1. （大衛的詩，交與伶長。調用百合花。）神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。

2. 我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。

3. 我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。

4. 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。

5. 神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。

6. 萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！

7. 因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。

8. 我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。

9. 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。

10. 我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。

11. 我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。

12. 坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。

13. 但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！

14. 求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。

15. 求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。

16. 耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！

17. 不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！

18. 求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！

19. 你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。

20. 辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。

#觀察與思想

1. 詩人遭遇到什麼困難？（1-4節）

2. 詩人接著向神如何祈求？（5-6節） 為何那等候神的，會因著詩人蒙羞受辱？

3. 詩人求上帝按祂的慈愛、誠實、慈悲拯救他（13、16節），為何他會如此祈求？對於詩人這樣祈求你有何感受？

4. 你是否曾遇過他人無理的要求與攪擾？詩人的態度給你什麼樣面對神、面對人的提醒？

#今日靈修

    本詩開頭，詩人用大水的淹沒，陷入淤泥的危機，甚至呼求盼望上帝到喉嚨發乾、眼睛失明的程度（1-3節），原來這些危機是因為詩人遭遇人無故恨他、與他為仇，甚至那些他沒有拿的，那些敵人也要他償還。（4節） 

    面對如此荒謬的處境，詩人接著向上帝說「我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。」（5節）甚至詩人也上帝祈求，「求祢叫那等候尋求祢的，不要因我蒙羞受辱（6節）」詩人雖然向上帝這麼說，但他到底有沒有犯罪呢？的確我們都是罪人，我們的罪在上帝面前都無從隱瞞，但因為前文詩人強調了那些敵人是無故、無理、無原因地侵犯他，看來詩人此處的意思是上帝能夠鑒察我對那些敵人是沒有犯罪的。詩人有把握自己在此事上無罪，也因此他才會向上帝祈求，若我繼續因此受辱（7節）、遭遇敵人的辱罵（9節）、成為人的笑柄（11-12節），我就會成為那些持續等候尋求你的人的羞辱（6節），因為他們尋求等候的神，並沒有拯救我這個好人。

    詩人很明白自己面對這些敵人是無辜，沒有犯罪的，所以他也才進一步向上帝祈求，「求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！」（13節）

    但願詩人在面對敵人攻擊，堅守自己不犯罪的態度，成為我們的榜樣，並且詩人也在艱困荒謬的環境中仍然呼求上帝，期盼上帝的拯救臨到，但願同樣身處荒謬世界中的我們，使這也成為我們的盼望，仰望上帝的慈愛與拯救在這世界中持續行動。

#背誦金句

    耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！（詩69:16）

#回應與禱告

   求主看顧我的受苦，我既然沒有做出什麼不好的事，為什麼要遭遇這些難過令人折磨的事呢？求主在這些折磨中拯救我，不要讓我陷入孤獨無助的難堪裡。

33. 只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。

34. 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。

35. 我一次指著自己的聖潔起誓:我決不向大衛說謊！

36. 他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，

37. 又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。（細拉）

38. 但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。

39. 你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。

40. 你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。

41. 凡過路的人都搶奪他；他成為鄰邦的羞辱。

42. 你高舉了他敵人的右手；你叫他一切的仇敵歡喜。

43. 你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。

44. 你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。

45. 你減少他青年的日子，又使他蒙羞。（細拉）

46. 耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？

47. 求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？

48. 誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？（細拉）

49. 主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？

50. 主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。

51. 耶和華啊，你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。

52. 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！

#觀察與思想

1. 詩人提到神如何宣告自己與大衛的關係？（33-37節）

2. 詩人提到這關係有什麼改變？（38-45節） 為此他如何向神祈求（46-51節）

3. 你如何理解詩人對神提出的疑問？你對詩人質疑上帝「你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢」（49節）有何感受？

4. 這首長詩表達了神對全地的權柄，神揀選大衛的應許，然而這應許卻在後續落空了，詩人在表達對上帝的疑問質疑，你是否也曾質疑過上帝的應許落空？此時你會如何禱告？

#今日靈修

    詩人在本段也繼續陳述神對大衛的應許，說他的後裔必存到永遠，他的寶座必如同日月般恆久（33-37節），但這樣的情況也立即轉變，詩人提說「但神惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。」也「厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地」（38-39節）

    大衛家因此多遭受敵人的打擊、患難，詩人也因此質問神「這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？」（46節）「你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？」（49節）也許後來大衛後裔面臨的挑戰與慘況，讓詩人對神有這樣的疑問質疑。然而在列王記的記載中，我們知道大衛家、整個以色列後來漸漸衰敗的原因，是從上到下都開始犯罪偏離神，因此神的怒氣向他們發作，為什麼本詩沒有提及這個面向我們並不曉得。本詩似乎更強調詩人對神的質疑，為何神對大衛家的應許沒有延續？祢是躲起來了嗎？ 我們這麼痛苦祢知道嗎？祢還愛我們嗎？

    或許這也是面對各樣的困難，我們對神會有的疑問，但是既然本詩存在於聖經中，也是神容許祂的百姓提出這樣的疑問。對祂有這樣的質疑，我們會把我們對神的疑問藏在心裡嗎？或許這首詩也給我們一條出路，讓我們把這些質疑說出來。

    本詩的最後一句「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！」也值得讓我們深思，即使詩人對神多有質疑、埋怨，但在本詩最後，祂仍然稱頌神，認為祂永遠值得稱頌，詩人到底與神處於什麼樣的關係呢？我們能在困難與對神的諸多質疑中，繼續頌讚神嗎？

#背誦金句

    耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？（詩89:46）

#回應與禱告

    求主在我們的困難中顯出作為，讓我們知道你是看顧並且行動的上帝，求主按著祢的應許顯出祢慈愛的引領，求主不要沉默看待我們的受苦，不要讓祢的沉默成為我們的羞辱。

19. 當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。

20. 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。

21. 我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。

22. 仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。

23. 我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。

24. 只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。

25. 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。

26. 他要稱呼我說：你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。

27. 我也要立他為長子，為世上最高的君王。

28. 我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。

29. 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。

30. 倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，

31. 背棄我的律例，不遵守我的誡命，

32. 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。

#觀察與思想

1. 詩人提到神對大衛有哪些應許？（21-25、27-29節）

2. 神吩咐大衛與他的後裔對祂要有什麼回應？否則會招來什麼後果？（30-32節）

3. 當你讀到神對大衛的諸多應許有何感受？你覺得要遵守神的律法對你來說是容易還是困難？

4. 在這許多應許之下，為何大衛與祂的後裔還會離棄神的律法？神既然已經指示人一條蒙福的路，你覺得為何人還會背棄神的吩咐？

#今日靈修

    本段提到神揀選大衛作以色列王的應許，神應許使他地位堅固，敵人必不擾害他，神會幫助大衛擊打敵人，使他擴張疆界（21-25節），也應許會與他同在，使他成為最高的君王，並且這份應許是存到永遠的。（27-29節）

    神也吩咐大衛若是子孫離棄上帝的典章律法，就會責罰他們，用鞭責打他們（30-31節），這表明了神希望大衛家在祂裡面全然順服，照他的話語而行，神的祝福就會因此發生，否則就會招致神的責罰。 

    若知道大衛與以色列國的故事，就知道大衛在作王後也曾犯罪得罪神，而大衛的後裔，猶大的王族更不時陷入外邦神明的敬拜中，引起神的憤怒。神既然指示我們一條蒙福的路，為何我們卻又受到其他的引誘，以為其他的事物比神的賜福更好呢？但願我們都能以這些故事作為警惕，哪些是正在誘惑我們偏離神的事物呢？得到那些對我們又有什麼益處呢？神的應許與賜福對我們有什麼重要性呢？我們真的在意神的應許賜福嗎？

#背誦金句

    你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。（詩89:26）

#回應與禱告

    主，謝謝祢給我最大的恩典與祝福，是讓我成為祢的孩子，你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石，求主幫助我專注在與祢的關係上，從祢得著生命最大的福分。

1. （以斯拉人以探的訓誨詩。）我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。

2. 因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。

3. 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：

4. 我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。（細拉）

5. 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。

6. 在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？

7. 他在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在他四圍的更可畏懼。

8. 耶和華─萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。

9. 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使他平靜了。

10. 你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。

11. 天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。

12. 南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。

13. 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。

14. 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。

15. 知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。

16. 他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。

17. 你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。

18. 我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。

#觀察與思想

1. 本詩開頭提及神對人有什麼應許？（3－4節）

2. 5－14節，對神有哪些頌讚？

3. 接續在5－14節對神的頌讚之後，15－18節，詩人提醒上帝的百姓該有什麼態度？

4. 這首詩稱頌神的權柄，並且這權柄使我們喜樂，你對神的權柄有何認識？這些權柄與你的關係與意義是什麼？

#今日靈修

    本詩開頭除了頌讚神的的慈愛與信實，也提及神與大衛間的立約：「要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。」（3-4節）  詩人接著頌讚神有至高的權柄，對全地有至高的主權，天地、海洋、世界都在神的掌握之中，是由神所創造（5-14節），接著15-18節，詩人指出應當活在神的權柄之下，並且頌讚祂的人是有福的，能夠因著神歡樂，並且公義也得著高舉，神的百姓因此活在神的保守之下（15-18節）

    詩人在這個段落中，向我們指出神對全地有至高絕對的權柄，而神的百姓在祂裡面就能得著被神看顧的福分，而這是否也是我們的頌讚？即使世界充滿混亂紛爭，我們是否仍信靠神的權柄，以神所吩咐的生活方式，活出神所要加給我們的喜樂與力量。

#背誦金句

    知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。（詩89:15）

#回應與禱告

    主，求祢幫助我，不論任何的景況，我都要按著祢的神性與作為開口讚美感謝祢，讓我因此更經歷祢的看顧與作為，活在祢的喜樂與恩典中，禱告是奉靠我主耶穌基督的名，阿們！

1. （可拉後裔的詩歌。）耶和華所立的根基在聖山上。

2. 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。

3. 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉）

4. 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。

5. 論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。

6. 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）

7. 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。

#觀察與思想

1. 耶和華的根基在何處？這裡指的聖山是哪裡？（第1-2節）

2. 本詩指出哪些異邦都是認識神的？並且生在錫安？（第4節）

3. 當讀到第5節「這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」你有何感受？

4. 本詩的含意是各族各方的人都能重回上帝的家，在祂裡面得著新生命，你對能回到神的家有何感恩？因著認識神對你的生命有何意義？

#今日靈修

    這是一篇頌讚錫安的詩歌，因為聖殿所在的耶路撒冷/錫安山，被以色列人認為是上帝在世上的居所，因此詩篇中會有以錫安為主題的詩歌（如46、48、76篇等...），以頌讚上帝的同在。

    神喜愛耶路撒冷，立定祂的根基在錫安山，神獨愛錫安城甚過世上一切的居所。（1-2節）指出以色列鄰國，不論是拉哈伯（埃及）和巴比倫、非利士、推羅及古實人都是認識神，並生在錫安的人（3-4節），這裡的意思應該是世上的萬族萬民都是源自於神，神也樂意他們回歸敬拜祂，當他們回歸神的家敬拜祂時，他們便會認清自己是源自於神，這也是他們重生的時刻。

    神也必記得那些在錫安得著新生命的人，與祂有份，天下萬民都將歡喜敬拜讚美神，並感謝稱頌神是我們生命的泉源。（5-6節）這首詩篇在頌讚神其實認識萬民，並且樂意接納萬民重回祂的懷抱，並且我們也能因此重生，領受神生命的泉源。

#背誦金句

    歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。（詩87:7）

#回應與禱告

    感謝主使我得以認識祢，使我知道祢是我生命的泉源，我的生命是出自於祢，也要回歸與祢，使我知道我的生命是從哪裡來，並且終究也要回歸到祢那裡去，引導我在這條人生路上走向祢的心意與方向。

1. （非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩，交與伶長。調用遠方無聲鴿。）神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。

2. 我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。

3. 我懼怕的時候要倚靠你。

4. 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？

5. 他們終日顛倒我的話；他們一切的心思都是要害我。

6. 他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。

7. 他們豈能因罪孽逃脫嗎？神啊，求你在怒中使眾民墮落！

8. 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？

9. 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。

10. 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。

11. 我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？

12. 神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。

13. 因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎？

#觀察與思想

1. 本詩的作者，是在什麼樣的背景寫下此詩？（1-2節）

2. 從詩中看出，詩人面臨什麼樣的難處困境？（2、5-6節）在3-4節、10-11節，詩人反覆使用的詞語是什麼？

3. 詩人在落魄和流離失所時，知道他所倚靠的那位神都記下了自己的眼淚。（8-9節）這給你什麼樣的感受？

4. 你曾經歷被扭曲攻擊而感到懼怕的經驗嗎？又是如何度過這樣的日子呢？大衛的禱告能怎麼幫助我們面對懼怕？

#今日靈修

 大衛為躲避掃羅逃到了非利士的境內。當非利士人質疑他時，他心裡害怕，於是裝瘋賣傻，在城門上胡亂畫字，任憑口水亂流到象徵尊貴的鬍子上。（撒上21：10-15）

在這樣危急、落魄和懼怕的狀況下，大衛寫下了這首詩篇。大衛面臨難處而祈求神的憐憫，因為人要把他吞滅，終日遭受敵人的踐踏蹂躪，而且攻擊他的人甚多（2節），這些人扭曲他所說的話、而且還想盡方法要害死他。（5-6節）

 大衛不斷重複：懼怕的時候要倚靠神。大衛在危險、絕望和壓力中經過了很長的一段懼怕的時間。在這些日子裡，大衛雖然「甚懼怕」(撒上21:12)，但心裡反而因著倚靠神而堅強起來。因為當四面的出路都被堵死的時候，神使他看到了向上而去的出路。

 大衛知道，自己流下的眼淚，神都用心收藏，這位救主在乎自己、憐憫自己，祂更是參與在那痛苦之中，神並沒有遠離；於是大衛說：「我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。」（9節）
大衛在發出禱告之時，他仍身在困境之中，但他深知神的拯救一直都在：祢豈不是拯救我、使我可以在生命光中行走的嗎？（13節）

 懇求聖靈幫助我們，如同大衛一樣，緊緊抓住神話語中的應許，並且努力在各樣事上經歷神的慈愛、引導和安慰，好在懼怕時，心裡是有力量可以說出：「我懼怕的時候要倚靠祢。」

#背誦金句

   我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。（詩56:9）

#回應與禱告

  主啊，求祢幫助我，讓我的信心在每一天被祢的話語建造，好叫我在懼怕的日子能有力量倚靠我的救主。

1. （大衛的祈禱。）耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。

2. 求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！

3. 主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。

4. 主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。

5. 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。

6. 耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。

7. 我在患難之日要求告你，因為你必應允我。

8. 主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。

9. 主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。

10. 因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。

11. 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！

12. 主─我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。

13. 因為，你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。

14. 神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。

15. 主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。

16. 求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。

17. 求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你─耶和華幫助我，安慰我。

#觀察與思想

1. 詩人在這首詩中如何描述自己的狀況？（1-4節、14節）

2. 詩人在詩中是如何描述神？（5、7、8、10、15、17節）

3. 在這首不斷向神禱告的詩篇中，詩人和神之間的關係如何？那樣堅定的信心給你什麼感受？

4. 這篇在艱難中呼求神的詩篇中，有哪些經句觸動到你？讓我們用這篇詩篇向神禱告。

#今日靈修

 本詩是一首個人求告詩，詩人受到仇敵攻擊，求神幫助。他描述自己由於驕傲強橫的對手攻擊（14節），因而困苦窮乏，在絕望中終日求告神憐憫。他向神表明自己的虔誠，求神拯救他。（1-4節）  

   他所求告的神，乃是樂意饒恕、有豐盛慈愛的主（5節），並且他深知神的超越無可比擬，祂是應允人禱告的神。（7-8節）這位行奇事的神，是唯一真神（10節），詩人知道自己的禱告，是向著這位有憐憫有恩典的神，祂不輕易發怒，是有豐盛慈愛和誠實的幫助者、安慰者。（15、17節）

  詩人在苦難中向神祈求，他對自己的處境無能為力，更深知他所禱告的神是唯一的幫助。他的禱告細數耶和華神的屬性，這樣的關係極為親密，在患難中開口祈求，是他的習慣，更是他對神的信靠。

  願主幫助我們，讓我們對祂的信心根基是來自於對祂話語深切的認識，能在每一日與我們的神連結；在患難的日子中，我們的信心不是空泛的呼求，而是能堅定於神恩典憐憫的憑據。

#背誦金句

     我在患難之日要求告你，因為你必應允我。（詩86:7）

#回應與禱告

  主，求祢將祢的道指教我，我要照祢的真理而行，好叫我在患難中的禱告蒙祢應允、合祢心意。

1. （可拉後裔的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。

2. 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）

3. 你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。

4. 拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。

5. 你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？

6. 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？

7. 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。

8. 我要聽神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。

9. 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。

10. 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。

11. 誠實從地而生；公義從天而現。

12. 耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。

13. 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。

#觀察與思想

1. 在本詩一開始，詩人述說了神的什麼作為？（1-3節）

2. 詩人向耶和華神懇求什麼？（4、7-8節）詩人轉念思想他可以如何回應神，神的應許又是什麼？（8-13節）

3. 詩人述說神赦免了百姓的罪孽（2-3節），卻仍對神似乎還有怒氣而發出了疑問。(5-6節)對此你有何感受？

4. 你有沒有曾向神禱告悔改、卻對自己是否蒙受赦免有所遲疑，仍活在罪咎的不自由中？這段經文可以怎麼幫助我們？

#今日靈修

   在詩篇85篇的一開始，詩人就回顧神已向以色列人施恩，拯救被擄的百姓歸回。（1節）過去被擄的日子已經結束，所有的罪孽過犯已蒙赦免和遮蓋，神也收回了憤怒。（2-3節）不過，詩人仍在祈禱懇求神的憤怒止息（4節）、求耶和華神將慈愛顯明、賜下救恩給眾百姓。（7節)

   接著詩人的禱告在8到13節有所轉念，對於神的應許發出了回應。百姓要回轉、得蒙祝福的關鍵，就在於能「聽神所說的話」、「不可再轉去妄行」（8節），那從深處而出的平安還有各樣的好處都會臨到。（9-13節）

   神已經施恩赦免了百姓過去的悖逆，即使明白恩典是事實，但人仍有對罪惡感到無力的時候，甚至不願相信神赦免的大能可以改變犯罪的自己。我們或許也都有這樣的時候，神很樂意拯救我們，但我們卻在黑暗中掙扎，懷疑神的能力，而無法下定決心真正地回轉悔改。

  詩人的禱告提醒我們，仰望神的慈愛與救恩，只要我們真實的悔改，不再妄行、偏行己路，就能活出那真正的自由。

#背誦金句

   耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。（詩85:7）

#回應與禱告

 主求祢賜給我回轉歸向祢的心，以及悔改的行動，讓我不陷在罪中偏行己路。靠著耶穌基督的寶血，使我這罪人能坦然無懼地來到施恩寶座前，得見主的慈愛。

1. （可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！

2. 我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或譯：歡呼）。

3. 萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。

4. 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）

5. 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！

6. 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。

7. 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。

8. 耶和華─萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！（細拉）

9. 神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！

10. 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。

11. 因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。

12. 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！

#觀察與思想

詩人用怎樣的意象來表達與神同在來到聖殿的感受？(1-4節)

詩人怎樣表達想要親近神的朝聖之路，中間的過程是什麼？(5-8節) 詩人如此渴慕與神親近的原因是什麼？(9-12節)

詩人以「神是日頭，是盾牌」(9,11節)來表達神的恩賜與榮耀，思想這樣的意象，並嘗試用你的話語來表達神對你的看顧與保守。

#今日靈修

　這首詩用極美的意象表達了詩人對與神同在的美好與渴慕，他極其羨慕渴想到神的殿中，由心腸到肉體都發出呼籲，在神的祭壇那裏，彷彿忙碌的麻雀找著住處；燕子找到餵養幼鳥的鳥巢。(1-4節) 

　在這樣的渴慕中，詩人述說奔走天路的過程，要倚靠著神，心中才有力量；並且會經過流淚谷，但這行走要力上加力。雖然辛苦，詩人卻不斷稱頌這真是「有福」(4-5節)！流淚谷會變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿。詩人接著說在神的院宇一日，勝過在別處千年；寧願在神的殿中看門，也不願在惡人豪華的帳棚中，因為「耶和華－神是日頭，是盾牌」，祂未嘗留下一樣好處不給行動正直的人。(9-12節)

　這首詩歌用許多大自然的創造物(麻雀、燕子、山谷、泉源、秋雨、日頭等)來表達與神同在的美妙，詩人說神如日頭普照恩惠；如同盾牌榮耀大能的護祐。我們也可以學習在我們行走天路的過程中，用更明確的禱告表達我們對神的渴慕，我們也可以更多地體會與神同行的總總滿足，勝過不認識神的空虛與空洞。

#背誦金句

  因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。(詩84:11)

#回應與禱告

　慈愛公義的主，與祢同在真是有福，未曾認識祢時，我彷彿在世上居無定所的漂流，找不到真正可安置我心靈之處，祢如同日頭照進我心，讓我心中的黑暗冰冷一掃而空；祢也如盾牌護祐我，阻擋了惡者一切的火箭。在祢殿中與祢同在的我，何等喜樂，何等滿足。

1. （亞薩的詩歌。）神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！

2. 因為你的仇敵喧嚷，恨你的擡起頭來。

3. 他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人。

4. 他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！

5. 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你，

6. 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，

7. 迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並推羅的居民。

8. 亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。（細拉）

9. 求你待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。

10. 他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。

11. 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。

12. 他們說：我們要得神的住處，作為自己的產業。

13. 我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎稭。

14. 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，

15. 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。

16. 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！

17. 願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！

18. 使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！

#觀察與思想

1. 觀察經文，神的百姓正面對怎樣的處境？(1-8節)

2. 詩人祈求上帝讓哪些人(6節) 遭遇怎樣的事？ (9-15節) 詩人期待這些事帶來仇敵怎樣的結果？ (16-18節)

3. 詩人面對仇敵圍困的艱難，他的禱告與態度對你有什麼提醒？

4. 你是否也曾遭遇被眾仇敵結盟侵擾的處境？ 學習詩人將這樣的處境帶到神的面前禱告。

#今日靈修

　經文中述說神的百姓正面對仇敵的喧嚷，彼此商議還尋求更多同夥結盟，要除滅神的百姓，並打算完全剪滅他們，使他們不再成國。從經文來看，仇敵已經圍繞並包含了以東人、以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並推羅的居民，同時還夥同了當時的強權亞述。在如此艱難的逼迫中，詩人轉向神，求神不要閉口，這群人不只是以色列人的仇敵，也是神的仇敵；他們所攻擊的是神的百姓。(1-8節)

詩人祈求神有如過去幫助以色列人戰勝仇敵一樣(9、11節)，期盼神使仇敵如同被風颳起的塵土與碎稭、如同被火焚燒的樹林等等……願神使仇敵們滿面羞恥、羞愧驚惶(13-17節)，好叫他們尋求神的名；他們的滅亡會使他們知道，唯獨耶和華才是全地的至高者，讓他們由此回轉，從想除滅神的百姓，到真正認識上帝。(18節)

　詩人的禱告既迫切又真實，在眾多仇敵圍困的艱難中，盼望曾拯救以色列翻轉艱難處境的神，期盼神顯出祂拯救的作為。我們的神是信實且大有能力的神，在我們的艱難中，學習詩人轉向祂，然後向祂傾心吐意，在至高者面前，斷沒有難成之事。

註：9節的西西拉和耶賓，是出自士師記第四章，他們是攻打以色列的迦南人；11節的俄立、西伊伯、西巴、撒慕拿，出自士師記7-8章，他們是攻打以色列的米甸首領，本詩引用這兩段典故，是祈求神既然過去帶領以色列人戰勝這些仇敵，也求神如今也帶領以色列人戰勝仇敵。

#背誦金句

   使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！(詩83:18)

#回應與禱告

　慈愛的主，請祢為我的生命爭戰，有時我彷彿被仇敵圍困；有時似乎落在人的網羅中，但他們並不認識祢，不知道祢，他們的攻擊是在擊打祢所愛的孩子，求主為我發聲，為我伸冤，在仇敵面前為我擺設筵席，或有一日，他們就真正認識至高者，真正尋求祢。　

1. （亞薩的詩。）神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，

2. 說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）

3. 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。

4. 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。

5. 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。

6. 我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。

7. 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。

8. 神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。

#觀察與思想

1. 詩人說諸神的審判沒有做到什麼？神對此有什麼感受呢？(1-2節)

2. 按照經文，神說的諸神應該做什麼卻沒有做呢？(3-5節) 這些審判者會有怎樣的結局呢？ (6-8節)

3. 詩人所求至終與至高的審判，來自上帝(8節)，在面對世界掌權者的不公義時，你可以如何應用這個祈求？

#今日靈修

　詩人表達神在掌權者(諸神)的會中，對他們在審判人民時不公不義，還徇惡人的情面，感到憤怒難忍，而發出「要到幾時呢？」的詢問。(1-2節) 掌權者的審判應當為弱勢及軟弱者(貧寒、孤兒及困苦窮乏的人)伸冤，以此施行公義，成為他們的保護並拯救他們脫離惡人的手，但他們仍不知道且在黑暗中行。(3-5節)這些掌權者，雖得到神所賜權柄審判眾人，卻仍舊是人，終究會死，並且要面對神至終的審判。(6-8節) 

　這首詩稱呼掌權者為至高者的兒子，在人眼中彷彿諸神一般，行審判。然而，擁有神所賜的權柄，卻未行出神公義的性情。對我們而言，這首詩提醒世上的掌權者，應該警醒，莫以為這樣的權柄可以濫用，因為至終他們也如世人一般會死。神會審判世界及眾人，並要得萬邦為產業。

　在神公義的性情中，祂始終關顧弱勢與軟弱者，當我們面對這世界的不公不義，學習詩人將這樣的景況帶到神的面前，祂是慈愛公義且信實的上帝，祂最終必要掌權，必會審判。

#背誦金句

    你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。(詩82:3)

#回應與禱告

 公義的主，願祢做王掌權，掌管我的生命。願我效法主耶穌，親近孤苦貧寒的人、扶持軟弱人、幫助他們脫離惡人。我也知這世界，人的掌權終會過去，我們有那審判世界的主，真是有福。

1. （大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！

2. 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！

3. 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。

4. 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。

5. 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

6. 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。

7. 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。

8. 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。

9. 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。

10. 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。

11. 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。

12. 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，

13. 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。

14. 神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。

15. 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！

16. 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。

17. 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

18. 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。

19. 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。

#觀察與思想

1. 詩人大衛犯罪之後來到主前，他如何向神禱告，祈求什麼？（1~2節）原因為何？（6節）

2. 詩人為了見神的面，與神同在，求神為他做什麼事呢？（10節）

3. 當你讀到「神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看」，心中有何感受？

4. 罪是有影響力的！個人的過犯會導致相關的群體因此受害，所以詩人大衛誠實認真面對自己的罪行、罪性，求神善待自己的國家，為百姓代求禱告，這對你的信仰生活有何提醒與啟示？

#今日靈修

   這首詩的寫作背景是大衛與拔示巴同室，犯了姦淫之罪，甚至借刀殺人，害死拔示巴的丈夫-赫人烏利亞，遭受先知拿單的責備，寫下的懺悔詩。

 詩人來到神的面前，懇求慈愛的神憐憫，以豐盛的慈悲塗抹過犯，洗除淨盡他的罪孽，承認自己犯罪行惡，得罪了神。神透過人的責備彰顯公義，神的眼目鑒察一切，審判全是清楚正直。（1-4節）但他也表明自己是在罪孽裡生的，在母親懷胎的時候就有了罪（5節），是一個帶有罪性的罪人，無力面對罪的試探。不過，他知道神所喜愛的是內心誠實，勇敢承認軟弱知道自己有罪，願意在隱密處得著智慧的人。（6節）

    因此，詩人求神用牛膝草使他得潔淨，相信神可以洗淨他的罪惡，幫助他恢復聖潔，重新與神建立關係，再次聽見從神而來歡喜快樂的聲音，使他被罪壓傷的骨頭，因著赦免可以得到醫治，活潑踴躍起來。詩人還求神掩面不要看他的罪，塗抹他一切的罪孽（7-9節），又求神為他造清潔的心和正直堅定的靈，不要因為罪就丟棄他，懇求神使他經歷救恩之樂，賜下「樂意的靈」來幫助、扶持他，繼續與神同在。表明經歷救贖之後，不但要將神的道教導指教他人，並引領有過犯的罪人悔改，歸順神。（10-13節）於是，詩人再度求神拯救，救他脫離殺人流血的罪，使他可以高聲傳唱神的公義，傳揚讚美神的話！（14-15節）

   詩人為什麼如此地對神誠實，向罪勇敢？全然來自於他清楚知道神真正看重、所要的祭物，不是牛犢肥羊，乃是人願意獻上的憂傷痛悔心靈；他也明白罪的影響力，自己貴為一國之君，犯罪並非小事，可是會殃及整個國家，攸關百姓的福祉益處。因此，他在懺悔禱告中，也求神善待錫安，建造耶路撒冷的城牆，保守國家與人民的安全，而百姓並因神的公義獻祭感恩。

 求主幫助我們擁有如詩人大衛一樣，知道自己的身份與影響力；明白罪帶來的破壞力，使我們坦然無懼真誠地認罪悔改，在憂傷痛悔中經歷信實的救恩，好讓我們更新變化的生命，成為家人、鄰舍與國家社會的祝福。

#背誦金句

  神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。（詩51:20)

#回應與禱告

    主啊，祢是公義的神，判斷責備全然清正。主啊，求祢幫助我們喜愛內裡誠實，勇敢承認自己的過犯罪惡，真實的在主前憂傷痛悔，賜給我們清潔的心和正直的靈，恢復我們與主的關係，使我們有機會傳揚主的救恩。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

1. （亞薩的詩，交與伶長。用迦特樂器。）你們當向神─我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！

2. 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。

3. 當在月朔並月望─我們過節的日期吹角，

4. 因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。

5. 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語：

6. 神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。

7. 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（細拉）

8. 我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。

9. 在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。

10. 我是耶和華─你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。

11. 無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。

12. 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。

13. 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，

14. 我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。

15. 恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。

16. 他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。

#觀察與思想

1. 詩人呼籲百姓當向神歡呼、唱詩擊鼓、吹角的原因為何？（4-7節）

2. 詩中神兩次勸告以色列民要聽從祂的話（8、13節），神怎麼說？ (9-10節)百姓的反應如何？（11-12節）神應許百姓的祝福是什麼？（14-16節）

3. 當你反覆讀到神說「我的民哪……甚願你肯聽從我」（8節）、「甚願我的民肯聽從我」（13節），你有何感受？

4. 「甚願我的民肯聽從我」是本詩篇所要傳達的核心價值。在你的心中有沒有什麼人事物會影響你與神的關係？使你無法順服聖經生活法則的原因又什麼呢？

#今日靈修

    這是一首讚美的詩篇。詩人亞薩呼籲以色列百姓當向神大聲的歡呼，擊鼓彈琴，唱詩讚美，記念先祖雅各的神是力量的泉源（1-2節）；提醒他們要按著神所定的律例典章，在每逢月朔（每月第一天）並月望（每月十五，月圓之日）的住棚節吹角守節（3-4節），記念神攻擊法老，敗壞軍兵的作為。因為神聽見他們在埃及被苦待的聲音，應許要救贖他們脫離服苦的重擔，放下手中的筐子不作苦工，領他們出埃及進入應許地（5-6節，出6：1-13），回應以列百姓在急難中的呼求，在雷轟的隱密處（西奈山），赦免他們不聽從神的話，拜金牛犢的罪；饒恕他們試探耶和華，在神藉著磐石出水的米利巴，發怨言與摩西爭鬧，不相信神的應許。

   因此，神呼籲以色列百姓：「我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。」（8節），重申十誡的頭三個誡命，要知道我耶和華是以色列的神，不要忘記出埃及救贖的恩典，只要向神大大的張口，就可以得著充滿的美福。（9~10節）但是，以色列百姓卻不肯聽從順服神的話語，不理會神的呼喚，不在乎的態度讓神無奈。因此，神就任憑以色列百姓心裡剛硬，繼續我行我素。（11-12節）

    詩篇尾聲，恩慈的神再次給予以色列百姓機會：「甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道」（13節），應允當百姓回轉悔改時，就會速速制伏、攻擊仇敵，保守神子民的性命永久長存，賜下上好的麥子，拿出從磐石出的蜂蜜叫使自己的兒女飽足享福。（14-16節）

   神的心聲就是「甚願我的民肯聽從我」，當年對以色列百姓的勸誡，如今也同樣對著領受救恩的我們呼籲，巴不得我們不是耳朵發沈，乃是有耳可聽的就應當聽，好使神的心從無奈轉為安慰，我們也從豐盛之主的手中得著恩福。

#背誦金句

   我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊， 甚願你肯聽從我。（詩81：8）

#回應與禱告

   主啊，謝謝祢一次又一次賜給我們悔改的機會，表明自己是樂意施恩賜福的神。求主提醒我們的耳朵，使我們能聽，有受教的心，願意從懷疑、不信、怨言中悔改轉向神，經歷神為我們除滅仇敵的大能作為，得著豐盛的祝福。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

1. （亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。）領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！

2. 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。

3. 神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救！

4. 耶和華─萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？

5. 你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。

6. 你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。

7. 萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

8. 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。

9. 你在這樹根前預備了地方，他就深深扎根，爬滿了地。

10. 他的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。

11. 他發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。

12. 你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？

13. 林中出來的野豬把他糟踏；野地的走獸拿他當食物。

14. 萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，

15. 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。

16. 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。

17. 願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。

18. 這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。

19. 耶和華─萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

#觀察與思想

1. 觀察詩人的禱告，他如何求告神的名？（1、4、7、14、19節）

2. 詩人三次向神祈求什麼，以致國家百姓可以得救？（3、7、19節）

3. 當你讀到「你使…」（6節）、「拆毀…，任憑」（12節）、「這樹已經被火焚燒，被刀砍，他們因你臉上的愁容就滅亡了」（16節），你心中有何感受？你認為神是一位什麼樣的神？

4.  詩人亞薩的為國祈禱文對你在為國家、人民代禱上有什麼樣的收穫和啟示呢？你願意為自己所生長的國家，居住生活的土地付出什麼樣的行動呢？

#今日靈修

    本篇是詩人亞薩為以色列國破家亡的祈禱，呼求以色列的牧者留心聽禱告，懇求坐於二基路伯施恩座上的神發出亮光，施展大能拯救以法蓮、便雅憫、瑪拿西等北國支派脫離被擄，遭難受害的苦痛。（1-2節）  

    神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救！（3節）詩人深知以色列國亡於亞述是由於敬拜別神，隨從外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規，暗中行不正的事，惹動了耶和華神的怒氣，因而允許仇敵入侵遭受得罪神的刑罰。（參王下17）故此，他禱告求神止息怒氣（4節），幫助百姓棄絕偶像離開罪惡，心回轉向神，靈性再次復興。神的子民不再被仇敵欺壓攻擊、譏笑羞辱，以眼淚為食物。（5-6節）

    接著，詩人用葡萄樹為比喻以色列民（8節），回顧述說神當初如何領以色列民走出埃及進入所預備的迦南，定居扎根在流奶與蜜之地。整個民族綿延發展如同樹影遮滿了山，好似佳美的香柏樹。以色列國的疆域版圖長到地中海，延伸到幼發拉底大河，成為強盛之國。（9-11節）但如今因為以色列離棄神，神就拆毀了四圍保護的籬笆，任憑仇敵如路過的人隨意摘取葡萄，山中的野豬、走獸，任意糟蹋，使以色列飽受攻擊。（12-13節）

  縱然知道以色列民罪有應得，但是詩人仍然懇求萬軍之神回心轉意，眷顧自己的子民，保護右手所栽的，所堅固的枝子（14-15節），憐憫被火焚燒、被刀砍的百姓，免得滅亡。（16~17節）最後，詩人進一步向神表明不退後離開神的心志，呼求萬軍之耶和華的名，求神拯救保存性命，宣告要悔改回轉仰望神臉上的光榮，再次經歷救恩。

    「回轉」是這首詩篇的鑰字，神的恩典降臨與救贖之工的關鍵。自亞當以來，罪就使人離開全能神的保護，以色列的興衰史更讓我們看到罪會導致整個國家和民族滅亡。但是詩人在亡國之際向神發出復興國家，民心回轉歸神的祈求，也讓我們看見他對國人的愛心，明白神允許禍患發生的心意，相信人悔改會帶來神的後悔，真認識神是好牧人，施恩的神，願意為我們爭戰的萬軍之神。求主幫助我們學習詩人的榜樣，求告主名以禱告，傳悔改的福音，愛自己所生長的土地，居住生活的國家。

#背誦金句

    神啊 ， 求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！（詩80:3）

#回應與禱告

    主啊！祢是好牧人，施恩憐憫的神，求祢止息震怒，幫助我們明白國家社會的動亂不安是因為我們悖離神的心意，得罪了神。求主幫助我們轉離惡行，將心回轉歸向真神。拯救我們脫離仇敵惡者的攻擊，伸出右手保護我們的國家，堅固居住在其中的百姓，眷顧祢手一切的創造。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們。

1. （亞薩的詩。）神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，

2. 把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸，

3. 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。

4. 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。

5. 耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？

6. 願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。

7. 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。

8. 求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。

9. 拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。

10. 為何容外邦人說他們的神在哪裡呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。

11. 願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。

12. 主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。

13. 這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。

#觀察與思想

1. 詩人描述當時國家遇到了什麼樣的慘狀？（1-4節）

2. 詩人接著提出哪些方面的理由，求神解救國家？（5-13節）

3. 此時我們國家的危機是什麼？讓我們舉起手，向神禱告呼求。

#今日靈修

    坐落錫安山、位居耶路撒冷的聖殿，在大衛－所羅門王朝曾顯現神輝煌的榮耀，甚至因為神的榮光充滿，祭司無法站立供職（代下5:11-14）；如今卻因為神子民的罪孽，遭受外邦人的污穢，甚至血洗耶路撒冷，屍首無人葬埋，南國猶大成為鄰國羞辱、譏笑的對象（1-4節），正如所羅門王獻殿的禱告：「倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。」（代下7:19-20）

    面對此情此景，詩人提出許多理由，疾呼神的救援速速來到。首先表明自身的慘況，訴諸神的憐憫與慈愛，必不向祂所立約的子民永久懷怒（5、7-8節）；承認自己與先祖的罪，訴諸神有赦免之恩（8-9節）；陳明自己百姓的冤情，訴諸神的公義與拯救大能，願意替人伸冤、報應惡人（10-12節）；更是訴諸至高神的榮耀（9節），因為不敬畏神的外邦人竟敢汙穢聖殿、踐踏聖民，詩人不願見到神的榮耀遭受虧損。詩人謙卑自己，向神呼求，期盼神的榮耀再次彰顯，神的子民便要稱謝、讚美祂的美德，直到萬代。（13節）

   詩人在國破家亡之際，迫切求神解救國家，承認自己與百姓的罪惡，並期盼神的榮耀再次彰顯；這般禱告情景，除非參加復興禱告特會，恐非我們許多人的生活日常。然而，禱告可以是一個機會：藉著認罪與代求，讓屬神的性情更多成形在我們內裡，也讓我們更多看見主在群體中的作為，使我們更多因祂的榮耀稱謝與讚美。

#背誦金句

   拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。（詩79:9）

#回應與禱告

   向主承認，我終日許多心思只顧自己，很少為我們的國家、城市、教會代求。求主賜給我禱告的渴望，在禱告中更加開廣我的心思意念，也更多看見主在我們當中所行的奇妙作為。禱告奉主耶穌的名祈求！

60. 甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；

61. 又將他的約櫃（原文是能力）交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中；

62. 並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。

63. 少年人被火燒滅；處女也無喜歌。

64. 祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。

65. 那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。

66. 他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱；

67. 並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，

68. 卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；

69. 蓋造他的聖所，好像高峯，又像他建立永存之地；

70. 又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，

71. 叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。

72. 於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

#觀察與思想

1. 詩人描述神在以色列棄絕了哪些人事物？（60-64節）

2. 當以色列遭棄絕，百姓落入絕望之際，神有何樣的做為？（65-72節）

3. 在絕望時，神揀選祂的僕人大衛，按心中的純正牧養他們、用手中的巧妙引導他們。（70-72節）如果我是以色列人，感受為何？

4. 我們的人生都需要信實可靠的引導者。試想主耶穌如何引導我的人生，獻上感恩；如果我仍然期盼人生蒙引導，得以穩穩妥妥地走前面的路程，可以向主耶穌發出邀請的禱告。

#今日靈修

   因為以色列民屢次犯罪、再三試探神，招致神全然的棄絕（56-59節），於是神離棄了自約書亞起在示羅地設立逾 300 年的敬拜中心、讓自己的約櫃被人擄去、少年人和祭司慘遭殺害、寡婦則因絕望而無法哀哭。（60-64節）

    那時，主醒起，擊退敵人，並且建造聖所、揀選僕人大衛牧養以色列民。（65-72節）雖然神曾因為百姓悖逆，棄掉在示羅的帳幕，在人間所搭的帳棚（60節），人失去了與神相遇的機會。然而當神怒氣止息，記念與百姓所立的約，便再次建造聖所如同高峯，不像在人間所支搭的，倒像神所建立的永存之地，在神所喜愛的錫安山顯出更大的榮耀（68-69節)； 並且如同過去曾藉著摩西和亞倫的手，引導以色列百姓如羊群，出埃及、入應許地（詩77:20），神揀選祂忠心的僕人大衛，以純正的心、巧妙的手，繼續牧養、引導神自己的百姓。（70-72節）正如大衛獻殿時所說：「祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30:5）

    人生中幾次的漂泊與迷失，雖帶來失落的愁苦，卻也可能讓我們更加珍惜被主看顧、蒙神引領的幸福：原來有「主」真好！主耶穌說，羊群聽主人的聲音，主人認識他們，他們也跟著主人。（約10:14-15）願我們都能投靠主耶穌，那為我們捨命的好牧人，主應許那跟隨祂、蒙祂牧養的人要得生命，並且得的更豐盛。（約10:10）

#背誦金句

    蓋造他的聖所，好像高峯，又像他建立永存之地；又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。（詩78:69-71）

#回應與禱告

   主耶穌，雖然我嚮往無拘束的逍遙自在，但我更願意這一生有主管理、一生蒙主疼愛、供應、引導與看顧，使我的人生有次序與方向。願主住在我心裡，使我得著真正自由的生命，並且得的更豐盛。禱告奉主耶穌的名祈求，阿們！

43. 他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事，

44. 把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。

45. 他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們，

46. 把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。

47. 他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，

48. 又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。

49. 他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。

50. 他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，

51. 在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。

52. 他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。

53. 他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。

54. 他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。

55. 他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。

56. 他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，

57. 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。

58. 因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。

59. 神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。

#觀察與思想

1. 詩人提到神在過去對於埃及人有哪些作為？（43-51節）對於以色列人有哪些作為？（52-55節）

2. 以色列如何回應向他們施行拯救、賜地為業的神？（56-59節）

3. 詩中提到「以色列惹動神的怒氣與憤恨」（59節），我如何理解在舊約中向以色列人發怒的神？

4. 我（或者認識的人）曾經活在神的憤怒之下嗎？為自己（或所認識的人）禱告，幫助我們仍然可以回到神的面前。

#今日靈修

   這首詩的標題是「亞薩的訓誨詩」，藉由不斷述說神可稱頌的事跡、奇妙的作為、神堅定的約，期許以色列的後世子孫都能仰望神，遵守神的命令，莫像他們的先祖忘記了神的作為，頑梗悖逆，向神不忠。（1-11節）詩中羅列神在埃及地、瑣安田（以色列在埃及為奴的居住地）出外邦人，領以色列民得聖地為業，安住在帳棚裡。（52-55節）

   即便神如此恩待以色列人，以色列人卻仍舊犯罪，再三試探神（17、22、37、41、56節），實在辜負那位滿有憐憫、赦免罪孽、屢次撤銷怒氣的神（38節），惹神擔憂（40節），可見人何等頑劣！守約的至高神面對悖逆、拜別神偶像的以色列人（58節），惹動了神的憤恨（58節），也引起神極其憎惡以色列人。（59節）

   神當初藉著摩西賜下律法，就是要人不斷聆聽與傳講，記念神對以色列人所行的奇事，並持守神所賜下的聖約，使得以色列的日子得以長久。（申6:1-9）本詩的作成也是一種不斷傳講的行動，述說著神的偉大拯救，也述說以色列先祖的悖棄與失敗，並不隱瞞（3-4節），成為後人的警愓。我們也可能在某種惡性中反覆遠離神，甚至也可能因錯事太多，長久活在悔恨之中；願神使我們知道，滿有憐憫的神，在等候那位回家的浪子，耶穌基督的重價恩典，仍要引領我們向前。

#背誦金句

   以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。（申6:4-5）

#回應與禱告

   主，我要來到祢面前。我要向祢陳明我的罪惡與軟弱，並不隱瞞，知道祢有赦罪之恩，要叫人敬畏祢，也知道祢願意我的內裡更加有基督長成的身量。求主耶穌的恩典，繼續領我向前。 

1. （大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？

2. 我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？

3. 耶和華－我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；

4. 免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。

5. 但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。

6. 我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。

＃觀察與思想

1. 詩人在這首詩中面臨什麼情況？（1－2節）

2. 詩人如何向上帝祈求？（3－4節） 

3. 詩人如何展現對上帝的信靠？（5－6節）

4. 你是否曾經歷過感受到神掩面不顧你？你如何向神禱告？你又如何經歷神？

#今日靈修

 詩人在本詩的開頭，就直接問上帝要忘記他到什麼時候，詩人共問了上帝四次「要到幾時呢？」，顯出詩人此時的愁苦，最後詩人告訴我們「我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？」原來詩人是面臨了仇敵壓迫的處境。（1－2節）

    但詩人在這種困境中持續祈求，求神幫助他眼目光明，不沈睡至死。在看似無止盡的困難中，也許身體跟心靈似乎都被磨損了，但詩人向上帝祈求希望能在危難中，仍有清楚的眼光，或許這份眼光能幫助他，看清眼前的局勢，也看清上帝的作為，免得仇敵認為詩人已經失敗，而繼續嘲笑踐踏他（3－4節）

   最後詩人仍進一步宣告上帝的慈愛與救恩，讚美上帝對他的恩典。詩人此時還在困難中，可能拯救還未臨到，但緊抓著上帝的慈愛與救恩，這是詩人在困苦中喜樂與盼望的來源。

    但願詩人的行動成為我們的榜樣，在困苦中仍然向上帝呼求，求上帝賜我們面對環境的眼光，並緊抓著上帝的慈愛與拯救，讓上帝成為我們最大的倚靠。

＃背誦金句

  耶和華－我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死（詩13：3）

＃回應與禱告

   求主使我向著祢更加堅定，明白一切有祢的時間與作為，因著有祢看顧，能更加緊抓著祢，因祢是我的力量和倚靠。

23. 他卻吩咐天空，又敞開天上的門，

24. 降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。

25. 各人（或譯：人）吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。

26. 他領東風起在天空，又用能力引了南風來。

27. 他降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，

28. 落在他們的營中，在他們住處的四面。

29. 他們吃了，而且飽足；這樣就隨了他們所欲的。

30. 他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，

31. 神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。

32. 雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。

33. 因此，他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。

34. 他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求神。

35. 他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。

36. 他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。

37. 因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。

38. 但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。

39. 他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。

40. 他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！

41. 他們再三試探神，惹動以色列的聖者。

42. 他們不追念他的能力（原文是手）和贖他們脫離敵人的日子。

＃觀察與思想

1. 上帝給以色列哪些供應？（24－28節） 以色列人的回應如何？（29節）

2. 面對以色列人的一再悖逆，上帝如何處置他們？（33、38、39節）

3. 你對以色列人的一再悖逆有何感受？

4. 你的信仰也會常常軟弱悖逆嗎？你期待上帝如何扶持你，將你的期待向上帝禱告。

＃今日靈修

   出埃及在曠野的日子裡，以色列人有上帝供應他們飲水（16節）、嗎哪（24節）、鵪鶉（27節），成為他們的食物，但以色列人在吃喝後，隨即又去追求各樣的私慾（29節），因此上帝向他們發怒，帶來懲戒，使他們的日子難過（33節），以色列人因此受到教訓回頭求問神，但過些日子，又繼續犯罪，當上帝繼續發怒，以色列人才又回轉，但一直陷入犯罪，上帝發怒懲罰，人受到教訓，過一陣子又再次犯罪的循環中，然而上帝也在這些循環中一再顯出祂的憐憫，不滅絕以色列，不發盡祂的憤怒。（38節）

　這首詩也等同簡要記載了舊約以色列史，以色列人就是一再在罪中打轉，上帝也一再責罰，一再憐憫、一再拯救，以色列人就是陷入反覆犯罪的漩渦中。

　這也是我們的困境嗎？我們是不是常受到引誘一再跌倒，也一再求神憐憫拯救，但當這一切風暴過去，又開始過自己恣意妄為的生活，但願我們都從這種一再重演的挫敗中，更學習上帝的恩典憐憫有多大，使我們更懂得倚靠上帝。

＃背誦金句

 但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。（詩78：38）

＃回應與禱告

   感謝主的恩典，雖然我在一再犯罪軟弱，但總是被祢教訓、被祢看顧、被祢扶持，從中更明白祢的愛與恩典，求主引領我，全心全人都願意降伏在祢裡面，使我能更加堅定倚靠祢，不讓試探誘惑勝過我。

1. （亞薩的訓誨詩。）我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。

2. 我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，

3. 是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。

4. 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。

5. 因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，

6. 使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，

7. 好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。

8. 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。

9. 以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。

10. 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行；

11. 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。

12. 他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。

13. 他將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。

14. 他白日用雲彩，終夜用火光引導他們。

15. 他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。

16. 他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。

17. 他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。

18. 他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，

19. 並且妄論神說：神在曠野豈能擺設筵席嗎？

20. 他曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？

21. 所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰；

22. 因為他們不信服神，不倚賴他的救恩。

＃觀察與思想

1. 這首詩寫作的目的是什麼？（1－4節）

2. 神設立律法的目的是什麼？（5－7節）

3. 詩人用詩歌傳講上帝與以色列互動的歷史過程，是為了讓後代子孫認識上帝的拯救，你是如何認識上帝的拯救？你會如何將這些事述說給後代聽？

＃今日靈修

    這首詩開頭說到要將從祖宗聽到的－耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。這裡表達以色列人一代代的信仰傳承，藉由上一代講述給下一代，下一代再藉著寫作詩歌傳給接續的世代（3－4節）。

    這首詩也向我們提到，上帝給以色列人律法的目的，是要讓以色列一代代傳下去，不要忘記上帝的作為，要遵守祂的命令（5－7節），接下來的內容詩人開始敘述上帝帶領以色列人出埃及的歷史作為（8－22節），以此提醒以色列人「不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。」（8節）

    這首詩歌帶有以色列人傳承歷史的意涵，這也是申命記中吩咐以色列人要教導下一代律法的用意（申6：20－21），世世代代都要謹守遵行，這就是以色列人的福分了。（申6：24－25）

    在世代的信仰傳承中，詩人藉著詩歌傳述以色列與上帝的互動歷史，相較於純粹的口述教導，也許詩歌更容易流傳，同時這也表示他對這段歷史的熟悉，期待藉著詩歌一代代的傳唱，將以色列的歷史、信仰留傳給下一代。

    我們這首詩篇提醒我們熟悉我們信仰的內容，也用各樣的方式向人述說我們所信的，傳述給後代，讓人認識上帝是看顧我們的主。

＃背誦金句

  我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。（詩78：4）

＃回應與禱告

   求主使我對祢更加渴慕，能明白祢的聖經的話語，從中學習祢的智慧祢的教訓，也讓我知道經文中的記載與故事，都是與我切身相關的，讓我因著更加明白就更加感謝頌讚祢，也在感恩中更向人宣揚祢的美德。

11. 我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。

12. 我也要思想你的經營，默念你的作為。

13. 神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？

14. 你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力。

15. 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉）

16. 神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。

17. 雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。

18. 你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。

19. 你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。

20. 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。

＃觀察與思想

1.轉念之後，詩人做了那些事？（11－12節）

2. 接下來，詩人如何稱頌上帝？（13－19節）

3. 當你讀到「你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。」這在講述哪段歷史？對此你有什麼感受？

4. 在困境中，你是否能有如詩人追想上帝的奇妙作為？這位上帝能為你帶來什麼引導？

＃今日靈修

  繼昨日的經文，詩人於前半部份的詩，在困境中不住地呼求神，害怕神已遠離的不安與絕望，到思想神在歷史中偉大的拯救及神的性情，就將眼目從自身的困境中轉向神的那一刻，頓悟之前自己的軟弱，竟然一股腦地將自己陷在思緒的困境中，忘了神的權能。因此他開始述說上帝所行的神蹟奇事，思想上帝的作為。（11－12節）

  接著詩人稱頌上帝的作為是純潔無瑕，不帶任何的不義，他也反問誰能像上帝這樣的神來強調上帝的偉大與獨特，稱頌上帝在各地所行的奇蹟，並在歷史中定意要拯救以色列的事蹟。（13－15節）

  不但如此，詩人更稱頌神在自然界的力量，他描述自然界中的江洋湖海，見到神也都驚惶戰抖，雨水及閃電也在神的掌控中。（16－18節）上帝的作為更是我們無法測透的，當初摩西帶以色列人出埃及時，誰能想到上帝竟然為他們在海中開道路。（19節）

  最後詩人追想上帝透過摩西和亞倫引導他的百姓，如同牧人牽引著他的羊群，走到應許之地。許多時候，我們被困在難處中，一開始向神禱告幫助我們脫離困境，經過一段時間沒有改變，我們就開始懷疑神，心中充滿了痛苦、掙扎、懷疑與絕望。這時，這個困境被我們放大了，因為我們定睛在難處上。透過這首詩，詩人從一路的掙扎、懷疑到轉念，深深地提醒我們時刻調轉眼目定睛在神身上，因為掌管萬有的上帝已經為我們預備道路，會在困難中會為我們開出一條意想不到的路。

＃背誦金句

   你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。（詩77：19）

  ＃回應與禱告

 主，謝謝祢是道路、真理與生命，謝謝祢對我的人生已有了一個美好的計劃，求祢幫助指引我，走上祢為我預備的道路，不論是大事小事都交託給你，因為我深信，祢的道路高過我的道路，祢的意念 高過我的意念。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們。

1. （亞薩的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。

2. 我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。

3. 我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉）

4. 你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。

5. 我追想古時之日，上古之年。

6. 我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。

7. 難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？

8. 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？

9. 難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉）

10. 我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。

#觀察與思想

1. 面對患難時，詩人做了什麼事？(1-2節）

2. 詩人思想神時，面對長期沒有改變的景狀，悲傷到無法言語，心就「煩燥不安」，因為害怕神的遠離，詩人提出了哪些質疑？(7-9節）

3. 你對詩人在內心掙扎後，說出的這句「這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代」，有什麼感受？

4. 你是否也有身陷在困境疑惑中的經驗？今日的經文，對你有什麼樣的提醒？

#今日靈修

  這是一首個人向神呼求的詩，詩人在患難中不住的尋求神，他在夜間持續地舉手禱告，但他的內心充滿了不安與困惑使他無法得到安慰。(1-2節）

  詩人對上帝的想念帶來了悲傷和不安，他的內心充滿了掙扎與痛苦，讓他無法言語，只能默默地思念著古時與上古時期神的作為，也想起以往他在夜裏稱頌神的歌曲，為要尋求一些內心的慰藉。(3-6節）

  然而面對這種長期未改變的困境，詩人的內心充滿了恐懼與煩燥，害怕上帝已遠離，因此心中充滿了對神的疑惑，他懷疑上帝是否會永遠丟棄他，不再向他施恩，上帝的慈愛會永遠窮盡，他的應許也都廢棄，以及忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲，這些也都是令詩人夜裏無法入睡，內心煩燥不安的恐懼。(7-9節）

  最後詩人在經歷了一開始的向神呼求信靠神的信心，又追想上古之年神的拯救，及在懷疑上帝遠離的疑問中，突然他想起上帝的信實、慈愛、拯救與應許，將詩人的眼目重新調轉，這首詩也開始出現了轉折，他承認他之前那軟弱偏差的想法，並告訴自己，應當思想神施展權能的年代(10節），不要忘記那坐在寶座上，掌管萬有的萬王之王，是我們的主。

  每個人都希望順遂如意，然而現實生活中，當我們落入困難，都希望找到立即的解方，使我們不再憂愁畏懼，但我們呼求神的幫助，情況似乎沒有改變，神沒有拯救，這時心中生出了絕望與懷疑，懷疑神不再顧念我們了，懷疑神離棄了我們，心中又多出了恐懼，我們就任由這些負面的情緒來折磨我們的心。但你要讓你的心掙扎多久？完全取決於你何時將你的眼目從你的難處轉向定睛於神。但願我們如同這位詩人一樣，從焦慮害怕中，想起上帝曾經的幫助，將眼光望向上帝。

#背誦金句

   我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。(詩77:1）

#回應與禱告

  主求祢幫助我，不論得時或不得時，都能專注定睛於祢，思想祢十字架的救恩，與祢對我永不改變的愛。禱告是奉我主耶穌的名，阿們。

1. （亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。

2. 在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。

3. 他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）

4. 你從有野食之山而來，有光華和榮美。

5. 心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。

6. 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的；騎馬的都沉睡了。

7. 惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？

8. 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）

9. 併於上節。

10. 人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。

11. 你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。

12. 他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。

#觀察與思想

1. 詩人如何形容尊主的名為大？以及如何形容神的同在？（第1-3節）

2. 詩人用哪些詞語描述上帝爭戰得勝的偉大？（4-6節）

3. 聽到詩人形容神，「惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？」你有什麼感受？

4. 詩人讚美歌頌神的聖名、同在、公義審判與得勝，歌頌神的全面，這對你有什麼提醒？

#今日靈修

    這首詩的背景，有學者認為是講述列王紀下第十九章，神派使者為猶大王希西家在一夜間擊殺亞述王率領的18萬5千軍的歷史事件；然而也有學者認為從詩人在第一節中將猶大與以色列並列，推測這首詩可能是在南北國分裂之前所作的詩，時間為更早之前。但不論為何，我們都可看出，這首詩是一篇頌揚讚美神得勝的詩歌。

    詩人一開始就讚美神的名在以色列全境中被稱頌，以耶路撒冷/錫安有神的聖殿，來表達神的同在，並在那為以色列人拆毀敵人的武器，擊殺他們，保護那地。(1-3節)接著提及在山嶺之顛，上帝爭戰得勝，滿是上帝的輝煌威嚴。上帝的怒氣一臨到，即便有滿山遍野的仇敵，不論是勇猛的戰士、駕持著多麼精良的馬車，也都無法抵擋。(4-6節)

    詩人透過神過往的作為，來讚揚神的偉大力量，一方面像是呼求神的公義與審判降臨，另一方面像是在提醒百姓應當敬畏神，因為神的審判終將來臨，為要拯救世上一切信祂守祂誡命的謙卑人。（7-9節）接著提到，當神向人發怒時，人領受了神的管教，明白神的心意，於是更認識神的偉大，這時人會讚美神，神的餘怒也就因此而止住。(10節) 

    詩人最後提醒我們當時時向上帝禱告，將心中的願望向祂傾訴，並自己盡力去實踐它，之後將它全然地交託給神（也是將自己完全的奉獻），因為事情的成就完全掌握在神手上。讓四圍鄰國的人都深刻地被神的偉大吸引，來信靠神的權能是可以打破世上君王的權力，並起來俯伏敬拜祂。（11-12節）

     這讓我們思考我們的生活是否真正是為了神的榮耀。這首詩教導百姓從過去歷史中觀看神的偉大作為，來啟示將來如何過一個懷抱救恩與神同行的屬靈生活。同時以詩呈現的次序也可看出，這像是一首禱告的詩歌，一開始稱頌神偉大的名與同在，中段提及神的得勝與無敵可畏，後面緊跟著是神要在全地施行審判，為要拯救世上一切謙卑的人，最後提醒百姓當盡的本份，許願就當還願，並且要獻上供物給這位拯救的主。

#背誦金句

你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。(詩76：8-9）

#回應與禱告

 主，我感謝祢，是那位坐在寶座上，掌管宇宙萬有的主；我感謝祢，揀選我，成為你的孩子，讓我與祢有份。每當思想祢的救恩，常讓我難以用言語來表達心中的感謝，求祢開啟我的口，來讚美祢。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們。

1. （大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器，調用第八。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！

2. 耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。

3. 我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？

4. 耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。

5. 因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？

6. 我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。

7. 我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。

8. 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。

9. 耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。

10. 我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。

#觀察與思想

1. 詩人求上帝哪些事？（1、2、4節） 詩人當時陷入什麼處境？

2. 詩人為何有把握上帝會聽他的懇求與禱告？

3. 詩人為什麼要每夜流淚，甚至到把床榻漂起、褥子濕透的地步？對此你有何感受？

4. 詩人對上帝有深切懇求的表現，這首詩讓你對上帝的祈求什麼啟發？

#今日靈修

詩人祈求上帝不要在怒中責備、懲罰他；求上帝可憐他、醫治他也求上帝回轉搭救他，表示詩人可能有冒犯上帝之處，因此懼怕上帝的怒氣，也呼求上帝的憐憫。

詩人也持續表達他對上帝不放棄地呼求，甚至到了每夜流淚，詩句甚至誇張地表達淚水多到把床榻漂起，褥子濕透的地步，這樣看來詩人用力祈求的就是自己的悔罪、並且向上帝呼求憐憫與拯救。因此第9節，詩人有把握上帝願意聽他的呼求，必收納他的禱告，看來原因是詩人極力在主前陳明自己的悔罪，並緊緊抓住上帝的憐憫。因此他深信憐憫人的主，必然在困境中拯救他。

這首詩以詩人的懺悔為主題，也提醒著我們在主面前有沒有認真以對，願我們在懇切懺悔中不僅重新得著上帝的憐憫，也使我們重新得著上帝的看顧與幫助。

#背誦金句

    耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。（詩6:9） 

#回應與禱告

    求主使我學習謙卑，使我在錯誤中能向祢回轉，尋求祢的看顧與憐憫，也懇切地把自己的軟弱與痛苦陳明在祢面前，尋求祢的憐憫，願我能在真實的悔改中，重新得著祢的扶持與建立。