢所賜的福。

37. 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？

38. 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

39. 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。

40. 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。

41. 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，

42. 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

43. 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。

44. 信的人都在一處，凡物公用；

45. 並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。

46. 他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，

47. 讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

#觀察與思想

1. 眾人聽見彼得的講論後有什麼反應？彼得如何引導眾人信而受洗？（37-40節）

2. 眾人受洗後，他們的團契生活又是如何？（44-46節）

3. 當你看到初代教會的信徒們「天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」你有什麼感受？

4. 今日在教會的團契生活中，我們是否切實地彼此相愛、同心合意，使人認出我們是屬基督的？

#今日靈修

   承接昨日經文，在耶路撒冷聚集的群眾，聽見彼得的宣講，眾人都覺得扎心，並且期待能做出回應的行動（37節）。此時彼得勸戒群眾要悔改、信而受洗、領受聖靈，那一日門徒增添了約三千人（38、41節），耶路撒冷教會，於是誕生。

   歸入基督名下的信徒們，恆心遵守使徒的教訓，變賣了田產家業，凡物公用，天天同心合意的擘餅、歡喜用飯、常常讚美。相愛合一的團契，成為美好的見證，吸引人歸向主，經文上說：主將得救的人天天加給他們（47節），如同約翰的勉勵：你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了（約13:35）。

　今日我們在教會中，講台的信息是否也感到扎心？我們是否渴望有了神的命令並且樂意遵守？團契聚會時，是否也能彼此相顧、在愛裡合一，使人看見我們彼此相愛的心，就認出我們是屬基督的？我們是否有活出基督的生命，吸引人歸向主？

#背誦金句

    他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。（徒2:46-47）

#回應與禱告

    慈愛的父神，謝謝祢賜下聖靈，連結塑造我們，成為愛的群體。願我們活出彼此相愛的生命，使人認出我們是屬基督的，吸引人歸向祢。願主將得救的人，天天加給教會。奉耶穌的名禱告，阿們！

22. 以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。

23. 他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。

24. 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。

25. 大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。

26. 所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。

27. 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。

28. 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作：叫我在你面前）得著滿足的快樂。

29. 弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。

30. 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，

31. 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。

32. 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。

33. 他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。

34. 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，

35. 等我使你仇敵作你的腳凳。

36. 故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。

#觀察與思想

1. 觀察經文，有哪些詞句重複出現？彼得如何講論耶穌的受難與復活？（23、24、27、31、32、36節）

2. 彼得如何以大衛為例，對比說明基督的復活？（29、34節）

3. 若你是彼得，面對不久前才將耶穌釘在十字架上的群眾，傳講「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了」，你的感受是什麼？

4. 試想：我們所認識的耶穌是怎樣的一位神？我們如何向眾人見證耶穌基督是受膏者、是再來的彌賽亞？

#今日靈修

    門徒在五旬節那日聚集在一處，領受了聖靈，就在眾人面前見證耶穌。首先，彼得和十一使徒站立起來，解釋他們說方言的行為舉止，是應驗先知約珥的預言。接著被聖靈充滿的彼得，開始向眾人見證耶穌。

    這段經文（22-36節），是彼得宣講的第二段落。觀察經文，關於死亡與復活的詞句，重複出現：把他釘在十字架上，殺了（23節）；神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁（24節）；因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞（27節）；講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞（31節）；這耶穌，神已經叫他復活了（32節）；你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了（36節）。歸納上述經文，可以發現彼得宣講的主題信息為「基督的受難與復活」。

    接著，彼得更進一步的以大衛為例，對比說明基督的復活。他提到大衛：死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡（29節）。此外，大衛並沒有復活升到天上（34節）。然而彼得卻是親眼見證耶穌在十字架上死了、葬了，復活後升天、坐到父的右邊。（31-34節）

　還記得彼得在耶穌受難的那夜，懦弱地否認自己是耶穌的門徒，如今卻勇敢站在眾人面前，指出以色列人殺害耶穌的行為：你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了（23節）。面對不久前才將耶穌釘在十字架上的群眾，為何彼得這次不再否認耶穌？甚至放膽講論耶穌的受難與復活，前後判若兩人。若我們仔細閱讀第二章起首，彼得膽氣十足的關鍵在於被聖靈充滿，以至於他得著口才與能力，得以在眾人面前見證耶穌。

    作為耶穌的門徒，彼得親眼見證耶穌的受難與復活，而後升天，且領受聖靈的澆灌，傳講大有能力的信息。今日同為耶穌門徒的我們，是否真相信耶穌在十字架上勝過黑暗與死亡，敗壞陰間的權勢，復活且升天，坐在無所不能的父上帝的右邊。我們是否確實知道：釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。而當我們面對譏笑疑惑的群眾時，是否也擁有彼得無畏的勇氣，放膽見證耶穌、傳揚福音？

#背誦金句

　故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。（徒2:36）

#回應與禱告

　主耶穌我感謝祢，祢在十字架上敗壞了黑暗與死亡，賜給我們復活的新生命。懇求聖靈天天恩膏我們，使我們得著從上頭而來的能力，能以放膽傳講福音，見證耶穌基督是主，是再來的彌賽亞。奉耶穌的名禱告，阿們！

14. 彼得和十一個使徒站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。

15. 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。

16. 這正是先知約珥所說的：

17. 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。

18. 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。

19. 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。

20. 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。

21. 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

#觀察與思想

1. 彼得和十一個使徒起身對誰說話？（14節）針對譏誚門徒們醉酒的言論，彼得如何回應？（15節）

2. 彼得接著引用哪位先知的話？彼得如何使用這些話如何回應對人們對他的疑惑？（16-21節）

3. 當人們不了解使徒們的怪異行為，彼得卻能本於聖經向他們解釋，對此你有何感受？

4. 當人們不了解基督信仰的內容與行為的時候，你是否有把握能本於聖經向他們解釋，並將福音介紹給他們？

#今日靈修

    各地虔誠的猶太人因著五旬節齊聚耶路撒冷，當他們看到門徒們領受聖靈後說起各國方言的景象，有的驚訝猜疑，有的譏誚諷刺。但彼得和使徒們未被這些言語激怒，反而把握機會向眾人宣告約珥書中上帝的靈要澆灌的預言已經開始應驗，凡求告主名的就必得救。

    面對眾人譏誚他們醉酒，彼得首先回應：按照猶太人的習慣，早禱未畢之前（上午十點以前）是不會進食的，因此在巳時（上午九點）醉酒是不可能的（15節）。彼得引用約珥書提到神說：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。......」（17節，珥2:28-32）以此說明眾人所見的景象是因著神的靈澆灌在我們身上，藉此宣告聖靈的時代已經開啟，同時依照約珥書所言：「這都在主大而明顯的日子未到以前。」（20節）提醒神的審判日已近，「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」（21節） 提醒聽眾，都需要回到主面前，以致得救。

    當眾人不了解神的作為，彼得與使徒們向他們解釋這應驗了先知約珥的預言，是聖靈的作為，也按著先知約珥所言，提醒他們審判將要臨到，要及時求告主名，以致得救。彼得的行動也讓我們看見他對聖經的熟悉，從聖經中明白他們正在經歷上帝的應許，也按著聖經勸勉眾人。身為基督徒的我們，也是按著神的話語而生活、行動。今天我們面對許多非基督徒，他們也不了解基督徒的信仰、思維與行為，我們是否能按著神的話，向他們說明解釋呢？甚至從中向他們傳講救恩的信息，但願聖靈引導裝備我們，深知我們所信的，熟悉神的話，也預備成為宣講神作為的人。

#背誦金句

   神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。（徒2：17）

#回應與禱告

   求主預備我把握每一個與人對話的機會，求聖靈引領我常常學習祢的話語，在真理中紮根。當人的提問與質疑到來時，能把祢的道理與話語向人解釋，向人宣揚福音的道理，求主預備我口所出的一切話，讓說的與聽的同得造就！奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 五旬節到了，門徒都聚集在一處。

2. 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，

3. 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。

4. 他們就都被聖靈充滿，2按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

5. 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。

6. 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；

7. 都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？

8. 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？

9. 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、

10. 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，

11. 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。

12. 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：這是什麼意思呢？

13. 還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。

#觀察與思想

1. 門徒聚集時，發生了什麼事？（2-4節） 聖靈充滿讓門徒有什麼表現？（4、8-11節）

2. 圍觀的眾人是什麼樣的背景？（5-11節） 他們有什麼反應？（6-13節）

3. 眾人能聽出這些語言是用他們的方言講述神的大作為，卻不能明白這是聖靈的作為，對此你有何感受？

4. 神會使祂的百姓成為講述神大作為的人，但也有周圍的人會無法看明白這是神的作為，身為神的百姓，你會期待講述神作為的人嗎？你覺得這過程會經歷什麼？

#今日靈修

    那時門徒聚集，突然天上有聲響下來，好像有大風吹過，又有形狀像火焰的舌頭，落在各人頭上，門徒們就都被聖靈充滿（2-4節），門徒們也因著聖靈充滿，說起各地的方言（8節），講述神的大作為（11節）。

     因為圍觀的眾人是回來耶路撒冷過五旬節的猶太僑民（5節），他們是從以色列東西南北各地回來的（9-11節），也聽出門徒的話是他們各地的方言。他們卻相當驚訝這些加利利人為什麼會說各地的方言(7節)，因而驚訝猜疑為什麼這些人有這樣的行為（12節），也有人譏誚說：「他們是喝醉了」（13節）

    聖靈降臨的日子，聖靈使門徒顯出說各地方言的能力，自創世記巴別塔事件神變亂人的語言，使人彼此無法溝通，到此時聖靈降臨、充滿門徒，使他們說出各國的語言，顯出神仍然認得各國各族，也預告神將藉由他的門徒往世界各地做見證。這些能力已開始在眾門徒裡面發芽茁壯了。即使這個過程會面臨人的質疑、譏誚，但聖靈仍會引領人繼續往前。身為屬神門徒的我們，要肯定我們如同當年的使徒，我們裡面已有神所賜的能力。

#背誦金句

　他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。（徒2:4）

#回應與禱告

　求主讓我經歷聖靈的能力，使我能夠宣揚你的名，使我能做到原本以為自己不能做到的，因著我裡面有祢的能力，也能讓我面對來自各方的質疑與譏誚。

12. 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，

13. 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。

14. 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。

15. 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：

16. 弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。

17. 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。

18. 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。

19. 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。

20. 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。

21. 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，

22. 就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。

23. 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。

24. 眾人就禱告說：主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。

25. 併於上節。

26. 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

#觀察與思想

1. 彼得一群人有多少人聚集？他們聚集做什麼？（14-15節） 彼得站起身來述說什麼事？（16-19節）

2.  從詩篇中彼得得到什麼指引？（20節） 對於接替猶大職分的人彼得提出什麼條件？（21-22節） 

3. 上一段內容，耶穌吩咐門徒要「等候」（4節） 彼得一群人卻聚集禱告，選出新的使徒預備為主作見證，對此你有何感受？

4. 對你來說，你在等候著什麼？等候的時候你會做什麼？彼得在等候中的行動對你有何提醒？

#今日靈修

   耶穌升天之後，門徒們一百二十人聚集，一起禱告（14-15節），在禱告中彼得獲得啟發突然站起說猶大死去，並留下一塊田地的事（16-19節），並引用詩篇69:25「願他的住處變為荒場，無人在內居住」與詩篇109:8「願別人得他的職分」（20節） 提出要再立一位使徒，同作耶穌復活的見證。這人的條件是從耶穌開始傳道，到他升天都一直與祂同在，這人對耶穌有更清楚的目擊認識，也就更能做耶穌的復活作完整的見證。（21-22節），依此選出了猶士都的約瑟，和馬提亞。最後抽籤選出馬提亞成為新的使徒。

   耶穌吩咐的是要門徒們等候（4節），門徒於是聚集禱告，在等候中禱告，神的話語也引導彼得，看出猶大的離世，其中有主的心意要選出新的使徒，好預備一同為主做見證。也許這段經文在告訴我們如何「等待」，持續禱告，在禱告中尋求神的心意，也預備自己能回應神的工作。

   這段經文讓我們看見門徒是如何「等待」，但願在等待中，我們也學習如何尋求神的心意、並在等待中預備回應神的心意。     

#背誦金句

    就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。（徒1:22）

#回應與禱告

   求主讓我們學會如何等待，但願我們的等待不是什麼也不做，而是持續禱告，從中發現神的心意，也在等待中預備自己，以至於能跟上神的腳步、回應神的心意。

本書的作者是路加，他是一名醫生，也是保羅宣教團的成員，本書是寫給一名叫提阿非羅的羅馬官員。

    本書作為路加福音的續篇，記載了耶穌升天後，門徒蒙聖靈引導傳播福音的歷程。在耶穌升天之前吩咐門徒「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）這段經文也成為使徒行傳的敘述結構，記載了福音如何從耶路撒冷傳至撒馬利亞、猶太全地，直到羅馬的歷史與地理歷程。並且這些歷程記錄能幫助我們了解新約各書信的背景。

    在這個歷程中，透過聖靈的的引導與使徒的宣講見證，向世人闡述何為「福音」，並且在新約時代下該如何看待舊約，以及如今我們是如何與神建立關係。

#使徒行傳的大綱

1. 福音在耶路撒冷（1-7章）

2. 福音傳到撒瑪利亞、猶太全地（8-9章）

3. 外邦人信主（10-12章）

4. 保羅第一次旅行佈道（13-14章）

5. 耶路撒冷會議（15章）

6. 保羅第二次旅行佈道（16:1-18:22）

7. 保羅第三次旅行佈道（18:23-20:37）

8. 保羅在耶路撒冷被捕，踏上羅馬的旅程（21-28章）

#徒1:1-11  要等候聖靈

1. 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，

2. 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。

3. 他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。

4. 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。

5. 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。

6. 他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？

7. 耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。

8. 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

9. 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。

10. 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：

11. 加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。

#觀察與思想

1. 耶穌復活後，多少天向門徒顯現？和他們講論什麼事？對門徒有什麼吩咐？（3-5節）

2. 門徒卻問了耶穌什麼問題？（6節） 耶穌如何回應他們？（7-8節）

3. 若你是門徒，你對耶穌7-8節的回答有何感受？

4. 耶穌期待門徒能將對「以色列國」的關注，轉向等候聖靈來到，參與在為祂做見證的事上。對你而言，你期待什麼樣的祝福發生？倘若你期待獲得的祝福與上帝所引導的祝福有差異，此時要把眼光轉向等候神，參與在神的工作中，對你有什麼困難或挑戰？

#今日靈修

   使徒行傳作為路加福音的續篇，路加繼續向提阿非羅講述耶穌復活、升天之後發生的事。耶穌復活後四十天向門徒顯現，向他們講述神國的事。（3節） 也吩咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父神所應許的聖靈。（4-5節）

    門徒卻問了耶穌：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」（6節） 耶穌回答他們：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」對於以色列人普遍的觀念，期待彌賽亞會帶來以色列國的復興，會帶領以色列重新建國，驅除外敵，這是期待神再次將祂的榮耀彰顯於以色列國，但耶穌沒有回答他們以色列國復興是什麼時候，卻要他們將眼光聚焦期待聖靈降在他們身上，他們就會有能力，能直到地極，作主的見證。換言之，要門徒預備自己參與在普世神國的建造與擴張，門徒期待著以色列國的復興，神卻要他們將

眼光望向那擴張成長直到地極的神國。

   我們都必須承認我們眼界有限，會把眼光放在自己期待、在意的事，期待這些事如我們期待的發展，以為這就是神的作為，但我們也都需要在等候中看明白聖靈的引領，願我們跟隨聖靈的腳蹤，預備自己參與在神國的建造中。

#背誦金句

    但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）

#回應與禱告

   求主幫助，讓我的眼光不被自己的期待想法所限制，以為完成這些事就是神的作為，反而要學會看明聖靈的引領，在禱告與等候中，學習辨明你的引領。

11. 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？

12. 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

13. 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。

14. 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15. 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

16. 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。

17. 願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

#觀察與思想

1. 詩中關於神的兩個提問：「誰曉得祢怒氣的權勢？誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？」（11節），詩人所預期的答案會是什麼？

2. 在詩的末尾，詩人向神提出哪些祈求？（13-17節）

3. 詩人雖然和以色列人一生經歷極重的勞苦愁煩，仍然轉向神，願飽得神的慈愛與恩眷，使得他們及後世子孫喜樂。這樣的禱告，帶給我們什麼樣的啟發？

#今日靈修

在悲嘆以色列人的年日盡是勞苦愁煩之後，詩人接續兩個關於神的提問：究竟誰能曉得神怒氣的權勢、誰因敬畏神而曉得神的忿怒呢？（11節）詩人也許期待讀者正面的答覆：我們應當知道神的可畏，懂得回轉向神，才不致繼續活在神的怒氣下而驚惶。反過來也可能想表達：我們這有限的血肉之軀，怎能真正識透神的心，明白永恆神的能力呢？但至少總該明白，自己在地上的年日何其短少，並且所行的一切，不論是善或惡，將來都要在神面前受審問，使我們得著智慧的心渡過餘日。（12節）

最後，詩人向神祈求，願神的慈顏轉向祂的子民，再次向以色列人施恩，使得黑夜過去、早晨來臨，蒙神憐愛，得以歡呼喜樂。過去受苦的日子有多少，願以色列再度蒙恩歡喜的日子也有多少。（13-15節）詩人受許多艱苦，也承認自己的罪惡，卻展現了一種不同的生命態度。他不將苦難視為當然的宿命，不放棄向神禱告，相信神審判發怒的日子過了，要再度向以色列施恩。

回顧摩西的一生，他蒙神呼召，帶領以色列人出埃及後，在曠野漂泊了四十年之久，面對這群悖逆神、硬著心的百姓而勞苦愁煩。有次會眾沒水喝而抱怨，摩西在處理當中得罪神，因此臨死前只能上到尼波山，望著對面就是神賜給以色列的地業，自己卻不得進入。（申32:48-52）從人的觀點來看，摩西一生的服事似乎毫無結果，只剩嘆息。然而摩西禱告：「願祢的榮耀向他們子孫顯明、堅立我們手所做的工」（16-17節），即使自己和這一代的以色列人沒有親身進入應許地，然而當初帶領以色列風光出埃及的神，必向將來的子孫顯明祂的作為與榮耀，摩西在信心的眼光中知道，自己在神面前所做的工決不會徒勞，他的人生最終不是歸入虛空，而是歡呼喜樂。這位世世代代作我們居所的神（詩90:1），要繼續成為我們所居住的遮避所、我們永遠的倚靠。（詩91:1-2）

背誦金句

求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現，願你的榮耀向他們子孫顯明。（詩90:15-16）

 #回應與禱告

求主賜我一顆喜樂心，使我常記念所領受的恩惠，也使我遭受打擊時，仍不住向祢祈求；知道一宿雖然有哭泣，早晨仍必要歡呼，祢的恩典乃是一生之久。

1. （神人摩西的祈禱）主啊，你世世代代作我們的居所。

2. 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。

3. 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。

4. 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

5. 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，

6. 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。

7. 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。

8. 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。

9. 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。

10. 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

#觀察與思想

1. 詩人在開頭描繪著神與人之間，有著什麼樣的對比或區別？（1-6節）

2. 詩人對於我們（指以色列人）有什麼樣的感慨？（9-10節）為何以色列人有這樣的遭遇？（7-8節）

3. 本詩對於時間有著深刻的描述，千年世代有如夜間一更、百年人生也會如飛而逝。我對於歲月的流逝有著什麼樣的感覺，有過「人生苦短」的感嘆嗎？

4. 如果生命的盡頭即將臨到，什麼會讓我不捨？向神禱告，顯明祂對我生命的心意，並教導我如何經營每個今天，活出無悔人生。

#今日靈修

本詩是神人摩西的祈禱，在開頭描繪著那位從亙古到永遠的神，以及出於塵土，經歷勞苦短暫的一生仍要歸於塵土的世人。其中的描述，使我們遙想神起初的創造之工，以及人犯罪後在地上的艱辛勞苦。（創1:1、創3:19）原來，千年的世代更迭、生命的興起殞落，都在這位永恆神的面前，無人能以倖免。（1-6節）

詩人感慨以色列民一生的年日都在神的震怒之下，多經患難，所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼即逝，最後歸於嘆息。（9-10節，另見15節）他們知道是自己的罪孽招致神的忿怒；在神聖容的光照中，有誰能隱藏自己的罪惡呢？（7-8節）

人生短促，譬如朝露，去日苦多，是古今中外許多人的感嘆；尤其當年歲漸長，或者不如意時，感受更加深刻。有人說，歲月的流逝如手中握不住的沙。也許想起已過的人事，引發心中的懷念或悔恨，甚至覺得自己的人生好似一聲嘆息。我們仍可如同摩西向神祈禱，將自己短暫的人生，包含那些你無法掌握的，交在永恆神的手裡，使我們得著智慧經營今天，將生命拋錨在永恆。

背誦金句

主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。（詩90:1-2） 

 #回應與禱告

主啊，我既無法永存此刻的美好、無法抗拒身體的衰老，也無法改變已鑄成的大錯。求主指教我的心，在無法掌握的失落中轉而仰望祢。祢是我內心的避風港，是我永遠的居所。從亙古到永遠，祢是我的主。 

1. （大衛的詩。）我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！

2. 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！

3. 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。

4. 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。

5. 他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。

6. 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。

7. 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。

8. 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。

9. 他不長久責備，也不永遠懷怒。

10. 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

11. 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！

12. 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！

13. 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！

14. 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。

15. 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，

16. 經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。

17. 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫。

18. 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。

19. 耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文是國）統管萬有。

20. 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！

21. 你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！

22. 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！

#觀察與思想

1. 詩中呼籲哪些對象要稱頌耶和華？（1-2節、20-22節）

2. 詩人從哪些面向描述神對於敬畏祂的人的慈愛？（6-18節）

3. 我通常如何理解神對人的愛？當讀到「父親怎麼憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人，因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土」（13-14節），我有什麽樣的感受？

4. 如同詩人呼籲我們稱頌耶和華，試著思想神在這週所賜的慈愛，讓我們稱頌神的一切恩惠。

#今日靈修

這首大衛的詩，描繪著神的憐恤。藉著許多生動的比喻，勾勒起人們的想像，讀起來朗朗上口。本詩開頭先對自己的內心說話，提醒我應當打從心裡稱頌耶和華，不可忘記神的美善與一切恩惠（1-2節）；後段則呼籲在天上有大能的天使、諸軍、神的僕役，以及在全地神所創造、治理的萬有，都要稱頌耶和華（20-22節），達到詩篇的最高峰。接著再次以「我的心哪，你要稱頌耶和華」作結尾（22節），首尾相呼應。雖是同樣的詩句，但比起開頭提醒自己「應當」稱頌神，在結尾流露著向著神不住的讚美與感激之情。

詩中先是記念著神對於個人的恩惠（3-5節），接著數算神對於神子民群體的恩典（6-18節），包含為受欺壓的人主持公義（6節）、使以色列人曉得神的法則與作為，得以遵守神的約，使神的慈愛與公義世世代代歸於神的子民（7、17-18節），並且在詩的中央（8-16節），藉由天與地、東與西、永恆與無有的宏大對比，刻畫出神對於敬畏祂子民的無比慈愛。雖然神的子民會有罪惡與過犯，但慈悲的神仍然會像父親憐恤著子女一般，不長久責備、不永遠懷怒，當兒女受管教之後，仍要嚐著神無比豐盛的慈愛。

人們在還不認識神的時候，年日有如野地的花草，縱然有得意興旺的時候，但直至盡頭，終歸無有。（15-16節）倚靠並敬畏神的人卻不是這樣，能得著永恆之神如同父親對兒女一般的疼惜。（13-14節）雖然兒女有時會迷茫犯錯，但為父的終究捨不得子女受苦，管教之後仍要將子女抱在懷裡，甚至如鷹返老還童，使你生命得著滿足。（4-5節）而那樣從過犯中重回父神懷抱的經歷，更使我們珍惜神的一切美好。也許每個人對於「父親」有著不同的感受與印象，但聖經裡所描繪的父神，是那位既有公義原則（真理）且有豐盛慈愛（恩典）的神，而父神懷裡的獨一子耶穌基督將這樣的父表明出來。（約1:16-18）讓我們一同數算神的恩典，以不住的稱頌與感謝歸給父神。

背誦金句

父親怎麼憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人，因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。（詩103:13-14）

 #回應與禱告

    我的心啊，你要讚美耶和華！謝謝主，祢是美善的神，使我知道祢的法則，引我走當行的路，並且如同父親一樣憐恤疼惜我。求主常褓抱我在懷裡，使我常聽祢的慈愛之言，並且在我軟弱失迷時，願祢的慈繩愛索常牽引我，使我常活在祢的光中。奉主耶穌的名獻上禱告！

1. （困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。）耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！

2. 我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！

3. 因為，我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。

4. 我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。

5. 因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。

6. 我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。

7. 我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。

8. 我的仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人指著我賭咒。

9. 我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜。

10. 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。

11. 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。

12. 惟你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。

13. 你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。

14. 你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。

15. 列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。

16. 因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。

17. 他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。

18. 這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。

19. 因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，

20. 要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人，

21. 使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，

22. 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。

23. 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。

24. 我說：我的　神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！

25. 你起初立了地的根基；天也是你手所造的。

26. 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。

27. 惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。

28. 你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。

#觀察與思想

1. 詩人是在什麼樣的情緒之下寫下這首詩篇？（1節）他向耶和華發出什麼樣的禱告？（1-2節）他又是如何用各種譬喻來陳明自己的狀況？（3-11節）

2. 詩人如何描述自己的短暫（3、11節），又如何描述神的永恆（12、27節）？

3. 看到詩人的處境和他述說耶和華神的屬性，這給你什麼樣的感受？

4. 對於詩人如同哀歌般的呼求，能怎麼幫助我們在面對困境時向神禱告？

#今日靈修

本篇是一首充滿哀嘆與祈求的詩歌，詩人在開頭就表明了極深的痛苦和迫切的呼求：「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。」（1-2節）

接著他用各樣的比喻來描述自己的苦楚：如煙雲消滅、如被火燒著的骨頭（3節）、心如枯乾的草（4節）、肉緊貼骨頭（5節）、像曠野的鵜鶘、荒場的鴞鳥（6節）、像房頂上的孤單麻雀（7節）、吃爐灰如飯、所喝的與眼淚攙雜（9節）、日影偏斜、如草枯乾（11節），這每一種形容，都是詩人在陳明自己身心靈的極度痛苦和孤獨。

對於自己生命的短暫，詩人是這樣形容：「我的年日如煙雲消滅」（3節）、「我的年日如日影偏斜，如草枯乾」。（11節）對比耶和華神的永恆：「惟你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代」（12節）、「惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡」。（27節）

詩人在身心俱疲的狀態下，向神禱告，一邊藉由陳述自己的痛苦和短暫生命來梳理這些情緒，一邊又述說永不改變的耶和華神是存到永遠，詩人深知自己如草芥般的生命是掌握在永活的真神手中，他的祈求和苦情唯有帶到這位救主面前。

神的慈愛存到永遠，神憐憫錫安的心永不改變，當我們回轉向祂呼求，神不會忽視祂兒女的呼求，並且照祂的時間施行拯救。

背誦金句

惟祢─耶和華必存到永遠；祢可記念的名也存到萬代。（詩篇102：12） 

 #回應與禱告

主啊，當我在困苦中走不出來的時候，求祢垂聽我的禱告，不要向我掩面。我深信祢耶和華的名必存到永遠，祢從不忽視祢兒女的呼求，即使我現在還看不到答案，求主聖靈幫助我仍選擇信靠祢的信實，等候祢的時間。

1. （大衛的詩）。我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！

2.  我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。

3.  邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。

4.  彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。

5.  在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。

6.  我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。

7.  行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。

8.  我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。

#觀察與思想

1. 詩人向耶和華歌頌的內容是什麼？（1節）

2. 詩人期待自己在道德上做到什麼原則？（2節）他立志遠離什麼樣的人和事？又希望親近什麼樣的人？（3-8節）

3. 這首詩中，詩人所選擇要親近和要遠離的事物，你有什麼想法和感受？

4. 如同這首詩篇所說「存完全的心」行事（2節），身為神兒女的我們在日常生活中可以如何回應？又可以如何向神禱告呢？

#今日靈修

本篇詩篇題為大衛所做，是一首在上位者的禱告。

詩人向耶和華歌頌慈愛和公平（1節），這兩個特質是神的屬性：祂有完全的慈愛，同時也有完全的公義。因此詩人期待自己能用智慧行完全的道、存完全的心行在家中（2節），並且要親近那些忠心誠實、行為完全的人。（6節）

他立志要遠離邪僻、悖逆的事（3節），也不接觸那些心裡彎曲的一切惡人（4節）、那些在暗中毀謗人的、眼目高傲、心裡驕縱、說謊成性的人，詩人也不容許這些人在自己身邊有立足之地。（5、7節）他承諾在這地推廣公正，起誓除去身邊會影響他的惡人，保證秉公義治理國家，謹守與神所立的約。（8節）

詩人期許自己的行為無可指責、心思單純正直（2節），他所做的決定就是每一日都遠離和隔絕一切會影響他的惡事，選擇親近那忠心誠實、行為完全的人。存完全的心、行完全的道是不容易的事，但立志活出聖潔，卻是身為神兒女的我們該效法的事。

願神幫助我們，如同詩人的禱告，靠著那位慈愛和公義的救主，每一天都能有意識的存敬畏神的心，並且選擇走那完全的路。

背誦金句

我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！（詩篇101:1）

 #回應與禱告

主啊，求祢指教我，將這篇詩篇的道存在我的心裡，叫我每一天都靠著基督的大能，選擇走敬畏並討主喜悅的路。

1. （稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！

2. 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！

3. 你們當曉得耶和華是　神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。

4. 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！

5. 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。

#觀察與思想

1. 詩人在這首稱謝詩中，呼籲什麼樣的對象來讚美耶和華？（1節）詩人描述眾民和耶和華神之間的關係如何？（3節）

2. 詩人稱頌耶和華神的理由是什麼？（5節）

3. 詩人邀請眾民進入聖殿讚美神的名以及神的屬性（4-5節），這給你什麼樣的感受？

4. 身為基督徒的我們，是帶著什麼樣的想法來到教會敬拜讚美？這首詩篇能怎麼幫助我們進入更深的敬拜？

#今日靈修

本詩是詩篇中唯一以「稱謝詩」為標題名的詩歌。

詩人在一開始就呼籲普天下的萬民來讚美敬拜耶和華神（1節），接著說明當稱謝、讚美神的理由，因我們所有人都是祂所創造（3節），祂是以良善、慈愛以及亙古不變的信實待我們的神。（5節）

這樣的一位神，配得我們所有的頌讚與感謝，詩人接著邀請眾民進入神的院宇來讚美祂，因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。（5節）

詩人鼓勵我們對神的讚美和感謝，不是聚焦在我們向祂求而得著，乃是因為耶和華神的至善、慈愛和信實，就是配得我們的稱頌。

求聖靈幫助我們，敬拜不是只停留在表面，感謝也不僅止於祂所賜下的生活所需，而是藉由祂的話語和聖靈的引導，敬拜頌讚我們所信的神的本質，以及祂對我們直到永遠的看顧與引領。

背誦金句

當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！（詩100:4）

 #回應與禱告

   主聖靈求祢引導我，使我更明白祢永遠不變的慈愛、信實，讓我真認識祢是造我的神，我當在祢的院宇中向我的救主稱謝讚美！ 

1. （大衛上行之詩。）耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。

2. 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。

3. 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！

#觀察與思想

1. 詩人用怎樣的敘述來形容他的心，他的眼光以及他的行事? (1-3節)

2. 想像斷過奶的孩子在母親懷裡的是怎樣的？沒有斷奶的孩子有甚麼差別呢？ 

3. 回想你與神的關係，你此刻像是斷過奶的孩子在母親的懷裡嗎? 用這首詩禱告來轉化你的心，你的眼光與你的計畫。

#今日靈修

 詩人在這首詩中，說他的心不狂傲，他的眼光不高大，他也不行無法測透的大事。他就像在母親手中斷奶的孩子，他的心平靜安穩地仰望神，從今時到永遠。(1-3節)

　照顧過幼兒的父母都知道，沒有斷奶的孩子即使在母親的懷中，也會焦躁哭鬧，唯有吃到奶水他才會安靜下來。但斷奶的孩子在母親的懷中，平靜安穩地享受母親的同在與慈愛。透過這首短短的詩歌，我們可以審視自己與神的關係，我們是否可以平靜安穩地享受神的同在，還是我們焦急地尋找奶水，注目尋求好讓自己得到安全感。

　在這快速競爭的時代，我們擁有許多卻始終感到缺乏；我們設定財務目標來自我滿足，看著別人所有的，來到神的面前祈求。讓我們透過這首詩轉換我們的心、我們的眼光與所行，學習專注地仰望神，我們是斷奶的孩子在上帝的懷抱中。 

背誦金句

  我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。(詩 131:2)

 #回應與禱告

  慈愛憐憫的主，我真想在祢懷中，因祢的厚恩，我靈深知祢賞賜豐厚澆灌萬有，我要學習定睛注視祢，而非在物質與名利中追逐，我渴望單單以祢為樂，在祢的同在中，我平靜安穩喜樂滿足。

1. 耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。

2. 耶和華在錫安為大；他超乎萬民之上。

3. 他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！

4. 王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。

5. 你們當尊崇耶和華─我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！

6. 在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。

7. 他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。

8. 耶和華─我們的神啊，你應允他們；你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。

9. 你們要尊崇耶和華─我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的神本為聖。

#觀察與思想

1. 耶和華作王，萬民應該有怎樣的回應與態度？(3-5節) 

2. 詩人回憶了哪些人？(6節) 哪些事？(7-8節) 哪句話被詩人重複了？ (3、5、9節)

3. 本詩多次提醒「神本為聖」，如今你對「神本為聖」有何感受？「神本為聖」如何影響你的信仰生活？

#今日靈修

 本首詩中，詩人對於上帝的權能，有極深的尊崇與敬畏。他說萬民要因此戰兢顫抖，大地搖動，要在祂的腳凳前下拜，因祂本為聖，與萬民在本質上就有極大的不同。(3-5節)

　詩人想起以色列歷史中的摩西與亞倫，還有求告神的撒母耳。他們都是在神面前侍立，求告神的祭司；回憶起在雲柱中對以色列人說話，賜下十誡與律例，讓人得赦免，可以聽見祂並與神親近。(6-9節) 詩人不斷重複地說，你們要尊崇，你們當下拜，因祂本為聖。(3、 5、9節)

　耶穌的救恩賜下之後，我們都得以坦然無懼地來到神面前，求憐憫蒙恩惠，還可得到神隨時的供應，隨時的幫助。但這首詩歌，提醒我們，要記得神本為聖的性情，在以色列歷史中，親近神和面見神，都僅由特定的人，如：摩西、亞倫、撒母耳或大祭司，一年僅得一次進入至聖所，我們實在蒙神極大的恩典。在我們與神同行時，記得神是輕慢不得的，我們要自潔脫離卑賤的事，做貴重的器皿成為聖潔。

背誦金句

    你們要尊崇耶和華─我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的神本為聖。(詩 99:9)

 #回應與禱告

  大能聖潔的主，每思想能如摩西、亞倫及撒母耳得以來到至聖至榮的主面前，我心就感恩，我靈就敬畏。求主聖靈與我同在，指教我幫助我，在我的敗壞中，我要一次次的自潔，好讓聖神在我心中掌權做王。

1. （一篇詩。）你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。

2. 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；

3. 記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們神的救恩。

4. 全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！

5. 要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！

6. 用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！

7. 願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。

8. 願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；

9. 因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。

#觀察與思想

1. 詩人呼籲以色列人要做什麼？為什麼呢？(1-4節)

2. 詩人要眾人如何做呢？(5-6節) 除了眾人的歡呼，詩人還願怎樣的景象來表達這樣的歌頌與歡呼？(7-9節)

3. 這樣的歡呼歌頌給你怎樣的感受？你曾經如何表達上帝給你的救恩？

4. 學習用自己的方式表達對神救恩及奇妙的事的頌讚與歡呼？今日也來唱歌跳舞讚美神

#今日靈修

 詩人開門見山在這首詩的開頭，就呼籲眾人當向神唱新歌！因為祂所行的奇事；因為祂施行的救恩，這救恩是神所獨行，唯獨祂賜下，在人眼前顯出上帝慈愛、公義與信實。(1-4節)　

 這樣的奇妙，讓詩人呼喊，眾人要歡樂、歡呼歌頌；用琴和詩歌，用號和角聲，在神面前歌頌祂。(5-6節) 同時整個受造界，海和其中所充滿的澎湃；地和住在其間的萬物也要發聲，大水拍手；諸山歡呼，都因神公義的審判所帶來的公義與救恩。(7-9節)

　詩人彷彿回顧以色列的歷史，神的審判不只顯出公義，更帶出神的慈愛，這樣的奇妙讓詩人忘情的歡呼歌頌。透過耶穌的奇妙救恩，我們更是神公義與慈愛的見證者。唱著救恩之歌時，讓我們學習詩人，不是用已經習慣的態度，也不要輕忽救恩的寶貴，讓那感動大衛在約櫃前忘情跳舞的喜樂，也感動我們，學習用我們獨有的聲音，獨有的感受，來向我們的救主歡呼歌頌！

背誦金句

    全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！(詩 98:4-6)

 #回應與禱告

  慈愛的救主，孩子來到祢的施恩寶座前歡喜快樂！思想蒙恩之前的歲月，祢用奇事引導我，祢用大能拯救我，讓我得以脫離過去日子的迷茫與虛空，以致我歡呼，以致我跳舞歌頌！

1. 耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！

2. 密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。

3. 有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。

4. 他的閃電光照世界，大地看見便震動。

5. 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。

6. 諸天表明他的公義；萬民看見他的榮耀。

7. 願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。

8. 耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。

9. 因為你─耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。

10. 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。

11. 散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。

12. 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。

#觀察與思想

1. 耶和華神寶座的根基是什麼？（2節）使錫安歡喜，猶大城邑快樂的原因是什麼？（9-10節）

2. 詩人呼籲百姓當恨惡什麼？（10節）倚靠什麼？（12節）因為，神已經賜下哪些應許了？（10～11節）

3. 當你讀到「散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人」（11節）心中有何感受？

4. 看見詩人描繪公義的神作王時的榮耀威嚴，你是感到害怕還是歡喜？因為愛神，選擇主動離開罪惡，你願意在生活中做什麼樣的改變，以致於領受義人的亮光，正直人的喜樂？

#今日靈修

   本首詩篇是述說耶和華作王（1節），猶大城邑大大歡喜，願天地和眾海島都快樂的讚美詩。

  詩人描繪神作王有如當年在西乃山的顯現與降臨，密雲和幽暗圍繞著神公義和公平的寶座，烈火除滅敵人為神的道開路，神的光明如閃電照亮世界震動大地，即使是屹立不倒的諸山，見了掌管全地之主的面也都要像蠟消化。（2-5節）神的榮耀和威嚴是如此令萬物萬民都敬畏（6節），詩人呼籲一切事奉雕刻偶像的，自誇倚靠虛無之神的人都要自覺羞愧，就連所有的假神都要下拜真神。（7節）因為耶和華神至高，超乎全地，遠超萬神之上（9節），祂的同在和公義的審判使自己的子民歡喜快樂。（8節）

  因此詩人呼籲「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」（10節）神早已為義人預備亮光，為正直的人預備喜樂（11節），當神的子民要愛神愛到痛恨罪惡，願意倚靠神的應許成為聖潔的子民，必要得著救護離開惡人之手，因為神的名是可稱頌、可記念的聖名。（12節）

 神是忌邪聖潔的神，人若聖潔就必得見神榮耀的面；神也賜下世界的真光耶穌基督，讓我們靠著呼求主名可以離開黑暗勝過罪惡，求主幫助我們相信神已經作王掌權，在神的同在與救恩中活出正直，因信稱義歡喜快樂。

背誦金句

    你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。（詩97：12）

 #回應與禱告

  主啊，祢滿有榮耀與威嚴，祢公義的寶座使我們滿有盼望。求主幫助我們聽見祢的話語就歡喜，呼求主名就從罪中得勝，讓主在我們的生命裡執掌王權。感謝讚美主，禱告奉主耶穌的聖名祈求，阿們。

1. 你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！

2. 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！

3. 在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！

4. 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。

5. 外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。

6. 有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。

7. 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！

8. 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。

9. 當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！

10. 人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。

11. 願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！

12. 願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。

13. 因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。

#觀察與思想

1. 詩人勸以色列百姓什麼事？（1-3節）原因為何？（4-6節）

2.  詩人對列邦萬族的呼籲是什麼？（7-9節）原因為何？（10節）

3.  當你讀到「主來了，要按著公義與信實審判全地、世界和萬民，天地萬物都歡喜」（11-13節）時，心中的感受如何呢？

4.  回想生活，你是否感受到天天經歷救恩，口唱新歌的喜樂？讓神作王成為心靈世界平靜安穩的根基，你認為自己最需要突破的是什麼？

#今日靈修

  本篇是邀請列邦萬民揚唱新歌，歌頌耶和華作王，述說神的救恩與榮耀的讚美詩。詩文的內容與歷代志上16:23-33幾乎相同，因此有學者推測本篇背景極可能是大衛將約櫃從俄別以東家迎回耶路撒冷的帳棚，以色列民歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟彈琴，大發響聲的歡迎，亞薩與弟兄等人以詩歌稱頌耶和華的記載。按著內容約可區分下列三段： 

 首先，詩人呼籲以色列民要向耶和華唱新歌，全地都要歌唱稱頌神的名，傳揚神的救恩，且要在列邦萬民中訴說神的榮耀和所行的奇事（1-3節）， 「因耶和華為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上，當受敬畏！外邦的神都屬虛無，唯獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。」（4-6節）提醒我們要認識神是創造宇宙掌管萬有，是崇高偉大，至尊至榮的真神，是使我們得享救恩口唱新歌的神，神本來就配得也當受一切極大的讚美。 

  接著，詩人呼籲「民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。」（7-8節）能力出於耶和華，榮耀屬於神，萬國萬族當將一切的榮耀與能力當作獻祭的供物歸給耶和華，不可竊為己有要以聖潔為裝飾進入神的院宇，在聖所中顫兢敬畏的敬拜神。（9節）

 最後，詩人宣告「人在列邦中要說：耶和華作王，世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。」（10節）祈願人心因為看見耶和華神作我們的王，祂必按著公正、公義和信實掌權治理全地審判萬民（13節），使動盪搖晃的世界恢復堅定穩固的根基，大地萬物在耶和華面前可以大聲歡呼，澎湃喜樂（11-12節）。

 今日世界各地動亂不安，人心慌慌不定，我們的心又如何呢？求主幫助我們堅定信靠神的公義，天天經歷救恩口唱新歌，勇敢的在生活四圍述說神的榮耀，以生命見證當耶和華在人心作王，世界就堅定不得動搖，吸引更多的人願意離棄虛無的假神，走入教會與我們一同敬拜安定在天的真神。

背誦金句

    人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。（詩96：10）

 #回應與禱告

  主啊，祢本為大，在萬神之上，滿有能力和威嚴，配得一切歌頌讚美與榮耀。求主幫助我們離棄虛無的偶像假神，以聖潔為裝飾敬拜與主同在，生命讓主作王掌權，相信主的信實公義必定使我們歡喜快樂。奉主耶穌的名禱告，阿們。

1. 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！

2. 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！

3. 因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。

4. 地的深處在他手中；山的高峯也屬他。

5. 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。

6. 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。

7. 因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：

8. 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。

9. 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。

10. 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！

11. 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！

#觀察與思想

1. 詩人兩次以「來啊」呼籲百姓到神面前的目的為何呢？（1~2節、6節）

2. 詩人祈願百姓與神有什麼樣的關係？（7節）

3. 當你讀到以色列民硬著心試探神，神就厭煩使他們無法得享安息（8-11節），心中有什麼樣的感受呢？

4. 生活中曾有過哪些事件經歷影響你對神的信靠，心靈無法安息？詩人呼籲我們要來到主前歌唱、獻上感謝，屈身敬拜神，這對你與神的關係有何提醒？

#今日靈修

  從詩篇93到100篇是一組讚美耶和華作王的詩。

   本篇是稱頌耶和華神超乎萬神之上，因此詩人一開頭就呼籲以色列百姓「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。」（1~2節），以歌頌歡呼感謝我們的神是救恩磐石，至高至大超越一切（3節），是造天地管山海的創造主（4~5節）。

   頌揚耶和華神的能力和屬性之後，詩人再次呼籲百姓「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下」以敬畏、降服的心獻上敬拜（6節），因為神與我們的關係就如看顧草場羊群的牧者，引領人生方向避免遭害，故此凡是神的百姓要以神為神，應當聽神的話。（7節）

   所以，詩人提醒百姓：「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。」（8~9節）「米利巴」和「瑪撒」是摩西在汛的曠野利非訂為一地的命名，意思是「爭鬧」和「試探」，記錄當年出埃及的百姓行至此處安營，因為沒有水喝就對摩西說：「為什麼將我們帶出埃及？」發怨言試探神，但是神垂聽摩西的禱告，藉著他擊打磐石出水超自然的作為解決了百姓的飢渴。（出17:1-7節）

  詩人藉著歷史事件特要告誡百姓不要心裡剛硬以致於迷糊，像祖宗一樣在經歷出離埃及的大神蹟後仍然不曉得神作為背後的心意（10節），繼續體貼肉體不信服於神的帶領，最終惹神厭煩乃至怒誓，重蹈覆轍在曠野繞行四十年之久，得不到進入迦南得享安息的應許（11節）。

 今天，我們已經藉著耶穌好牧人，基督的救恩進入偉大創造神的國度；神也將立定不變、美好豐盛的應許明白的寫在聖經中，並藉著聖靈的工作不斷向我們啟示。可是，我們是否也像以色列百姓還存在著爭鬧與試探？究竟是什麼原因使我們的心剛硬不相信神的話語，眼瞎看不見神的作為？求主幫助我們鑒察且願意除去不信的惡心，惟願聽主的話離開乾渴的曠野，竭力進入安息。

#背誦金句

    因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話（詩95：7）

 #回應與禱告

  主啊，祢是救恩的磐石，是我們的神，我們是祢草場上的羊。求主幫助我們的心裡柔軟不剛硬，清明不迷糊，惟願聽主的話認識主的作為，屈身下跪順服於大能的主，因而進入安息。奉主耶穌的名禱告，阿們。

10. 你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）

11. 豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？

12. 你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？

13. 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。

14. 耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？

15. 我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。

16. 你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。

17. 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。

18. 你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。

#觀察與思想

1. 10-12節一連串的問句，詩人在向神呼求什麼？

2. 13、14節，詩人對神既呼求又質疑，你覺得詩人陷入什麼情緒裡？對此你有什麼感受？

3. 你是否曾對神有滿滿的期待，卻對祂又有滿滿的抱怨？當時發生什麼情況，這些張力後來如何平復？

#今日靈修

  接續88篇上半段，詩人接著向神一連串提問：難道你要行奇事給死人看嗎？難道陰魂能起來讚美祢嗎？在墳墓裡能述說祢的慈愛嗎？在滅亡中能述說祢的信實嗎？（10-12節）這一連串的問句，看來是在向神說要是他死了，就沒有人能讚美祂，宣揚祂的美德了，意思是呼求神不要對他見死不救。

    而13、14節，詩人繼續呼求神，期待他的禱告能到神面前，又抱怨神為何丟棄他、不顧他，看來詩人已經陷入一種極度恐懼與焦慮的狀態中，這種時而質問神，時而呼求神，時而述說自己的難處，詩人此時的心情就好像陷入黑暗的曠野中，因為看不見前方，懷疑路的方向，求問神，卻沒有得到回應，又因在未知下走得太久，我們的身體心靈都備受折磨，痛苦、未知、懷疑全都襲來。

  人生有許多時候，我們不知道為何會遭遇到當下的難處，像被困在深不見底的坑中，這首詩篇相當悲痛與絕望，也沒有看到神有什麼樣的回應，也許這樣的狀態也是我們人生中的某個階段，即使如此，詩人仍然向神呼求，向神訴說、向神抱怨、向神哭泣，這表示他仍然相信神存在，期待神回應他的問題。

#背誦金句

    耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。（詩88：13）

 #回應與禱告

  主，謝謝祢！縱使生命面對黑暗患難，也絕無法改變一個事實，祢是掌管生命氣息，萬有的主，同時祢也是我們的天父。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們！

1. （可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。）耶和華─拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。

2. 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！

3. 因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。

4. 我算和下坑的人同列，如同無力（或譯：沒有幫助）的人一樣。

5. 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。

6. 你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。

7. 你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）

8. 你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。

9. 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。

#觀察與思想

1. 詩人如何描述自己的處境？（3-5節）詩人如何描述神對他做的事？（6-8節）

2. 即使「我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。」讀到這句時，你有什麼感受？

3. 若你陷入有如詩人一樣困難的處境，你能夠像他一樣天天舉手求告神嗎？使你願意或不願意這麼做的原因是什麼？

#今日靈修

  這是一首向神哭訴的哀歌，詩人在詩的一開始即呼求神的拯救，他日夜不停的向神禱告，也滿心期望神可以聽見他乞求的聲音，可以憐憫拯救他。（1-2節）

  詩人述說著自己幾乎要被心中的患難吞滅了，他的生命好像即將要下到陰間，就像那些跌進坑中，沒有力氣爬出來的人；他也像被殺之後丟在死人堆中的人，那些是神不記念也不在意的人。（3-5節）

 詩人述說他的處境，有如神把他放在一個極深極暗的坑中，神的忿怒重重壓在他身上，有如一波波浪濤的衝擊，神也使他的親友憎惡他，遠離他，讓他完全被孤立在那裹，無從逃脫。（6-8節）

  即使詩人遭遇到如槁木死灰般的絕望處境，他的眼睛也因所經歷的折磨，沒有了亮光，但是他仍向神舉手，求告耶和華的拯救。即使落入極度艱難的痛苦患難中，詩人仍然沒有放棄神，仍然向祂呼求，我們能效法他這種對神緊抓不放的心志嗎？求主幫助我們。

#背誦金句

　願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！（詩88：2）

 #回應與禱告

  主，謝謝祢，當我歡喜快樂的時候，祢在那裹；當我孤獨絕望、身處患難的時候，祢也在那裹，謝謝祢一直都在，謝謝祢一直都愛。禱告是奉我主 耶穌基督的名，阿們！

1. 耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！

2. 審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！

3. 耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？

4. 他們絮絮叨叨說傲慢的話；一切作孽的人都自己誇張。

5. 耶和華啊，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。

6. 他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。

7. 他們說：耶和華必不看見；雅各的神必不思念。

8. 你們民間的畜類人當思想；你們愚頑人到幾時才有智慧呢？

9. 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？

10. 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？

11. 耶和華知道人的意念是虛妄的。

12. 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！

13. 你使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。

14. 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。

15. 審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨從。

16. 誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？

17. 若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。

18. 我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。

19. 我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。

20. 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？

21. 他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。

22. 但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。

23. 他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華─我們的神要把他們剪除。

#觀察與思想

1. 詩人求神審判並列舉惡人有哪些行為？（4-6節、20-21節） 

2. 這些惡人對神有什麼評論？（7節）詩人如何反駁惡人的話？（8-10節） 

3. 面對惡人的欺壓，詩人宣告神哪些應許與幫助？（14-19節、22-23節）對於這些宣告你有何感受？

4. 你在困難中會如何期待神的幫助？這首詩篇給你什麼提醒？

#今日靈修

 這是一首呼求神申冤並審判惡人的詩歌，詩人列舉出惡人不斷地口出狂語，自高自大，在多方面壓迫神的百姓，殘害弱小無助的寡婦和出外人，甚至連孤兒也不放過（4-6節），也玩弄法律打壓義人，把無辜人定罪。（20-21節） 

　那群惡人評論神說：「耶和華必不看見；雅各的神必不思念。」（7節）聽到這句狂妄的話，詩人起來為耶和華作辯解，稱惡人如牲畜般愚頑的人當好好的思想，這位為我們造耳朵、眼睛的神，難道會自己聽不見、看不見嗎？神治理萬邦，就是希望人也能學習治理，難道祂自己不會懲治人嗎？（8-10節）

   面臨惡人的欺壓，詩人數算神必不離棄他的百姓，若不是神的幫助，他早就陷入諸多的失落之中，神在他失腳時扶助，在他疑惑時安慰，神是他的高臺與磐石，祂必叫惡人的罪孽歸於他們身上，他必將行惡的人剪除。

   面臨來自惡人的欺壓，但願我們也有如詩人一樣呼求神，在當中數算神的作為，當我們越認識神的作為與性情，我們就能在各樣的謊言與試探中更加堅定，堅定自己與神的關係，也堅定自己的心不被仇敵的謊言所牽引，但願我們越面臨惡事，就越認識神越堅定自己對神的信靠，勝過各樣的誘惑試探。

#背誦金句

　因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。（詩94：14）

 #回應與禱告

　求主幫助我，不以眼前的人事物，影響我信靠你的心，不論生活中會面對怎樣的挑戰與難處，讓我緊緊跟隨祢，因為祢是我的高臺、磐石與公義。

1. 耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。

2. 你的寶座從太初立定；你從亙古就有。

3. 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。

4. 耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。

5. 耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。

#觀察與思想

1. 詩人如何頌讚神的權柄與能力？

2. 你對神的權柄能力有何認識、理解？請在禱告中向神頌讚祂的能力與權柄。

#今日靈修

   詩人頌讚耶和華神作王的威嚴與能力，神的寶座也永遠堅立，也在眾水波濤中仍然掌權，所設立的法度、聖殿也都顯明神統治的權柄。詩人藉著頌讚讓我們認識神受造界以上永恆的權柄，但願我們也時常頌讚主，在頌讚中表明我們對神的認識，頌讚他至高無上的權柄， 

#背誦金句

　耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。（詩93:1）

 #回應與禱告

   耶和華神是全地的主，祢創造萬有宣揚祢的大能，祢托住萬有顯明祢的權柄，世人的讚美成為祢的寶座，祢的救恩是祢愛我們的方式，使我們得以回到祢面前，能得著祢的喜悅。  

1. （安息日的詩歌。）稱謝耶和華！歌頌你至高者的名！

2. 用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。這本為美事。

3. 併於上節。

4. 因你─耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。

5. 耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！

6. 畜類人不曉得；愚頑人也不明白。

7. 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。

8. 惟你─耶和華是至高，直到永遠。

9. 耶和華啊，你的仇敵都要滅亡；一切作孽的也要離散。

10. 你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

11. 我眼睛看見仇敵遭報；我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。

12. 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。

13. 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。

14. 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，

15. 好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。

#觀察與思想

1. 詩人頌讚神的什麼作為？（6-11節）

2. 詩人認為如何顯明神的正直？義人能得著什麼祝福？（12-15節） 

3. 當詩人提到「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。」你有何感受？

4. 你的生活中是否會遭遇不公義的事情，這首詩歌能提醒你什麼面對的態度與盼望？                       

#今日靈修

    本詩以稱頌神開始，早晨夜晚都頌揚神的慈愛與信實，詩人稱頌的原因是讚揚神的作為，這作為是神擊打惡人，使詩人獲得高舉，得以見證仇敵遭報、惡人受罰（6-11節），詩人提到神的正直顯明於義人獲得支持發旺，在神的家中安然生長，甚至到年老仍得著神的祝福，仍能結果子，顯出神所賜予的茂盛（12-14節）

   這是在一首安息日頌唱的詩歌，讓我們知道安息日不只是停下來安息，也包含敬拜上帝，在在這日子透過這首詩歌讓以色列人仰望神的公義，並且上帝的公義與看顧會伴隨著義人一直到老都仍能領受上帝的豐富，不僅讓以色列人一再盼望上帝的公義，也提醒自己成為義人，如此才能領受神的祝福。

   在我們的生活中不免會遭遇不公義的事、惡人的欺壓等等，這首詩提醒我們上帝的公義顯明於祂使惡人得到懲罰，也應許義人獲得高舉，直到老年也都活在神的豐富中，但願我們也被這首詩引導，定睛盼望神的公義，自己活出屬神的公義。

#背誦金句

　義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。（詩92:12）

 #回應與禱告

   求主讓我們更加頌讚祢的公義，當身陷危難與惡人的欺壓，我們更加讚揚祢的公義，呼求祢在不義的環境中掌權作王，也求主幫助我們活出祢的公義，因此祢也更加添祝福在我們身上。

1. 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。

2. 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。

3. 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。

4. 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。

5. 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，

6. 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。

7. 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。

8. 你惟親眼觀看，見惡人遭報。

9. 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，

10. 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。

11. 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。

12. 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。

13. 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。

14. 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。

15. 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。

16. 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。

#觀察與思想

1. 本詩提到人與神的關係是什麼？（1-2節） 神給人什麼保護？（3-13節）

2. 有這些保護的原因是什麼？（14-15節）

3. 你對神應許人「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」有何感受？

4. 我們要如何活在神的保護中？你過去經歷過哪些神的保護？你對神的保護有哪些期待？在禱告中交託給神？

#今日靈修

　詩人在本詩開頭宣告神對人的庇蔭（1節），神是我們的避難所、山寨，是我們所倚靠的神。（2節）神也會救人脫離各樣的疫病、敵人的攻擊、惡事與患難（3-10節），因為神會派遣祂的使者在我們所行的路上保護我們。（11-13節）

   這首詩提到神保護人的原因是因為我們專心愛神；認得祂是我的主；願意求告祂，祂就會搭救我們，活在祂的保守中。（14-15節）

   本詩提到神對人全然的看顧與保守，也讓我們知道因著專心愛神，我們就活在祂的保護中，當然神也能主動保護拯救我們，但是對神的愛是我們得著祂保守的方式，求主引導我們不要失去愛祂的心志， 使我們在生活中更多經歷神的保護。 

#背誦金句

　神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。（詩91:14）

 #回應與禱告

    求主堅固我們勝過各樣的攻擊與引誘，因著我們更加愛祢，祢更多看顧我們，在我們生活中處處顯明祢的引領。

21. 他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。

22. 願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。

23. 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。

24. 求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。

25. 願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。

26. 因為，你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。

27. 願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。

28. 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。

29. 但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。

30. 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！

31. 這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。

32. 謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。

33. 因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。

34. 願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！

35. 因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。

36. 他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。

#觀察與思想

1. 詩人在備受煎熬的困境中（21節），是如何向上帝求告使仇敵遭報？（22-28節）

2. 詩人如何感謝那位救他脫困的上帝？（30-34節）

3. 從29節可以看出，詩人其時仍然身陷困苦憂傷，但他依舊高聲呼喊蒙拯救的盼望。這給你什麼樣的感受？

4. 在面對生活中來自於人、或者來自於環境等各樣打擊時，詩人的求告能給予我們什麼幫助？詩人對上帝的出手大有盼望，這又能如何鼓勵在困境時的我們呢？

#今日靈修

    詩人在困苦、壓迫、悲傷的處境下哀求上帝的憐憫，並求告上帝能重重地懲罰那些惡待他的人（22-28節）。詩人在情緒極度激動之下，他選擇把仇敵交在上帝手中，那是他所知最大的懲罰，也是唯一的一條路（27-28節）。

    接著詩人開始歡喜地稱頌上帝偉大奇妙的作為（30節），又開口向祂獻上讚美的祭，詩人知道雖然陷入苦難中，但仍要如此讚美，這會使上帝喜悅更勝於獻祭(31節)，並且能激勵更多人以上帝為樂（32節）。

    就算詩人身陷困苦憂傷的境地，使他仍然呼求讚美的關鍵是─仍然確信上帝的救恩會臨到，將他安置在高處得保護（29節）。詩人因著深信上帝慈愛和憐憫的屬性，也深知自己是屬於祂的兒女，即使那救贖還沒有完全臨到，但因著這信，他將這盼望放在那天、地、洋海和萬物都當讚美的上帝身上。詩人的憂傷因著仰望上帝終將過去，求主也把這樣的信心和盼望賜下，給在煎熬中等候拯救的每一位。

#背誦金句

    但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！（詩69:29-30）

#回應與禱告

    求主在苦難中拯救我，那些謀害我的人，因著祢的保守速速離開我，求主顯出祢大能的作為，使我因祢的拯救讚美祢。