33. 他們說：約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。

34. 耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？

35. 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。

36. 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。

37. 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。

38. 但新酒必須裝在新皮袋裡。

39. 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。

#觀察與思想

1. 耶穌與他的門徒受到什麼質疑？(33節) 耶穌如何回答他們？(34-35節)

2. 耶穌又設的比喻提到新與舊(36-39節)，新與舊在此所指的是什麼？

3. 耶穌說人總是會喜歡舊的，但面臨耶穌所傳的「新道理」，我們該用什麼態度去面對呢？

#今日靈修 

    接續昨天的經文，應是法利賽人此時在這場宴席中質疑，約翰和他的門徒常常禁食禱告，法利賽人也是如此，為什麼耶穌與他的門徒總是吃喝？(33節)耶穌用比喻回答他們新郎和陪伴他的人同在的時候，怎麼能叫陪伴的人禁食呢？(34節)但新郎離開的那日到了，就要開始禁食了(35節)，表示耶穌指自己有如新郎，他在世上有如婚宴，應當與他一同歡樂而非禁食。

    耶穌接著再設一個比喻提到新衣與舊衣、新酒和新舊皮袋(36-38節)，若拿新衣撕下一塊補在舊衣上，這樣隨著新布縮水會扯壞舊衣，而新酒仍會發酵釋放氣體，若放在新皮袋裡還能隨著伸展膨脹，但放在舊皮袋裡，因為舊皮袋已經拉伸過了，再裝新酒恐怕會把舊皮袋脹破，所以新酒也要裝在新皮袋裡才適合。耶穌在這裡說的新與舊，所指的是耶穌所傳的新道理與法利賽所持守的舊傳統，新與舊本來就難以相合，人也會總是認為舊的好(39節)，當新道理與舊傳統出現張力時，人很容易會傾向維持舊傳統，但當基督的新道理來到時，該如何抉擇呢？新舊相合會面臨拉扯的張力，新酒也必須裝在新皮袋裡。我們是否仍守什麼舊傳統？我們預備好隨著基督，心意更新而變化了嗎？

#背誦金句

    但新酒必須裝在新皮袋裡。沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。(路 5:38-39)

 #回應與禱告

    感謝主賜給我們新的恩典和新的啟示，求祢開啟我們的心靈，讓我們能夠接受神新的工作和計劃。幫助我們擁有敏感的靈，不執著於舊有的傳統，而願意隨時順應祢在不同時代的新作為、新帶領。奉主耶穌的名禱告，阿們。

27. 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。

28. 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。

29. 利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。

30. 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？

31. 耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。

32. 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。

#觀察與思想

1. 耶穌此時遇到了誰？對他說了什麼？(27節)這人有什麼回應？(28節)

2. 這人隨即為耶穌做了什麼？(29節)但文士、法利賽人有什麼反應？(30節)顯出他們對此事有什麼定見？

3. 耶穌卻對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(31-32節) 你對耶穌的回應有何感受？

4. 有什麼樣的人是你心裡認為不可靠近的罪人？你是否願意跟隨耶穌參與在這些人的關顧行動裡？

#今日靈修 

   耶穌在路上遇見一位稅吏利未，耶穌隨即呼召他「你來跟隨我」(27節)，利未也回應跟隨了耶穌(28節)，很可能利未已經知道了耶穌的種種事蹟，所以對於耶穌的呼召也沒什麼懸念地回應了。

   接著利未為了接待耶穌，所以在自己家裡擺設宴席，利未的好些稅吏朋友也來了。但文士法利賽人卻有怨言，認為耶穌跟稅吏罪人一起吃飯。稅吏在當時替羅馬政府向猶太人收稅，會被猶太同胞視為叛徒，也常有中飽私囊的事情發生，所以他們會被指責為罪人

    耶穌的回應卻是「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」這表達了耶穌的使命，耶穌來到這個世界，不是為了那些自以為義的人，而是為了每一個罪人，為了那些需要被赦免而能悔改的人。這提醒我們，神的歡喜是在於我們的悔改，而不是我們的自義。

   但願我們也與耶穌有相同的眼光，不因為看待他人是罪人就抗拒他們得到福音的機會，其實我們都是罪人，都同樣需要救恩的福音。

#背誦金句

   我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。(路5:32)

 #回應與禱告

    感謝主對罪人的憐憫和呼召，願我們像利未一樣，迅速回應祢的呼召，放下一切跟隨祢。也求主打破我們容易定罪別人的習性，讓我們深刻體會祢的愛與接納，與祢同行，經歷真實的悔改與赦免。

17. 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。

18. 有人用褥子擡著一個癱子，要擡進去放在耶穌面前，

19. 卻因人多，尋不出法子擡進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。

20. 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。

21. 文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？

22. 耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裡議論的是什麼呢？

23. 或說你的罪赦了，或說你起來行走，哪一樣容易呢？

24. 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！

25. 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。

26. 眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了。

#觀察與思想

1.癱子的朋友為了將他帶到耶穌面前，做了什麼事？(18節)這顯出他們的什麼態度？(20節)

2.癱子去到耶穌面前的期待是什麼？但耶穌見到癱子先對他說了什麼？(20節)

3.耶穌說的話引起文士、法利賽人什麼議論？(21節)耶穌說這話的用意是什麼？(24節)

4.癱子期待的是醫治，耶穌卻連帶宣告他的赦罪，對此你有何感受？

5.耶穌顯明他能醫治、能赦罪，過去是誰你帶到主面前，經歷醫治與赦罪？你是否也願意帶人到耶穌面前經歷醫治與赦罪？

#今日靈修 

    癱子的朋友們因為知道耶穌醫治人的名聲，於是抬著癱子去見耶穌，但是耶穌在一座屋子裡，人潮擁擠不得進去，於是的他們從房頂上挖了一個洞，把癱子垂降下去帶到耶穌面前。(18節)這些顯出了他們期待癱子得幫助的愛心，也表現出對期待耶穌醫治他的信心。(20節)

    癱子期待耶穌醫治他，但當耶穌看見他們的信心，卻是先對癱子說：「你的罪赦了」(23節)

這卻引起圍觀文士法利賽人的議論，因為除了上帝之外沒有人能赦罪(21節)，但耶穌也知道他們所議論的，反問他們赦罪還是叫癱子起來行走哪一件容易呢？赦罪是只有上帝有權柄，叫癱子起來行走是神蹟，可能兩樣都不容易，但耶穌反而是要藉著此事來宣告「人子在地上有赦罪的權柄」(24節)，隨即叫癱子起來，接著癱子真的起來行走，這畫面也讓質疑的文士們啞口無言，癱子能行走的神蹟真實發生了，這樣讓他們也無從質疑耶穌是否真能赦罪。

   耶穌藉此事件來宣告自己有赦罪的權柄，癱子的朋友也許只是抱持著想讓朋友得醫治的期待，因此卻經歷了超乎想像的過程，但願我們也有這樣單純的使人得醫治得幫助的期待，帶人到耶穌面前使他經歷超乎期待的豐富。也願我們都信靠這位赦罪之主，勇於到他面前經歷赦罪的恩典。

#背誦金句

    但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。(路5:24)

 #回應與禱告

    感謝主顯出祢有赦罪的權柄，願我們能像那癱子的朋友一樣，充滿信心和毅力，努力追求靠近祢，因而經歷祢醫治與赦罪，求主讓我們勇於到祢的面前，讓我們經歷祢赦罪的恩典。

12.有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。

13.耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。

14.耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。

15.但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。

16.耶穌卻退到曠野去禱告。

#觀察與思想

1. 這位來找耶穌的人有什麼疾病？ 他求耶穌為他做什麼？(12節)

2. 耶穌的回應是什麼？(13節)，還要他去做哪些事？(14節)  為什麼要吩咐這些？

3. 若你是這位痲瘋病人，從病得醫治到完成耶穌所吩咐的事，對你的意義會是什麼？

4. 從這段故事看來，耶穌除了醫治人，還給他帶來了什麼恢復？ 這給你什麼提醒？

#今日靈修 

　這時有個長了大麻瘋的人來見耶穌，他求耶穌能醫治他使他潔淨(12節)，於是耶穌摸了他使他病好了(13節)，但耶穌還吩咐他，不用告訴其他人是誰醫治他的，只要把身體給祭司查看，也因為得了潔淨，要去聖殿獻祭，讓這些事在人前成為他康復的證據。(14節)  耶穌吩咐這些是因為律法規定痲瘋病得痊癒時，需有祭司的證明認定，以及獻上祭物(利13:49、14:1-32)，這些的目的除了是律法的規定，也透過遵守這些規定麻瘋病人藉著祭司的認證，確認自己是恢復健康的人，原本痲瘋病人需要被隔離無法參與敬拜，但重新獻祭，也表示與上帝已然恢復關係，也能回到正常的社群生活。

   耶穌不僅只醫治這個人身體上的疾病，也藉著這些吩咐使他恢復與神、與人，甚至是與自己的關係。這是耶穌對這人的醫治與恢復，這也許提醒我們，我們若服事陪伴人，是給他求的他需要的就好嗎？有沒有可能更進一步，去理解他需要這些，背後或心中更深層的缺乏是什麼？我們如何按著神的話語來重建、恢復對方呢？求主引領我們的服事對能走進對人更深更全面的關顧。

#背誦金句

　耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。(路5:14)

#回應與禱告

　求主幫助我們，我們不僅是幫助人解決問題的人，還能能看見人心中更深的需要以及他們所需要恢復的，求主使我們以祢的話引領人經歷祢全然的醫治、恢復與重建。

1. 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。

2. 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。

3. 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。

4. 講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。

5. 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。

6. 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，

7. 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。

8. 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！

9. 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。

10. 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。

11. 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

#觀察與思想

1. 當時耶穌面臨什麼情況？耶穌用什麼方式回應(1、3節)

2. 耶穌講完了道，對西門說了什麼？(4節)，這在西門如何回應耶穌(5節)   後來發生了什麼事？(6節)

3. 為什麼西門要說「主啊！離開我，我是個罪人！」這反映了他的什麼想法？(8節)

4. 當耶穌說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」為什麼西門就願意放下所有的跟隨耶穌？ (11節) 你覺得彼得對此有何感受？

5. 你覺得西門對耶穌的認識，經歷這個過程有什麼變化？你覺得這樣的學習跟你有何關係？

#今日靈修 

　那時耶穌來到革尼撒勒湖(加利利湖)邊，有許多人擁擠要聽耶穌講道(1節)，為避免推擠，於是耶穌上了西門(使徒彼得)的船，在水面上向著岸邊的人講道(3節)。

  講道結束，耶穌卻要西門把船移動到水深之處下網打魚(4節)，其實那時對漁夫們來說已經洗網(2節)，結束工作了，回應耶穌他們已經整夜勞力都沒有打到什麼了，可能在西門心中的聲音是「我們這些專業漁夫已經整夜沒打到魚了，你這個木匠門外漢懂什麼捕魚呢？」但若明白拒絕耶穌可能也不太方便，於是姑且一試下網(5節)，沒想到魚多到網子險些裂開。(6節) 

   西門用他的經驗判斷此時在水深之處應該沒什麼魚，但沒想到聽從耶穌的話卻造成一場豐收，這個經驗讓他更加認識到耶穌的不平凡，也擔憂自己冒犯了耶穌，所以戰兢恐懼地求耶穌離開他，他是個罪人(8節)，但耶穌也安慰並召喚西門「不要怕！從今以後，你要得人了。」西門也許會意識到這位醫治我岳母，四處醫病趕鬼講道的人，如今又讓我捕到大量的魚，他確實是個不平凡的人，也在這個基礎上願意放下所有的來跟從他。

   西門是專業的漁夫，但耶穌卻西門經歷到聽從耶穌的吩咐，經歷的是超越自己經驗的豐盛，也許我們有我們自己所倚賴的經驗與學問，以為倚靠著這些才有安全感，但同樣的是我們的也要放下這些，我們抓住以為安全、驕傲的事物，讓這位豐盛之主，引導我們經歷他所賜的豐盛。耶穌也在問我們是否願意放下這些並且跟隨他。

#背誦金句

　　耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」(路5:10)

#回應與禱告

　　求主使我們認清，我們總是依賴我們固有的安全感與驕傲，但祢才是我們最大的安全感與引領者，我們更需要傾聽祢的引導，相信祢的引領將更使我們遇見豐盛。

38.耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。

39.耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。他立刻起來服事他們。

40.日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。

41.又有鬼從好些人身上出來，喊著說：你是神的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。

42.天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。

43.但耶穌對他們說：我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。

44.於是耶穌在加利利的各會堂傳道。

#觀察與思想

1. 耶穌此時有哪些服事的行動？(38-41節) 

2. 人們去哪裡找耶穌？ 你覺得人們找耶穌的原因是什麼？(42節)

3. 耶穌說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」為什麼耶穌要這麼說？(43節) 這句話對你有何感受?

4. 耶穌服事的行動給你什麼榜樣與提醒？

#今日靈修 

　耶穌在本段故事裡醫治西門的岳母，也醫治了好些患病的人，還替人趕鬼，鬼也再次提到耶穌是神的兒子。(38-41節)

    因為耶穌行了好些神蹟醫治，他服事的果效引起許多人的矚目，可能耶穌一大清早去是去到曠野去禱告，眾人也去尋找耶穌，希望耶穌能留下(42節)，但耶穌對他們說: 「我也必須在別城神國的福音，因我奉差原是為此。」(43節) 從這裡我們能知道，人會出於自身的需要，期待耶穌一直能為他們做更多的事，但耶穌知道自己來到世上的事奉，不只是限於單一的地方，而是要走遍各城各鄉傳道，宣講神國的福音(路8:1)，因為耶穌知道他不該停留在特定的地方，他必須去到別的地方，福音才能因此傳開使更多人領受神國的道理。

    耶穌知道自己來不是要受人的抬舉、崇拜，祂來是服事人，而且是要以行動將上帝的國度在不同的地方擴展，耶穌的榜樣必然影響了一代又一代的基督徒，踏上福音的行動，將上帝的國度傳遞出來，我們如今能夠信主，必然也是有人將福音傳給我們，此時我們不僅需要感恩，也求主感動我們更以行動回應那位來到世上傳揚天國使人得救的主。

#背誦金句

　耶穌對他們說：「我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。」(路4: 43)

#回應與禱告

　感謝主，你來到世上是行動的主，也因著有歷代聖徒的行動，福音在今天也臨到我們，求主感動我們也效法你的行動，讓福音的行動力與影響力，繼續在這世界在並且一代又一代中延續。

31.耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。

32.他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。

33.在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：

34.唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。

35.耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來吧！鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。

36.眾人都驚訝，彼此對問說：這是什麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。

37.於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。

#觀察與思想

1. 耶穌到迦百農做什麼？(31節)人們為什麼希奇耶穌的教訓？(32節)

2. 被污鬼所附的人對耶穌說了什麼話？(34節)耶穌怎麼回應他呢？(35節)眾人的反應又是如何？(36節)

3. 當你讀到耶穌責備污鬼，鬼就離開人的身上出來，你有什麼感受？

4. 耶穌有權柄能力制服汙鬼(36節)，你覺得這以路4:18「被擄的得釋放...受壓制的得自由...」看來，這帶有什麼意義呢？

#今日靈修 

    作者路加在這段經文中記載了耶穌在迦百農所行的第一個神蹟：趕除污鬼。

    耶穌離開了拿撒勒之後，來到了加利利的一座城迦百農教訓人，因他的話語帶著權柄，人們就希奇（31-32節）。

     當時會堂裡有個被鬼附的人大聲喊叫，污鬼對耶穌說：「唉，拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者」，知道耶穌就是神救恩的使者。耶穌沒有回答污鬼的問題，只是責備污鬼閉口，不要說話，要牠離開人的身體出來。奇妙的是，污鬼完順服的耶穌的命令，離人而去，那人雖然被重摔在地卻沒有受到傷害（34-35節）。

   眾人驚訝耶穌的話語可以命令、趕除污鬼，使人脫離轄制重獲自由，就彼此對問：「這是什麼道理呢？」這件事後，有關耶穌的事蹟傳遍了各地，成為大家談論的話題（36-37節）。

     耶穌在此顯明他有勝過汙鬼惡者的權柄，使人從惡者的勢力不受其壓制，得著釋放，雖然我們已進入了科學進步的時代，但這世代的人是否仍畏懼靈界惡者的勢力呢？這段經文使我們看見，在這些未知的畏懼中，基督有權柄勝過惡者的勢力，使我們可以從中得著釋放。

#背誦金句

　　眾人都驚訝，彼此對問說：這是什麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。（路4:36）

#回應與禱告

　　這世界然仍受到惡者勢力影響，使人心有許多的不安，求主臨到那些仍然受到惡者影響而驚惶不安的人，親自顯出你得勝的權柄，讓人見證到你是勝過靈界勢力的主。

20.於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。

21.耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。

22.眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：這不是約瑟的兒子嗎？

23.耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；

24.又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。

25.我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，

26.以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。

27.先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。

28.會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，

29.就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。

30.他卻從他們中間直行，過去了。

#觀察與思想

1. 會堂裡的人對耶穌說的話有什麼反應？（22節）耶穌又如何回應他們(23-24節)

2. 耶穌提出先知以利亞和以利沙的故事，這兩位先知做了什麼？耶穌說這兩段故事的用意為何？(25-27節)

3. 為什麼會堂裡的人開始生氣？(28節) 若你是拿撒勒人會因此生氣嗎？

4. 拿撒勒人不相信耶穌是主是因為「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」，過去或現在，有什麼卡住你使你無法信靠主的觀念是什麼？又你可以如何幫助人跨越這份障礙？

#今日靈修 

　　耶穌讀完經文就捲起書卷交還給執事，對會堂裡的人說：「今天這經應驗在你們耳中了」，指稱自己就是以賽亞預言要來施行拯救的彌賽亞。結果眾人的反應卻是一面稱讚、希奇他口中的恩言；一面懷疑、不信。因為在他們眼中，耶穌不過是木匠約瑟的兒子，如此卑微身份會有什麼樣的能力呢？（20-22節）

 耶穌明白眾人心裡的矛盾與衝突，因此他引用當時的俗諺「醫生，你醫治自己吧！」指出猶太人心中對他的揶揄不信，也指出「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」以這句話來表達自己不被這些鄉親父老接受。（23-24節）

  接著，耶穌講了先知以利亞與以利沙的故事，兩人都面臨以色列人的排斥與不信，所以上帝派以利亞去服事外邦寡婦（王上17：8-24），派以利沙去，服事敵國將軍乃幔，使他痲瘋病得潔淨（王下5章）。耶穌是在提醒拿撒勒人不要不信上帝所派遣的先知，否則只會帶來更多損失。

  結果拿撒勒人的反應竟是氣憤不已，很可能他們仍不相信耶穌就是他們所期待的救主，並且也認為耶穌也用這兩個故事在嘲諷他們。因此他們氣得要將耶穌推下山崖。（25-29節）

   拿撒勒人的不信，是因為仍把耶穌視為從小看著他長大的普通小子，他怎麼會是上帝的受膏者呢？耶穌指出他們不信的原因。在我們認識主的過程中，是否也曾被某些觀念絆住，使我們不信，不願往前呢？耶穌事奉的開始，向我們很直接地指出人無法信靠祂的本質，我們容易被自我既有的價值觀念卡住，但當這些觀念被跨越了，才能看見上帝已然在這世界中的行動。

#背誦金句

　　耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。（路4：21）

#回應與禱告

　　求主幫助我們轉離驕傲和不信，使我們不被自己的盲目所限制，而看不見你為我們所成就的恩典，求主幫助我們跨越自己的盲目，使我們看得見、能分辨祢在世上的心意與行動。禱告奉耶穌的名祈求，阿們。

14.耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。 

15.他在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚他。

16.耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。

17.有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：

18.主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

19.報告神悅納人的禧年。

#觀察與思想

1. 耶穌帶著什麼樣的能力回到加利利？他在這裡做什麼事呢？果效如何？（14-15節）

2. 當耶穌回到拿撒勒，他在安息日走進了何處？他誦讀的經文出自何處？內容在說些什麼？（16-17節）

3. 當你讀到「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」，心裡有何感受？

4. 你曾經因為耶穌的醫治、釋放而得著自由嗎？請分享這段見證，向主獻上感恩。

#今日靈修 

　耶穌在曠野勝過魔鬼的三個試探之後，帶著聖靈的能力再次回到加利利，開始公開傳道的工作。當時有關耶穌的傳聞遍及各地，但是他卻選擇走入猶太人信仰生活的中心，在聚集、敬拜  神的各個會堂裡教訓人（14-15節）。

   接著，耶穌回到自幼生長的地方拿撒勒，按著平常的習慣在安息日進入會堂，站起來誦讀神的話（16-17節）。當日，人交給耶穌朗讀的經文是以賽亞書61:1-2：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（18-19節）

   耶穌透過這段預言，向猶太人宣告自己就是人們切望等候來臨的彌賽亞，他要靠著聖靈的恩賜和能力，對心靈貧窮的人傳揚福音，釋放被擄掠、受壓制成為自由的人，不再為奴，也要醫治心靈眼瞎的人，使之看見神奇妙的作為，知道救恩已經降臨。

   路加透過這段經文說明耶穌能力的源頭，和傳道服事的使命宣言。盼望今天我們也向主耶穌敞開心陳明身心靈裡真實的需要，渴慕心靈富足自由的主恩滋味，並領受滿有聖靈的能力，向家人、朋友、鄰舍報告福音的好消息。

#背誦金句

　　主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。（路4：18-19）

#回應與禱告

　　親愛的主耶穌，謝謝祢道成肉身來到人世間，將天國的福音傳與我們，使我們這在地上受壓制，被世界擄掠的人可以領受天國的福音，瞎眼復明看見神真的我們同在。懇求聖靈幫助我們勇敢的傳福音，讓我們的家人、朋友和鄰舍也能同得在基督真理的自由。禱告奉耶穌的名祈求，阿們。

1. 耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。

2. 那些日子沒有吃什麼；日子滿了，他就餓了。

3. 魔鬼對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。

4. 耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

5. 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，

6. 對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。

7. 你若在我面前下拜，這都要歸你。

8. 耶穌說：經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。

9. 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：你若是神的兒子，可以從這裡跳下去；

10. 因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；

11. 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。

12. 耶穌對他說：經上說：不可試探主─你的神。

13. 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。

#觀察與思想

1. 耶穌從約但河回來後，人去了哪裡？誰帶他去的？你覺得那時耶穌的狀態如何？(1-2節)

2. 這時魔鬼對耶穌有哪些試探？(3、5-7節、9-11節) 耶穌如何回應？(4、8、12節)

3. 耶穌的回答都是「經上記著說」按著聖經神的話來回應魔鬼的試探，對此你有何感受？

4. 面臨試探考驗時，你能引用聖經上的話來回應這些狀況嗎？為了更能勝過試探，你可以怎麼做？

#今日靈修 

　　耶穌受洗從約但河回來後，聖靈引導他去到曠野受魔鬼四十天的試探(1節)，那些日子他也沒有吃什麼(2節)，曠野嚴酷的環境，又加上飢餓，耶穌當時很可能身心狀態都相當低落煎熬。

　　身心低落的耶穌，此時又面臨魔鬼來試探他，三個試探分別是： 

1. 1. 飢餓─「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」(3節)；

   2. 權勢─魔鬼要耶穌向他下拜，就會將萬國的榮耀給他(5-7節)；

   3. 試探神─「你若是神的兒子，可以從這裡跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你」(9-11節)。若耶穌從殿頂跳下去，也就表示耶穌想試一試，上帝是不是真的會托住他。

　　耶穌反而都是引用聖經裡的話來回應魔鬼的試探：

1. 1. 關於飢餓，耶穌回應「人活著不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。」(4節，申8:3)，表示食物不是唯一的要素，上帝的話也是人生活的要素之一；

   2. 關於權勢，耶穌回應「當拜主─你的　神，單要事奉他。」(8節，申6:13)耶穌宣認只有這位上帝才是他所敬拜的；

   3. 關於試探神，耶穌回應「不可試探主─你的神」(12節，申6:16)上帝並不是為了滿足我們的欲望而存在，也不需要刻意檢視上帝對我們是否信實。

　　耶穌雖然當時身心極為疲憊虛弱，面臨魔鬼的三次試探，仍然以聖經的話來回應各樣的試探，今天我們對上帝的話語是否有足夠的熟悉，而能夠按著上帝的話分辨當行的事，求主讓我們對祢的話常保渴慕的心，按著祢的話建立我們的生命與生活。

#背誦金句

　　耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。(路4:4)

#回應與禱告

　　求主憐憫常面臨各樣軟弱試探的我們，能靠著祢的話語，在試探中明白祢的心意，有祢給我們親自的指引，求主讓我們對祢的話常保渴慕的心，按著祢的話建立我們的生命與生活。

33. 拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子；

34. 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子；

35. 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；

36. 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；

37. 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；

38. 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。

#觀察與思想

1. 這份家譜繼續上溯到了哪些創世記中的人物？(34-38節) 

2. 這份家譜的最後追溯到誰？他的來源是誰？(38節)

3. 當家譜最後追溯到亞當─神的兒子，亞當與你的關係是什麼？神與你的關係是什麼？對此你有何感受？

#今日靈修 

　　這份家譜繼續上溯到亞伯拉罕、以撒、雅各，這三人表示著上帝與以色列民族立約的開始，上帝應許亞伯拉罕萬國會因你得福，也繼續上溯到挪亞、瑪土撒拉、以諾等人，這些人也在創世記的家譜中曾出現過(創5章)，最後追溯到亞當，他的來源是上帝。亞當是上帝首先創造的人，也是人類的共同始祖，人的起源追溯到最後，我們也都是亞當的兒子，因此我們也都可以算為上帝的兒子，上帝是人類的共同來源，是我們的父。

　　路加將這份家譜最後追溯到亞當是神的兒子，很可能是要向讀者提阿非羅表明，我們追溯到最後都是上帝的兒子，因此我們都應該跟這位上帝恢復關係，耶穌的來到是幫助我們與這位創造我們的天父上帝恢復關係，但願我們都因著耶穌的救贖而回到天父的家中。

#背誦金句

　　他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠 (徒17:26-27)

#回應與禱告

　　天父，這世界是祢所造，我們的生命也是由祢所造，我們從祢而出，最終也是要回歸於祢，祢透過耶穌基督讓我們得以與祢恢復關係，回到祢的家中，願我們對祢的作為常常感恩，並且堅定自己走這條回歸於祢的回家之路。

23. 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；

24. 希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；

25. 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；

26. 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；

27. 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；

28. 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；

29. 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；

30. 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子；

31. 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；

32. 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；

#觀察與思想

1. 這是一份什麼名單？這份名單的作用是什麼？(23節)

2. 找找看這名單中哪些人名是聖經中曾出現的人？(27節、32節)

3. 回想一下，大衛曾經經歷過上帝的什麼作為？所羅巴伯曾經經歷過上帝的什麼作為？上帝要透過耶穌成就什麼事？對此你有何感受？

4. 從信仰來說，是誰帶你信主的？或再往上，他們又是因著誰而信主的？這樣一代一代傳承/傳遞下來的信仰，讓你認識到上帝的什麼行動？

#今日靈修 

　　作者路加在這裡記載了耶穌家譜的名單，在古代，家譜表示著人的出身背景(23節)，人的自我介紹會說自己是某某人的兒子，路加也可能是透過家譜來表示耶穌是真實存在的人。

　　這段家譜回溯了耶穌的出身的家族可以溯及以色列歸回時期的所羅巴伯(27節)─他是帶領以色列人從巴比倫歸回耶路撒冷的領袖(拉2:2)，以及以色列最著名的君王大衛(32節)，還有路得記故事的男主角波阿斯，他娶了路得，也成為大衛的祖先。這份家譜表明了耶穌是大衛的後裔，大衛曾經歷上帝的揀選，一步步在危難中引領他壯大以色列國，而所羅巴伯也經歷到上帝要以色列人被擄七十年後回到家鄉的應許實現，這些都是上帝對以色列民族的紀念與行動，上帝透過這份家譜保守著他的應許要實現，接下來要繼續透過耶穌完成上帝更大的拯救工作。

　　家譜也表示著上帝對人的紀念，每個名字上帝都知道，上帝也透過家譜中每個名字保守他的救恩計劃一步步前進，聖經中的家譜也是一份上帝救恩計畫的紀錄。從信仰傳承的角度看來，我們能得著救恩，也是有人把這份信仰傳遞給我們的，在這一代一代的信仰傳承中，也能看見上帝工作的痕跡，上帝仍在這一代又一代中持續工作。我們是否願意參與在上帝的工作中，把信仰再傳遞給其他人呢？

#背誦金句

　　願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。(詩90:16-17)

#回應與禱告

　　感謝主，藉著家譜讓我們知道你對這世界的看顧與計畫並沒有停止，在一代又一代中仍然看顧祢的百姓，這份看顧也如今到了我們身上，使我經歷祢的計畫與揀選，願我持續成為祢計畫的一部分，參與在使人認識祢，回到祢家中的計畫中。

15. 百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。

16. 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

17. 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

18. 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。

19. 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；

20. 又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。

21. 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，

22. 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。

#觀察與思想

1. 人們如何猜測施洗約翰的身分？(15節)約翰如何否認這些猜測？如何介紹基督？(16-17節)

2. 施洗約翰又責備了誰？後來造成什麼後果？(19、20節，可6:17-29)

3. 施洗約翰作為耶穌的施洗者，見證耶穌受洗發生了什麼事？(21-22節)若你是施洗約翰，當下你會什麼感受？

4. 施洗約翰對罪勇於批判的態度，以及勸人悔改以預備主來到的事奉榜樣，帶給你什麼提醒？

#今日靈修

　　當時人們會猜測施洗約翰是否就是以色列人所期待的耶穌(15節)，但約翰否認這些猜測，他宣稱有一位能力更大的會來，約翰是用水施洗，但那一位是用聖靈與火施洗，他來帶來潔淨與分辨，把如麥子般有益處收在他的倉裡，如糠粃般無用的，就會被清理乾淨。約翰很清楚自己不是基督，只是行在他前頭的使者，也向人介紹基督是更有能力，也帶來煉淨的那位。(16-17節)

　　施洗約翰為耶穌施洗，在施洗的當下見證了聖靈降在耶穌身上，天上也有聲音說這是我的愛子，我喜悅的(22節)，施洗約翰完成了作為主耶穌前導者的工作，施洗約翰也參與在救恩的臨到的事奉中。

　　而本段也記載了施洗約翰對希律的責備，是因為希律娶了他兄弟的太太希羅底，這事引起施洗約翰的責備，約翰也因為這事被希羅底懷恨，使他被處死。(可6:17-29)

　　施洗約翰對罪勇於批判，也積極勸人悔改，所行的都是為了預備人能放下自己的罪，迎見救主的來到，他也明白自己的位置，盡力完成自己作為先行者的工作，明白自己不過是個卑微的僕人，但願我們看待的自己的事奉，也知道自己所做都是為了預備人、引導人認識主。

#背誦金句

　　聖靈降臨在耶穌身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」(路 3:22) 

#回應與禱告

　　求主使我有施洗約翰的心志，成為引領人悔改與祢關係恢復的使者，幫助人願意放下自己的罪，進入祢的救恩與更新。

7. 約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

8. 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。

9. 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

10. 眾人問他說：這樣，我們當做什麼呢？

11. 約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。

12. 又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當做什麼呢？

13. 約翰說：除了例定的數目，不要多取。

14. 又有兵丁問他說：我們當做什麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。

#觀察與思想

1. 約翰如何責備要來受洗的人？(7-8節)他們認為誰是他們的祖宗？這反映出他們什麼樣的態度？(8-9節)

2. 當眾人問「我們當做什麼？」約翰如何回答？(10-14節) 顯示出當時的社會有什麼狀況？

3. 約翰極力責備當時人的惡行，呼籲他們要悔改，對此你有何感受？

4. 你如何看待自己的罪，看待社會中的罪？約翰呼籲對罪抵抗、悔改的態度，對你有合提醒？

#今日靈修 

　　施洗約翰對於要來受洗的人，責備他們是毒蛇的種類，要他們結出悔改的果子來(7-8節)，他們認為亞伯拉罕是他們的祖宗，這應是指出以色列人認為自己是亞伯拉罕的子孫(8節)，就能逃避上帝的憤怒上(7節)，但施洗約翰向他們指出「斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡」(9節)，表示要他們結出好果子，也就是悔改的果子，也才能避免上帝的憤怒。

　　而當眾人問「我們當做什麼？」約翰的回答是，有衣裳、有食物的，要分給沒有的，表示要他們關顧窮人，也吩咐稅吏不要貪圖不義之財，官兵不要壓迫訛詐人，很可能當時社會就有這些貧窮受壓迫的狀況，而約翰勸告人不要加深社會裡的剝削壓迫，也不要對窮苦者視而不見。

　　施洗約翰希望當時無論個人與社會遠離這些壓迫與冷漠，但願我們也更深的自我省察，我們是否在壓迫人的事上成為共犯？我們是否對濫權壓迫者噤聲不言，對軟弱者視而不見？

註：在古代，當外邦人要歸信猶太教時，會有宗教師為其施洗，表示除去身為外邦人的不潔，若對猶太人表達他需要像外邦人一樣受洗，很容易會激怒他們，因為這挑戰了猶太人的得救觀，猶太人認為只要自己有猶太的血統(路3:8)，且沒有做什麼違背律法的事，就會得救。而施洗約翰主張的洗禮，意義是要猶太人承認自己以前的生活，有如不認識上帝的外邦人，因此要徹底悔改，立志重新敬畏上帝。

#背誦金句

　　約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。（路加福音 3:7-8）

#回應與禱告

　　感謝主賜給我們約翰的教導，提醒我們悔改不僅僅是口頭的承認，更是行動的體現。求祢幫助我們在信仰中成為真實的門徒，不僅注重內在的悔改，也在行為中反映出神的愛和公義。

1. 該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，

2. 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。

3. 他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。

4. 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！

5. 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！

6. 凡有血氣的，都要見神的救恩！

#觀察與思想

1. 本段記載發生在羅馬帝國的什麼時候？記載了當時什麼樣的政治狀況？(1節)

2. 當時約翰人在哪裡？他做了什麼事？(2-6節)

3. 約翰所宣傳的 「悔改」與「預備主的道，修直他的路」有何關聯？對此你有何感受？

4. 你覺得自己以及我們身處的社會需要悔改什麼，使我們預備主的來到呢？

#今日靈修 

　　作者路加接下來記載施洗約翰的出場，當時是羅馬帝國提庇留皇帝在位第15年，當時是本丟彼拉多作猶太省的巡撫；希律作加利利省的分封王；希律的兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方的分封王；呂撒聶作亞比利尼的的分封王，這也回應了路加的「按著次序，詳細考察」(1:3)，有明確的時間與地點，表示福音書的故事確實在歷史中發生。

　　約翰先在曠野裡領受上帝的話(2節)，就來到約但河「宣傳悔改的洗禮，使罪得赦」(3節)，約翰的行動也呼應了先知以賽亞的話，在主來到之前會有人在曠野呼喊「預備主的道，修直他的路...凡有血氣的，都要見神的救恩」(4-6節，賽40:3-6)

　　在古代當帝王出巡時，會有使者行在前頭，呼喚人預備迎接君王，也會留意行經的路要鋪平，約翰此時就是行在主前的使者，呼喚大家以悔改迎接主的到來。

　　約翰宣傳的悔改，從接下來約翰的講論看起來應是指人要放棄自己不義的行為(10-14節)，換言之，為了面對這位即將來到的主，約翰提醒的是人要先放下且改正自己的不義，才能面見這位主。

　　而我自己仍然有哪些不義的行為，常常一犯再犯的呢？為了預備主的來到，你是否願意放棄這些行為呢？

#背誦金句

　　凡有血氣的，都要見神的救恩！（路3:6)

#回應與禱告

　　感謝主藉著施洗約翰勸勉我們當留意自己的罪與社會中的罪，讓我們先悔改自己的悖逆與不義，讓我們脫去這些纏累我們的罪，我們才得以面見你，求主使我們有力量靠著你更新我們自己。

41. 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。

42. 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。

43. 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，

44. 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，           

45. 既找不著，就回耶路撒冷去找他。

46. 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。

47. 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。

48. 他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為什麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！       

49. 耶穌說：為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或作：豈不 知我應當在我父的家裡嗎）？

50. 他所說的這話，他們不明白。

51. 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都 存在心裡。

52. 耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增

長。           

#觀察與思想

1.      這段經文中說是甚麼時候？ 甚麼地點與情景中發生的？(41-42節)

2.      約瑟與馬利亞尋找耶穌，他們的心情如何？ 耶穌在聖殿中有發生特別的事嗎？ 誰覺得希奇呢？ (43-49節)

3.     經文如何形容耶穌的成長？(50-52節)  馬利亞記得這些事，路加記錄下來，你對此有甚麼感受？

4.     想像你是耶穌的父母，從耶穌降生到12歲，在這些特別的事件中，對你有甚麼提醒？

#今日靈修 

     經文說，每年的逾越節，約瑟與馬利亞都敬虔地前往耶路撒冷聖殿去，而在耶穌12歲的時候，按照以色列人的規矩，這時是成年禮的時候，在此時將承擔猶太律法所有的責任。(41-42節) 

     守完節期，約瑟與馬利亞在離開耶路撒冷回去的路上，發現耶穌竟不在同行的人之中，才焦急地回耶路撒冷尋找耶穌，發現他在聖殿中，一面聽，一面問，而他的聰明與應答，令父母及聽見的人都感到驚訝。(43-47節)

     面對約瑟與馬利亞的焦急，孩童耶穌回答馬利亞說，他原是應當以神的事為念，或說應該在神的家中。(48-49節) 經文說馬利亞將這一切事存在心中。同時在耶穌的成長過程中，耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長了。(50-52節)

     隨著耶穌的成長，馬利亞很清楚，耶穌是如此篤定地以神的事為念，在聖殿中專注地一邊聽，一邊問。同時，他的成長是外在的身量；靈裡的智慧；與神的關係及與人的關係都一併增長。

     我們也可以學習耶穌，在我們的屬靈生命中，篤定在上帝的話語中，同時，如同結出屬靈的果子一般，不管是教養孩童或我們自己的成長，都同時在智慧、年歲、與神與人彼此相愛上，都一齊增長。

#背誦金句

     耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。(路 2:52)

 #回應與禱告

     充滿智慧的上帝，孩子來到你的面前，求智慧也求各樣屬靈的豐盛可以滿滿的賜給我們。世界常會奪人眼目，也奪去我們的專注，我願有一顆專注的心，常在祢的殿中一邊聽一邊問，也願我也可以學像孩童耶穌一般，年歲、智慧、愛神與愛人都一齊增長。

36. 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，

37. 現在已經八十四歲（或作：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。

38. 正當那時，他進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。

39. 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。

40. 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。

#觀察與思想

1.        除了西面，經文說，約瑟與馬利亞在耶路撒冷又遇見了誰?  她是怎樣的人? (36-37節)

2.        耶穌給了誰盼望？(38節)  經文如何形容耶穌的成長？(40節)

3.       回想1-2章，路加描述嬰孩耶穌降生的整個歷程，給哪些人帶來驚喜與盼望？ 思想此刻在你的生命中，耶穌基督給了你甚麼樣的盼望？

#今日靈修 

     接續前段經文，約瑟與馬利亞在耶路撒冷的聖殿，除了西面以外，還遇見了女先知亞拿，她的丈夫在婚後七年就過世了，她也長久寡居到84歲。(或寡居了84年) 在這樣長久的年歲中，她不離開聖殿，禁食禱告，晝夜事奉神。(36-37節)，正當西面還在給嬰孩耶穌祝福的時候亞拿也進來見證了這個過程，因此也加深了亞拿經歷嬰孩耶穌所帶來的盼望，她也將這一切盼望耶路撒冷得救贖的人訴說。(38節)

     在這段經文中，我們看見嬰孩耶穌，帶給以色列那敬虔的女先知亞拿，何等大的盼望。在她寡居多年的忠心事奉中，來自於神的盼望與救贖，成為她最大的安慰與盼望。

     馬利亞從天使報信、以利沙伯與撒迦利亞的見證、天使報信牧羊人到西面與亞拿的稱頌，路加讓這一連串的事件，同時在馬利亞心中思想，也讓我們思想，耶穌的降生帶來怎樣的盼望，不同的人有不同的處境與難處，但都因為耶穌基督的誕生，得著盼望。

#背誦金句

     孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。(路 2:40)

 #回應與禱告

     親愛的主耶穌基督，願祢所賜的盼望安慰每個困苦患難中的人，天上地下沒有別的名，可以讓我們得著拯救，願祢的亮光在黑暗中閃亮，祢是那充滿智慧，並帶著恩典的救主。

22. 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。

23. （正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主；）

24. 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。

25. 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。

26. 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。

27. 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。

28. 西面就用手接過他來，稱頌神說：

29. 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；

30. 因為我的眼睛已經看見你的救恩─

31. 就是你在萬民面前所預備的：

32. 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。

33. 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。

34. 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。

35. 併於上節

#觀察與思想

1.        當約瑟與馬利亞帶耶穌上耶路撒冷獻祭時，遇到誰？ 經文如何形容他及他的的期盼？ (22-26節)

2.        西面看見耶穌說了甚麼話？ 看見耶穌給西面怎樣的盼望？ (27-32節)

3.        約瑟與馬利亞聽見西面的話有甚麼反應？(33-34節)  想像你是孩子的父母，你聽見西面的話會有甚麼反應？

4.        西面看見耶穌說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；對你而言，你聽見怎樣的盼望，會說出這樣的話？

#今日靈修 

     接續前段經文，約瑟與馬利亞遵從摩西律法，在耶穌誕生後的第八天行了割禮 (21節)，並帶著耶穌到耶路撒冷將頭生的嬰孩耶穌獻給神。(22-26節) 此時，他們遇到了西面，一個公義又虔誠並有聖靈同在的人，在以色列人被羅馬統治的當下，依然持續地盼望以色列的安慰者到來，經文說聖靈啟示西面，在他死之前，必能看見主所立的基督(26節)。

     西面接過嬰孩耶穌，稱頌神說，此刻他已可安然離世，因為已經看見主所預備的救恩，同時，他預言說，不單是以色列，基督是為萬國萬民所預備，是將照亮外邦人的光，也是以色列的榮耀。(27-32節)

     經文說，約瑟與馬利亞對這話感到非常驚訝，但此時西面又對馬利亞說，耶穌基督也會讓許多人跌倒，許多人興起，讓許多人心裡的意念顯露出來，卻也會成為眾人毀謗的話柄遭受攻擊；馬利亞的心也會被刺透。(33-34節)

     這段經文同時帶來令人希奇的盼望，但同時也帶來耶穌將受苦的預言，對西面而言，耶穌基督所帶來的盼望超越時間，以至於他說出，既看見了耶穌，就可以安然的離世。相信這樣的盼望，來自於歷世歷代中先知所傳講的福音與盼望，這盼望終會實現。對我們而言，耶穌的誕生與死亡，讓我們知道死亡已不能做我們的主，也願我們常存這盼望，面對世界的動盪與生命的未知。

#背誦金句

     因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。(路 2:30-32)

 #回應與禱告

     我的救主耶穌基督，感謝祢的到來，如同經文所說，祢是照亮我生命的光，又是我的榮耀。在祢毫無黑暗，因著祢，我可以確信上帝的旨意必成救，而在我面對生命及世界的挑戰時，我知祢掌管明天，我知祢是坐在寶座上掌權的神。

8. 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。

9. 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。

10. 那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；

11. 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。

12. 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。

13. 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：

14. 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！

15. 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。

16. 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；

17. 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。

18. 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。

19. 馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。

20. 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。

21. 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。

#觀察與思想

1.        野地裡的牧羊人，夜間遇見了什麼事？（9-14節）

2.        當牧羊人聽見基督降生的大好信息，他們有什麼行動？（15-17節）

3.        若你是牧羊人，聽見天使報信，並且親眼目睹嬰孩耶穌臥在馬槽裡，你有什麼感受？

4.        當我們聽見神的應許，看見環境的印證時，我們會如何採取行動？

#今日靈修 

     耶穌降生的那一夜，在伯利恆野地的牧羊人，看見天使向他們顯現，並向他們報告大好的信息(9-10節)：今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了（11-12節）。這時，天使天軍同聲讚美神：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（13-14節），歡慶救主耶穌的降生。

     牧羊人看到這景象、聽了這信息，就感到詫異，決定進伯利恆城看看。當他們看見約瑟和馬利亞，親眼目睹嬰孩耶穌臥在馬槽裡，就肯定天使的喜信，便把這一切事傳開了，將榮耀歸與神（15-17節）。馬利亞卻把這些事存在心理，反覆思想（19節）。

     馬利亞從天使加百列領受基督降生的預言，看見以利沙伯的懷孕生子，甚至牧羊人講論天使的喜信，這段懷孕生產的歷程，一件一件都應驗先知與天使的預言，不僅強化馬利亞的篤定感，更是堅定她的信心。今日當我們聽見神的應許，看見環境的印證時，是否能像牧羊人勇敢邁開腳步，到城裡看看？是否願意效法馬利亞，安靜順服神的旨意，存放在心中反覆思想？

#背誦金句

     在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人。（路2:14）

 #回應與禱告

     主啊！求祢賜給我一顆敏銳的心，當我聽見祢的應許、看見環境的印證時，不僅存在心中反覆思想，也能勇敢邁開腳步，順服聖靈的帶領。主啊！幫助我有份於祢榮耀的事奉，當我看見祢奇妙的作為時，願我與眾天使同聲頌揚：在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。耶穌的名禱告，阿們！

1.  當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。

2.  這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。

3.  眾人各歸各城，報名上冊。

4.  約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，

5.  要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。

6.  他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，

7.  就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。

#觀察與思想

1.        約瑟和馬利亞為何要返回伯利恆報戶口？（1節，4節）

2.        馬利亞在伯利恆，發生了什麼事？（5-7節）

3.        當你看見君王耶穌卑微地降生在馬槽，你有什麼感受？

4.        我們過往的生命，是否也像這個破陋的馬槽，主耶穌是如何降生在我們生命中？

#今日靈修 

     當羅馬皇帝要求天下人民回到本族本家報名上冊時（1節），而約瑟是大衛的後裔，因此他也回到大衛的本家伯利恆報名上冊(4節)，因此即便馬利亞已經臨近產期，仍要啟程回到伯利恆。當時由於返鄉人潮，伯利恆的旅店全部客滿，約瑟與馬利亞只能暫時到馬廄棲身，並且在簡陋的環境中生產，嬰孩耶穌就這樣用布包起來，將馬槽充當簡易的嬰兒床。(5-7節)

     基督降生的過程，沒有舒適的環境，更沒有地上君王的待遇，卻應驗眾先知的預言：伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有（彌迦書5:2）。可見，主耶穌定意降卑來到人世間，為要成為多人的贖價，將我們從過犯罪惡中拯救出來。我們的生命，如同這個破陋的馬槽，主耶穌卻極其願意將祂的生命賜給我們，這是何等的恩典、何等的盼望！

#背誦金句

     馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。（路2:6-7）

 #回應與禱告

     主耶穌，我感謝祢！願意捨棄天上的榮華，情願卑微的降生在人世間，為要將我們從罪惡裡救出來。主啊！我生命這個破馬槽，因為祢的降生而成為尊貴。願祢全然掌權，使我有新生樣式，在基督裡，成為新造的人！奉耶穌的名禱告，阿們！

67. 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：

68. 主─以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，

69. 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，

70. 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，

71. 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，

72. 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─

73. 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─

74. 叫我們既從仇敵手中被救出來，

75. 就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。

76. 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，

77. 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。

78. 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，

79. 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。

80. 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。

#觀察與思想

1. 撒迦利亞被聖靈充滿後，首先發出什麼預言？（69-75節）

2. 撒迦利亞如何接續宣告他的兒子約翰的未來？（76-79節）

3. 對於「你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路」，你有什麼感受？

4. 今日當我們面對慕道友，該如何效法施洗約翰，成為福音的使者，隨時預備好分享福音？ 為基督降生的好消息鋪平道路？

#今日靈修 

     原本因小信而成為啞巴的撒迦利亞，看見孩子出生，並為他取名叫約翰(就是將來的施洗約翰)（18-20節），舌頭就舒展了，能夠說出話來（63-64節）。此時，撒迦利亞一開口，不是向親族們噓寒問暖，乃是被聖靈充滿，稱頌神。這段有名頌歌，分成兩個部分，前半段是預言基督的降生（69-75節）：神在大衛的家中，為以色列民興起拯救的角，不僅應驗眾先知的預言，也是神對亞伯拉罕的誓約（創17:1-8）。接著撒迦利亞宣告這位嬰孩約翰的將來（76-79節）：你要稱為至高者的先知，你要行在主的前面，預備他的道路，向世人宣講福音，使萬民得知救恩。這段頌歌不僅宣告了這位約翰的未來，更是為即將要降生的基督，預備了道路，同時也回應天使向撒迦利亞的預言（16-17節）。

     當我們認識了基督，明白祂的救恩，是否願意成為福音的使者？效法施洗約翰的心志，向未信親友、社區鄰舍、職場同事，分享基督降生的好消息，用美好的生命見證，鋪平福音的道路，使萬民歸向神，又為主預備合用的百姓。

#背誦金句

     你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路。（路1:76）

 #回應與禱告

     主啊，我感謝祢！讓我認識了基督、親嚐救恩的滋味。求祢幫助我，擁有以利亞的心志能力，效法施洗約翰，勇敢傳講福音，以生命見證祢的道，使萬民得知祢的救恩，成為祢合用的百姓！耶穌的名禱告，阿們！

57. 以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。

58. 鄰里親族聽見主向他大施憐憫，就和他一同歡樂。

59. 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。

60. 他母親說：不可！要叫他約翰。

61. 他們說：你親族中沒有叫這名字的。

62. 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子什麼名字。

63. 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：他的名字是約翰。他們便都希奇。

64. 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。

65. 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。

66. 凡聽見的人都將這事放在心裡，說：這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。

#觀察與思想

1.以利沙伯生下兒子後，她和撒迦利亞為孩子取什麼名字？（60，63節）

2.經文中提到：這一切的事就傳遍了猶太的山地。請問是哪些事呢？（57節，63-64節）

3.撒迦利亞從啞巴到能開口說話，你覺得神在當中的心意是什麼？

4.當我們領受從神來的話語，該如何管理我們口舌，使之成為祝福而不是攔阻？

#今日靈修 

    以利沙伯產期到了，生下一個兒子，按著猶太人的傳統，新生兒的名字通常會繼承家族的姓名（59、61節）。然而以利沙伯和撒迦利亞不約而同，要為孩子取名叫約翰（60、63節）。這是因為先前撒迦利亞在聖殿供職時，天使造訪他，預言以利沙伯要生一個兒子，要給他起名叫約翰（8-13節）。

   然而，撒迦利亞聽見天使預言時，心存懷疑，於是撒迦利亞變成啞巴，不能說話（18-20節）。直到孩子誕生，撒迦利亞在寫字板上寫下約翰的名字，這時舌頭就舒展開來，能夠說出話來（63-64節）。以利沙伯年老生育（57節），撒迦利亞從啞巴到能說話（63-64節），這兩件神蹟讓周圍的人都覺得稀奇，於是傳遍了猶太山地。

    為何撒迦利亞聽見預言時成了啞巴，後來因施洗約翰誕生，再度能夠說話？曾經有學者說：基督教是話語的宗教。神以話語創造天地、立定大地的根基，神說有就有、命立就立（詩篇33:9）。神賜給我們口舌，使我們能給予祝福、也能發出咒詛（雅各書3:9-10）。可見舌頭雖是百體中最小的，卻能說大話（雅各書3:5-6），影響力十足。當撒迦利亞對於天使的預言半信半疑時，天使將他變成啞巴，避免他說出咒詛的話，攔阻神的旨意（18-20節）。直到事情成就時，才讓撒迦利亞開口說話（63-64節）。若我們接續看下文，當撒迦利亞能夠說話時，他便開口讚美神（68-79節）。當我們面對神的應許，也許環境上看起來似乎不太可能發生，我們是否願意憑著信心領受，謹言慎行，容讓神的旨意暢行無阻，帶著期待的心，觀看神奇妙的作為？

#背誦金句

    凡聽見的人都將這事放在心裡，說：這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。（路1:66）

 #回應與禱告

    主啊！當祢賜下寶貴的應許與祝福時，幫助我憑著信心領受，將這事放在心裡。主啊！求祢管理我的口舌，使之成為祝福而不是攔阻，幫助我謹言慎行，留心觀看祢的作為， 直到事情成就的時刻。奉耶穌的名禱告，阿們！

39. 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；

40. 進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。

41. 以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，

42. 高聲喊著說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！

43. 我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？

44. 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。

45. 這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗。

46. 馬利亞說：我心尊主為大；

47. 我靈以神我的救主為樂；

48. 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。

49. 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。

50. 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。

51. 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。

52. 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；

53. 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。

54. 他扶助了他的僕人以色列，

55. 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。

56. 馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。

#觀察與思想

1.馬利亞去猶大山地的城裡探望以利沙伯，當以利沙伯聽見馬利亞的問安，她和腹中的胎兒有什麼反應？（41-44節）

2.當馬利亞看見懷孕的以利沙伯，她如何歌頌上帝的奇妙作為？（46-55節）

3.當你看到「童女懷孕的馬利亞歌頌：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」你有什麼感受？

4.當我們面對來自世界的主流觀點或是社會壓力時，要如何發出讚美，常常尊主為大？

#今日靈修

    延續昨日的經文，天使給馬利亞一個印證，就是素來不懷孕的以利沙伯已經懷孕六個月了（36節）。馬利亞聽到，立刻動身前往猶大山地的一座城，探視以利沙伯（39-40節）。當以利沙伯一聽見馬利亞的問安，就被聖靈充滿，腹中的胎兒也跟著歡喜跳動（41節），以利沙伯高聲喊著說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的（42節）。由此可知，以利沙伯不僅懷孕，並且辨認出馬利亞所懷的胎就是神的兒子，於是對馬利亞說：這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗（45節）。

    馬利亞看見懷孕的以利沙伯，就知道神的話確實應驗在她身上，於是她揚聲歌頌：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂……（46-55節），這段讚美文成了舉世聞名的尊主頌。這篇尊主頌，不僅陳明馬利亞的心境（46-49節），更是將馬利亞對神的敬畏與讚美，表達得淋漓盡致（50-55節）。

    以利沙伯懷孕，對馬利亞不僅是重要的環境印證，從後面的經文我們可以知道，以利沙伯所懷的，就是為耶穌預備道路的「施洗約翰」。未出嫁的馬利亞，與以利沙伯同住三個月，相信這段期間，以利沙伯給予馬利亞許多祝福與勇氣，好讓她返家之後，能夠面對來自未婚夫與當時社會的一切壓力。反觀今日的我們，當我們順服神的旨意，而做出與主流觀點不同的選擇時，面對社會壓力，我們要如何發出讚美，常常尊主為大呢？願這篇尊主頌成為我們的禱告！

 #背誦金句

   我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。（路1:46-47）

 #回應與禱告

    主啊！當聖靈感動與環境印證，都顯明這是祢的呼召與帶領時，求祢幫助我，沒有遲疑，願意尊主為大。面對社會壓力、同儕排擠時，求祢幫助我，仍然發出讚美，以祢為我的喜樂，使我能持定心志，向著祢的旨意前行。奉耶穌的名禱告，阿們！

26. 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，

27. 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；

28. 天使進去，對他說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！

29. 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。

30. 天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。

31. 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

32. 他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。

33. 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。

34. 馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？

35. 天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。

36. 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。

37. 因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。

38. 馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。

#觀察與思想

1.   天使加百列到拿撒勒城，向童女馬利亞傳遞什麼信息？（30-33節）

2.   馬利亞是尚未出嫁的童女，聽到這個消息，有什麼反應？（34節）天使如何說明，並且給馬利亞什麼印證？（35-36節）

3.   若我們是馬利亞，聽到這樣的消息，會有什麼樣的心情和感受？

4.   我們是否曾遇見出乎意料的事情，卻又知道是出於神的意思，這時我們會如何面對？

#今日靈修 

  先知以賽亞預言：有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠（以賽亞書9:6-7）。猶太人經歷被擄歸回的艱難時光，以及被羅馬人統治的壓迫年代，因此等候彌賽亞降生，期待大衛的苗裔重掌王權，成為猶太民族的熱切盼望。

 就在意想不到的時刻，天使加百列來到加利利地區的拿撒勒城，向馬利亞預告基督降生的消息：你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡（31-33節）。這無疑地，應驗先知以賽亞的預言，同時也給我們「童女懷孕生子」的兆頭（以賽亞書7:14）。

 此時，馬利亞雖然已經許配給約瑟，但尚未過門，仍是處女，聽到這個消息難免顯得驚慌：我沒有出嫁，怎麼有這事呢（34節）？天使向馬利亞說明這是聖靈感孕（35節），並給馬利亞一個印證，那就是素來不懷孕的以利沙伯，現在已經懷孕六個月了（36節）。

 馬利亞雖然擁有天使造訪的經驗，又有親戚以利沙伯年老懷孕的印證，但是未婚懷孕，在當時不僅要面對未婚夫的責難，更要背負社會上不道德的眼光。然而馬利亞選擇安靜順服，並且勇敢回應：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上（38節）。在我們的生活中，是否曾遇見出乎意料的事情，違背我們的經驗法則，甚至不合乎我們的期待，而內心深處卻又知道這是神的意思。這時，我們會如何面對？是學習馬利亞的勇敢順服，願神的旨意成全？還是選擇逃避拒絕？

#背誦金句

    我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。（路1:38）

 #回應與禱告

 主啊，我感謝祢！揀選我成為祢的器皿。祢的帶領雖然有時超出我的想像，與過去的經驗法則不同，甚至會擔心別人異樣的眼光。主啊！求祢賜給我單純信靠的心、勇敢順服的靈，深信祢是做新事的神。求祢幫助我，能夠如此回應祢：我是主的僕人與使女，情願照祢的話成就在我身上，完成祢國度的旨意。奉耶穌的名禱告，阿們！

8. 撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，

9. 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。

10. 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。

11. 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。

12. 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。

13. 天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。

14. 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。

15. 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。

16. 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的神。

17. 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。

18. 撒迦利亞對天使說：我憑著什麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。

19. 天使回答說：我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。

20. 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。

21. 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。

22. 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。

23. 他供職的日子已滿，就回家去了。

24. 這些日子以後，他的妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，

25. 說：主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。

#觀察與思想

1.撒迦利亞和以利沙伯是什麼人？只是他們有什麼困擾？(5-7節)

2.天使向撒迦利亞說了什麼？(13-17節) 撒迦利亞有什麼反應？(18節)

3.以利沙伯對於懷孕這件事，認為上帝讓她經歷了什麼？(24-25節) 對此妳有何感受？

4.上帝曾經除掉你的什麼羞恥？你有什麼羞恥是期待上帝除去的，為此向主禱告。

#今日靈修 

   路加向提阿非羅先講了撒迦利亞和以利沙伯的故事，撒迦利亞是祭司，他們在上帝面前是義人，遵守律法的誡命禮儀，但他們的缺憾就是兩人直到老邁一直沒有孩子。(5-7節)

   當某天老祭司撒迦利亞仍照著平常的規矩進聖殿服事，上帝的使者在聖殿向撒迦利亞顯現，天使向他說：「你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。...」這孩子將來會帶有上帝的使命使以色列人回轉，走在主的面前(13-17節)，但撒迦利亞反問天使：「我老了，我的妻子也老了，這事怎麼可能呢？」(18節) 顯出他不太相信這事，天使就使他暫時成為啞巴，直到這事成就的日子。(20節)

    後來以利沙伯真的懷了孕，隨著肚子一天天隆起，以利沙伯說出：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」上帝聽了這對夫妻的禱告，在祂的引領中除去他們沒有孩子的羞恥。

    上帝是除去人羞恥的上帝，也許需要一段時間，但願在祂的引領中，我們都能經歷祂除去人羞恥的作為。

#背誦金句

    主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。(路1:25)

 #回應與禱告

   主感謝祢，你是除去羞恥的上帝，我將我所掛慮的羞恥交託給你，求祢在恩典中為我挪去羞恥，讓我經歷祢的釋放與更新。

1. 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。

2. 併於上節。

3. 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，

4. 使你知道所學之道都是確實的。

5. 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。

6. 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，

7. 只是沒有孩子；因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。

#觀察與思想

1. 路加福音是為了誰寫的？(1、3節) 

2. 作者抱持著什麼態度進行寫作？(3節) 寫作的目的是什麼？(4節)

3. 作者路加詳細考察耶穌的故事，為了要使人知道這信仰確實的，對此你有何感受？

4. 你是否曾為了自己或別人要認識信仰而詳細考察？基督信仰對你的確實性是什麼？為了使他人認識信仰，你願意付出什麼行動呢？

#今日靈修 

    一般認為路加福音的作者，是使徒保羅的同工路加，為了使提阿非羅(1節，據說他是羅馬官員)認識基督信仰，而寫下的長篇書信。路加詳細考察耶穌的故事，也按著故事順序寫作(3節)，讓希望提阿非羅認識基督，使他知道他所學關於耶穌的事都是真實可信的(4節)

    從路加福音，甚至到接續下一篇的使徒行傳，都是路加寫給提阿非羅的長篇寫作，為的是讓他認識基督信仰的來龍去脈，希望提阿非羅一起信靠這份信仰。要完成這些長篇寫作，想必花上了不小的心力，但這是路加為了向人見證信仰的真實性所作的努力，我們也需要反問自己，基督信仰對你而言，是為什麼真實可信呢？這對你而言是因著哪些人付上他們的努力呢？而為了使別人認識信仰，你願意付出哪些努力呢？

    路加為了使人認識基督，而詳細考察寫下了基督和使徒的故事，但願我們為了使人認識基督，也有我們所願意付出的行動與代價。

#背誦金句

    這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。(路1:3-4)

 #回應與禱告

    感謝主的揀選讓我得以認識祢，祢也預備了好些人在這信仰的路上，幫助我認識信仰，也求主擴張我的恩賜才幹與願意的心，在幫助他人認識信仰的事上，盡上自己的一份力量，求主使用我。

    本書的作者一般認為是使徒保羅的同工路加，從1:1-4可以知道，他是為了向提阿非羅這位羅馬官員介紹基督信仰而寫作本書。因此路加福音是一卷寫給外邦人的福音書，相較於其他福音書，本書更詳細的紀載了耶穌的家庭與出身背景，藉此向讀者介紹耶穌就是那位猶太人所期待的救主，並且他的事奉是要「傳福音給貧窮人...被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」(4:18)，路加也記載了耶穌對於這些的實踐行動，並且耶穌的事奉也做在婦女(7:12)與外邦人(7:9)身上，表明耶穌不僅是猶太人的救主，也是全人類的救主(2:10-11)

    並且路加當時的羅馬社會，並不了解基督信仰與猶太教之間的衝突矛盾如何產生，並且羅馬官方也會質疑這位主基督是否會威脅羅馬的政權，路加在寫作中梳理這些脈絡，向羅馬社會表明基督信仰的良善，基督本身是無罪的，這份信仰是為萬民帶來盼望與更新的。

#路加福音的重點

        1. 路加寫這卷書給提阿非羅，為了向他證實所學之道都是確實的(1:4)

        2. 闡明舊約中指向基督的預言都必須應驗，祂的受害與復活是真實的，並且祂的門徒也為這些事作見證。(24:44-48)

        3. 向外邦人介紹基督信仰的良善，是帶來人人都需要悔改的信息，並不是要來擾亂羅馬社會。

#路加福音的大綱

1:1-4              前言

1:5-2:52         基督帶來的盼望

3:1-4:13         見證基督是主

4:14-5:16       基督帶來釋放與醫治

5:17-6:16       基督事奉的權柄

6:17-49          在基督裡的有福生活

7:1-8:56         以信心來到基督面前

9:1-10:24       基督的門徒訓練

10:25-11:36   基督教導屬天的眼光

11:37-12:34   基督回應屬世的現象

12:35-13:17   基督教導警醒與悔改

13:18-18:30   基督宣揚神國的道理

18:31-19:44   進耶路撒冷前的教導

19:45-21:38   耶穌在聖殿的事工

22:1-22:38     逾越節那夜

22:39-23:13   耶穌的被捕與受審

23:14-56        耶穌被釘十字架

24:1-53          耶穌復活、升天

#背誦金句

    照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。(路24:46-48)

#回應與禱告

   求主讓我們在新的一年，透過路加福音再次認識基督的救恩，省視我們自己在哪些方面需要悔改，讓我們在基督裡有更新的心，並且持續效法基督的愛心與憐憫。