2024年2月靈修內容
2024/2/29 路9:28-36
榮耀的經歷─耶穌登山變像
說了這話以後約有八天,耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。
正禱告的時候,他的面貌就改變了,衣服潔白放光。
忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話;
他們在榮光裡顯現,談論耶穌去世的事,就是他在耶路撒冷將要成的事。
彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光,並同他站著的那兩個人。
二人正要和耶穌分離的時候,彼得對耶穌說:夫子,我們在這裡真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。他卻不知道所說的是什麼。
說這話的時候,有一朵雲彩來遮蓋他們;他們進入雲彩裡就懼怕。
有聲音從雲彩裡出來,說:這是我的兒子,我所揀選的(有古卷:這是我的愛子),你們要聽他。
聲音住了,只見耶穌一人在那裡。當那些日子,門徒不提所看見的事,一樣也不告訴人。
#觀察與思想
耶穌帶著哪些人一同上山?在上山發生了甚麼事? (28-31節)
彼得如何回應所看到的情況?(32-33節) 上帝在當下給門徒什麼回應?(34-35節)
彼得期待在山上搭三座棚,彼得的期待是什麼?上帝卻說「這是我的兒子...你們要聽他」上帝期待的是什麼?
你的信仰曾經有過經歷祝福,就以為「在這裡真好」的經歷嗎?上帝對我們的期待是什麼?
#今日靈修
承接昨日經文對耶穌是誰的討論,彼得說是神所立的基督(彌賽亞/救世主),耶穌也回應他來就是要為世人捨命,也教導門徒要有「捨己」的意識。八天之後,耶穌帶著祂所親近的門徒彼得、雅各及約翰上山禱告。(28節) 禱告間耶穌的面貌改變,衣服潔白放光,突然出現摩西及以利亞出現與耶穌對話(29-30節),他們倆人是以色列重要的先知,他們與耶穌談論著他將要去世,在耶路撒冷捨命的事。(31節)
在這不可思議的時刻,三位門徒竟都打瞌睡,及至清醒過來,彼得的回應像是興奮地不知所云,只想搭三座帳棚讓耶穌、摩西及以利亞在那裏住下,彷彿想更長久地處在這樣的榮耀經歷中。(32-33節) 說話間有雲彩遮蓋他們,且有聲音傳出:「這是我的兒子,我所揀選的,你們要聽他」。(34-35節) 當聲音停下來那瞬間,門徒們只見耶穌一人。(36節)
這樣榮耀且獨特的經歷,在彼得、雅各及約翰心中,必然造成極大的震撼,也因為如此彼得才說出期待在山上搭棚,期待兩位偉大的先知─摩西和以利亞能久留下來,耶穌能與他們同台,也顯出耶穌真是偉大,期待這光榮的時刻更加長久。但上帝的聲音卻打斷了彼得的想法,上帝要門徒們更關注在耶穌身上,祂是上帝的兒子,祂是我們聽從、跟隨的對象。
在我們的信仰生活裡,若是經歷過哪些榮耀的時刻,例如一場火熱的敬拜、激勵人心的講道,或是發生了神蹟奇事,很可能會希望這些光榮的時刻能繼續延續,但上帝並不是要我們在意這些時刻如何延續,而是我們是否因此更加聽從耶穌,祂不是讓我們停留在這些時刻,而是吩咐我們捨己,與祂一同走上服事人、宣揚神國、揹起十字架的道路。
#背誦金句
有聲音從雲彩裡出來,說:這是我的兒子,我所揀選的,你們要聽他。(路 9:35)
#回應與禱告
求主幫助我們,不要只以領受你的榮耀時刻、恩典作為為滿足,不讓信仰停滯在「我在這裡真好」的狀態,而是更加學習聽從祢的話,與祢同行,學習祢捨己服事人的生命。
2024/2/28 路9:18-27
跟從捨己的主
耶穌自己禱告的時候,門徒也同他在那裡。耶穌問他們說:眾人說我是誰?
他們說:有人說是施洗的約翰;有人說是以利亞;還有人說是古時的一個先知又活了。
耶穌說:你們說我是誰?彼得回答說:是神所立的基督。
耶穌切切的囑咐他們,不可將這事告訴人,
又說:人子必須受許多的苦,被長老、祭司長、和文士棄絕,並且被殺,第三日復活。
耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。
因為,凡要救自己生命(生命:或作靈魂;下同)的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。
人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有什麼益處呢?
凡把我和我的道當作可恥的,人子在自己的榮耀裡,並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候,也要把那人當作可恥的。
我實在告訴你們,站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見神的國。
#觀察與思想
當時人對耶穌的身分有哪些看法?(19節)而耶穌究竟是什麼身分?(20節)他的使命為何?(22節)
人若要跟隨耶穌當要有什麼態度?(23-24節)
耶穌對捨己的詮釋是:「凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。」對此你有何感受?
你抱持著什麼態度在跟隨耶穌?你是如何「捨己」?
#今日靈修
隨著耶穌的受人矚目,當時人紛紛在猜測他的真實身分,有人說他是施洗約翰、有人說是以利亞、有人說是某位古代的先知復活了。耶穌問門徒認為他是誰?彼得回答是「神所立的基督」他也告訴門徒,接下來「人子必須受許多的苦,被長老、祭司長、和文士棄絕,並且被殺,第三日復活。」這是耶穌基督所將要經歷的,而他也告訴眾人要分辨清楚,若要跟隨他究竟是為了什麼「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。」
當時有許多人跟隨耶穌,或許只是出於耶穌當時有名氣、受人注目,但耶穌要眾人去分辨跟隨他究竟是要跟隨什麼?耶穌基督的到來是為人受苦捨命的,因此耶穌也提醒人若要跟隨他就必須要捨己,承受有如揹起十字架般的羞恥和痛苦,有人以為跟隨耶穌是讓自己生命更好的方式,但耶穌其實是要人捨棄那個為自己好的想法,為人受苦捨己,才能得著真正的生命。
但願我們能與耶穌一同學習捨己,學習放掉對自我生命的在意和堅持,學習耶穌捨己是為了成為他人的祝福。
#背誦金句
因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。(路9:24)
#回應與禱告
親愛的主,祢是神所立的基督為要買贖我們的罪,替我們死在十架上。求你幫助我日日背起自己的十架來跟隨祢,使我更能辨明捨己的涵義,我們不是為了保全自己的生命,純粹為了自己好而來跟隨祢,我們更願意從捨己中學習成就祢的心意。
2024/2/27 路9:10-17
五餅二魚的供應
使徒回來,將所做的事告訴耶穌,耶穌就帶他們暗暗的離開那裡,往一座城去;那城名叫伯賽大。
但眾人知道了,就跟著他去;耶穌便接待他們,對他們講論神國的道,醫治那些需醫的人。
日頭快要平西,十二個門徒來對他說:請叫眾人散開,他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的,因為我們這裡是野地。
耶穌說:你們給他們吃吧!門徒說:我們不過有五個餅,兩條魚,若不去為這許多人買食物就不夠。
那時,人數約有五千。耶穌對門徒說:叫他們一排一排的坐下,每排大約五十個人。
門徒就如此行,叫眾人都坐下。
耶穌拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開,遞給門徒,擺在眾人面前。
他們就吃,並且都吃飽了;把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二籃子。
#觀察與思想
十二門徒想請眾人離開的原因是什麼?(12節)
耶穌如何回應門徒?門徒有什麼疑慮?(13節)
若你是門徒,親身參與在耶穌將五餅二魚祝謝擘開,遞給門徒再遞給眾人的過程,會有何感受?
你覺得自己有什麼缺乏嗎?是否也願意到耶穌面前尋求供應?
#今日靈修
耶穌本來想暗暗離開,前往伯賽大,但眾人知道了便跟著去,耶穌仍然接待他們,並且講論神國的道還醫治了許許多多的人,因此聚集的人非常多。狀況來了,太陽就要下山,眾人還未散去,到了要吃晚餐的時候了,於是門徒請耶穌叫眾人散開,因為他們待的地方是野地,沒有什麼可以吃。(12節)這時耶穌卻要門徒給他們吃吧!(13節)門徒十分詫異,他們身上就只有五個餅、兩條魚,怎麼夠五千人吃飽呢?(13節) 耶穌叫門徒讓眾人一排一排坐下,他對著天祝福禱告,將五餅二魚掰開遞給門徒,再遞給眾人,於是餵飽了眾人,甚至剩下的零碎收拾完還裝滿了十二個籃子。
按著前一段,耶穌差派十二門徒是對他們的訓練,這裡耶穌讓門徒經歷到即使自己手中的是有限與缺乏,但將這些交在耶穌手中,祂能夠供應眾人的需要,並且耶穌也是藉著門徒的手參與在這種供應當中,是讓門徒親身參與上帝奇妙的工作,以此學習信靠這位供應的主。
我們是否也覺得面臨事奉人、服事人,我們常覺得自己不足、有限,但我們是否願意把自己的有限,交在耶穌手中,讓供應人的主,親自帶來祂的供應,讓我們參與在耶穌奇妙的工作中,不是我們去滿足人,而是讓基督的行動親自供應人的需要。
#背誦金句
耶穌拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,掰開,遞給門徒,擺在眾人面前。(路9:16)
#回應與禱告
親愛的主,感謝祢是供應的主,你必供應我們一切所需,我們學習信靠祢,把自己的缺乏與不足交給祢,讓祢成就奇妙的供應,讓我們的缺乏成為祢奇妙的供應。
2024/2/26 路9:1-9
耶穌的門徒訓練
耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力、權柄,制伏一切的鬼,醫治各樣的病,
又差遣他們去宣傳神國的道,醫治病人,
對他們說:行路的時候,不要帶柺杖和口袋,不要帶食物和銀子,也不要帶兩件褂子。
無論進哪一家,就住在那裡,也從那裡起行。
凡不接待你們的,你們離開那城的時候,要把腳上的塵土跺下去,見證他們的不是。
門徒就出去,走遍各鄉宣傳福音,到處治病。
分封的王希律聽見耶穌所做的一切事,就游移不定;因為有人說:是約翰從死裡復活;
又有人說:是以利亞顯現;還有人說:是古時的一個先知又活了。
希律說:約翰我已經斬了,這卻是什麼人?我竟聽見他這樣的事呢?就想要見他。
#觀察與思想
耶穌賜給門徒哪些能力?(1節)差遣他們做些什麼事?(2節)
耶穌叮囑門徒行路的時候要注意什麼?(3-5節)
若你是門徒,你覺得這段出去行路的過程可以學習到什麼?若人不接受你的服事,可以用什麼心態去面對?
你信主至今接受過什麼門徒訓練?服事訓練?你是否持續參與在宣揚上帝國度的工作中?這些過程經歷過上帝什麼樣的作為呢?
#今日靈修
耶穌叫來了十二個門徒,賜給他們能力、權柄,讓他們能夠制服一切的鬼,還能醫治各樣的疾病(1節),要他們出去宣傳神國的道、醫治病人(2節)。
耶穌也提醒門徒行路的時候,不要帶拐杖、口袋、食物、銀子、褂子(3節),耶穌的用意是要門徒不要為自己多帶行李、金錢、食物,在過程中學習倚靠上帝的供應。並且無論去到哪裡就讓那裏的人來接待他們。(4節)這樣的接待是以色列人的習俗美德,但耶穌也吩咐他們若有不願意接待他們的,就在離開時把腳上的塵土跺下去,讓神去見證他們的不是。(5節)
這裡是耶穌首次讓門徒有外出宣教的實習訓練,為了讓門徒可以有實際宣揚神國,也在過程中倚靠上帝的訓練,也學習面臨被人拒絕時要如何應對。
這段經文也記載了希律王的不安,他本來以為除去施洗約翰這樣社會上不利於他雜音就會少一點,但沒想到耶穌也像施洗約翰一樣宣傳神國,他所行的神蹟奇事也引起更多注目,甚至各城裡也都有耶穌的門徒在做類似的事情,耶穌與他的門徒反而帶來更多影響力。
回想我們信主至今,有哪些接受門徒訓練、事奉訓練的機會呢?這段經文所鼓勵我們投入事奉,與主同行宣揚神的國,反而更有機會經歷上帝的恩典與作為,我們是否願意持續在這些事上參與,不僅經歷上帝,也與主同行,期盼帶出更多神國度的影響力。
#背誦金句
門徒就出去,走遍各鄉宣傳福音,到處治病。(路9:6)
#回應與禱告
求主幫助我們,持續參與在祢國度的宣揚的事奉中,使我們從中經歷祢的能力,與祢同行,使世人更經歷祢的作為與影響力。
2024/2/24 路8:49-56
不要怕,只要信!
49.還說話的時候,有人從管會堂的家裡來,說:你的女兒死了,不要勞動夫子。
50. 耶穌聽見就對他說:不要怕,只要信!你的女兒就必得救。
51. 耶穌到了他的家,除了彼得、約翰、雅各,和女兒的父母,不許別人同他進去。
52. 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說:不要哭。他不是死了,是睡著了。
53. 他們曉得女兒已經死了,就嗤笑耶穌。
54. 耶穌拉著他的手,呼叫說:女兒,起來吧!
55. 他的靈魂便回來,他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。
56.他的父母驚奇得很;耶穌囑咐他們,不要把所做的事告訴人。
#觀察與思想
1.當婦人還在和耶穌說話時,發生了什麼事?(49節)耶穌如何安慰睚魯?(50節、52節)
2.耶穌後來對女兒做了什麼事?(54節)女兒後來怎麼了?(55節)
3.耶穌對睚魯說「不要怕,只要信!」(50節)當時睚魯在怕什麼?耶穌要睚魯信什麼?
4.你如今有什麼害怕的事嗎?你如何仰望耶穌翻轉你的擔心憂慮呢?
#今日靈修
當那女人還在說自己得醫治的經歷,從睚魯家裡有人來通報「女兒死了,不用勞煩夫子來了」(49節) 本來已經焦急的睚魯,知道這事後想必更加悲痛崩潰,耶穌對睚魯說:「不要怕,只要信!你的女兒就必得救。」(50節)也來到睚魯的家,面對家裡眾人的慟哭,耶穌說:「她不是死了,是睡著了」(52節),這話反而引起眾人的嗤笑。
但耶穌隨即拉著女兒的手,叫她起來,女兒也因此被喚醒,重新活過來,還在他們面前吃了東西。(54-55節)
當睚魯得知女兒過世的那刻,耶穌卻勸他「不要怕,只要信!」,可以想見睚魯害怕失去女兒,但睚魯此時要信什麼呢?應該不會要他信耶穌能使人復活,因為耶穌那時還沒行過使人復活的神蹟。這個過程睚魯經歷太多無法控制的事了,他沒辦法控制女兒的病情,他沒辦法控制人們不要擁擠耶穌,他沒辦法控制那個女人來求醫,這麼多的無法控制,延誤了救治女兒的時機。耶穌此時要要睚魯信的是「就算現在情況糟到超乎你自己所能掌握,我(耶穌)還是可信的」
我們都有我們害怕,害怕太多事情混亂失序,不符合我們的期待,超過我們所能掌握,但耶穌仍是可信的,他要我們把信心交給他,讓他引領我們前行,經歷我們意想不到的恩典。
#背誦金句
耶穌聽見就對他說:「不要怕,只要信!你的女兒就必得救。」(路8:50)
#回應與禱告
求主引領我們,就算所經歷的困難,充滿著混亂失序,但祢總是可信的,求主引領我們把我們的難處與害怕交給祢,求主讓我們經歷祢引領拯救的恩典。
2024/2/23 路8:40-48
血漏婦人的信心
40. 耶穌回來的時候,眾人迎接他,因為他們都等候他。
41.有一個管會堂的,名叫睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家裡去;
42. 因他有一個獨生女兒,約有十二歲,快要死了。耶穌去的時候,眾人擁擠他。
43.有一個女人,患了十二年的血漏,在醫生手裡花盡了他一切養生的,並沒有一人能醫好他。
44. 他來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。
45. 耶穌說:摸我的是誰?眾人都不承認。彼得和同行的人都說:夫子,眾人擁擁擠擠緊靠著你。(有古卷在此有:你還問摸我的是誰嗎?)
46. 耶穌說:總有人摸我,因我覺得有能力從我身上出去。
47. 那女人知道不能隱藏,就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前,把摸他的緣故和怎樣立刻得好了,當著眾人都說出來。
48. 耶穌對他說:女兒,你的信救了你;平平安安地去吧!
#觀察與思想
1.管會堂的來求耶穌什麼事?(41-42節)途中遇到了誰對耶穌做了什麼?(43-44節)
2.患了12年血漏的女人,這期間她遭遇了什麼?(43節)
3.女人為什麼會想要摸耶穌?從求助到得醫治的關鍵是什麼?(48節)
4.你有什麼感到羞愧難以人啟齒的情況嗎?是否有如同這位婦人的信心願意到耶穌面前來尋求醫治?
#今日靈修
當耶穌從格拉森回來的時候,已經有許多人等候他,其中一位是管會堂的睚魯,因為他的女兒病得快死了,他來求耶穌去他家醫治他女兒。但一路上,眾人為了要看耶穌而擁擠,這時有一個患了12年血漏的女人,來到耶穌身後,去抓耶穌的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。
耶穌在人群擁擠中停下來問摸我的是誰?女人才從人群中出來,戰兢地來俯伏在他面前,將自己為什麼摸他的原因,和立刻好了的事情當著眾人的面前說出來,很可能女人也在此時說出自己患了12年的血漏,在許多醫生手裡花費了許多金錢,但始終無效的事情也說出來。也很可能這12年對女人來說是充滿痛苦折磨的過程,血漏帶來的身體不適,一次次的求醫也是一次又一次地失望。
這女人正因為看了許多醫生都仍然沒用,所以她試著來尋求耶穌的醫治,她認為只要抓住耶穌的衣裳繸子病就能好了,結果事情也真的如此成就了。 血漏對女人來說是難堪也難以啟齒的疾病,但耶穌也稱許這女人的信心,信心是這女人能得醫治的關鍵。
我們是否也有什麼難以啟齒感到羞愧的情況?我們希望低調隱蔽,但也常面對這些問題帶來的挫折與失敗,我們是願意仰望耶穌,把這些事帶到她面前,伸出信心的手抓住她,求耶穌帶來改變與醫治。
#背誦金句
耶穌對他說:女兒,你的信救了你;平平安安地去吧!(路8:48)
#回應與禱告
主!祢是深知我的羞愧與隱藏的上帝,在祢眼中我也無從隱藏,求主鼓勵我能伸出手尋求祢的幫助,求祢為我帶來改變與醫治,讓我的羞愧經歷祢的醫治,讓我的羞愧帶來改變,成為宣揚祢名的見證。
2024/2/22 路8:26-39
治好格拉森被鬼附的人
26. 他們到了格拉森(有古卷:加大拉)人的地方,就是加利利的對面。
27. 耶穌上了岸,就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服,不住房子,只住在墳塋裡。
28. 他見了耶穌,就俯伏在他面前,大聲喊叫,說:至高神的兒子耶穌,我與你有什麼相干?求你不要叫我受苦!
29. 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他;他常被人看守,又被鐵鍊和腳鐐捆鎖,他竟把鎖鍊掙斷,被鬼趕到曠野去。
30. 耶穌問他說:你名叫什麼?他說:我名叫群;這是因為附著他的鬼多。
31. 鬼就央求耶穌,不要吩咐他們到無底坑裡去。
32. 那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌,准他們進入豬裡去。耶穌准了他們,
33. 鬼就從那人出來,進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖,投在湖裡淹死了。
34. 放豬的看見這事就逃跑了,去告訴城裡和鄉下的人。
35. 眾人出來要看是什麼事;到了耶穌那裡,看見鬼所離開的那人,坐在耶穌腳前,穿著衣服,心裡明白過來,他們就害怕。
36. 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。
37. 格拉森四圍的人,因為害怕得很,都求耶穌離開他們;耶穌就上船回去了。
38. 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在;耶穌卻打發他回去,說:
39. 你回家去,傳說神為你做了何等大的事。他就去,滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。
#觀察與思想
1.耶穌此時到了哪裡?(26節)他遇見了誰?(27、29節)這人對耶穌說了什麼?(28、30-32節)
2.耶穌後來對被鬼附的人了做什麼事?(32-33節)那裡的人對此有什麼反應?(35、37節)耶穌吩咐被鬼附的人得救後要去做什麼?(39節)
3.若你是那位被鬼附的人,得救時會有什麼感受?被耶穌吩咐去「傳說神為你做了何等大的事。」你會說什麼呢?
4.這位被鬼附的人經歷了耶穌的拯救,開始傳揚神(耶穌)拯救祂的見證,而你會如何傳揚自己被神(耶穌)拯救的見證呢?
#今日靈修
耶穌渡過了加利利海,來到加利利對岸的格拉森地方(26節),在路上遇見一個被鬼附的人,這人總是不穿衣服;不住房屋,只住在墳墓裡,人也用鎖鏈捆住他,但他力大到能把鎖鍊擰斷。(27、29節) 他見到耶穌便對他說:「至高神的兒子耶穌,我與你有什麼相干?求你不要叫我受苦!」(28節)耶穌也問他名叫什麼?他說:「我名叫『群』(因為附著他的鬼很多)」,鬼也求耶穌不要吩咐他們到無底坑去,求耶穌准他們進入豬群,鬼就進入豬群,那群豬也闖下山崖淹死了。(30-32節)
那位原本被鬼附的人,因著鬼離了他,得了拯救。但當地人知道這件事反而是開始害怕,求耶穌離開他們(35、37節),反倒是那位原本被鬼附的人,希望能跟隨耶穌,耶穌卻吩咐他「回家去,傳說神為你做了何等大的事。」(39節)
因為格拉森是外邦人的地方,可能這地方的人既不清楚彌賽亞的預言,也並沒有聽聞太多耶穌的事跡,因此這位能趕鬼的耶穌,他莫名的能力,反而使當地人覺得恐懼,因此要耶穌離開他們。但耶穌要這位從鬼靈的綑綁中得救的人,留在此地傳揚上帝拯救他的見證,也是耶穌希望上帝的名、他這位救主的行動能被傳開,成為當地人認識上帝的機會。得救的那人也許會開始向人見證他過去被鬼附的難堪光景,以及耶穌來到幫助他從鬼靈的挾制中得釋放。
傳揚上帝的救恩,如今是我們這些基督徒所共同領受的使命,上帝在我們身上有何拯救呢?但願我們都能向人述說「神為我做了何等大的事」,但願我們都傳揚上帝恩典的見證。
#背誦金句
「你回家去,傳說 神為你做了何等大的事。」他就去,滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。(路8:39)
#回應與禱告
感謝主,祢是拯救我的上帝,我也依從祢的吩咐,將祢拯救我的故事存記在心,也常常預備向人訴說我經歷恩典的故事,求主引領我更加勇敢宣揚祢的名。
2024/2/21 路8:22-25
平靜風和海
22. 有一天,耶穌和門徒上了船,對門徒說:「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。
23. 正行的時候,耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風,船將滿了水,甚是危險。
24. 門徒來叫醒了他,說:「夫子!夫子!我們喪命啦!」耶穌醒了,斥責那狂風大浪,風浪就止住,平靜了。
25. 耶穌對他們說:「你們的信心在哪裡呢?」他們又懼怕又希奇,彼此說:「這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。」
#觀察與思想
耶穌和門徒準備去到哪裡?怎麼去?(22節)
耶穌睡著時發生了什麼事?門徒與耶穌的反應分別為何?(23-24節)
你認為耶穌憑著什麼平靜了風和海?這樣的信心我們也能有嗎?
遇到讓生活不平靜的事情時,想像耶穌對我們說:「你們的信心在哪裡呢?」然後試試看剛強壯膽的回應他。
#今日靈修
這天,耶穌跟門徒一塊上了船,耶穌對門徒說:「我們可以渡到湖那邊去。」於是他們就開了船往湖的那邊前進。(22節) 還沒到湖的那邊,耶穌睡著了,湖上卻起了暴風,船都要被水淹滿,情況相當危急。門徒趕忙叫醒耶穌,十分慌張害怕覺得自己就要喪命,耶穌的神情與門徒成了對比,他醒了就斥責那狂風大浪,風浪便止住平靜了。(23-24節) 門徒的驚懼與耶穌的鎮定是面對風浪的兩種態度,而耶穌的信心成為關鍵,他是不是真的有掌管大自然的能力姑且不論,當他對門徒說:「你們的信心在哪裡呢?」時,好像也在告訴他們,若你們有信心也能做到。
我們可能會遇到許多人、事、物的紛擾,常有無能為力的感受,若能調整心態,使自己不被恐懼奴役,深信上帝必保守看顧,一個念頭讓心安穩,這樣就是展現對神的信心了。
#背誦金句
耶穌對他們說:「你們的信心在哪裡呢?」他們又懼怕又希奇,彼此說:「這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。(路8:25)
#回應與禱告
親愛的天父,感謝你是我們心海上的一個船錨,使我們不搖晃不害怕,總是能找到安穩的所在。當我們獨自迎接生活中的挑戰,經歷生命中的風浪,你讓我們知道你與我們同在。我們不需要驚慌失措叫醒你,而要喚醒自己的信心向你呼求禱告,深信你必幫助,你期待我們勇敢地回應你、大有信心的經歷你,每一次你都使我們與你的關係更加堅固。謝謝耶穌跟我們在同一條船上,禱告奉耶穌基督的名,阿門。
2024/2/20 路8:16-21
領受神之道的顯明出來
16. 「沒有人點燈用器皿蓋上,或放在床底下,乃是放在燈臺上,叫進來的人看見亮光。
17. 因為掩藏的事沒有不顯出來的;隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。
18. 所以,你們應當小心怎樣聽。因為凡有的,還要加給他;凡沒有的,連他自以為有的,也要奪去。」
19. 耶穌的母親和他弟兄來了,因為人多,不得到他跟前。
20. 有人告訴他說:「你母親和你弟兄站在外邊,要見你。」
21. 耶穌回答說:「聽了神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。」
#觀察與思想
耶穌說點燈是為了讓進來的人看見亮光,這裡的亮光是指什麼?(16-17、21節)
為什麼耶穌說應當小心怎樣聽?若沒有察覺自己是怎樣聽會有什麼相應的結果?(18節)
你認為耶穌說「聽了神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。」是什麼意思?
我們可以如何在生活中實踐神之道,努力成為耶穌的肢體呢?
#今日靈修
點燈有其目的,是為了照亮,因此沒有人點了燈還用器皿把燈蓋上,或是放在看不見的地方,而是放在燈台上要讓進來的人都能看見亮光(16節)。耶穌這裡也用了比喻,亮光指的是神的道,領受神之道的人要把亮光與人分享(21節)。耶穌對著眾人傳講,掩蓋的事沒有不被顯明(17節),每個人是如何聽、如何行,在神面前都是無比赤裸真實。若是有專心領受的,還要再多加給他;種子落在好土外的,連他以為有的都要奪去。(18節)
對耶穌來說,能聽懂他所說的比喻並且遵行的就是他的肢體、他的門徒、他的家人。他的回答再一次強化聽眾去思考消化神之道為何,除了聽以外,還要能夠遵行。耶穌把聽道的差異、聽道後該做什麼都一一提及,在我們身邊是否也有這樣敬虔跟隨神的人,那正是耶穌的母親、弟兄了。
我們常是使用燈台、獲得亮光的人,每次的信息對不同人來說可能是火柴棒、手電筒、壁燈,當彼此互相分享時,亮光也在分享中傳遞。更棒的是,若能成為點燈的人也是在生活中實踐神之道,努力成為耶穌肢體的機會。
#背誦金句
沒有人點燈用器皿蓋上,或放在床底下,乃是放在燈臺上,叫進來的人看見亮光。(路8:16)
#回應與禱告
親愛的天父,感謝祢是我們腳前的燈、路上的光,祢是生命的指引與亮光。願我們都能小心聽你話語,不只是單單的聽,也能察驗自己是如何去聽,在祢面前毫無隱藏,祢以真實的話語引領,我們便以真實的自己回應。求主幫助我們也成為點燈的人,將領受的亮光分享出去,祢必加添我們能力,使我們能實踐出來,成為你的肢體。禱告奉耶穌基督的名,阿門。
2024/2/19 路8:4-15
撒種的比喻
4. 當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候,耶穌就用比喻說:
5.「有一個撒種的出去撒種。撒的時候,有落在路旁的,被人踐踏,天上的飛鳥又來吃盡了。
6. 有落在磐石上的,一出來就枯乾了,因為得不著滋潤。
7. 有落在荊棘裡的,荊棘一同生長,把它擠住了。
8. 又有落在好土裡的,生長起來,結實百倍。」耶穌說了這些話,就大聲說:「有耳可聽的,就應當聽!」
9. 門徒問耶穌說:「這比喻是什麼意思呢?」
10. 他說:「神國的奧祕只叫你們知道;至於別人,就用比喻,叫他們看也看不見,聽也聽不明。
11. 這比喻乃是這樣:種子就是神的道。
12. 那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裡把道奪去,恐怕他們信了得救。
13. 那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。
14. 那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走開以後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來。
15. 那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。」
#觀察與思想
耶穌挑選了什麼時機開始傳講(4節)什麼樣的比喻?(5-8節)
當門徒問耶穌比喻是什麼意思時,耶穌怎麼回答?(10-11節)
根據耶穌的比喻,聽道後有哪些不同的領受方式?(12-14節)
參加主日聽道的我們有感覺每次種子撒在生命的何處呢?
#今日靈修
耶穌選擇在許多人聚集且人都從各城出來見他時(4節),傳講了一個比喻。這些人當中有門徒、老百姓,可能還有更多對耶穌能力半信半疑、十分好奇的人們。他說道,有一個撒種的出去撒種,種子分別有落在路旁、磐石、荊棘、好土裡,門徒不甚理解,詢問老師。耶穌說了這些話,就大聲說:「有耳可聽的,就應當聽!」(5-8節)這時的眾人聽是聽了,但就像耶穌的比喻,聽進去的程度不一、理解的深度不同。
耶穌藉著比喻區分了聽眾,因為神國的奧秘只叫跟隨耶穌的人明白,而不跟隨耶穌的就看不見、聽不明。撒下的種子就是傳講的道(10-11節),有的人聽了道,魔鬼隨後而來奪了去;有的人歡喜領受但卻只是暫時,遇見試煉便退後;有的人被今生的思慮、錢財、宴樂擠住,道就落入荊棘裡。唯有將道持守在善良誠實的心,忍耐才能結實,這樣也才能生長起來。(12-14節)
主日的講道是一人對眾人,同樣的一篇道撒下,因著生命的經歷不同每個人的感動都不同,有時候特別觸動我的對其他人來說可能感受平淡,但願每一次種子都撒在我們生命的好土裡,願有耳可聽的我們都像撒母耳對耶穌說:「僕人敬聽。」
#背誦金句
又有落在好土裡的,生長起來,結實百倍。」耶穌說了這些話,就大聲說:「有耳可聽的,就應當聽!」(路8:8)
#回應與禱告
親愛的天父,感謝你諄諄教誨,不厭其煩對我們說話。謝謝你透過不同的講道、信息回應我們不同時刻的生命,讓我們一生不斷學習謙卑聆聽。我們都在天父的花園裡,你是殷勤的園丁,願你幫助我們成為好土,接受神話語的滋養澆灌,長出合神心意的樣式,成長在你手裡。當種子落在他處,也求你使聖靈光照我們,使我們警醒,禱告奉耶穌基督的名,阿門。
2024/2/17 路8:1-3
跟隨耶穌的婦女們
過了不多日,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒,
還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女,內中有稱為抹大拉的馬利亞,曾有七個鬼從他身上趕出來,
又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿,並蘇撒拿,和好些別的婦女,都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
#觀察與思想
耶穌在各處宣講福音,有哪些人與他同去?(1-3節)
這些婦女如何服事耶穌?(3節)
看到這些婦女不辭辛苦跟隨耶穌、也為福音的緣故用自己的財物供給耶穌和門徒,對此你有什麼感受?
福音的廣傳需要許多人的擺上,我們為著傳福音可以做哪些具體的事奉呢?
#今日靈修
耶穌周遊四地傳道,身邊跟著的有十二門徒以及一群曾被祂醫治、祝福的婦女,這些婦女包含了抹大拉的馬利亞、希律的家宰苦撒的妻子約亞拿、蘇撒拿等等(1-3節),這些婦女們跟隨耶穌,並且在經濟上供給耶穌和門徒(3節)。
這群婦女們曾經深受病痛和鬼附所苦,因著耶穌而蒙恩得救,她們來自不同的家庭背景、經濟環境,她們不辭辛苦、一路跟隨且供應耶穌所需財物,就是為了回應主的愛。
在當時的猶太社會,婦女的地位和男性並不對等,主要的工作也是以家庭為主,然而耶穌卻讓這群婦女一同參與在傳福音的事工之中,因為在主耶穌的眼裡,傳福音不分性別貴賤,只要有一顆願意的心,祂就看為寶貴。因著她們的服事,耶穌和十二門徒就更能專心地傳揚福音。
我們都是被耶穌的愛所拯救挽回,願我們也能在傳福音的事上有份,就像這群盡心竭力事奉的婦女一樣,雙腳跟隨、口傳見證、手作服事,並奉獻事工所需。
#背誦金句
因為人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。(林後8:12)
#回應與禱告
求主賜下那甘心樂意跟隨的心志、擺上我的時間和金錢,成為祢合用的器皿,在上帝國度的事工上有份。
2024/2/16 路7:36-50
獻上香膏
有一個法利賽人請耶穌和他吃飯;耶穌就到法利賽人家裡去坐席。
那城裡有一個女人,是個罪人,知道耶穌在法利賽人家裡坐席,就拿著盛香膏的玉瓶,
站在耶穌背後,挨著他的腳哭,眼淚溼了耶穌的腳,就用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親他的腳,把香膏抹上。
請耶穌的法利賽人看見這事,心裡說:這人若是先知,必知道摸他的是誰,是個怎樣的女人,乃是個罪人。
耶穌對他說:西門!我有句話要對你說。西門說:夫子,請說。
耶穌說:一個債主有兩個人欠他的債;一個欠五十兩銀子,一個欠五兩銀子;
因為他們無力償還,債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢?
西門回答說:我想是那多得恩免的人。耶穌說:你斷的不錯。
於是轉過來向著那女人,便對西門說:你看見這女人嗎?我進了你的家,你沒有給我水洗腳;但這女人用眼淚溼了我的腳,用頭髮擦乾。
你沒有與我親嘴;但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。
你沒有用油抹我的頭;但這女人用香膏抹我的腳。
所以我告訴你,他許多的罪都赦免了,因為他的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。
於是對那女人說:你的罪赦免了。
同席的人心裡說:這是什麼人,竟赦免人的罪呢?
耶穌對那女人說:你的信救了你;平平安安地回去吧!
#觀察與思想
有罪的女人是如何對待耶穌?(37-38節、44-46節)請耶穌到家裡作客的法利賽人西門又是如何對待耶穌?(39節、44-46節)
耶穌對西門講完欠債的比喻後對西門說了什麼?(47節)又對那女人說了什麼?(48節)
法利賽人西門和這有罪女人對待耶穌有著不同的態度,對此你有什麼感受?
對我們有赦罪恩典的耶穌,可以如何感謝呢?就像這個在主面前獻上香膏的女人,我們可以如何回應耶穌的愛?
#今日靈修
耶穌到一個法利賽人家作客吃飯。一個眾人皆知有罪的女人走了進來,手上拿著香膏,走到耶穌跟前,跪在祂的腳旁哭泣,她的眼淚沾溼了耶穌的腳,接著女人又用自己的長髮拭去耶穌腳上的眼淚,還邊拭邊用嘴親耶穌的腳,最後再拿出自己帶來的香膏抹在耶穌腳上(37-38節、44-46節)。
然而,請耶穌來家裡吃飯的法利賽人西門,並沒有按照接待客人的禮儀招待耶穌(44-46節),反而在有罪女子出現時,暗自揣測耶穌是否真為先知(39節)。
耶穌知道法利賽人西門心裡的想法,就藉著欠債的比喻告訴西門,被免債更多的人,會更愛、更感謝免債的債主。這個有罪的女子就是如此:因為她的這些動作,表明她的愛極深、她得到的赦免之恩也大;那不覺得自己需要被赦免的,他對免債債主的感謝和愛也就更少(47節)。
我們對自己的罪認識得越清楚,就越明白得赦免的寶貴,那愛主的心也就更深。
願我們時時思索主在我們這罪人身上的恩典,也能如同這獻上香膏的女子一樣愛耶穌,用委身愛主的實際行動,來回應且摸著主的心。
#背誦金句
所以我告訴你,她許多的罪都赦免了,因為她的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。(路7:47)
#回應與禱告
主耶穌,感謝祢赦罪的恩典。願我也能如同那為祢獻上香膏的女子,傾盡我所有來回應祢對我的愛。
2024/2/15 路7:31-35
拒絕福音的世代
主又說:這樣,我可用什麼比這世代的人呢?他們好像什麼呢?
好像孩童坐在街市上,彼此呼叫說:我們向你們吹笛,你們不跳舞;我們向你們舉哀,你們不啼哭。
施洗的約翰來,不吃餅,不喝酒,你們說他是被鬼附著的。
人子來,也吃也喝,你們說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。
但智慧之子都以智慧為是。
#觀察與思想
耶穌如何比喻那個世代的人?(32節)
在比喻中,那世代的人是如何描述施洗約翰和人子耶穌?(33-34節)
對於耶穌在32節提到,那個世代的人對耶穌所說的話毫無反應,對此你有什麼想法?
如今的社會氛圍對於基督信仰也常是冷漠拒絕,身為基督徒的我們曾有這樣被拒絕的經驗或感受嗎?我們該如何回應這樣的狀況?
#今日靈修
耶穌以孩童比喻這世代的人,他們在街市上吵鬧抱怨著,斷定施洗約翰、耶穌的行事並不符合他們的期待(32節)。這世代的人認為,用刻苦表達神國的約翰是被鬼附著的(33節),
而走入罪人中間的耶穌,世人則認為他是貪食好酒之徒(34節)。
事實上耶穌並沒有義務要符合世人的期待,祂帶來的是一個不同於這個世界的天國價值觀。耶穌在這裡,用極為生動的比喻來描寫一個冷漠且拒絕真理的世代,無論上帝如何表達,人都無動於衷。然而有智慧的人總能證實智慧是正確的(35節),這個世代可以用各種理由拒絕上帝,但是上帝的兒女卻可以用生命來證實:這真理、這福音、這智慧,是真實的。
#背誦金句
人子來,也吃也喝,你們說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友。 但智慧之子都以智慧為是。(路7:34-35)
#回應與禱告
主啊,求祢賜下屬天的智慧,讓我在這個拒絕祢真理的世代中,活出祢所喜悅的心意。
2024/2/14 路7:18-30
施洗約翰的疑惑
約翰的門徒把這些事都告訴約翰。
他便叫了兩個門徒來,打發他們到主那裡去,說:那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?
那兩個人來到耶穌那裡,說:施洗的約翰打發我們來問你:那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?
正當那時候,耶穌治好了許多有疾病的,受災患的,被惡鬼附著的,又開恩叫好些瞎子能看見。
耶穌回答說:你們去,把所看見所聽見的事告訴約翰,就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。
凡不因我跌倒的,就有福了!
約翰所差來的人既走了,耶穌就對眾人講論約翰說:你們從前出去到曠野,是要看什麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎?
你們出去,到底是要看什麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。
你們出去,究竟是要看什麼?要看先知嗎?我告訴你們,是的,他比先知大多了。
經上記著說:我要差遣我的使者在你前面預備道路,所說的就是這個人。
我告訴你們,凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而神國裡最小的比他還大。
眾百姓和稅吏既受過約翰的洗,聽見這話,就以神為義;
但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗,竟為自己廢棄了神的旨意。(29,30兩節或作:眾百姓和稅吏聽見了約翰的話,就受了他的洗,便以神為義;但法利賽人和律法師不受約翰的洗,竟為自己廢棄了神的旨意。)
#觀察與思想
施洗約翰打發自己的門徒去問耶穌什麼?(19-20節)耶穌又是如何回應?(22-23節)
耶穌對眾人講論約翰,說神國裡最小的比起約翰如何?(28節)
施洗約翰的使命是為了「預備主的道,修直他的路」(路3:4),然而他卻對耶穌發出了「那將要來的是你嗎?」這樣的疑問,對此你有什麼感受?
當神的作為與我們的期待不同時,我們的信仰會不會也有所動搖?我們要如何操練堅固對神的信心?
#今日靈修
施洗約翰因為得罪了希律王而下獄(參可6:17-20節),他在獄中聽聞了耶穌所行的工作,似乎與自己所期待的救世主不同,於是他打發了自己的門徒詢問耶穌,是否真的是猶太人在等候的彌賽亞(19-20節)。
當時正在為群眾醫病趕鬼的耶穌,並不直接回應約翰的門徒,而是要他們將所看見、所聽見的據實轉告約翰,耶穌又引用了以賽亞書35:5-6節的經文,言明自己的言行,正是先知對彌賽亞預言的印證(22-23節)。
接著耶穌告訴眾人:「凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而神國裡最小的比他還大」(28節),這是為了要突顯出作為彌賽亞先鋒的施洗約翰,他的身分和工作都是極為特別的。約翰是兩個世代的交界,在約翰以後來的耶穌是要開創一個新的國度,凡信靠耶穌進入這國度的人,重要性並不小於約翰。
即便是施洗約翰也有對信仰懷疑的時候,耶穌理解約翰長期在獄中的軟弱和失望,祂沒有責備約翰的不信,而是以彌賽亞的經文回答他,還肯定了他的身份與工作。
當上帝的作為與我們所期待的不同時,身為基督徒的我們也會產生質疑,求聖靈賜給我們力量,知道上帝即便在我們軟弱懷疑之時,仍會體貼保守。
#背誦金句
耶穌回答說:你們去,把所看見所聽見的事告訴約翰,就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的,就有福了!(路7:22-23)
#回應與禱告
求主聖靈幫助我,讓我在軟弱失望之時有仰望耶穌基督的信心,在擺盪懷疑之間持守相信祢永不改變的心意。
2024/2/13 路7:11-17
活出憐憫
過了不多時(有古卷:次日),耶穌往一座城去,這城名叫拿因,他的門徒和極多的人與他同行。
將近城門,有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子;他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。
主看見那寡婦,就憐憫他,對他說:不要哭!
於是進前按著槓,擡的人就站住了。耶穌說:少年人,我吩咐你,起來!
那死人就坐起,並且說話。耶穌便把他交給他母親。
眾人都驚奇,歸榮耀與神,說:有大先知在我們中間興起來了!又說:神眷顧了他的百姓!
他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。
#觀察與思想
耶穌在拿因城門遇到了什麼事?(12節)
耶穌如何對待傷心欲絕的婦人?又對她說了什麼?(13節)
看到耶穌對婦人的憐憫和愛心,對此你有什麼樣的感受?
跟隨基督的我們,要如何活出主耶穌那樣的憐憫和安慰?
#今日靈修
耶穌在拿因城門遇到了一個寡婦為自己的獨子送葬(12節),寡婦在當時原就是社會上的弱勢族群,不僅在情感上無所依靠,經濟上也是沒有保障的,這婦人唯一的希望,就是自己的獨子;而如今這唯一的兒子也過世,耶穌看見了這婦人的悲傷和絕望,便以行動來表達祂深切的關愛,祂對這寡婦說:「不要哭」(13節)。耶穌理解她內心深沈的痛苦,但祂希望她不要停留在傷痛之中,能夠有機會從哀傷中釋放出來。
耶穌沒有忌諱死屍不潔,反而貼身就近傷心欲絕的喪家,並且施行神蹟命這死人復活,於是這年輕人便坐起來、說話,重回到母親的身邊(14-15節)。
因著耶穌,這位婦人從最深的絕望中,得著了最大的安慰。願我們也能如耶穌那樣,同理傷痛之人的處境,用實際且適切的行動去貼近有需要的人,活出基督的憐憫和愛心。
#背誦金句
主看見那寡婦,就憐憫她,對她說:「不要哭!」(路7:13)
#回應與禱告
主啊,求祢賜下從祢而來的愛心,讓我不僅能看見身旁人的需要,並且用實際的行動來服事、安慰正在受苦中的鄰舍。
2024/2/12 路7:1-10
見證耶穌權柄的信心
耶穌對百姓講完了這一切的話,就進了迦百農。
有一個百夫長所寶貴的僕人害病,快要死了。
百夫長風聞耶穌的事,就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。
他們到了耶穌那裡,就切切的求他說:你給他行這事是他所配得的;
因為他愛我們的百姓,給我們建造會堂。
耶穌就和他們同去。離那家不遠,百夫長託幾個朋友去見耶穌,對他說:主啊!不要勞動;因你到我舍下,我不敢當。
我也自以為不配去見你,只要你說一句話,我的僕人就必好了。
因為我在人的權下,也有兵在我以下,對這個說:去!他就去;對那個說:來!他就來;對我的僕人說:你做這事!他就去做。
耶穌聽見這話,就希奇他,轉身對跟隨的眾人說:我告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。
那託來的人回到百夫長家裡,看見僕人已經好了。
#觀察與思想
誰的僕人害病快要死了,需要耶穌的醫治?(2節)
百夫長託朋友對耶穌說了什麼?(6-8節)耶穌對百夫長的話做何反應?(9節)
百夫長對耶穌有如此大的信心,對此你有什麼樣的感受?
你羨慕百夫長的信心嗎?為了擁有這樣的信心,這段經文可以怎麼幫助我們?
#今日靈修
耶穌進了迦百農,當時,有一個羅馬軍官(百夫長)的僕人生病快要死了(2節)。這個百夫長疼愛自己的僕人,也與猶太人有良好的關係,他充滿愛心並為猶太人建造會堂(5節)。百夫長聽過耶穌的事,就請猶太長老懇求耶穌醫治他的僕人,而且他自認不配見耶穌,只求耶穌當下說一句話,他僕人就會痊癒,就如同他管理麾下的士兵一樣(6-8節)。
耶穌聽到這些話非常驚訝於百夫長的信心,也醫治了他僕人的病(9-10節)。
這位百夫長深信耶穌有醫治的權柄和能力,他也相信耶穌的慈愛和憐憫。耶穌也向門徒稱讚百夫長「這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過」百夫長的信心超越了猶太人與外邦人的限制,也凌駕在人間的權柄之上,因此得著了耶穌的稱讚。盼望我們也能靠著聖靈的大能,相信祂的話語,求上帝賜下如同百夫長這樣的信心。
#背誦金句
耶穌聽見這話,就希奇他,轉身對跟隨的眾人說:「我告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。(路7:9)
#回應與禱告
主求祢賜下信心,讓我真實相信在耶穌基督有至高的權柄、極深的憐憫和慈愛,好叫我在每一天的生活中,都來見證祢是我醫治、釋放我的救贖主。
2024/2/10 路6:46-49
把根基建造在磐石上
你們為什麼稱呼我主啊,主啊,卻不遵我的話行呢?
凡到我這裡來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像什麼人:
他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上(有古卷:因為蓋造得好)。
惟有聽見不去行的,就像一個人在土地上蓋房子,沒有根基;水一沖,隨即倒塌了,並且那房子壞的很大
#觀察與思想
耶穌以蓋房子根基立在磐石的比喻,代表什麼?(47-48節)
耶穌以蓋房子在土地上的比喻,代表什麼? (49節)
在這兩個比喻中你會選擇哪個生命的位置?當自己明知道該往真理的方向行,卻又在行動時,選擇了另一個方向,面臨這種狀況時,你該怎麼辦呢?
#今日靈修
耶穌問我們這些聲稱跟隨主的人,為何只處在「聽」道的階段, 而不去「行」所聽的道?(46節) 更進一步的教導我們,若聽了神的道而在生活中以此標準去處事為人的話,他的生命就像蓋在磐石上的房子,即便生活中遇到挫折、困難、黑暗等..., 都無法搖動他的生命,因為這個生命有一個堅固的根基是立在與主連結的根基上。(47-48節) 然而,若聽了神的道卻未能以此標準面對生活,他的生命如同蓋在泥土地上的房子,一旦出現如洪水般的苦難沖蝕,房子即會倒塌。(49節)
「聽」道的目的,是為了「行」道,也許有些時候,我們明知該往真理的方向行,卻因著自身的問題或其他的誘惑,而走上了另一條路,此時我們當重新回到與主連結的道路上,讓主的生命在我們的生活中,堅固我們、引導我們,耶穌已經告訴我們選擇按著祂吩咐行的,尋求祂的同在的,就是把生命建造在磐石上,這是耶穌所應許我們的福分。
#背誦金句
他像一個人蓋房子,深深地挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上。(路6:48)
#回應與禱告
親愛的主耶穌,求祢幫助我們,聽祢的道並在生活中行出祢的道。幫助我們透過祢的話語,成為我們行事為人的準則,保守我們即便遭遇到困難, 也深知在我們心中有那來自於祢,永不可震動的國。
2024/2/9 路6:43-45
什麼樹就結什麼果子
因為,沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。
凡樹木看果子,就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裡摘葡萄。
善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。
#觀察與思想
耶穌提到樹與果子的關係是什麼?(43節) 這個比喻是要表達什麼?(44節)
「善人發出善來,是因他心裏所存的善;惡人發出惡,是因他心裏所存的惡」,你覺得該如何建造自己的心與生命,讓自己活出善行、結出好果子呢?
#今日靈修
耶穌接續提到好樹不會結壞果子,壞樹也不會結好果子(43節),這比喻的意思應是接續前文的教導,若人裡面充滿了對人的論斷、苦毒,生命也會結不出好果子,而若我們的生命裏充滿著美善,有神的道在我們裡面,便會結出好的果子。(43節) 從一個人所結的行為,就能看出他內心充滿的,就如我們不可能從荊棘上摘取到無花果,也不可能從蒺藜裏摘到葡萄。善人就像好樹一樣,會結出好的果子來。善人所結的果子,是從他心裡所存的善發出來的,決定他的生命會結出那種果子的,乃是他所擁有的內在本質;惡人也是如此,他內在的邪惡所能發出的,就只有邪惡。最後一句話說明了這個原則︰心裡所充滿的,口裡就說出來。我們所說的話總是有其緣由,我們的話顯明我們心中所想的。(45節)
#背誦金句
善人從他心裏所存的善就發出善來;惡人從他心裏所存的惡就發出惡來;因為心裏所充滿的,口裏就說出來。(路6:45)
#回應與禱告
親愛的主耶穌,謝謝祢教導我們,不要只是「知」祢的道, 重要的是去「行」出祢的道。求主使我裡面有祢的美善,我也就能結出祢所喜悅的果子。
2024/2/8 路6:37-42
不以論斷待人
你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕(饒恕:原文作釋放);
你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的倒在你們懷裡;因為你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。
耶穌又用比喻對他們說:瞎子豈能領瞎子,兩個人不是都要掉在坑裡嗎?
學生不能高過先生;凡學成了的不過和先生一樣。
為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?
你不見自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。
#觀察與思想
耶穌教導我們, 哪些事「要」做? 哪些事「不要」做? 給予人的會得到什麼祝福?(37-38節)
耶穌提到瞎子領瞎子的比喻是什麼意思?(39-40節)
耶穌說:「為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木」對此你有何感受?(41節)
「先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺」你是否曾經有什麼樣的「樑木」? 上帝如何幫助你去除?
#今日靈修
繼耶穌教導「福與禍」及「愛仇敵」後,耶穌提醒我們「不要」論斷人,即不會被論斷;也「不要」定人的罪就不會被定罪;並且我們「要」饒恕人,就必蒙饒恕;也提到當我們給予別人,必會收到更豐足的給予,祝福會連搖帶按上尖下流地加給那些樂於給予的人,耶穌這些講論是要我們思想,到底是要成為論斷、定罪人的人,還是要成為一個饒恕、給予的人,因為「你們用甚麼量器量給人, 也必用甚麼量器量給你們。」(37-38節)
耶穌再提到一個比喻提到:瞎子領瞎子,兩人會一起掉入坑裏。(39節) 這裡應是在提醒聽眾要謹慎自己所跟隨、所學習的對象,40節提到「凡學成了的不過跟先生一樣」意思是學生會受到老師的影響,這裡應該是暗指法利賽人錯誤的教導,會把人帶入歧途。(太15:12-14)
耶穌也繼續責備這些錯誤且假冒為善的教導,當人正熱切想要把一根刺從他弟兄眼中拔出時,卻未察覺自己眼中有一根極大的樑木(偏見)。耶穌勸勉我們︰當我們從事判斷之前,必須先嚴格地省察自己心中是否已有很深的成見卻不自知,而去指責別人有瑕疵,我們必須先調整好自己的眼目,才能以清澈的眼光去看待別人。
因此讓我們以省察自己為出發,唯有認真的對付自己的偏見後,才能正確地處理人與人之相處的問題。(41-42節)
#背誦金句
你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的倒在你們懷裡;因為你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。(路6:38)
#回應與禱告
親愛的主耶穌,求祢幫助我,專注學習祢的教導,不論斷人,不定罪人,不當假冒為善的人,時時地省視自己,內心充滿愛與饒恕,幫助我以祢的生命形象為榜樣。禱告是奉我主耶穌基督的名求。
2024/2/7 路6:27-36
像慈悲的父一樣愛仇敵
只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵,要愛他!恨你們的,要待他好!
咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告!
有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣,連裡衣也由他拿去。
凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。
你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。
你們若單愛那愛你們的人,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。
你們若善待那善待你們的人,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。
你們若借給人,指望從他收回,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人,要如數收回。
你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。
你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。
#觀察與思想
耶穌說話的對象是誰?(27節) 面對人們的恨惡、咒詛、凌辱、打臉和搶奪,耶穌教導我們如此行?(27~30節) 原因為何?(31節)
愛仇敵、善待惡人,會得到什麼樣的福份?(35節) 耶穌勉勵聽道的人要如何面對仇敵呢?(36節)
當你讀到「你們倒要愛仇敵,……,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子…」,對此你有何感受?
對待仇敵「你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣」,這對你平常的待人之道有何提醒呢?
#今日靈修
「只是我告訴你們這聽道的人」,論完四福四禍,耶穌提醒聽道的人要愛仇敵。
恨人的,要待他好!要為咒詛人的祝福,為凌辱人的禱告(27-28節),甚至被人打臉、搶奪衣物,耶穌都說任他打,不用要回來,人求什麼就給什麼(29節-30節),因為這些遭遇不是個人的恩仇,乃是人們『為人子』的緣故,透過恨惡、拒絕、辱罵對信徒的逼迫。(22節)
面對仇敵的憎恨與迫害,耶穌如此說:「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(31節),提醒不要被惡所勝,不要只單愛自己喜歡、善待自己的人;要以善制惡,不指望出借的可以償還,獨獨希望惡人的生命可以轉為好(32-35節)。當願意按教導恩待仇敵,行出愛的行動時,就必成為至高者的兒子,得到大賞賜。
因此,耶穌提醒聽道人遭遇逼迫時,「要慈悲,像你們的父一樣慈悲」。求神幫助我們透過這段經文一起學習,無論生活遭遇何樣的傷害,都保守我們的心不作惡,像天父一樣以憐憫、良善為念,恩待人。
#背誦金句
你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。(路6:36)
#回應與禱告
親愛主耶穌,謝謝祢的恩典和赦免,使我們得稱為神的兒女。求主幫助我們在受到逼迫傷害的時候,我們的心會做智慧的選擇,願意學習父的慈悲,以良善、憐憫恩待忘恩與作惡的人,得著至高者兒女的大獎賞。禱告奉主耶穌的名祈求。
2024/2/6 路6:20-26
四福與四禍,兩種不同的人生結果
耶穌舉目看著門徒,說:你們貧窮的人有福了!因為神的國是你們的。
你們飢餓的人有福了!因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了!因為你們將要喜笑。
人為人子恨惡你們,拒絕你們,辱罵你們,棄掉你們的名,以為是惡,你們就有福了!
當那日,你們要歡喜跳躍,因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。
但你們富足的人有禍了!因為你們受過你們的安慰。
你們飽足的人有禍了!因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了!因為你們將要哀慟哭泣。
人都說你們好的時候,你們就有禍了!因為他們的祖宗待假先知也是這樣。
#觀察與思想
這段經文,耶穌是對誰說的呢?(20節) 耶穌提到哪四種有福的人?(20-22節) 他們會得到什麼福份呢?(23節)
耶穌提到哪四種人有禍了? 他們會有什麼樣的結局呢?(24-26節)
當你讀到人們對待先知差異的態度會影響經歷四福,或遭遇四禍,對此你有何感受呢?
透過本段經文四福與四禍的對比,帶給你什麼樣的啟示? 在你的信仰態度上會有什麼什麼樣的調整嗎?
#今日靈修
這段經文與馬太福音的「登山寶訓」相似, 但是作者路加在此記載的是耶穌下了山在平地上的講道,所以被稱之為「平原寶訓」。
耶穌站在平地抬頭看著跟隨他的門徒,開口論道自知心靈貧窮、生命飢渴、為罪哀哭和因相信人子遭到恨惡、拒絕、辱罵甚至被棄絕的人有福了,因為他們願意接待真正的先知,和自己的祖宗一樣享受進入天國,得著飽足,且要喜笑,在天上有大獎賞的福份。(20-23節)
陳明有福的人之後,耶穌話鋒一轉直指自以為富足、飽足、飢餓和喜笑,並喜悅別人都說自己好的人,有禍了!因為這樣人已經從自己和人們得著了安慰、和自己的祖宗一樣落入假先知誘惑的陷阱,將來要遭遇飢餓、哀慟哭泣的禍患。
人生就是各樣選擇的總和。耶穌透過四福與四禍的對比,提醒我們要覺查心裡隱藏的驕傲,留意滿足的來源,正確的選擇聆聽的聲音,在謙卑、忍耐中得到安慰與長存在天的永遠福份。
#背誦金句
人為人子恨惡你們,拒絕你們,辱罵你們,棄掉你們的名,以為是惡,你們就有福了!當那日,你們要歡喜跳躍,因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。(路6:22-23)
#回應與禱告
親愛的主耶穌,懇求祢照明心中的眼睛,使我們看見自己心靈裡的貧乏、飢渴和為罪憂傷,堅定相信祢的名,緊緊跟隨主,好叫我們在世上享有飽足、喜樂,將來得著存留在天上的獎賞。禱告奉主耶穌的名,阿們。
2024/2/5 6:17-19
群眾渴望耶穌的講道和醫治
耶穌和他們下了山,站在一塊平地上;同站的有許多門徒,又有許多百姓,從猶太全地和耶路撒冷,並推羅、西頓的海邊來,都要聽他講道,又指望醫治他們的病;
還有被污鬼纏磨的,也得了醫治。
眾人都想要摸他;因為有能力從他身上發出來,醫好了他們。
#觀察與思想
聚集在耶穌面前的百姓來自何處? 他們來找耶穌有什麼樣的目的?(17節)
為什麼眾人都想要摸耶穌呢?(19節)
當你讀到「有許多百姓…都要聽他講道,又指望醫治他們的病」心裡有什麼感受呢?
想一想,你渴望親近耶穌,聆聽祂的話語嗎? 你對耶穌有什麼樣的期待嗎? 本段經文對你有什麼提醒呢?
#今日靈修
耶穌上山整夜禱告後從門徒中揀選了十二位使徒,現在帶著他們下山到平地,繼續繼續傳道、醫病和趕鬼的事奉。
因耶穌在加利利地區所行的各樣事蹟已聲名遠播,平原聚集的群眾除了使徒和門徒以外,還有從耶路撒冷、猶太全地和外邦沿海城市推羅、西頓等地而來,要聽耶穌講道的百姓,並且渴望耶穌醫好他們的疾病,趕除身上的污鬼(17-18節),都想要摸耶穌,因為知道有能力從耶穌的身上發出來(19節)。
透過這段經文,我們看見貧病交迫、被惡鬼纏磨之下的苦痛,促使人們聚集到耶穌到面前要聽神的話,尋求醫治與釋放,渴望恢復健康。盼望我們也像群眾一樣,渴望來到耶穌的跟前,以讀經、禱告領受聖經中的真道,經歷聖靈大有能力的幫助,擁有自由的新生命。
#背誦金句
耶穌和他們下了山,站在一塊平地上;同站的有許多門徒,又有許多百姓,從猶太全地和耶路撒冷,並推羅、西頓的海邊來,都要聽他講道,又指望醫治他們的病;(路6:17)
#回應與禱告
親愛的主耶穌,謝謝祢在我們的生命中施行奇妙的大能與醫治。懇求主幫助我們常常來親近祢,渴慕聆聽祢的話語,天天經歷祢變化更新生命的作為。禱告奉耶穌的名祈求,阿們。
2024/2/3 路6:12-16
耶穌的核心同工
那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神;
到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。
這十二個人有西門,耶穌又給他起名叫彼得,還有他兄弟安得烈,又有雅各和約翰,腓力和巴多羅買,
馬太和多馬,亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門,
雅各的兒子(或作:兄弟)猶大,和賣主的加略人猶大。
#觀察與思想
耶穌整夜禱告神,是為了什麼?(12-13節)
耶穌揀選的十二門徒,有那些人?(14-16節)
他們當中有漁夫(彼得、安德烈、雅各、約翰)、被猶太人所討厭、輕視的稅吏(馬太)、反羅馬的革命份子(奮銳黨的西門),和後來賣主的加略人猶大。
若你要選一群人成為門徒,你會期待選什麼人?耶穌徹夜禱告後選出這群人,對此你有何感受?我們是因著什麼而能成為基督的門徒?耶穌選出這些人的目的是什麼?(可3:14)今天我們成為基督的門徒有什麼目的?
#今日靈修
耶穌此時在上山徹夜禱告,為了從跟隨祂的人中選出十二個人, 做他的使徒(奉差遣者),將來可以接續祂的工作。(12-13節)
這十二使徒包括西門彼得,和他的兄弟安得烈、雅各和約翰、腓力、巴多羅買,、馬太、多馬, 亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大,和賣主的加略人猶大。(14-16節) 他們當中有漁夫(彼得、安德烈、雅各、約翰)、被猶太人所討厭、輕視的稅吏(馬太)、反羅馬的革命份子(奮銳黨的西門),和後來賣主的加略人猶大,耶穌也讓被視為民族叛徒的稅吏馬太和革命份子奮銳黨西門在其中,甚至也揀選加略人猶大。他們都不是什麼有知名度、影響力的人,反倒是一群平凡人,其中也有立場相異的人在同一個團隊中,若是我們對這些人有多些認識,他們當中有愛出風頭的、性格暴烈的、有人性格多疑、也有人對耶穌別有異心...,但耶穌選擇這些人是為了更深更貼近的認識祂,以至於被耶穌親自培育能成為傳道的人。(可3:14)
人的性格、職業、身分地位、政治立場,都不是耶穌評選人的主要考量,無論什麼樣的人,耶穌希望人能認識祂,更深經歷祂,我們都只需要專心地認識基督,謙卑地與祂同行,使我們更流露出基督愛神愛人的心志,使上帝的國度在人群中有更多傳揚。
#背誦金句
我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,並且自己因耶穌作你們的僕人。(林後4:5)
#回應與禱告
親愛的主耶穌,孩子感謝祢揀選我,成為祢的兒女。求主幫助我,更多認識祢的作為,從我裡面能更多流露祢的生命,使用我在祢國度傳揚的工作中。奉主耶穌的名禱告,阿們。
2024/2/2 路6:6-11
哪樣是可以的?
又有一個安息日,耶穌進了會堂教訓人,在那裡有一個人右手枯乾了。
文士和法利賽人窺探耶穌,在安息日治病不治病,要得把柄去告他。
耶穌卻知道他們的意念,就對那枯乾一隻手的人說:起來!站在當中。那人就起來,站著。
耶穌對他們說:我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?
他就周圍看著他們眾人,對那人說:伸出手來!他把手一伸,手就復了原。
他們就滿心大怒,彼此商議怎樣處治耶穌。
#觀察與思想
耶穌進入會堂教訓人的時候, 看到了哪些人? (6-7節)
耶穌知道文士和法利賽人有什麼意圖?(7-8節) 耶穌說了、做了什麼事?(8-10節)
面對人的需要,耶穌所做的是什麼?法利賽人所做的是什麼?哪個生命面貌是上帝所喜悅的?這段如何提醒我們的行事為人?
#今日靈修
在另一個安息日, 耶穌進入會堂教訓人時,在那裏有一個右手枯乾的人,文士及法利賽人也在一旁窺探耶穌,看祂是否會醫治那人。(6-7節)
耶穌知道文士和法利賽人就是要抓祂的把柄控告祂,但衪讓那右手枯乾的人站起。(8節) 高聲問眾人在安息日,可以行善還是行惡?可以救命還是害命?也就是在安息日若看到急迫的需要,該怎麼做?是要漠視人的需要,只為了守安息日的規條嗎? 耶穌醫治了那右手枯乾的人,祂來就是為了要拯救。(9-10節)
這裡顯出了兩種人的樣貌,一種是耶穌盡力活出律法憐憫幫助人樣貌,一種是法利賽死守律法的規矩,把律法作為控告人的依據,求主幫助我們有耶穌的眼光與行動,而不是有如法利賽人成為控告人、攔阻人經歷上帝恩典的人。
#背誦金句
耶穌對他們說:我問你們,在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?(路6:9)
#回應與禱告
感謝主向我們呈現了祢生命的樣貌,願我們效法你的憐憫,活出你的生命,而不是站在道德高位去評斷人、定罪人,使我們成為你恩典的媒介,而不是攔阻人經歷你的恩典。
2024/2/1 路6:1-5
不能止息的憐憫
有一個安息日,耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗,用手搓著吃。
有幾個法利賽人說:你們為什麼做安息日不可做的事呢?
耶穌對他們說:經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎?
他怎麼進了神的殿,拿陳設餅吃,又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外,別人都不可吃。
又對他們說:人子是安息日的主。
#觀察與思想
法利賽人指責耶穌的門徒, 在安息日做了甚麼不可作的事?(1-2節)
耶穌如何回應法利賽人的指責?(3-4節)耶穌試圖傳達安息日的什麼精神? 並做了什麼宣告?(第5節)
你對法利賽人堅持安息日的規矩,但忽略對人的憐憫有什麼感受?
在你的生活中仍活在什麼規矩的要求下,卻使你感受到不被憐憫?或是你會以什麼規矩去要求人,但卻沒有憐憫對方的需要?在這種情況下的我們能如何跟隨主調整呢?
#今日靈修
在某個安息日,法利賽人指責耶穌的門徒從麥地經過掐了麥穗用手搓著吃, 認為干犯了安息日不可做工的律法。(1-2節) 為回應法利賽人的指責, 耶穌以舊約撒母耳記上,大衛為了躲避掃羅的追殺,逃到挪伯時,向祭司亞希米勒求食物,好讓他和跟隨他的人充飢,因為正好沒有別樣餅,只有更換下來的陳設餅,所以大衛和跟隨他的人在這非常時刻只好以這餅來裹腹(3-4節,撒上21:1-6)
耶穌用這個例子表達:雖然陳設餅規定上是給祭司吃的,但為了憐憫逃亡飢餓的大衛,也將這餅與他分享。而安息日設立的目的,也是上帝為了憐恤人工作的辛勞,要在這天休息,也紀念上帝的恩惠。相對於法利賽固守安息日的規矩,用來成為糾舉人的手段,耶穌卻是主張安息日對人的憐憫也不能停止,耶穌來也帶來對律法規範的新詮釋,耶穌因此說「人子是安息日的主」(5節)
而我們是否也固守著某些規範,久而久之是否已經是為了遵守而遵守,卻遺忘了在規範中也需要憐憫人,耶穌指出安息日原來是為了要憐憫人,祂是安息日之主,也是憐憫人的主。
#背誦金句
又對他們說:「人子是安息日的主。」(路6:5)
#回應與禱告
求主讓我們分辨我們是否以某些觀念規範要求人,卻忽略了對人的憐憫,求主使我們有憐憫人的愛心與智慧。