Christianity

♪キリスト教とは、指導者イエスを救世主（キリストあるいはメシア）として認め、さらにその復活を事実として信じる集団です。

このイエスという人は、今から2000年余りの前のローマ帝国が支配するパレスチナのユダヤ教を信じる人々のあいだで、神の言葉が人を支配するような新しい時代としての「神の国」の到来という考えを中心に教えを広め、悔い改めて、この福音（良い知らせ）を信じるように説きました。

激しく攻撃されたユダヤ教の祭司たちはローマ総督にイエスを告発し、イエスは叛逆の罪で十字架刑に処せられました。しかし、イエスの処刑でいったんは離散した信者たちは復活の証言のもとに集まり、イエスをキリストとする教会を形成しました。イエスの死後に起こった弟子の運動（初期キリスト教運動）が、キリスト教の直接的な起源となったのです。

♪最初はユダヤ教の内部における改革運動の一つにすぎず、信者はユダヤ人だけでした。この時期のキリスト教徒はユダヤ教との分離の意識をもたなかったとされ、西暦70年のエルサレム神殿崩壊後、ユダヤ教から排除され、またキリスト教徒のほうでも独立を志向してキリスト教としての自覚をもつようになりました。さらにユダヤ人エリートとしての迫害する立場から復活のキリストに出会って回心した結果、キリスト教信者となったパウロによる宣教の後は、ユダヤ人以外への異邦人伝道が積極的に行われて世界へ広がりました。ローマ帝国治下でキリスト教は、既存のミトラ教などと相容れず、また皇帝崇拝を拒んだため社会の異分子とみなされ、国家に反逆する禁教とされ、パウロやペテロを初めとする使徒がローマで殉教し、信徒もまた何度かの弾圧を経験します。しかし4世紀初めにコンスタンティヌス1世により公認され、その後テオドシウス1世によりローマ帝国の国教とされ、キリスト教以外の他宗教（ミトラ教など）を圧倒し、ヨーロッパでも支配的な宗教となっていきます。

♪初期のキリスト教会では、監督・長老・執事などが、司牧という信者を導く仕事をしていました。2世紀初頭には都市に教会行政の長としての主教がおかれ、いくつかの教会を統括しました。また主教の祭式を助けるものとして執事が置かれました。そうして主教（司教）・司祭・輔祭（助祭）の三つからなる聖職者制度が成立しました。

後に司祭の牧会区を小教区と呼び、小教区がいくつか集まって主教が統括する区域を教区と呼ぶようになりました。さらにいくつかの教区をまとめる大教区や管区が置かれ、大主教や府主教が選ばれました。こうした教区制は、ローマ帝国の行政区分に応じていたのでローマ、アレキサンドリア、エルサレム、アンティオキア、コンスタンティノープルなど大都市の教会が大きな影響力を持つようになり、なかでもローマ教会はローマ帝国の首都教会として特別な地位を占めました。

♪キリスト教がこうした発展を続ける過程で、5回の大きな分裂を経験しています。

最初（1回目）分裂は4世紀半ばのアリウス派とアタナシウス派の分裂です。厳格な一神教論（唯一神教）に基づいて創造神である聖父のみ唯一神として神性を認めて被造物キリストの人性を主張したアリウス派は、神学・教義も強固だったうえ、最初のローマ皇帝の入信（コンスタンティヌス1世の受洗）やゲルマン人に多くの信徒を得るなど歴史的な意義も大きかったそうです。しかし325年第1ニカイア公会議で、三位一体論に基づいたアタナシウス派のキリストの両性（神性・人性）が正統教義とされアリウス派は異端とされました。その後もガリア地方などでゲルマン人の信徒を拡大して一時的に教勢は増したものの、やがてローマ教皇下でアタナシウス派が積極的な布教活動に出て、中世までにはゲルマン人がアリウス派からアタナシウス派（中世以降のローマ・カトリック教会）に改宗していったためアリウス派の教会・信徒は消滅してしまいました。

2回目分裂は、5世紀半ばのネストリウス派の排除です。ネストリウス派はキリストの両性を認めたものの神性・人性の区分を主張し、マリアは人性においての母であって、「キリストの母（クリストトコス）」とまでは認めても、「神の母（テオトコス）」というかたちでのマリア崇敬を拒否しました。431年エフェソス公会議でキリストの神性・人性は不可分という説が正統教義とされ、ネストリウス派は異端とされました。これは教義の問題だけでなく、むしろ政治的な事情により大きくよるものだそうです。ネストリウス派はローマ帝国を離れて、その後アジアで多くの信徒を獲得しました。ペルシア帝国内では、ゾロアスター教、マニ教に並ぶ大きな宗教勢力となり、中央アジアや中国（景教）にも伝道されました。一時は隆盛を誇りましたが、イスラム教の台頭により著しく衰退しました。今日、アッシリア東方教会等、中東を中心に少数の信徒がいるようです。

3回目分裂は東方教会におけるエジプトやシリアの教会といった非カルケドン派（東方諸教会、いわゆる単性論教会）の離脱でした。このなかには、アルメニア使徒教会、シリア正教会、コプト正教会、エチオピア正教会などがあります。キリストにおいて人性は神性に吸収され一つの神性を持つという単性論は、451年カルケドン公会議で異端とされました。しかし、これらの教会は自らの教義を「単性論」とみなすことを否定しました。そういった事情から、現在では「互いに相違のない同じ信仰を、異なった表現で説明した為に起こった不幸な誤解と分裂」という認識が東方諸教会と両性説の教会の間で強くなってきているそうです。東方教会の分裂は、中近東地域でのキリスト教ひいては東ローマ帝国の弱体化につながり、やがて7世紀にはこの地方でイスラム教に勢力を奪われる結果となりました。

4回目分裂は東西教会の分裂（大シスマ）です。9世紀ごろから東西キリスト教会の対立が顕在化していましたが、1054年にローマ教皇とコンスタンディヌーポリ全地総主教がとうとう相互破門しあうことになりました。教義的には東方教会が聖霊の流出を「父から」とするのに対して、ローマ教会が「父と子から」と改変したこと（フィリオクェ問題）が原因とされますが、政治的な事情もあったようです。西方教会側からは分裂の主な要因を政治的・文化的な問題、つまり西ローマ帝国崩壊後に神聖ローマ皇帝の下に徐々に政治的に結集してきた西ヨーロッパ世界が、東ローマ帝国に独立・挑戦したこととみなす傾向が強いようですが、東方教会側は教皇首位説などについての教義的な要因を主なものと看做す傾向が強くみられます。

5回目の分裂は16世紀西方教会での宗教改革によるプロテスタント諸教会の誕生です。宗教改革によるプロテスタンティズムの誕生は、やがて近代ヨーロッパのヒューマニズム興隆や政教分離へと繋がっていきました。

こうして西・南ヨーロッパが使徒の後継者とみなされるローマ教皇を中心とするカトリック教会、東ヨーロッパはコンスタンティノープル（イスタンブル）総主教を権威としながら各教会が独立した東方正教会、中・北ヨーロッパでは聖書のみを権威として認めるプロテスタントが主流という大まかな地域分布となりました。

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