Итальянский композитор, одна из крупнейших фигур в музыке второй половины 16 в. – «золотого века» церковно-музыкального творчества.
Палестрина родился ок. 1525 в городке Палестрина – это имя было присоединено к фамилии музыканта – Пьерлуиджи. Своей славой Палестрина должен главным образом церковным сочинениям для хора a cappella в развитом полифоническом стиле, кто он довел до высокой степени совершенства и в котором добивался замечательных звуковых эффектов (это явление дозволительно охарактеризовать как «хоровую инструментовку»).
По всей вероятности, в детстве Палестрина пел в хоре мальчиков в соборе родного города, а позже в хоре церкви Санта Мария Маджоре в Риме. В возрасте приблизительно 19 лет он вернулся в Палестрину и поступил на службу в храм как органист и руководитель певчих. В это эпоха он женился, и у него родилось трое сыновей. В 1550 духовенство Палестрины стал папой Юлием III, а в 1551 он перевел молодого музыканта в римский парламент св. Петра, назначив его руководителем Капеллы Юлия.
В знак благодарности Палестрина посвятил своему покровителю книга месс. рисунок в этом издании дает нам настоящий молодой изображение Палестрины: сочинитель изображен подносящим свой дар папе. Последний, очень польщенный, дал Палестрине околоток в папской капелле – замечательном ансамбле лучших певцов, находившихся в личном распоряжении папы. Возможно, Юлий III хотел, воеже Палестрина стал постоянным композитором папской капеллы, но позже другой папа, Павел IV, отправил на пенсию всех женатых членов капеллы, и композитору пришлось уйти. Он работал в церквах Сан Джованни ин Латерано и Санта Мария Маджоре, а в 1571 вернулся в храм св. Петра, опять возглавил Капеллу Юлия и оставался на этом посту до конца своих дней. промеж тем его жена, двое сыновей и двое братьев были унесены чумой, свирепствовавшей тут в Риме. Убитый горем, Палестрина решил становиться священником, но заранее рукоположения познакомился с одной состоятельной вдовой и в 1581 женился. вообще с компаньоном он занялся торговым делом, принадлежавшим покойному мужу своей новой супруги, и поскольку ему удалось останавливаться официальным поставщиком мехов и кож к папскому двору, дело пошло на лад, причем полученная прибавление вкладывалась в покупку земли и недвижимости.
В 1592 коллеги-музыканты сочинили и преподнесли Палестрине – в знак глубокого почтения – книга музыкальных композиций на тексты псалмов единодушно с хвалебным адресом.
А ещё Палестрина был другом одного святого.
Из книги А. Сикари "Портреты святых". Франческо Нери.
Между тем годы шли - ему было уже тридцать, - и настал день, когда его исповедник, долго перед тем наблюдавший за ним, сам сделал первый шаг и приказал ему принять священнический сан: Филипп не хотел, но уступил из послушания.
В те времена, когда не существовало семинарий, подготовка Филиппа была более чем достаточной. Он был посвящен в 1551 году и поселился при церкви Св. Иеронима, свободный от каких бы то ни было определенных обязательств: чтобы продолжать пользоваться такой свободой, он отказался от всякой платы и предпочел показаться чудаком. Служа мессу в час, когда было мало народу, он проговаривал ее как можно быстрее, иначе ему не удалось бы закончить, такое сильное волнение охватывало его.
Тем временем его комната стала местом встреч, куда постоянно приходили друзья и кающиеся, большей частью молодежь. Он вынужден был проводить собрания на чердаке церкви: здесь и родилась "Оратория".
Это название возникло потому, что собравшиеся приходили к Филиппу послушать какую-нибудь речь - oratio. Сначала каждый немного молился про себя, затем читали какой-нибудь текст, затем один из присутствующих разъяснял его, потом другой задавал вопросы, еще один возражал, кто-то высказывал свое мнение. От размышлений затем переходили к рассказу: это мог быть эпизод из истории Церкви, из жизни Христа или из жизни святых. Филипп председательствовал, наблюдал, делал краткие замечания, иногда поправлял, формулировал выводы. Собрания длились всю вторую половину дня, и каждый был свободен прийти или уйти: всегда находился кто-нибудь, кто спешил занять опустевшее место. В конце, для облегчения, исполнялась хорошая музыка: здесь родились те сочинения, которые еще сегодня называют "ораториями". Для Филиппа сочиняли знаменитые руководители капелл крупнейших соборов: Анимучча (Базилика в Латерано) и Палестрина (собор Св. Петра). Оба умерли, можно сказать, на руках у Филиппа.
Рассказывают даже такую трогательную историю. Говорят, что Палестрина умер в то время, когда Филипп с нежностью произносил слова одного из его мотетов: "Разве не радостно тебе пойти и насладиться праздником, который сегодня устроен на небесах в честь Царицы Ангелов и Святых?" И умирающий ответил ему словами того же песнопения: "Да, я страстно желаю этого! Если бы могла Мария получить для меня эту благодать у Божественного Сына своего!"
За минутами обучения и облегчения следовали минуты, отданные делу милосердия: члены "Оратории" должны были посещать больницы, чтобы предложить свое время и свою заботу самым обездоленным.
Так в этом мире, где различия между благородными и плебеями, между образованными и неграмотными были очень сильны, родилось новое и странное "братство", которое один из биографов описывает так: "К первоначальной группе подмастерий и банковских служащих-флорентийцев [присоединились затем] знатные сеньоры, музыканты и певчие базилики, мелкие ремесленники, молодые израэлиты, которых Филипп своим обаянием вырвал из их гетто, слуги высших священников и даже грабители с большой дороги. Филипп одинаков со всеми и в то же время знает, как обойтись с каждым".
В начале 1594 сочинитель вдруг заболел и после порядочно дней скончался. На его отпевание в соборе св. Петра собралась огромная толпа.
Творчество. Про церковную музыку Палестрины говорят, что она «источает запах григорианских песнопений», и действительно, некоторый сочинения композитора опираются на древние григорианские мелодии (cantus planus, «плавное пение»). Их мотивы пронизывают хоровую фактуру, переходя из шум в голос, нередко с изящным ритмическим варьированием.
Мессы. Более девяти десятков месс Палестрины демонстрируют самые разные формы – от простых четырехголосных композиций до развернутых шести- или восьмиголосных циклов, созданных по поводу каких-либо торжеств. К первому типу принадлежат такие прекрасные мессы, как Missa brevis , Inviolata и Aeterna munera Christi . взрослый промежуток творчества открывается знаменитой шестиголосной Мессой папы Марцелла (Missa Papae Marcelli ). Вслед за ней из-под пера композитора один за другим появляются шедевры – мессы для четырех, пяти, шести и даже восьми голосов. В двух последних группах дозволено встречать такие превосходные сочинения на церковные праздники, как, например, величественная священнодействие на День всех святых Ecce ego Ioannes , возвышенная священнодействие на смерть Assumpta est Maria , блестящая рождественская священнодействие Hodie Christus natus est (в ней звучат мотивы рождественских песен) и грандиозный хвалебный гимн Laudate Dominum omnes gentes .
Мотеты. в месс следующим по значению жанром в творчестве Палестрины являются мотеты – от четырех до пяти сотен произведений на литургические тексты, в основном взятые из т.н. проприя мессы, т.е. из той части, где представлены песнопения на разные праздники и разные по связанным с ними воспоминаниям дни церковного года – дни ликования, скорби, покаяния и т.д. между мотетов есть простые четырехголосные пьесы – например, отличный мотет Sicut cervus , кто поется на освящении купели, или прекрасное пятиголосное ламенто (жалобная песнь) Super flumina Babylonis , трудный восьмиголосный мотет на Богоявление Surge illuminare и, наконец, великолепная Stabat Mater на Страстной неделе – вероятно, наиболее широко известное фельетон Палестрины.
В этих мотетах Палестрина многократно предвосхищает метод звуковой живописи, кто впоследствии, после полтора века, довольно приспособлять И.С. Бах. Примерами могут поклоняться вышеупомянутый мотет на Богоявление, где первые болтовня «восстань, сияй» передаются волнами восходящих пассажей в голосах, или веселый мотет Ex s ultatе Deo , где строки псалма, в которых упоминаются разные инструменты, остроумно иллюстрируются хоровым письмом. Немало шедевров и между произведений Палестрины на тексты латинских гимнов, псалмов и других образцов малых форм.
Мадригалы. Мадригалы Палестрины как бы остаются в тени его величественного церковного творчества, но тем не менее обеспечивают своему автору почетное округ между выдающихся светских композиторов его эпохи. Правда, лучшие между мадригалов Палестрины – это «духовные мадригалы» на стихи церковного или мистического характера, чаще только славящие Спасителя и Пресвятую Деву. В числе подобных мадригалов – хоры на тексты Песни песней царя Соломона, искусство редкого обаяния, возможно, самое совершенное из созданного композитором в данной области. Палестрина отродясь не сочинял музыку на стихи с эротической или просто чувственной окраской, и это нашло изображение в названиях большинства его мадригалов – Тихие воды , Мимолетная представление , Зеленые холмы , а также в пьесах для средневекового карнавала, таких, как победа Дори , отмеченный мильтоновской величавостью и текста и музыки