2024年9月靈修內容

在使徒行傳第十章，哥尼流信主的故事，我們看見上帝做了好些安排，讓哥尼流和彼得分別領受異象，一步步引領他們相見，彼此確認這一切出於上帝的引領。哥尼流是羅馬軍團的百夫長，是渴慕神的敬虔人，在當地也多有扶助百姓的善行。因著他對上帝的渴慕和日常的善行，上帝向他開始了這份救恩的邀請。

   但彼得在這故事中，卻有比較多的疑惑，上帝在異象中，三次要彼得去吃那些律法規範為不潔不可吃的的走獸、昆蟲、飛鳥等(利11:1-47)，彼得當下並不明白異象的意思，正在思想這些的時候，哥尼流的僕人來找彼得，彼得跟著僕人們去見了哥尼流，才明白異象的意思─原本被視為不潔的外邦人，上帝如今指示不可將他們「看作俗而不潔淨的」(10:28)

   正當哥尼流在聽彼得宣講基督的時候，聖靈也降在哥尼流等一切聽道的人身上，他們開始說起方言，如同當初聖靈降在彼得身上一樣。

    這過程對於哥尼流來說，是顯現出上帝主動選召、主動尋找他的過程；對於彼得來說，卻是上帝在拆毀過往猶太人看待外邦人的鄙視與隔閡，不僅是彼得，當時的猶太基督徒來說，也都在一起經歷這個被上帝拆毀意識形態的過程，十一章，主張要行割禮守律法的猶太信徒，知道外邦人信主的事，卻沒有為這事開心，反而質問彼得為什麼進未受割禮之人的家和他們一起吃飯，因為這在他們眼中仍是不合禮儀規矩的，而隨著彼得向他們解釋這是神的作為，十一章接下來的故事，便是有更多門徒向希臘人傳福音，有人因此信主，因此成立了猶太人和外邦人一起聚會的安提阿教會，這間教會後來也成為差派保羅與巴拿巴往外邦宣教的教會。隨著猶太人過去認為外邦人是不潔的固有觀念遭到拆毀，向外邦人的人宣教行動才能啟動。

   上帝在使徒行傳裡，親自顯出他對外邦人的接納，但真正受到挑戰的是當時的信徒，認為福音只是猶太人的福音，福音不是不潔的外邦人的福音，甚至與外邦人往來，與他們一起吃飯都是不潔的。因此，上帝在宣教中，首先做的是改變基督徒的觀念，我們若心裡仍認為某些人仍是不潔的，是不配得福音的，那我們是無法傳福音給他們的，有什麼人是你認為不配得福音的呢？有什麼人是你認為不潔的，是你不想靠近的呢？求主先來改變你的這些觀念。

    若我們仍以為教會的某些儀規、形式、文化，是何等的高尚聖潔，但是不是無形也塑造了我們自身的驕傲，而輕視教會外的文化都是「俗而不潔」的，既然我們已經給自己設立了文化隔閡的壁壘，我們該怎麼進去這些人當中，用他們所能理解的話語，向他們訴說福音的好處呢？

    或是我們會去估算宣教會付上多少金錢、人力的代價，會去評估投入這項事工有什麼價值？結果能有什麼好處？這些估算反倒容易成為宣教裹足不前的障礙，讓我們無法邁出宣教的步伐。

   上帝是拆毀隔閡的主，有好些隔閡是因我們不了解神的作為而設下的，但願上帝能幫助我們意識到原來我所擁有的哪些觀念造成了隔閡，求主親自來拆毀我們內心的壁壘。

#回應與禱告

     求主幫助我更明白祢接納人、揀選人的行動，求你使我們不再自我設限，不再看待自己有屬靈的驕傲感，這些反而會讓我無法更委身去愛人、陪伴人，求主使我跟隨祢的腳步，去愛那些祢所愛的人。

44. 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。

45. 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；

46. 因聽見他們說方言，稱讚神為大。

47. 於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？

48. 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

#觀察與思想

1. 彼得還在講述耶穌事蹟時，發生了什麼事？(44-46節) 彼得如何解讀這事？(47節)

2. 彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」對此你有何感受？

3. 上帝藉著聖靈顯明他對外邦人的接納，上帝親自顯明他跨越族群的接納，有什麼族群你仍覺得難以接納的？向主禱告，求主向你顯明他的作為。

#今日靈修 

   就在彼得繼續講述耶穌生平事蹟的同時，聖靈降在哥尼流家中所有聽講道的人身上。那些跟著彼得從約帕來已受割禮的猶太信徒，看見眼前這樣的景象，都很驚訝；他們心想或許充滿了疑問，這些人是還未受割禮的外邦人，若依舊約的教導，應該還是屬不潔淨的人吧！怎麼就都被聖靈充滿了？！(44-45節)  就在疑惑的時候，又聽見他們開口說方言，讚美神。(46節)

    於是彼得見狀即明白神的心意，就對同來的猶大信徒說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」(47節) 因為​​​​​​洗禮是接納人成為神子民的外在標記，表示洗淨罪惡與得蒙赦免，同時也是表明內心已受聖靈的印記。這些人既已被聖靈接納，還有什麼需遲疑呢？彼得就奉耶穌基督的名給他們施洗。

   外邦人也領受聖靈，這是上帝已接納外邦人的證明，彼得也沒有理由不給外邦人施洗。上帝已然向我們顯明他對不同族群的接納！我們自己是不是仍然在抗拒某些對象，或以為上帝的工作不在他們身上，但願我們能明白上帝的接納；因此跟上上帝的作為。

#背誦金句

    於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」(徒10:47)

#回應與禱告

     懇求主柔軟我的心，使我能跟上你對世人的愛與接納！求主調整我的不願改變，使我心意更新而變化。

34. 彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。

35. 原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。

36. 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。

37. 這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。

38. 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。

39. 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。

40. 第三日，神叫他復活，顯現出來；

41. 不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。

42. 他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。

43. 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

#觀察與思想

1. 彼得聽見哥尼流的回覆，他對神有什麼認識？(34-35節）

2. 彼得如何向哥尼流介紹耶穌？(36-41節)彼得這篇講話的結論是什麼？(42-43節)

3. 看見神用這一步步進展的方式，改變彼得的想法，引領彼得與哥尼流經歷上帝的作為；對此你有何感受？

4. 你覺得上帝有什麼正在一步步改變你的？將這事向主禱告，使祢更認識他的心意與作為。

#今日靈修 

    哥尼流和彼得各自看到異象後，被聖靈帶領相聚在哥尼流的家中，站在哥尼流的⻆度，好像彼得是來祝福造就他的。但事實上，就在彼得聽明哥尼流的異象及被請來的原由後，彼得也感動的開口述說，神的奇妙作為；好似在這一刻他又再一次地更明白神的心意。他說：「我真看出神是不偏待人。原來，在各國中只要是敬畏主，行義的人都為主所喜悦。」(34-35節) 同時，這也是稱讚哥尼流是被主所喜悅的義人。

    彼得因此向哥尼流講述基督的福音。上帝差遣耶穌來到世上帶來福音、醫治與拯救，為人死在十字架上，並且三天後從死裡復活(36-41節)；顯明他是掌管生命的主，需要信靠他才得蒙赦罪。(42-43節)

    上帝奇妙的工作一步步引領，終究讓彼得明白上帝是接納外邦人的。一切真心願意尋求、願意信靠主的人都會因此被赦罪。我們都活在上帝的引領中，上帝也一步步在改變我們的心思意念，但願我們都越來越看得明白，上帝是寬廣的上帝，因為越來越明白上帝的作為，也使我們看待他人能更加寬廣。

#背誦金句

   「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。⋯⋯」(徒10:34-35)

#回應與禱告

    懇求主讓我們認識祢的寬廣，一步步擴張我原本內心與視野的狹窄；使我因此更願意去接待不同的人，成為祢祝福人的管道。求主使我經歷祢對我生命的擴張。

24. 又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。

25. 彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。

26. 彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」

27. 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，

28. 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。

29. 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麼意思呢？」

30. 哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，

31. 『說：哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。

32. 你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』

33. 所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」

#觀察與思想

1. 當彼得進入哥尼流家裏，見到許多人聚集在那裏，就對他們說什麼？(28-29節)？

2. 哥尼流如何回應彼得？他對彼得的來到有什麼期待？(30-33節)

3. 看到彼得與哥尼流所見的異象，相互印證呼應，對此你有何感受？

4. 你是否有上帝同時感動你與另一個人，讓彼此共同完成一件事情的經驗？如果有，這件事讓你印象最深的是甚麼？

#今日靈修 

    當時的社會，猶太人不太與非猶太人/外邦人來往，認為外邦人是不潔的；因此彼得若非受到聖靈的帶領，應該不可能進入到異教徒的家中。於此同時，也許彼得也才忽然明白了之前看見的異象；因此他告訴哥尼流：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但  神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。⋯⋯」(27-28節）同時也向他們說明，他來到這裡是受到神的帶領，卻也詢問他們：「你們叫我來是為什麼呢？」(29節）

    哥尼流就向彼得述說自己4天前的這個時候。約下午3點左右，他在禱告的時候，天使顯現，對他說，他的禱告已蒙神垂聽(30-31節）。天使告訴他要派人去約帕，請住在硝皮匠西門家中的彼得來，因此他才立時打發人去見彼得。此時的哥尼流和彼得都明白，他們各自因著神的帶領而相聚在這裏，哥尼流期待能從彼得那裏得著更多神的話語。(32-33節）

    上帝引領著哥尼流，也引領著彼得，將他們彼此匯聚在一起，以至辨識出上帝奇妙的工作；是要讓他們一同見證，上帝接納外邦人也能夠領受救恩。

   從這段經文，讓我們認識到上帝在此行事的方式是：分別感動不同人，相互印證，而成就他的工作。但願這也使我們留意，或許有什麼感動要回應上帝；也求主引領我們，將有同樣感動的人帶給我們，彼此相互印證，相互扶持，因而一同成就上帝的工作。

#背誦金句

「⋯⋯你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」(徒10:33)

#回應與禱告

   求主使我更加明白你的引領，能在群體中尋求引證；因為你不只對我一個人說話，你也讓別人領受你的話語。求主使我因著相互的印證，能更明白你的工作。

17. 彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，

18. 喊著問：有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？

19. 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。

20. 起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」

21. 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為什麼緣故？」

22. 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」

23. 彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；

#觀察與思想

1. 彼得看見異象的反應是什麼？有幾個人來找彼得？聖靈如何指引他？(17-20節)

2. 他們如何形容哥尼流？彼得如何回應？(21-23節)

3. 想像你是彼得，他會如何看待這群外邦人？對你有什麼提醒？

4. 你覺得誰是神指示你要 「起來、下去、和他們同往」的對象？你是否願意不疑惑的順服神的帶領？

#今日靈修 

    承接昨日的經文。彼得心中尚在猜疑，不知道所見的意思，但聖靈已在異象中明確的指引他，有三個人來找你，並要彼得「起來，下去和他們同往」，並且要他不要疑惑，因為是神差派他們來的。(17-20節)

    彼得下去見他們，果然有三人(哥尼流的兩個家人及一個虔誠兵, 7節)。他們告訴彼得哥尼流在禱告中被天使指引，來請他到家裡，並要聽他的話。彼得與他們住了一宿，就順服聖靈的指引，帶著約帕的幾個弟兄與他們同去。(21-23節)

    對彼得而言，這必定是極其困難而心中猜疑的，在他心中外邦人仍是與神的救贖無份，是不潔淨的。但他仍依著禱告與聖靈的指引，順服地去行。

    我們也可以學習彼得，思想現在神是否也在我們的讀經、禱告中透過聖靈指引我們。祂是否在對你說：「起來，下去，和某些人同往。」且神差了某些人來到我們的身邊。

#背誦金句

「⋯⋯起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」(徒10:20)

#回應與禱告

    創造萬有的父啊！當我在疑惑與猜疑時，求主聖靈開我的眼睛，使我可以知道在我身處的人事物中，祢是如何調度萬有，祢是如何獨行奇事。求父給我信心如經文所說，可以快快起來，下去，使我可以與祢所差派到我身邊的人一同傳揚祢慈愛的大好信息。

9. 第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，

10. 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，

11. 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，

12. 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；

13. 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」

14. 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」

15. 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」

16. 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

#觀察與思想

1. 哥尼流所託付的人何時到達哪裡？彼得在哪時禱告？看見了什麼？(9-12節) 聽見了什麼？(13節) 

2. 彼得的回應是什麼？聲音向彼得說了哪些話？重複了幾次？(14-16節)

3. 彼得以為不潔的事物，神卻三次告訴彼得這是可吃的，對此你有何感受？

4. 你是否曾有哪些人、事、物，以為他們是不潔無法親近的？這段經文對你有何提醒？

#今日靈修 

    承接昨日的經文。第二天中午哥尼流所託付的人由該撒利亞到了約帕 (兩城約距離 45-48公里)，由出發的時間與距離來看，快馬也要半天的行程；可見是用最快的速度來見彼得。當時肚子餓的彼得也在禱告，卻魂遊象外見到天開了，一塊大布由天而降，裡面有四足的走獸和昆蟲與天上的飛鳥。聲音向他說：「彼得起來，宰了吃！」(9-13節)

    彼得是猶太人，承襲摩西律法的規矩，他回覆這是俗物，而他「從來」沒有吃過。聲音卻告訴他說: 「神所潔淨的，你不可當作俗物。」且一連三次之後，那物才收回天上去。(14-16節)

    新約中彼得個性直率且不拘小節。（而硝皮匠是「製皮工人」，常會接觸不潔淨動物的皮)，即使如此，他在異象中所見仍讓他心中猜疑，因為那是他自小「從來沒有」吃過的。神知道他的猜疑，因此一連三次告訴他，神所潔淨的，不可當作俗物。

    這兩日的經文中，哥尼流與彼得都在禱告中見了異象，上帝透過他們日常的禱告，指引並提醒他們。我們也需要學習，常常在禱告中明白自己眼光的有限。因為人很容易就著過往的傳統、經驗的傳承，却反而限制了自己，也限制了神的作為。但神也會提醒我們，不要用我們「從來沒有」做過的來限制自己，而是要透過神的眼光來擴展我們，看見祂所賜下的。這或許是你眼睛未曾看到，耳朵未曾聽到，人心也未曾想到的。或許神的福音與救恩，因著我們自己被神調整眼光，就會臨到那個你從未想到的對象身上。

#背誦金句

    彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」(徒10:14-15)

#回應與禱告

    大能的主啊！求你賜給我天上的眼光。當我被自己的想法或看法限制時，請你透過話語提醒我；讓我知道雖然我從未如此行，但祢是做新事的神，給我跨越的信心與勇氣。

1. 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「義大利營」的百夫長。

2. 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。

3. 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」

4. 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，什麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。

5. 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。

6. 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」

7. 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，

8. 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。

#觀察與思想

1. 經文說哥尼流是在什麼地方？他是一個怎樣的人？是什麼職業？有怎樣的行為？(1-2節)

2. 哥尼流在什麼時間及狀況下看見異象？異象中天使說了什麼？哥尼流將行動託付給哪些人？他的回應顯示了什麼？(3-8節)

3. 天使對哥尼流說：「你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。」對此你有何感受？

4. 哥尼流對神的敬畏帶給你什麼榜樣？你可以如何與神同行？

#今日靈修 

   在該撒利亞，有一位哥尼流，是羅馬統治下兵營的百夫長。雖然是外邦人，卻是虔誠人，他和全家都敬畏神並且多多救濟百姓，常常向神禱告。(1-2節)

    有一天，哥尼流在申初(下午三點) 的禱告中見了天使呼喚他(3節)，他在驚怕中得到天使說，他的禱告與賙濟，都被神看見且紀念。現在要打發人到約帕去找西門彼得並請他來，他正住在海邊的硝皮匠西門在海邊的家裡(4-6節)。哥尼流很慎重地將此事託付給他的兩個家人及一個與他親近的虔誠兵來，向他們說明並打發他們前往約帕。(7-8節)

    一個外邦城市的外邦軍長，卻是敬畏神且多多行善、常常禱告的。神看重並回應這樣的人，透過經文我們可以看見上帝真是不偏待人，並且不願一人沉淪，乃願人人得救。祂溫柔地在異象中回應哥尼流長久的堅持。透過經文，我們可以看見哥尼流在心裡敬畏神，平日就常常禱告 (虔誠的猶太人一日有三次禱告: 早上巳初，上午九點，午正中午十二點和晚祭申初，下午三點鐘)；同時也好行善幫助人，神的回應，必定給哥尼流極大的鼓勵，他長久的堅持，被神看見；被神紀念也被神回應了！

   我們也可以學習堅持在每天的生活中，敬畏神與神同行，神必定垂聽與回應。

#背誦金句

　他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。(徒10:2)

#回應與禱告

    慈愛的主，我知道祢不偏待人，求主教導我學習成為敬畏神與神同行的人。我願常常在禱告中尋求祢的引領；更願我成為祢的器皿，將祢的愛傳遞給身邊的人。我知道祢必定垂聽與紀念，願我在每日的讀經禱告中，與主面對面。

36. 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希利尼話就是多加（就是羚羊的意思）；他廣行善事，多施賙濟。

37. 當時，他患病而死，有人把他洗了，停在樓上。

38. 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：快到我們那裡去，不要耽延。

39. 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時所做的裡衣外衣給他看。

40. 彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：大比大，起來！他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。

41. 彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。

42. 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。

43. 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。

#觀察與思想

1. 彼得原在呂大，因著門徒的央求到了何地？(38節) 在那地發生了什麼事？(36-37節)

2. 彼得為大比大做的禱告帶來什麼結果？(39-41節) 眾人對此有何反應？(42節)

3. 原本眾寡婦在彼得旁邊哭，到彼得將多加活活交給他們，你對彼得的服事有何感受？

4. 若有人在困難中向你尋求幫助，你會如何回應？你期待上帝會在你的回應中成就什麼？

#今日靈修 

  彼得在呂大和沙崙所行的醫治使人歸服主，約帕與呂大鄰近，在這裡有一位姊妹名叫大比大(多加)，他行了許多善事，但卻患病而死，有人將他洗了就停在樓上。(36-37節) 門徒知道彼得在附近，打發了人去見他，央求他不要耽延快到約帕。(38節) 彼得起身與他們同去，上樓後，眾寡婦都在旁邊哭，拿多加還在時，為她們所做的衣服給彼得看。(39節) 這些寡婦就是多加平日幫助的對象，因此她的死亡讓眾人更加難過與懷念，所以他們非常希望彼得能來幫助多加。

    彼得先叫他們出去，單獨與多加在一起，他跪下禱告後，轉身就對死人說「大比大，起來！」，多加睜開眼睛，見到彼得，坐了起來。彼得伸手扶起多加，叫眾門徒和寡婦們進去，將多加活活的交給他們。(41節) 

    因著多加平日的溫暖慷慨，使眾人對她的死亡感到不捨，央求彼得來到當中為禱告，彼得也回應了他們的呼求，最終讓人經歷上帝的憐憫與恩典，成全眾人彼此相顧相愛的互動。

       生活中若是有人帶著困難來求助，期待我們都能想起這段經文，把握上帝給予的機會，求主與我們同行，藉著我們的手為他人帶來幫助，為他人帶來上帝的恩典。

#背誦金句

    彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：大比大，起來！他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。(徒 9:40)

#回應與禱告

      親愛的主耶穌，求祢幫助我們，願意我們回應他人的需要，求祢藉著我們的行動，不僅扶持落入軟弱傷痛的人，也為他們禱告，讓祢的恩典流入他們裡面，因此成就祢奇妙的作為。

32. 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；

33. 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。

34. 彼得對他說：以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。他就立刻起來了。

35. 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。

#觀察與思想

1. 彼得周流四方到了呂大，他遇見了誰，這人有什麼困難?(32-33節)

2. 彼得為這人做了什麼事？帶來什麼結果？(34-35節)

3. 因著彼得幫助了以尼雅好起來，人看見康復的以尼雅，因此歸服主，對此你有何感受？

4. 你覺得你能如何服事人？為人帶來幫助？也求主使用你的行動帶來使人信主的契機。

#今日靈修 

    彼得外出周流四方，他去到了呂大的基督徒那裡(32節)，遇見一個人名叫以尼雅，這人得了癱瘓，已經在褥子上躺臥八年。(33節) 彼得隨即對他施行醫治的能力，對以尼雅說「耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。」以尼雅就立刻起來了。(34節) 而呂大與附近的沙崙，這一帶的人，因著看見以尼雅得醫治了，也因此信了主。(35節)

   在此處，彼得就像耶穌外出周流四方，遇見有病的人，就醫治他們，見著此事的人，也因此而信主。但願我們也願意四處服事人，幫助扶持有需要的人，使這些幫助和扶持，成為人認識福音的契機，使人因此而信主。

#背誦金句

    彼得對他說：以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。他就立刻起來了。(徒9:34)

#回應與禱告

  親愛的主耶穌，我們看見彼得效法你的榜樣，願意四處服事人，將你的恩典與祝福帶給他人，願我們效法這樣的榜樣，願意四處去服事人、為人禱告，使你的祝福臨到他人，也求你使用我們的行動，成為使人認識主的契機。

26. 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。

27. 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。

28. 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，

29. 奉主的名放膽傳道，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。

30. 弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。

31. 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

#觀察與思想

1. 掃羅到了耶穌撒冷想做什麼事？門徒是如何回應他的?(26節)

2. 巴拿巴如何對待掃羅？(27節) 這帶來什麼結果？(28-29節)

3. 門徒們一開始害怕掃羅，「惟有巴拿巴接待他」，對此你有何感受？

4. 有什麼人是你覺得難以接待的呢？但因著你的接待可能會成就什麼上帝的計畫？為你自己禱告，求主預備你接待他人。

#今日靈修 

    掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，但門徒們卻都怕他，不信他已經信主了。(26節) 即便掃羅在大馬色信主了，很可能耶路撒冷的門徒還不知道這事，以為他仍是先前逼迫基督徒的法利賽人。

    但這時，只有巴拿巴接待掃羅(27節)，還帶著掃羅去見使徒們，於是掃羅把他如何遇見主；主如何向掃羅說話；掃羅如何在大馬色傳揚耶穌的事都告訴使徒，使徒們因此明白主揀選掃羅，使他得救了，耶路撒冷的門徒也因此與掃羅來往。

    因著巴拿巴接待掃羅，使得掃羅向使徒訴說他的見證，使掃羅被耶路撒冷教會接納，也使掃羅後續的傳道事奉得著教會的幫助。我們可以說，因著巴拿巴的接待，是促成了掃羅被上帝大大使用的一項關鍵。

    在我們的生活中，也許有某些人是我們覺得害怕，難以接待的，但「惟有巴拿巴接待了掃羅」，他幫助了掃羅，促成他日後的事奉，但願我們也能預備自己，去接待那些我們以為難以接待的人，期待上帝因此成就他奇妙的工作，期待上帝使用這些人成為事奉祂的器皿，我們也因此參與在上帝的工作中。

#背誦金句

   惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。(徒9:27)

#回應與禱告

    親愛的主，你親自接納接待我們，使我們進入你愛的大家庭，求主使我們效法你、效法巴拿巴的榜樣，接待身邊的人，甚至去接待那些我們覺得害怕、難以接待的人，期盼我們的接待可以成就你奇妙的工作，願我們放下自己的軟弱與不信，成為一位接待者與接納者。

19. 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，

20. 就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。

21. 凡聽見的人都驚奇，說：在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。

22. 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。

23. 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，

24. 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。

25. 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。

#觀察與思想

1. 受洗後的掃羅做了哪些事？(19-20節) 

2. 別人對掃羅的行動有什麼反應？(21、23-24節)

3. 讀到掃羅「越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」對此你有何感受？

4. 看到原本逼迫人的掃羅，信主後反而開始為主作見證，受到逼迫，這對你有何提醒？

#今日靈修 

   受洗之後的掃羅，吃了飯，和其他門徒同住了些日子，也在各會堂裡為主做見證。(19-20節)，但猶太人覺得驚奇，這個來抓捕基督徒的人，怎麼反而信耶穌了？(21節) 隨著掃羅越來越多駁倒猶太人的主張，也引起他們的惱怒，想要殺死掃羅。(23-24節)

    隨著掃羅信主，他的信念與生命都產生了翻轉，從前逼迫基督徒的人，轉變為主作見證的福音使者，但保羅因此也受到其他猶太人逼迫，他們想要殺他。面臨逼迫，除了是主對掃羅所定的心意「為我的名必須受許多的苦難」(9:16)，而這也是主對所有基督徒的心意「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提後3:12)

   我們生命方向與價值認同，會因為信主而帶來扭轉與更新，這必然會與世界的思維產生張力甚至是衝突，但願我們明白─跟隨耶穌不免會有困難，但主也會引領我們的道路，掃羅在逼迫中有弟兄姊妹的協助，這成為上帝對掃羅的保守，願我們預備好自己面臨困難、遭受逼迫的心志，更在其中經歷上帝的同在與保守。

#背誦金句

  但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。(徒9:22)

#回應與禱告

   懇求主讓我們以喜樂的心面對逼迫，願我們更加意識到這是祢心意中允許的，求主在這當中讓我們更經歷祢的引領與保守，使我們從中認識祢的能力與作為。

10. 當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：亞拿尼亞。他說：主，我在這裡。

11. 主對他說：起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，

12. 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。

13. 亞拿尼亞回答說：主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，

14. 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。

15. 主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。

16. 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

17. 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。

18. 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；

#觀察與思想

1. 主差遣誰去到掃羅那裡？要他為掃羅做什麼事？(10-12節)

2. 這人聽到這吩咐有什麼反應？(13-14節)主如何回答亞拿尼亞？(15-16節)

3. 亞拿尼亞後來經歷了什麼事？(17-18節) 若你是亞拿尼亞在其中會有何感受？

4. 亞拿尼亞願意順從主，以至於參與在掃羅的信主過程中，這對你有何提醒？

#今日靈修 

    主在異象中向一位門徒亞拿尼亞，向他顯現，吩咐他去找掃羅為他按手禱告，使掃羅能看見。(10-11節) 但亞拿尼亞卻為難，因他知道掃羅是逼迫基督徒的人，來這裡是要抓捕基督徒(13-14節)。主卻回答他「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(15-16節)

   後來亞拿尼亞依照主的吩咐去了，為掃羅按手禱告，使他經歷醫治，也被聖靈充滿，掃羅眼睛又重見光明，也隨即受洗歸主。

   亞拿尼亞原先是抗拒這事，但主說這當中有祂的心意，他也才願意照主的吩咐去行，對於亞拿尼亞來說，是經歷到主撿選人的奇妙，亞拿尼亞因此參與在上帝的偉大計劃中，必然在這過程中，更加增他對主的信心。

    或許這也提醒我們，需要放下那些自己以為的障礙與界線，按著主的吩咐而行動，就是參與在上帝的計畫中，盼望我們也能因此也經歷到上帝拯救的奇妙作為。

#背誦金句

   主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。(徒9:15)

#回應與禱告

    懇求主幫助我，願意放下那些原本自以為的界線與障礙，讓我明白祢的心意，以致願意回應祢，在回應中經歷祢的作為，讓我因明白祢的作為而歡呼喜樂。

1. 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，

2. 求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。

3. 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；

4. 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？

5. 他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。

6. 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。

7. 同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。

8. 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬色；

9. 三日不能看見，也不吃也不喝。

#觀察與思想

1. 掃羅對主的門徒做了什麼事？(1-2節)

2. 快到大馬色時，掃羅聽見了什麼聲音？這聲音是誰？(4-5節)

3. 掃羅後來遭遇了什麼狀況？(8-9節) 若你是掃羅有何感受？

4. 掃羅原先是逼迫基督徒的人，主卻說為什麼逼迫「我」，這對你有何提醒？

#今日靈修 

   掃羅，就是後來的使徒保羅，他原本是逼迫基督徒的法利賽人，除了恐嚇基督徒之外，也向大祭司要了公文書，讓他可以去大馬色，要抓捕基督徒將他們帶回耶路撒冷。(1-2節)

快到大馬色時，突然天上放光，有聲音對掃羅說話。這聲音對掃羅說「你為什麼逼迫我？」掃羅在驚恐中問：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」(4-5節)，還告訴他：「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」(6節)

    這時掃羅也發現自己突然眼睛什麼也看不到，在一切的盲目混亂中，有人把掃羅帶進了大馬色(8節)，三日不吃也不喝。(9節)

    掃羅原是法利賽人，抓捕基督徒是為他的信仰大發熱心的方式，但卻在抓捕的路上，遇到了耶穌向他顯現，對他說「你為什麼逼迫『我』？」「『我』就是你所逼迫的耶穌」對掃羅的衝擊是原來他逼迫基督徒，卻是冒犯了耶穌基督，原來這位耶穌確實沒有死，從天上向他說話，那這位耶穌的身分是？很可能這些的衝擊疑問，在掃羅瞎眼的三天不斷在他腦海裡盤旋。

    掃羅逼迫了基督徒，耶穌卻向掃羅說這是逼迫「我」，表示基督是認同這群基督徒的，這讓我們知道教會與主的門徒，都是屬基督的，我們能在被逼迫、受為難中更加仰望主，因為這就是在為難我們的主，也但願我們這些屬基督的，不要惡待彼此，相互勸勉、相互協助，因我們都是屬主的。

#背誦金句

     掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。(徒9:4-5)

#回應與禱告

  求主光照我們，使我們不跟隨自己的意思，以為自己是在為主做工，卻走了相反的路，絆倒了弟兄姊妹而不自知，求主像光照掃羅一樣光照我們，讓我們看見祢的引領。

    耶和華吩咐亞伯蘭：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。...」(12:1)經文也繼續寫道：「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了...」(12:4)，然後就舉家從哈蘭搬到迦南，約莫是五百公里的距離，讀到這段經文不曉得會不會讓我們覺得奇怪，為什麼亞伯蘭這麼聽話，叫他去就去了，他都不曾有過猶豫掙扎嗎？

    是因為亞伯蘭已經認識上帝嗎？其實不然，人因著悖逆上帝而蓋起了巴別塔，上帝反而使得人類變亂分散，此後人與上帝的關係應該是越來越疏遠的，再者亞伯蘭的父親他拉，聖經中說他是拜別神的(書24:2)，亞伯蘭過去所住的吾珥、哈蘭，也是巴比倫人敬拜月神的城市，就連太太撒萊、弟媳密迦，名字意思也分別是月神的配偶與女兒的意思。亞伯蘭是在異教中成長的人，此時他對耶和華神的認識應該是毫無認識的。

    而亞伯蘭要回應上帝的呼召，恐怕也要付上好些代價，亞伯蘭75歲時蒙上帝呼召(12:4)，父親他拉在70歲時生了他(11:26)，他拉活到205歲，死在哈蘭(11:32)，表示亞伯蘭75歲時，父親還健在，但亞伯蘭一離開就表示他放棄繼承父親產業的權利，就連原本熟悉的社群生活、人脈也一併放棄了。

   上帝在呼召中應許亞伯蘭「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。...地上的萬族都要因你得福。」(12:2-3) 這對於膝下無子的亞伯蘭也是一個考驗，他要怎麼成為大國呢？就算他往後勢力再怎麼強大，若沒有子嗣，這一切最後也只得拱手讓人(15:2-3)，他的名最後也是在人群中被遺忘。

   此時的亞伯蘭，面臨著他不甚認識的耶和華神，卻應許他要成為大國、要賜福給他、要使他的名為大，亞伯蘭夾在這兩者之間，或許他會疑問：「祂是誰？我連孩子都沒有，這一切可能嗎？」很可能這些疑問在亞伯蘭心裡盤旋，但亞伯蘭在行動中按著耶和華的吩咐而遷移(12:4-5)，也後續在耶和華的應許中築壇敬拜祂，求告祂的名(12:7-8) ，表示亞伯蘭已經把耶和華視為自己的神敬拜祂，這是亞伯蘭的信心。

    雖然亞伯蘭此時對耶和華上帝的認識仍然有限，但他因著回應上帝，使得接下來亞伯蘭─亞伯拉罕的故事，就是開啟了他認識上帝、經歷上帝祝福的旅程，亞伯蘭信心的回應也成為我們信心的典型，在我們信仰旅程中，我們一開始對上帝的認識都是很淺薄的，但是因著回應祂、信靠祂，我們也會如同亞伯拉罕漸漸遇見上帝的應許，認識上帝的豐富。

    亞伯拉罕信心的回應被稱許為信心之父，我們也因著對上帝有信心，成為亞伯拉罕的子孫，也因著信我們一同領受亞伯拉罕的福分(加3:7-9)

#背誦金句

    所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。(加3:7)

#回應與禱告

   懇求主，讓我們不要看自己的信心缺乏，許多信心的偉人、許多偉大的事工，都是從微小的信心開始，也都是從祢的引領開始，幫助我更願意認識妳、更多回應祢，以至於經歷祢的豐盛、祢的同行。

10. 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。

11. 將近埃及，就對他妻子撒萊說：我知道你是容貌俊美的婦人。

12. 埃及人看見你必說：這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。

13. 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。

14. 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。

15. 法老的臣宰看見了他，就在法老面前誇獎他。那婦人就被帶進法老的宮去。

16. 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。

17. 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。

18. 法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我他是你的妻子？

19. 為什麼說他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶他走吧。

20. 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。

#觀察與思想

1. 亞伯蘭為何又遷移到埃及？(10節) 此時他對妻子說了什麼？(11-13節)

2. 法老把撒萊帶走，亞伯蘭因此獲得什麼待遇？(16節)

3. 上帝如何又對待法老？(17節) 法老因此對亞伯蘭說了什麼？(18-19節) 

4. 若你是亞伯蘭，這段經歷會讓你對上帝有何認識與感受？

#今日靈修 

   亞伯蘭按著上帝的吩咐遷移到迦南，但也遇見了飢荒的困難，於是往埃及遷移暫居(10節)，但亞伯蘭也擔憂人們會覬覦妻子撒萊的美貌(11節)，因此吩咐她先不要說自己是亞伯蘭的「妻子」，要說自己是亞伯蘭的「妹妹」，免得人們會殺了他，把撒萊奪走。(12-13節) 撒萊也的確是亞伯蘭的同父異母的妹妹(20:12)，這裡亞伯蘭為了求生存，於是掩蓋此時較為不利的身分。

   果然埃及人貪圖撒萊的美貌，官員把撒萊帶進宮裡獻給法老，亞伯蘭也因為是「哥哥」的緣故，獲得法老賞賜好些牲口僕婢。(16節)，但上帝因為亞伯蘭妻子撒萊的緣故，因此降災給法老(17節)，法老意識到自己在這事上冒犯了神靈，也因此知道撒萊的真是亞伯蘭的妻子，因此要亞伯蘭把她帶走(19節)

   亞伯蘭因為飢荒，暫且離開所應許他的迦南地，轉往埃及謀生，但在這過程中顯出他的顧忌與怯懦，他擔心丈夫這個身分會讓他沒命，因此掩蓋這個身分，另以哥哥的身分自稱，即使貌美的妻子被埃及人帶走，但哥哥的身分仍有機會因此存活。就算亞伯蘭在這事上有所怯懦與為自己好的盤算，但上帝仍然看顧著他們，因此降災給他們帶來冒犯的法老。

    或許這也是上帝在實踐祂所應許的「那咒詛你的，我必咒詛他。」(12:3) 並且也藉著法老的贈禮而領受上帝在此事件中的祝福。初蒙呼召的亞伯蘭對耶和華上帝還不夠熟悉，然而亞伯蘭因此能認識到縱使我們是怯懦、不可信的，但上帝仍是可信的，在我們的軟弱中，上帝仍會顯出他的賜福，在認識上帝的旅程中，可能我們也有自己的怯懦小信，但上帝也仍會向我們顯出他的恩典，讓我們擴張對祂的認識。

#背誦金句

   耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。(創12:17)

#回應與禱告

   懇求主，在信心的旅途中，我們也會有自己的怯懦，但求主更顯出祢的恩典，讓我們在有限中經歷祢的恩典，我們也因此擴張對祢的認識，也擴張我們對祢的信心。

1. 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

2. 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。

3. 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。

4. 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。

5. 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。

6. 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。

7. 耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。

8. 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。

9. 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。

#觀察與思想

1. 上帝給亞伯蘭什麼吩咐？(1節) 上帝給他什麼應許？(2-3節)

2. 亞伯蘭如何回應上帝？(4節) 他帶著什麼與他同去？(5節)

3. 你認為那時亞伯蘭與上帝的關係如何？你對亞伯蘭聽從上帝的吩咐，開始遷移，對此你有何感受？

4. 聖經會認為亞伯蘭此時回應上帝的呼召，是有信心的表現(來11:8)，你會有這樣的信心嗎？若沒有的話，困難會是什麼？

#今日靈修 

    耶和華上帝此時向亞伯蘭顯現，對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(1節) 上帝也在這吩咐中給亞伯蘭應許「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

    亞伯蘭就照著上帝的吩咐，開始往迦南地遷移，並且帶著妻子姪子，連同財物、家丁等，都遷移到了迦南(4-5節)。

    這段經文可能會讓我們疑惑的是，亞伯蘭就這樣直接聽從上帝的話開始舉家遷往迦南，搬家是件大事，為什麼就這樣直接回應了？是因為亞伯蘭已經很認識上帝，所以他很有信心嗎？答案很可能是否定的。巴別塔事件中，人因著自高驕傲想蓋巴別塔，但上帝卻給驕傲的人帶來變亂與分散，因此很可能此後的人其實是與上帝關係疏遠的，並且也有經文提到亞伯蘭的父親他拉是事奉別神的(書24:2)，表示亞伯蘭很可能對耶和華上帝沒什麼認識，但亞伯蘭就算對上帝的認識稀少，但仍然願意回應跟隨，或許這才是上帝所稱許的信心(來11:8)，這段經文讓我們認識信心的樣貌，即使我們對上帝認識稀少，但仍然願意回應，願意遵照上帝的吩咐行動，這樣的信心是上帝所接納並且喜悅的。

#背誦金句

   亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。(來11:8)

#回應與禱告

  懇求主讓我們學習亞伯蘭的信心，願意回應祢的吩咐，跨出行動的步伐，即使我們對你的認識有限，但能願意相信、願意回應祢，就是蒙受祝福的開始，也使我們成為能祝福別人的人。

27. 他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。

28. 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。

29. 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。

30. 撒萊不生育，沒有孩子。

31. 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。

32. 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。

#觀察與思想  

1. 挪亞的子孫他拉的後代是誰？（26-27節）他的兒子們又各自娶了誰為妻？（29節）

2. 他拉的家族如何遷徙？（31節）

3. 經文在30節特別提到亞伯蘭的妻子撒萊沒有生育，這給你什麼樣的感受？

4. 你有是否因為生命中的某些地方比不上別人而感到無助？這是否影響上帝在你生命中的計畫？

#今日靈修 

    作為呼召亞伯蘭的準備階段，神從閃的家譜中把他拉的家譜區分開來，他拉的兒子分別是亞伯蘭、拿鶴、哈蘭，哈蘭生了羅得（26-27節）。亞伯蘭和拿鶴這兩兄弟都娶了妻，亞伯蘭的妻子撒萊、拿鶴的妻子名叫密迦（29節），據說撒萊和密迦分別是月神的妻子和女兒的名字。

    他拉後來又帶著亞伯蘭、羅得、和撒萊從迦勒底的吾珥搬遷、移至哈蘭，他們住在那裡，後來，他拉也在那裡過世（31節）。

    然而和列祖不同的是，亞伯蘭的妻子撒萊沒有生育，這在當時是極大的羞恥和災禍，但這卻並沒有影響神要揀選亞伯蘭成為多國之父的計畫，反而是要藉著這段等候，更加顯明神的應許從不落空。

    此時此刻的亞伯蘭，並沒有產業和立足之地，和其他人相比連後代都沒有，但在神為他所預備的計畫中，這段信心的旅程已然揭開序幕。

   我們的生命中也定有許多比較而帶來的不滿足和無助，如同住在哈蘭的亞伯蘭一樣，存著信心等候，我們的處境並不會影響神應許的賜福。

#背誦金句

   在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。（徒7:2）

#回應與禱告

   主求祢幫助我不看處境、能存著信心仰望祢為我所預備每一天的豐盛。

10. 閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。

11. 閃生亞法撒之後又活了五百年，並且生兒養女。

12. 亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。

13. 亞法撒生沙拉之後又活了四百零三年，並且生兒養女。

14. 沙拉活到三十歲，生了希伯。

15. 沙拉生希伯之後又活了四百零三年，並且生兒養女。

16. 希伯活到三十四歲，生了法勒。

17. 希伯生法勒之後又活了四百三十年，並且生兒養女。

18. 法勒活到三十歲，生了拉吳。

19. 法勒生拉吳之後又活了二百零九年，並且生兒養女。

20. 拉吳活到三十二歲，生了西鹿。

21. 拉吳生西鹿之後又活了二百零七年，並且生兒養女。

22. 西鹿活到三十歲，生了拿鶴。

23. 西鹿生拿鶴之後又活了二百年，並且生兒養女。

24. 拿鶴活到二十九歲，生了他拉。

25. 拿鶴生他拉之後又活了一百一十九年，並且生兒養女。

26. 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。

#觀察與思想

1. 這份族譜記載了洪水之後的十個族長，他們是何人的後代？（10節）

2. 當你看到亞伯蘭（之後的亞伯拉罕）的名字出現在閃的族譜之中（26節），這給你什麼樣的感受？

3. 從創世記的開始到亞伯蘭，神一直在預備，讓我們來思想祂揀選的痕跡，我們又可以如何回應祂？

#今日靈修 

   閃(10節)的家譜與創世記第五章十分相似，但在這裡記錄的年歲較短，也沒有明確的說明每一位的一生年歲。這家譜將亞伯拉罕的歷史與世界的歷史連接起來，並且為創世記一至十一章的原始歷史和創世記十二至五十章的列祖故事建立了一道橋梁：亞伯拉罕的後裔是由他們而來的，並且地上的各族都因此得福。

   亞伯蘭的名字(26節)藉由族譜的傳承，第一次出現在聖經中，從挪亞歷經了十代，為的是要帶出上帝的揀選。

   在洪水之後，神親自與挪亞立約，然而從巴別塔看到這並未使人學到教訓，罪仍在人的心中作王。但神依然埋下恩典的種子，祂從諾亞的後代中揀選了一個人，藉著他的家族，成就了救恩的計畫。

    從巴別塔時代開始，直到亞伯蘭，所有的人類包括亞伯蘭的近親，都變成拜偶像的人。敵擋真神和拜假神的文化已在人類社會生根，並且成為主流。 今天我們所讀的閃的後代家譜也告訴我們，神仍在世上作工，祂的揀選早在我們還在罪中之時就已預備。

   願我們在揀選中，如同亞伯拉罕用信心來回應這份恩典，彰顯那份寶貴的救恩盼望，使人在罪惡的世代中，看見救恩帶來的曙光。

#背誦金句

    如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）

#回應與禱告

   主感謝祢的揀選，是祢的愛，使我在祢的計劃中經歷我未曾想過的恩典，願聖靈幫助讓我常用信心來回應祢。

1. 那時，天下人的口音、言語都是一樣。

2. 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。

3. 他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。

4. 他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。

5. 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。

6. 耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。

7. 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。

8. 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。

9. 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。

#觀察與思想

1. 經文是如何描述當時人的特徵？（1-2節）

2. 這群人商量之後決定做什麼事？（3-4節）做這些事的目的為何？（4節）

3. 對比人建造巴別塔和神對此的回應（6-8節），你有什麼感受？

4. 你曾遇過上帝介入攔阻計畫的經驗嗎？這樣的時刻，我們是否能先停下腳步思考這是祂的提醒，為要我們敬畏、順服祂的法則、並且活出祂創造的心意？

#今日靈修 

   在洪水之後，當時的人都是挪亞的後代，所用的語言都是一樣的。他們往東邊兩河流域，就是示拿地遷移、並且住在那裡（1-2節）。這些人討論出一個計畫：要用磚頭、瀝青蓋造一座城以及一座塔，想目的藉由塔頂通天，為了要傳揚自己的名（3-4節）。

    人開始決定以自我為中心來挑戰神，那以後犯罪的事件就會更肆無忌憚，無可阻攔。

神不要等人類敗壞到極點了才採取行動，於是耶和華神就從天上下來，以變亂口音來防止人以後的集體罪行，可以看出這是祂對人類所設下的停損和保護。

    當我們在為自己籌算計畫，若遇到從神而來的介入、甚至是攔阻，求主幫助我們先停下腳步思考這是否是神給我們的提醒或保護，為要我們敬畏、順服祂的主權、並且活出祂創造的心意。

#背誦金句

    於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。（創11:8-9）

#回應與禱告

    主求祢賜給我分辨祢心意的智慧和順服，好叫我行事不得罪祢、能俯伏在祢主權之下。

21. 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。

22. 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。

23. 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。

24. 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。

25. 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒【法勒就是分的意思】，因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。

26. 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、

27. 哈多蘭、烏薩、德拉、

28. 俄巴路、亞比瑪利、示巴、

29. 阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。

30. 他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。

31. 這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。

32. 這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。

#觀察與思想

1. 觀察經文，閃的後代是誰？（22-29節）這些名字在聖經中有什麼記載？

2. 閃的後代中有一位名叫法勒的後裔，法勒這個名字是什麼意思？（25節）

3. 「這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。」這節經文，帶給你什麼感受？

4. 在我們的生活中，是否看見不同生活經驗與文化脈絡的族群，卻有相同的渴望？這是否也激發我們使萬民作主門徒的使命？

#今日靈修 

    第9章談論挪亞三子，都是以閃、含、雅弗為順序。但在第10章中，卻是以雅弗、含、閃的順序來描述他們的後裔。這可能是一種文學的手法，為了帶出11章亞伯拉罕的族譜（創11:10-26），顯明閃的後裔—亞伯拉罕是神的選民。

    觀察經文，閃的後代中，有一個子孫名叫法勒，這個名字有分的意思（25節），鋪陳巴別塔事件之後，眾人分散而居。亞述位於兩河流域上游，也就是古代亞述國（王下17:6），今日的伊拉克。亞蘭位於以色列北方，為古代的亞蘭國，以大馬士革為首都（王上15:18），相當於今日的敘利亞。目前多數學者認為閃族的後裔，主要居住在今日兩河流域北方、阿拉伯半島。

    第10章不僅描述列國萬邦的起源，當我們追本溯源，今日萬族都是從挪亞的後代而來，從挪亞往前追溯，就是人類的始祖—亞當，而亞當就是神的創造。這恰好說明：神從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界（徒17:26）。同時也顯明：萬有都是本於他，倚靠他，歸於祂（羅馬書11:36）。往後我們將看見，神揀選閃族後裔—亞伯拉罕，展開救贖計畫，好叫萬民都歸於耶穌基督。

    在我們的生活中，仍有許多未得之民，未得之地。求神開啟我們屬天的眼光，使我們看見列國萬邦都需要基督福音的救贖，求神激發我們傳福音的熱心，回應使萬民作主門徒的使命。   

#背誦金句

   這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。（創10:32）

#回應與禱告

   慈愛的天父，我感謝祢！從一本造出萬族，我深知萬有都本於祢、倚靠祢，也歸於祢。求主幫助我，有屬天的眼光，看見跨文化族群的需要，願意走出舒適圈，回應神的大使命。無論是在近處，或是在遠處，求主幫助我，竭力傳揚耶穌基督的福音。奉耶穌的名禱告，阿們！

6. 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。

7. 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。

8. 古實又生寧錄，他為世上英雄之首。

9. 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。

10. 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。

11. 他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，

12. 和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。

13. 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、

14. 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。

15. 迦南生長子西頓，又生赫

16. 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、

17. 希未人、亞基人、西尼人、

18. 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。

19. 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。

20. 這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。

#觀察與思想

1. 觀察經文，含的後代是誰？（6-8、13-18節）這些名字在聖經中有什麼記載？

2. 經文中如何形容寧錄？（9節）寧錄建立的國家在哪裡？（10節）他建造了哪些城市？（11-12節）

3. 「他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」這節經文，帶給你什麼感受？

4. 在我們的生活中，是否曾倚靠自己經營團隊、建立事工？這與聽憑主令、與神同行的服事經驗有什麼不同？

#今日靈修 

    接續昨日，今天的經文進度，談論含的後裔。目前多數學者認為，含的後裔主要居住在今日的非洲與巴勒斯坦，而後又遷徙到兩河流域下游的巴比倫。麥西是古代的埃及，示巴可能位於今日的非洲東部與葉門一帶。迦南在今日的巴勒斯坦地（19節），從他而出的有西頓、赫、耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，也就是以色列進入應許之地時，面對的迦南各族（書24:11）。爾後，以色列人趕出迦南人，得地為業，應驗了：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕（創9:25）。

    仔細觀察經文，談論含的後裔時，特別提及寧錄。寧錄是古實之子，倘若古實位於今日非洲，經文記載寧錄在示拿地建國（10節），也就是兩河流域的下游，古代巴比倫的位置，這意味著寧錄從非洲遷徙到巴比倫建國。然而這還不能滿足寧錄的野心，他來到兩河流域上游，北上征服亞述，建造尼尼微、利河伯、迦拉、利鮮等大城（11-12節）。因此俗話說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶（9節），可見寧錄的驍勇善戰舉世聞名。

    寧錄名字帶有反叛的意味，從經文來看，寧錄倚靠自己勢力才能，透過武力征服世界、建造大城，這和使徒保羅與神同行、建立教會，成了鮮明的對比。試想：在我們的服事中，是否曾倚靠自己經營團隊、建立事工？還是願意聽憑主令、與神同行？兩種不同的服事經驗，帶來何種不同的服事結果？

#背誦金句

   他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。(創10:9)

#回應與禱告

   慈愛的父神，我感謝祢！賜下各樣的屬靈恩賜，使我能服事祢。求祢幫助我，不是倚靠自己的勢力才能，任由自己的野心擴展自己的事業（服事）版圖。乃是效法使徒保羅，願意聽憑主令，謙卑地與主同行，擴張神國的帳幕之地。奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。

2. 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。

3. 歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。

4. 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。

5. 這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。

#觀察與思想

1. 觀察經文，在洪水之後，挪亞有哪些兒子？（1節）

2. 承上，雅弗的後代是誰？（2-4節）這些名字在聖經中有什麼記載？

3. 「這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國」這節經文，帶給你什麼感受？

4. 在我們的生活中，是否曾經歷神為我們開創新局，進入生命的新階段？神如何應許並帶領我們前進？

#今日靈修 

    從第10章的章節位置來看，它介於大洪水與巴別塔事件之間，具有承先啟後的功能。洪水之後，神賜福挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地（創9:1）。在第10章，我們看到挪亞的三個兒子：閃、含、雅弗，都生了兒子（創10:1），他們的後裔分散在全地（創9:19）。藉由挪亞家譜的記載，看見神兌現生養眾多的祝福。雖然就時序來說，分散居住、宗族立國，可能發生於巴別塔事件之後。但從文學的角度來看，本章描述列國的起源，也是為「變亂語言、分散各地」的巴別塔事件（創11:9），埋下閱讀的伏筆。

    回到第10章，仔細觀察這些名字，有些是人名，有些是族名，還有一些是地名、城市名、國家名。本章可說是邦國觀念的濫觴，以「各隨各的方言、宗族立國」（5節、20節、31節）為架構，分別談論雅弗、含、閃的後裔與居住的疆界，描述各民族、各國家的起源。

    從聖經記載來看雅弗的後裔，瑪代相當於古代的波斯（斯1:3），位於今日的伊朗。雅完又稱希利尼（但8:21），就是今日的希臘。他施是貿易城（拿1:3），可能是今日的西班牙。基提為地中海的海島（耶2:10），可能為今日的賽普勒斯。目前多數學者認為，雅弗的後裔可能為印歐語系，居住在今日的歐洲與伊朗一帶。

    在人類經歷洪水的浩劫之後，神賜下生養眾多的應許，並且為全人類開創歷史的新局。試想：在我們的生活中，是否曾經歷在患難過後，神為我們開創新局？並引導我們進入新的階段？

#背誦金句

   這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。（創10:5）

#回應與禱告

    慈愛的天父，我感謝祢！祢是厚賜萬物的神，在患難過後，祢仍樂意施恩祝福，並且為我們開創新局，引導我們進入生命的新階段。主啊！求祢幫助我，時常讚美、心懷感恩，在每個生命的轉彎處，都不忘記祢的恩典。奉耶穌的名禱告，阿們！

18. 出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。

19. 這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。

20. 挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。

21. 他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。

22. 迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。

23. 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。

24. 挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，

25. 就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；

26. 又說：耶和華─閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。

27. 願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。

28. 洪水以後，挪亞又活了三百五十年。

29. 挪亞共活了九百五十歲就死了。

#觀察與思想

1. 挪亞栽種了葡萄園後，他發生了什麼事？(21節)  迦南的父親含看見了什麼？他有什麼反應？(22節)  

2. 閃和雅弗做了什麼？(23節)他們所做的與含有什麼不同？

3. 對於閃和雅弗背對著挪亞倒退進去，給赤身的挪亞蓋上衣服，對此你有何感受？

4. 因著含對父親的不尊重，而使得後代受到父親咒詛，對你有何提醒？

#今日靈修 

     洪水之後，領受祝福的挪亞一家開始了他們的新生活，挪亞成為了種葡萄園的農夫，也許因為葡萄的豐收，挪亞喝了園中的葡萄酒就醉了，赤身露體躺在自己的帳棚裡。(21節) 含看見父親挪亞在帳棚裡醉得赤身露體，就跑到外頭去告訴自己兩個兄弟。(22節)  閃和雅弗知道這事，就倒退著進到父親的帳棚，避免自己看到父親挪亞的裸體，給裸露的父親蓋上衣服。(23節)

   相較於含將這事告訴兄弟們，閃和雅弗反而小心翼翼的為裸體的父親蓋上衣服，經文說他們還避免看見父親的裸體，原來在古代，讓人看見身體裸露是件羞恥的事(撒下6:20)，因此閃和雅弗是在父親遮羞，但含卻將父親的醜事散布出去了，即使是告訴自己的兄弟，也是冒犯了父親。即使父親醉酒出現醜態，閃和雅弗是在小心維護著父親的尊嚴。

    因此挪亞酒醒之後，知道小兒子含對他犯的錯，便出口咒詛了小兒子的孩子迦南，挪亞的咒詛從聖經歷史看來，也是預言了迦南人後續被以色列人(閃的後裔)管轄的結果。

    雖然在大洪水之後，世界有重新開始，但挪亞的家裡仍因著罪，而有彼此的怨懟，這樣的糾葛也延續到了後代。這段故事或者在提醒我們，面臨醜聞的發生，我們究竟是拿這些醜事來說嘴，還是小心謹慎的處理遮蓋，但願我們都謹慎、有智慧地處理，免得讓事端造成對更多人造成影響。

#背誦金句

   於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。(創9:23)

#回應與禱告

    求主讓我們面臨醜事發生時，能謹慎有智慧的處理，不作胡亂散布的人，而能本於愛遮蓋不當的錯誤，讓祢的和睦在當中發生，而不衍生過多的傷害與衝突。

8. 神曉諭挪亞和他的兒子說：

9. 我與你們和你們的後裔立約，

10. 並與你們這裡的一切活物─就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物─立約。

11. 我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。

12. 神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。

13. 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。

14. 我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，

15. 我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。

16. 虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。

17. 神對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。

#觀察與思想

1. 神以彩虹為證，在天地間立下永約。神立約的對象包含哪些？（9-10節、17節）

2. 神向挪亞及其後裔，以及所有從方舟出來的活物立約的內容是什麼？（11、14-15節）

3. 看見神說「我使雲彩蓋地的時候，必有虹在雲彩中，我便記念我與你們……所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了」，你的感受為何？

#今日靈修 

    每當天空有雲霧遮蓋，彩虹顯現時，常吸引許多人的目光，停下他們匆忙的腳步舉目觀賞，甚至拿起手機為這美麗的時分留下記念。在遠古時代，神透過這自然美景，向剛出方舟，將準備步向新旅程的挪亞一家及其後裔、所有存留性命的動物(9-10節)，在天地間立下永約。這也是聖經記載中，神與人首次立下的恩約。

     在此之前，挪亞在方舟的整整一年中，親眼見識了洪水如何覆沒全地，無數的生命消逝，大地一片荒蕪；也許也在方舟的歲月中，挪亞深思了人在地上罪大惡極，感受著神對此的無比遺憾與憂傷（6:5-6）。

     方舟關閉（7:16）前的最後時分，挪亞從天窗所見，正是雲霧遮蓋，降下駭人的雨勢。而如今神藉著類似場景，向挪亞再三保證，祂為審判立下了界限：當雲霧再次蓋地時，神必看見雲中的彩虹，就要記念與挪亞的約定，不再藉著洪水去滅絕全地與所有的生命了（11-17節）。神堅定地鼓勵挪亞以及所有出方舟的世世代代，不再被過去因罪惡所帶來的遺憾與懼怕綁住，勇敢去奔那擺在前頭的路程吧！因為天空的雲彩將要訴說：神是那位守約、施慈愛的神。而神的創造之工，仍要藉著挪亞以及今天的我們，在地上繼續開展。

#背誦金句

   我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。(創9:14-15)

#回應與禱告

    親愛的天父，憂傷痛悔的心，祢不輕看；人生中的勞苦嘆息，祢都記念。雖然我有時好像經歷水火、仍會軟弱，但求主幫助我更多仰望祢是那位守約、施慈愛的神，知道我的人生仍充滿無限可能，祢會繼續帶領我奔那前面的路程；因為知道每走一步，我就與祢更加靠近，祢也更多賜下生命的祝福，在我裡面。

1. 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。

2. 凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。

3. 凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。

4. 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。

5. 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。

6. 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。

7. 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。

#觀察與思想

1. 神賜福給出方舟的挪亞一家人，神說他們「要」如何、「可以」如何？（1-3節，7節）

2. 神允許人吃菜蔬與一切活著的動物，惟獨不允許人吃帶血的肉，原因為何？（3-6節）

3. 洪水審判之後，神再次說「神造人是照自己的形像造的」（6節），你有什麼感受？

4. 今日的世界仍充斥著罪惡與試探，神的祝福「在地上昌盛繁茂」（7節）如何在生活中鼓勵我們？

#今日靈修 

    洪水審判之後，神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說要「生養眾多，遍滿了地。」(1節)；要「生養眾多，在地上昌盛繁茂。」（7節）作為祝福的起頭與結尾。神在此重申，起初創造時對於人生命的祝福（創1:28-30）不會改變。神仍持續供應人之所需，更豐富了人的食物種類「活著的動物都可以作你們的食物」(3節)，並強化人治理這地的條件，使得在地上、空中、海裡的一切動物皆懼怕人類，交在人的手裡。

     雖然人犯罪所造成的破壞與累累傷痕仍在，以至於神提及「流人血、害人命」的事，但神也藉著「禁止吃帶血的肉」（4-5節）宣告必追討犯罪的走獸與人。神絕不姑息害人命的罪犯，因為他們所侵害的正是「照神自己的形像所造」之人的生命（6節）。我們看見這整段祝福的焦點在於生命，而生命的價值源於神。人的生命要昌盛，惟有歸向神。

    如今我們仍然活在充斥罪惡的世界中，現實的生活步調壓得人喘不過氣，還有許多人連基本的生存條件與尊嚴都缺乏。但願屬神的兒女在神的祝福與保守中能抬起頭來，看重人生命的尊嚴，並活出神賦予人的榮美，使得神的影響力在這世上能昌盛繁茂。

#背誦金句

   凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。（創9:6-7）

#回應與禱告

    親愛的天父，我是祢的兒女，在現實生活的壓力以及罪惡的呼喚中，有時讓我喘不過氣來。求主幫助我，唯有倚靠祢，我才能穩固站立。也求祢喚醒我的心，使我深知，我是祢流自己的血，在十架上用生命重價贖回的兒女，任何惡者的工作，都不能奪去祢賜給我的寶貴價值；在我裡面的新生命也要繼續長大成熟，看見祢在絕境處仍賜下盼望。願祢美善的心意更多成就在地上，如同行在天上。