2025年1月靈修內容

1. （亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。

2. 我到了所定的日期，必按正直施行審判。

3. 地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。（細拉）

4. 我對狂傲人說：不要行事狂傲！對凶惡人說：不要舉角！

5. 不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。

6. 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。

7. 惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。

8. 耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。

9. 但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的神！

10. 惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。

#觀察與思想

1. 詩句中的「我」是指誰？（2-4節、9-10節） 

2. 詩人在這首詩中如何敘述上帝的行動？上帝對誰行動？

3. 詩句中提到上帝會按著所定的日期帶來審判，對此你有何感受？ 

4. 詩人最後的結論是歌頌上帝，也使惡人的作為受到壓制，你曾受過不義的威脅嗎？這首詩篇對你有何提醒？

#今日靈修

本詩從一開始提到「我到了所定的日期，必按正直施行審判」、「我曾立了地的柱子。」、「我對狂傲人說‧‧‧‧‧‧」。我曾立了地的柱子（第三節），這應該指的應是上帝創造、托住世界的作為，因此第二節的「我‧‧‧‧‧‧必按正直施行審判」與第四節「我對狂傲兇惡人的警戒」，應該也都是上帝的發聲，詩人透過這幾段詩句顯出上帝審判的主權，惡人（4節）在上帝面前不得狂妄、也無從使用武力(「角」象徵「武力、權勢」)，反而神有權柄使人降卑，使人升高（7節），而且上帝也會使人混亂癲狂如同酒醉一樣（8節），詩人以上帝手中有杯，使人喝盡酒醉代表上帝的審判。

本詩敘述上帝有祂審判的權柄與時間，惡人在上帝面前無從狂妄、驕傲，惡人受審，義人得高舉，我想這也是我們所期待的事，詩人也處在這種期待中，他也提到他仍要宣揚歌頌上帝（9節），本詩最後一句「惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。」這裡要砍斷惡人的角的「我」到底是詩人還是上帝呢？從上下文看來，前一句是詩人表明自己仍然要歌頌上帝，因此第十節的「我」，應是表達詩人知道上帝是公義的主，因此「我」願意起身與惡人對抗，砍斷惡人的角，使義人得到高舉。期待上帝公義的審判臨到的我們，是否仍然持續讚美上帝？而當我們面對惡人的勢力，我們究竟選擇繼續靜默，或是起身對抗呢？公義的上帝會在哪個行動中與我們同行呢？但願公義的主指示我們當行的事。

#背誦金句

    惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。（詩75:10）

#回應與禱告

     求主在凡事上向我們顯明你的公義，不要讓我們等待太久，以致對祢失去了信心，懇求主讓我們經歷祢的作為，也讓我們與祢的公義同步，就算面臨不義的遭遇，因著祢的引領知道自己當做的事。 

12. 神自古以來為我的王，在地上施行拯救。

13. 你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。

14. 你曾砸碎鱷魚的頭，把他給曠野的禽獸（禽獸：原文是民）為食物。

15. 你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。

16. 白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。

17. 地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。

18. 耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。

19. 不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。

20. 求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。

21. 不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。

22. 神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。

23. 不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。

#觀察與思想

1. 詩人述說上帝曾有哪些作為？（12-17節）

2. 詩人對上帝有哪些祈求？（18-23節）

3. 詩人向上帝祈求伸冤，顧念受到困苦、欺壓的人，這也會是你的祈求嗎？你期待上帝在世人的痛苦中有什麼作為？

#今日靈修

      接續前段內容，詩人接續述說上帝的各種作為，述說出埃及時上帝所行的神蹟，也表明這位創造主對世界的主權（12-17節），詩人祈求上帝不要任憑人羞辱褻瀆祂，也不要忘記困苦人正在受苦，求上帝顧念所立的約，因為世上許多陰暗角落都藏著壓迫與強暴。詩人求神起來行動。（18-23節）

或許這段詩篇也常是我們對上帝的疑問，聖經中帶來大能拯救的上帝，為何在我們的世界持續讓受苦、壓迫人的事發生？詩人細數上帝過去的作為，提醒歌頌者上帝握有這世界的主權，伸冤與公義的權柄在他手中，使人仍然將眼光對準上帝。上帝何時能起來行動？這或許是每位受苦中的人最大的疑問，但詩篇的頌讚提醒我們仍要懷有盼望，因為我們信靠這位看顧人滿有權柄的主。

#背誦金句

      不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。（詩74:21）

#回應與禱告

    求主顧念我們，我們生活的世界，如今也有許多人落在困苦欺壓中，求主興起公義，能為受壓迫的人伸張公義，也求主使我們知道面對他人的受苦，我們應當有哪些行動，求主引導我們做當作的事。

1. （亞薩的訓誨詩。）神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？

2. 求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。

3. 求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。

4. 你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。

5. 他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。

6. 聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。

7. 他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。

8. 他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒毀了。

9. 我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！

10. 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？

11. 你為什麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。

#觀察與思想

1.  詩人向神發出什麼質疑和挑戰呢？（1節）接著，向神懇求什麼事？（2節）

2. 仇敵在聖所行了哪些惡事，使錫安山成為荒涼之地？（4-8節）

3. 當你讀到「我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！」，心裡有何感受？

4. 面對神的百姓被攻擊，神的聖所被破壞，神的名被褻瀆，本段經文教導我們如何禱告求主拯救呢？

#今日靈修

一般認為這首詩的寫作背景是在以色列人被擄至巴比倫，看到聖殿被毀，詩人向神呼喊「神啊，祢永遠丟棄我們嗎？」，質疑神「為何向你草場的羊發怒？」（1節），在絕望中求神伸出公義的手，施行拯救。

詩人一開口就求神記念自己的子民，因為以色列百姓是神在古時親自以大能手領出埃及，救贖得來要歸作自己的產業，是神草場上的羊，而錫安山是神聖殿的所在（2節），現在怎可任由仇敵擄掠毀壞，在耶路撒冷大聲吼叫，豎立得勝的旌旗（4節），亂舞斧頭打壞殿中各式的陳設（5-6節）盡行各樣的毀滅，用火焚燒要將聖所夷為平地，大大褻瀆神的名。（7-8節）

因此，詩人大聲疾呼求主舉步觀看神家荒涼的苦況，仇敵所行的惡事（3節），因為「我們不見我們的標幟，不再有先知，我們內中也沒有人知道要到幾時呢！」國家已淪亡，也沒有先知可以教導，傳神的話語，指示他們挽救之道。所以，詩人求問神敵人的辱罵何時才會止息呢？永遠容讓仇敵褻瀆神的名嗎？（10節）不解神為何收回公義的右手，不施行審判呢？（11節）

縱然對於攻擊、苦難有許多的不解，但是詩人仍舊禱告求主從懷中伸出手來，毀滅仇敵惡者，向自己的子民施行救恩。若從現今的時局來看，世界各地的戰爭各國的強暴擄掠，也都不斷的在攻擊逼迫屬神的兒女，破壞稍滅神的教會，許多的新聞事件也讓我們看到神的名公然的被褻瀆，和當年以色列百姓所遭遇的相似。懇求主幫助我們此刻也學習詩人舉起禱告的手，求主記念神的百姓，神的家。

#背誦金句

    求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。（詩74:2）

#回應與禱告

    慈愛的主，謝謝祢是記念的神。當末日在世界各地有許多戰爭、攻擊不斷在毀壞神的家，傷害祢的百姓時，求主記念我們是祢草場上的羊，是主耶穌寶血重價贖回的神兒女，為祢自己名的緣故，伸出公義的右手施行大能拯救。謝謝主，禱告奉主耶穌基督的名祈求，阿們。  

15. 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。

16. 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，

17. 等我進了神的聖所，思想他們的結局。

18. 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。

19. 他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。

20. 人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。

21. 因而，我心裡發酸，肺腑被刺。

22. 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。

23. 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。

24. 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。

25. 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。

26. 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。

27. 遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。

28. 但我親近神是於我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

#觀察與思想

1.  在詩人不明白，為難的時刻，他選擇做什麼事？（17節）什麼原因讓詩人會說自己愚昧無知，如同畜類一般？（18-20節）

2. 詩人最後明白神透過哪些作為堅固他的腳步？（23-24節）

3. 當你讀到詩人說「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」，你也是如此嗎？還是有什麼感受呢？

4. 當信心遭遇挑戰時，你通常會選擇傾向親近神，還是遠離神呢？在神的避難所裡，你曾經經歷哪些確實可靠的恩典呢？

#今日靈修

    詩人信心逆轉勝的關鍵轉捩點是他在不明白的時候，選擇進入神的聖所，思想惡人的結局（17節），看見神公義的審判將惡人安置在滑地掉在沈淪中（18節），亨通發達在轉眼之間就荒涼蕭條，擁有的一切如夢醒一般，在神的手中迅速歸於無有，他們因此驚恐被神輕看。（19-20節）

在神的面前，詩人也看見自己的愚昧無知，所以他心裡發酸，肺腑被刺，自覺如同畜類一般，容讓不平蒙蔽了眼睛以致於看不見神。（21-22節）當詩人醒悟明白，他發現神時刻與自己同在，用公義的右手攙扶著他，用教訓指教選擇引導腳步，踏穩的一步一步帶他走離地上的苦難，踏實的進入神所預備的榮耀國度，所以詩人從心中向神發出「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」的讚嘆（25節），知道神是他軟弱時的力量，永遠所當追求的福份。（26節）

親身經歷撥雲見日，更新眼光重見光明，詩人透過兩條路徑教導我們在信心受到挑戰的時日當作智慧的選擇，不要遠離神，因為這是愚昧通往死亡的道路，凡離棄神行邪淫的人，無論是誰都必被神滅絕（27節）；要親近神，將眼目焦點從外在的困境轉回心靈平安，與神的關係，這是有益自己的的智慧道路。 

神是誠實可信靠，同在的神，我們的自潔清心絕對不會徒然，神必要引領我們進入祂的避難所經歷實在的保護，好叫我們將來可以見證述說神奇妙的救贖。（28節）盼望詩人親嚐主恩滋味的生命體會，激勵我們更多走入神的同在，認識又真又活的神。

#背誦金句

    但我親近神是於我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。（詩73:28）

#回應與禱告

    慈愛的主，謝謝祢向我們仰臉，照明心中的眼睛看明惡人的結局，也看清自己的生命本相，看見祢的公義與信實。主啊，求祢幫助我們在艱難中投靠祢，謹記主是以馬內利與我們同在的神，聖經上的話語句句都帶著應許和能力，是我們的力量與真實避難所。謝謝主，禱告奉主耶穌基督的名祈求，阿們。  

1. （亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！

2. 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。

3. 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。

4. 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。

5. 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。

6. 所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。

7. 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。

8. 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。

9. 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。

10. 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。

11. 他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？

12. 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。

13. 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。

14. 因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。

#觀察與思想

1.  詩人提到神恩待什麼人？（1節）什麼事讓他的腳步險些失閃滑跌呢？（2-3節）

2. 詩人因為惡人哪些作為而感到憤恨不平呢？（3-9節）

3. 當你看到惡人享受安逸，興旺發達時，你是否也曾和詩人同感而發出徒然潔淨自己的心，徒然洗手表明無辜的嘆息（13節）？

4. 「神實在恩待以色列那些清心的人」，回想信仰歷程，哪些生活的挑戰容易讓你的信心跌倒，感到挫敗呢？離開不平，成為被神恩待的清心之人，你可以如何在生活中具體實踐呢？

#今日靈修

    詩人亞薩是大衛時期詩班的領袖，一生在聖殿中敬拜，歌頌讚美神，然而在他的信仰生活也曾因為心懷不平而遭遇信心危機（3節），這首詩就是他腳步幾乎失閃險些滑跌，後來醒悟看明人生結局，選擇親近神，經歷「神實在恩待以色列那些清心（心中清潔、純淨）的人」的心路歷程。（1-2節）

為什麼詩人會忿忿不平呢？因為他見到惡人和狂傲的人大享平安日子（3節），生活無勞苦災難，死的時候無疼痛力氣壯實（4-5節），吃得肥胖心想事成（7節），順利亨通以致驕傲的態度與強暴的行為如同他們項上的鍊子身上的衣裳（6節），不僅說自高自大的話譏笑欺壓人（8節），還開口褻瀆神毀謗全地（9節），甚至「他們說神怎能曉得，至高者豈有知識呢？」（11節），以為神不知道自己的所作所為，囂張藐視神的行徑讓敬畏神的百姓「喝盡了滿杯的苦水」十分痛苦。（10節）因此，詩人向神發出了「徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜」的不平之聲。（13節）

其實，詩人當年的生活景況與信仰危機離我們並不遠，是許多人在苦難中看不到神的作為時會有的灰心失望，困惑與掙扎，但是詩人說神「實在」恩待‧‧‧‧‧‧就表示他真實經歷神保守、救拔的大能。盼望我們在每個「幾乎、險些」滑跌的時刻，能夠按著聖經的教導：不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒，智慧的持守「清心」，因為清心的人有福了！必要得見神。（太5:8）

#背誦金句

    神實在恩待以色列那些清心的人！（詩73:1）

#回應與禱告

    慈愛的主，求祢憐憫我們罪性的軟弱，看見惡人平安發達心中會有不平，灰心的認為自己所做的一切都是徒然。求主的寶血潔淨我們心中的不滿、嫉妒和自憐，使我們的心恢復清潔，信心的腳步不滑跌。禱告奉主耶穌基督的名祈求。阿們。 

26. 大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。

27. 他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；

28. 住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；

29. 住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；

30. 住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；

31. 住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人

#觀察與思想

1. 大衛回到洗革拉，他將禮物送給誰？他如何形容這些禮物？ (26-31節)

2. 想像大衛送禮物的心情，他期待朋友如何看待他的勝利？

3. 大衛願意將所得視為上帝的賜與，與他人分享，你可以如何學習大衛的心態與行動？

#今日靈修

    大衛回到了洗革拉，接續昨日他將戰利品平分之後，他還在當中取出部分送給他的朋友－猶大長老，並且說：這是從耶和華仇敵那裏奪來的，送你們為禮物。經文中他將禮物分送各城，在他與跟隨的人平常會到之處的人，都收到了禮物。(26-31節)

　經文詳細記載了地名及大衛所說的話，我們可以由此知道在大衛的心中，滿溢著收到上帝賜予的喜悅，同時，大衛的性格慷慨，他也與朋友們分享，這些禮物都來自上帝的恩典。彷彿要他們一同記得，這是一位樂意賞賜豐厚的上帝。

　我們也可以學習大衛的慷慨，在我們所領受的豐富中，我們是否也願意將所得的分享他人，使他人也一同分享上帝的祝福。

#背誦金句

    這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。(撒上 30:26b)

#回應與禱告

    厚賜喜樂與萬物的上帝，在我們所得中，請求祢幫助我不是被貧窮所轄制，在主愛中明白原來我有那樣多天上的財寶，願與我的朋友家人分享，讓他們同嘗主恩的滋味。

21. 大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裡。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。

22. 跟隨大衛人中的惡人和匪類說：這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。

23. 大衛說：弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。

24. 這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。

25. 大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。

#觀察與思想

1. 帶著戰利品回來的大衛，回到未能一同出征的人那裏，跟大衛一同出征的人，對未出征的人的態度是甚麼？(22節)

2. 大衛對待他們的態度是什麼？他如何看待這場勝利？(23-25節)

3. 若你是這場戰爭的主帥，你會如何分配戰利品？你對大衛的決策有何感受？

4. 思想你現在的收穫是來自於自己的努力還是上帝的恩典？你會如何將你的收穫與曾幫助過你的人分享？

#今日靈修

    大衛帶著豐厚的掠物回來，他們回到留在比梭溪的兩百人那裏，他們歡喜地出來迎接大衛及戰士們，大衛也來與他們問安。這時，經文說在跟隨大衛戰勝的人中，有一群跟隨大衛的惡人和匪類，他們認為因為這群疲乏軟弱的人，既然沒有一起上戰場拚博，所得的戰利品就不分給他們，把兒女還他們就好。(21-22節)

　大衛卻告訴弟兄們，這一切的勝利都是來自耶和華所賜。因為上帝的保佑，將敵軍交在他們手中，因此，上陣的與看守器具的，要大家平分掠物，他還把這樣的做法，定為以色列人的律例典章，希望他們世代都記得並遵行。(23-25節)

　論功行賞似乎已是我們已經習慣的思維方式，背後的預設是一切靠自己努力贏得的，但大衛認為戰爭的勝利是上帝所賜的，既然都是領受的，那麼就該大家平分，無分前線戰場與後備支援。懇求主讓我們更看見所擁有的都是上帝的賜予，使我們更願意向人分享上帝的祝福。

#背誦金句

    大衛說：弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。(撒上 30:23)

#回應與禱告

    智慧充滿的上帝，請聖靈開導我的心，有時我以為所成的一切都來自於我自己，求主開我的眼，看明祢所賜的厚恩，看清祢指引的腳步，然後我可以明白，原來都是領受的。我願與人同享主恩，同得主恩的好處。

16. 那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。

17. 大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。

18. 亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。

19. 凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。

20. 大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在原有的群畜前邊，說：這是大衛的掠物。

#觀察與思想

1. 大衛跟著那人的引導，看見亞瑪力人正在做什麼？大衛如何對待他們？(16-17節)

2. 經文如何描述被擄去的被奪回？除了被擄的以外，大衛還奪來甚麼？人們如何看待大衛的勝利？(18-19節)

3. 想像大衛的困境與危機，若你是大衛會如何看待這場勝利？

4. 你是否曾經經歷被仇敵奪走一切的經歷，可以如何學習大衛的態度與倚靠？

#今日靈修

    承接昨日的經文，大衛善待亞瑪力人的埃及俘虜，找著了那群燒殺擄掠的惡徒，當時他們分散在地上，吃喝跳舞歡慶他們從非利士地及猶大地擄來的豐厚財物。大衛一群人擊殺他們從黎明直到隔天晚上，除了四百個年輕人以外，沒有一個逃脫。(16-17節)

　而他們所擄去的財物，全都奪回；所擄去的大人小孩、兒女及財物，沒有一個失落；除了所失去的全數奪回以外，大衛也從他們哪裡取得牛群羊群，跟隨大衛的群眾，興奮地高喊：這是大衛的掠物。(18-20節)

　大衛由逃亡到非利士人之地洗革拉，好不容易建立了一個群體，又因大衛的身分不被非利士首領信任，一群人在被搶奪妻女後，甚至想將大衛打死…到此時搶奪的亞瑪力人，幾乎沒有一個逃脫；曾經失去的一切，沒有一個失落！大衛倚靠神的指引，在看似最低谷的危機中，贏來神所賜的轉機。在跟隨的人眼中，這些都是大衛的掠物(戰利品)，但透過經文，在大衛的心中，都是來自上帝的保守與帶領。

　我們或許也曾身處低谷與危機，身邊所珍惜的一切似乎都被搶奪一空，大衛在禱告中尋求神的指引；沒有讓自己的危機影響他跟隨神的腳步，善待一個逃脫的奴隸竟贏來勝利，在神的引導中，一個也沒有失落！ 

#背誦金句

    凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。(撒上 30:19)

#回應與禱告

    大能的主上帝，我知祢的慈愛與看顧，在祢必沒有難成的事。在我們軟弱與危機中，我尋求祢的指引，堅定倚靠祢，求祢幫助我奪回我的心、我的平靜與我的喜樂，都要奪回來，一個也不失落。

11. 這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛面前，給他餅吃，給他水喝，

12. 又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，就精神復原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。

13. 大衛問他說：你是屬誰的？你是哪裡的人？他回答說：我是埃及的少年人，是亞瑪力人的奴僕；因我三日前患病，我主人就把我撇棄了。

14. 我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地，並迦勒地的南方，又用火燒了洗革拉。

15. 大衛問他說：你肯領我們到敵軍那裡不肯？他回答說：你要向我指著神起誓，不殺我，也不將我交在我主人手裡，我就領你下到敵軍那裡。

#觀察與思想

1. 大衛和追隨者在追趕敵人的過程中遇到了需要幫助的埃及少年人，為他做了什麼？（11-12節）

2. 這個埃及少年發生了什麼事而需要幫助？（13-14節）

3. 從12-13節的敘述，你能想像埃及少年的心境和困境如何？對此有何感受？

4. 大衛在自身極大壓力的困境之下，看到了一個需要幫助的少年，仍然停下腳步施以援手。這對同樣身處困境中的我們，有什麼樣的提醒和幫助？

#今日靈修

    大衛追趕敵人的過程中，在田野間遇見一個飢餓三天三夜的埃及少年，就給他吃餅、喝水、讓他恢復體力。（11-12節）少年是亞瑪力人的奴僕，在亞瑪力人掠奪火燒洗革拉的過程中，因為生病而被主人丟棄了。（13-14節）

 埃及少年在飢病交迫和被棄絕的絕望中，受到大衛的幫助，而大衛在還不知道埃及少年的情報之前，就及時的施以援手。

 大衛在壓力窘迫中並沒有只專注在自己的難處上，而是選擇回到上帝面前，他不僅在靈裡回轉向神，在行動上也做出回應，大衛起而朝向目標前進，當遇到需要幫助的人，他就因著憐憫而停下腳步施以幫助。神也正是預備了這個埃及少年，領路去追趕亞瑪力人，讓大衛再一次經歷了耶和華以勒。

 願上帝幫助我們，不陷在自己的困境中，而是能順著上帝的心意，起身幫助每一個祂擺在我們身邊的人。

#背誦金句

    這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛面前，給他餅吃，給他水喝，......他吃了，就精神復原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。（撒上30:11-12）

#回應與禱告

    主祢知道我深處的軟弱，總是容易陷入焦慮的迴圈，但求祢聖靈賜下不困在自己難處中的恩典，讓我能靠著基督覆蓋的大能，走向神的心意。

7. 大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：請你將以弗得拿過來。亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。

8. 大衛求問耶和華說：我追趕敵軍，追得上追不上呢？耶和華說：你可以追，必追得上，都救得回來。

9. 於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那裡。

10. 大衛卻帶著四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那裡

#觀察與思想

1. 大衛在極大的壓力之中，他選擇做什麼決定？（7-8節）

2. 有多少人跟隨大衛追趕敵軍？又有多少人留在原地？（9-10節）

3. 大衛求問耶和華是否能追趕上敵軍，耶和華回答「你可以追，必追得上，都救得回來。」（8節），這給你什麼感受？

4. 在面對失去的痛苦和心急如焚之際，大衛將問題帶到神面前，接著努力追趕敵人，讓心力交瘁的人留下休息。這段經文能怎麼幫助我們面對壓力和困境？又可以怎麼向神呼求禱告？

#今日靈修

    大衛因依靠神心裡堅固，他的靈就安定下來，他想起自己過去與神緊密的關係，就是凡事求問耶和華（撒上23:1-4），於是他要祭司亞比亞他把以弗得拿來，他要回到神面前。
以弗得(Ephod)是在聖殿舉行宗教儀式時所穿的上衣，通常指大祭司穿在藍袍外面，鑲上裝飾品的外衣（出28:31），大衛此時就以鄭重的儀式感向上帝說話求問。（7節）而與其說是求問，不如說是大衛在向神傾訴著自己的憂慮，他說：「我真不知道追不追得回來，懇求祢陪伴、與我同去。」耶和華回應大衛：「去追吧！你必追得上，也必追得回來！」（8節）

 神藉著患難來提醒大衛，耶和華的安慰來得如此及時、又切中大衛的需要，他一求問，神立刻回答他，並給他拯救的應許，叫他有充足的信心，起身追趕敵人。

 在困境和失去中我們容易聚焦在問題的本身，求主幫助我們在壓力下看清自己的處境，適時的休養生息、容許自己有軟弱的空間。然而最重要的是，求主幫助我們，在危難中轉向神，重新經歷祂的憐憫與恩典，相信祂所賜下的盼望，因為唯有倚靠耶和華─我們的神，心裡就得以被堅固。

#背誦金句

    大衛求問耶和華說：我追趕敵軍，追得上追不上呢？耶和華說：你可以追，必追得上，都救得回來。（撒上30:8）

#回應與禱告

    主求祢幫助我，在困境壓力之下能因著祢憐憫所賜下的信心，被祢堅固並且相信祢應許的盼望是真實的。

1. 第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，

2. 擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。

3. 大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。

4. 大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。

5. 大衛的兩個妻─耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。

6. 大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：要用石頭打死他。大衛卻倚靠耶和華─他的神，心裡堅固。

#觀察與思想

1. 亞瑪力人在戰爭中做了什麼？（1-2節）

2. 大衛和跟隨他的人看到妻兒被擄走後的反應是？（4、6節）

3. 第6節中大衛在面對內外夾擊的壓力，他卻「倚靠耶和華─他的神，心裡堅固。」對此你有什麼感受？

4. 大衛失去家人、失去根據地、也失去了跟隨者的信任......此時此刻的大衛還剩下什麼？我們也曾面臨「失去」嗎？我們可以如何向神禱告，求那「倚靠耶和華─他的神，心裡堅固」的篤定？

#今日靈修

    大衛和跟隨他的人從戰場前線回到根據地洗革拉，亞瑪力人故意趁主力軍隊不在的時候襲擊了猶大南地，攻破洗革拉並且用火焚燒、擄掠了所有的老幼婦孺。（1-2節）

  大衛看見自己的妻兒都被擄走，整座城都被燒毀，一切都化為烏有，大衛和跟隨者不禁悲從中來放聲大哭，直哭到沒有力氣。（3-4節）跟隨大衛的這群人，在情緒激動的狀態下，只能把錯怪在大衛身上，於是他們想用石頭打死大衛來洩憤。（6節）

  此時此刻，對內大衛擔憂妻兒心急如焚，對外又面對排山倒海的群眾壓力，就是當此危機萬分的時候，「大衛卻依靠耶和華他的神，心裡堅固。」。（6節）

    依靠耶和華心裡堅固， 這一句話是大衛最大的轉機，也是大衛蒙拯救的原因。在失去一切的巨變之後，反而讓大衛將目光聚焦在耶和華他的神身上。他失去了諸如財物、權力、妻子兒女、跟隨者的信任......這些令他感到安心的事物，其實他都無法掌握。

   在危難中，大衛只能謙卑回到神的面前，向著神、重新生出那惟獨倚靠祂的信心。求主幫助我們，在眼淚流盡之時、在焦慮迴旋之中，能如同大衛那樣轉向神，重新經歷神的憐憫與恩典，倚靠祂而心裡得以被堅固。

#背誦金句

    大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的　神，心裡堅固。（撒上30:6）

#回應與禱告

    主求祢賜下倚靠祢的信心，讓我在面對失去時，能有在主懷裡流淚哭泣且不致絕望的恩典，也求主給我那如同大衛那樣轉眼向祢的契機，好叫我倚靠祢，裡面有那屬天的平安與篤定。

11. 耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：

12. 這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。

13. 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。

14. 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。

15. 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。

16. 你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。

17. 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。

18. 看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。

19. 有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？

20. 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。

#觀察與思想

1. 嚴正警告先知不可行這百姓所行的道，包含哪些方面？（12-13節）

2. 當時猶大百姓有人求問交鬼和行巫術的（19節），可能出於什麼樣的動機？神不要祂的百姓找巫師或算命的，卻給了什麼作為百姓在黑暗、徬徨中的指引？（18、20節）

3. 神必作為聖所，卻向當時的以色列和猶大家作了絆腳的石頭。（14節）對我而言，神是可親近同居的以馬內利嗎？還是絆腳的石頭呢？禱告求主顯明，雖然有時神好像對我掩面不顧（17節），祂仍然是可親近的，能引領我走前面的路途。

#今日靈修

    神以大能的手，嚴正警告先知不可行這百姓的道，包含百姓所說的同謀背叛、沒有敬畏萬軍之耶和華。（12-13節）什麼是百姓所說的「同謀背叛」？回顧先前內容，百姓聽見亞蘭與以色列已經結盟，要壓迫猶大，內心就懼怕顫動（7:2），甚至寧可遷就亞蘭以保全性命。（8:6）然而，先知不僅沒有安撫百姓，竟藉著自己的兩個兒子「施亞雅述」（7:3）、「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」（8:3）傳講兩則破天荒的壞消息：亞述將攻打猶大，有天猶大被擄的餘民將歸回。這些聽在已經聞風喪膽的猶大百姓耳裡，豈不是「同謀背叛」嗎？百姓也在這樣的焦慮不安中，竟忘記了自己的身份，本該歸耶和華作為聖潔的國民，反而藐視神的誡命，去找交鬼的算命、找巫師施法而玷汙自己（利20:27），只為求得些許的安慰。

    比起亞蘭、以色列、亞述，甚至將來崛起的巴比倫，這些可見的外在敵人，其實猶大百姓真正的危機，在於內心失卻了耶和華神，也失去了自己的身份，以致陷入無底深淵。神要以賽亞嚴正拒絕百姓所謂的「同謀背叛」，那些從人而來、似是而非的想法。即便所傳的沒人想聽，甚至被惡意曲解，神仍然要先知「捲起律法書，封住訓誨」為證（16節），以賽亞先知以及神賜給他的兩位兒女（18節），仍然要繼續活在悖逆的猶大百姓當中，用他們的生命傳講「耶和華拯救」（以賽亞名字之意）的信息。即使因為百姓所行的惡道，神掩面不顧，以賽亞仍要堅定地等候並仰望祂（17節），期盼有天猶大百姓能從悖逆中醒悟過來，發自內心尊萬軍之耶和華為聖，將神所當得的敬畏歸給祂。（13節）如此，從神而來的訓誨和法度將重新引導百姓從幽暗走向光明；雖然經過兒女受管教的痛苦，卻在艱難困苦中，看見神施恩的手原來不曾離開。（20節）

    神對以賽亞的勸誡，也在今天向我們說話。在疲於應對各種危機與壓力，似乎找不到喜樂與盼望的原由時，也許我們該重新回到內心的隱密聖所，與那位等候向我們施恩的主相遇，尋求的要尋見；叩門的要給他開門。

#背誦金句

    他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所。（賽8:12b-14a）

#回應與禱告

    求主帶領我來到祢面前、在祢手中、在祢懷裡，我要將一切的憂慮卸給祢。祢揹負我擔不起的重擔，並且使我的生命，有從祢而來的聖潔與尊貴。願一切的感謝、能力、尊崇、愛戴都歸我們的神，直到永永遠遠。

5. 耶和華又曉諭我說：

6. 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；

7. 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；

8. 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。

9. 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。

10. 任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。

#觀察與思想

1. 神曉諭先知說：「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子」（6節），對照先前的經文（7:1-2），這些百姓有著什麼樣的想法？這樣的想法與作為將導致什麼樣的結果？（7-8節）

2. 後段經文重覆了哪些用語？（9-10節）會造成這樣的終局，是因為什麼？（10節）

3. 危機環伺之中，我們可以如何看待那些迫近的巨大威脅「終歸無有」，並信靠與我們同在的神？

#今日靈修

    神曉諭先知，這猶大百姓厭棄了看似沒有立即作為的神（西羅亞緩流的水），反而暗地裡想投靠亞蘭（利汛）─以色列（利瑪利的兒子）陣營。（5-6節）百姓有這樣的想法，不僅背叛了派遣使者討好亞述，力求自保的猶大王（王下16:5-9），更是不相信神說過的話，亞蘭與以色列的惡謀必不得成就。（7:4-7）百姓的心態顯明他們心蒙油脂、耳朵發沉（6:10），而神早就警告「你們若是不信，定然不得立穩」。（7:9）因此，神將使亞述王成為吞噬人的惡水，不僅淹蓋過亞蘭與以色列，還要沖入猶大百姓的家園。（7-8節）

    在後段經文中，先知多次宣告：任憑這些敵人再怎麼同謀行惡，終必毀滅、終歸無有，因為神與我們同在。（9-10節）人習慣憑恃自己的謀算和力量：亞哈斯王拉攏亞述、猶大百姓投靠亞蘭和以色列、列國仰賴強大的軍力與各種算計；然而神要祂的子民堅定仰賴祂。敵人也許勢如洪水，氾濫全地，然而以馬內利卻有雙展開的翅膀（8節），能成為我們的保護與遮蔽（10節），甚至帶給我們信心的眼光，飛越一切艱難，看見寶座上神威嚴的榮光。（6:1-4）

#背誦金句

    任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。（賽8:10）

#回應與禱告

    以賽亞在國難當頭、風雨動搖之際，看見神在高高的寶座上、天使向主敬拜、神的榮光遍滿全地，也因此能在信心中向世界喊話：任憑你們兇惡，也沒什麼好怕，因為神與我們同在！我的信不足，時常膽怯懼怕，求主救我的不信，使我更多知道主的榮耀，得以剛強壯膽，站立得穩。

1. 耶和華對我說：你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。

2. 我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。

3. 我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯；

4. 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。

#觀察與思想

1. 神吩咐以賽亞在見證人面前，於大牌子寫上什麼文字？這文字的意思是什麼？（1節）

2. 後來，以賽亞的妻子懷孕生子，神給孩子取名「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」有什麼含意？(4節）

3. 如果你是猶大百姓，聽聞先知作證預言「再不多日，亞述將横掃敵方，洗劫一空」，你會覺得安心還是擔憂，為什麼？

4. 我此時對於未來是否感到焦慮與擔憂？若有擔憂，此時可以藉著禱告交在神手裡，求主眷顧，幫助我更多仰望祂。

#今日靈修

    在神賜給亞哈斯王「以馬內利」的預兆，並傳達將來亞述的行動後，神再次藉著先知，在誠實可靠的見證人面前寫下「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」（1節），並以此作為以賽亞新生嬰孩的名字（3節），其原文的意思是「擄掠速臨、搶奪快到」，代表亞述即將以迅雷不及掩耳之速掠奪大馬士革（指亞蘭）與撒瑪利亞（指北國以色列），將那地洗劫一空。

    猶大百姓聽聞這樣的預言，心情可能錯縱複雜。喜的是當前猶大最直接的威脅，即亞蘭─以色列聯盟，將潰於亞述王的掠奪行動。然而擔憂的是，一旦鄰國接連潰敗，南國猶大將直接暴露在兇猛如蜂的亞述大軍面前，難保哪天友好的亞述王不會向猶大翻臉，成為更可怕的敵人，何況神已藉先知如此預言了。（7:17-20）

    雖然「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」的預兆使人惶惶不安（1-4節），然而神先賜下了「以馬內利」的預兆。（7:14-16）細看這兩個預兆會發現雷同之處，互相呼應：兩者皆是一位新生嬰孩的名字，並且在這嬰孩懂事之前，必有神大而可畏的作為。風雨動搖也許無法避免，但神的同在必不缺乏。

    如今在臺灣的我們，常年受到地緣政治威脅，加上美國新政府即將上任、以哈戰爭與俄烏戰爭持續、韓國局勢不穩……都可能牽動著國際的權力平衡，影響台海安全，如同當年的猶大面對著列邦的威脅與各種局勢變化，若錯判情勢難保不會引火上身。雖然戰爭與掠奪的陰影可能盤據人心，但別忘了在危機與危難之中，以馬內利的神仍與我們同在。

#背誦金句

    神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。……萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所！（詩46:1,11）

#回應與禱告

    向主承認，媒體報導的各種戰爭警訊，有時真叫人無奈，好像看不見未來。我們力量微小，求主使我的心在祢裡面得著安穩，也願我們國家能投靠祢，知道萬軍之耶和華與我們同在，神是我們的避難所、在患難中隨時的幫助。

18. 那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；

19. 都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。

20. 那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。

21. 那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；

22. 因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。

23. 從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。

24. 人上那裡去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。

25. 所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。

#觀察與思想

1. 觀察經文，神使用哪個國家攻打以色列與亞蘭？（20節）

2. 先知以賽亞如何描述北國以色列、亞蘭滅國時的景象？（21-25節）

3. 當你聽見「主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚」心裡有何感受？

4. 面對戰爭過後的殘破荒涼，我們該如何倚靠神，避免戰爭、國破家亡？

#今日靈修

    承接昨日經文，耶和華使用亞述王攻擊亞蘭與以色列。（20節）亞述大軍蹂躪大地，城市荒涼，原本的肥美農地與果園，殘破不堪，作物盡毀，肥美的土地成了荊棘與蒺藜的荒野。國破家亡，百姓被殘暴的殺戮，餘下的人民，被剃去頭髮與鬍鬚，成為奴隸，被擄到異鄉外地。原本繁榮的城市，如今成為荒場，牲畜竟然比百姓多。（21-25節）

    戰爭所付出的代價，不僅是土地荒涼、生命財產受損，更可怕的是家破人亡。面對殘酷的戰爭，我們該如何倚靠神，避免戰事，保全我們所愛的家人與土地？

#背誦金句

    那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。（賽7:20）

#回應與禱告

    慈愛的父神，戰爭是如此的無情與殘酷。主啊！求祢賜給我們堅心倚靠祢的心，幫助我們行公義、好憐憫、存謙卑的心與祢同行，使我們不至於犯罪得罪祢。主啊！我再次將我的國家、我們的土地交託仰望在祢手中，求祢保守並護衛我們的國家，使住在其中的百姓都能安居樂業。奉耶穌的名禱告，阿們！

10. 耶和華又曉諭亞哈斯說：

11. 你向耶和華─你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。

12. 亞哈斯說：我不求；我不試探耶和華。

13. 以賽亞說：大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？

14. 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。

15. 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。

16. 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。

17. 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。

#觀察與思想

1. 觀察經文，神曉諭亞哈斯什麼事？亞哈斯的回應為何？（10-12節）

2. 面對亞哈斯的回應，神藉著先知以賽亞，向南國猶大傳遞什麼信息？（13-17節）

3. 當你聽見「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）」心裡有何感受？

4. 當神賜下應許的記號時，我們的反應是什麼？是如同亞哈斯王偏行己路？還是全然信靠神？

#今日靈修

    承接昨日經文，耶和華不僅藉由先知以賽亞，向亞哈斯傳遞亞蘭、以色列亡國的信息，更應允亞哈斯可以向神求一個兆頭，作為全城得救的確據。然而，亞哈斯卻說：我不求，我不試探耶和華。為何亞哈斯如此回應呢？（12節）我們從列王紀下得知，亞哈斯選擇用自己的方式解決生存危機。他搜刮聖殿裡和皇宮府庫中的金銀，送給亞述王當禮物，請求亞述出兵攻打以色列與亞蘭。（王下16:5-8）亞哈斯根本不理會先知以賽亞傳來的信息，更不願尋求神的應許，他不惜送去財物，與亞述結盟，甚至引用申命記的經文：我不試探耶和華（申6:16），作為偏行己路的藉口。

   亞哈斯的回應，讓神感到厭煩。（13節）即便如此，神仍親自給一個兆頭：必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（14節）以馬內利的兆頭，也是多次應驗的預言。如果我們接續看以賽亞書的第八章，就會發現以賽亞與妻子同房，懷孕生子，他給孩子命名為：瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，意思是擄掠速臨、搶奪快到的意思，也就是說這孩子不曉得叫父母之先，大馬色和撒瑪利亞就城破被擄。（賽8:1-4）這也回應第七章神的應許：這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。（賽7:16）我們看列王紀下的記載，發現一個史實：亞述在不久之後，陸續攻破亞蘭都城（大馬色），與以色列首都（撒瑪利亞），亞蘭與北國以色列果然城破國亡，財物被奪、百姓被擄。（王下16-17）而以馬內利的預言，再次應驗在童女馬利亞懷孕，誕下耶穌。 （太1:22-23）

    神藉著先知以賽亞多次曉諭亞哈斯，甚至親自給予亞哈斯以馬內利的兆頭，但亞哈斯仍然選擇不聽，偏行己路，寧願送出大把金銀與亞述結盟，最終引狼入室，造成南國猶大的危機重重。今日當我們面臨國家存亡危機時，是效法亞哈斯對於神蹟兆頭，不聽不從、視而不見、偏行己路？還是緊緊抓住神的應許、全然信靠，在禱告中等候得贖的日子來到？

#背誦金句

    因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。（賽7:14）

#回應與禱告

    慈愛的天父，我深信祢不推卻我們的禱告，也樂意賜下美好的應許。主啊！求祢賜給我們謙卑倚靠祢的心，當我們面對生存危難之際，幫助我們不倚靠勢力才能、也不偏行己路，乃是緊緊抓住祢的應許、全然仰望祢，在禱告中等候得贖的日子來到。奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。

2. 有人告訴大衛家說：亞蘭與以法蓮已經同盟。王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。

3. 耶和華對以賽亞說：你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，

4. 對他說：你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。

5. 因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，

6. 說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂他，攻破他，在其中立他比勒的兒子為王。

7. 所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。

8. 原來亞蘭的首城是大馬色；大馬色的首領是利汛。（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。）

9. 以法蓮的首城是撒瑪利亞；撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。

#觀察與思想

1. 觀察經文，哪兩個國家結盟要攻打南國猶大？（1-2節）

2. 面對國家存亡的危急時刻，神如何應許南國亞哈斯王？（4、7-9節）

3. 當你聽見「你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯」心裡有何感受？

4. 今日國際情勢詭譎多變，當我們面對動盪的政局時，該如何自處？是否能全心倚靠神，謹慎安靜？

#今日靈修

    猶大王亞哈斯在位的時候，以色列王比加與亞蘭王利汛結盟，要攻擊南國猶大。（1-2節）面對國家存亡的危難時刻，亞哈斯和猶大百姓都緊張慌亂，開始進行耶路撒冷城的軍事佈置。從地形來看，耶路撒冷城易守難攻，唯一的問題是：水源位於城外，倘若水源遭到敵軍控制，城內的軍兵與居民沒水喝，就無法守城。因此每逢敵軍來襲，猶大王就會加強水源地的防守，亞哈斯王也不例外。

    先知以賽亞得著耶和華的啟示，特地帶著兒子施亞雅述到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，迎接亞哈斯王（3節），因為這是通往城外水源地的必經之路。先知以賽亞帶給亞哈斯王好消息：你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭(火把已經燒盡了所以只會冒煙，用來象徵這兩個國家其實沒什麼威脅，將成灰燼)所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。雖然他們同盟密謀害你，這計謀卻不能得逞。因為亞蘭的首都大馬色，北國以色列的首都撒瑪利亞，再不多時，就會面臨破城滅國。（4、7-9節）

    今日國際情勢詭譎多變，當我們面對動盪的政局、潛在的戰爭危機時，應當如何自處？是看見來勢洶洶的敵軍而灰心喪膽、驚惶害怕？是倚靠自己的勢力才能、國際盟友前來相助？還是謹慎安靜，在禱告中守望我們的國家、相信上帝的應許、跟隨聖靈的帶領？

#背誦金句

    對他說：你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。（賽7:4）

#回應與禱告

    慈愛的天父，面對詭譎多變的國際情勢、動盪不安的朝野政局、虎視眈眈的敵方陣營，我深知唯有祢是我們的倚靠。求祢賜給我們謹慎安靜的心，在禱告中等候祢的應許、在靜默中觀看祢的作為。賜給我們一個全然倚靠祢的心，深信唯有祢是我們的山寨、我們的高台、我們的拯救。奉耶穌的名禱告，阿們！

9. 仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。

10. 你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。

11. 耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？

12. 你伸出右手，地便吞滅他們。

13. 你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。

14. 外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。

15. 那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。

16. 驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。

17. 你要將他們領進去，栽於你產業的山上─耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。

18. 耶和華必作王，直到永永遠遠！

19. 法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。

#觀察與思想

1. 耶和華的大能讓哪些族群感到驚惶害怕？（14-15節）

2. 除了紅海奇蹟讓外邦人發顫，神還要為以色列民行何種大事，讓外邦人懼怕不已？（13-17節）

3. 若你是以色列人，知道紅海邊的拯救只是一個開始，神還要帶以色列百姓進迦南，你的感受是什麼？

4. 在信仰旅程中，經歷救贖神蹟之後，你是否期待神帶領我們進入佳美之地？為此，你會如何讚美神？

#今日靈修

    以色列人過紅海的神蹟，傳揚開來時，非利士人、以東人、摩押人、迦南居民的心都消化了。（14-15節）祂們除了懼怕報應在埃及人身上的災禍，臨到自己身上，更害怕耶和華將以色列人帶到應許之地，奪走他們的土地，來建造以色列人的住處，建立耶和華的聖所。由此看來，紅海邊的拯救只是一個開始，神還要帶領以色列人進入迦南、得地為業！難怪周邊的外邦人都懼怕戰兢！

    試想我們信仰的旅程，得救只是信仰的開端，神應許我們要得地為業。換言之，得救之後，神要在我們的心思戰場上，從仇敵手中一寸寸地奪回我們的產業，活出豐盛的新生命。願我們在信仰的旅程中，高聲讚美神，在讚美中與神同工，奪回我們的產業，進入神所應許的佳美之地。

#背誦金句

    耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？（出15:11）

#回應與禱告

    慈愛的父神，祢是至聖至榮、可頌可畏、施行奇事的神，我要不住的讚美祢，在讚美中經歷生命更新的奇蹟。奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。

2. 耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。

3. 耶和華是戰士；他的名是耶和華。

4. 法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。

5. 深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。

6. 耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。

7. 你大發威嚴，推翻那些起來攻擊你的；你發出烈怒如火，燒滅他們像燒碎稭一樣。

8. 你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。

#觀察與思想

1. 以色列人獲救之後，他們做了什麼事？（1節）

2. 以色列人如何形容耶和華是戰士？（3-8節）

3. 當你聽見以色列人向耶和華唱歌說：「我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」你有什麼感受？

4. 今日當我們經歷救贖的神蹟，是否如同以色列人，向神發出極大的頌讚？

#今日靈修

     以色列人獲救之後，摩西見狀便作詩讚美神，以色列人也隨之唱和：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。（1節）這首摩西之歌，將耶和華形容為戰士，詩歌中除了描述法老軍兵淹沒在大海之中，更以烈怒如火，燒滅敵人像燒碎稭一樣（7節），鼻中的氣，使水凝聚成壘（8節），來形容耶和華的憤怒。

    當我們經歷神蹟、得蒙拯救時，是否也能高聲頌揚耶和華的全能、耶穌的救贖、聖靈的同在，向神發出極大的頌讚，因為祂配得尊崇與讚美！

#背誦金句

   那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。（出15:1）

#回應與禱告

    慈愛的父神，我感謝祢將那危機化為生命的轉機，我的心要不住稱謝祢，我的口要不住讚美祢，因為祢配得尊貴、榮耀、愛戴。奉耶穌的名禱告，阿們！

21. 摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。

22. 以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。

23. 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。

24. 到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；

25. 又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。

26. 耶和華對摩西說：你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。

27. 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，

28. 水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。

29. 以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。

30. 當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。

31. 以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。

#觀察與思想

1. 神如何拯救以色列人？（21-22節）

2. 追趕以色列人的埃及軍隊，發生什麼事？（23-28節）

3. 若你是以色列人，經歷紅海邊的拯救，又看見耶和華向埃及人所行的事，你有什麼感受？

4. 當我們身在困難絕境時，要如何脫離困境、重獲新生？

#今日靈修

     耶和華就使用大東風，使蘆葦海（又名紅海）的水一夜退去，以色列人就下到海中走乾地。（21-22節）法老見狀，指揮軍兵跟著下到海裡去，然而海中的泥濘卡住戰車，使之不能前進。等以色列人全數越過蘆葦海，神曉諭摩西再次向海伸杖，海水復合，埃及的車輛、兵馬全然淹沒在海裡。（23-28節）以色列人在紅海邊上，脫離困境、得著拯救，又親眼看見埃及軍兵，全軍覆沒，這是多麼大的神蹟！今日，當我們受洗歸主，如同以色列人過紅海，重獲新生。又看見神行使神蹟，敗壞仇敵的計謀，救我們脫離黑暗的權勢，帶我們進入神愛子的國度裡。

    回顧14章經文，神透過以色列人北上，巧誘法老派兵追趕，結果埃及軍兵全數滅頂。神選擇在密奪彰顯神蹟，想來是別具意義！密奪是埃及與迦南的地界，附近有迦南神—巴力的神廟，而埃及地更充斥著多神信仰，象徵兩地的黑暗權勢。神在這裡分開紅海，拯救以色列人脫離法老的手，徹底摧毀法老的軍兵，無疑是向全世界宣告：祂能拯救、祂是全能、惟有祂是神！

#背誦金句

   以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。（出14:31）

#回應與禱告

    慈愛的父神，謝謝祢賜下愛子耶穌成為救贖，救我脫離黑暗權勢，走出困境，進入神愛子的國度裡，重獲新生。主啊！我向祢獻上感謝。奉耶穌的名禱告，阿們！

15. 耶和華對摩西說：你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。

16. 你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。

17. 我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。

18. 我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。

19. 在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。

20. 在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。

#觀察與思想

1. 在急難之中，耶和華神透過摩西吩咐以色列人做什麼？（15節） 透過摩西彰顯什麼神蹟？（16節）

2. 神透過什麼方式，隔開埃及軍隊、保護以色列人？（19-20節）

3. 若你是以色列人，對於摩西的吩咐：往前走，下到海中走乾地。你的感受是什麼？

4. 當我們處在前有大海、後有追兵的困境時，是否能跟隨聖靈的帶領，勇敢邁開信心的步伐、踏入神蹟的領域裡？

#今日靈修

    當以色列人站在紅海邊上，前面是汪洋大海，後方是埃及追兵。正當以色列人進退兩難、急難之中，神曉諭摩西吩咐以色列人要繼續往前走，也吩咐摩西要向海伸杖、把水分開，以色列人就從海中的乾地過去。（16節）當時埃及軍隊已經非常迫近以色列百姓，神為了保護他們，並且幫助以色列人爭取過紅海的時間，將雲柱和神的使者，從以色列的前面轉到後邊，將以色列人與埃及人隔開，不得靠近。（19-20節）

    當神行使神蹟，也需要我們憑藉信心跟上。以色列人看見紅海奇蹟，毫不猶豫地往前走，下到海中走乾地。今日，當神在曠野中為我們開道路時，我們是否也能勇敢邁開信心的步伐，毫不猶豫地跟上，如同以色列人，憑信得救！

#背誦金句

    你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。（出14:16）

#回應與禱告

    慈愛的天父，祢是全能全備的神，在祢沒有難成的事。求祢賜給我屬天的勇氣，看見祢為我開路時，我能夠毫不猶豫地跟上，憑信往前、勇敢跟隨。奉耶穌的名禱告，阿們！

8. 耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。

9. 埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比哈希錄，對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。

10. 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。

11. 他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？

12. 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。

13. 摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。

14. 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。

#觀察與思想

1. 法老的軍兵在哪裡追上以色列人？（9節）

2. 以色列人看見埃及人趕來，他們有什麼反應？（10-12節）

3. 若你是以色列人，聽見摩西這樣說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。」你的感受是什麼？

4. 當我們遇見危難時，是否能堅心倚靠耶和華，相信神必為我們爭戰？

#今日靈修

     法老的軍隊從蘭塞城出發，沿著尼羅河支流的軍用大道，很快就來到靠近比哈希錄，將要追上以色列人安營的地方（9節），以色列人看見前面是海，後頭有法老的追兵，就驚恐懼怕。（10節）以色列人向摩西抱怨：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？（11節）甚至認為服事埃及人比死在曠野還好。（12節）

    然而，面對以色列人的哀嚎與抱怨，摩西並沒有表現出不耐煩的樣子，乃是站在領袖的高度，安慰以色列百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。（13節）摩西能夠向百姓信心喊話，是因為神早已啟示他：我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。（4節）有了這份確據，摩西就能呼籲以色列人靜默不作聲，觀看耶和華的作為。（14節）

    當我們面對危難之際，是如同以色列人：懼怕、小信、大發怨言。還是效法摩西，緊緊抓住神的應許，靜默觀看，神如何為我們爭戰！

#背誦金句

    耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。（出14:14）

#回應與禱告

    慈愛的父神，求祢幫助我，面對危難之際，能夠不慌不亂、不發怨言。而是緊緊抓住你的應許，站立得穩，靜默觀看祢的作為，相信祢必為我爭戰得勝。奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 耶和華曉諭摩西說：

2. 你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分，靠近海邊安營。

3. 法老必說：以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。

4. 我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。於是以色列人這樣行了。

5. 有人告訴埃及王說：百姓逃跑。法老和他的臣僕就向百姓變心，說：我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是什麼事呢？

6. 法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，

7. 並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。

#觀察與思想

1. 觀察經文，以色列人離開埃及後，神吩咐他們走往何處？在哪裡安營？（2節）

2. 對於以色列人的行進路線，法老有何解讀？（3節）並且下達什麼命令？（5-7節）

3. 若你是以色列人，面對不合常理的行進路線，以及法老帶兵追趕，你的心情是如何？

4. 當我們面對未知的前途、潛藏的危機時，我們該如何全然倚靠神，繼續踏出信心的步伐？

#今日靈修

     當以色列人在以倘安營時（出13:20），神曉諭摩西：「你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分，靠近海邊安營。」。（1-2節）這裡的轉回，並非轉回蘭塞城，而是轉向尼羅河三角洲的北方軍用大道，也是轉回埃及人的勢力範圍，而密奪（Migdol）就是軍用大道上的駐防城。

    古代埃及為了防止迦南地的閃族入侵，在尼羅河三角洲與非利士地的交界處，設立多處駐防城，密奪是其中之一。根據底比斯Karnak神廟外牆的浮雕，記載著新王國第19王朝塞提一世的戰役，法老的軍隊馬車沿途經過三角洲與迦南地之間的駐防城，密奪也在當中。由此可知，以色列人從以倘轉向北方，來到埃及與迦南的地界。

    那時以色列人安營在比哈希錄前，比哈希錄（Pi Hahiroth）是河道口意思，也有學者認為是埃及神廟，位於密奪與蘆葦海（又名紅海）的中間。而巴力洗分（Baal Zephon）則是迦南神廟。以色列就在比哈希錄的河道口，在密奪駐防城和蘆葦海中間，面對著迦南神廟巴力洗分，靠著海邊紮營。（1-2節）

    對法老來說，以色列人離開蘭塞後，一路西行到以倘，按照常理應該走往南方蘇伊士灣的貿易道路，此時突然北上，難怪法老以為他們在曠野裡走迷了路。（3節）加上三角洲北端的居民，看見以色列人來到埃及邊境的駐防城，以為他們要逃跑，所以通報法老：百姓逃跑（5節），於是法老派兵追趕以色列人。

    試想：若我們是當年的以色列人，聽從耶和華的指示、摩西的帶領，走出埃及後，卻又轉回法老的勢力範圍。就常理來說，這是不合邏輯的逃脫路線。此外，法老得知此事後，決定派兵追趕以色列人。此時的以色列百姓，不僅前途迷惘，更是危機四伏。但若我們留意觀察經文，神已經啟示摩西：我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀。（4節）

    今日，當我們前途茫茫，心裡感到徬徨，甚至看不見各種潛在的危機時，是否仍然願意持續信靠神，相信神有祂的美意，以致於我心堅定，勇敢踏出信心的步伐，緊緊跟隨祂！

#背誦金句

    我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。於是以色列人這樣行了。（出14:4）

#回應與禱告

    慈愛的天父，我感謝祢！祢是我的大牧者，我全然信靠祢。即便前途茫茫、危機四伏，但我深信，祢必帶領我經過死蔭的幽谷，來到泉源之地。求祢加增全備的信心，使我能堅心倚靠祢、緊緊跟隨祢。奉耶穌的名禱告，阿們！

12. 以掃說：我們可以起身前往，我在你前頭走。

13. 雅各對他說：我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。

14. 求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。

15. 以掃說：容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。雅各說：何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。

16. 於是，以掃當日起行，回往西珥去了。

17. 雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割【就是棚的意思】。

18. 雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，

19. 就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，

20. 在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列【就是神、以色列神的意思】。

#觀察與思想

1. 以掃對雅各說什麼？(12節) 雅各有什麼反應？(13-14節)

2. 以掃往哪去？雅各往哪裡去？(15-16節) 這顯出雅各的什麼態度？

3. 雅各到了迦南地的示劍，做了什麼事？(18-19節) 這有什麼意涵？

4. 雅各回到迦南後隨即在示劍築壇竟拜神，這對你有什麼提醒？

#今日靈修

   以掃想帶雅各回家，呼籲雅各可以動身前往(12節)，但雅各開始找理由推拖，說孩子還太小，他帶回的牲畜也還太小，沒辦法走太快，要以掃先回去，他們會慢慢跟上。(13-14節)

    於是，以掃往南走，往西珥(以東)回去了；雅各卻是往西，往疏割去，再往西抵達示劍。這表示雅各根本不想跟以掃走，可能是他仍然對以掃有顧忌，而雅各的目的地從一開始就不是西珥，而是要回到迦南地。

    示劍位於迦南地的中心，雅各在這個地方購地築壇(18-19節)，一方面表示自己已回到迦南，築壇敬拜對神的尊榮與感謝，是神帶領他回來迦南地，因此給壇起名為伊利‧伊羅伊‧以色列(神、以色列　神的意思)表示雅各完全承認這位帶他回來家鄉的神是他的神。(創28:21)

    雅各雖然對以掃仍然有顧忌與畏懼，會推託以掃的指引，但他仍然有很明確的目標是要回到迦南，回來後隨即購地築壇，宣告這位神是自己的神，顯出他對神的敬畏，雅各也看明白這位神真的是帶領他回到家鄉的神，但願我們在人生的過程，也顯出我們對神的敬畏，在神的引領中，也時常以感謝為祭回應祂，表示我們是屬祂的百姓。

#背誦金句

   在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列【就是神、以色列神的意思】(創33:20)

#回應與禱告

   懇求主引領我不偏離祢的引領，世上常有其他的聲音要把我們帶往別的方向，求主幫助我能往祢所引領的方向前去，也在祢的引領中，時常記念祢，以感謝為祭回應祢。

1. 雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，

2. 並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭，利亞和他的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。

3. 他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。

4. 以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。

5. 以掃舉目看見婦人孩子，就說：這些和你同行的是誰呢？雅各說：這些孩子是神施恩給你的僕人的。

6. 於是兩個使女和他們的孩子前來下拜；

7. 利亞和他的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。

8. 以掃說：我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？雅各說：是要在我主面前蒙恩的。

9. 以掃說：兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！

10. 雅各說：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。

11. 求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。雅各再三地求他，他才收下了。

#觀察與思想

1. 雅各見到以掃來了，如何安排他的家人？(1-2節)

2. 雅各與以掃有怎樣的互動？(3-4節)

3. 以掃對雅各是什麼樣的態度？(4、8-9、11節) 若你是雅各對此有何感受？

4. 以掃來不是要找雅各麻煩，反而是與雅各以禮相待，這對你有何提醒？

#今日靈修 

   天亮了，雅各也望見以掃帶著四百人來了，他也把他的妻子孩子安排在後頭，只是排行上還是表示著雅各的喜好，使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和她的孩子在最後頭(1-2節)，若遭遇危險，隊伍最後面的拉結也就更有利於逃脫。

    雅各則上前一連七次俯伏在地迎接哥哥以掃，以掃見狀，也上前與雅各擁抱親嘴，兩人相擁而哭。(3-4節)  雅各一開始害怕以掃來是要尋仇的，反而以掃以禮相待，謝絕雅各送來這些牛羊牲畜(8-9節)，是雅各再三求他，他才收下(11節)。雅各此時也鬆了一口氣，看來以掃不是要來找麻煩的。

    以掃是什麼時候決定原諒雅各的？聖經對此沒有交代，這也不是雅各用禮物換來的，因為以掃原本不打算收雅各的禮物，很可能早已經以掃原諒雅各了，帶四百人人來也只是迎接雅各的行動。這或許提醒我們，有時情況並不如自己所想的那麼糟，是我們自己擔心得太多了。

#背誦金句

    雅各說：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。(創33:10)

#回應與禱告

  求主讓我們能靠著祢的智慧，更看清事情的發展，不去擔心那些不值得擔心的事情，求主幫助我們更有判斷力，並且遇事不亂，能有平靜安穩的心，各樣的面對困難。

22. 他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，

23. 先打發他們過河，又打發所有的都過去，

24. 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。

25. 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

26. 那人說：天黎明了，容我去吧！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。

27. 那人說：你名叫什麼？他說：我名叫雅各。

28. 那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。

29. 雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名？於是在那裡給雅各祝福。

30. 雅各便給那地方起名叫毘努伊勒【就是神之面的意思】，意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。

31. 日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。

32. 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

#觀察與思想

1. 雅各對於他的妻子兒女如何安排？(22-23節) 這時誰出現了？他對雅各做什麼事？帶來什麼結果(24-25節、31節)

2. 那人對雅各說了什麼？雅各如何回答？(26節)

3. 那人給雅各改什麼名字？ 名字的意思是什麼？(28節)

4. 雅各對給這個地方取什麼名字？這地名反映雅各如何解讀此次事件？(30節)

5. 那人的身分究竟是誰？雅各求那人給他祝福，雅各究竟獲得什麼祝福？

6. 雅各如何獲得這個祝福？這對你有什麼啟發？

#今日靈修 

  在以掃逼近的夜晚，雅各先讓他的妻子兒女從雅博渡口過河，讓他們到一個較為安全的地方(22-23節)，在暗夜裡只剩下雅各一人，突然有個人闖來和雅各摔跤，彼此拉扯較力，直到黎明將至(24節)，那人見自己贏不過雅各，就在雅各的大腿窩摸了一下，雅各的腿就扭傷了(25節)，造成雅各此後成為瘸腿的人(31節)，接著跟雅各說，天快亮了，讓我走吧，雅各反倒說，你不給我祝福我就不讓你走。(26節)

    於是那人給雅各改名為「以色列」─因為他與神與人較力都得了勝。(28節) 後續雅各給這地方取名為「毘努伊勒」意思是「神之面」，紀念他在這裡面見了神，仍得以存活(30節)，換句話說，雅各已經察覺徹夜與他摔跤的那人其實是神，當時會有見到了神的面就會死的觀念，也許當時在暗夜中，雅各也看不清楚對方是誰，但當那人只是摸了大腿一把，腿就扭傷了，讓雅各察覺那人不是個簡單人物，當他說天黎明了容我去吧，這恐怕是在暗示雅各，要是天亮你看清我的面容，你就會死，但雅各卻說你不給我祝福我就不讓你走，表示雅各也在向那人/那神說，我寧願死也要你給我祝福。

    這次的遭遇是神向雅各顯現，雅各在與神摔跤中，展現了他緊緊抓住神，寧願賠上性命也要求神祝福的執著與頑固，雖然受了傷，但面對面見了神仍然能保存性命，而神用以色列這個名字，宣告雅各在這場與神的較力中得勝，雅各在當時畏懼以掃的逼近，但在與神摔跤中卻得勝了，這樣的經驗也在告訴雅各，既然都能在與神的較力中得勝了，那面對眼前的難關，乃至於將來還有什麼能使他懼怕呢？

   雅各是因著緊緊抓住神不放，堅持到底，因而獲得神的祝福，這也成為我們信心的典範，我們是否也能如同雅各這樣緊緊抓住神，向神呼求：「祢若不給我祝福，我就不容祢走」

#背誦金句

   雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。(創32:26)

#回應與禱告

   求主使我緊緊抓住祢，因祢是祝福的源頭，因著向祢呼求，時常向祢支取祝福與力量。

13. 當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：

14. 母山羊二百隻，公山羊二十隻，母綿羊二百隻，公綿羊二十隻，

15. 奶崽子的駱駝三十隻─各帶著崽子，母牛四十隻，公牛十隻，母驢二十匹，驢駒十匹；

16. 每樣各分一群，交在僕人手下，就對僕人說：你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閒的地方；

17. 又吩咐儘先走的說：我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？

18. 你就說：是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。

19. 又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說：你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；

20. 並且你們要說：你僕人雅各在我們後邊。因雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。

21. 於是禮物先過去了；那夜，雅各在隊中住宿。

#觀察與思想

1. 雅各如何安排給以掃的禮物？(14-16節) 他吩咐送禮的僕人要向以掃說什麼？(18節)

2. 雅各這樣安排的用意是什麼？(20節) 顯出雅各此時是什麼心情？  

3. 面對困難的來到，你是否也經歷過如同雅各一樣無法交託，自己不停想方設法的焦急？當時的困難是如何解決的？

#今日靈修 

   雅各雖然在危急中向上帝禱告，很可能還是覺得無法交託，因此他想方設法，期盼在以掃逼近的危急中解套。他打算送以掃禮物，從他所有的牛羊駱駝驢駒中，每樣一群群地分出來，交代給他的僕人，要他們走在隊伍前頭，每群也要分開好些距離。(14-16節) 雅各交代送禮的僕人們，要跟以掃說這些是你僕人雅各送給我主以掃的禮物，他在我們隊伍的後面。(17-18節)

    雅各期待藉著第一波、第二波，接著一波波禮物的浪潮，能澆熄以掃恨意的怒火，讓以掃重新接納他。雅各害怕以掃來報仇，這樣他二十年來所得的妻子、兒女、財富，可能會因著以嫂的襲擊，帶來重大的打擊，因此在害怕焦急中，他向上帝禱告，也想辦法來化解以掃心裡的恨意，試著用上許多算計設想，來保護他擁有的一切。

    雅各此時處在害怕以掃靠近的焦急中，因此他禱告，他也想辦法面對這樣的狀況，這也許會是我們生活中會經歷的焦急，面對困難危急的靠近我們也會陷入這種又禱告又不停想辦法應對的糾結中，這類的困境確實是生活中的難題，懇求主在這些難處中，更加顯明祂的引領，求主讓我們有智慧、有勇氣面對。

#背誦金句

   因雅各心裡說：我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。(創32:20)

#回應與禱告

  求主讓我們在危難中，所想的方法、回應的方式，都源自於祢的心意與智慧，不是只靠自己的聰明，求主讓我們在危難中經歷祢親自的引領。