刻印明誓愿

Post date: Aug 15, 2010 2:35:31 PM

刻印明誓愿

林熙

大凡"困境"或将扼杀了人,但是也或将造就了人. 且看古人司马迁怎么说:"西伯拘羑里,演周易. 孔子厄陈蔡,作春秋. 屈原放逐,著离骚. 左丘失明,厥有国语. 孙子膑脚而论兵法. 不韦迁蜀,世传吕览. 韩非囚秦,说难孤愤. 诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也." 我这个识浅能薄的人,当然不能与诸圣贤相比,但从他们在"困境"中能"发愤"而有"所作"的具体例子,我认为上面司马迁的话,可以给我们"凡人"树为"左右铭",激励我们在"困境"中也能作出不同水平的"发愤之作"吧! 我在文革的困境中,姑且用我的"图章"来"话"史无前例的"春秋".

看! 在附图中的那方"Living For Struggle"(为斗争而生活)印, 道出了我的誓言: 既活着,就是要斗争到底吧! 自然界的生物本来都在各自"谋生",也可意味着是"为生活而斗争",这是通常的自然现象. 但是"人世间"却存在种种人为对正常生存的干扰,也就迫使人们要走"为斗争而活"的路,而这路必定是非常艰难的. 看! 这方印在"章法"上的设计,就可以令人看出这"斗争"是十分"残酷"的,生死的斗争! 至于这方印我为何用英文来刻呢?因为我认为文革的历史教训不仅是中国人的,而是属于全人类的. 文革的流毒必须在世界范围肃清,把教训留给全人类的后代.

看! 那对两面印"生的任务", "死的安慰'. 所谓两面印是指在一个印的上下两面各刻一印之称. 这对印的"章法"与上印相仿. 当然, 为了行使任务,即使要死也没关系,深信必定会有更有力量的"后来人"继续战斗,直到胜利.

看! 那个"牵牛花"印. 牵牛花本是短命的,但是我把牵牛花促成化石,而显得特别"牛",能耐经年"持久战". 说到这里,我还得额外补充二则: 其一,当年我既骑上以石材图章的战马,我取了当时刻印用的别号为"隐石". 其二,既取了别号,还得取个"斋名". 我从小在家阳台就认识不怕严寒终年常青的"忍冬藤"和开的"金银花". 当日军佔领福州,家被日军佔用,日军溃退后,我们回到家,忍冬藤被砍掉而不见了. 谁知道几年后,忍冬藤从牆缝里重新生长出来,而再爬上楼,再开金银花. 这个史实使我对忍冬藤产生了深刻的印象. 所以,我在逆境中,以"忍冬草堂"作为斋名,让我的草堂也开起"金银花". 你们想想看! 忍冬藤也是"牛"得很呀!

再看! 那方"广原任驰马"印, 我借用美国动物画家赓.赫尔脱格伦的双奔马的构图入印. 只有广阔的原野,才更能发挥骏马的天赋. 讲到此印,我还得用我在上世纪六十年代做的一首词作为补充. <鹊桥仙>: 吾生路半,吾生路半! 前面峰峦千万. 挡途流水与高岩,怎奈我横眉硬汉. 苍穹漫漫,云山可岸.远目长天穷看.胸怀所向惧何难,岂容那雕笼羁绊!

此外,人们对自然界的认识是极其有限,但在人们对事物不断努力求知下,认识面正在不断扩大. 另一方面,对于"人间的事",我认为对许多重要的事项,应当是可以力争"明辨是非"的. 你们看! 那方用孟子话刻的印. 当年齐宣王问孟子: "怎么可以把纣王杀掉?" 两千多年前的孟子就能明辨是非,他回答道: "闻诛一夫纣矣,未闻弑君也." 两千多年前的孟子能如此,一代应当更比一代强,对"人间的事",我们应当有信心"明辨是非"!

流光易逝,文革迄今已经四十四年,幸存的"当事人"还能有多长的时间于人世,必须加倍努力! 我非常赞成巴金先生提出倡立"文革博物馆",巴金至死还不能如愿. 我建议仍活着的当事人们和重视文革历史的年青人们,不要太"死心眼"吧! 如果目前文革博物馆不能在特定的地方建立,世界这么大,应当从速在可容纳文革博物馆之地先建立起来,把文革的历史教训,保留给后人.

请参阅《美华商报》B27版：http://www.acnewsonline.com/newspdf/2010-33-B27.pdf