Herméneutique ancienne

Pour comprendre ce qu'était l'herméneutique - et ce qu'on en faisait - il était nécessaire d'aller y voir directement, par des travaux consacrés à la constitution de la discipline et à ses transformations. C'était en particulier le cas dans mon écrit d'habiltiation Critique et herméneutique, et dans les études suivantes:

• -« Réflexions sur la constitution de l’herméneutique en discipline. Flacius, Hyperius et Augustin », dans G. Frank, St. Meier-Oeser (éds.), Hermeneutik – Methodenlehre – Exegese. Zur Theorie der Interpretation in der frühen Neuzeit, Stuttgart-Bad Cannstatt, Frommann-Holboog, 2011 (p. 37-66).

• Mathias Flacius Illyricus, La clé des Ecritures, traduction et commentaire, en collaboration avec Ph. Büttgen, Lille, Presses Universitaires du Septentrion, « Opuscules phi », 2009 (200 p.).
• Philologie als Wissensmodell. / La philologie comme modèle de savoir, édition en collaboration avec F. Mariani Zini et F. Vollhardt, Berlin, Walter de Gruyter (P&A), 2010 (406 p.).
• -« Philologie der Welt », dans M. Meßling, U. Tintemann (éds.), „Der Mensch ist nur Mensch durch Sprache“. Zur Sprachlichkeit des Menschen, Munich, Wilhelm Fink Verlag, 2009 (p. 103-113).
• 2006-„Modi interpretandi. Clés et méthodes dans l’herméneutique de la première modernité : Mathias Flacius Illyricus, Joseph Mede et Isaac Newton“, Mitteilungen des SFB 573 Pluralisierung und Autorität in der Frühen Neuzeit, Munich, 2006-2 (p. 15-23).
• 1999, « Critique philologique et philosophie chez Le Clerc, Heumann et Kant », La critique après Kant, Revue philosophique 2 (p.151-168).
• -„His temporibus accommodata. Über die Grenzen der Anbequemung der Philologia sacra des Glassius in der Aufklärung“, dans Chr. Bultmann, Lutz Danneberg (éds.), Hebraistik - Hermeneutik - Homiletik Die "Philologia Sacra" im frühneuzeitlichen Bibelstudium, Berlin, New York, de Gruyter, „Historia Hermeneutica“, 2011 (p. 557-568).
• 1995, “L'ermeneutica di J.G. Hamann e il problema dello stile”, Prospettive sull'estetica del Settecento, Pratica filosofica 7, Milan (p. 107-125)
• « La sagacité de l’esprit. La conjecture au XVIIIe siècle », dans Hans Adler, Rainer Godel (éds.), Formen des Nicht-Wissens in der Aufklärung, ‚Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung’, Tübingen, Niemeyer, 2010 (p. 141-156).
• , « Kant et l'herméneutique », Archives de philosophie 61 (p. 629-259).
• Critique et herméneutique dans le premier romantisme allemand, Villeneuve d'Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, opuscules phi 1996 (380 p.).
• 1997, « Les trois possibilités de l'herméneutique après Kant », précédé de « Herméneutique: l'histoire problématisée » dans F. Rastier, J.-M. Salanskis & R. Scheps (éds.), Herméneutique : textes, sciences , Paris, PUF, coll. "philosophie d'aujourd'hui" (p. 9-17 & p. 33-55).
• 1998, „Verstehen im Nichtverstehen. Zum Problem der Hermeneutik bei Humboldt“, Kodikas/Code 21, Tübingen (p. 271-285).
• „Die Vergegenständlichung des Geistes. Simmels Hermeneutik der Objektivität“, Internationales Jahrbuch für Hermeneutik 9, Tübingen, 2010 (p. 327-339).
• 2004, « Dilthey et la naissance de l’herméneutique en 1900 », dans F. Worms (éd.), Le moment 1900 en philosophie, Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 2004 (p. 169-184).
• 2005, „Wie Flacius zum ersten Hermeneutiker der Moderne wurde. Dilthey, Twesten, Schleiermacher und die Historiographie der Hermeneutik“, dans J. Schönert/F. Vollhardt (éds.), Die Geschichte der Hermeneutik und die Methodik der textinterpretierenden Disziplinen, Berlin/New York, Walter de Gruyter, „Dokumente und Studien zur frühzeitlichen Hermeneutik“ (p. 265-280).