2025/2/28 詩69:1-20
在深淵中的呼求
在深淵中的呼求
(大衛的詩,交與伶長。調用百合花。)神啊,求你救我!因為眾水要淹沒我。
我陷在深淤泥中,沒有立腳之地;我到了深水中,大水漫過我身。
我因呼求困乏,喉嚨發乾;我因等候神,眼睛失明。
無故恨我的,比我頭髮還多;無理與我為仇、要把我剪除的,甚為強盛。我沒有搶奪的,要叫我償還。
神啊,我的愚昧,你原知道;我的罪愆不能隱瞞。
萬軍的主─耶和華啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞!以色列的神啊,求你叫那尋求你的,不要因我受辱!
因我為你的緣故受了辱罵,滿面羞愧。
我的弟兄看我為外路人;我的同胞看我為外邦人。
因我為你的殿心裡焦急,如同火燒,並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。
我哭泣,以禁食刻苦我心;這倒算為我的羞辱。
我拿麻布當衣裳,就成了他們的笑談。
坐在城門口的談論我;酒徒也以我為歌曲。
但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。神啊,求你按你豐盛的慈愛,憑你拯救的誠實應允我!
求你搭救我出離淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脫離那些恨我的人,使我出離深水。
求你不容大水漫過我,不容深淵吞滅我,不容坑坎在我以上合口。
耶和華啊,求你應允我!因為你的慈愛本為美好;求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我!
不要掩面不顧你的僕人;我是在急難之中,求你速速地應允我!
求你親近我,救贖我!求你因我的仇敵把我贖回!
你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱;我的敵人都在你面前。
辱罵傷破了我的心,我又滿了憂愁。我指望有人體恤,卻沒有一個;我指望有人安慰,卻找不著一個。
#觀察與思想
詩人遭遇到什麼困難?(1-4節)
詩人接著向神如何祈求?(5-6節) 為何那等候神的,會因著詩人蒙羞受辱?
詩人求上帝按祂的慈愛、誠實、慈悲拯救他(13、16節),為何他會如此祈求?對於詩人這樣祈求你有何感受?
你是否曾遇過他人無理的要求與攪擾?詩人的態度給你什麼樣面對神、面對人的提醒?
#今日靈修
本詩開頭,詩人用大水的淹沒,陷入淤泥的危機,甚至呼求盼望上帝到喉嚨發乾、眼睛失明的程度(1-3節),原來這些危機是因為詩人遭遇人無故恨他、與他為仇,甚至那些他沒有拿的,那些敵人也要他償還。(4節)
面對如此荒謬的處境,詩人接著向上帝說「我的愚昧,你原知道;我的罪愆不能隱瞞。」(5節)甚至詩人也上帝祈求,「求祢叫那等候尋求祢的,不要因我蒙羞受辱(6節)」詩人雖然向上帝這麼說,但他到底有沒有犯罪呢?的確我們都是罪人,我們的罪在上帝面前都無從隱瞞,但因為前文詩人強調了那些敵人是無故、無理、無原因地侵犯他,看來詩人此處的意思是上帝能夠鑒察我對那些敵人是沒有犯罪的。詩人有把握自己在此事上無罪,也因此他才會向上帝祈求,若我繼續因此受辱(7節)、遭遇敵人的辱罵(9節)、成為人的笑柄(11-12節),我就會成為那些持續等候尋求你的人的羞辱(6節),因為他們尋求等候的神,並沒有拯救我這個好人。
詩人很明白自己面對這些敵人是無辜,沒有犯罪的,所以他也才進一步向上帝祈求,「求你按你豐盛的慈愛,憑你拯救的誠實應允我!」(13節)
但願詩人在面對敵人攻擊,堅守自己不犯罪的態度,成為我們的榜樣,並且詩人也在艱困荒謬的環境中仍然呼求上帝,期盼上帝的拯救臨到,但願同樣身處荒謬世界中的我們,使這也成為我們的盼望,仰望上帝的慈愛與拯救在這世界中持續行動。
#背誦金句
耶和華啊,求你應允我!因為你的慈愛本為美好;求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我!(詩69:16)
#回應與禱告
求主看顧我的受苦,我既然沒有做出什麼不好的事,為什麼要遭遇這些難過令人折磨的事呢?求主在這些折磨中拯救我,不要讓我陷入孤獨無助的難堪裡。
詩人對上帝的質疑
只是我必不將我的慈愛全然收回,也必不叫我的信實廢棄。
我必不背棄我的約,也不改變我口中所出的。
我一次指著自己的聖潔起誓:我決不向大衛說謊!
他的後裔要存到永遠;他的寶座在我面前如日之恆一般,
又如月亮永遠堅立,如天上確實的見證。(細拉)
但你惱怒你的受膏者,就丟掉棄絕他。
你厭惡了與僕人所立的約,將他的冠冕踐踏於地。
你拆毀了他一切的籬笆,使他的保障變為荒場。
凡過路的人都搶奪他;他成為鄰邦的羞辱。
你高舉了他敵人的右手;你叫他一切的仇敵歡喜。
你叫他的刀劍捲刃,叫他在爭戰之中站立不住。
你使他的光輝止息,將他的寶座推倒於地。
你減少他青年的日子,又使他蒙羞。(細拉)
耶和華啊,這要到幾時呢?你要將自己隱藏到永遠嗎?你的忿怒如火焚燒要到幾時呢?
求你想念我的時候是何等的短少;你創造世人,要使他們歸何等的虛空呢?
誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢?(細拉)
主啊,你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢?
主啊,求你記念僕人們所受的羞辱,記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。
耶和華啊,你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人,羞辱了你受膏者的腳蹤。
耶和華是應當稱頌的,直到永遠。阿們!阿們!
#觀察與思想
詩人提到神如何宣告自己與大衛的關係?(33-37節)
詩人提到這關係有什麼改變?(38-45節) 為此他如何向神祈求(46-51節)
你如何理解詩人對神提出的疑問?你對詩人質疑上帝「你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢」(49節)有何感受?
這首長詩表達了神對全地的權柄,神揀選大衛的應許,然而這應許卻在後續落空了,詩人在表達對上帝的疑問質疑,你是否也曾質疑過上帝的應許落空?此時你會如何禱告?
#今日靈修
詩人在本段也繼續陳述神對大衛的應許,說他的後裔必存到永遠,他的寶座必如同日月般恆久(33-37節),但這樣的情況也立即轉變,詩人提說「但神惱怒你的受膏者,就丟掉棄絕他。」也「厭惡了與僕人所立的約,將他的冠冕踐踏於地」(38-39節)
大衛家因此多遭受敵人的打擊、患難,詩人也因此質問神「這要到幾時呢?你要將自己隱藏到永遠嗎?」(46節)「你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢?」(49節)也許後來大衛後裔面臨的挑戰與慘況,讓詩人對神有這樣的疑問質疑。然而在列王記的記載中,我們知道大衛家、整個以色列後來漸漸衰敗的原因,是從上到下都開始犯罪偏離神,因此神的怒氣向他們發作,為什麼本詩沒有提及這個面向我們並不曉得。本詩似乎更強調詩人對神的質疑,為何神對大衛家的應許沒有延續?祢是躲起來了嗎? 我們這麼痛苦祢知道嗎?祢還愛我們嗎?
或許這也是面對各樣的困難,我們對神會有的疑問,但是既然本詩存在於聖經中,也是神容許祂的百姓提出這樣的疑問。對祂有這樣的質疑,我們會把我們對神的疑問藏在心裡嗎?或許這首詩也給我們一條出路,讓我們把這些質疑說出來。
本詩的最後一句「耶和華是應當稱頌的,直到永遠。阿們!阿們!」也值得讓我們深思,即使詩人對神多有質疑、埋怨,但在本詩最後,祂仍然稱頌神,認為祂永遠值得稱頌,詩人到底與神處於什麼樣的關係呢?我們能在困難與對神的諸多質疑中,繼續頌讚神嗎?
#背誦金句
耶和華啊,這要到幾時呢?你要將自己隱藏到永遠嗎?你的忿怒如火焚燒要到幾時呢?(詩89:46)
#回應與禱告
求主在我們的困難中顯出作為,讓我們知道你是看顧並且行動的上帝,求主按著祢的應許顯出祢慈愛的引領,求主不要沉默看待我們的受苦,不要讓祢的沉默成為我們的羞辱。
神對大衛的應許與誡命
當時,你在異象中曉諭你的聖民,說:我已把救助之力加在那有能者的身上;我高舉那從民中所揀選的。
我尋得我的僕人大衛,用我的聖膏膏他。
我的手必使他堅立;我的膀臂也必堅固他。
仇敵必不勒索他;凶惡之子也不苦害他。
我要在他面前打碎他的敵人,擊殺那恨他的人。
只是我的信實和我的慈愛要與他同在;因我的名,他的角必被高舉。
我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。
他要稱呼我說:你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。
我也要立他為長子,為世上最高的君王。
我要為他存留我的慈愛,直到永遠;我與他立的約必要堅定。
我也要使他的後裔存到永遠,使他的寶座如天之久。
倘若他的子孫離棄我的律法,不照我的典章行,
背棄我的律例,不遵守我的誡命,
我就要用杖責罰他們的過犯,用鞭責罰他們的罪孽。
#觀察與思想
詩人提到神對大衛有哪些應許?(21-25、27-29節)
神吩咐大衛與他的後裔對祂要有什麼回應?否則會招來什麼後果?(30-32節)
當你讀到神對大衛的諸多應許有何感受?你覺得要遵守神的律法對你來說是容易還是困難?
在這許多應許之下,為何大衛與祂的後裔還會離棄神的律法?神既然已經指示人一條蒙福的路,你覺得為何人還會背棄神的吩咐?
#今日靈修
本段提到神揀選大衛作以色列王的應許,神應許使他地位堅固,敵人必不擾害他,神會幫助大衛擊打敵人,使他擴張疆界(21-25節),也應許會與他同在,使他成為最高的君王,並且這份應許是存到永遠的。(27-29節)
神也吩咐大衛若是子孫離棄上帝的典章律法,就會責罰他們,用鞭責打他們(30-31節),這表明了神希望大衛家在祂裡面全然順服,照他的話語而行,神的祝福就會因此發生,否則就會招致神的責罰。
若知道大衛與以色列國的故事,就知道大衛在作王後也曾犯罪得罪神,而大衛的後裔,猶大的王族更不時陷入外邦神明的敬拜中,引起神的憤怒。神既然指示我們一條蒙福的路,為何我們卻又受到其他的引誘,以為其他的事物比神的賜福更好呢?但願我們都能以這些故事作為警惕,哪些是正在誘惑我們偏離神的事物呢?得到那些對我們又有什麼益處呢?神的應許與賜福對我們有什麼重要性呢?我們真的在意神的應許賜福嗎?
#背誦金句
你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石。(詩89:26)
#回應與禱告
主,謝謝祢給我最大的恩典與祝福,是讓我成為祢的孩子,你是我的父,是我的神,是拯救我的磐石,求主幫助我專注在與祢的關係上,從祢得著生命最大的福分。
神是最高掌權者
(以斯拉人以探的訓誨詩。)我要歌唱耶和華的慈愛,直到永遠;我要用口將你的信實傳與萬代。
因我曾說:你的慈悲必建立到永遠;你的信實必堅立在天上。
我與我所揀選的人立了約,向我的僕人大衛起了誓:
我要建立你的後裔,直到永遠;要建立你的寶座,直到萬代。(細拉)
耶和華啊,諸天要稱讚你的奇事;在聖者的會中,要稱讚你的信實。
在天空誰能比耶和華呢?神的眾子中,誰能像耶和華呢?
他在聖者的會中,是大有威嚴的神,比一切在他四圍的更可畏懼。
耶和華─萬軍之神啊,哪一個大能者像你耶和華?你的信實是在你的四圍。
你管轄海的狂傲;波浪翻騰,你就使他平靜了。
你打碎了拉哈伯,似乎是已殺的人;你用有能的膀臂打散了你的仇敵。
天屬你,地也屬你;世界和其中所充滿的都為你所建立。
南北為你所創造;他泊和黑門都因你的名歡呼。
你有大能的膀臂;你的手有力,你的右手也高舉。
公義和公平是你寶座的根基;慈愛和誠實行在你前面。
知道向你歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在你臉上的光裡行走。
他們因你的名終日歡樂,因你的公義得以高舉。
你是他們力量的榮耀;因為你喜悅我們,我們的角必被高舉。
我們的盾牌屬耶和華;我們的王屬以色列的聖者。
#觀察與思想
本詩開頭提及神對人有什麼應許?(3-4節)
5-14節,對神有哪些頌讚?
接續在5-14節對神的頌讚之後,15-18節,詩人提醒上帝的百姓該有什麼態度?
這首詩稱頌神的權柄,並且這權柄使我們喜樂,你對神的權柄有何認識?這些權柄與你的關係與意義是什麼?
#今日靈修
本詩開頭除了頌讚神的的慈愛與信實,也提及神與大衛間的立約:「要建立你的後裔,直到永遠;要建立你的寶座,直到萬代。」(3-4節) 詩人接著頌讚神有至高的權柄,對全地有至高的主權,天地、海洋、世界都在神的掌握之中,是由神所創造(5-14節),接著15-18節,詩人指出應當活在神的權柄之下,並且頌讚祂的人是有福的,能夠因著神歡樂,並且公義也得著高舉,神的百姓因此活在神的保守之下(15-18節)
詩人在這個段落中,向我們指出神對全地有至高絕對的權柄,而神的百姓在祂裡面就能得著被神看顧的福分,而這是否也是我們的頌讚?即使世界充滿混亂紛爭,我們是否仍信靠神的權柄,以神所吩咐的生活方式,活出神所要加給我們的喜樂與力量。
#背誦金句
知道向你歡呼的,那民是有福的!耶和華啊,他們在你臉上的光裡行走。(詩89:15)
#回應與禱告
主,求祢幫助我,不論任何的景況,我都要按著祢的神性與作為開口讚美感謝祢,讓我因此更經歷祢的看顧與作為,活在祢的喜樂與恩典中,禱告是奉靠我主耶穌基督的名,阿們!
錫安山的頌歌
(可拉後裔的詩歌。)耶和華所立的根基在聖山上。
他愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。
神的城啊,有榮耀的事乃指著你說的。(細拉)
我要提起拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的;看哪,非利士和推羅並古實人,個個生在那裡。
論到錫安,必說:這一個、那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。
當耶和華記錄萬民的時候,他要點出這一個生在那裡。(細拉)
歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裡面。
#觀察與思想
耶和華的根基在何處?這裡指的聖山是哪裡?(第1-2節)
本詩指出哪些異邦都是認識神的?並且生在錫安?(第4節)
當讀到第5節「這一個、那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。」你有何感受?
本詩的含意是各族各方的人都能重回上帝的家,在祂裡面得著新生命,你對能回到神的家有何感恩?因著認識神對你的生命有何意義?
#今日靈修
這是一篇頌讚錫安的詩歌,因為聖殿所在的耶路撒冷/錫安山,被以色列人認為是上帝在世上的居所,因此詩篇中會有以錫安為主題的詩歌(如46、48、76篇等...),以頌讚上帝的同在。
神喜愛耶路撒冷,立定祂的根基在錫安山,神獨愛錫安城甚過世上一切的居所。(1-2節)指出以色列鄰國,不論是拉哈伯(埃及)和巴比倫、非利士、推羅及古實人都是認識神,並生在錫安的人(3-4節),這裡的意思應該是世上的萬族萬民都是源自於神,神也樂意他們回歸敬拜祂,當他們回歸神的家敬拜祂時,他們便會認清自己是源自於神,這也是他們重生的時刻。
神也必記得那些在錫安得著新生命的人,與祂有份,天下萬民都將歡喜敬拜讚美神,並感謝稱頌神是我們生命的泉源。(5-6節)這首詩篇在頌讚神其實認識萬民,並且樂意接納萬民重回祂的懷抱,並且我們也能因此重生,領受神生命的泉源。
#背誦金句
歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裡面。(詩87:7)
#回應與禱告
感謝主使我得以認識祢,使我知道祢是我生命的泉源,我的生命是出自於祢,也要回歸與祢,使我知道我的生命是從哪裡來,並且終究也要回歸到祢那裡去,引導我在這條人生路上走向祢的心意與方向。
懼怕中的倚靠
(非利士人在迦特拿住大衛。那時,他作這金詩,交與伶長。調用遠方無聲鴿。)神啊,求你憐憫我,因為人要把我吞了,終日攻擊欺壓我。
我的仇敵終日要把我吞了,因逞驕傲攻擊我的人甚多。
我懼怕的時候要倚靠你。
我倚靠神,我要讚美他的話;我倚靠神,必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢?
他們終日顛倒我的話;他們一切的心思都是要害我。
他們聚集,埋伏窺探我的腳蹤,等候要害我的命。
他們豈能因罪孽逃脫嗎?神啊,求你在怒中使眾民墮落!
我幾次流離,你都記數;求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎?
我呼求的日子,我的仇敵都要轉身退後。神幫助我,這是我所知道的。
我倚靠神,我要讚美他的話;我倚靠耶和華,我要讚美他的話。
我倚靠神,必不懼怕。人能把我怎麼樣呢?
神啊,我向你所許的願在我身上;我要將感謝祭獻給你。
因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎?
#觀察與思想
本詩的作者,是在什麼樣的背景寫下此詩?(1-2節)
從詩中看出,詩人面臨什麼樣的難處困境?(2、5-6節)在3-4節、10-11節,詩人反覆使用的詞語是什麼?
詩人在落魄和流離失所時,知道他所倚靠的那位神都記下了自己的眼淚。(8-9節)這給你什麼樣的感受?
你曾經歷被扭曲攻擊而感到懼怕的經驗嗎?又是如何度過這樣的日子呢?大衛的禱告能怎麼幫助我們面對懼怕?
#今日靈修
大衛為躲避掃羅逃到了非利士的境內。當非利士人質疑他時,他心裡害怕,於是裝瘋賣傻,在城門上胡亂畫字,任憑口水亂流到象徵尊貴的鬍子上。(撒上21:10-15)
在這樣危急、落魄和懼怕的狀況下,大衛寫下了這首詩篇。大衛面臨難處而祈求神的憐憫,因為人要把他吞滅,終日遭受敵人的踐踏蹂躪,而且攻擊他的人甚多(2節),這些人扭曲他所說的話、而且還想盡方法要害死他。(5-6節)
大衛不斷重複:懼怕的時候要倚靠神。大衛在危險、絕望和壓力中經過了很長的一段懼怕的時間。在這些日子裡,大衛雖然「甚懼怕」(撒上21:12),但心裡反而因著倚靠神而堅強起來。因為當四面的出路都被堵死的時候,神使他看到了向上而去的出路。
大衛知道,自己流下的眼淚,神都用心收藏,這位救主在乎自己、憐憫自己,祂更是參與在那痛苦之中,神並沒有遠離;於是大衛說:「我呼求的日子,我的仇敵都要轉身退後。神幫助我,這是我所知道的。」(9節)
大衛在發出禱告之時,他仍身在困境之中,但他深知神的拯救一直都在:祢豈不是拯救我、使我可以在生命光中行走的嗎?(13節)
懇求聖靈幫助我們,如同大衛一樣,緊緊抓住神話語中的應許,並且努力在各樣事上經歷神的慈愛、引導和安慰,好在懼怕時,心裡是有力量可以說出:「我懼怕的時候要倚靠祢。」
#背誦金句
我呼求的日子,我的仇敵都要轉身退後。神幫助我,這是我所知道的。(詩56:9)
#回應與禱告
主啊,求祢幫助我,讓我的信心在每一天被祢的話語建造,好叫我在懼怕的日子能有力量倚靠我的救主。
患難中的禱告
(大衛的祈禱。)耶和華啊,求你側耳應允我,因我是困苦窮乏的。
求你保存我的性命,因我是虔誠人。我的神啊,求你拯救這倚靠你的僕人!
主啊,求你憐憫我,因我終日求告你。
主啊,求你使僕人心裡歡喜,因為我的心仰望你。
主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。
耶和華啊,求你留心聽我的禱告,垂聽我懇求的聲音。
我在患難之日要求告你,因為你必應允我。
主啊,諸神之中沒有可比你的;你的作為也無可比。
主啊,你所造的萬民都要來敬拜你;他們也要榮耀你的名。
因你為大,且行奇妙的事;惟獨你是神。
耶和華啊,求你將你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名!
主─我的神啊,我要一心稱讚你;我要榮耀你的名,直到永遠。
因為,你向我發的慈愛是大的;你救了我的靈魂免入極深的陰間。
神啊,驕傲的人起來攻擊我,又有一黨強橫的人尋索我的命;他們沒有將你放在眼中。
主啊,你是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。
求你向我轉臉,憐恤我,將你的力量賜給僕人,救你婢女的兒子。
求你向我顯出恩待我的憑據,叫恨我的人看見便羞愧,因為你─耶和華幫助我,安慰我。
#觀察與思想
詩人在這首詩中如何描述自己的狀況?(1-4節、14節)
詩人在詩中是如何描述神?(5、7、8、10、15、17節)
在這首不斷向神禱告的詩篇中,詩人和神之間的關係如何?那樣堅定的信心給你什麼感受?
這篇在艱難中呼求神的詩篇中,有哪些經句觸動到你?讓我們用這篇詩篇向神禱告。
#今日靈修
本詩是一首個人求告詩,詩人受到仇敵攻擊,求神幫助。他描述自己由於驕傲強橫的對手攻擊(14節),因而困苦窮乏,在絕望中終日求告神憐憫。他向神表明自己的虔誠,求神拯救他。(1-4節)
他所求告的神,乃是樂意饒恕、有豐盛慈愛的主(5節),並且他深知神的超越無可比擬,祂是應允人禱告的神。(7-8節)這位行奇事的神,是唯一真神(10節),詩人知道自己的禱告,是向著這位有憐憫有恩典的神,祂不輕易發怒,是有豐盛慈愛和誠實的幫助者、安慰者。(15、17節)
詩人在苦難中向神祈求,他對自己的處境無能為力,更深知他所禱告的神是唯一的幫助。他的禱告細數耶和華神的屬性,這樣的關係極為親密,在患難中開口祈求,是他的習慣,更是他對神的信靠。
願主幫助我們,讓我們對祂的信心根基是來自於對祂話語深切的認識,能在每一日與我們的神連結;在患難的日子中,我們的信心不是空泛的呼求,而是能堅定於神恩典憐憫的憑據。
#背誦金句
我在患難之日要求告你,因為你必應允我。(詩86:7)
#回應與禱告
主,求祢將祢的道指教我,我要照祢的真理而行,好叫我在患難中的禱告蒙祢應允、合祢心意。
脫離罪咎,仰望救恩
(可拉後裔的詩,交與伶長。)耶和華啊,你已經向你的地施恩,救回被擄的雅各。
你赦免了你百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯。(細拉)
你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。
拯救我們的神啊,求你使我們回轉,叫你的惱恨向我們止息。
你要向我們發怒到永遠嗎?你要將你的怒氣延留到萬代嗎?
你不再將我們救活,使你的百姓靠你歡喜嗎?
耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。
我要聽神─耶和華所說的話;因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。
他的救恩誠然與敬畏他的人相近,叫榮耀住在我們的地上。
慈愛和誠實彼此相遇;公義和平安彼此相親。
誠實從地而生;公義從天而現。
耶和華必將好處賜給我們;我們的地也要多出土產。
公義要行在他面前,叫他的腳蹤成為可走的路。
#觀察與思想
在本詩一開始,詩人述說了神的什麼作為?(1-3節)
詩人向耶和華神懇求什麼?(4、7-8節)詩人轉念思想他可以如何回應神,神的應許又是什麼?(8-13節)
詩人述說神赦免了百姓的罪孽(2-3節),卻仍對神似乎還有怒氣而發出了疑問。(5-6節)對此你有何感受?
你有沒有曾向神禱告悔改、卻對自己是否蒙受赦免有所遲疑,仍活在罪咎的不自由中?這段經文可以怎麼幫助我們?
#今日靈修
在詩篇85篇的一開始,詩人就回顧神已向以色列人施恩,拯救被擄的百姓歸回。(1節)過去被擄的日子已經結束,所有的罪孽過犯已蒙赦免和遮蓋,神也收回了憤怒。(2-3節)不過,詩人仍在祈禱懇求神的憤怒止息(4節)、求耶和華神將慈愛顯明、賜下救恩給眾百姓。(7節)
接著詩人的禱告在8到13節有所轉念,對於神的應許發出了回應。百姓要回轉、得蒙祝福的關鍵,就在於能「聽神所說的話」、「不可再轉去妄行」(8節),那從深處而出的平安還有各樣的好處都會臨到。(9-13節)
神已經施恩赦免了百姓過去的悖逆,即使明白恩典是事實,但人仍有對罪惡感到無力的時候,甚至不願相信神赦免的大能可以改變犯罪的自己。我們或許也都有這樣的時候,神很樂意拯救我們,但我們卻在黑暗中掙扎,懷疑神的能力,而無法下定決心真正地回轉悔改。
詩人的禱告提醒我們,仰望神的慈愛與救恩,只要我們真實的悔改,不再妄行、偏行己路,就能活出那真正的自由。
#背誦金句
耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。(詩85:7)
#回應與禱告
主求祢賜給我回轉歸向祢的心,以及悔改的行動,讓我不陷在罪中偏行己路。靠著耶穌基督的寶血,使我這罪人能坦然無懼地來到施恩寶座前,得見主的慈愛。
與神同在真有福
(可拉後裔的詩,交與伶長。用迦特樂器。)萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!
我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體向永生神呼籲(或譯:歡呼)。
萬軍之耶和華─我的王,我的神啊,在你祭壇那裡,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著菢雛之窩。
如此住在你殿中的便為有福!他們仍要讚美你。(細拉)
靠你有力量、心中想往錫安大道的,這人便為有福!
他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地;並有秋雨之福蓋滿了全谷。
他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。
耶和華─萬軍之神啊,求你聽我的禱告!雅各的神啊,求你留心聽!(細拉)
神啊,你是我們的盾牌;求你垂顧觀看你受膏者的面!
在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裡。
因為耶和華─神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
萬軍之耶和華啊,倚靠你的人便為有福!
#觀察與思想
詩人用怎樣的意象來表達與神同在來到聖殿的感受?(1-4節)
詩人怎樣表達想要親近神的朝聖之路,中間的過程是什麼?(5-8節) 詩人如此渴慕與神親近的原因是什麼?(9-12節)
詩人以「神是日頭,是盾牌」(9,11節)來表達神的恩賜與榮耀,思想這樣的意象,並嘗試用你的話語來表達神對你的看顧與保守。
#今日靈修
這首詩用極美的意象表達了詩人對與神同在的美好與渴慕,他極其羨慕渴想到神的殿中,由心腸到肉體都發出呼籲,在神的祭壇那裏,彷彿忙碌的麻雀找著住處;燕子找到餵養幼鳥的鳥巢。(1-4節)
在這樣的渴慕中,詩人述說奔走天路的過程,要倚靠著神,心中才有力量;並且會經過流淚谷,但這行走要力上加力。雖然辛苦,詩人卻不斷稱頌這真是「有福」(4-5節)!流淚谷會變為泉源之地,並有秋雨之福蓋滿。詩人接著說在神的院宇一日,勝過在別處千年;寧願在神的殿中看門,也不願在惡人豪華的帳棚中,因為「耶和華-神是日頭,是盾牌」,祂未嘗留下一樣好處不給行動正直的人。(9-12節)
這首詩歌用許多大自然的創造物(麻雀、燕子、山谷、泉源、秋雨、日頭等)來表達與神同在的美妙,詩人說神如日頭普照恩惠;如同盾牌榮耀大能的護祐。我們也可以學習在我們行走天路的過程中,用更明確的禱告表達我們對神的渴慕,我們也可以更多地體會與神同行的總總滿足,勝過不認識神的空虛與空洞。
#背誦金句
因為耶和華─神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。(詩84:11)
#回應與禱告
慈愛公義的主,與祢同在真是有福,未曾認識祢時,我彷彿在世上居無定所的漂流,找不到真正可安置我心靈之處,祢如同日頭照進我心,讓我心中的黑暗冰冷一掃而空;祢也如盾牌護祐我,阻擋了惡者一切的火箭。在祢殿中與祢同在的我,何等喜樂,何等滿足。
願仇敵尋求神、認識神
(亞薩的詩歌。)神啊,求你不要靜默!神啊,求你不要閉口,也不要不作聲!
因為你的仇敵喧嚷,恨你的擡起頭來。
他們同謀奸詐要害你的百姓,彼此商議要害你所隱藏的人。
他們說:來吧,我們將他們剪滅,使他們不再成國!使以色列的名不再被人記念!
他們同心商議,彼此結盟,要抵擋你,
就是住帳棚的以東人和以實瑪利人,摩押和夏甲人,
迦巴勒、亞捫,和亞瑪力、非利士並推羅的居民。
亞述也與他們連合;他們作羅得子孫的幫手。(細拉)
求你待他們,如待米甸,如在基順河待西西拉和耶賓一樣。
他們在隱多珥滅亡,成了地上的糞土。
求你叫他們的首領像俄立和西伊伯,叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。
他們說:我們要得神的住處,作為自己的產業。
我的神啊,求你叫他們像旋風的塵土,像風前的碎稭。
火怎樣焚燒樹林,火焰怎樣燒著山嶺,
求你也照樣用狂風追趕他們,用暴雨恐嚇他們。
願你使他們滿面羞恥,好叫他們尋求你─耶和華的名!
願他們永遠羞愧驚惶!願他們慚愧滅亡!
使他們知道:惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者!
#觀察與思想
觀察經文,神的百姓正面對怎樣的處境?(1-8節)
詩人祈求上帝讓哪些人(6節) 遭遇怎樣的事? (9-15節) 詩人期待這些事帶來仇敵怎樣的結果? (16-18節)
詩人面對仇敵圍困的艱難,他的禱告與態度對你有什麼提醒?
你是否也曾遭遇被眾仇敵結盟侵擾的處境? 學習詩人將這樣的處境帶到神的面前禱告。
#今日靈修
經文中述說神的百姓正面對仇敵的喧嚷,彼此商議還尋求更多同夥結盟,要除滅神的百姓,並打算完全剪滅他們,使他們不再成國。從經文來看,仇敵已經圍繞並包含了以東人、以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫,和亞瑪力、非利士並推羅的居民,同時還夥同了當時的強權亞述。在如此艱難的逼迫中,詩人轉向神,求神不要閉口,這群人不只是以色列人的仇敵,也是神的仇敵;他們所攻擊的是神的百姓。(1-8節)
詩人祈求神有如過去幫助以色列人戰勝仇敵一樣(9、11節),期盼神使仇敵如同被風颳起的塵土與碎稭、如同被火焚燒的樹林等等……願神使仇敵們滿面羞恥、羞愧驚惶(13-17節),好叫他們尋求神的名;他們的滅亡會使他們知道,唯獨耶和華才是全地的至高者,讓他們由此回轉,從想除滅神的百姓,到真正認識上帝。(18節)
詩人的禱告既迫切又真實,在眾多仇敵圍困的艱難中,盼望曾拯救以色列翻轉艱難處境的神,期盼神顯出祂拯救的作為。我們的神是信實且大有能力的神,在我們的艱難中,學習詩人轉向祂,然後向祂傾心吐意,在至高者面前,斷沒有難成之事。
註:9節的西西拉和耶賓,是出自士師記第四章,他們是攻打以色列的迦南人;11節的俄立、西伊伯、西巴、撒慕拿,出自士師記7-8章,他們是攻打以色列的米甸首領,本詩引用這兩段典故,是祈求神既然過去帶領以色列人戰勝這些仇敵,也求神如今也帶領以色列人戰勝仇敵。
#背誦金句
使他們知道:惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者!(詩83:18)
#回應與禱告
慈愛的主,請祢為我的生命爭戰,有時我彷彿被仇敵圍困;有時似乎落在人的網羅中,但他們並不認識祢,不知道祢,他們的攻擊是在擊打祢所愛的孩子,求主為我發聲,為我伸冤,在仇敵面前為我擺設筵席,或有一日,他們就真正認識至高者,真正尋求祢。
神公義的審判
(亞薩的詩。)神站在有權力者的會中,在諸神中行審判,
說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?(細拉)
你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。
當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。
你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。
我曾說:你們是神,都是至高者的兒子。
然而,你們要死,與世人一樣,要仆倒,像王子中的一位。
神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。
#觀察與思想
詩人說諸神的審判沒有做到什麼?神對此有什麼感受呢?(1-2節)
按照經文,神說的諸神應該做什麼卻沒有做呢?(3-5節) 這些審判者會有怎樣的結局呢? (6-8節)
詩人所求至終與至高的審判,來自上帝(8節),在面對世界掌權者的不公義時,你可以如何應用這個祈求?
#今日靈修
詩人表達神在掌權者(諸神)的會中,對他們在審判人民時不公不義,還徇惡人的情面,感到憤怒難忍,而發出「要到幾時呢?」的詢問。(1-2節) 掌權者的審判應當為弱勢及軟弱者(貧寒、孤兒及困苦窮乏的人)伸冤,以此施行公義,成為他們的保護並拯救他們脫離惡人的手,但他們仍不知道且在黑暗中行。(3-5節)這些掌權者,雖得到神所賜權柄審判眾人,卻仍舊是人,終究會死,並且要面對神至終的審判。(6-8節)
這首詩稱呼掌權者為至高者的兒子,在人眼中彷彿諸神一般,行審判。然而,擁有神所賜的權柄,卻未行出神公義的性情。對我們而言,這首詩提醒世上的掌權者,應該警醒,莫以為這樣的權柄可以濫用,因為至終他們也如世人一般會死。神會審判世界及眾人,並要得萬邦為產業。
在神公義的性情中,祂始終關顧弱勢與軟弱者,當我們面對這世界的不公不義,學習詩人將這樣的景況帶到神的面前,祂是慈愛公義且信實的上帝,祂最終必要掌權,必會審判。
#背誦金句
你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。(詩82:3)
#回應與禱告
公義的主,願祢做王掌權,掌管我的生命。願我效法主耶穌,親近孤苦貧寒的人、扶持軟弱人、幫助他們脫離惡人。我也知這世界,人的掌權終會過去,我們有那審判世界的主,真是有福。
求主造清潔的心,正直的靈
(大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他;他作這詩,交與伶長。)神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!
求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪!
因為,我知道我的過犯;我的罪常在我面前。
我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。
你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。
神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直(或譯:堅定)的靈。
不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,
我就把你的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。
神啊,你是拯救我的神;求你救我脫離流人血的罪!我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話!
你本不喜愛祭物,若喜愛,我就獻上;燔祭,你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。
求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。
那時,你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭;那時,人必將公牛獻在你壇上。
#觀察與思想
詩人大衛犯罪之後來到主前,他如何向神禱告,祈求什麼?(1~2節)原因為何?(6節)
詩人為了見神的面,與神同在,求神為他做什麼事呢?(10節)
當你讀到「神所要的祭就是憂傷的靈,神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看」,心中有何感受?
罪是有影響力的!個人的過犯會導致相關的群體因此受害,所以詩人大衛誠實認真面對自己的罪行、罪性,求神善待自己的國家,為百姓代求禱告,這對你的信仰生活有何提醒與啟示?
#今日靈修
這首詩的寫作背景是大衛與拔示巴同室,犯了姦淫之罪,甚至借刀殺人,害死拔示巴的丈夫-赫人烏利亞,遭受先知拿單的責備,寫下的懺悔詩。
詩人來到神的面前,懇求慈愛的神憐憫,以豐盛的慈悲塗抹過犯,洗除淨盡他的罪孽,承認自己犯罪行惡,得罪了神。神透過人的責備彰顯公義,神的眼目鑒察一切,審判全是清楚正直。(1-4節)但他也表明自己是在罪孽裡生的,在母親懷胎的時候就有了罪(5節),是一個帶有罪性的罪人,無力面對罪的試探。不過,他知道神所喜愛的是內心誠實,勇敢承認軟弱知道自己有罪,願意在隱密處得著智慧的人。(6節)
因此,詩人求神用牛膝草使他得潔淨,相信神可以洗淨他的罪惡,幫助他恢復聖潔,重新與神建立關係,再次聽見從神而來歡喜快樂的聲音,使他被罪壓傷的骨頭,因著赦免可以得到醫治,活潑踴躍起來。詩人還求神掩面不要看他的罪,塗抹他一切的罪孽(7-9節),又求神為他造清潔的心和正直堅定的靈,不要因為罪就丟棄他,懇求神使他經歷救恩之樂,賜下「樂意的靈」來幫助、扶持他,繼續與神同在。表明經歷救贖之後,不但要將神的道教導指教他人,並引領有過犯的罪人悔改,歸順神。(10-13節)於是,詩人再度求神拯救,救他脫離殺人流血的罪,使他可以高聲傳唱神的公義,傳揚讚美神的話!(14-15節)
詩人為什麼如此地對神誠實,向罪勇敢?全然來自於他清楚知道神真正看重、所要的祭物,不是牛犢肥羊,乃是人願意獻上的憂傷痛悔心靈;他也明白罪的影響力,自己貴為一國之君,犯罪並非小事,可是會殃及整個國家,攸關百姓的福祉益處。因此,他在懺悔禱告中,也求神善待錫安,建造耶路撒冷的城牆,保守國家與人民的安全,而百姓並因神的公義獻祭感恩。
求主幫助我們擁有如詩人大衛一樣,知道自己的身份與影響力;明白罪帶來的破壞力,使我們坦然無懼真誠地認罪悔改,在憂傷痛悔中經歷信實的救恩,好讓我們更新變化的生命,成為家人、鄰舍與國家社會的祝福。
#背誦金句
神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。(詩51:20)
#回應與禱告
主啊,祢是公義的神,判斷責備全然清正。主啊,求祢幫助我們喜愛內裡誠實,勇敢承認自己的過犯罪惡,真實的在主前憂傷痛悔,賜給我們清潔的心和正直的靈,恢復我們與主的關係,使我們有機會傳揚主的救恩。禱告奉主耶穌的名祈求,阿們。
聽從神的話,行主的道
(亞薩的詩,交與伶長。用迦特樂器。)你們當向神─我們的力量大聲歡呼,向雅各的神發聲歡樂!
唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。
當在月朔並月望─我們過節的日期吹角,
因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。
他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語:
神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。
你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裡試驗你。(細拉)
我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。
在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。
我是耶和華─你的神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。
無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。
我便任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行。
甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,
我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。
恨耶和華的人必來投降,但他的百姓必永久長存。
他也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。
#觀察與思想
詩人呼籲百姓當向神歡呼、唱詩擊鼓、吹角的原因為何?(4-7節)
詩中神兩次勸告以色列民要聽從祂的話(8、13節),神怎麼說? (9-10節)百姓的反應如何?(11-12節)神應許百姓的祝福是什麼?(14-16節)
當你反覆讀到神說「我的民哪……甚願你肯聽從我」(8節)、「甚願我的民肯聽從我」(13節),你有何感受?
「甚願我的民肯聽從我」是本詩篇所要傳達的核心價值。在你的心中有沒有什麼人事物會影響你與神的關係?使你無法順服聖經生活法則的原因又什麼呢?
#今日靈修
這是一首讚美的詩篇。詩人亞薩呼籲以色列百姓當向神大聲的歡呼,擊鼓彈琴,唱詩讚美,記念先祖雅各的神是力量的泉源(1-2節);提醒他們要按著神所定的律例典章,在每逢月朔(每月第一天)並月望(每月十五,月圓之日)的住棚節吹角守節(3-4節),記念神攻擊法老,敗壞軍兵的作為。因為神聽見他們在埃及被苦待的聲音,應許要救贖他們脫離服苦的重擔,放下手中的筐子不作苦工,領他們出埃及進入應許地(5-6節,出6:1-13),回應以列百姓在急難中的呼求,在雷轟的隱密處(西奈山),赦免他們不聽從神的話,拜金牛犢的罪;饒恕他們試探耶和華,在神藉著磐石出水的米利巴,發怨言與摩西爭鬧,不相信神的應許。
因此,神呼籲以色列百姓:「我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。」(8節),重申十誡的頭三個誡命,要知道我耶和華是以色列的神,不要忘記出埃及救贖的恩典,只要向神大大的張口,就可以得著充滿的美福。(9~10節)但是,以色列百姓卻不肯聽從順服神的話語,不理會神的呼喚,不在乎的態度讓神無奈。因此,神就任憑以色列百姓心裡剛硬,繼續我行我素。(11-12節)
詩篇尾聲,恩慈的神再次給予以色列百姓機會:「甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道」(13節),應允當百姓回轉悔改時,就會速速制伏、攻擊仇敵,保守神子民的性命永久長存,賜下上好的麥子,拿出從磐石出的蜂蜜叫使自己的兒女飽足享福。(14-16節)
神的心聲就是「甚願我的民肯聽從我」,當年對以色列百姓的勸誡,如今也同樣對著領受救恩的我們呼籲,巴不得我們不是耳朵發沈,乃是有耳可聽的就應當聽,好使神的心從無奈轉為安慰,我們也從豐盛之主的手中得著恩福。
#背誦金句
我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊, 甚願你肯聽從我。(詩81:8)
#回應與禱告
主啊,謝謝祢一次又一次賜給我們悔改的機會,表明自己是樂意施恩賜福的神。求主提醒我們的耳朵,使我們能聽,有受教的心,願意從懷疑、不信、怨言中悔改轉向神,經歷神為我們除滅仇敵的大能作為,得著豐盛的祝福。禱告奉主耶穌基督聖名祈求,阿們。
求神使我們回轉
(亞薩的詩,交與伶長。調用為證的百合花。)領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!
在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能,來救我們。
神啊,求你使我們回轉(或譯:復興),使你的臉發光,我們便要得救!
耶和華─萬軍之神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?
你以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。
你使鄰邦因我們紛爭;我們的仇敵彼此戲笑。
萬軍之神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!
你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。
你在這樹根前預備了地方,他就深深扎根,爬滿了地。
他的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。
他發出枝子,長到大海,發出蔓子,延到大河。
你為何拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取?
林中出來的野豬把他糟踏;野地的走獸拿他當食物。
萬軍之神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹,
保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。
這樹已經被火焚燒,被刀砍伐;他們因你臉上的怒容就滅亡了。
願你的手扶持你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子。
這樣,我們便不退後離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。
耶和華─萬軍之神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!
#觀察與思想
觀察詩人的禱告,他如何求告神的名?(1、4、7、14、19節)
詩人三次向神祈求什麼,以致國家百姓可以得救?(3、7、19節)
當你讀到「你使…」(6節)、「拆毀…,任憑」(12節)、「這樹已經被火焚燒,被刀砍,他們因你臉上的愁容就滅亡了」(16節),你心中有何感受?你認為神是一位什麼樣的神?
詩人亞薩的為國祈禱文對你在為國家、人民代禱上有什麼樣的收穫和啟示呢?你願意為自己所生長的國家,居住生活的土地付出什麼樣的行動呢?
#今日靈修
本篇是詩人亞薩為以色列國破家亡的祈禱,呼求以色列的牧者留心聽禱告,懇求坐於二基路伯施恩座上的神發出亮光,施展大能拯救以法蓮、便雅憫、瑪拿西等北國支派脫離被擄,遭難受害的苦痛。(1-2節)
神啊,求你使我們回轉(或譯:復興),使你的臉發光,我們便要得救!(3節)詩人深知以色列國亡於亞述是由於敬拜別神,隨從外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規,暗中行不正的事,惹動了耶和華神的怒氣,因而允許仇敵入侵遭受得罪神的刑罰。(參王下17)故此,他禱告求神止息怒氣(4節),幫助百姓棄絕偶像離開罪惡,心回轉向神,靈性再次復興。神的子民不再被仇敵欺壓攻擊、譏笑羞辱,以眼淚為食物。(5-6節)
接著,詩人用葡萄樹為比喻以色列民(8節),回顧述說神當初如何領以色列民走出埃及進入所預備的迦南,定居扎根在流奶與蜜之地。整個民族綿延發展如同樹影遮滿了山,好似佳美的香柏樹。以色列國的疆域版圖長到地中海,延伸到幼發拉底大河,成為強盛之國。(9-11節)但如今因為以色列離棄神,神就拆毀了四圍保護的籬笆,任憑仇敵如路過的人隨意摘取葡萄,山中的野豬、走獸,任意糟蹋,使以色列飽受攻擊。(12-13節)
縱然知道以色列民罪有應得,但是詩人仍然懇求萬軍之神回心轉意,眷顧自己的子民,保護右手所栽的,所堅固的枝子(14-15節),憐憫被火焚燒、被刀砍的百姓,免得滅亡。(16~17節)最後,詩人進一步向神表明不退後離開神的心志,呼求萬軍之耶和華的名,求神拯救保存性命,宣告要悔改回轉仰望神臉上的光榮,再次經歷救恩。
「回轉」是這首詩篇的鑰字,神的恩典降臨與救贖之工的關鍵。自亞當以來,罪就使人離開全能神的保護,以色列的興衰史更讓我們看到罪會導致整個國家和民族滅亡。但是詩人在亡國之際向神發出復興國家,民心回轉歸神的祈求,也讓我們看見他對國人的愛心,明白神允許禍患發生的心意,相信人悔改會帶來神的後悔,真認識神是好牧人,施恩的神,願意為我們爭戰的萬軍之神。求主幫助我們學習詩人的榜樣,求告主名以禱告,傳悔改的福音,愛自己所生長的土地,居住生活的國家。
#背誦金句
神啊 , 求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!(詩80:3)
#回應與禱告
主啊!祢是好牧人,施恩憐憫的神,求祢止息震怒,幫助我們明白國家社會的動亂不安是因為我們悖離神的心意,得罪了神。求主幫助我們轉離惡行,將心回轉歸向真神。拯救我們脫離仇敵惡者的攻擊,伸出右手保護我們的國家,堅固居住在其中的百姓,眷顧祢手一切的創造。禱告奉主耶穌的名祈求,阿們。
求主拯救,赦免我們的罪
(亞薩的詩。)神啊,外邦人進入你的產業,污穢你的聖殿,使耶路撒冷變成荒堆,
把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食,把你聖民的肉交與地上的野獸,
在耶路撒冷周圍流他們的血如水,無人葬埋。
我們成為鄰國的羞辱,成為我們四圍人的嗤笑譏刺。
耶和華啊,這到幾時呢?你要動怒到永遠嗎?你的憤恨要如火焚燒嗎?
願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。
因為他們吞了雅各,把他的住處變為荒場。
求你不要記念我們先祖的罪孽,向我們追討;願你的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微的地步。
拯救我們的神啊,求你因你名的榮耀幫助我們!為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。
為何容外邦人說他們的神在哪裡呢?願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。
願被囚之人的歎息達到你面前;願你按你的大能力存留那些將要死的人。
主啊,願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。
這樣,你的民,你草場的羊,要稱謝你,直到永遠;要述說讚美你的話,直到萬代。
#觀察與思想
詩人描述當時國家遇到了什麼樣的慘狀?(1-4節)
詩人接著提出哪些方面的理由,求神解救國家?(5-13節)
此時我們國家的危機是什麼?讓我們舉起手,向神禱告呼求。
#今日靈修
坐落錫安山、位居耶路撒冷的聖殿,在大衛-所羅門王朝曾顯現神輝煌的榮耀,甚至因為神的榮光充滿,祭司無法站立供職(代下5:11-14);如今卻因為神子民的罪孽,遭受外邦人的污穢,甚至血洗耶路撒冷,屍首無人葬埋,南國猶大成為鄰國羞辱、譏笑的對象(1-4節),正如所羅門王獻殿的禱告:「倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命,去事奉敬拜別神,我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來,並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧,使他在萬民中作笑談,被譏誚。」(代下7:19-20)
面對此情此景,詩人提出許多理由,疾呼神的救援速速來到。首先表明自身的慘況,訴諸神的憐憫與慈愛,必不向祂所立約的子民永久懷怒(5、7-8節);承認自己與先祖的罪,訴諸神有赦免之恩(8-9節);陳明自己百姓的冤情,訴諸神的公義與拯救大能,願意替人伸冤、報應惡人(10-12節);更是訴諸至高神的榮耀(9節),因為不敬畏神的外邦人竟敢汙穢聖殿、踐踏聖民,詩人不願見到神的榮耀遭受虧損。詩人謙卑自己,向神呼求,期盼神的榮耀再次彰顯,神的子民便要稱謝、讚美祂的美德,直到萬代。(13節)
詩人在國破家亡之際,迫切求神解救國家,承認自己與百姓的罪惡,並期盼神的榮耀再次彰顯;這般禱告情景,除非參加復興禱告特會,恐非我們許多人的生活日常。然而,禱告可以是一個機會:藉著認罪與代求,讓屬神的性情更多成形在我們內裡,也讓我們更多看見主在群體中的作為,使我們更多因祂的榮耀稱謝與讚美。
#背誦金句
拯救我們的神啊,求你因你名的榮耀幫助我們!為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。(詩79:9)
#回應與禱告
向主承認,我終日許多心思只顧自己,很少為我們的國家、城市、教會代求。求主賜給我禱告的渴望,在禱告中更加開廣我的心思意念,也更多看見主在我們當中所行的奇妙作為。禱告奉主耶穌的名祈求!
一生之久的恩典
甚至他離棄示羅的帳幕,就是他在人間所搭的帳棚;
又將他的約櫃(原文是能力)交與人擄去,將他的榮耀交在敵人手中;
並將他的百姓交與刀劍,向他的產業發怒。
少年人被火燒滅;處女也無喜歌。
祭司倒在刀下,寡婦卻不哀哭。
那時,主像世人睡醒,像勇士飲酒呼喊。
他就打退了他的敵人,叫他們永蒙羞辱;
並且他棄掉約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,
卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山;
蓋造他的聖所,好像高峯,又像他建立永存之地;
又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來,
叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。
於是,他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。
#觀察與思想
詩人描述神在以色列棄絕了哪些人事物?(60-64節)
當以色列遭棄絕,百姓落入絕望之際,神有何樣的做為?(65-72節)
在絕望時,神揀選祂的僕人大衛,按心中的純正牧養他們、用手中的巧妙引導他們。(70-72節)如果我是以色列人,感受為何?
我們的人生都需要信實可靠的引導者。試想主耶穌如何引導我的人生,獻上感恩;如果我仍然期盼人生蒙引導,得以穩穩妥妥地走前面的路程,可以向主耶穌發出邀請的禱告。
#今日靈修
因為以色列民屢次犯罪、再三試探神,招致神全然的棄絕(56-59節),於是神離棄了自約書亞起在示羅地設立逾 300 年的敬拜中心、讓自己的約櫃被人擄去、少年人和祭司慘遭殺害、寡婦則因絕望而無法哀哭。(60-64節)
那時,主醒起,擊退敵人,並且建造聖所、揀選僕人大衛牧養以色列民。(65-72節)雖然神曾因為百姓悖逆,棄掉在示羅的帳幕,在人間所搭的帳棚(60節),人失去了與神相遇的機會。然而當神怒氣止息,記念與百姓所立的約,便再次建造聖所如同高峯,不像在人間所支搭的,倒像神所建立的永存之地,在神所喜愛的錫安山顯出更大的榮耀(68-69節); 並且如同過去曾藉著摩西和亞倫的手,引導以色列百姓如羊群,出埃及、入應許地(詩77:20),神揀選祂忠心的僕人大衛,以純正的心、巧妙的手,繼續牧養、引導神自己的百姓。(70-72節)正如大衛獻殿時所說:「祂的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩30:5)
人生中幾次的漂泊與迷失,雖帶來失落的愁苦,卻也可能讓我們更加珍惜被主看顧、蒙神引領的幸福:原來有「主」真好!主耶穌說,羊群聽主人的聲音,主人認識他們,他們也跟著主人。(約10:14-15)願我們都能投靠主耶穌,那為我們捨命的好牧人,主應許那跟隨祂、蒙祂牧養的人要得生命,並且得的更豐盛。(約10:10)
#背誦金句
蓋造他的聖所,好像高峯,又像他建立永存之地;又揀選他的僕人大衛,從羊圈中將他召來,叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。(詩78:69-71)
#回應與禱告
主耶穌,雖然我嚮往無拘束的逍遙自在,但我更願意這一生有主管理、一生蒙主疼愛、供應、引導與看顧,使我的人生有次序與方向。願主住在我心裡,使我得著真正自由的生命,並且得的更豐盛。禱告奉主耶穌的名祈求,阿們!
神的恩惠、人的頑劣
他怎樣在埃及地顯神蹟,在瑣安田顯奇事,
把他們的江河並河汊的水都變為血,使他們不能喝。
他叫蒼蠅成群落在他們當中,嘬盡他們,又叫青蛙滅了他們,
把他們的土產交給螞蚱,把他們辛苦得來的交給蝗蟲。
他降冰雹打壞他們的葡萄樹,下嚴霜打壞他們的桑樹,
又把他們的牲畜交給冰雹,把他們的群畜交給閃電。
他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者,臨到他們。
他為自己的怒氣修平了路,將他們交給瘟疫,使他們死亡,
在埃及擊殺一切長子,在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。
他卻領出自己的民如羊,在曠野引他們如羊群。
他領他們穩穩妥妥地,使他們不致害怕;海卻淹沒他們的仇敵。
他帶他們到自己聖地的邊界,到他右手所得的這山地。
他在他們面前趕出外邦人,用繩子將外邦的地量給他們為業,叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。
他們仍舊試探、悖逆至高的神,不守他的法度,
反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣;他們改變,如同翻背的弓。
因他們的邱壇惹了他的怒氣;因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。
神聽見就發怒,極其憎惡以色列人。
#觀察與思想
詩人提到神在過去對於埃及人有哪些作為?(43-51節)對於以色列人有哪些作為?(52-55節)
以色列如何回應向他們施行拯救、賜地為業的神?(56-59節)
詩中提到「以色列惹動神的怒氣與憤恨」(59節),我如何理解在舊約中向以色列人發怒的神?
我(或者認識的人)曾經活在神的憤怒之下嗎?為自己(或所認識的人)禱告,幫助我們仍然可以回到神的面前。
#今日靈修
這首詩的標題是「亞薩的訓誨詩」,藉由不斷述說神可稱頌的事跡、奇妙的作為、神堅定的約,期許以色列的後世子孫都能仰望神,遵守神的命令,莫像他們的先祖忘記了神的作為,頑梗悖逆,向神不忠。(1-11節)詩中羅列神在埃及地、瑣安田(以色列在埃及為奴的居住地)出外邦人,領以色列民得聖地為業,安住在帳棚裡。(52-55節)
即便神如此恩待以色列人,以色列人卻仍舊犯罪,再三試探神(17、22、37、41、56節),實在辜負那位滿有憐憫、赦免罪孽、屢次撤銷怒氣的神(38節),惹神擔憂(40節),可見人何等頑劣!守約的至高神面對悖逆、拜別神偶像的以色列人(58節),惹動了神的憤恨(58節),也引起神極其憎惡以色列人。(59節)
神當初藉著摩西賜下律法,就是要人不斷聆聽與傳講,記念神對以色列人所行的奇事,並持守神所賜下的聖約,使得以色列的日子得以長久。(申6:1-9)本詩的作成也是一種不斷傳講的行動,述說著神的偉大拯救,也述說以色列先祖的悖棄與失敗,並不隱瞞(3-4節),成為後人的警愓。我們也可能在某種惡性中反覆遠離神,甚至也可能因錯事太多,長久活在悔恨之中;願神使我們知道,滿有憐憫的神,在等候那位回家的浪子,耶穌基督的重價恩典,仍要引領我們向前。
#背誦金句
以色列啊,你要聽!耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。(申6:4-5)
#回應與禱告
主,我要來到祢面前。我要向祢陳明我的罪惡與軟弱,並不隱瞞,知道祢有赦罪之恩,要叫人敬畏祢,也知道祢願意我的內裡更加有基督長成的身量。求主耶穌的恩典,繼續領我向前。
求主不要忽視,趕緊行動
(大衛的詩,交與伶長。)耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?
我心裡籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?
耶和華-我的神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;
免得我的仇敵說:我勝了他;免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。
但我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。
我要向耶和華歌唱,因他用厚恩待我。
#觀察與思想
詩人在這首詩中面臨什麼情況?(1-2節)
詩人如何向上帝祈求?(3-4節)
詩人如何展現對上帝的信靠?(5-6節)
你是否曾經歷過感受到神掩面不顧你?你如何向神禱告?你又如何經歷神?
#今日靈修
詩人在本詩的開頭,就直接問上帝要忘記他到什麼時候,詩人共問了上帝四次「要到幾時呢?」,顯出詩人此時的愁苦,最後詩人告訴我們「我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?」原來詩人是面臨了仇敵壓迫的處境。(1-2節)
但詩人在這種困境中持續祈求,求神幫助他眼目光明,不沈睡至死。在看似無止盡的困難中,也許身體跟心靈似乎都被磨損了,但詩人向上帝祈求希望能在危難中,仍有清楚的眼光,或許這份眼光能幫助他,看清眼前的局勢,也看清上帝的作為,免得仇敵認為詩人已經失敗,而繼續嘲笑踐踏他(3-4節)
最後詩人仍進一步宣告上帝的慈愛與救恩,讚美上帝對他的恩典。詩人此時還在困難中,可能拯救還未臨到,但緊抓著上帝的慈愛與救恩,這是詩人在困苦中喜樂與盼望的來源。
但願詩人的行動成為我們的榜樣,在困苦中仍然向上帝呼求,求上帝賜我們面對環境的眼光,並緊抓著上帝的慈愛與拯救,讓上帝成為我們最大的倚靠。
#背誦金句
耶和華-我的神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死(詩13:3)
#回應與禱告
求主使我向著祢更加堅定,明白一切有祢的時間與作為,因著有祢看顧,能更加緊抓著祢,因祢是我的力量和倚靠。
以色列歷史之歌 (下)
他卻吩咐天空,又敞開天上的門,
降嗎哪,像雨給他們吃,將天上的糧食賜給他們。
各人(或譯:人)吃大能者的食物;他賜下糧食,使他們飽足。
他領東風起在天空,又用能力引了南風來。
他降肉,像雨在他們當中,多如塵土,又降飛鳥,多如海沙,
落在他們的營中,在他們住處的四面。
他們吃了,而且飽足;這樣就隨了他們所欲的。
他們貪而無厭,食物還在他們口中的時候,
神的怒氣就向他們上騰,殺了他們內中的肥壯人,打倒以色列的少年人。
雖是這樣,他們仍舊犯罪,不信他奇妙的作為。
因此,他叫他們的日子全歸虛空,叫他們的年歲盡屬驚恐。
他殺他們的時候,他們才求問他,回心轉意,切切地尋求神。
他們也追念神是他們的磐石,至高的神是他們的救贖主。
他們卻用口諂媚他,用舌向他說謊。
因他們的心向他不正,在他的約上也不忠心。
但他有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消他的怒氣,不發盡他的忿怒。
他想到他們不過是血氣,是一陣去而不返的風。
他們在曠野悖逆他,在荒地叫他擔憂,何其多呢!
他們再三試探神,惹動以色列的聖者。
他們不追念他的能力(原文是手)和贖他們脫離敵人的日子。
#觀察與思想
上帝給以色列哪些供應?(24-28節) 以色列人的回應如何?(29節)
面對以色列人的一再悖逆,上帝如何處置他們?(33、38、39節)
你對以色列人的一再悖逆有何感受?
你的信仰也會常常軟弱悖逆嗎?你期待上帝如何扶持你,將你的期待向上帝禱告。
#今日靈修
出埃及在曠野的日子裡,以色列人有上帝供應他們飲水(16節)、嗎哪(24節)、鵪鶉(27節),成為他們的食物,但以色列人在吃喝後,隨即又去追求各樣的私慾(29節),因此上帝向他們發怒,帶來懲戒,使他們的日子難過(33節),以色列人因此受到教訓回頭求問神,但過些日子,又繼續犯罪,當上帝繼續發怒,以色列人才又回轉,但一直陷入犯罪,上帝發怒懲罰,人受到教訓,過一陣子又再次犯罪的循環中,然而上帝也在這些循環中一再顯出祂的憐憫,不滅絕以色列,不發盡祂的憤怒。(38節)
這首詩也等同簡要記載了舊約以色列史,以色列人就是一再在罪中打轉,上帝也一再責罰,一再憐憫、一再拯救,以色列人就是陷入反覆犯罪的漩渦中。
這也是我們的困境嗎?我們是不是常受到引誘一再跌倒,也一再求神憐憫拯救,但當這一切風暴過去,又開始過自己恣意妄為的生活,但願我們都從這種一再重演的挫敗中,更學習上帝的恩典憐憫有多大,使我們更懂得倚靠上帝。
#背誦金句
但他有憐憫,赦免他們的罪孽,不滅絕他們,而且屢次消他的怒氣,不發盡他的忿怒。(詩78:38)
#回應與禱告
感謝主的恩典,雖然我在一再犯罪軟弱,但總是被祢教訓、被祢看顧、被祢扶持,從中更明白祢的愛與恩典,求主引領我,全心全人都願意降伏在祢裡面,使我能更加堅定倚靠祢,不讓試探誘惑勝過我。
以色列歷史之歌 (上)
(亞薩的訓誨詩。)我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。
我要開口說比喻;我要說出古時的謎語,
是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告訴我們的。
我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。
因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,
使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫,
好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。
不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著神,心不誠實。
以法蓮的子孫帶著兵器,拿著弓,臨陣之日轉身退後。
他們不遵守神的約,不肯照他的律法行;
又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。
他在埃及地,在瑣安田,在他們祖宗的眼前施行奇事。
他將海分裂,使他們過去,又叫水立起如壘。
他白日用雲彩,終夜用火光引導他們。
他在曠野分裂磐石,多多地給他們水喝,如從深淵而出。
他使水從磐石湧出,叫水如江河下流。
他們卻仍舊得罪他,在乾燥之地悖逆至高者。
他們心中試探神,隨自己所欲的求食物,
並且妄論神說:神在曠野豈能擺設筵席嗎?
他曾擊打磐石,使水湧出,成了江河;他還能賜糧食嗎?還能為他的百姓預備肉嗎?
所以,耶和華聽見就發怒;有烈火向雅各燒起;有怒氣向以色列上騰;
因為他們不信服神,不倚賴他的救恩。
#觀察與思想
這首詩寫作的目的是什麼?(1-4節)
神設立律法的目的是什麼?(5-7節)
詩人用詩歌傳講上帝與以色列互動的歷史過程,是為了讓後代子孫認識上帝的拯救,你是如何認識上帝的拯救?你會如何將這些事述說給後代聽?
#今日靈修
這首詩開頭說到要將從祖宗聽到的-耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。這裡表達以色列人一代代的信仰傳承,藉由上一代講述給下一代,下一代再藉著寫作詩歌傳給接續的世代(3-4節)。
這首詩也向我們提到,上帝給以色列人律法的目的,是要讓以色列一代代傳下去,不要忘記上帝的作為,要遵守祂的命令(5-7節),接下來的內容詩人開始敘述上帝帶領以色列人出埃及的歷史作為(8-22節),以此提醒以色列人「不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著神,心不誠實。」(8節)
這首詩歌帶有以色列人傳承歷史的意涵,這也是申命記中吩咐以色列人要教導下一代律法的用意(申6:20-21),世世代代都要謹守遵行,這就是以色列人的福分了。(申6:24-25)
在世代的信仰傳承中,詩人藉著詩歌傳述以色列與上帝的互動歷史,相較於純粹的口述教導,也許詩歌更容易流傳,同時這也表示他對這段歷史的熟悉,期待藉著詩歌一代代的傳唱,將以色列的歷史、信仰留傳給下一代。
我們這首詩篇提醒我們熟悉我們信仰的內容,也用各樣的方式向人述說我們所信的,傳述給後代,讓人認識上帝是看顧我們的主。
#背誦金句
我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。(詩78:4)
#回應與禱告
求主使我對祢更加渴慕,能明白祢的聖經的話語,從中學習祢的智慧祢的教訓,也讓我知道經文中的記載與故事,都是與我切身相關的,讓我因著更加明白就更加感謝頌讚祢,也在感恩中更向人宣揚祢的美德。
上帝會為我們開路
我要提說耶和華所行的;我要記念你古時的奇事。
我也要思想你的經營,默念你的作為。
神啊,你的作為是潔淨的;有何神大如神呢?
你是行奇事的神;你曾在列邦中彰顯你的能力。
你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。(細拉)
神啊,諸水見你,一見就都驚惶;深淵也都戰抖。
雲中倒出水來;天空發出響聲;你的箭也飛行四方。
你的雷聲在旋風中;電光照亮世界;大地戰抖震動。
你的道在海中;你的路在大水中;你的腳蹤無人知道。
你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓,好像羊群一般。
#觀察與思想
1.轉念之後,詩人做了那些事?(11-12節)
2. 接下來,詩人如何稱頌上帝?(13-19節)
3. 當你讀到「你的道在海中;你的路在大水中;你的腳蹤無人知道。」這在講述哪段歷史?對此你有什麼感受?
4. 在困境中,你是否能有如詩人追想上帝的奇妙作為?這位上帝能為你帶來什麼引導?
#今日靈修
繼昨日的經文,詩人於前半部份的詩,在困境中不住地呼求神,害怕神已遠離的不安與絕望,到思想神在歷史中偉大的拯救及神的性情,就將眼目從自身的困境中轉向神的那一刻,頓悟之前自己的軟弱,竟然一股腦地將自己陷在思緒的困境中,忘了神的權能。因此他開始述說上帝所行的神蹟奇事,思想上帝的作為。(11-12節)
接著詩人稱頌上帝的作為是純潔無瑕,不帶任何的不義,他也反問誰能像上帝這樣的神來強調上帝的偉大與獨特,稱頌上帝在各地所行的奇蹟,並在歷史中定意要拯救以色列的事蹟。(13-15節)
不但如此,詩人更稱頌神在自然界的力量,他描述自然界中的江洋湖海,見到神也都驚惶戰抖,雨水及閃電也在神的掌控中。(16-18節)上帝的作為更是我們無法測透的,當初摩西帶以色列人出埃及時,誰能想到上帝竟然為他們在海中開道路。(19節)
最後詩人追想上帝透過摩西和亞倫引導他的百姓,如同牧人牽引著他的羊群,走到應許之地。許多時候,我們被困在難處中,一開始向神禱告幫助我們脫離困境,經過一段時間沒有改變,我們就開始懷疑神,心中充滿了痛苦、掙扎、懷疑與絕望。這時,這個困境被我們放大了,因為我們定睛在難處上。透過這首詩,詩人從一路的掙扎、懷疑到轉念,深深地提醒我們時刻調轉眼目定睛在神身上,因為掌管萬有的上帝已經為我們預備道路,會在困難中會為我們開出一條意想不到的路。
#背誦金句
你的道在海中;你的路在大水中;你的腳蹤無人知道。(詩77:19)
#回應與禱告
主,謝謝祢是道路、真理與生命,謝謝祢對我的人生已有了一個美好的計劃,求祢幫助指引我,走上祢為我預備的道路,不論是大事小事都交託給你,因為我深信,祢的道路高過我的道路,祢的意念 高過我的意念。禱告是奉我主耶穌基督的名,阿們。
想起上帝曾經的幫助
(亞薩的詩,照耶杜頓的作法,交與伶長。)我要向神發聲呼求;我向神發聲,他必留心聽我。
我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰。
我想念神,就煩燥不安;我沉吟悲傷,心便發昏。(細拉)
你叫我不能閉眼;我煩亂不安,甚至不能說話。
我追想古時之日,上古之年。
我想起我夜間的歌曲,捫心自問;我心裡也仔細省察。
難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?
難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄嗎?
難道神忘記開恩,因發怒就止住他的慈悲嗎?(細拉)
我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。
#觀察與思想
面對患難時,詩人做了什麼事?(1-2節)
詩人思想神時,面對長期沒有改變的景狀,悲傷到無法言語,心就「煩燥不安」,因為害怕神的遠離,詩人提出了哪些質疑?(7-9節)
你對詩人在內心掙扎後,說出的這句「這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代」,有什麼感受?
你是否也有身陷在困境疑惑中的經驗?今日的經文,對你有什麼樣的提醒?
#今日靈修
這是一首個人向神呼求的詩,詩人在患難中不住的尋求神,他在夜間持續地舉手禱告,但他的內心充滿了不安與困惑使他無法得到安慰。(1-2節)
詩人對上帝的想念帶來了悲傷和不安,他的內心充滿了掙扎與痛苦,讓他無法言語,只能默默地思念著古時與上古時期神的作為,也想起以往他在夜裏稱頌神的歌曲,為要尋求一些內心的慰藉。(3-6節)
然而面對這種長期未改變的困境,詩人的內心充滿了恐懼與煩燥,害怕上帝已遠離,因此心中充滿了對神的疑惑,他懷疑上帝是否會永遠丟棄他,不再向他施恩,上帝的慈愛會永遠窮盡,他的應許也都廢棄,以及忘記開恩,因發怒就止住他的慈悲,這些也都是令詩人夜裏無法入睡,內心煩燥不安的恐懼。(7-9節)
最後詩人在經歷了一開始的向神呼求信靠神的信心,又追想上古之年神的拯救,及在懷疑上帝遠離的疑問中,突然他想起上帝的信實、慈愛、拯救與應許,將詩人的眼目重新調轉,這首詩也開始出現了轉折,他承認他之前那軟弱偏差的想法,並告訴自己,應當思想神施展權能的年代(10節),不要忘記那坐在寶座上,掌管萬有的萬王之王,是我們的主。
每個人都希望順遂如意,然而現實生活中,當我們落入困難,都希望找到立即的解方,使我們不再憂愁畏懼,但我們呼求神的幫助,情況似乎沒有改變,神沒有拯救,這時心中生出了絕望與懷疑,懷疑神不再顧念我們了,懷疑神離棄了我們,心中又多出了恐懼,我們就任由這些負面的情緒來折磨我們的心。但你要讓你的心掙扎多久?完全取決於你何時將你的眼目從你的難處轉向定睛於神。但願我們如同這位詩人一樣,從焦慮害怕中,想起上帝曾經的幫助,將眼光望向上帝。
#背誦金句
我要向神發聲呼求;我向神發聲,他必留心聽我。(詩77:1)
#回應與禱告
主求祢幫助我,不論得時或不得時,都能專注定睛於祢,思想祢十字架的救恩,與祢對我永不改變的愛。禱告是奉我主耶穌的名,阿們。
惟獨耶和華可敬可畏
(亞薩的詩歌,交與伶長。用絲弦的樂器。)在猶大,神為人所認識;在以色列,他的名為大。
在撒冷有他的帳幕;在錫安有他的居所。
他在那裡折斷弓上的火箭,並盾牌、刀劍,和爭戰的兵器。(細拉)
你從有野食之山而來,有光華和榮美。
心中勇敢的人都被搶奪;他們睡了長覺,沒有一個英雄能措手。
雅各的神啊,你的斥責一發,坐車的;騎馬的都沉睡了。
惟獨你是可畏的!你怒氣一發,誰能在你面前站得住呢?
你從天上使人聽判斷。神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人;那時地就懼怕而靜默。(細拉)
併於上節。
人的忿怒要成全你的榮美;人的餘怒,你要禁止。
你們許願,當向耶和華─你們的神還願;在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。
他要挫折王子的驕氣;他向地上的君王顯威可畏。
#觀察與思想
詩人如何形容尊主的名為大?以及如何形容神的同在?(第1-3節)
詩人用哪些詞語描述上帝爭戰得勝的偉大?(4-6節)
聽到詩人形容神,「惟獨你是可畏的!你怒氣一發,誰能在你面前站得住呢?」你有什麼感受?
詩人讚美歌頌神的聖名、同在、公義審判與得勝,歌頌神的全面,這對你有什麼提醒?
#今日靈修
這首詩的背景,有學者認為是講述列王紀下第十九章,神派使者為猶大王希西家在一夜間擊殺亞述王率領的18萬5千軍的歷史事件;然而也有學者認為從詩人在第一節中將猶大與以色列並列,推測這首詩可能是在南北國分裂之前所作的詩,時間為更早之前。但不論為何,我們都可看出,這首詩是一篇頌揚讚美神得勝的詩歌。
詩人一開始就讚美神的名在以色列全境中被稱頌,以耶路撒冷/錫安有神的聖殿,來表達神的同在,並在那為以色列人拆毀敵人的武器,擊殺他們,保護那地。(1-3節)接著提及在山嶺之顛,上帝爭戰得勝,滿是上帝的輝煌威嚴。上帝的怒氣一臨到,即便有滿山遍野的仇敵,不論是勇猛的戰士、駕持著多麼精良的馬車,也都無法抵擋。(4-6節)
詩人透過神過往的作為,來讚揚神的偉大力量,一方面像是呼求神的公義與審判降臨,另一方面像是在提醒百姓應當敬畏神,因為神的審判終將來臨,為要拯救世上一切信祂守祂誡命的謙卑人。(7-9節)接著提到,當神向人發怒時,人領受了神的管教,明白神的心意,於是更認識神的偉大,這時人會讚美神,神的餘怒也就因此而止住。(10節)
詩人最後提醒我們當時時向上帝禱告,將心中的願望向祂傾訴,並自己盡力去實踐它,之後將它全然地交託給神(也是將自己完全的奉獻),因為事情的成就完全掌握在神手上。讓四圍鄰國的人都深刻地被神的偉大吸引,來信靠神的權能是可以打破世上君王的權力,並起來俯伏敬拜祂。(11-12節)
這讓我們思考我們的生活是否真正是為了神的榮耀。這首詩教導百姓從過去歷史中觀看神的偉大作為,來啟示將來如何過一個懷抱救恩與神同行的屬靈生活。同時以詩呈現的次序也可看出,這像是一首禱告的詩歌,一開始稱頌神偉大的名與同在,中段提及神的得勝與無敵可畏,後面緊跟著是神要在全地施行審判,為要拯救世上一切謙卑的人,最後提醒百姓當盡的本份,許願就當還願,並且要獻上供物給這位拯救的主。
#背誦金句
你從天上使人聽判斷。神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人;那時地就懼怕而靜默。(詩76:8-9)
#回應與禱告
主,我感謝祢,是那位坐在寶座上,掌管宇宙萬有的主;我感謝祢,揀選我,成為你的孩子,讓我與祢有份。每當思想祢的救恩,常讓我難以用言語來表達心中的感謝,求祢開啟我的口,來讚美祢。禱告是奉我主耶穌基督的名,阿們。
懇切懺悔,懇切祈求
(大衛的詩,交與伶長。用絲弦的樂器,調用第八。)耶和華啊,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!
耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱。耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰。
我心也大大地驚惶。耶和華啊,你要到幾時才救我呢?
耶和華啊,求你轉回搭救我!因你的慈愛拯救我。
因為,在死地無人記念你,在陰間有誰稱謝你?
我因唉哼而困乏;我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。
我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花。
你們一切作孽的人,離開我吧!因為耶和華聽了我哀哭的聲音。
耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告。
我的一切仇敵都必羞愧,大大驚惶;他們必要退後,忽然羞愧。
#觀察與思想
詩人求上帝哪些事?(1、2、4節) 詩人當時陷入什麼處境?
詩人為何有把握上帝會聽他的懇求與禱告?
詩人為什麼要每夜流淚,甚至到把床榻漂起、褥子濕透的地步?對此你有何感受?
詩人對上帝有深切懇求的表現,這首詩讓你對上帝的祈求什麼啟發?
#今日靈修
詩人祈求上帝不要在怒中責備、懲罰他;求上帝可憐他、醫治他也求上帝回轉搭救他,表示詩人可能有冒犯上帝之處,因此懼怕上帝的怒氣,也呼求上帝的憐憫。
詩人也持續表達他對上帝不放棄地呼求,甚至到了每夜流淚,詩句甚至誇張地表達淚水多到把床榻漂起,褥子濕透的地步,這樣看來詩人用力祈求的就是自己的悔罪、並且向上帝呼求憐憫與拯救。因此第9節,詩人有把握上帝願意聽他的呼求,必收納他的禱告,看來原因是詩人極力在主前陳明自己的悔罪,並緊緊抓住上帝的憐憫。因此他深信憐憫人的主,必然在困境中拯救他。
這首詩以詩人的懺悔為主題,也提醒著我們在主面前有沒有認真以對,願我們在懇切懺悔中不僅重新得著上帝的憐憫,也使我們重新得著上帝的看顧與幫助。
#背誦金句
耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告。(詩6:9)
#回應與禱告
求主使我學習謙卑,使我在錯誤中能向祢回轉,尋求祢的看顧與憐憫,也懇切地把自己的軟弱與痛苦陳明在祢面前,尋求祢的憐憫,願我能在真實的悔改中,重新得著祢的扶持與建立。