2024年11月靈修內容

16. 邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！

17. 邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！

18. 因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。

19. 設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。

20. 你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。

#觀察與思想

1. 愚昧幼稚的在上位者帶出什麼樣的整體氛圍？（16節）成熟明理的在上位者是如何帶領他的團隊？（17節）

2. 傳道者提醒人用什麼樣的態度面對愚昧？（20節）

3. 傳道者要人面對愚昧也不可咒罵，這給你什麼樣的感受？

4. 在職場、生活上是否也遇過做愚昧事影響到我們的人？通常會用什麼方式處理自己的情緒？傳道者的建議能怎麼幫助你？

#今日靈修 

     作者描述愚昧幼稚的在上位者就帶出群體放縱、懶惰、宴樂的氛圍（16節），而成熟明理的掌權者則是按著次序帶領眾人（17節）。因著懶惰不勤政，這個國家就會受虧損，懶惰的大臣宴席為了享樂、喝酒為了快活、拿錢只是為了讓自己順心。（18-19節）

    面對這愚昧的掌權者，作者在此勸勉智慧人不要以咒罵應對，就算在私密空間也不能這樣做，因為這些話一定一定會傳出去。（20節）

    面對在上位者做出一些愚昧的事，我們會感到不平、憤怒、抱怨.......，但上帝要我們

不批評他們，反而當用溫柔的心把他們挽回，並常常省察自己，讓我們不要與愚昧同流，選擇那不同於世界的智慧之道。

#背誦金句

  你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。（傳10:20）

#回應與禱告

    主啊，求祢賜給我那屬天的智慧，好叫我不要為作惡的心懷不平、而是以上帝的信實作為行事的準則，做一個討祢喜悅的智慧人。

12. 智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。

13. 他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。

14. 愚昧人多有言語，人卻不知將來有什麼事；他身後的事誰能告訴他呢？

15. 凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。

#觀察與思想

1. 作者描述愚昧人的言語有什麼特徵？（12-13節）

2. 愚昧人的生活方式是如何？（14-15節）

3. 從14-15節，愚昧人的選擇和決定給你什麼樣的感受？

4. 我們是否也如同愚昧人一般，面對現況總是自以為聰明不停地說、或是一直忙碌勞累，但其實對未來充滿茫然？我們要如何避免無知，選擇走一條智慧的路？

#今日靈修 

     作者描述愚昧人的言語特徵就是：破壞性的話語、驕傲狂妄、沒有控制、自誇無知。

智慧人的口會說出造就人的話，愚昧人說話就毀了自己。愚昧人的言語起頭就是愚昧，講到最後還是狂妄、邪惡以及對神的不敬畏。（12-13節）

    愚昧人的話很多，自以為聰明，卻不知道自己將來的事，他們終日忙碌困乏卻失去方向，連進城（回家）的路都不知道怎麼走。（14-15節）

    我們是否也如同愚昧人一般，面對現況總是自以為聰明不停地說、或是終日忙碌勞累，但其實對未來充滿茫然？上帝藉著傳道者的口，要我們免於這樣的無知，願我們在汲汲營營之中停下省察，是否走在正確的路上？是否在為永恆而忙碌？

    我們不知道自己將來的事如何，但願我們謙卑在主面前求問，將信心放在掌管明天的主身上，至少能不被終日忙碌而困住，朝著一個對的方向前行。

#背誦金句

  凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。（傳10:15）

#回應與禱告

    主上帝，祢是智慧的源頭，求主教導我們當行的路，讓我們在生活忙碌中，靠著祢的真理而不困乏；在生命的每個抉擇間，藉著主聖靈的提醒走一條智慧的道路。

1. 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。

2. 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。

3. 並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。

4. 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。

5. 我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，

6. 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。

7. 我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。

8. 挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。

9. 鑿開（或譯：挪移）石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。

10. 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。

11. 未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。

#觀察與思想

1. 作者用什麼來比喻愚昧的影響力？（1節）愚昧人如何顯出他的無知？（3節）

2. 作者描述愚昧人行事如何？他們常常是因什麼樣的原因受損傷？（8-9節）

3. 當遇到愚昧的掌權者向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過（3節）這樣的勸諫給你什麼樣的感受和意義？

4. 承接上題，無論是職場或生活中，我們都可能遭遇過在上位者錯誤的對待，我們要如何遠離愚昧、行出上帝眼中看為智慧的決定？

#今日靈修 

     傳道者在這一章特別強調「愚昧」的影響力來強調智慧人當遠離愚昧事。

     他透過一隻死蒼蠅就能讓整罐香膏發臭來比喻，如同一點點愚昧就可破壞智慧和尊榮。（1節）由此可見愚昧的影響力是何等大。

    從愚昧人走路的樣子就可看出他的無知，他自己沒有自覺，還要指著別人說別人愚昧。（3節）、愚昧人被高昇，有智慧的富足人反而不被看重，變成外行的領導內行；僕人騎馬、王子步行，各人的本份錯置。（6-7節）愚昧人行事枉費力氣、常因自己行事的急躁而受損傷：挖陷阱自己卻掉進去、拆牆垣自己卻被牆腳的蛇咬、鑿開石頭自己卻受傷、砍伐木頭自己卻遭危險（8-9節）。

   在第4節提到愚昧的掌權者如果向你發怒，不要因此心慌失去本分，因為智慧人的柔和能保護自己免於責罰，世人偏行己路、大聲疾呼只是顯出愚昧，上帝卻要我們靠著祂選擇這條與世界相異的智慧之路。

    傳道者在本段告訴我們他對愚昧的觀察，為的是讓我們分辨愚昧人，曉得該如何與愚昧人相處，這一切都是為了提醒我們遠離愚昧，不陷入與愚昧人同樣的愚昧中。

    傳道者本段最後以比喻做了一個小結論：一個弄蛇行法術的術士，在展現弄蛇技藝之前，若被自己的蛇咬傷，人也會對他弄蛇的技藝不感興趣（11節），表示人若展現出自己的愚昧，就算有再高超的技藝也是枉然。但願我們行事為人能夠跟隨智慧，遠離愚昧，若因一時的失誤讓人認為我是愚昧的，往後要讓人改觀只得花上更多力氣。

#背誦金句

  掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。（傳10:4）

#回應與禱告

    主啊求祢指教我遠離那為自己枉費力氣的愚昧，靠著祢的大能選擇那智慧、柔和的福分。願我能活出祢所賜給我的智慧和尊榮。

13. 我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大，

14. 就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。

15. 城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。

16. 我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。

17. 寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。

18. 智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事

#觀察與思想

1. 傳道者再思智慧，他觀察智慧來自怎樣的人？帶來怎樣的結果？ (13-16節)

2. 傳道者勸戒要怎樣留意智慧的言語？ (17-18節)

3. 傳道者在本段勸告要留心傾聽智慧，要懂得智慧的力量(16-18節)，對此你有何感受?

4. 在你的生活中，你如何聆聽智慧的言語？這段經文對你有何提醒？

#今日靈修 

     接續前段經文，人因為臨到的禍患陷入網羅，傳道者接著說，他觀察到的智慧，他用一個比喻：一個勢單力薄的小城，面臨強權的攻擊，城中有個貧窮的智慧人，運用智慧救了整座城，但卻無人紀念。傳道者感慨地說，智慧勝過勇力；但貧窮人的智慧卻常被藐視，說出來無足輕重而無人聽從。(13-16節)

    傳道者勸勉世人，要在安靜中聆聽智慧人的言語，不要去聽那掌管愚昧人的權勢者喧囂的呼喊，也不要因罪人的敗壞，而忽略了那能勝過打仗兵器的智慧。(17-18節)

    這段經文對今日的我們而言是很深的提醒，我們究竟在跟隨什麼樣的榜樣？什麼樣的聲音？我們是因為人外表光鮮亮麗、有權有勢，他說的話我們就比較聽得進去嗎？或是說話幽默有梗，能逗得眾人哄堂大笑，這樣的舉止表現我們就比較聽得進去嗎？傳道者提醒我們，不要被外在表象所迷惑，有多少不起眼的智慧人的言語，被周遭愚昧地呼喊聲淹沒。傳道者提醒我們，要仔細聆聽究竟何為智慧，而不要被愚昧影響而不自知。而我們若深思耶穌的十字架，彷彿看見那被藐視的救主遭人厭棄，在要求神蹟及尋求屬世智慧的年代，被淹沒在當時猶太人及希臘人的愚昧中。而今，祂在福音裡的智慧，使我們得以勝過死亡， 也勝過那打仗的兵器。

#背誦金句

  寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。(傳 9:17) 

#回應與禱告

    充滿智慧的救主，感謝祢深厚奇妙的救恩，我已經得了秘訣，我要在安靜中聆聽祢智慧的言語，不被世界的喧囂攪擾。

7. 你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。

8. 你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。

9. 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。

10. 凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。

11. 我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。

12. 原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。

#觀察與思想

1. 接續前段經文，眾人所遭遇的都一樣，傳道者勸勉眾人要如何度日？這樣勸勉的原因是什麼？(7-10節)

2. 傳道者觀察並列出哪些人「未必」會得到的？(11-12節)

3. 你的歡喜快樂來自於何處？傳道者的觀察對你有何提醒？

#今日靈修 

     承接昨日的經文，傳道者勸勉眾人要歡喜快樂地吃喝；妥善地照顧自己的日常起居，衣服潔白，頭上也不缺膏油地彷彿參加一場慶典；並與所愛的配偶快活度日，原來吃喝、彼此相愛的關係、歡慶的活動，都因為神的悅納與賜予，成為我們今世勞碌並且盡力去做所得的福份。(7-10節)

    接著傳道者提到，在日光之下，並非快跑就能贏；努力爭戰就得勝；智慧就得糧食；聰明就得資材；靈巧就得喜悅，這一切都在於臨到眾人的時機。不知道自己定期的人，也常常被困在禍患突然降臨的網羅中。(11-12節)

  這兩段經文的並列，彷彿有些衝突，鼓勵眾人把握有限的生命在今世盡力去做，享受勞碌所得，但又說，如果渴望的是能贏、得勝、得糧食、得資材或得喜悅，這些都未必可得，只在於臨到人的時機。思想這些，彷彿對應著保羅給腓立比教會的教導： 

   我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。(腓 4:11-13)

#背誦金句

  你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。(傳 9:7)

#回應與禱告

    慈愛的主啊! 在祢所賜陽光明媚的日子，求給我歡暢的心好飽覽祢的創造；在祢所賜大雨傾盆的時候，求給我清明的心好明白祢的救恩；在祢所賜的有限中，我知若非真正尋著祢，我那空虛的心彷彿陷入網羅而無法歡喜快樂。   

1. 我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。

2. 凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。

3. 在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。

4. 與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。

5. 活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。

6. 他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。

#觀察與思想

1. 傳道者在本段經文中，列出對於哪些人所遭遇的都一樣？(1-3節)

2. 雖然死亡臨到眾人，在傳道者的敘述中，活人與死人有何差別？(4-6節)

3. 這段經文對你現在的生活態度有什麼提醒？

4. 在神給眾人的有限中，你的指望是什麼？

#今日靈修 

     傳道者對各樣事物詳細觀察考究，他認為義人與智慧人都在神的手中，他們也不曉得擺在他們前面的遭遇。傳道者接著說，原來臨到眾人的遭遇都是一樣的；義人與惡人、潔淨人與不潔淨人；獻祭祈求的與不獻祭的人；好人與罪人；因害怕而起誓的人與不起誓的人，傳道者認為這些都是日光之下禍患，就是眾人的遭遇都一樣，活著時心中狂妄以為必成的事，都因為死亡而消散。(1-3節)

    死亡帶來的生命休止與消散，對眾人都是一樣，但只有活著時，人還有指望，因為即使強如獅子死了也無法強過一隻活著的狗；活著的人知道必然來臨的死亡，而死了的人就毫無所知，不能再努力得賞賜，也無法再為未來努力，在一切的事上都不再有份了。(4-6節)

    思想這段經文，人們很期待因為自己的所行(如尋求自義、智慧、潔淨、獻祭...等)，可以在今世帶來不同的結果。然而，神所賜給人的有限都是一樣的，時間的有限、資源的有限、生命的有限、災禍的臨到，原來都是一樣。而在這樣的有限中，傳道者提醒我們，活著的人仍有指望，這彷彿告訴眾人，既然人的結局都相同，那麼在神所賜的有限中，我們可以趁著還有今日，好好地思索自己如何走過人生的道路。

#背誦金句

   與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。(傳 9:4)

#回應與禱告

    大能的主，求聖靈上帝照明我心中的眼睛，讓我知道在我有限的生命中，我知所賜與我的有限，也知生命的時節在祢手中，然後讓我趁著還有今日，把握時間更多地尋求主，讓我與祢的性情有份，得以知道祢所賜我生命中真正的指望。

10. 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。

11. 因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。

12. 罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。

13. 惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。

14. 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。

15. 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。

16. 我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）

17. 我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。

#觀察與思想

1. 傳道者用惡人與義人做對比，見著那些虛空的事存在？（10，14節）

2. 傳道者說明義人敬畏神與惡人不敬畏神的終局結果是什麼？(12-13節)

3. 面對義人遭害，惡人安逸的虛空(14節)，傳道者的回應是什麼？(15節)對此你有何感受？

4. 你如何面對傳道者在本段所說的虛空？傳道者所言對你有何提醒？

#今日靈修 

      繼前一篇內容，傳道者奉勸智慧人面對困境時，不要忘記掌管萬有的主，今日傳道者以惡人與義人在世上的遭遇與結局來說明他所觀察到的虚空事。他說有見到惡人風光下葬，行事正直的智慧人被迫離開聖地，無人紀念他。（10節）

   也因著世上的惡人行惡多時卻未立即遭報的現象，有許多人對於惡事不可行的原則心生動搖，然而傳道者告誡，雖然未見惡人立即的下場，但也不要忘記終究會有上帝的審判。 敬畏神的義人終究會得到神所賜的福樂(12節)；而不敬畏神的惡人，得不著神所賜的福樂，在世上的日子也如同影子，飄忽不定短暫虛無 。（13節）

    然而傳道者也指出人生中的另一個現實，就是義人會遇到如惡人所行的惡結果； 而惡人所得到的卻是如義人行義的好結果(14節)，傳道者說這也是虛空。傳道者也回應仍然要吃喝快樂度日，享受勞碌所得的，這是人生中實實在在的成就感。

   傳道者讓我們看見義人遭害，惡人卻安逸度日，這真是人世間的不義與無奈，人想要解決這些難題，或求問神何時顯明公義，但常是沒有答案(17節)，人生便是常常處在所盼望的不可得，公義無法伸張的惆悵中，但願我們在這當中不要失去對上帝的盼望，因為惡人終究不得福樂，這也是上帝的應許，我們這些期盼中，仍然要吃喝度日，享受自己所得的，讓上帝來成就他所要成就的。

#背誦金句

   我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。(傳8：15)

#回應與禱告

    親愛的主，看到世上許多的虛空現象，若沒有從你而來的智慧，會被這些虛空捆綁，求你加增智慧，在世上的虛空中，仍然喜樂度日，享受你所賜的各樣恩惠，也持續盼望祢的作為、祢的公義在世上彰顯。

1. 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。

2. 我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。

3. 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。

4. 王的話本有權力，誰敢問他說你做什麼呢？

5. 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（原文是審判；下節同）。

6. 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。

7. 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？

8. 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。

9. 這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。

#觀察與思想

1. 傳道者告訴我們如何要與王相處？(2-3節) 他這樣勸告的原因是什麼？(2-5節)

2. 傳道者勸人如何看待未來？(6-8節)這與前文如何與王相處有何關聯？

3. 面對與權柄者的相處，傳道者勸告要遵守命令，「各樣事務成就都有時候和定理」對此你有何感受？

4. 對你而言，誰是你的權柄者、管轄者？他所下的命令讓你有何感受？傳道者的指引對你有何提醒？

#今日靈修 

   在前一個段落，傳道者觀察世事，體會到人的詭詐與悖逆，我們該如何在這世界有智慧地活出正直，遠離惡事呢？傳道者本段繼續回應這個問題，論到如何面對王的權柄。

   傳道者告訴我們要遵守君王的命令，不要對王的言行感到不悅不耐煩，就急著要離開他(2-3節)，傳道者如此勸告的原因是，古時候的臣民都在神面前宣誓要效忠君王，王有他的權柄，他能按照自己的心意來對待你，若遵守王的命令，也不會因此遭到王的降禍為難。(2-5節)

    傳道者也提到智慧人能分辨時機，事情都有適當的時機與成就的時候，沒有人能知道將來的事，也沒有人有權利掌管生命，掌握生命的存留或死亡，面對未來人的都會死，這場與死亡的征戰沒有人能避免，再怎麼邪惡的人，他的邪惡也無法救他免於死亡。(6-8節)看來傳道者這些有關於判斷時機與死亡的論述，是在他面對君王權柄時的有感而發，若遇到一個既苛刻又行惡的君王，他用智慧勸告我們，也不要悖逆、背叛他，因他手上仍有處置你的權柄，反倒要懂得分辨局勢時機來過我們的日子，也要明白，在我們都對無法掌握未來的情況下，就算再怎麼有權勢的壞王也無法在死亡的事上使自己得救。

    傳道者在講述如何與權柄者相處的智慧，可能我們最容易接觸到的權柄者是我們的職場主管，可能我們會在關係中感到不悅與委屈，傳道者也提醒我們，沒必要與他正面衝突，反而要等候時機，雖然這個等候也許要花上好些時間，但上帝終究會顯出他的權柄，若對方真的是惡人，他終究也要為他的惡行付出代價。(13節)

#背誦金句

    凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。（傳8:5）

#回應與禱告

   懇求主，在世上的我們大多都活在權柄的管轄底下，求主賜我們與權柄相處的智慧，不要在權柄者面前任意妄為，讓我們有力量在回應中忍耐，並且盼望一切不義的作為，最終都有祢的公義彰顯。

23. 我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。

24. 萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？

25. 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。

26. 我得知有等婦人比死還苦：他的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙神喜悅的人必能躲避他；有罪的人卻被他纏住了。

27. 傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。

28. (併於上節。)

29. 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

#觀察與思想

1. 傳道者用智慧試驗一切事，卻發現他與智慧的關係是什麼？(23-24節)

2. 傳道者一心想知道什麼事？(25-26節) 他的發現是什麼？(26-27節)

3. 傳道者提到他最終發現：「神造人原是正直，但他們尋出許多巧計」對此你有何感受？

4. 本段傳道者自述他對智慧的尋求，越尋求卻越發現人有各種的悖逆、詭計(26-29節)，這對你要有何提醒？

#今日靈修 

    傳道者在本書，屢次表達他對智慧的看重，也期待用智慧試驗一切事，以智慧辨明事物的本質，他渴慕要得到智慧，但也感嘆智慧離他很遠，萬事萬物的道理，太遙遠也深奧，讓人難以測透。(23-24節)

   傳道者一心想知道智慧與各樣事物背後的道理 ，也想知道人世間的邪惡與愚昧。他卻發現世上存在著惡毒的婦人，會用各樣的計謀將人纏住，也在世上難以發現正直人，這讓傳道者訝異竟是如此的結果，所以他感嘆說「神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」是人自己變亂變壞，讓人世間充滿著許多複雜與詭計。

   傳道者願意在世上尋求智慧，但他卻發現人世間有許多複雜與混亂，或許這也是他覺得智慧離他遙遠的原因，要如何用所擁有的智慧面對這一切呢？該如何有智慧地在這個人心難測的複雜社會中與人相處呢？

    這也是我們面臨的課題不是嗎？我們都會想知道該如何「靈巧像蛇，馴良如鴿子」來面對複雜的人際關係、職場關係，因此我們會想學習許多人際與職場的教導，想從中獲得智慧。然而傳道者卻感嘆說：「神造人原是正直，但他們尋出許多巧計」或許這也在提醒我們，我們是要活出神造我們的正直？還是要如同世人善用各種詭詐巧計？我們究竟想讓我們的人生活成什麼樣子？我們期待如何度過我們的人生？日光之下，人有許多策畫算計；日光之上，神仍然看顧掌權。

#背誦金句

    我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。（傳7:29）

#回應與禱告

  求主幫助我，面對人世間的複雜與混亂，不要去效法他人的惡心惡行，以為這樣是我們得力向上爬的門路，幫助我能活出祢所造的正直，不要自以為聰明恣意妄為。

15. 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。

16. 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？

17. 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？

18. 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。

19. 智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。

20. 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。

21. 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。

22. 因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。

#觀察與思想

1. 傳道者在虛度之日見過什麼樣的事？（15節）

2. 傳道者見到「有義人行義，反致滅亡」，提出了哪兩項警誡？（16-17節）

3. 傳道者勸人「不要行義過分」也不要「行惡過分」對此你有何感受？

4. 智慧既使人更有能力（19節），卻也可能使人敗亡（16節）。在人生路上，我們可以如何持衡看待智慧？

#今日靈修 

    傳道者在肯定智慧對於生命的保守（前文，11-14節）之後，隨即話鋒一轉，訴說他在虛度之日所見的荒唐例外，就是「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽」（15節），大肆顛覆了人們對於賞善罰惡的期待。當我們看見惡人猖狂無道、好人卻總受欺壓，一把不止息的無名火，也許會趨使我們挺身而出，遏止不公、伸張正義。雖然敬畏神的人應當會「離惡行善，一心追趕」，然而極力追趕智慧與公義的背後，卻可能潛藏致命陷阱：一旦有天遇見無法解開的悲劇、無力遏止的暴行，連想尋出一個理卻不能之時，敬虔人會不會因此開始對自己懷疑、對一切事物徹底失望，甚至憤然投向罪惡的懷抱？

    為此，傳道者提出兩樣警誡：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢」（16節）、「不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢」（17節）。敬畏神的人一方面固然應當在智慧明哲的保守下行走義路；但當盡了自己的努力，在日光之下仍面對無以挽回的終局時，只能將盼望交給那位替人申冤的神，信靠神終必主持公道。何況，我們倚恃智慧，原以為能究極一切的事理、追求完美的公義，殊不知連自己也被那摻雜的罪惡所蒙蔽（20-22節），亟需神的憐憫與赦罪呢！真實的敬畏神，實是在智慧「能」與「不能」的兩面中展現出來。

#背誦金句

    你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。（傳7:18）

#回應與禱告

    主啊，當我對於別人的過犯、世上的罪惡憤恨不平時，求主幫助我也能看清，自己同樣是犯了罪，虧缺神榮耀的人，卻蒙了祢恩典得救。求主賜我力量，在世走那合祢心意的路，但也使我謙卑信靠祢，知道全然實現公義與和平的盼望是在於祢，使我沒有因為看見不法的事增多而灰心喪志，能繼續在禱告中仰望祢。

7. 勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。

8. 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。

9. 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。

10. 不要說：先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。

11. 智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。

12. 因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。

13. 你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？

14. 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。

#觀察與思想

1. 在7-12節有哪些詞語重覆出現？依照傳道者所言（7-10節），何種作為是有智慧的、何種是愚昧的？

2. 人通常在何種狀況下會說「先前的日子比如今的日子更好」？（10節）傳道者說，這樣問不是出於智慧，你認為可能的原因為何？

3. 傳道者說，神可能使日子亨通，也可能使患難發生，人無法左右神的作為，為的是什麼？（13-14節）這樣的觀察如何影響我們面對人生的態度？

#今日靈修 

    今日的經文重覆著「智慧」與「愚味」的對比。智慧人能為將來事情的終局存心忍耐；愚昧人卻一心尋求快速達致自己想要的結果，而容易在漫長且曲折的過程中失去耐性、落入惱恨，甚至不惜使用不義的方法（勒索與賄賂）操弄局面（7-9節）。

    我們都有過不順遂的經驗。一旦累積太多對於現狀的不滿、對於未來的不安，人難免懷念起曾經有過的美好歲月。傳道者說，思想為何「先前的日子強過如今的日子」並非有智慧的提問（10節），此種感慨除了於事無補、徒增無力感之外，恐怕也是對那位掌管萬有者的無效抗議。豈知，神可能使接下來的日子亨通（筆直），也可能使患難發生（彎曲），而不論你是誰，為自己急躁地圖謀操控、積累再多努力，終究無法翻轉神的作為（13-14節）。

    既然人努力再多也無法確保事情的終局，那麼我們還需要尋求智慧嗎？智慧人豈有比愚昧人強呢？傳道者卻說，智慧和產業一樣都是美好的（11節）。雖然未來依舊不可知、不可控，然而人若能在亨通時盡情享受神的供應、在患難中安然倚靠那位掌管明天的主，於每個現實的處境中都能謙卑仰望神而生活，不正是在日光之下，智慧對於生命的蔭庇與益處嗎（11-12節）？

#背誦金句

    遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。（傳7:14）

#回應與禱告

    我們的主，向祢承認在患難不順的日子，我們容易急躁難耐，甚至落入惱怒。求祢體恤我的軟弱，保守我的心，使我不論在順遂或患難的日子，都能默然倚靠祢、耐性等候祢，使得我有一天得以體會：祢的心意是要在萬事互相效力之中，使我得著生命的益處。

1. 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。

2. 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。

3. 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。

4. 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。

5. 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。

6. 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。

#觀察與思想

1. 華人忌諱死亡，傳道者卻說，前往遭喪之家比起前往宴樂之家更好，原因為何？（1-4節）

2. 傳道者說：「聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。」（5節）你曾經接收過別人逆耳的忠告嗎？那樣的忠告帶來哪些生命的益處？

#今日靈修 

    走往喪家，迎來花香陣陣撲鼻、靈堂擺設整齊，故人家屬正招待遠自各方的弔唁親友。不再有任何辯駁、毌須太多言語……，故者的為人行事、一切聲名成敗皆了然人心（1節）。傳道者說，「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去」（2節），因為看見死亡正向眾人招手。既然無人能逃脫一死，活人必將此事掛心，在憂愁中沉思短暫人生的意義（2-4節），也許這就是死亡對於活人的益處了。

    如果說死亡是一位不苟言笑，無情批判人生的終極導師，那麼在我們的有生之日，是否也能有位睿智的同行者，像一位忠實的良友，能充份理解我們的處境、透澈我們的盲點，並在適當的時候，選擇在愛裡責備我們，而非以悅耳如歌的讚揚討我們的歡欣（5-6節），使我們在痛徹悔悟中清醒過來，走神眼裡看為正直美好的道路？總有一天，我們都將兩腿一伸、雙手一攤，願在我們的人生路中，能得聽智慧人的忠言，使我們在主面前交帳的那日，不致羞愧。

#背誦金句

    往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。（傳7:2）

#回應與禱告

    求主幫助我看見生命的有限，能有清醒的心渡在世上的日子。求主賜我智慧的良友，能在我徬徨迷失時，引導我歸回正直的道路。也願主幫助我成為美好的同行者，在必要的時候，能有在愛裡相勸的智慧與勇氣，讓我們在主裡一同建造成長，顯出基督更榮美的身體。

7. 人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。

8. 這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有什麼長處呢？

9. 眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。

10. 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。

11. 加增虛浮的事既多，這於人有什麼益處呢？

12. 人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼於他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？

#觀察與思想

1. 傳道者說人的勞碌是為了什麼？人心卻有什麼反應？(7節)

2. 傳道者提到人心的不知足，他如何描繪這些不知足帶來的影響？(8-11節)

3. 傳道者在這段多次使用反問的方式，哪段反問讓妳最有感觸？

4. 傳道者認為人心裡的不知足，會導向人生的虛度、虛空，回想自己的不知足，曾給你帶來什麼影響？

#今日靈修 

    傳道者在本段提及「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」(7節) 在傳道者看來人心裡的不知足，會讓智慧人與愚昧人毫無差異，讓窮人更處心積慮在人群中鑽營謀生，傳道者問這些有什麼好處呢？(8節)人都在追求把心裡的追求、慾望，變成眼前可見可得的事物，但傳道者也說這到頭來都是虛空、捕風。(9節) 傳道者也看清，就算我們極力追求，那些已經是別人的就還會是別人的，人也難以與比自己強大的相爭。既然許多的追求，最終都是虛浮的結果，這對我們有什麼益處呢？

   因此傳道者在本段最後仍感嘆，人極力追求，卻是虛度的日子就好像影子經過，誰能掌握未來世事的變化呢？(12節)

   本段傳道者著重的焦點在人心裡的不知足，我們內心的各種欲望，雖然驅使我們去做任何事但也使我們會做出糊塗事，會讓我們在世上鑽營不擇手段，但到頭來在利益相爭中，仍是一場虛空，傳道者指出人心的不知足、欲望，會給人帶來的影響，你的人生走到現在有什麼樣的不知足呢？致使你會想要奮力去追求呢？但願我們能在追求中辨明什麼是我們當得的，在每個追求中讓我們學會人生當學的功課。

#背誦金句

      人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼於他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？（傳6:12）

#回應與禱告

     求主賜給我們智慧的心，明白人生的好處不在於外在條件豐富，產業富饒，更不是多子多孫多福氣，乃是在自己所擁有的一切當中曉得全是神的賞賜，心中知足常存感恩得以享福喜樂，心靈平靜安息。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

1. 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，

2. 就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。

3. 人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。

4. 因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，

5. 並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。

6. 那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？

#觀察與思想

1. 當人得到神所賜豐富資財和尊榮，一無所缺時，為什麼傳道者說還是會虛空、是禍患呢？（2節）

2.  傳道者為什麼說不到期而落的胎會比多子長壽倒好、倒享安息？（3-5節）

3. 經文「那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？」，對此你有何感受？

4.  過去你如何衡量自己的人生？讀完本段經文，你認為福樂人生的指標是什麼？

#今日靈修 

    緊接著蒙神所賜的喜樂之後，傳道者在第六章讓我們看到產業豐富卻無福可享的無奈與虛空，透過反面例證說明虛度人生的光景。

    傳道者說在日光之下有一禍患如同重壓在人身上，就是得到神所賞賜的豐富錢財與產業，尊榮的地位或名聲，心想事成各樣好處都不缺，但是神卻讓他遭禍患，允許外人吃用剝奪勞碌所得讓他無福可享，這是虛空的生活。傳道者又說人若多子長壽，可是心中得不到滿足的福樂，身後也不得安葬之處，這樣的生活光景還不如不到期就出母腹而死的胎兒，因為死胎虛虛而來暗暗而去，雖然連名字也沒有，卻不必受人生的患難與虛空，更享安息。

    因此，傳道者提出一個再思問答：若人在世長壽活了千年再千年，但至終沒有得到和經歷神所賜的福樂人生，便和眾人一樣死亡歸於塵土，這樣生活還有什麼益處呢？

    屬神兒女的生命不在乎家道豐富（路12:15），若走過一生的年日所能衿誇的只有勞苦愁煩（詩90：10），那麼實在虛空補風。求主指教我們怎麼樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心(詩90：12)，知道如何衡量自己的幸福人生。

#背誦金句

      那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？（傳6:6）

#回應與禱告

     求主賜給我們智慧的心，明白人生的好處不在於外在條件豐富，產業富饒，更不是多子多孫多福氣，乃是在自己所擁有的一切當中曉得全是神的賞賜，心中知足常存感恩得以享福喜樂，心靈平靜安息。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

18. 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。

19. 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。

20. 他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。

#觀察與思想

1. 傳道者認為什麼是世界上最美善的事？（18節）

2. 經文中神的恩賜指的是什麼？（19節）

3. 「他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」對此你有何感想？

4.   讀完了第五章，你在其中領受哪些敬畏神，脫離勞碌帶來的虛空，得享神所應許之喜樂的法則呢？

#今日靈修 

       從敬畏神到慾壑難填勞碌終歸於無益，傳道者在第五章末3節經文指教我們智慧度日，得享勞碌一生卻滿懷喜樂的法則。

  傳道者說自己經歷且認識世界上最美善的事，就是人在神所賜的一生年日裡，能享受親手作工勞碌的好處，（18節）得到神賜予能以吃用足夠且豐富的財物產業，在本分中領受神所應許的福氣，（19節）不用多思念日子如何，因為是神使人的心靈踏實不虛空，擁有真實的喜樂。（20節）

    求主幫助我們選擇當個智慧的兒女，常將神擺在面前，按著聖經的教訓生活走在生命的道路上，在基督裡有滿足的喜樂和永遠的福樂。

#背誦金句

    他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。（傳5:20）

#回應與禱告

    感謝神，我們一生的好處都不在祢以外，所得的產業實在美好，因為主袮就是我們勞碌所要得的產業，是我們杯中要飲的分。求主幫助我們常將祢擺在面前，成為你喜悅的美善聖民，心歡喜靈快樂，肉身享受主所賜的喜樂。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

13. 我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。

14. 因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。

15. 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。

16. 他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？

17. 並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。

#觀察與思想

1. 傳道者說日光之下有一大禍患，他指的是什麼呢？（13節）為什麼他會說反害自己呢？（14-15節）

2. 什麼原因讓傳道者說為風勞碌一點益處也沒有？（16-17節）

3. 經文15節提到「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」對此你有何感受？

4.  一生勞碌積存最終只有愁煩，所有無法帶走。透過本段經文，你覺察自己正在追求什麼樣的生活目標？你願意累積何樣的財富？ 

#今日靈修 

     繼前段談論貪心之後，傳道者透過本段經文說明另一個關於錢財的迷思，引領我們再思金錢價值觀和生活努力的標竿。

  傳道者觀察世道，發現財主累積貲財反而會害到自己。（13節）為什麼呢？因為可能遭遇事業投資失利、財物被偷竊搶奪...，各樣的意外和患難都會讓產業歸零瞬間消滅，即便有兒子繼承，但是手中也一無所有了。（14節）因此，傳道者說「母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去」，（15節）正如華人諺語中的錢財乃是身外之物，生不帶來死不帶去。

    既然如此，傳道者勸勉人們不要為無法積存的世上財寶而勞碌，因為不僅在生死面前將如風一般散去，也讓我們的生活如處在黑暗之中多有煩惱恐懼，引發疾病、負面的情緒，實在沒有益處的禍患。（16-17節）

    求主照明我們心中的眼睛看明財物將來的結局，懂得努力可積存在永恆天上的財寶，生活與生命都得著益處。

#背誦金句

    他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。（傳5：15）

#回應與禱告

    求主幫助我們不為自己積攢財寶在地上，因為地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。求主校正我們的金錢價值觀將心歸主，好叫我們勞碌得來的可以積存在天上，帶入永恆裡。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

8. 你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。

9. 況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。

10. 貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。

11. 貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！

12. 勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。

#觀察與思想

1. 為什麼看見窮人遭受不公義被欺壓，傳道者卻說不要詫異呢？（1節）

2.  觀察經文，傳道者認為什麼是虛空的生活？（10節）什麼是豐滿的生活？(12節)

3. 對於經文「勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺」指出真正豐滿的生活，你有何想法和感受？

4. 貪婪的心容易使人誤陷錢財的迷思，產生錯誤的追逐。本段經文對你的金錢價值觀和生活焦點有何提醒呢？

#今日靈修 

    接續前段人與神的關係之後，傳道者從窮人受欺壓缺乏社會公義的議題，提醒人們要留意內心的貪婪，要知足，不要失去安然躺臥的平安。

    一開始，傳道者就說如果看到窮人被壓迫，遭受不公義和不公平的對待，請不要為此感到驚訝，（8節）除了日光之下無新事，（1:9）關鍵的因素還是每一個居高掌權者之上都有一更高位階的鑒察者，最高的那一位就是公義判斷的神。因此，傳道者藉著君王與眾人同受土地出產的益處，勸勉我們為人行事不該缺乏公平。（9節）

    接著，傳道者指出貪財戀慕豐富的人，即使擁有許多的金錢大享利益，仍然不懂得知足，（10節）因為「貨物增添，吃的人也增添」，收入看似很多，實質開銷支出也很大，人能得到什麼益處呢？不過眼看而已！還是虛空。（11節）

    所以，傳道者最後以「勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿」，（12節）提醒人們不要讓貪戀的心奪去夜晚安歇睡得香甜的平安，每日生活在勞碌之中，失去人際互動的公平與公義。求主幫助我們明白神的旨意，過著敬虔知足，真正豐滿的生活。 

#背誦金句

  勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。(傳5:12)

#回應與禱告

      求主保守我們的心，遠離貪戀，生活行出公平和公義的果效就是平安，成為父神所親愛的兒女，使我們每晚都能安然躺臥睡覺，並且睡得香甜。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

1. 你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。

2. 你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。

3. 事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。

4. 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。

5. 你許願不還，不如不許。

6. 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？

7. 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。

#觀察與思想

1. 傳道者提到我們來到神的面前時，當有何樣的行為態度？原因為何呢？(1~2節)

2. 傳道者勸勉我們要償還向神所許的願，為什麼呢？若許願不還，神對許願者會有什麼作為？（4~6節）

3.  傳道者說：「事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧」、「多夢和多言，其中多有虛幻」，提醒我們只要敬畏神，你對此有何感受？

4. 每當主日崇拜、小組聚會、每天靈修…等進入殿中站在神面前的時刻，你是叨叨絮絮說著自己的大小事，還是選擇靜默不語聆聽主言呢？讀完本段經文，你想要在態度或言行上做什麼樣的調整，以更敬畏神？ 

#今日靈修 

    接續第四章日光之下許多事物都是相對的，沒有絕對的好與壞之後，傳道者在第五章教導何為敬畏神的態度和言行，指教我們與神建立正確合宜的關係，才能領受上好的福分。

    因此，傳道者提到我們進入神的殿來到主面前的三種態度和言行表現：

1. 謹慎腳步，近前聽；（1節）

2. 不可冒失開口、心急發言；（2節）

3. 要償還向神許的願。（4節）

   因為我們生活在地上的人敬拜的是坐在高天寶座，（5節）曉得萬事鑒察人心，全知全能的神；父喜悅屬神的兒女成為聽命勝於獻祭，知道自己是罪人所作的是惡，（1節），願意承擔責任不說錯許了願，節制口舌不任意犯罪的智慧之人，以逃避神公義的審判，保守手中的工作不被神敗壞。（6節）

 最後，傳道者提醒「多夢和多言」是愚昧的態度和虛空的行為，勸勉人們每每與神相會「只要敬畏神」。（7節）盼望我們也領受傳道者的智慧，知道神在聖殿中，；全地的人都當在他面前肅敬靜默，看自己合乎中道，與神建立正確且美好的關係。

#背誦金句

    多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。（傳5:8）

#回應與禱告

    求主幫助我們敬畏、謙卑，知道全知全能全豐的神就在聖殿中，公義的主鑒察人心，曉得人口中的言語和藏於意念的隱惡。求主幫助我們看自己合乎中道遠離虛幻，與神建立正確且美好的關係。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。

13. 貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。

14. 這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。

15. 我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。

16. 他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。

#觀察與思想

1. 作者如何描述智慧的少年人？（13-14節）

2. 代替老王的少年人，最後的結局又是如何？（16節）

3. 當你聽見「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王」心裡有什麼感受？

4. 思想在我們的身旁，是否曾看過剛愎自用的領導者？他的行為以及這段經文帶給我們什麼警惕？

#今日靈修 

    這是作者提出的第四種景況：貧窮而有智慧的少年人高升，勝過年老不肯納諫的愚昧王。在文學的手法上，作者一開始就作出結論（13節），接著才加以描述智慧少年的出身：出自於監牢、生來原是貧窮的（14節）；藉此表達少年人出身卑微卻滿有智慧，以至於深獲民心、得著愛戴，甚至取代年老的愚昧王（15節）。然而，當曾經的少年人位居高位之後，卻走入愚昧王的老路，自以為是、不肯納諫；以至於失去民心、百姓厭棄（16節）！ 

    思想我們身邊的團隊，是否也有不肯納諫的領導者，以至於決策錯誤、失去民心？而當我們進入決策核心時，更要留意是否剛愎自用，不自覺地走上愚昧的老路？這樣看來，謙卑為懷、納諫聆聽是得著智慧的途徑。

#背誦金句

    貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。（傳4:13）

#回應與禱告

    主啊，我感謝祢！讓我在團隊中學習事奉祢。求祢幫助我時常謙卑為懷、納諫聆聽，敏銳聖靈的帶領，成為團隊的祝福。奉耶穌的名禱告，阿們！

7. 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：

8. 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？這也是虛空，是極重的勞苦。

9. 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。

10. 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。

11. 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？

12. 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

#觀察與思想

1. 觀察經文，作者提出哪些情境，進行比較？（8-11節）

2. 作者透過對比的文學手法，帶出什麼結論？（12節）

3. 當你聽見「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他，三股合成的繩子不容易折斷」心裡有什麼感受？

4. 在我們的身邊，是否有同伴共奔天路，他如何幫助我們走過困難不容易的時刻？

#今日靈修 

    延續昨日經文。作者以「我又轉念…」的筆法（7節），提出了第三種景況「孤身一人或有伴同行」。經文描述：有人既無朋友、也無家人；卻勞碌刻苦、不享福樂、積攢錢財到底是為誰呢（8節）？作者透過「勞碌作工」、「同行跌倒」、「同床共眠」等比喻，以層層堆疊的方式，闡述一個人孤單、兩個人總比一個人好、三股合成的繩子不容易折斷（9-12節）。如此生動的文學描述，讓讀者深刻感受「有伴同行強如有錢孤單」。

    環顧我們的人際關係，是否有共奔天路的夥伴、職場團隊的同事、禾場服事的同工？還是我們常常孤身一人、勞勞碌碌、不知為何而做？而活在關係中的我們，是否也能以愛心彼此相顧、相互成全、成為彼此的幫助？

#背誦金句

    有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。（傳4:12）

#回應與禱告

    主啊，我感謝祢為我預備親愛的家人、屬靈的夥伴、職場的同事，使我不是孤身一人。求祢幫助我，珍惜我身邊的家人、同事朋友、教會肢體；求主賜給我智慧，知道如何經營人際關係，好使我們能以愛心彼此相顧、結伴同行，共奔天路。奉耶穌的名禱告，阿們！

1. 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。

2. 因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。

3. 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。

4. 我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。

5. 愚昧人抱著手，吃自己的肉。

6. 滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。

#觀察與思想

1. 觀察經文，有哪些詞語或語法重複出現？（1、4節，2、6節）

2. 作者透過對比的文學手法，帶出什麼結論？（2-3節，6節）

3. 當你聽見「滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風」心裡有什麼感受？

4. 反觀我們的生活，是否也在競爭下勞碌工作？勞碌工作的成就感與財富地位能否帶給我們滿足？

#今日靈修 

    傳道書第四章是一個獨立的段落，作者以「我又轉念」（1節、7節）、「我又見」（4節）等詞語，分別闡釋四種景況：欺壓（1-3節）、勞碌（4-6節）、無朋友（7-12節）、高升（13-16節）。為讓讀者有深刻的感受，作者採用對比的文學手法，使用「勝過」（2、13節）、「比」（3節）、「強如」（6節）、「總比」（9節）等詞語，呈現其中的張力。

    首先，作者提出第一種景況：活著受欺壓的人，因為迫於權勢，無人安慰（1節）。一般而言，即便世道炎涼、公義不彰，世人也不願受壓而亡。在「好死不如歹活」的張力下，作者提出：與其悲悲慘慘的活著，不如死去，甚至未曾出生，還比活著受苦，來得更強（2-3節）。有別於傳道者的觀點，詩人告訴我們：耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤（詩103:6）。主耶穌也告訴我們：神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？（路18:7）因此，當我們遇見受欺壓無人安慰的景況時，深信公義的主仍然掌權，祂大能的手救拔我們，並為我們伸冤。

    接著作者提出第二種景況：世人因為嫉妒爭競（4節）、貪婪不滿足（6節）而勞碌一生，或是閒懶吃自己的老本（5節），都是虛空、也是捕風。作者以對比的文學手法，寫下結論：滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風（6節）。使徒保羅也告訴我們：敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足（提前6:6-8）。

    思想我們的生活，是否曾處在受欺壓的環境中，願我們抬頭仰望神，深知：伸冤在主，主必報應，救我們脫離苦毒的負面情緒，活出自由喜樂的生命。反思我們的工作態度，是否停留在不滿足、爭競的勞碌迴圈中？求神更新我們的眼光，不以財富地位、爭競比較為我們的成就和滿足，乃是將工作獻給神，心中知足而喜樂！

#背誦金句

    滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。（傳4:6）

#回應與禱告

    主啊我感謝祢！賜給我得貨財的能力。求祢更新我的心思意念，幫助我以屬天的眼光看待工作，願我的工作成為向祢的敬拜，心中常有滿足的喜樂。奉耶穌的名禱告，阿們！

16. 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。

17. 我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。

18. 我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。

19. 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。

20. 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。

21. 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？

22. 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？

#觀察與思想

1. 這個世界充斥了不公不義，傳道書的作者卻是如何看待這公義不彰的現象？（17-20節）

2. 作者在這裡說的「分」指的是什麼？（22節）

3. 19-20節所提到的「虛空」給你什麼樣的感受？

4. 人要如何在經營的事上喜樂？身為基督徒要怎麼活出我們應有的「份」？

#今日靈修 

    傳道書的作者從人世間「公義不彰」的這個現象，來看人因這不公義所引發的「虛空」，進而要人將目光轉移到那日光之上的公義與盼望。

    這個世界雖然看似不公，但上帝以公義掌管宇宙的規律，萬事皆有定時，正說明了上帝的公義，作證上帝會處理一切的不義。（17節）

    作者接著想：上帝讓不公義發生，是為了要試驗世人，讓人意識到自己沒有比動物好到哪去（18節），禽獸和人死了都是埋在土裡、化為塵土，都是一樣（19-20節）。

而人自己能掌握的那一份，也就是一個人要如何活著，就是要好好的過一個有滿足喜樂的生活（22節）。

    人如果沒有永恆的眼光，和動物的確沒有兩樣；也就因此，基督徒更該在上帝所量給我們的年歲裡，努力活出滿足和喜樂的生活。

#背誦金句

    故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？（傳3：22）

#回應與禱告

    主啊，求祢指教我在這有限的日子裡，過討主喜樂的生活、用盼望來活出主給我的那一份。

9. 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？

10. 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。

11. 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。

12. 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；

13. 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。

14. 我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。

15. 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

#觀察與思想

1. 作者問做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？（10節）

2. 上帝又在世人心裡安置了什麼？（11節）

3. 上帝創造萬物，各按其時成為美好（11節），對照1-8節的次序，你有什麼感受？

4. 你認為自己的生命中何時是「對的時間點」嗎？回顧自己過往，上帝如何在其中「各按其時成為美好」？

#今日靈修 

     神給人勞苦，是要讓人受磨練（10節），這又引發作者發出疑問：如果萬事萬物都有定時，那人的努力有什麼意義？上帝不過是讓人在地上受苦而已。

     然而接著他又自己回答並非如此，上帝創造這一切都是有目的，當人受磨練時，祂把永遠放在人的心裡，人也因此會去思想這一切定期定時的意義，進而開始反思永恆，以及那位永恆的造物主，只是礙於人的限制，對於祂在永恆中的作為，難以完全明白。（11節）

    上帝讓萬物都有定時，是為了給萬物配合的美好，世人按著上帝的時間生活、工作、享受，這都是來自上帝的恩典（13節）。對於我們而言，最好的決定就是終身喜樂並行上帝所愛的善事（12節）。

    願我們都能在上帝的時間中找到平衡，明白一切掌權的是上帝，所以能有平安和美好，也能相信祂的時間絕對沒有錯，跟隨祂的腳步走上祂所安排的計畫。

#背誦金句

    神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而　神從始至終的作為，人不能參透。（傳3:11 ）

#回應與禱告

    主啊求祢使我明白祢在我生命當中的每一個安排，都是為主所掌管，求主給我力量，讓我按著祢的時間走向美好。

1. 凡事都有定期，天下萬務都有定時。

2. 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；

3. 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；

4. 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；

5. 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；

6. 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；

7. 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；

8. 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。

#觀察與思想

1. 經文中一再重複出現的字詞是什麼？（1-8節）

2. 請找出經文中關於對比（相異）的概念，例如：「生」與「死」。（2-8節）

3. 經文中「生」「死」、「拆毀」「建造」等等的對比，不斷出現「有時」的循環，這給你什麼樣的感受？

4. 萬物萬事都有秩序，而掌管時間定期的是上帝(11節)，我們要用什麼樣的態度來回應這樣的生命秩序？

#今日靈修 

    經文中一再重複出現的「有時」多達29次。代表著凡事都在所定之時發生，萬事萬物都有一個特定的時間。（1節）
    作者以詩歌的形式陳明人生的好與壞並列呈現。生與死、栽種與拔出（2節）；殺戮醫治、拆毀建造（3節）；哭笑、哀慟跳舞（4節）；拋擲堆聚石頭、懷抱與否（5節）；尋找失落、保守捨棄（6節）；撕裂縫補、靜默言語（7節）；喜愛恨惡、爭戰和好（8節）。

    這1-8節道盡了世間所有喜怒哀樂。不斷出現的「有時」更予人一種無法掌握生命的無奈感，因此引人發想。這掌管世間定期的是這位造物主，人想要掌握一切，到頭來卻發現自己完全無能為力！生命的一切皆有上帝所安排的秩序，祂讓這循環發生、讓人無法掌握。卻並非要人以無奈嘆息來面對這一切，反而更應該在這無法掌握中，存著敬畏的心來回應生命的秩序。

#背誦金句

     凡事都有定期，天下萬務都有定時。（傳3:1）

#回應與禱告

    主上帝，我要向祢的偉大創造屈膝，當面對這一切看似無常之時，不以哀嘆空虛來回應；而是求主聖靈幫助我存著敬畏的心倚靠祢，在主所掌權的秩序之中，真實活出永恆的盼望。

18. 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。

19. 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。

20. 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。 

21. 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。

22. 人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得着甚麼呢？

23. 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。

24. 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。

25. 論到吃用、享福，誰能勝過我呢？

26. 神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

#觀察與思想

1. 傳道者說他恨惡勞碌，原因是什麼？(18-21節)

2. 日光之下的勞碌，對人心裡有何影響？ (22-23節)

3. 傳道者的結論是什麼？(24-26節) 對你有什麼提醒？

4. 回想生命中的勞碌，除了日光之下的累積還可以做什麼?

#今日靈修 

   承接昨日經文，傳道者說他「恨惡生命」，這裡他接著說他「恨惡一切的勞碌」，因為勞碌所得終必歸給未曾勞碌的他人，這讓他心中絕望；尤其用了所有的智慧、知識與靈巧所得來的，也是如此。(18-21節) 除此之外，人還在勞碌中憂慮愁煩，連夜間也睡不安穩。(22-23節)

  傳道者因此結論說，人最好的就是能在日常的吃喝與勞碌中享福，並且看明這都是出於神的手，智慧、知識和喜樂都由神而來，看明這些都出自神的手，罪人所堆積的，也同樣歸於神所喜悅的人。(24-26節)

   這段經文深刻地描寫日常的勞碌與所得，即使在現今的世代，我們也仍然可以看見這樣的現象，當人心著眼於自己手中的勞碌所得時，真是滿了憂慮愁煩；唯有認出神的手，可以在祂所賞賜給我們的吃喝與日常中享福。而神所賜的，在新約時代的我們，更加有全備的福音，讓我們得以處豐盛，也可以處卑賤，在我們這破舊的瓦器中，有神所賜的寶貝。

#背誦金句

 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。(傳 2:24)

#回應與禱告

  大能的主上帝，祢掌權且調度萬有，我深知生命中所有的，都是領受的，讓我有真智慧可以明白，都是祢的賞賜，而不該自誇。讓我在吃喝勞碌中，不只可以享福更可享受祢的同在。

12. 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢？也不過行早先所行的就是了。

13. 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。

14. 智慧人的眼目光明（光明原文是在他頭上），愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。

15. 我就心裡說：愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。

16. 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。

17. 我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。

#觀察與思想

1. 傳道者說智慧、狂妄和愚昧會造成什麼差異？ (12-14節)

2. 智慧人和愚眛人都會遇到什麼？(14-16節)

3. 傳道者得出的結論是什麼？(17節)

4. 傳道者說的「恨惡生命」與耶穌說的「喪掉生命」與「捨己」，給你什麼感動看待生命？

#今日靈修 

   承接昨日經文，傳道者發現手中經營終必消逝，他轉而尋求智慧、狂妄和愚昧，以看出對以後的人是否有甚麼影響，他發現智慧人眼目光明，可以避免前人的錯誤；狂妄的人偏行己路；愚妄的人彷彿在黑暗中行走沒有方向。(12-14節)

  但再往後深究，傳道者發現不管是智慧人或愚昧人，終會遇見相同的結局，即使避開短暫的禍患，但死亡依然會臨到所有人。傳道者心中感嘆，這也是虛空，仍是捕風。(14-16節)

  傳道者因此說他「恨惡生命」，日光之下所行的，都是煩惱愁煩，且無意義。對我們而言，傳道者對生命的觀察，也在耶穌的話語中帶來盼望：

  耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」(太16:24-25)

   我們可以學習傳道者的洞見，看清楚生命的本質，不是在用智慧聰明累積地上的財寶，而是學習捨己，喪掉恨惡自己的老我，才可得著復活的新生命。

#背誦金句

 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。(傳 2:11)

#回應與禱告

  慈愛的主耶穌，世界的智慧知識，僅使人自高自大，用來裝備自己追逐成就，我要學會為主捨己，喪掉自己的生命，並且我深信那真智慧，是以敬畏神為開端，活出主耶穌所賜的復活生命。