12. 所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。

13. 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

14. 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。

15. 又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。

16. 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

17. 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

#觀察與思想

1. 神的選民與聖潔蒙愛的人，當有那些特質？（12-13節）也保羅提醒我們，當存著愛心，愛心有何作用？（14節）

2. 保羅勸勉要以什麼在心裡作主？這樣的目的是什麼？(15節)

3. 保羅也提醒當「把基督的道理豐豐富富的存在心裡」你對基督的豐富有什麼感受？你用什麼方式存在心裡？

4. 保羅提醒無論說話或行事，都要奉主的名(17節)，可以理解為我們的生活要以基督為中心，你的生活如何達至這個地步？

#今日靈修 

    保羅帶來一連串信徒生活的教導，本段保羅教導身為神的選民、蒙神所愛的人，就要存著(穿上)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，也要彼此寬容饒恕。(12節) 保羅提醒都要存著愛心，因為一切美德的本質是愛，愛心也聯繫著一切美德，使我們生發一切屬主的德性。(14節) 也勸勉要以基督的平安(和平)在心裡作主，因為基督呼召我們是成為一體─成為屬基督的群體。保羅提醒信徒相互之間的愛心與和平才能成就基督的身體，這是上帝呼召我們的目的。(15節)

    也要把基督的道理豐豐富富的存在心裡，藉由各樣詩歌、彼此的勸勉，由此我們可以知道保羅對於信徒生活的教導，相當重視我們要活出愛心與彼此的和睦，無論說話或行事都要活出這樣以基督為中心的生命樣貌。

#背誦金句

    又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。(西3:16)

#回應與禱告

   求主使我能更深認識到祢的愛，祢的愛使我活出祢的美德，也使我放下一切的埋怨與怨懟，求主使我因祢的愛能以和平成就祢的群體，因為這是祢託付我們每個人當行的事。

5. 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。

6. 因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。

7. 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。

8. 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。

9. 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，

10. 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

11. 在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

#觀察與思想

1. 保羅說要治死我們在地上的那些行為？(5節)為什麼要這麼做？(6、9-10節)

2. 不但要棄絕第五節所提的事，更要連同那些行為一起棄絕？(8-9節)

3. 當你聽到保羅說「因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人」這段話你有什麼感受？

4. 保羅說我們會「穿上新人，在知識上漸漸更新，正如造祂主的形象」，這話在你的信仰生活中如何實現？

#今日靈修 

    保羅繼續勸勉信徒當捨棄舊有生命中關於淫亂、思想不潔，邪情思慾以及貪婪等的心思，更強調貪婪就與拜偶像那般地惹怒神。(5節) 保羅從前信徒就是活在這種得罪上帝的生活中，保羅也吩咐我們要棄絕這些事，更要斷去心中的憤怒、惡毒的邪念、口中不潔的言語與一切的謊言。(8-9節)因為這些事會惹動上帝的憤怒，我們也脫去了上帝的舊人，並且我們也脫去了舊人，穿上了新人，我們也漸漸在知識上更新，使我們越來越像主的主的形象。(10節)

   保羅也認為生命的改變與更新是在一切人身上都會發生的，無論我們是什麼種族、文化身分、地位，基督都能在我們身上工作，又住在凡信靠祂的人心中。(11節)

#背誦金句

    不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西3：9-10）

#回應與禱告

   求主幫助我放下一切不潔的行為與意念，使我能穿上新人，經歷祢在我心思與行為的更新，活出屬祢的形象，因為這是祢在凡信靠祢的人身上，所要做成的工作。

1. 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。

2. 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。

3. 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

4. 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

#觀察與思想

1. 保羅指出若我們真與基督一同復活，就當求什麼事？（第1節）

2. 保羅勸勉我們要思念上面的事，不要思念地上的事，原因是什麼？（第3節）

3. 當你聽到「你們的生命與基督一同『藏』在神𥚃面」時，對你有何感受？

4. 保羅提到「基督是我們的生命...你們也要與祂一同顯現在榮耀裡」，這句話對我們面臨地上的生活，有什麼提醒？

#今日靈修 

    保羅在前章所提醒歌羅西信徒已與主同死（2:20），勉勵我們活出已死的生命，既然已經與基督同復活，生命必然是不同的，信徒所關注的事對焦於基督並且盼望天父與基督所掌管的天國（1-2節）

    保羅提醒信徒思念上面的事，將眼光望向天國，因為我們舊生命已經死去(3節)，意指我們要捨棄過去所倚賴的舊觀念、舊思維與自我中心，這些都與基督一同死了，我們因著基督的復活而有新生命的盼望，我們的生命與基督一同都在上帝的掌管、遮蓋之下(3節)，這是我們真正的倚靠與盼望，我們盼望當基督再來的時候，我們能與基督一同全然彰顯上帝的榮耀。

   我們在世上的生活就是一場不斷捨棄舊生命的旅程，使我們邁向基督所賜新生命，全然被主更新。但願我們能甘心為主捨棄，讓主的生命與榮耀成為我們生命的喜樂與盼望。

#背誦金句

    基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。（西3：4）

#回應與禱告

   求主幫助我們更看見祢國度的榮耀，面臨地上的困難與有限，能思念祢的國度，在祢的掌管與引領中，我們能活出祢的生命，向這世界彰顯祢的盼望與喜樂。

20.你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？

21.併於上節。

22.這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。

23.這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

#觀察與思想

1. 保羅要信徒不要再僵化地服從哪些規條？（20節）

2. 保羅認為這些規條的用意是什麼？對我們有幫助嗎？（22-23節）

3. 看到保羅提醒信徒既然已經與基督同死、棄絕老我的生命，為何仍然像在世俗中活著，對此你有什麼感受？

4. 我們的生命中是否仍然有些時刻像是「在世俗中活著」那樣靠自己？我們要如何活出一個與基督同死、真實跟隨的生活？

#今日靈修 

    保羅在11-14節已經提到， 信徒在基督裡已然領受脫去肉體情慾的割禮，並與主耶穌同死同復活，那一切的控告都已撤去，為什麼仍像生活在世俗中一樣，去服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢 ?（20節）這些規條是人自己的吩咐與教導，不是從神而來的，這些規矩使人自我感覺很有智慧，他們自己發明人為的禮儀使自己看起來敬虔、謙卑、強調禁慾，其實對於克制肉體的放縱是沒有果效的。（22-23節）

    律法主義與苦修主義是歌羅西教會所面對的信仰挑戰，我們也要在主裡每日省察，讓聖靈提醒我們，是否也「仍在世俗中活著」、用那些看似敬虔的行動掩蓋了自我滿足的驕傲？

    願主幫助我們，能因基督而滿足並在基督裡享有一切的豐盛，不需要再去尋找其他無用的東西，而是在真理中活出與基督同死同復活的生命。

#背誦金句

  你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？（西2:20）

#回應與禱告

   求主聖靈光照我，不再去尋找其他無用的東西代替，並幫助我活出在基督裡的新生命。

16.所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。

17.這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。

18.不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，

19.不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

#觀察與思想

1. 飲食節期各樣規矩，真正要彰顯的是什麼？信徒真正的獎賞為何？（17節）

2. 什麼可能奪去我們的獎賞？（16、18節）

3. 作者提到從一切的儀式，特殊經歷中轉向真實的基督，你的感受如何？

4. 生活中哪些事物可能使我們失去所得的獎賞？你如何靠主得勝？

#今日靈修 

    順著歌羅西書二章脈絡，保羅繼續勸勉當時非猶太背景基督信徒，既然領受十字架的救恩，塗抹了在律例上所寫攻擊他們的字句，就不要害怕猶太基督信徒引用舊約律法，論斷他們沒有遵守飲食的禁戒，猶太節期等規矩。這些條例背後的用意，是為要彰顯基督，基督就是神本體的真像，是信徒藉福音而得的真實獎賞（17節）。當所盼望與應許的基督來到，就不必拘守這些預表實體的影兒了。

    保羅也警戒信徒，當提防那些追求得見天使等特殊經歷的誘惑，這樣的人已陷入自高自大的網羅，偏離對元首基督的敬拜。（16、18節）

   你在哪些地方被論斷，失去基督裡的平安？又因為那些追求，偏離了對元首基督的敬拜？求神幫助我們，奪回我們的眼目，定睛於已然賜給我們的真實獎賞—我們的主耶穌基督身上，靠主得勝。

#背誦金句

  所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。（西2:16-17）

#回應與禱告

   主啊，當我落入誘惑或論斷中時，求主聖靈幫助我，能定睛於主耶穌基督身上，唯明白祢才是我生命中的獎賞和產業。

10.你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。

11.你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。

12.你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。

13.你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；

14.又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。

15.既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。

#觀察與思想

1. 保羅提到信徒在基督裡得到了什麼？（10-11節）

2. 保羅提到受洗象徵的意義為何？神因為什麼赦免我們的過犯？（12-13節）

3. 因著信而受洗，信徒與基督同死同復活，你的感受如何？

4. 根據經文，我們的生命是誰在掌權？我們在生活的哪些層面需要靠神的十字架誇勝？

#今日靈修 

    保羅接著前段，強調耶穌基督是所有靈界勢力的掌管者，在基督裡，信徒領受了脫去老我舊生命、肉體情慾的割禮。（10-11節）也因著信神，透過受洗，那帶著過犯老我的肉體便與基督一同埋葬，也因著神的赦免而一同復活（12-13節）。

     耶穌基督藉著十字架不但將信徒從律法的指控中救了出來、使得他們不再受律法的捆綁，而且祂已經完全勝過那使人陷於罪中、以致受律法指控的撒旦惡者。信靠基督的人，已不用遵守律法的字據作為準則， 而是照著基督十架得勝的能力、完全的愛心，和聖靈的引導，作為行事為人的規範（14-15節）。

    我們因著信靠基督而得享自由，不再因那些定罪我們的律例懼怕，只有因愛而有的連結。 當那些來自我們過去的控訴從心裡發出時，要起來告訴仇敵惡者，掌管我們生命的不再是那些靈界的權勢，而是帶著我們一同復活的耶穌基督，也願我們生活的每一個層面，在基督裡靠著十字架的大能，得享一切的豐盛。

#背誦金句

    你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。（西2:12）

#回應與禱告

   主感謝祢十字架的愛與赦免，成就了我的新生命，每當我思想到主耶穌基督為我所做，願我的口和我的心都能全然順服。

6.你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，

7.在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

8.你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。

9.因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，

#觀察與思想

1. 保羅提醒教會既然成為基督徒就該做什麼？（6-7節）又要小心謹慎哪些事？（8節）

2. 保羅在9節為什麼要強調「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面」？這給你什麼感受？

3. 我們是否曾有因世上虛假的信息而動搖過對耶穌的信心？為了能在基督裡建造並且信心堅固，我們在生活中可以怎麼做？

#今日靈修 

    保羅鼓勵信徒既然已經接受了主耶穌基督，就當照著基督所教導的去行。要在基督裡面紮穩根基、信心堅定，謹慎抗拒外來的欺騙妄言，並滿有感恩的心（6-7節）。

    保羅警告歌羅西教會的信徒不要被世上的哲學和虛空的妄言矇騙（8節），這些哲學的共同特徵就是「不根據基督」，因為神性格屬性的一切豐盛都已經住在道成肉身的基督裡面。

    以理性來說，很難想像「神性的一切」能存在耶穌的身體中，但保羅就是這樣描述耶穌承載了神性的一切，主耶穌就是神道成肉身，為要拯救我們脫離一切的黑暗，得享與祂同在的光明。因著我們接受了耶穌基督成為我們生命的救主，所以我們在祂裡面也已經成為豐盛(10節)。也就因此，凡在祂之外的（像是當時流行的異端「諾斯底主義」）都是虛假妄言。

    似是而非的妄言哲學一直都不曾消失，願主幫助我們，唯有扎根在祂話語中，靠著基督堅固信心，並時常殷勤禱告，才能不被迷惑動搖。

#背誦金句

    你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。（西2:6-7）

#回應與禱告

   主求祢賜下信心和能力，在祢話語中扎根，並且真認識神一切的豐盛，都在道成肉身的基督裡面。

1. 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；

2. 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；

3. 所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。

4. 我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。

5. 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。

#觀察與思想

1. 保羅期待這群信徒在屬靈生命上如何長進？（2-4節）

2. 保羅勉勵信徒要「因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心」，對此你有什麼感受？

3. 思考團契生活對我們的信仰有哪些幫助？為了在教會以愛心互相聯絡、彼此堅固、並正確地認識基督，我們可以怎麼做？

#今日靈修 

    當時老底嘉是一個重要的金融中心，與歌羅西距離約十九公里。保羅寫信給這兩地沒有與自己見過面的信徒，說明自己是何等的盡心，為的就是要希望他們的心得鼓勵、在愛中彼此聯繫，以致於在理性上有充足的信心，真知道上帝的奧秘就是基督。所有一切的智慧知識只有在基督裡面挖掘才能得到，不用試圖在基督以外找到更高級的奧秘（2-3節）；保羅也提醒信徒要避免被花言巧語、錯誤的言論迷惑（4節）。

    因為歌羅西教會不是保羅親自宣教建立的教會，保羅卻鼓勵這群很可能是素未謀面的信徒，他的心與他們同在，看見教會依循正統的道理回應神，信基督的心也堅定，他就歡喜（5節）。

    保羅期待教會在基督裡彼此代禱、安慰，在群體當中實踐基督的愛，而如今教會的小組、團契就是這種愛的群體，信徒之間彼此幫補、在軟弱中互相堅固信心，雖然這群體並不完美，但願我們在其中能追求生命的成長和委身，也能在真理中一起認識那全備的知識。

#背誦金句

    我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知　神的奧祕，就是基督；（西2:1-2）

#回應與禱告

   主求祢幫助祢的教會，能在愛中彼此堅固、有充足的信心來真認識基督那全備的知識和智慧。

24.現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。

25.我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，

26.這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。

27.神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。

28.我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。

29.我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。

#觀察與思想

1. 保羅為教會所擔任的職分是什麼？（24-25節）那奧秘又指的是什麼？（26-27節）

2. 保羅告訴歌羅西教會，他服事的態度和方法是什麼？（28-29節）

3. 對於保羅為了傳揚福音，照著主運行在他裡面的大能盡心竭力（29節），你有什麼感受？

4. 我們在傳福音或者在教會的服事上是否感到辛苦勞累？這段經文可以怎麼幫助鼓勵我們？為了讓教會及身旁的人在基督裡被建造，我們又需要下什麼樣的決心？

#今日靈修 

    保羅為著傳揚福音的緣故受苦、被關在監獄，反倒覺得快樂，因為他知道這是他的責任，是要在基督受死升天後，繼續傳福音給外邦人的使命（24節），他是教會的事奉者，要將神的道理傳講明白（25節）。  

    保羅所傳的道理原本是個不為人知的奧秘，不過這奧祕現在已經被顯明出來，就是外邦人也能夠享有基督救恩的榮耀盼望（26-27節）。也就是因此保羅盡心竭力的用所有的智慧來勸誡、教導各人，希望每一個人能在基督裡成為長大成熟的人（28-29節）。保羅盡心竭力傳福音付出很多的代價，也不是一件自然的事，但我們為福音所受的苦，在神都有意義。

    傳揚福音和屬靈生命的建造，都是需要付出代價和時間的，願我們也能如同保羅那樣，以屬靈的眼光看待自己所做的，乃是基督所託付給我們的，而一切服事力量的來源皆是基督在我們身上所運行的大能大力。

#背誦金句

    我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到　神面前。 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。（西1:28-29）

#回應與禱告

   主求祢賜下那諸般的智慧和屬天的眼光，照著主基督在我裡面的能力，傳揚福音給祢所託付給我的每一個人，讓我帶著盼望和喜樂、盡心竭力為主而行。

21. 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。

22. 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。

23. 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文是離開）福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文是凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。

#觀察與思想

1. 我們從前與神的關係如何？(21節) 神如何修復我們與祂的關係？(22節)

2. 我們要如何維繫這份與神的關係？(23節)  

3. 保羅提醒要在所信的道上恆心堅定，不至於被引動失去福音的盼望，對此你有何感受？

4. 福音對你的盼望是什麼？你會如何守護這份盼望？

#今日靈修 

    保羅提及我們從前與神的關係是與祂隔絕，也有我們悖逆的行為，落入與神的敵對關係。(21節)上帝藉著基督的受死，使我們與祂和好，使我們成為聖潔無瑕疵，使我們可以回到上帝面前。(22節)

   保羅勸勉我們要在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，也就使我們不至於被引誘離開福音的盼望。

   保羅在前面的段落提到福音使我們生命增長，為我們帶來盼望，而這福音就是─因著基督為我們死在十字架上，使我們的罪被基督承擔，得以與上帝和好，重新活在上帝面前。因此也勸告承受福音的我們不要輕易離開福音的盼望。

   但願我們都能體認福音對我們的寶貴之處，使我們不因著困難、引誘使我們輕看了福音的盼望，保羅期盼歌羅西弟兄姊妹能更深認識福音的盼望，也願我們認識福音的寶貴，使我們堅定追求主賞賜給我們的祝福與使命。

#背誦金句

   你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。(西1:21-22)

#回應與禱告

   求主使我明白我是被祢挽回的人，曾活在自己罪以及與祢的對立中，是祢親自用恩典將我挽回，使我能重回到祢面前，領受祢的恩惠。求主使我更深明白祢救恩的深刻，使我更加堅固在祢的救恩中。

15. 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

16. 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。

17. 他在萬有之先；萬有也靠他而立。

18. 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。

19. 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。

20. 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。

#觀察與思想

1. 保羅如何介紹這位愛子(基督)？他與受造萬有的關係為何？(15-18節)

2. 他與父神(上帝)的關係如何？(15、19節)  父神(上帝)託付他什麼使命？(20節)

3. 上帝託付基督藉著在十架上流血，使萬物都與自己和好(20節)，對此你有何感受？

4. 你如何體會藉著基督與上帝的和好？這份和好對你帶來什麼影響？

#今日靈修 

    保羅在這個段落裡提到愛子(基督)的各種特性，祂的地位超越一切被造之物，萬物也是藉著祂造的，也是為祂造的。(15-16節) 父神也立祂為教會全體之首，也是首先從死裡復活的，是獲得一切尊榮的。

    而這位基督是不可見的父神上帝的顯明(15節)，父神也喜悅一切的豐盛都在基督裡面(19節)，也藉著基督在十字架上所流的血，來成就救恩，使萬事萬物都與上帝和好。

    通常會認為15-20節這段陳述愛子(基督)的內容，是一首頌讚基督的讚美詩，藉由詩歌的方式，使當時的信徒更容易記住也明白基督的工作，愛子基督參與了創造之功，也承擔了捨命救贖的工作，若不是基督的捨己，我們仍無法與上帝和好，這位至高尊榮的基督，卻願意為人捨命卑微，父神上帝定意要我們信靠捨命的基督，來成就和好的救恩。保羅藉由這首詩歌期盼我們都熟悉基督為世人所做的，這也成為我們核心信仰與生命認同。

#背誦金句

   既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。(西1:20)

#回應與禱告

   感謝主藉著愛子基督的工作，創造了世界，也來到世界，捨命承擔我們的罪，求主讓我們更回應祢生命的形象與榜樣，進入他人的生命中，承擔他人的軟弱，成就生命的成長。

9. 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；

10. 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；

11. 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；

12. 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。

13. 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；

14. 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。

#觀察與思想

1. 保羅說他不住地為歌羅西信徒祈求禱告什麼？（9節）禱告中保羅對他們有何期待？（10-11節）

2. 保羅如何感謝父神？感謝的原因是什麼？(12-14節)

3. 保羅常為他人禱告，也常在禱告中感謝上帝，對你的禱告生活有何提醒？

#今日靈修 

    保羅提到自他知道歌羅西教會的愛心，就持續為他們禱告：期待他們在屬靈的知識與悟性上，能明白神的旨意(9節)，也表現在行事為人上，有與信仰相稱的表現，也能按著主所賜的力量，對各樣的事忍耐寬容。(10-11節)

   保羅也感謝父神使他們能與門徒在光明中一同基業，這基業是指得救進入神國度永生的盼望，我們原本是活在不認識神的黑暗中，但是主救拔我們使我們脫離黑暗的權勢，使我們信主，罪被赦免。我們也改變身分搬遷進入神愛子的國度裡。

    感謝主！神的兒女是何等有福，知道我們已遷到愛子的國裡，與歷代的聖徒一樣活在光明中並同得基業，擁有屬天的權利。願我們的一生都不偏離主的愛，活出遵行神旨意的生活！因著認識神的作為與恩典，也在我們的禱告中常常紀念與頌讚祂。

#背誦金句

    願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道  神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子。（西1:9-10）

#回應與禱告

    主啊！我們感謝你藉著保羅的服事，使我們知道在禱告中紀念祢的作為與恩典。求主幫助我們的生命按祢的作為更新變化，使我們一生在祢的恩手中有用，結出生命的果子來榮耀祢。

5. 是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。

6. 這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。

7. 正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事，

8. 也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。

#觀察與思想

1. 福音對於歌羅西信徒帶來什麼幫助與影響？(5-6節)

2. 保羅說福音是誰帶給這群歌羅西信徒的？(7節)

3. 是誰將福音帶給你的？福音帶給你什麼幫助與影響？

#今日靈修 

    保羅在信中簡單陳述了福音對於歌羅西信徒的幫助，福音在他們中間，如同傳到各地帶來的影響依樣，都帶來結果與增長的影響力，有生命的成長也有人數的增長，使他們知道上帝對這世界充滿恩惠的計畫心意(6節)，也使他們明白福音帶來的盼望(5節)。

    保羅也提到歌羅西信徒是從以巴弗聽到福音(7節)，因此很可能是以巴弗在歌羅西傳福音，有人信主，因而建立教會。保羅提醒歌羅西信徒領受福音的開始，福音也使他們成長，有生命生活的盼望。

     是誰將福音傳給你的呢？因著領受了福音為你帶來什麼成長？什麼盼望呢？ 藉由回顧這些也會成為我們對信仰的肯定與感恩。

#背誦金句

   這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。(西1:6)

#回應與禱告

  感謝主透過祢所預備的人將福音帶給我，因著認識福音讓我知道在祢裡面的盼望，以及祢對世人的計畫，求主使我因著信靠福音，明白祢所定的旨意，生命不再迷惘，願意回應祢的引導，也成為別人認識福音的管道。

1. 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太

2. 寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！

3. 我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；

4. 因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，

#觀察與思想

1. 保羅這封信是寫給誰的？信中如何稱呼他們？(2節)

2. 保羅為他們有什麼舉動？(2-3節) 有這樣舉動的原因是什麼？(4節)

3. 保羅樂意祝福歌羅西弟兄姊妹，也為他們代禱，這提醒你要如何祝福教會弟兄姊妹？

#今日靈修 

    保羅寫信給歌羅西教會的信徒，在這封信的開頭，稱呼他們為在基督裡有忠心的弟兄，保羅祝福他們有來自上帝的恩惠、平安，保羅也在感恩中常為他們禱告，保羅有這些舉動的原因，是因為聽見他們的信心與愛心。其實歌羅西教會不是保羅親身建立的教會，應該是保羅的同工以巴弗(1:7)，在此宣教建立教會，保羅從以巴弗知道他們的情況，於是在書信中為這群弟兄姊妹帶來他的祝福與代求。

    保羅對這群他可能不甚熟悉的弟兄姊妹，仍然帶來他的祝福，或許這也提醒我們，也要常常將我們的祝福帶給弟兄姊妹，願我們都使用我們的話語，常為他人帶來祝福、常為他人代求。

#背誦金句

   我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告 (西1:3)

#回應與禱告

   求主使我更樂意祝福人，使我成為別人的安慰與激勵，求主使我更樂意為他人代求，使我成為祢祝福流通的管道，成為多人的祝福。

   歌羅西書是保羅寫給歌羅西教會的書信，歌羅西位於小亞細亞省，以弗所東邊的一個城鎮。這裡的教會應是保羅的同工以巴弗建立的(1:7)，可能保羅從以巴弗知道了歌羅西教會的情況，因而寫了這封書信勸勉教導他們。

    因為當時有人教導若要認識上帝，獲得完整的救恩，必須依循某些傳統或哲學的規矩(2:8)，同時遵守飲食和節期的特定儀式( 2:16,20-21)。這些教導應是引用混合了猶太教和當時文化的一些元素。

    保羅寫信反對這些教訓，他認為基督裡已有完全的救恩，其他的理論或方法是將人引入歧途，離開基督，保羅在這封信的核心信息根據1:15-20的「愛子頌」為基礎，勸勉歌羅西教會「你們既然接受了主基督耶穌，就當在他裏面行，在他裏面生根建造」(2:6-7a)，要以基督為核心，在基督裡生根，防備十架以外無用的規矩或教導，因基督的救恩已豐盛有餘(2:8-19)。也勸勉信徒要既然已與基督同死，同復活，就應當在價值觀、家庭、禱告生活上，「建造」在基督裏的新生命( 2:20-4:6)

#歌羅西書的大綱

1. 1:1-14        序言：感恩與代求

2. 1:15-2:19   基督的特質與工作

3. 2:20-4:6     在基督裡的新生活

4. 4:7-18        結語

#背誦金句

   你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。(西2:6-7)

#回應與禱告

   求主使我更認識祢的豐富，更加明白祢的權柄是何等浩大，救恩是何等深廣，然而我們僅透過信靠就能領受祢的救恩，讓我們全然活在祢的恩惠中，不在救恩之外倚靠其他道理、事物，以為抓住這些我們才能得救。

21. 請問在基督耶穌裡的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。

22. 眾聖徒都問你們安。在該撒家裡的人特特的問你們安。

23. 願主耶穌基督的恩常在你們心裡！

#觀察與思想

1. 觀察經文，保羅代表哪些群體向腓立比教會的信徒們問安？（21-22節）

2. 保羅以什麼話語結束這封喜樂的信？（23節）

3. 當你聽到來自不同的信仰群體彼此問安時，你有什麼感受？

4. 當我們隸屬於某個教會或牧區時，該如何與其他的信仰群體聯合？

#今日靈修

    在信件的末了，保羅照著他素常的習慣，向腓立比的信徒們問安祝福。從經文可以看見，保羅代表不同的群體問安。首先來看「在我這裡的眾弟兄」（21節），指的是與保羅同在羅馬的宣教團隊，以及羅馬教會的弟兄姊妹。接著在22節的「眾聖徒」，可能是保羅在各地建立教會的弟兄姊妹，或是已經死去的聖徒。「在該撒家裡的人」指的是凱撒的皇帝的奴隸、或是參與行政工作的人員、御營裡的兵丁……等。保羅在這裡含蓄的表達，即便在羅馬監禁時間，福音也傳入凱撒的軍政體系，凱撒王權下的行政官員、御營兵丁、家僕奴隸，也有多人皈信基督。

    回到經文，保羅代表不同的群體向腓立比教會問安，這也意味著腓立比教會屬於普世教會的一部分，同樣隸屬於基督的身體。最後以「願主耶穌基督的恩常在你們心裡」(23節)，為整封信畫下句點，意味著聖靈聯絡貫穿古今各地的眾教會，使之成為一個群體。

   試想兩千多年後的我們，無論隸屬哪一個宗派、教會或牧區，因我們同有一位神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（弗4:5-6）聖靈將我們彼此連結，成為基督的身體，成為普世教會的一部分。為此，我們更應該消弭成見，在主裡聯合，與彼此、與基督合而為一。

#背誦金句

   願主耶穌基督的恩常在你們心裡！（腓4:23）

#回應與禱告

    慈愛的天父，無論是在過去、現在或是將來，所有屬祢的兒女，都同有一位神，聖靈將我們彼此連結，成為一個基督的身體，這是極大的奧秘。父啊！求祢幫助我們，無論我們現在隸屬哪一個宗派、教會或是牧區，都能夠消弭成見，在主裡聯合，與彼此、與基督合而為一，願主耶穌基督的恩惠常在們裡面。奉耶穌的名禱告，阿們！

15. 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。

16. 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。

17. 我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。

18. 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。

19. 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。

20. 願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！

#觀察與思想

1. 腓立比教會如何供應保羅宣教的需要？（15-16節、18節）

2. 面對腓立比教會的餽贈，保羅如何表達他的心情？（17-18節）

3. 當你聽到「我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上」，你有什麼感受？

4. 面對奉獻與接受奉獻時，我們應該有什麼態度？

#今日靈修

      保羅在第二次宣教旅程時建立的腓立比教會，從此，腓立比教會多次多方地以金錢奉獻，支持保羅的宣教工作。包括在帖撒羅尼迦時，離開馬其頓省前往下一個禾場時，甚至在保羅被囚於羅馬租屋處，腓立比教會差派以巴弗提帶著奉獻，來到羅馬照顧保羅的生活起居。（15-16節、18節）

    面對腓立比教會的餽贈，保羅除了表達感恩知足的心情，更告訴腓立比教會，他們的奉獻，就是積財寶在天上，是一件利潤倍增的屬靈投資。經文中「你們的果子漸漸增多」，在原文裡屬於商業用詞，表示利潤加增，而「歸在你們的帳上」，意旨屬天的資產。(17節) 換言之，腓立比教會藉著奉獻參與保羅的宣教工作，以會朽壞的金錢，投注於永恆，成為天上不朽壞的財寶。

    保羅接著更藉著以巴弗提帶來的餽贈為例，說明奉獻就是獻給神的祭物，是極美的香氣，討神喜悅、蒙神悅納。(18節) 這樣甘心樂意的奉獻，不僅是一種獻祭，也是積財寶在天上，神必照著祂榮耀的豐富，賜下各樣的祝福。當保羅看見腓立比教會啟動「奉獻─蒙福」的良性循環時，心裡不禁發出頌讚的言語：願榮耀歸給我們的父神！

    面對教會奉獻時，我們是否有正確積極的心態？甘心樂意的奉獻，願意積財寶在天上，與神榮耀的事奉有份，將地上有形的一切，投注於永恆！

#背誦金句

   我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。（腓4:19）

#回應與禱告

    慈愛的天父，感謝祢時時看顧我們的生活！求祢幫助我有一個樂意奉獻的心，願意將地上有形的一切，投注於永恆，成為天上不朽壞的財寶，並且與祢榮耀的事奉有份。主啊！祢是全豐全足的神，相信祢必照著榮耀的豐富，使我們一切需用的都充足。奉耶穌的名禱告，阿們！

10. 我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。

11. 我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。

12. 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。

13. 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

14. 然而，你們和我同受患難原是美事。

#觀察與思想

1. 此處保羅為什麼事感到喜樂？（10節）

2. 保羅如何向腓立比信徒描述他的生活態度？（11-12節）

3. 當你聽到「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富」，你有什麼感受？

4. 當我們面對不同生活處境時，如何做到隨事隨在，在任何景況中都能知足？

#今日靈修

   保羅再一次地表達喜樂之情，這樣的喜樂並不是腓立比教會的餽贈補足他的缺乏，而是腓立比信徒常將保羅放在心上，關心愛護他，讓他感到大大歡喜。(10節)

    接著保羅以一連串對比詞句：卑賤或豐富、飽足或飢餓、有餘或缺乏，來描述無論何種情況，他都得了秘訣，這秘訣就是靠著耶穌加給他力量，保羅能夠隨事隨在、知足常樂、凡事都能做。可見保羅已經不再被他所擁有的挾制，更不被生活的景況捆鎖，他的心靈已經超越現實環境，不受束縛，自由無比。(11-12節)

    要知道保羅提筆寫下腓立比書時，正是被囚禁於羅馬租屋處，失去人身自由的時刻，生活用品都需要別人供給，卻能有這樣的心境，說出：我無論在什麼景況都可以知足。

    雖然保羅並沒有直接對腓立比教會的饋贈表達感謝，但在文末，保羅肯定腓立比教會奉獻的心志，這份心意供應保羅在羅馬監禁的生活，就像與保羅同受患難，相信主必紀念。

    當我們面對不容易的生活處境時，是否也能像保羅那樣說：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。求神幫助我們轉眼仰望主、全心倚靠神，活出隨事隨在的生命。

#背誦金句

   我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓4:12-13）

#回應與禱告

   慈愛的天父，求祢幫助我，無論在何種景況中，都將眼光定睛在祢身上，活出隨事隨在、喜樂知足的生命。奉耶穌的名禱告，阿們！

8. 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。

9. 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。

#觀察與思想

1. 保羅吩咐腓立比信徒要留意思念哪些事？（8節）

2. 面對上述德行，保羅向腓立比信徒指出哪些方法，可以幫助信徒們活出真道、行出真理？（9節）

3. 當你聽見「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行」你有什麼感受？

4. 今日教會中是否有屬靈的前輩，引導我們走在成聖的道路上？或是我們也能成為信徒的榜樣，效法基督、全然成聖？

#今日靈修

   書信中不斷看見保羅對腓立比教會的關心，一句「弟兄們，我還有未盡的話」，生動地刻劃出保羅與腓立比教會深刻的情誼！經文中保羅吩咐腓立比信徒要留心思想：真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，以及各種德性與稱讚。(8節)保羅列舉這些德行，與當時希臘文學的德行清單相似，藉此提醒腓立比教會，要留意思想周邊文化中的一切長處。這個挑戰需要信徒從全面的意義去尋求真理，儘管真理是與神有關、與基督福音相關，但我們不應忽略存在普世當中的美善價值。

    接著保羅話鋒一轉，以自己的教導與實踐，重新定義前一節提出的所有德行。保羅以四個動詞：學習、領受、聽見、看見，提醒腓立比信徒接受他的教導，並且注意他的榜樣。(9節) 換言之，保羅以生命見證神的道，將耶穌基督的福音，藉由他的行事為人，表明出來。保羅不僅成為信徒們的榜樣，更勉勵腓立比教會，效法保羅，竭力活出真道。

    結合兩段經文來看，保羅呼籲腓立比的信徒們要思想德行，並且效法他，實踐以基督為中心的教導，和生命中所表現的美德。反思今日，身為基督徒的我們，存在兩種身分，一個是天國的子民，卻又是生活在地上的群體。因此，我們無法自絕於社會文化之外，相反的，我們需要留心思想周邊文化中美善的價值，以至於我們能在人群中有好名聲，以諸般的智慧領人信主。另一方面，在教會中，我們也從屬靈長輩的身上學習，看見生命的榜樣，以致於我們能效法基督，走在成聖的道路上。甚願有一天，我們屬靈的生命更加成熟長大，也能成為信徒們的榜樣。

#背誦金句

   弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。（腓4:8）

#回應與禱告

    慈愛的天父，感謝祢在教會中為我們預備屬靈的前輩，成為信徒們的榜樣。求祢幫助我們，在屬靈前輩身上所學習的、所領受的、所聽見的、看見的，都能夠行出來，使我們的生命也能日益成熟茁壯，在社會上有好名聲，在教會內有好榜樣，使我們的生命能榮耀祢的名。奉耶穌的名禱告，阿們！

4. 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。

5. 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。

6. 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。

7. 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

#觀察與思想

1. 保羅重複提醒腓立比的信徒們，應該有何種生命態度？（4節）

2. 保羅告訴腓立比信徒，在生活中有哪些方式可以幫助我們靠主喜樂？（5-6節）

3. 當你聽到「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」，你有什麼感受？

4. 今日我們正面臨什麼困擾，使我們感到憂心掛慮？我們又該如何靠主喜樂呢？

#今日靈修

    經文一開始，保羅便用命令式的語氣勉勵腓立比的信徒們要靠主常常喜樂，這裡的喜樂在原文裡是動詞，保羅連說兩次，可見保羅看重以神為樂的生命態度。接著保羅提出生活中具體的做法，鼓勵腓立比教會活出喜樂的生命。

    首先在人際關係方面，保羅勸勉腓立比信徒，要有謙讓的心，不爭競、不結黨，常以神國的事為念，因為主再來的日子近了。接著在個人的需要上，不要過度憂慮，失去對神的信靠，乃是常常帶著感恩的心，藉著禱告和祈求，將我們所需用的告訴神，將憂慮完全交託。從此處我們可以看見，喜樂的秘訣在於轉眼仰望神，而不是將眼目的焦點放在個人的需要、成功、聲望……等。

    當我們得著喜樂的秘訣時，神將賜下超越我們所想像的平安，保守我們的心懷意念。這裡的「保守」，在原文裡是一個軍事用語，具有護衛、保護的意思。如同我們穿戴上護心鏡遮胸，護衛我們的心思意念，不被憂慮謊言侵擾，在基督耶穌裡，擁有深刻的平安。

   今日我們正面臨什麼壓力呢？是人際關係的衝突？還是經濟匱乏的憂慮？保羅教導我們轉眼仰望神，而不是聚焦在個人的得失中，藉著感恩的禱告，將一切的煩惱交託在主手中，祂必賜下深刻的平安，在基督裡的安息。

#背誦金句

   應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。（腓4:6-7）

#回應與禱告

    慈愛的天父，當我陷入憂愁的泥淖時，求祢幫助我，轉眼仰望祢，揚聲讚美祢，使我能帶著感恩的心，藉著禱告和祈求，將一切的煩惱全然交託。我相信祢必將我從沮喪憂慮中，拉拔拯救出來，並賜下超乎想像的平安，保守我的心懷意念，在基督耶穌裡，十分平安穩妥。主啊！無論在何種景況，求祢幫助我活出喜樂的生命！奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。

2. 我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。

3. 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。

#觀察與思想

1. 保羅如何形容腓立比教會？（1節）根據前後文的描述（腓1:5、腓2:25、腓4:10、腓4:15-16、腓4:18），為何保羅會如此說？

2. 觀察經文，短短三節經文中，有哪些同義詞重複出現？（2-3節）

3. 當你聽到「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心」，心裡有什麼感受？

4. 在今日教會中，是否也有信徒或領袖意見不同的情況？若我們身處意見分歧的群體中，該如何在主裡同心？

#今日靈修

  保羅每逢想起腓立比教會，就感謝歡喜（腓1:3），甚至稱讚腓立比教會是他的喜樂與冠冕（1節），因為自保羅將福音傳到歐洲起，腓立比教會就與保羅同心合意的興旺福音（腓1:5），常將保羅的需要放在心上，多次多方的奉獻（腓2:25、腓4:10、腓4:15-16、腓4:18），支持保羅的宣教工作。

    第四章第一節，保羅除了肯定腓立比教會，同時也勉勵他們應當靠主站立得穩。這節經文有承上啟下的作用，為第三章的教會處境做出總結：提醒腓立比信徒要防備律法主義的犬類（腓3:2），也要小心不要沉淪於享樂主義中（腓3:18-19）。

    接著保羅話鋒一轉，提到教會內部的情況，他勸勉友阿爹和循都基要在主裡同心。這兩位姊妹很可能是教會中的重要同工。短短兩節經文，看見保羅使用了「同心」、「同負一軛」、「一同勞苦」等同義詞，可見保羅對於「在主裡同心」的迫切。當信徒間意見分歧、無法同工時，保羅甚是憂心，在信中懇切邀請某位同工，前來幫助這兩位姊妹，修復關係、在主裡同心。

 在今日教會中，我們是否也曾面臨意見不同、關係不睦的情況？這時，我們該如何放下各自的立場，彼此順服謙讓？或是成為使人和睦的人，幫助兩造雙方修復關係，再次同心同行？求神賜給我們智慧，並一顆謙卑柔軟的心，使我們再次成為合一的群體。

#背誦金句

   我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。（腓4:1）

#回應與禱告

    慈愛的天父，我們是祢的兒女，求祢幫助我們，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。若遇見肢體之間意見分歧，關係不睦，求祢使用我們成為和平之子，使人和睦。願祢的愛重新建造我們，成為愛的團契、合一的群體。奉耶穌的名禱告，阿們！

17. 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 

18. 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們： 

19. 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 

20. 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。

21. 他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

#觀察與思想

1. 保羅要腓立比教會的肢體如何看待榜樣？用什麼標準來衡量？ (17-18節)

2. 思想什麼樣的狀況會是十字架的仇敵？他們有甚麼結局？ 有甚麼特徵？(19節)

3. 保羅勸勉腓立比教會要一同成為天上的國民，這群人與十字架的仇敵有甚麼不同？(20-21節)

4. 你此刻生命中的的期待是什麼？這段經文給你什麼改變的方向？

#今日靈修

     保羅勸勉腓立比教會要效法自己，竭力去追求認識基督，得著天上的獎賞；同時也要他們留意周圍要學習的榜樣，因為在他們所處的景況中，有許多人的行事為人並非如此，如同是基督十架的仇敵。(17-18節) 這些人的結局終究是沉淪，他們並非尋求神，而是尋求肉體肚腹的飽足，他們沾沾自喜所誇耀的，反而應該成為羞辱，他們終日所追求的不過是必消逝的地上的事。(19節)

    保羅說，我們卻是不同的一群人，是天上的國民，等候盼望救主，而祂的大能，不是餵養我們的肉體與慾望，反而將我們卑微的身體改變形狀，如同耶穌復活的身體。(20-21節)

    我們雖是地上的居民，同時更是天上的國民，基督信仰帶給我們的盼望是由受洗歸主開始，我們卑微的身體就開始改變形狀，不再追求肉體肚腹的滿足，我們在世界寄居，卻有一個更美的天上家鄉為我們存留。

#背誦金句

   我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。(腓 3:20)

#回應與禱告

    大能的主，願聖靈澆灌充滿我，讓我得著真知識可以認識我主耶穌基督，並曉得祢復活的大能，讓我不以別事誇口，不被世界之風攪擾，我心堅定，知我是屬於天上的國民，熱切等待盼望的，不是地上的事，將我卑微的身體改變形狀，與我主耶穌基督相似。

12. 這不是說我已經得着了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。 

13. 弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 

14. 向着標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 

15. 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，上帝也必以此指示你們。 

16. 然而，我們到了甚麼地步，就當照着甚麼地步行。

#觀察與思想 

1. 承接昨日的經文，保羅已找到生命中的至寶，他如何看待目前的處境？他現在在追求什麼？ (12-14節)

2. 保羅如何勸勉完全人(成熟的人)？(15-16節) 你周圍的成熟人是如何的呢？

3. 你目前所追求的是什麼? 這段經文給你什麼提醒？

#今日靈修

   為了得著基督，保羅丟棄萬事，也得了至寶，但他說即使如此，他不是認為這樣就完全得著了，他仍然在竭力追求，忘記背後，努力面前的標竿，為了得到耶穌基督預備給他的獎賞。(12-14節)

   不但如此，保羅也勸勉腓立比教會中成熟的肢體，也要存有一樣的心態來竭力追求生命的成長，若不是這樣的，上帝也會指示他們，而在這樣的努力中，我們每個人也依著個人生命的處境與景況不同，在不同的狀態中，朝向標竿直跑。(15-16節)

    耶穌基督呼召我們成為門徒，並不是以受洗得救為終點，祂讓我們不為了律法標準而活，也不是為了達到某個目標為滿足，在保羅的期許中，即使是成熟的門徒，也在竭力朝向神的標竿直跑，這或許與這個世界自以為成熟的人不同，這不是一個自滿於目前處境的狀態，反而是不管在哪個地步或處境，都朝向神，朝向更認識基督，努力得著神所賜給我們天上的獎賞。

#背誦金句

     弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向着標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓 3:13-14)

#回應與禱告

    主耶穌基督，認識祢是我生命中的至寶，若不是靠著祢，沒有人可以到祢那裏去。我心中渴慕祢，我不滿足只停留在現在，我要在祢的聖工中有份，我要得著由祢而來的智慧能力，去選擇美善，朝向標竿直跑，得著祢賜給我生命的獎賞。

7. 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 

8. 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督； 

9. 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義， 

10.  使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 

11. 或者我也得以從死裏復活。

#觀察與思想 

1. 保羅過去以為有益的是什麼？(參考昨日的經文 3:4-6) 他現在有什麼改變？ (7節)

2. 保羅的改變是為了什麼？行律法的義與信基督的義有什麼不同？(8-11節)

3. 你過去生命中，認為有益的是什麼？ 受洗之後有什麼改變？ 

#今日靈修

   承接昨天的經文，保羅提到過去的自己，靠肉體及行律法誇口，甚至說以律法的義來說，自己是無可挑剔的。(6節) 但他接著說，這些過去以為對自己有益的，現在卻因基督的關係，他都當作是有損害的。(7節) 甚至他把萬事都當作有損，更用受鄙棄的糞土來形容這些過去引以為傲的經歷，因為要得著真正的至寶─主基督耶穌，他將這些全然丟棄！保羅說他因此可以在基督裡，並且得以稱義是由認識基督，信上帝而來，而不是因行律法而來。保羅深刻的體會，行律法帶來的轄制，他知道無人可以靠行律法稱義，是必死的一條路，而信基督的義，讓他因為認識基督，知道與他一同受苦，效法祂的死，他也可以從必死的律中復活。(8-11節)

    在保羅對他生命的陳述中，他深切的體認，過去靠律法、靠肉體誇口，彷彿都成為如今認識耶穌的阻礙，他過去行律法的熱心帶來對教會的逼迫與殘害，如今都因為認識基督讓他知道，真正當追求的是基督自己。我們自己過去的生命，或者現代社會中對於人生的期待，是否也像保羅一樣，渴望靠達到某些目標與標準，來證明自己的生命價值。耶穌基督的十架與復活，重新定義了生命，我們不是要靠肉體或行律法稱義誇口。靠著愛我們的救主，我們也得以從一步步靠近死亡中，重新認識真正的生命是從基督而來，我們也能像他一樣有復活新生命的盼望。    

#背誦金句

    不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督 (腓 3:8)

#回應與禱告

   慈愛的救主，感謝祢透過十架與復活，給了我生命一個完全不同的目標，我渴望得著祢，如同使徒保羅一般，找著天國那最貴重的珍寶，我願把一切阻礙我去真正認識祢的萬事丟棄，這些如同綑綁在我生命中，讓我被束縛，而今，我知道祢已從死裡復活，而我也迫切渴望，我也可以從死裡復活，享受主福音的美妙。

4. 其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。

5. 我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；

6. 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。

#觀察與思想 

1. 別人認為可以靠著肉體得救，保羅對此的態度為何？(4節)

2. 保羅如何談論自己的過去？(5-6節)

3. 擁有純正血統、純正猶太信仰背景的保羅卻反對人是靠著肉體(割禮)得救，你認為原因為何？你是否仍在靠著肉體(自己的努力)盼望得救？

#今日靈修

    當時有人以為靠著肉體(行割禮、滿足律法的要求)，以為這樣就能夠得救，免去上帝的憤怒責罰，保羅回應這些人，說自己更能靠著肉體。(4節)

    因為保羅自己按著律法，出生第八天就受割禮，自己也是血統純正的猶太人，原先也是嚴守律法的法利賽人，也按著律法的熱心逼迫教會，說自己在律法上是無從挑剔的，都是按著律法的教訓生活。保羅說這些的用意是：相較其他人，保羅更自信能靠著肉體活出敬虔，但他真要說，他放棄這條靠著肉體追求得救的路。

    我們很容易以為累積事奉的功績、累積別人對我們的稱讚、累積自以為的熱心，這樣就能逃避上帝的憤怒，顯出自己是得救的人，保羅也曾是這樣的人，但他放棄了這條路。就算我們信主了，也可能想靠自己汲汲營營的出路，保羅用自己的生命告訴我們，得救並不在乎我們自己做了什麼。

#背誦金句

    就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。(腓3:6)

#回應與禱告

    求主警醒我們，不要為自己累積什麼功績，不要追求別人對我的稱讚，因為這些容易使我陷入驕傲、自以為義的試探，求主使我單單領受祢的恩典，明白是所擁有的一切是祢的恩典所成就的。

1. 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。

2. 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。

3. 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。

#觀察與思想

1. 保羅提醒腓立比教會要防備誰？(2節)

2. 理由是什麼？(3節) 

3. 保羅提醒腓立比教會不要聽信人追求外在的表現以為這就是敬虔，反而要純粹敬拜耶穌，不倚靠任何外表的禮儀，在你的信仰生活中，你會追求什麼外在表現，以為這就是敬虔的？

#今日靈修

    保羅提醒腓立比教會防備當時有人教導：要行割禮才是與神建立關係，才是敬虔，甚至認為要這樣才能得救(徒15:1)。保羅認為這是錯誤的教導，稱呼如此教導的人是犬類，是作惡的，認為他們的教導得罪神。(2節)保羅認為純粹敬拜耶穌，單以祂的拯救喜樂、感恩的人，不追求其他外在表現以為敬虔的，才是真受割禮(與上帝建立關係)的人。

    當時這些錯誤教導是源自於猶太人都需要行割禮，表示自己是上帝的百姓，於是有人認為要受割禮才能得救，但隨著福音進到外邦人中，上帝已不要求外邦人也要受割禮，人不是藉著受割禮得救，反倒只要單單信靠耶穌的救恩(徒15:11)，就是上帝的百姓。

   今天我們的信仰已不認為人非得受割禮不可，但我們是否追求著什麼外在的表現，例如奉獻要到多少錢、禮拜要出席幾次等等，以為這樣才是敬虔，以這些外在表現作為標準，而忘了真正需留意的是純粹信靠、感謝上帝的救恩，這才是我們得救的門路，與神建立關係的根源。

#背誦金句

   因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。(腓3:3)

#回應與禱告

   求主讓我們在意你真正在意的，而不是只在意外表的儀文體面，願意用謙卑真誠的心敬拜你，信靠祢的救恩，讓我與祢有真實聯繫的生命關係。

    「喜樂」在腓立比書中是多次被提及的詞語，也可能是大多數人對於腓立比書的印象，保羅多次勸腓立比信徒「你們要喜樂」，「你們要靠主喜樂」，然而勸人要喜樂的保羅，當時卻是落入被囚禁在羅馬，前景未明的狀況，保羅那時自己喜樂嗎？在這樣的光景中，他如何能勸人喜樂呢？

    觀察保羅在腓立比書中如何論及喜樂，首先保羅獲得喜樂的來源有很大一部分與腓立比信徒有關，當保羅被囚禁，前景生死未明，使保羅願意繼續活下去的原因是期待繼續陪伴腓立比信徒，使他們「又長進又喜樂」(1:25)，保羅也勸他們要用同心合意事奉，「使我的喜樂可以滿足」(腓2:2)，保羅也說腓立比信徒的信心是獻給上帝的祭物，即使他必須被澆奠其上(為此流血捨命)，他也是會喜樂的(腓2:17)。因此我們可以說，腓立比信徒的信心長進，是保羅在囚禁中的喜樂來源。

   再者，保羅在腓立比書第三章，也提及他不再倚靠自己的肉體，把先前於自己有益的，現在因基督都當作有損的，單單信靠耶穌，朝向基督所為祂預備的標竿直奔，為要得著獎賞，保羅也勸腓立比信徒效法他，不要效法那些擾亂十字架信仰的人，因為那只會讓他們遠離上帝全然的拯救。捨棄自己，全然仰望基督的救恩，專注於基督為他所預備的道路，終究進入上帝的榮耀，這應當也是被囚的保羅最大的盼望與喜樂。(3:1)

   保羅的喜樂來自於弟兄姊妹的成長，也來自於對上帝救恩計畫的全然信靠，保羅重視信仰群體的同心成長，也明瞭不能以自我中心、與人爭競的方式來成就上帝的心意，保羅不僅自己全然信靠救恩，他也盼望腓立比信徒也能一同如此同心信靠。

   喜樂的生命，來自於信靠基督的應許，也來自於弟兄姊妹一同的長進，但願我們領受這份喜樂，也成為弟兄姊妹喜樂的來源。

#背誦金句

   我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。(腓4:1)

#回應與禱告

  求主將喜樂賞賜給我們，使我們不僅明白祢救恩的計畫，也讓我與其他弟兄姊妹一同成長，我們能因此更讓更認識你的作為，讓我們深深體會祢所賜的榮耀盼望，使我們的喜樂得著滿足。